教育(yu)名著讀書心得體(ti)會

　　教育名著讀書心得體會（精選20篇）

　　認真讀(du)完一(yi)本名著后，大家(jia)心中一(yi)定有很多感想(xiang)，需要好好地就所收獲的東西寫(xie)一(yi)篇(pian)讀(du)書(shu)(shu)心得(de)了。可能你(ni)現(xian)在毫無頭緒吧，下(xia)面是小編精心整理的教育名著讀(du)書(shu)(shu)心得(de)體會（精選20篇(pian)），希望能夠幫助到大家(jia)。

　　教育名著讀書心得體會1

　　最近，讀(du)了(le)陶(tao)(tao)行(xing)知(zhi)先生(sheng)的(de)(de)《陶(tao)(tao)行(xing)知(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)名著教(jiao)(jiao)師讀(du)本》，讀(du)這本書，反思今天的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)，不難發現，盡管(guan)(guan)陶(tao)(tao)行(xing)知(zhi)先生(sheng)所(suo)倡導的(de)(de)生(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)理念已經有(you)70多年的(de)(de)歷史，盡管(guan)(guan)我們的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)改革已經推進了(le)那么(me)多年，但(dan)我們真實的(de)(de)課堂教(jiao)(jiao)學(xue)還是那樣像(xiang)陶(tao)(tao)先生(sheng)所(suo)描(miao)述的(de)(de)“傳統教(jiao)(jiao)育(yu)”，離他(ta)倡導的(de)(de)“生(sheng)活(huo)教(jiao)(jiao)育(yu)”還差的(de)(de)很遠！

　　首先，學(xue)生(sheng)(sheng)從(cong)小學(xue)到(dao)(dao)中(zhong)學(xue)到(dao)(dao)大學(xue)，十六年的(de)教育下來，等于一個吸(xi)了煙的(de)蟲；肩不能(neng)(neng)挑，手不能(neng)(neng)提，面黃(huang)肌瘦，弱不禁風，再加上要經過那些月(yue)考、學(xue)期考、畢(bi)業考、會考、升學(xue)考等考試，到(dao)(dao)了一個大學(xue)畢(bi)業出來，足也(ye)癱了，手也(ye)癱了，腦子也(ye)用壞了，身體的(de)健(jian)康也(ye)沒(mei)有(you)了。大學(xue)畢(bi)業就進(jin)棺材，這叫做(zuo)讀書死，生(sheng)(sheng)活(huo)教育不教學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)己吃(chi)自(zi)己，而教學(xue)生(sheng)(sheng)做(zuo)人。生(sheng)(sheng)活(huo)教育反(fan)對殺人的(de)種(zhong)種(zhong)考試，教人讀活(huo)書、活(huo)讀書。

　　由此，作(zuo)為(wei)一(yi)名教(jiao)師要適應知(zhi)識經濟的(de)(de)(de)需要，就要時時更新自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)，及時獲取(qu)相關(guan)的(de)(de)(de)信息(xi)，不斷進(jin)取(qu)，發展自(zi)(zi)(zi)己(ji)，完善自(zi)(zi)(zi)己(ji)。俗(su)話說：“活到(dao)老，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)老。”現(xian)在的(de)(de)(de)社(she)(she)會日新月異，我(wo)們周圍時刻(ke)充滿著變(bian)化。一(yi)個有(you)(you)強烈使命感的(de)(de)(de)人，應有(you)(you)一(yi)種危機(ji)感。怎(zen)樣才(cai)能跟(gen)(gen)(gen)上時代的(de)(de)(de)步伐，而不被社(she)(she)會所(suo)淘汰(tai)呢？答案只有(you)(you)一(yi)個，那(nei)就是心(xin)懷進(jin)取(qu)心(xin)，下苦功夫(fu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。正如陶先(xian)生說的(de)(de)(de)那(nei)樣：“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)人所(suo)不知(zhi)，人所(suo)不能我(wo)們要虛心(xin)的(de)(de)(de)跟(gen)(gen)(gen)一(yi)切人學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)(gen)(gen)先(xian)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)(gen)(gen)大眾(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)(gen)(gen)小孩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)(gen)(gen)朋友學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)(gen)(gen)大自(zi)(zi)(zi)然學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也跟(gen)(gen)(gen)大社(she)(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)專，也要學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)博。”

　　作為(wei)一(yi)名教(jiao)(jiao)師，我將永遠(yuan)牢記陶先生的(de)(de)教(jiao)(jiao)誨，不斷(duan)更新(xin)(xin)教(jiao)(jiao)育觀念，以陶行(xing)知先生的(de)(de)理論(lun)為(wei)指導思想，引導學(xue)(xue)生手腦并用，學(xue)(xue)會(hui)過硬的(de)(de)技能，使學(xue)(xue)生的(de)(de)素質全面發(fa)展，成(cheng)為(wei)具有(you)創新(xin)(xin)精神和創新(xin)(xin)能力的(de)(de)有(you)用人才！

　　教育名著讀書心得體會2

　　最近我有幸地拜(bai)讀(du)了(le)陶(tao)行知(zhi)先生的(de)《陶(tao)行知(zhi)教(jiao)育(yu)名著(zhu)》，讀(du)罷這(zhe)本書，我受(shou)益匪淺。陶(tao)行知(zhi)先生作為(wei)一名留洋的(de)教(jiao)育(yu)家，在(zai)深刻了(le)解了(le)中國(guo)的(de)文化(hua)和社會現實的(de)基礎上，所提出的(de)教(jiao)育(yu)學說，既強調了(le)教(jiao)育(yu)的(de)顯(xian)示功能(neng)，又(you)關(guan)住了(le)教(jiao)育(yu)的(de)終極目的(de)，是適合中國(guo)國(guo)情的(de)。他(ta)的(de)理論和實踐，應該成為(wei)中國(guo)教(jiao)育(yu)血液的(de)重要成分。他(ta)的(de)“捧著(zhu)一顆(ke)心(xin)來，不帶半根草去(qu)”的(de)敬(jing)業精(jing)神(shen)讓(rang)人感動，我也為(wei)之折服。

　　在讀(du)到《教(jiao)學(xue)合(he)一》這節時，陶行知先生提出(chu)了(le)教(jiao)學(xue)要合(he)一的觀點，有三個理由。

　　第(di)一，先生(sheng)的責任不在教(jiao)，而在教(jiao)學生(sheng)學；

　　第二，新的(de)法(fa)子必(bi)須根據學的(de)法(fa)子；

　　第三，先生不(bu)但(dan)要拿(na)他(ta)教的法(fa)(fa)子和學(xue)生學(xue)的法(fa)(fa)子聯(lian)絡，并須(xu)和他(ta)自己(ji)的學(xue)問聯(lian)系起來。

　　簡而言之：

　　一，先(xian)生的(de)責任在教學生學。

　　二，先生教的法(fa)子必須根據(ju)學的法(fa)子。

　　三，先生須一面(mian)(mian)教一面(mian)(mian)學。

　　我仔細閱(yue)讀，細細品味，聯(lian)系我的(de)教(jiao)學(xue)(xue)，我感覺陶公(gong)所(suo)提(ti)出的(de)“教(jiao)學(xue)(xue)合一(yi)(yi)”的(de)觀點很有道理。我們教(jiao)育(yu)的(de)對象(xiang)是學(xue)(xue)生(sheng)，教(jiao)師的(de)課堂設計應適合本班(ban)學(xue)(xue)情，根據學(xue)(xue)情有目的(de)，有針對性地實(shi)施教(jiao)學(xue)(xue)，那么這(zhe)樣學(xue)(xue)生(sheng)就(jiu)會(hui)樂學(xue)(xue)了(le)。教(jiao)師除(chu)了(le)正常的(de)教(jiao)學(xue)(xue)工作(zuo)外，確實(shi)還需要不斷的(de)學(xue)(xue)習，用豐厚的(de)知識去充實(shi)自己，不是有句(ju)話(hua)“教(jiao)師要給學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)碗(wan)水自己就(jiu)必須(xu)有取之不盡，用之不竭的(de)活(huo)水嗎？”

　　《學生的精神(shen)》中(zhong)提到(dao)三點：

　　（一）學(xue)生求學(xue)必須具有科(ke)學(xue)的精神；

　　（二）要(yao)改造(zao)社(she)會(hui)必具有(you)委(wei)婉的精神。

　　（三）應(ying)付環境必具(ju)有堅強人格和(he)百(bai)折不回的(de)精神。

　　我(wo)(wo)想說說我(wo)(wo)自己的(de)(de)(de)感(gan)受。現在(zai)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)正如(ru)陶公所(suo)說容易“自滿”，自己剛(gang)剛(gang)對這個知識點有一定的(de)(de)(de)領悟(wu)，就沾沾自喜(xi)，但真正實踐(jian)做(zuo)題(ti)時(shi)，卻無從下手。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對學(xue)(xue)習(xi)缺少(shao)一定的(de)(de)(de)目(mu)標(biao)，很多學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)知道自己到學(xue)(xue)校來接受教育是為了什(shen)么(me)(me)。每當找(zhao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)談(tan)話(hua)時(shi)，我(wo)(wo)便會問“你準(zhun)備讀(du)完干什(shen)么(me)(me)？”學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)回答：“不(bu)(bu)(bu)(bu)知道。”他(ta)們(men)從來很少(shao)會想過(guo)我(wo)(wo)以(yi)后的(de)(de)(de)路該怎(zen)么(me)(me)走？會是什(shen)么(me)(me)樣？這就導致(zhi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)習(xi)上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)想下功夫，更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)愿意吃(chi)苦，對于周圍的(de)(de)(de)環境學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)很少(shao)從自身找(zhao)原(yuan)因(yin)，而是把更(geng)多的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)歸納在(zai)外界(jie)的(de)(de)(de)環境上(shang)。例如(ru)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)作(zuo)(zuo)業(ye)(ye)未完成，當問其原(yuan)因(yin)時(shi)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)回答無非這幾(ji)種“我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)知道什(shen)么(me)(me)時(shi)候交(jiao)作(zuo)(zuo)業(ye)(ye)？”“我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)會做(zuo)。”“我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)知道做(zuo)哪道題(ti)？”“我(wo)(wo)忘記交(jiao)作(zuo)(zuo)業(ye)(ye)啦！”“課代表交(jiao)作(zuo)(zuo)業(ye)(ye)時(shi)沒告訴我(wo)(wo)！”諸如(ru)此類的(de)(de)(de)冠冕堂皇的(de)(de)(de)理(li)由讓人(ren)無可(ke)奈何(he)，更(geng)多的(de)(de)(de)時(shi)候我(wo)(wo)在(zai)問自己：“我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)到底是怎(zen)么(me)(me)了？是什(shen)么(me)(me)原(yuan)因(yin)讓他(ta)們(men)變(bian)成這樣？”

　　回(hui)首(shou)這(zhe)些年(nian)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學，我(wo)在不斷(duan)的(de)(de)(de)告訴自己：你(ni)一(yi)(yi)定要學會去轉變(bian)角色了，你(ni)現在已(yi)經是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)師(shi)了，陶(tao)行知(zhi)先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)《教(jiao)(jiao)育名(ming)著(zhu)》中(zhong)師(shi)范生(sheng)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)變(bian)——孫(sun)悟空(kong)，也是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣告訴我(wo)的(de)(de)(de)，只(zhi)有(you)先(xian)(xian)知(zhi)道怎樣做一(yi)(yi)個好(hao)學生(sheng)，才能(neng)培養出來許多好(hao)學生(sheng)。可(ke)是(shi)(shi)(shi)為(wei)什么是(shi)(shi)(shi)變(bian)成孫(sun)悟空(kong)呢？陶(tao)行知(zhi)先(xian)(xian)生(sheng)說(shuo)孫(sun)悟空(kong)有(you)目的(de)(de)(de)，有(you)遠慮，有(you)理想。他是(shi)(shi)(shi)抱(bao)著(zhu)一(yi)(yi)種目的(de)(de)(de)去拜師(shi)的(de)(de)(de)，這(zhe)無形中(zhong)就告訴了我(wo)們如何做一(yi)(yi)個好(hao)學生(sheng)。

　　教育名著讀書心得體會3

　　利用(yong)假期時間，我(wo)拜讀了(le)《陶行(xing)知(zhi)教(jiao)育(yu)名著》，該書(shu)匯(hui)集了(le)陶行(xing)知(zhi)先(xian)生(sheng)平生(sheng)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)研究與實踐的(de)精髓，文章深(shen)入淺出、通俗(su)易懂，從“教(jiao)學(xue)合一”、“學(xue)生(sheng)自治”、“平民教(jiao)育(yu)”、“學(xue)校觀”、“創造的(de)兒童教(jiao)育(yu)”、“民主教(jiao)育(yu)”等各(ge)個方面(mian)集中(zhong)體(ti)現了(le)陶行(xing)知(zhi)先(xian)生(sheng)的(de)“生(sheng)活(huo)即教(jiao)育(yu)”及(ji)“知(zhi)行(xing)合一”的(de)獨特教(jiao)育(yu)思想。

　　通過反復體會，我深切感受到自己的(de)教育(yu)教學思想的(de)不(bu)足(zu)之(zhi)處(chu)，開始認(ren)識(shi)到自己的(de)確需要不(bu)斷學習(xi)和積累。下(xia)面簡要地(di)談(tan)談(tan)自己的(de)幾點體會：

　　首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。

　　“捧著一(yi)顆心來，不(bu)帶半根(gen)草去”體現了真摯的(de)(de)師愛(ai)(ai)。作為(wei)(wei)一(yi)名(ming)偉大(da)的(de)(de)人(ren)民教育家(jia)、教育思想(xiang)家(jia)，陶行知先生(sheng)以睿智的(de)(de)目光、博(bo)大(da)的(de)(de)胸懷，倡導并實踐(jian)了愛(ai)(ai)的(de)(de)教育。他愛(ai)(ai)教育、愛(ai)(ai)學(xue)校、愛(ai)(ai)學(xue)生(sheng)，稱學(xue)生(sheng)和學(xue)校為(wei)(wei)“愛(ai)(ai)人(ren)“，令人(ren)耳目一(yi)新，給我(wo)很大(da)的(de)(de)啟示：我(wo)們(men)也(ye)要像陶先生(sheng)那樣(yang)，用偉大(da)的(de)(de)愛(ai)(ai)心去滋潤無數(shu)顆童(tong)心，培養出無數(shu)顆愛(ai)(ai)心。作為(wei)(wei)教師，對學(xue)生(sheng)的(de)(de)愛(ai)(ai)首先要尊重學(xue)生(sheng)，尊重學(xue)生(sheng)的(de)(de)人(ren)格(ge)和個(ge)性(xing)，他們(men)可能在某個(ge)方(fang)面(mian)不(bu)如別人(ren)，但在另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)卻勝人(ren)一(yi)籌。教師不(bu)能憑(ping)個(ge)人(ren)好惡來判斷(duan)一(yi)個(ge)學(xue)生(sheng)，把(ba)“差生(sheng)”視為(wei)(wei)“朽木(mu)”，傷害學(xue)生(sheng)的(de)(de)自尊心。

　　作為(wei)教師(shi)(shi)(shi)，對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)愛(ai)(ai)還(huan)表現在(zai)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習思想(xiang)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)上(shang)全(quan)面關(guan)心(xin)愛(ai)(ai)護，即老師(shi)(shi)(shi)想(xiang)到的(de)，教師(shi)(shi)(shi)想(xiang)到了，父母未想(xiang)到的(de)，教師(shi)(shi)(shi)也(ye)想(xiang)到了。教師(shi)(shi)(shi)要做學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“親人、朋友和(he)(he)導(dao)師(shi)(shi)(shi)”關(guan)心(xin)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)每一(yi)個部分。當然，愛(ai)(ai)里有(you)嚴，愛(ai)(ai)里有(you)教育(yu)。陶(tao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)竭力改善生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)條件時，絕不可浪費，看到學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)出現不良生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)思想(xiang)傾向時，及時送上(shang)關(guan)懷與(yu)指導(dao)。作為(wei)現代的(de)教師(shi)(shi)(shi)，更(geng)應多(duo)教給孩子一(yi)點(dian)謙讓(rang)、寬(kuan)容(rong)、仁愛(ai)(ai)；多(duo)灌輸一(yi)點(dian)理想(xiang)、道(dao)德、情(qing)操；多(duo)一(yi)份理智和(he)(he)引導(dao)，這(zhe)樣學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)承受師(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)的(de)過(guo)程種(zhong)找到前進的(de)路，學(xue)會(hui)愛(ai)(ai)父母、愛(ai)(ai)他人、愛(ai)(ai)家庭(ting)、愛(ai)(ai)學(xue)校(xiao)、愛(ai)(ai)祖國，心(xin)中充(chong)滿愛(ai)(ai)。

　　其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益。

　　“教的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)必須(xu)(xu)根據學(xue)的(de)(de)(de)(de)學(xue)法(fa)(fa)”，學(xue)生怎樣(yang)學(xue)就怎樣(yang)教。從實際出發，它包括兩(liang)層含義(yi)：一是學(xue)生的(de)(de)(de)(de)知識程度和接(jie)受水(shui)平(ping)；二(er)是指適合學(xue)生學(xue)習的(de)(de)(de)(de)教學(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)。由于學(xue)生個(ge)人的(de)(de)(de)(de)文化(hua)水(shui)平(ping)、道德修養(yang)(yang)、才能和各(ge)年(nian)段的(de)(de)(de)(de)心理(li)水(shui)平(ping)各(ge)不(bu)(bu)相同，教師必須(xu)(xu)實行不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)教學(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)。讓每個(ge)孩子受益。正像陶(tao)先生說的(de)(de)(de)(de)那樣(yang)“松(song)樹(shu)和牡丹花所需要的(de)(de)(de)(de)肥料(liao)不(bu)(bu)同，你用(yong)(yong)松(song)樹(shu)的(de)(de)(de)(de)肥料(liao)培(pei)養(yang)(yang)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用(yong)(yong)牡丹的(de)(de)(de)(de)肥料(liao)培(pei)養(yang)(yang)松(song)樹(shu)，松(song)樹(shu)受不(bu)(bu)了，會被燒死。

　　培養兒童的(de)創(chuang)造力要(yao)(yao)同園丁一樣(yang)(yang)，首先要(yao)(yao)認(ren)識他(ta)們，發現他(ta)們的(de)特點，而(er)予(yu)以適宜之肥料、水(shui)分(fen)、太陽光，必須除害蟲。這樣(yang)(yang)，他(ta)們才(cai)能欣(xin)欣(xin)向榮，否(fou)則不(bu)能免于枯萎。補偏救弊，長(chang)善救失，這是素質教(jiao)(jiao)育的(de)根(gen)本(ben)要(yao)(yao)求(qiu)。陶行(xing)(xing)知(zhi)指出：“怎(zen)樣(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)怎(zen)樣(yang)(yang)教(jiao)(jiao)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)(de)(de)多就(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)得(de)(de)(de)(de)多，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)(de)(de)少就(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)得(de)(de)(de)(de)少，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)(de)(de)快就(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)得(de)(de)(de)(de)快，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)(de)(de)(de)慢就(jiu)(jiu)教(jiao)(jiao)得(de)(de)(de)(de)慢。”由(you)此得(de)(de)(de)(de)知(zhi)，陶行(xing)(xing)知(zhi)把(ba)教(jiao)(jiao)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)關(guan)系翻過(guo)來，不(bu)是傳(chuan)統的(de)教(jiao)(jiao)師怎(zen)樣(yang)(yang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)就(jiu)(jiu)怎(zen)樣(yang)(yang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)決定(ding)教(jiao)(jiao)師的(de)教(jiao)(jiao)；教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容的(de)選擇(ze)安排一定(ding)要(yao)(yao)根(gen)據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)實際接受能力來確(que)定(ding)；教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)程不(bu)取決于教(jiao)(jiao)師的(de)主觀意圖和外界(jie)加的(de)壓(ya)力，而(er)應該取決于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)快慢程度(du)。

　　同(tong)時，他還特別重視興(xing)趣在學(xue)(xue)習過(guo)程中的重要(yao)作(zuo)用，認為這是提(ti)高教(jiao)學(xue)(xue)質量的重要(yao)因素。當今教(jiao)學(xue)(xue)理(li)論(lun)的研究成果(guo)表明，教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程中要(yao)充分肯定(ding)學(xue)(xue)生的主體作(zuo)用，要(yao)根據(ju)學(xue)(xue)生的可(ke)接受水(shui)平(ping)和最(zui)近發展來促(cu)進知識(shi)的積累和能力的發展，不可(ke)操(cao)之過(guo)急，拔苗助長。

　　陶(tao)行知(zhi)的(de)(de)教(jiao)育(yu)思想是(shi)豐富(fu)多彩(cai)的(de)(de)，同時我(wo)們教(jiao)師(shi)所(suo)學習(xi)(xi)所(suo)要作的(de)(de)也是(shi)豐富(fu)多彩(cai)的(de)(de)。學習(xi)(xi)陶(tao)行知(zhi)，向前輩們學習(xi)(xi)，多積累知(zhi)識，將陶(tao)行知(zhi)先生的(de)(de)教(jiao)育(yu)理論作為我(wo)們教(jiao)育(yu)現代化的(de)(de)一盞(zhan)指路明(ming)燈。

　　教育名著讀書心得體會4

　　寒假(jia)里有幸拜讀了張文質先(xian)生的《教(jiao)育是慢的藝術(shu)》，感觸頗深(shen)。張文質，福(fu)建閩侯人，教(jiao)育學(xue)者，詩人。1983年畢業(ye)于華東師范大學(xue)中文系(xi)，系(xi)“生命化教(jiao)育”的倡導人、負責人，多年來(lai)致力(li)于“生命化教(jiao)育”的理(li)論研究和實踐探(tan)索，長期植根于中小學(xue)課(ke)堂，推動中國基(ji)礎教(jiao)育的變革和發展。

　　在研究和(he)實踐(jian)過(guo)(guo)程中，他創(chuang)辦了(le)1+1讀(du)書俱樂部，推廣1+1式的(de)(de)讀(du)書理念。透過(guo)(guo)學習，讓(rang)我深深感受(shou)到了(le)“教育的(de)(de)魅力在于(yu)激勵(li)與喚醒(xing)”，首先我們要做(zuo)教育中的(de)(de)有(you)心(xin)人(ren)。平時，我們要更(geng)細致、耐心(xin)些(xie)，多(duo)一(yi)些(xie)等待、思考與克制(zhi)。其次要廣泛(fan)閱讀(du)，努力付(fu)諸實踐(jian)，積累經驗，構建(jian)自己的(de)(de)認識平臺。

　　張(zhang)文質先生在《教(jiao)育(yu)(yu)是慢的(de)(de)藝(yi)術》一書中(zhong)，詳盡而(er)又(you)靈動(dong)地提煉、詮釋了生命化教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)理念。當他提出(chu)“教(jiao)育(yu)(yu)是慢的(de)(de)藝(yi)術”這(zhe)(zhe)個觀點后(hou)，很多人都(dou)提出(chu)了質疑，因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)天這(zhe)(zhe)個時(shi)代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的(de)(de)年代，有人認為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)(yu)不可能有慢的(de)(de)耐(nai)性，更不可能有慢的(de)(de)境界(jie)。

　　但是張老(lao)師認為：好的(de)教(jiao)育(yu)肯定是慢(man)(man)的(de)。俗話說：“慢(man)(man)工出(chu)細活”，這樣的(de)教(jiao)育(yu)在我們(men)任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的(de)教(jiao)育(yu)。教(jiao)育(yu)是慢(man)(man)的(de)藝術(shu)，張老(lao)師很(hen)顯然給出(chu)了他自己的(de)宣(xuan)告。一個(ge)字(zi)一個(ge)詞，字(zi)是慢(man)(man)，詞為藝術(shu)。

　　張(zhang)老(lao)師(shi)(shi)認為(wei)我們的(de)教育太快(kuai)，快(kuai)在(zai)(zai)那(nei)迅速展現而又(you)擦去的(de)ppt上(shang)；快(kuai)在(zai)(zai)了教師(shi)(shi)應對這(zhe)(zhe)一大群叫不出名(ming)字(zi)卻能把課演繹的(de)完美而流暢上(shang)；快(kuai)在(zai)(zai)了教師(shi)(shi)與校長們每一天似(si)乎都在(zai)(zai)忙于應付各種各樣(yang)事務性(xing)的(de)事務上(shang)，快(kuai)在(zai)(zai)了教師(shi)(shi)冷漠地看到教室里那(nei)些不解而又(you)迷惑(huo)的(de)目光(guang)上(shang)……正如那(nei)作者(zhe)苦(ku)惱的(de)快(kuai)一樣(yang)，我們這(zhe)(zhe)天的(de)學校里。教室座(zuo)位整齊，臺下人頭攢動，一派工(gong)業化(hua)大生(sheng)產的(de)氣(qi)勢。

　　老實(shi)說(shuo)確實(shi)難以看(kan)到具有生命(ming)個(ge)性的(de)人(ren)。這(zhe)也難怪作者所推崇(chong)的(de)葉瀾(lan)教授不斷的(de)發(fa)出呼(hu)喚，呼(hu)喚教育創新(xin)要(yao)有“具體(ti)個(ge)人(ren)”意識，呼(hu)喚要(yao)在當代教育理(li)論與實(shi)踐中“人(ren)”的(de)轉向要(yao)從“抽象的(de)人(ren)”到“具體(ti)個(ge)人(ren)。說(shuo)到底(di)快就是到了(le)我們的(de)課(ke)堂上都看(kan)不到一個(ge)個(ge)活生生的(de)人(ren)了(le)。

　　慢(man)(man)又(you)是(shi)(shi)一種什么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課堂(tang)、什么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)呢？作者眼里慢(man)(man)是(shi)(shi)像W老師那(nei)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：”教(jiao)師身(shen)體動(dong)作是(shi)(shi)慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，說話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)速(su)是(shi)(shi)慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，等(deng)待學(xue)(xue)生回答問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“又(you)如作者所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佐藤學(xue)(xue)認為：”教(jiao)育(yu)往(wang)往(wang)要在緩慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)中才(cai)能(neng)沉(chen)淀(dian)一些有用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。“在平時教(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)中，速(su)度(du)要放(fang)慢(man)(man)，慢(man)(man)下(xia)來(lai)教(jiao)師才(cai)能(neng)注意到每(mei)位學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困難并及時給(gei)予(yu)幫(bang)忙，多給(gei)他們帶給(gei)創造、交(jiao)流經驗(yan)、合(he)作學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會，逐漸增強自(zi)信心(xin)和(he)自(zi)我潛力。教(jiao)育(yu)，作為一種慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，需要留足(zu)等(deng)待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)和(he)時間(jian)，需要有舒(shu)緩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)。高頻率(lv)、快(kuai)節(jie)奏(zou)、大梯度(du)，不利(li)于學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有序成長和(he)發(fa)展。

　　張文質老(lao)師倡(chang)導(dao)的(de)(de)(de)“生命化(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)”，在(zai)當今教(jiao)(jiao)育(yu)界為越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)(de)人(ren)所(suo)關注。“生命化(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)”，簡(jian)單地講(jiang)，就(jiu)是把對學生的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)理解、關愛(ai)、信任、成全，在(zai)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)過程(cheng)中體(ti)現出來(lai)；它不(bu)是僅僅停留在(zai)理念(nian)上的(de)(de)(de)表達(da)和理解，它務(wu)必在(zai)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)實踐(jian)過程(cheng)中體(ti)現出來(lai)。

　　“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)化教育”的(de)(de)(de)實現(xian)包括主觀(guan)和客(ke)觀(guan)兩個方面：起主觀(guan)作用的(de)(de)(de)，就是(shi)教師(shi)。教師(shi)要關注每(mei)個獨立的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)個體，不僅僅要尊重(zhong)(zhong)、善待學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，還(huan)要研究學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)特點；在注重(zhong)(zhong)全體學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)知識(shi)獲得的(de)(de)(de)同時，還(huan)要注重(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)個體發展(zhan)的(de)(de)(de)差異，根(gen)據學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不同的(de)(de)(de)認(ren)知風格，帶給與(yu)之相匹配(pei)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)方法(fa)；關注學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)異常的(de)(de)(de)情緒變(bian)化，及時發現(xian)問(wen)題、解決問(wen)題；注重(zhong)(zhong)情感交流(liu)；注重(zhong)(zhong)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動交流(liu)，引(yin)發思考……客(ke)觀(guan)條件，就是(shi)課堂環境(jing)，教學(xue)(xue)(xue)空(kong)間。

　　張(zhang)文質在《教(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)慢的(de)(de)藝術(shu)》一(yi)文里(li)的(de)(de)一(yi)段話：美國教(jiao)(jiao)育(yu)家博耶(ye)說(shuo)，學(xue)(xue)校還是(shi)小的(de)(de)好(hao)。那(nei)么“小“到(dao)(dao)什么程度為好(hao)呢？”小到(dao)(dao)學(xue)(xue)校所有師(shi)生(sheng)(sheng)都(dou)能彼此叫出(chu)對方的(de)(de)名(ming)字，亦(yi)即人數(shu)控(kong)制(zhi)在二三百人內為最(zui)佳。博耶(ye)又說(shuo)：“當班生(sheng)(sheng)數(shu)超過(guo)30個(ge)(ge)人時(shi)，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)注意中心就從對個(ge)(ge)體的(de)(de)關注轉為對班級的(de)(de)控(kong)制(zhi)。”這些見解都(dou)令(ling)人感佩(pei)。但博耶(ye)必須想不到(dao)(dao)，在中國有那(nei)么多“名(ming)師(shi)”能夠(gou)在叫不出(chu)一(yi)個(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)名(ming)字的(de)(de)狀況下(xia)也(ye)能把“課做得神采(cai)飛(fei)揚”，他(ta)更(geng)不可能想到(dao)(dao)一(yi)些更(geng)厲害的(de)(de)“名(ming)師(shi)”竟能夠(gou)在體育(yu)館數(shu)千名(ming)觀眾(zhong)面前(qian)在叫不出(chu)一(yi)個(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)名(ming)字的(de)(de)狀況下(xia)把“課做得神采(cai)飛(fei)揚”，也(ye)許，從某種(zhong)好(hao)處上說(shuo)，這正(zheng)是(shi)中國教(jiao)(jiao)育(yu)勝過(guo)美國教(jiao)(jiao)育(yu)“難能可貴之(zhi)處”。

　　如(ru)果教(jiao)學課堂環境沒有保障，首先(xian)就(jiu)給(gei)教(jiao)師(shi)組織課堂帶來了困難，信息的(de)傳輸呈單向化(hua)而(er)(er)不是(shi)多樣化(hua)，“生命(ming)化(hua)教(jiao)育(yu)”也就(jiu)成了一(yi)句空話。而(er)(er)一(yi)味地(di)強(qiang)調(diao)教(jiao)學質量，并以此作為(wei)衡量教(jiao)師(shi)業(ye)績的(de)標準之(zhi)一(yi)，也是(shi)對教(jiao)師(shi)的(de)不公，因為(wei)能把”課做得神采飛揚(yang)“的(de)老師(shi)畢竟(jing)是(shi)少數(shu)。以”生命(ming)化(hua)教(jiao)育(yu)“為(wei)理念，就(jiu)要(yao)做到(dao)主觀(guan)與客觀(guan)的(de)結合；既(ji)要(yao)強(qiang)調(diao)教(jiao)師(shi)的(de)主觀(guan)作用，又要(yao)營造良(liang)好的(de)關注學生獨立個體(ti)的(de)空間，把“生命(ming)化(hua)教(jiao)育(yu)”具體(ti)落實到(dao)教(jiao)育(yu)過程中的(de)每一(yi)細節(jie)和實處。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)上，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要慢(man)(man)慢(man)(man)地(di)(di)去感悟，就像為人(ren)父(fu)母，育人(ren)的(de)(de)(de)(de)經驗也(ye)是(shi)慢(man)(man)慢(man)(man)感悟出來的(de)(de)(de)(de)。一(yi)個(ge)好教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，應(ying)是(shi)偶(ou)有(you)(you)所得，有(you)(you)些獨(du)特的(de)(de)(de)(de)理解、獨(du)特的(de)(de)(de)(de)發現，然后順著這(zhe)種正道，終成大器。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)些潛移默化、潛滋暗長(chang)的(de)(de)(de)(de)東西。功利的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)都是(shi)短暫的(de)(de)(de)(de)，不關注長(chang)遠的(de)(de)(de)(de)，不關注正確的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育價值取向的(de)(de)(de)(de)。我們(men)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)研究，也(ye)是(shi)慢(man)(man)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)，有(you)(you)所發現，有(you)(you)所用(yong)心，慢(man)(man)慢(man)(man)地(di)(di)去做。這(zhe)個(ge)慢(man)(man)，就是(shi)讓學(xue)生感受、體驗過程，構(gou)成良好的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)習(xi)慣。這(zhe)個(ge)慢(man)(man)，就是(shi)不急(ji)于求成，要有(you)(you)足夠的(de)(de)(de)(de)期盼，足夠的(de)(de)(de)(de)耐心，減少教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育浮(fu)燥與功利，這(zhe)才是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。

　　教育名著讀書心得體會5

　　陶(tao)(tao)行知是(shi)中國近代(dai)教育(yu)(yu)史上(shang)一位偉大的(de)教育(yu)(yu)家(jia)。他以畢生的(de)精力(li)，批(pi)判舊(jiu)教育(yu)(yu)，探索新教育(yu)(yu)，致力(li)于(yu)教育(yu)(yu)改(gai)革并付諸實踐。對(dui)于(yu)我(wo)們(men)(men)基(ji)礎(chu)教育(yu)(yu)工作(zuo)者來(lai)說(shuo)，我(wo)們(men)(men)應該(gai)努力(li)學習他的(de)教育(yu)(yu)思想(xiang)，服務于(yu)我(wo)們(men)(men)的(de)教育(yu)(yu)事業。我(wo)有幸拜讀了《陶(tao)(tao)行知教育(yu)(yu)名(ming)著》這本書(shu)，受(shou)益(yi)匪淺(qian)。

　　“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)即教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”是(shi)(shi)(shi)陶(tao)行知(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)理論(lun)的(de)(de)(de)核心(xin)。什么是(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”？陶(tao)行知(zhi)指(zhi)出：“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所原有(you)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所自營(ying)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)所必需(xu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)根本意(yi)義(yi)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)之變(bian)化。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)無(wu)時(shi)不(bu)變(bian)，即生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)無(wu)時(shi)不(bu)含(han)有(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。”既然生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)人類社(she)會原來(lai)就有(you)的(de)(de)(de)，那么是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)便是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，所謂“過什么生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)便是(shi)(shi)(shi)受(shou)什么教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)；過好的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，便是(shi)(shi)(shi)受(shou)好的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，過壞(huai)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，便是(shi)(shi)(shi)受(shou)壞(huai)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。他還指(zhi)出，“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)與生(sheng)(sheng)(sheng)俱來(lai)，與生(sheng)(sheng)(sheng)同去(qu)。進棺材(cai)才算畢業(ye)”。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)強(qiang)調的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為中心(xin)，反對傳(chuan)統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)以(yi)書本為中心(xin)，認為不(bu)以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)為中心(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)死(si)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)在批判傳(chuan)統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)脫(tuo)離(li)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)實(shi)際的(de)(de)(de)基礎上產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)單(dan)純知(zhi)識(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)對立物。“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”可以(yi)找到現實(shi)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)根基，“生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”也是(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。在每年對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)情(qing)況的(de)(de)(de)調查(cha)中發(fa)現，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)喜(xi)歡同現實(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)有(you)密切聯系的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)；學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)喜(xi)歡能(neng)用生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)事件來(lai)解釋學(xue)科(ke)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)老師。

　　陶(tao)行(xing)知先生(sheng)把生(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)提(ti)高(gao)到這么(me)一個(ge)高(gao)度，是我(wo)前所未(wei)聞的(de)(de)(de)，更給了(le)我(wo)一絲震(zhen)撼(han)，震(zhen)撼(han)于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)精辟(pi)和深刻，同時感嘆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)家的(de)(de)(de)前瞻性，這不(bu)就(jiu)(jiu)是我(wo)們(men)現在(zai)(zai)提(ti)倡的(de)(de)(de)素(su)質教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)嗎？教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)不(bu)僅是傳道授(shou)業(ye)解惑也(ye)，還要(yao)讓他(ta)(ta)們(men)學會生(sheng)活(huo)(huo)，學會勞動，學會學習，也(ye)就(jiu)(jiu)是陶(tao)行(xing)知的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)名言：千教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)萬(wan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)求真(zhen)，千學萬(wan)學，學做真(zhen)人(ren)。這也(ye)就(jiu)(jiu)是我(wo)們(men)現在(zai)(zai)所推(tui)崇的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。按照他(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想，“生(sheng)活(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”就(jiu)(jiu)是說“生(sheng)活(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”是人(ren)類社會原來就(jiu)(jiu)有(you)(you)的(de)(de)(de)，自有(you)(you)人(ren)類生(sheng)活(huo)(huo)產生(sheng)便有(you)(you)生(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，生(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)隨著(zhu)人(ren)類生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)變化而變化。其次，“生(sheng)活(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”與人(ren)類社會現實(shi)中的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)是相應的(de)(de)(de)，生(sheng)活(huo)(huo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)是在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)(huo)中受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)種(zhong)種(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)中進(jin)行(xing)。第(di)三(san)，“生(sheng)活(huo)(huo)即(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”是一種(zhong)終身教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，與人(ren)生(sheng)共始終的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。只有(you)(you)在(zai)(zai)生(sheng)活(huo)(huo)中，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)才(cai)具有(you)(you)鮮明性，脫離了(le)實(shi)際生(sheng)活(huo)(huo)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)就(jiu)(jiu)只是空洞的(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。

　　善于發現生(sheng)活(huo)中的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)，善于開啟(qi)學(xue)(xue)生(sheng)感(gan)受生(sheng)活(huo)、學(xue)(xue)習探索的(de)(de)興致，教(jiao)(jiao)師(shi)是一(yi)個活(huo)的(de)(de)教(jiao)(jiao)科書，孩(hai)子從“活(huo)”的(de)(de)書中能(neng)(neng)感(gan)受生(sheng)活(huo)，感(gan)受生(sheng)命。師(shi)者(zhe)，傳道；授業(ye)；解(jie)惑也。教(jiao)(jiao)師(shi)不(bu)僅要教(jiao)(jiao)給孩(hai)子知識(shi)，更(geng)要讓他(ta)們學(xue)(xue)會(hui)生(sheng)活(huo)，學(xue)(xue)會(hui)計算，學(xue)(xue)會(hui)學(xue)(xue)習。教(jiao)(jiao)師(shi)應該像一(yi)個有能(neng)(neng)源(yuan)支持(chi)的(de)(de)火(huo)炬，后者(zhe)性一(yi)個有生(sheng)命的(de)(de)蠟燭，以便燃燒，一(yi)邊又在(zai)生(sheng)長。在(zai)不(bu)斷的(de)(de)學(xue)(xue)習過程(cheng)中，不(bu)斷的(de)(de)豐富自己，使(shi)自己有更(geng)高(gao)的(de)(de)燃燒值(zhi)，更(geng)高(gao)的(de)(de)照(zhao)亮度(du)，這樣才(cai)有可能(neng)(neng)在(zai)有限的(de)(de)從教(jiao)(jiao)生(sheng)涯中，為(wei)祖國(guo)，為(wei)民族(zu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)事業(ye)，為(wei)千百萬(wan)人的(de)(de)成長做出(chu)一(yi)份自己的(de)(de)貢(gong)獻，陶行知的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)名言是我(wo)教(jiao)(jiao)育(yu)之路的(de)(de)一(yi)盞(zhan)明燈，指引我(wo)繼(ji)續前進、感(gan)悟和(he)探索……

　　教育名著讀書心得體會6

　　這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真(zhen)正的人》，明(ming)白了教師要具備(bei)培養學生的愛(ai)心，尤(you)其是能具有(you)(you)感受到別(bie)人的愛(ai)心（或是痛苦(ku)）的潛力，進而才有(you)(you)可能把他培養成(cheng)為一(yi)個(ge)真(zhen)正的有(you)(you)愛(ai)心的善(shan)良的人。

　　愛(ai)是教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)永(yong)恒的(de)主題。韓軍(jun)的(de)人文主義精神(shen)；朱永(yong)新(xin)教(jiao)(jiao)授高舉的(de)“愛(ai)的(de)旗幟”的(de)新(xin)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實驗(yan)；李鎮西的(de)“走(zou)進心(xin)靈”的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，似乎(hu)無不凝聚著愛(ai)的(de)核心(xin)。

　　反思自我(wo)(wo)的(de)成長經(jing)歷，尤其是在多年的(de)教育實踐中，我(wo)(wo)所奉(feng)行(xing)的(de)不也是愛(ai)的(de)惟一原則嗎？

　　記得，我(wo)還是學(xue)生的(de)時(shi)候，我(wo)就(jiu)發誓(shi)成為一(yi)個善(shan)良的(de)人(ren)(ren)，我(wo)要(yao)用我(wo)的(de)善(shan)良感(gan)染周圍的(de)每(mei)一(yi)個人(ren)(ren)。那時(shi)候，我(wo)在學(xue)校(xiao)住(zhu)宿，在同寢室(shi)中，我(wo)的(de)人(ren)(ren)緣很好。因(yin)為，我(wo)當時(shi)做人(ren)(ren)的(de)準則就(jiu)是：無論是誰，只要(yao)有(you)(you)事(shi)求我(wo)，我(wo)就(jiu)務必答應他。既(ji)然求我(wo)肯定就(jiu)有(you)(you)難處(chu)，我(wo)要(yao)幫忙每(mei)一(yi)個有(you)(you)困難的(de)人(ren)(ren)。那時(shi)，我(wo)家里也不(bu)富裕，我(wo)吃(chi)和穿都(dou)(dou)很節(jie)省，但(dan)是只要(yao)有(you)(you)同學(xue)跟我(wo)借(jie)錢，只要(yao)我(wo)兜里還有(you)(you)錢我(wo)就(jiu)必須(xu)會(hui)借(jie)。漸(jian)漸(jian)地，我(wo)發現我(wo)眼中的(de)世界似乎變了，每(mei)一(yi)天我(wo)都(dou)(dou)會(hui)有(you)(you)無窮的(de)快樂(le)，每(mei)當我(wo)躺在床上要(yao)入(ru)睡的(de)那一(yi)刻(ke)，我(wo)似乎都(dou)(dou)能(neng)感(gan)受到(dao)明(ming)天又是一(yi)個燦爛輝煌(huang)的(de)日(ri)子。

　　再之后，我(wo)當了一名老師。在教育教學(xue)，我(wo)首先教育孩子要學(xue)會(hui)關(guan)(guan)愛(ai)他(ta)人(ren)。關(guan)(guan)愛(ai)他(ta)人(ren)是現代社會(hui)中人(ren)所必備的(de)素質(zhi)之一，只有關(guan)(guan)心(xin)他(ta)人(ren)勝過(guo)關(guan)(guan)心(xin)自己的(de)人(ren)，才能(neng)融(rong)入到使周圍的(de)人(ren)都快樂的(de)大我(wo)之中，實現自我(wo)的(de)人(ren)生價值。人(ren)與人(ren)之間需要互(hu)相(xiang)關(guan)(guan)心(xin)，互(hu)相(xiang)愛(ai)護，互(hu)相(xiang)幫(bang)忙(mang)(mang)，相(xiang)互(hu)提高(gao)。學(xue)會(hui)幫(bang)忙(mang)(mang)他(ta)人(ren)，也(ye)就學(xue)會(hui)了關(guan)(guan)愛(ai)自己。

　　我給(gei)他(ta)(ta)們講了(le)這樣(yang)一(yi)個故事(shi)，充(chong)分說明了(le)關愛與合作對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康(kang)成(cheng)長(chang)(chang)至關重(zhong)要：上帝到天(tian)(tian)堂(tang)和地(di)(di)獄(yu)去考(kao)察，發現天(tian)(tian)堂(tang)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)同(tong)地(di)(di)獄(yu)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)樣(yang)都是(shi)(shi)(shi)圍(wei)著(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)口(kou)(kou)鍋，拿(na)(na)(na)著(zhu)(zhu)(zhu)兩米長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)勺(shao)(shao)(shao)子(zi)喝著(zhu)(zhu)(zhu)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)肉湯。但是(shi)(shi)(shi)，天(tian)(tian)堂(tang)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)卻精神煥發，滿面(mian)紅(hong)光，地(di)(di)獄(yu)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)卻萎(wei)靡不(bu)(bu)振，面(mian)容(rong)憔悴，這是(shi)(shi)(shi)什么(me)原(yuan)因(yin)呢(ni)？原(yuan)來，地(di)(di)獄(yu)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)心中只有(you)自(zi)己(ji)，手(shou)里(li)拿(na)(na)(na)著(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)(chang)勺(shao)(shao)(shao)子(zi)舀(yao)湯喝，勺(shao)(shao)(shao)柄(bing)太長(chang)(chang)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)喝不(bu)(bu)上。而(er)天(tian)(tian)堂(tang)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)則相反，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)心中有(you)他(ta)(ta)人(ren)(ren)，手(shou)拿(na)(na)(na)長(chang)(chang)勺(shao)(shao)(shao)子(zi)舀(yao)湯第(di)一(yi)口(kou)(kou)總(zong)是(shi)(shi)(shi)先喂他(ta)(ta)人(ren)(ren)，然(ran)后再(zai)被別人(ren)(ren)喂。由于(yu)有(you)了(le)先己(ji)后人(ren)(ren)和先人(ren)(ren)后己(ji)之別，于(yu)是(shi)(shi)(shi)也就有(you)了(le)天(tian)(tian)堂(tang)地(di)(di)獄(yu)之分。

　　在和孩子(zi)(zi)們朝夕相處的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)里(li)(li)，我發現了，比我的(de)(de)(de)世(shi)界更(geng)動人的(de)(de)(de)是孩子(zi)(zi)們的(de)(de)(de)心靈世(shi)界，在那(nei)(nei)里(li)(li)如(ru)小石潭記中的(de)(de)(de)潭水一樣(yang)的(de)(de)(de)清澈，在那(nei)(nei)里(li)(li)如(ru)桃(tao)(tao)花源記中的(de)(de)(de)桃(tao)(tao)源一樣(yang)的(de)(de)(de)美麗，在那(nei)(nei)里(li)(li)像圣經里(li)(li)的(de)(de)(de)天堂一樣(yang)沒(mei)有(you)苦難只有(you)關愛(ai)，在那(nei)(nei)里(li)(li)像佛教中的(de)(de)(de)佛心一樣(yang)沒(mei)有(you)憎(zeng)恨只有(you)善良。你愛(ai)他們，他們也愛(ai)你。

　　愛(ai)孩(hai)子們吧，即(ji)使他暫時不能(neng)(neng)理解你(ni)(ni)，終(zhong)有一天，他會明白你(ni)(ni)的(de)愛(ai)。愛(ai)是(shi)永(yong)恒的(de)！為了(le)你(ni)(ni)的(de)學(xue)(xue)生(sheng)總有一天如(ru)你(ni)(ni)愛(ai)他一樣能(neng)(neng)去愛(ai)別人(ren)，為了(le)這世上的(de)人(ren)彼此之間(jian)(jian)都(dou)能(neng)(neng)互相關愛(ai)，請(qing)你(ni)(ni)愛(ai)你(ni)(ni)的(de)學(xue)(xue)生(sheng)吧！師(shi)愛(ai)是(shi)一種激勵學(xue)(xue)生(sheng)個性和諧發(fa)展的(de)無可代替的(de)教育力(li)量(liang)。愛(ai)是(shi)陽光，能(neng)(neng)融(rong)化冰雪(xue)；愛(ai)是(shi)春雨(yu)，能(neng)(neng)滋生(sheng)萬物；愛(ai)是(shi)橋(qiao)梁(liang)，能(neng)(neng)溝(gou)通師(shi)生(sheng)的(de)心靈。有了(le)愛(ai)，師(shi)生(sheng)之間(jian)(jian)就能(neng)(neng)以誠相見，心心相印(yin)，沒有愛(ai)，就沒有真正的(de)教育。

　　正(zheng)如一首(shou)歌中唱到的(de)(de)：“愛別人(ren)就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為(wei)：當你(ni)培養出具有愛心的(de)(de)孩子，他就會(hui)對教師的(de)(de)愛很敏感，并以(yi)好(hao)心還好(hao)心；而教師的(de)(de)愛，最(zui)重要的(de)(de)是(shi)為(wei)了學生獲得(de)知識，若(ruo)是(shi)學生懂得(de)了這些，自發向上，成績自然就好(hao)，成績好(hao)了，那(nei)作為(wei)老師的(de)(de)你(ni)不也會(hui)更加快樂了嗎？

　　教育名著讀書心得體會7

　　暑假中(zhong)，靜下心(xin)來認(ren)真讀了(le)《福祿貝爾幼(you)兒教(jiao)(jiao)育著作精選》，福祿貝爾是19世(shi)紀德國幼(you)兒教(jiao)(jiao)育家，是近代西(xi)方幼(you)兒教(jiao)(jiao)育理論(lun)的(de)奠基人。閱讀本書(shu)有助于深刻地(di)了(le)解福祿貝爾重要的(de)幼(you)兒園(yuan)教(jiao)(jiao)育理論(lun)和方法，也能更好地(di)了(le)解當代世(shi)界幼(you)兒教(jiao)(jiao)育的(de)發(fa)展，并(bing)且也能從中(zhong)得到很多(duo)有益的(de)啟示。

　　書中(zhong)講(jiang)述(shu)的(de)觀點理論性很強，有很多(duo)(duo)段文字我必須反復(fu)閱讀多(duo)(duo)遍，仔細咀(ju)嚼多(duo)(duo)次后才能體會(hui)其中(zhong)的(de)意思。但(dan)是就是在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣反復(fu)閱讀、思考(kao)，努力理解、探索(suo)的(de)過程中(zhong)，不自覺地(di)領略到了很多(duo)(duo)道理，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在(zai)(zai)教育(yu)方面的(de)高瞻遠矚，在(zai)(zai)那(nei)個年(nian)代就能對(dui)幼兒教育(yu)擁有這(zhe)(zhe)樣深刻獨特(te)的(de)想法，令人由衷佩服。

　　書中(zhong)(zhong)就(jiu)福祿貝爾的(de)(de)一些經典(dian)著作做了精辟(pi)的(de)(de)分析和解讀，分別(bie)有(you)《人的(de)(de)教育(yu)》、《幼(you)兒(er)(er)園教育(yu)學》、《幼(you)兒(er)(er)發展中(zhong)(zhong)的(de)(de)教育(yu)》、《母親：游戲與(yu)兒(er)(er)歌》等經典(dian)著作中(zhong)(zhong)的(de)(de)重點(dian)章(zhang)節。

　　給我印象比較深的(de)是(shi)(shi)這一章(zhang)節：《絨球(qiu)——兒(er)(er)童的(de)第一個玩具(ju)》。福祿貝爾(er)認為，球(qiu)具(ju)有(you)不(bu)同尋(xun)常的(de)魅力，對兒(er)(er)童和青(qing)少年(nian)來說(shuo)有(you)恒久的(de)吸引力，因(yin)此，它是(shi)(shi)童年(nian)時(shi)期(qi)(qi)無(wu)與(yu)倫比的(de)最重要的(de)玩具(ju)。球(qiu)不(bu)僅對兒(er)(er)童具(ju)有(you)意(yi)義(yi)重大(da)的(de)吸引力，而且是(shi)(shi)一件具(ju)有(you)深刻意(yi)義(yi)的(de)玩具(ju)和一種教育手段。兒(er)(er)童在玩絨球(qiu)的(de)時(shi)候，認識到，物(wu)體有(you)時(shi)是(shi)(shi)被他(ta)自(zi)己(ji)(ji)抓住(zhu)的(de)、緊握的(de)、可觸摸的(de)，但有(you)時(shi)候也是(shi)(shi)自(zi)由(you)運(yun)動(dong)的(de)。球(qiu)讓兒(er)(er)童感覺到自(zi)身是(shi)(shi)一個整(zheng)(zheng)體，并(bing)遵循著(zhu)人類的(de)本性去(qu)(qu)發現他(ta)自(zi)己(ji)(ji)的(de)命運(yun)，在生命的(de)早期(qi)(qi)，兒(er)(er)童就(jiu)去(qu)(qu)尋(xun)求(qiu)并(bing)且必須去(qu)(qu)尋(xun)求(qiu)、去(qu)(qu)注視(shi)、去(qu)(qu)抓住(zhu)、去(qu)(qu)占有(you)整(zheng)(zheng)體，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)在無(wu)意(yi)識的(de)階段也同樣(yang)如此。兒(er)(er)童尋(xun)求(qiu)的(de)這個整(zheng)(zheng)體也是(shi)(shi)通過絨球(qiu)給予他(ta)的(de)。

　　球(qiu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切事物(wu)的(de)象征（因為自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)之中(zhong)包含(han)著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個整體），同時也(ye)(ye)是單個事物(wu)的(de)特殊(shu)象征，例(li)如，蘋果和其(qi)他(ta)球(qiu)形(xing)的(de)物(wu)體，在(zai)(zai)這些球(qiu)形(xing)的(de)物(wu)體中(zhong)多樣性(xing)得以體現(xian)，就像(xiang)(xiang)谷物(wu)的(de)種子中(zhong)所(suo)(suo)蘊含(han)的(de)多樣性(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。因此(ci)，球(qiu)非常適合滿足(zu)兒(er)童(tong)的(de)這種探究欲望。福祿(lu)貝爾所(suo)(suo)說的(de)絨球(qiu)——或與(yu)(yu)之相同的(de)圓球(qiu)——實際上是其(qi)他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切形(xing)狀(zhuang)的(de)基礎和本(ben)源(yuan)，所(suo)(suo)以，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切形(xing)狀(zhuang)都可以通過某(mou)些確定的(de)簡單法(fa)則從(cong)(cong)球(qiu)體中(zhong)符合邏(luo)輯地發展出來。如同球(qiu)體本(ben)身(shen)(shen)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個整體一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，它(ta)也(ye)(ye)是每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個整體的(de)象征和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)表(biao)現(xian)。兒(er)童(tong)能夠在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)看(kan)到每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個整體和他(ta)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)，就像(xiang)(xiang)他(ta)能從(cong)(cong)中(zhong)看(kan)到每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個整體和每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個物(wu)體一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，他(ta)也(ye)(ye)能夠反(fan)復地將(jiang)自(zi)(zi)(zi)己的(de)影像(xiang)(xiang)印入其(qi)中(zhong)，從(cong)(cong)而使他(ta)能與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)身(shen)(shen)面對面。

　　書(shu)中反(fan)復(fu)強調(diao)福祿(lu)貝爾(er)這(zhe)樣的(de)(de)(de)觀點，對于需要得到發展的(de)(de)(de)兒童和促進他(ta)發展的(de)(de)(de)成人(ren)而言，十(shi)分重要的(de)(de)(de)是，他(ta)們不僅應該(gai)觀察而且應該(gai)激發他(ta)們的(de)(de)(de)孩子正在覺醒的(de)(de)(de)個體力量和個體活動，以及在幾乎(hu)不易覺察的(de)(de)(de)開(kai)始之(zhi)中及表露的(de)(de)(de)細微跡象之(zhi)中正在覺醒的(de)(de)(de)精(jing)神。

　　人的(de)(de)(de)發展（包括兒童的(de)(de)(de)發展）的(de)(de)(de)中(zhong)心、真(zhen)正的(de)(de)(de)基(ji)礎和(he)起點是心靈和(he)感情。但是，對(dui)行動(dong)和(he)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)訓練，肉體和(he)精神(shen)經常不可分割(ge)地伴隨它們。思(si)想(xiang)必須轉化成(cheng)行動(dong)，行動(dong)必須通過思(si)想(xiang)來決(jue)定和(he)明確，這兩者的(de)(de)(de)根源都在情感本質之中(zhong)。這些論述對(dui)于認識、促(cu)進和(he)保護兒童最初(chu)階段的(de)(de)(de)發展和(he)認得發展的(de)(de)(de)規律是必要(yao)的(de)(de)(de)。

　　當然，在(zai)(zai)談論兒童(tong)運用絨球(qiu)(qiu)游戲的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，我(wo)們(men)也要考(kao)慮所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)兒童(tong)玩具(ju)和游戲的(de)(de)(de)(de)(de)共性，即兒童(tong)特(te)別喜歡(huan)在(zai)(zai)每一(yi)(yi)個物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)以及從每一(yi)(yi)個物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)中(zhong)(zhong)創(chuang)造整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)。許多中(zhong)(zhong)物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)，不管是(shi)有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)無生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)，都能在(zai)(zai)兒童(tong)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)環(huan)境中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)，特(te)別是(shi)那(nei)些有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)'來(lai)來(lai)去去會(hui)(hui)引起兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)不隨意(yi)注意(yi)或者由于(yu)成人的(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)示(shi)而(er)引起兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)隨意(yi)注意(yi)。一(yi)(yi)般情況下，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)總是(shi)會(hui)(hui)吸引生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，就像生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)喚醒生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)一(yi)(yi)樣(yang)。兒童(tong)會(hui)(hui)看到(dao)狗和貓的(de)(de)(de)(de)(de)走動(dong)(dong)，有(you)(you)(you)時(shi)是(shi)大狗有(you)(you)(you)時(shi)是(shi)小貓，兒童(tong)也會(hui)(hui)注意(yi)到(dao)鳥兒，籠中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)鳥、窗前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)麻雀，兒童(tong)還會(hui)(hui)注意(yi)到(dao)鴿子(zi)、公雞(ji)母雞(ji)等等。通過一(yi)(yi)個并且是(shi)同一(yi)(yi)個物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)，甚(shen)至(zhi)是(shi)一(yi)(yi)個無生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)（絨球(qiu)(qiu)），我(wo)們(men)可以想象(xiang)許多種物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)，特(te)別是(shi)有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)體(ti)(ti)(ti)傳達給孩子(zi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)信息。絨球(qiu)(qiu)提(ti)(ti)供給兒童(tong)觀察、創(chuang)造和玩耍的(de)(de)(de)(de)(de)僅(jin)僅(jin)是(shi)最(zui)基本的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，或者說，絨球(qiu)(qiu)是(shi)一(yi)(yi)切(qie)表(biao)(biao)現(xian)為整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)并能自發(fa)行動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)素描。因此，可以用球(qiu)(qiu)體(ti)(ti)(ti)表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些現(xian)象(xiang)，例如(ru)，呈現(xian)、分離、返(fan)回、尋(xun)找、發(fa)現(xian)、得到(dao)、接(jie)住、抓住、握(wo)住、滾動(dong)(dong)、滑動(dong)(dong)、轉動(dong)(dong)等，上述的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個現(xian)象(xiang)都能夠如(ru)球(qiu)(qiu)一(yi)(yi)樣(yang)地表(biao)(biao)現(xian)出(chu)來(lai)。正是(shi)從這個意(yi)義上，我(wo)們(men)才說，絨球(qiu)(qiu)對兒童(tong)而(er)言(yan)是(shi)一(yi)(yi)個多么完(wan)美和有(you)(you)(you)吸引力的(de)(de)(de)(de)(de)玩具(ju)。

　　圓(yuan)球(qiu)(qiu)(qiu)始終是萬(wan)物(wu)的(de)統一(yi)(yi)物(wu)和(he)(he)(he)解釋物(wu)，因(yin)而(er)也是聯系和(he)(he)(he)理(li)解萬(wan)物(wu)的(de)真實途徑。正(zheng)是通(tong)過圓(yuan)球(qiu)(qiu)(qiu)，將兒(er)童(tong)與保育(yu)員(yuan)和(he)(he)(he)他周圍的(de)環境聯系在一(yi)(yi)起。因(yin)為(wei)球(qiu)(qiu)(qiu)是萬(wan)物(wu)的(de)特(te)(te)征(zheng)，是萬(wan)物(wu)本質特(te)(te)性(xing)的(de)統一(yi)(yi)體和(he)(he)(he)結合。球(qiu)(qiu)(qiu)展現(xian)了容量、質量、物(wu)質、空間、形式、尺寸和(he)(he)(he)外形，它(ta)自(zi)身蘊含著(zhu)一(yi)(yi)種獨立的(de)力(li)(li)(li)量（彈(dan)力(li)(li)(li)），因(yin)而(er)它(ta)可以(yi)(yi)靜止和(he)(he)(he)運動，也具(ju)(ju)有穩定性(xing)和(he)(he)(he)自(zi)發(fa)性(xing)。它(ta)甚至可以(yi)(yi)提供色(se)彩，至少可以(yi)(yi)引(yin)起聲(sheng)音，它(ta)有重量，因(yin)為(wei)受(shou)到了重力(li)(li)(li)的(de)吸引(yin)，具(ju)(ju)備了萬(wan)物(wu)的(de)一(yi)(yi)般特(te)(te)性(xing)。所以(yi)(yi)，絨球(qiu)(qiu)(qiu)通(tong)過下落(luo)，通(tong)過或(huo)快或(huo)慢的(de)運動，使兒(er)童(tong)思考地球(qiu)(qiu)(qiu)生(sheng)命和(he)(he)(he)自(zi)然生(sheng)命中最重要(yao)的(de)現(xian)象和(he)(he)(he)規(gui)律(lv)(lv)，思考一(yi)(yi)般的(de)引(yin)力(li)(li)(li)——首先是地球(qiu)(qiu)(qiu)的(de)引(yin)力(li)(li)(li)，特(te)(te)別是地球(qiu)(qiu)(qiu)引(yin)力(li)(li)(li)的(de)規(gui)律(lv)(lv)和(he)(he)(he)限(xian)度(du)。

　　運用絨球的(de)(de)(de)第一種(zhong)游(you)戲也實現(xian)了(le)(le)從(cong)不(bu)(bu)同方面對兒(er)童智力的(de)(de)(de)培養。通過絨球的(de)(de)(de)運用，兒(er)童不(bu)(bu)僅可(ke)以看到靜(jing)止的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)，而且也可(ke)以再不(bu)(bu)斷變換(huan)的(de)(de)(de)現(xian)象中觀察(cha)物(wu)體(ti)。運用絨球進行的(de)(de)(de)游(you)戲喚醒并(bing)訓練(lian)兒(er)童的(de)(de)(de)智力，使它能夠(gou)在內部重現(xian)已經在眼前(qian)(qian)消失了(le)(le)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)。這些游(you)戲喚醒并(bing)訓練(lian)再現(xian)、記憶和(he)在記憶中保持以前(qian)(qian)見過的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)的(de)(de)(de)能力，也就是(shi)說培養記憶力。

　　絨球給予了(le)(le)(le)兒(er)童所有(you)(you)這一切(qie)和許多(duo)其他的(de)東西，并且成為兒(er)童所有(you)(you)玩具中的(de)第一個。通過絨球的(de)運(yun)用(yong)(yong)，兒(er)童得以(yi)發展自己，加強了(le)(le)(le)生(sheng)命和本(ben)性(xing)的(de)統一性(xing)，也相應地增強了(le)(le)(le)身體和精神的(de)統一性(xing)。正(zheng)是在運(yun)用(yong)(yong)球的(de)最初的(de)游戲(xi)中，兒(er)童知(zhi)道了(le)(le)(le)自己的(de)生(sheng)命以(yi)及作為統一體的(de)外部世界(jie)。

　　福祿貝(bei)爾針對絨球(qiu)和兒(er)童的(de)(de)發(fa)展(zhan)詳細地從人類(lei)發(fa)展(zhan)層(ceng)面(mian)、兒(er)童發(fa)展(zhan)層(ceng)面(mian)、語(yu)言和游戲對兒(er)童的(de)(de)影響以(yi)及(ji)精神(shen)的(de)(de)發(fa)展(zhan)等都作(zuo)了獨特而詳盡(jin)的(de)(de)思考和闡述。在(zai)沒有拜(bai)讀福祿貝(bei)爾的(de)(de)作(zuo)品(pin)之前(qian)，我雖然(ran)一直從事(shi)幼兒(er)教育(yu)工作(zuo)，但(dan)是對于(yu)孩子們的(de)(de)各種球(qiu)類(lei)玩(wan)具(ju)(ju)的(de)(de)認識和理(li)解(jie)是多么膚(fu)淺啊，這(zhe)促使我重新思考和審視自己對于(yu)球(qiu)類(lei)玩(wan)具(ju)(ju)以(yi)及(ji)其它簡單玩(wan)具(ju)(ju)、民間玩(wan)具(ju)(ju)的(de)(de)看法，也不得不重新理(li)解(jie)和定義玩(wan)具(ju)(ju)對孩子發(fa)展(zhan)的(de)(de)重要性。

　　教育名著讀書心得體會8

　　看了(le)《愛(ai)的教育》這(zhe)(zhe)本(ben)書使我(wo)(wo)感(gan)受很(hen)深(shen)，它(ta)里面的內(nei)容(rong)寫得十(shi)分(fen)真實，讓我(wo)(wo)看得進神進肺。沒有任(ren)何虛偽的說教，并且教會了(le)我(wo)(wo)很(hen)多道理，所以，我(wo)(wo)特(te)別喜(xi)歡愛(ai)看這(zhe)(zhe)本(ben)書。

　　《愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)教育(yu)》是阿(a)米琪(qi)斯最著名的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，1866年出版后即暢銷不(bu)衰，目(mu)前(qian)已(yi)成為世界(jie)公認的(de)(de)(de)(de)文學(xue)名著。該書(shu)主要講了：一個(ge)意(yi)大利四年級小學(xue)生(sheng)安利柯(ke)的(de)(de)(de)(de)一年來的(de)(de)(de)(de)經歷，描(miao)寫了發生(sheng)在(zai)學(xue)校、班級和家里的(de)(de)(de)(de)一個(ge)個(ge)感(gan)人(ren)至深的(de)(de)(de)(de)故事。父母對兒女的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)有多深呀！在(zai)學(xue)校老師的(de)(de)(de)(de)關懷和鼓勵之下，同學(xue)之間(jian)相互幫助的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍里，朋(peng)友(you)間(jian)的(de)(de)(de)(de)關愛(ai)(ai)都(dou)無不(bu)流溢于紙(zhi)上，真是動人(ren)心弦啊！

　　愛，像(xiang)人的(de)靈魂，天天陪伴在我(wo)們身邊(bian)，實在他的(de)意(yi)義已融(rong)進(jin)我(wo)們的(de)生(sheng)命。就(jiu)如父母的(de)愛，不說操勞(lao)奔走(zou)，單是穿衣(yi)洗(xi)臉，催促孩(hai)子(zi)看(kan)書學習，往(wang)書架上放一本孩(hai)子(zi)愛看(kan)的(de)書，一有(you)頭疼發熱，問冷問熱尋(xun)醫找藥就(jiu)擺放在眼前(qian)，臨睡前(qian)不忘再看(kan)一眼孩(hai)子(zi)，就(jiu)是我(wo)們需要張開雙臂才(cai)能(neng)擁抱的(de)沒法形容的(de)愛。

　　當我(wo)們墮進窘境，沒人支(zhi)持(chi)，是父母依(yi)然陪伴在身(shen)邊(bian)，晚上(shang)不(bu)忘吩咐一句：早點睡，別熬壞身(shen)子(zi)(zi)。讀了安利(li)柯(ke)的(de)故事，我(wo)熟悉到(dao)天下父母都有一顆深愛子(zi)(zi)女的(de)心。安利(li)柯(ke)有本(ben)與(yu)父母共(gong)同讀寫(xie)的(de)日記，而現(xian)在很多學(xue)生的(de)日記上(shang)還掛著一把(ba)小鎖(suo)。最簡單的(de)東西(xi)卻最輕易忽視，正如這(zhe)博大的(de)愛中深沉的(de)親子(zi)(zi)之愛，很多人都沒法感遭到(dao)。

　　親情(qing)是我們生活中最(zui)普遍的(de)(de)(de)(de)感情(qing)，也(ye)是我體會最(zui)深的(de)(de)(de)(de)感情(qing)。但我需要(yao)的(de)(de)(de)(de)不是單純(chun)的(de)(de)(de)(de)無(wu)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)溺愛(ai)，而是相互的(de)(de)(de)(de)尊敬。家長的(de)(de)(de)(de)行為是最(zui)能夠作為榜樣(yang)，成(cheng)為孩子(zi)模仿的(de)(de)(de)(de)榜樣(yang)的(de)(de)(de)(de)。這要(yao)求家長要(yao)從平(ping)常小事中留(liu)意自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)言行，打鐵先要(yao)本身(shen)硬。只(zhi)有一(yi)(yi)個能夠克制自己(ji)(ji)嚴(yan)格要(yao)求自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)人才(cai)能嚴(yan)格要(yao)求他(ta)人。書中孩子(zi)的(de)(de)(de)(de)父親就是這么做(zuo)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)用他(ta)的(de)(de)(de)(de)博愛(ai)、無(wu)私、熱情(qing)贏得(de)了(le)孩子(zi)敬佩。這一(yi)(yi)點對我一(yi)(yi)樣(yang)也(ye)很有幫(bang)助，它指導(dao)了(le)我怎樣(yang)和我的(de)(de)(de)(de)學生進行交換。

　　還有(you)孩子之(zhi)(zhi)間的(de)最純(chun)潔的(de)友(you)誼，這(zhe)也是(shi)這(zhe)本(ben)書的(de)重點。它教導(dao)孩子們看(kan)待一個人不(bu)(bu)應(ying)當(dang)(dang)從(cong)他(ta)的(de)穿(chuan)著(zhu)，而(er)是(shi)應(ying)當(dang)(dang)從(cong)他(ta)的(de)行(xing)為。只(zhi)有(you)關心他(ta)人的(de)人才是(shi)真實的(de)好朋友(you)。有(you)時候友(you)誼不(bu)(bu)是(shi)從(cong)嘴(zui)巴上說(shuo)出來(lai)的(de)，而(er)是(shi)從(cong)他(ta)的(de)一言一行(xing)中表現出來(lai)。在朋友(you)有(you)困難(nan)的(de)時候你能伸出支(zhi)援(yuan)之(zhi)(zhi)手，那(nei)當(dang)(dang)你面對(dui)障礙的(de)時候，你會欣喜的(de)發現你實在不(bu)(bu)孤單。書中側重描(miao)寫了(le)小主人公和他(ta)好友(you)卡隆(long)的(de)友(you)誼，也描(miao)寫了(le)他(ta)怎樣處理和別的(de)同學的(de)關系(xi)。它告知(zhi)孩子們交往要以(yi)寬容為本(ben)。

　　中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)圣孔子有(you)一(yi)句名(ming)言(yan)：仁者愛(ai)人(ren)(ren)(ren)。可見有(you)仁者之(zhi)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，首先要具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是愛(ai)心(xin)。作(zuo)者精心(xin)構(gou)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系列感人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，把美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)與思(si)想送進我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈：對(dui)父母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)、對(dui)老師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬、對(dui)四周人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)、對(dui)同(tong)(tong)學們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關心(xin)，面對(dui)出現災(zai)(zai)(zai)(zai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)(zai)(zai)(zai)區人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關愛(ai)與幫(bang)助(zhu)等。當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)汶川地震是非常(chang)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)大災(zai)(zai)(zai)(zai)難(nan)，我敬佩災(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)們(men)那種求生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)念，敬佩第一(yi)時間沖鋒在廢墟中(zhong)(zhong)搶救傷員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)們(men)。這一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)，一(yi)樣也看到我們(men)全中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)(ren)民(min)同(tong)(tong)胞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)團結，充分(fen)體(ti)現了祖國人(ren)(ren)(ren)民(min)一(yi)方(fang)有(you)災(zai)(zai)(zai)(zai)難(nan)，八方(fang)支援(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高精神(shen)，讓我從中(zhong)(zhong)明白了很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。

　　讀完這本書(shu)我(wo)(wo)感(gan)悟到(dao)：愛(ai)是教育氣力的源泉，是教育成功(gong)的基礎。沒有愛(ai)的教育是虛(xu)偽的。但只(zhi)要(yao)我(wo)(wo)們(men)專心感(gan)受，愛(ai)就(jiu)在我(wo)(wo)們(men)身邊。作為(wei)一位(wei)教師(shi)，我(wo)(wo)們(men)的愛(ai)則愛(ai)在平(ping)凡的工作與(yu)生活中，愛(ai)在點(dian)滴(di)的地(di)方。愛(ai)體現在扎實(shi)的基本功(gong)、高(gao)度的責任感(gan)、精深的專業知識、和一顆愛(ai)孩子們(men)的心。

　　所以在今后(hou)的教(jiao)育教(jiao)學中，我(wo)(wo)將努(nu)力對學生(sheng)(sheng)更(geng)多(duo)地給予一(yi)(yi)(yi)(yi)份真情、一(yi)(yi)(yi)(yi)份關注、一(yi)(yi)(yi)(yi)點庇(bi)護、一(yi)(yi)(yi)(yi)些寬容，讓學生(sheng)(sheng)感遭到來自老師的關愛(ai)。我(wo)(wo)手(shou)寫(xie)我(wo)(wo)心(xin)(xin)，把真心(xin)(xin)亮給學生(sheng)(sheng)看，用真情訴(su)給學生(sheng)(sheng)聽(ting)，把真心(xin)(xin)帶給學生(sheng)(sheng)讀，我(wo)(wo)相信(xin)(xin)作為教(jiao)師的我(wo)(wo)，從(cong)中也(ye)會獲得到無窮(qiong)的動力與愛(ai)我(wo)(wo)堅信(xin)(xin)孩子未(wei)來一(yi)(yi)(yi)(yi)定會回報祖(zu)國的。

　　教育名著讀書心得體會9

　　有幸跟著(zhu)一位愛讀(du)書的(de)校長(chang)，這(zhe)些天我們學校的(de)老師又共讀(du)一本教育戰線上人(ren)人(ren)稱頌的(de)好書——《陶(tao)行(xing)知教育名篇》。領(ling)會(hui)了陶(tao)老先生的(de)教育思想，感受頗深(shen)。

　　陶先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)所倡導的(de)(de)教(jiao)育(yu)理(li)(li)論和(he)方(fang)(fang)法與(yu)新課程理(li)(li)念不(bu)謀(mou)而(er)(er)合(he)。他提出“教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)合(he)一”，“先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)責(ze)任不(bu)在(zai)教(jiao)，而(er)(er)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)(er)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)”、“教(jiao)的(de)(de)法子必須根據(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)法子”、“先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)須一面(mian)(mian)教(jiao)一面(mian)(mian)學(xue)(xue)(xue)(xue)”。認(ren)為好(hao)的(de)(de)老(lao)師不(bu)是(shi)教(jiao)書，也不(bu)是(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)(er)是(shi)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)一方(fang)(fang)面(mian)(mian)要(yao)老(lao)師負指導的(de)(de)責(ze)任，一方(fang)(fang)面(mian)(mian)要(yao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)負學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)責(ze)任。對于(yu)一個(ge)問題(ti)，不(bu)是(shi)要(yao)老(lao)師全現成(cheng)的(de)(de)解(jie)決(jue)方(fang)(fang)法來(lai)傳授學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，而(er)(er)是(shi)要(yao)把(ba)這(zhe)個(ge)解(jie)決(jue)方(fang)(fang)法如何找(zhao)來(lai)的(de)(de)過(guo)程，組織好(hao)，指導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)以最(zui)短的(de)(de)時(shi)間(jian)，經過(guo)類似的(de)(de)經驗(yan)，自(zi)己將這(zhe)個(ge)方(fang)(fang)法找(zhao)出來(lai)，并(bing)且能(neng)夠利(li)用這(zhe)種經驗(yan)來(lai)找(zhao)別的(de)(de)方(fang)(fang)法，解(jie)決(jue)別的(de)(de)問題(ti)。有(you)了這(zhe)種經驗(yan)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)才(cai)能(neng)自(zi)己去探求知(zhi)識(shi)，成(cheng)為主動學(xue)(xue)(xue)(xue)習者。教(jiao)師應不(bu)斷研究，才(cai)能(neng)時(shi)常(chang)找(zhao)到(dao)新理(li)(li)，只(zhi)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)不(bu)厭，然后才(cai)能(neng)誨人不(bu)倦。

　　陶老先生提倡“愛滿天下”，他是(shi)對學(xue)生充滿愛心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)。書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)句(ju)話特(te)別(bie)(bie)震撼我的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈：“真的(de)(de)(de)(de)(de)教育是(shi)心(xin)心(xin)相印(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)活動，唯獨從心(xin)里發出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，才(cai)能(neng)打到心(xin)里的(de)(de)(de)(de)(de)深處。”從先生的(de)(de)(de)(de)(de)話中，不難(nan)領會，離開了情(qing)感(gan)，一(yi)切教育都(dou)無從談起。作為一(yi)名(ming)教師，特(te)別(bie)(bie)是(shi)一(yi)名(ming)班(ban)主任，如(ru)何(he)以“愛滿天下”的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，去愛每一(yi)位學(xue)生呢(ni)？

　　一、不可輕視小孩子的情感。

　　小孩(hai)(hai)子(zi)的(de)'喜怒哀樂就在(zai)臉上，做為班主(zhu)任，你(ni)一(yi)定要做個(ge)有心人，細心觀察他們每天(tian)的(de)心情，心理疏導(dao)也是你(ni)的(de)職(zhi)責，千(qian)萬可別(bie)忽視了小孩(hai)(hai)子(zi)的(de)情感。

　　二、把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵。

　　正(zheng)如陶行知先生(sheng)(sheng)說的(de)(de)：“你(ni)的(de)(de)教鞭下有(you)瓦特(te)，你(ni)的(de)(de)冷眼里有(you)牛頓，你(ni)的(de)(de)譏笑(xiao)里有(you)愛迪生(sheng)(sheng)。”尊(zun)重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)還要(yao)學(xue)(xue)會欣賞(shang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，特(te)別(bie)是對那些學(xue)(xue)習基(ji)礎差、紀律松散的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)更要(yao)努力發現他們(men)身上的(de)(de)閃光(guang)點，并把這閃光(guang)點放大，讓每個學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都有(you)展示(shi)自(zi)己才華的(de)(de)機(ji)會，讓每個學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)都在成就(jiu)感中獲得自(zi)信(xin)。當你(ni)面(mian)對“恨鐵不成鋼”的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)時，當你(ni)面(mian)對家庭和社(she)會的(de)(de)煩(fan)惱時，一定(ding)要(yao)冷靜。

　　總之，陶公的(de)(de)“捧著一(yi)顆心(xin)來(lai)，不帶半根(gen)草(cao)去”的(de)(de)精神本源，是值得我們終身學習的(de)(de)！

　　教育名著讀書心得體會10

　　最(zui)近，讀(du)了陶(tao)行知(zhi)先生(sheng)的(de)《陶(tao)行知(zhi)教育名著教師讀(du)本(ben)》，讀(du)這本(ben)書，反(fan)思今天的(de)教育，不難發現，盡管(guan)陶(tao)行知(zhi)先生(sheng)所倡導的(de)生(sheng)活教育理念(nian)已(yi)(yi)經有70多年(nian)的(de)歷(li)史，盡管(guan)我(wo)們的(de)教育改革已(yi)(yi)經推進(jin)了那(nei)么多年(nian)，但我(wo)們真實的(de)課堂教學(xue)還(huan)是那(nei)樣像(xiang)陶(tao)先生(sheng)所描述的(de)“傳統(tong)教育”，離他(ta)倡導的(de)“生(sheng)活教育”還(huan)差的(de)很(hen)遠！

　　首先，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)從小(xiao)學(xue)(xue)到中學(xue)(xue)到大(da)(da)學(xue)(xue)，十六年的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)下(xia)來，等(deng)于(yu)一個(ge)吸了(le)(le)(le)煙的(de)蟲；肩不能挑(tiao)，手(shou)不能提(ti)，面黃肌瘦，弱不禁風，再(zai)加(jia)上要經過那(nei)些月考、學(xue)(xue)期考、畢(bi)(bi)業考、會考、升學(xue)(xue)考等(deng)考試(shi)，到了(le)(le)(le)一個(ge)大(da)(da)學(xue)(xue)畢(bi)(bi)業出來，足也(ye)癱了(le)(le)(le)，手(shou)也(ye)癱了(le)(le)(le)，腦子也(ye)用壞了(le)(le)(le)，身體(ti)的(de)健康也(ye)沒有(you)了(le)(le)(le)。大(da)(da)學(xue)(xue)畢(bi)(bi)業就進(jin)棺材，這叫做讀(du)書(shu)死，生(sheng)(sheng)活教(jiao)(jiao)育(yu)不教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自己(ji)吃自己(ji)，而教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)做人。生(sheng)(sheng)活教(jiao)(jiao)育(yu)反對(dui)殺人的(de)種種考試(shi)，教(jiao)(jiao)人讀(du)活書(shu)、活讀(du)書(shu)。

　　由此，作為一名教師(shi)要適應知識(shi)經濟的(de)需要，就要時(shi)時(shi)更新(xin)自己的(de)觀念，及時(shi)獲取(qu)相(xiang)關的(de)信(xin)息，不(bu)(bu)斷(duan)進取(qu)，發展(zhan)自己，完善自己。俗話說：“活到(dao)老(lao)，學(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)老(lao)。”現在(zai)的(de)社會(hui)日新(xin)月異，我(wo)們(men)(men)周圍(wei)時(shi)刻充滿著變化。一個有(you)強烈使命(ming)感(gan)的(de)人(ren)(ren)，應有(you)一種危(wei)機感(gan)。怎樣(yang)才能跟(gen)上時(shi)代的(de)步伐，而不(bu)(bu)被社會(hui)所(suo)淘(tao)汰(tai)呢？答案只(zhi)有(you)一個，那(nei)就是(shi)心(xin)懷進取(qu)心(xin)，下(xia)苦功(gong)夫學(xue)(xue)(xue)(xue)。正如陶先(xian)生說的(de)那(nei)樣(yang)：“學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)到(dao)人(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)知，人(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)能……我(wo)們(men)(men)要虛(xu)心(xin)的(de)跟(gen)一切人(ren)(ren)學(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)先(xian)生學(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)大眾學(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)小孩學(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)朋(peng)友學(xue)(xue)(xue)(xue)，跟(gen)大自然(ran)學(xue)(xue)(xue)(xue)，也(ye)(ye)跟(gen)大社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)，要學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)專，也(ye)(ye)要學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)博。”

　　作為一名教(jiao)(jiao)師，我(wo)將永(yong)遠牢記陶先生的教(jiao)(jiao)誨(hui)，不(bu)斷更新教(jiao)(jiao)育(yu)觀(guan)念(nian)，以陶行知先生的理論為指導思(si)想，引導學(xue)(xue)生手腦并用，學(xue)(xue)會過硬的技能(neng)，使學(xue)(xue)生的素質(zhi)全(quan)面發(fa)展，成為具有(you)創新精神和創新能(neng)力的有(you)用人才！

　　教育名著讀書心得體會11

　　《給(gei)教(jiao)師(shi)的(de)建議(yi)》一(yi)(yi)書系(xi)20世(shi)紀蘇(su)(su)聯教(jiao)育(yu)(yu)經典譯叢之一(yi)(yi)，由前(qian)蘇(su)(su)聯著(zhu)名教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)B·A·蘇(su)(su)霍姆林(lin)斯(si)基著(zhu)、杜(du)殿坤(kun)編譯，教(jiao)育(yu)(yu)科學(xue)出(chu)版社出(chu)版。譯者根(gen)據(ju)我國的(de)情況(kuang)和需要，選擇了(le)《給(gei)教(jiao)師(shi)的(de)一(yi)(yi)百條(tiao)建議(yi)》的(de)精(jing)(jing)華部(bu)分，另從蘇(su)(su)氏的(de)其他著(zhu)作里(li)選擇了(le)有益于教(jiao)師(shi)開闊眼(yan)界、提(ti)高水平的(de)精(jing)(jing)彩條(tiao)目作為補(bu)充，全書仍有一(yi)(yi)百條(tiao)，統稱《給(gei)教(jiao)師(shi)的(de)建議(yi)》。書中每一(yi)(yi)條(tiao)談一(yi)(yi)個(ge)問題，有生動的(de)實(shi)際事例，也有精(jing)(jing)辟(pi)的(de)理(li)論分析(xi)，很多(duo)都是(shi)蘇(su)(su)霍姆林(lin)斯(si)基教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學(xue)中的(de)實(shi)例，娓(wei)娓(wei)道來。它(ta)讓我明白了(le)一(yi)(yi)個(ge)道理(li)，原(yuan)來學(xue)生該這(zhe)樣教(jiao)。書中眾多(duo)理(li)論對我影響(xiang)深(shen)遠，現(xian)選一(yi)(yi)例作以說明。

　　書(shu)(shu)中(zhong)提到(dao)一(yi)(yi)個問題：教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間從(cong)哪里(li)來？一(yi)(yi)晝夜只有24小(xiao)時(shi)(shi)(shi)啊！確實(shi)，做(zuo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)都知道，每(mei)天必須(xu)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)幾件事：備課、上課、改作業(ye)、課外輔導，現在還要抽出時(shi)(shi)(shi)間來讀書(shu)(shu)搞科研。帶著(zhu)這(zhe)個問題，我閱讀到(dao)書(shu)(shu)中(zhong)所寫：怎樣進行呢(ni)？這(zhe)就是讀書(shu)(shu)，每(mei)天不(bu)(bu)間斷地讀書(shu)(shu)，跟書(shu)(shu)籍結下終(zhong)生的(de)(de)(de)(de)友誼(yi)。潺潺小(xiao)溪，每(mei)日不(bu)(bu)斷，注入思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)大河(he)。讀書(shu)(shu)不(bu)(bu)是為了(le)應付明(ming)天的(de)(de)(de)(de)課，而是出自(zi)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)需(xu)要和對知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)渴求。如果你想(xiang)有更多(duo)的(de)(de)(de)(de)空閑時(shi)(shi)(shi)間，不(bu)(bu)至于把備課變(bian)成單(dan)調乏味(wei)的(de)(de)(de)(de)死摳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)(shu)，那(nei)你就要讀學(xue)術著(zhu)作。是啊！我們(men)應當在自(zi)己所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)那(nei)門(men)學(xue)科里(li)，使學(xue)校(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)(shu)里(li)包含的(de)(de)(de)(de)那(nei)點(dian)科學(xue)基礎知識(shi)(shi)，只不(bu)(bu)過是入門(men)的(de)(de)(de)(de)常(chang)識(shi)(shi)，在科學(xue)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)大海(hai)里(li)，我們(men)所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給學(xue)生的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書(shu)(shu)里(li)那(nei)點(dian)基礎知識(shi)(shi)，應當只是滄(cang)海(hai)之一(yi)(yi)粟。

　　讀(du)了這(zhe)(zhe)些，我(wo)茅塞頓開(kai)，教(jiao)師的(de)時(shi)間(jian)問題是與教(jiao)育過程(cheng)的(de)一(yi)(yi)系列因素(su)和方面密(mi)切相關(guan)的(de)。教(jiao)師進行勞動和創造的(de)時(shi)間(jian)好比一(yi)(yi)條(tiao)大(da)河，要靠(kao)許多(duo)小的(de)溪(xi)流來滋養它。怎樣使這(zhe)(zhe)些小溪(xi)永遠(yuan)保持活力(li)，有潺潺不(bu)斷的(de)流水，這(zhe)(zhe)是我(wo)們(men)安排時(shi)間(jian)時(shi)應該首先(xian)考慮清楚(chu)的(de)！所(suo)以讀(du)了這(zhe)(zhe)本書，我(wo)想給(gei)自己，也給(gei)我(wo)的(de)同(tong)行朋友們(men)說一(yi)(yi)句：讀(du)書吧，朋友！

　　教育名著讀書心得體會12

　　這段時間在電腦上讀了(le)法國教育家朗格(ge)朗的《終身(shen)教育引論》，感覺受益匪(fei)淺。

　　隨(sui)著社會的(de)(de)(de)發(fa)展，文明的(de)(de)(de)進步，每個(ge)人必須(xu)(xu)要適應這(zhe)種發(fa)展，所以就(jiu)必須(xu)(xu)的(de)(de)(de)學(xue)習，得接(jie)受(shou)新(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)，而且要終(zhong)身的(de)(de)(de)學(xue)習，不然就(jiu)會被社會淘汰，終(zhong)身教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基本含義就(jiu)是(shi)指(zhi)認在(zai)其一生的(de)(de)(de)不同(tong)發(fa)展階(jie)段都(dou)要接(jie)受(shou)不同(tong)形(xing)式不同(tong)內(nei)容的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。終(zhong)身教(jiao)(jiao)育(yu)觀(guan)念是(shi)對傳統的(de)(de)(de)一次性(xing)(xing)終(zhong)結教(jiao)(jiao)育(yu)觀(guan)念的(de)(de)(de)徹底革新(xin)，也是(shi)人類對教(jiao)(jiao)育(yu)與社會關系認識(shi)上的(de)(de)(de)歷史性(xing)(xing)飛躍。

　　教育和訓練的(de)過(guo)(guo)程(cheng)并不(bu)隨學校學習的(de)結束而(er)結束，而(er)是應該(gai)貫(guan)穿于生(sheng)命(ming)的(de)全(quan)過(guo)(guo)程(cheng)。這是使每個人(ren)在(zai)(zai)個性(xing)的(de)各個方面——身體的(de)、智力(li)的(de)、情感的(de)'、社(she)會交往的(de)方面，總(zong)之是在(zai)(zai)創造(zao)性(xing)方面——最充分地利用其稟賦和能力(li)的(de)必不(bu)可(ke)少的(de)條件(jian)。正是通過(guo)(guo)不(bu)斷的(de)努力(li)學習和研究(jiu)，通過(guo)(guo)實(shi)習培訓，人(ren)才會有(you)更大的(de)潛(qian)在(zai)(zai)可(ke)能性(xing)去(qu)有(you)效(xiao)地、應付裕(yu)如地迎(ying)接(jie)他一生(sheng)中遇到的(de)各種挑戰。

　　終(zhong)身(shen)教(jiao)育已經是(shi)形式(shi)所(suo)迫，社會所(suo)需。我們(men)(men)每個人(ren)必須(xu)認識到這點，并且(qie)欣然(ran)接受(shou)這種形式(shi)，最后祝愿終(zhong)生(sheng)學習的(de)(de)人(ren)們(men)(men)整個人(ren)生(sheng)終(zhong)生(sheng)受(shou)益，生(sheng)命(ming)的(de)(de)全(quan)程感受(shou)和享略教(jiao)育與生(sheng)活的(de)(de)無限(xian)美好！

　　教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)任(ren)務(wu)是(shi)培(pei)養(yang)未(wei)來的(de)(de)(de)成(cheng)人(ren)承(cheng)擔生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)責任(ren)和(he)義(yi)務(wu)，接受變革和(he)各種(zhong)形(xing)式的(de)(de)(de)智力和(he)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)冒險活(huo)動，適應社(she)會習俗、道德觀(guan)念和(he)理論學(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)迅速變化(hua)(hua)。這(zhe)說明(ming)了學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主要是(shi)讓我們掌握學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)方法(fa)，去(qu)適應以(yi)后的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。培(pei)育(yu)(yu)“學(xue)(xue)(xue)會學(xue)(xue)(xue)習”的(de)(de)(de)個體。朗格朗主張任(ren)何學(xue)(xue)(xue)習都把(ba)學(xue)(xue)(xue)得(de)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)加以(yi)條(tiao)理化(hua)(hua)的(de)(de)(de)能(neng)力、應付自(zi)如地處理抽象與具(ju)體之(zhi)間的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)和(he)一般與特殊之(zhi)間關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)能(neng)力、把(ba)知(zhi)和(he)行聯系(xi)起來的(de)(de)(de)能(neng)力以(yi)及協調專業訓練(lian)和(he)學(xue)(xue)(xue)識(shi)廣博(bo)的(de)(de)(de)能(neng)力。在終(zhong)身教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)條(tiao)件下，要用方法(fa)來武裝人(ren)們，使人(ren)們能(neng)在自(zi)己的(de)(de)(de)整個求知(zhi)道路上(shang)和(he)文化(hua)(hua)生(sheng)涯中得(de)心應手地運用這(zhe)種(zhong)方法(fa)。當今時代，那(nei)種(zhong)憑(ping)借某種(zhong)固定知(zhi)識(shi)和(he)技(ji)能(neng)就(jiu)能(neng)度過一生(sheng)的(de)(de)(de)觀(guan)念已被(bei)拋棄，教育(yu)(yu)不(bu)再是(shi)為了傳授(shou)知(zhi)識(shi)，而是(shi)為了促進人(ren)的(de)(de)(de)發展。傳統教育(yu)(yu)是(shi)傳授(shou)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)教育(yu)(yu)，把(ba)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)培(pei)養(yang)封閉在狹(xia)窄的(de)(de)(de)對現行知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)記(ji)憶和(he)背(bei)誦上(shang)，重點在于文化(hua)(hua)模(mo)式的(de)(de)(de)再現而不(bu)是(shi)創(chuang)造，忽視人(ren)的(de)(de)(de)全面發展，重知(zhi)輕(qing)能(neng)，陷(xian)入“唯(wei)書”“唯(wei)上(shang)”的(de)(de)(de)泥海里。

　　這(zhe)種教(jiao)育的(de)(de)(de)結果(guo)是，教(jiao)育與生(sheng)(sheng)活缺少聯(lian)系(xi)，脫離具體(ti)的(de)(de)(de)現實，偏向于選拔和(he)(he)(he)分數，所培養的(de)(de)(de)是失去(qu)個(ge)性和(he)(he)(he)獨立性的(de)(de)(de)人(ren)。顯(xian)(xian)然(ran)，傳(chuan)統(tong)(tong)教(jiao)育帶有(you)(you)明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)工(gong)具性特(te)點(dian)，僅“滿(man)足(zu)了統(tong)(tong)治階級和(he)(he)(he)普通大眾的(de)(de)(de)利益”，卻不(bu)能(neng)滿(man)足(zu)人(ren)性的(de)(de)(de)一(yi)般需要和(he)(he)(he)個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)需要。這(zhe)樣的(de)(de)(de)教(jiao)育不(bu)可(ke)能(neng)培養出能(neng)應(ying)對(dui)現代社會挑戰，為(wei)人(ren)類世界創造(zao)美好生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)人(ren)。學習過程的(de)(de)(de)重點(dian)都不(bu)能(neng)再(zai)放在(zai)設置局限(xian)、安排刻板的(de)(de)(de)內(nei)容上，必須著眼(yan)于能(neng)力發(fa)展。終(zhong)(zhong)身教(jiao)育意(yi)在(zai)“教(jiao)人(ren)們掌握一(yi)種在(zai)自己整個(ge)求知道路和(he)(he)(he)文化生(sheng)(sheng)涯中能(neng)得心(xin)應(ying)手地運用的(de)(de)(de)方(fang)法”，即(ji)“學會學習”，從而造(zao)就具有(you)(you)新的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存價(jia)值(zhi)和(he)(he)(he)生(sheng)(sheng)存能(neng)力，能(neng)夠(gou)解決(jue)新的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存問題的(de)(de)(de)人(ren)。終(zhong)(zhong)身教(jiao)育的(de)(de)(de)主(zhu)要目標(biao)在(zai)于打破傳(chuan)統(tong)(tong)教(jiao)育的(de)(de)(de)固有(you)(you)格局，整合社會多方(fang)資源，促使人(ren)從出生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)那一(yi)刻起一(yi)直到生(sheng)(sheng)命(ming)終(zhong)(zhong)結能(neng)夠(gou)獲得不(bu)間斷的(de)(de)(de)發(fa)展，從而在(zai)度過富有(you)(you)意(yi)義的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)。

　　終(zhong)身教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)(shi)簡單地進行成(cheng)人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實現有賴(lai)于整(zheng)個基(ji)礎(chu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)體系進行相應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變革。它(ta)是(shi)(shi)一個整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)思想，為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)能更(geng)好地為(wei)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)謀求幸福而努力將是(shi)(shi)以后教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向！終(zhong)身教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)賦(fu)予成(cheng)人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)以新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。成(cheng)人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)不再是(shi)(shi)學校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡單延伸，而是(shi)(shi)立足于成(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)和成(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要、是(shi)(shi)非強(qiang)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長遠(yuan)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)懷”，讓終(zhong)生學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們整(zheng)個人(ren)(ren)生終(zhong)生受益，生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全程感受和享略教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)與生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無限美(mei)好！

　　教育名著讀書心得體會13

　　《愛的(de)教育》，書名使(shi)我思考，在這紛紜的(de)世界里，愛究竟(jing)是(shi)什么帶著這個(ge)(ge)思考，去探尋一個(ge)(ge)未(wei)知(zhi)的(de)答案。

　　《愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)》采用(yong)日記(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，講述一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)叫安利(li)柯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)男(nan)孩(hai)成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，建記(ji)錄了他一(yi)(yi)(yi)(yi)年之內(nei)在學校，家(jia)庭，社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)見所(suo)(suo)聞，字里行間洋溢(yi)著對祖國(guo)，父(fu)母，師長，朋友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，有(you)著感人肺腑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量文(wen)章中孩(hai)子們(men)(men)(men)所(suo)(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是閃光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德，這(zhe)(zhe)(zhe)正是小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)極力頌揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)記(ji)錄了長輩(bei)們(men)(men)(men)對孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)和(he)啟(qi)示(shi)，附在日記(ji)后面(mian)還以(yi)第二人稱寫(xie)了他們(men)(men)(men)嘔心瀝血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教子篇這(zhe)(zhe)(zhe)本小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)在漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲(sui)月里，它陪伴一(yi)(yi)(yi)(yi)代又一(yi)(yi)(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子成(cheng)長可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)(yi)本永(yong)遠不會過時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)它用(yong)愛塑造人，引(yin)導我們(men)(men)(men)永(yong)遠保(bao)持一(yi)(yi)(yi)(yi)顆勇于進取而善良真誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，愛祖國(guo)，愛人民，同情(qing)人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切不幸與苦難這(zhe)(zhe)(zhe)本書(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)出版就受(shou)到教育(yu)(yu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視和(he)歡迎，可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)超過了任何一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)《教育(yu)(yu)學》或《教育(yu)(yu)概論》有(you)夏先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇當然(ran)是個(ge)(ge)原因，還有(you)個(ge)(ge)更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，當時有(you)許(xu)多教師要(yao)(yao)求(qiu)沖破封建主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，而這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)給他們(men)(men)(men)塑造了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)可(ke)(ke)以(yi)讓他們(men)(men)(men)仿效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模型(xing)。

　　愛(ai)(ai)(ai)，像空氣(qi)，每天(tian)在(zai)(zai)我們身邊，因(yin)其(qi)無影無形就(jiu)(jiu)總(zong)被我們忽(hu)略其(qi)實(shi)他的(de)(de)(de)意義已經融入生命，就(jiu)(jiu)如父(fu)母的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)，不(bu)說(shuo)操勞(lao)奔(ben)波，單是往書(shu)架上(shang)新(xin)置一(yi)本(ben)(ben)孩子(zi)(zi)愛(ai)(ai)(ai)看(kan)的(de)(de)(de)書(shu)，一(yi)有咳(ke)嗽，藥片就(jiu)(jiu)擺放在(zai)(zai)眼(yan)前(qian)，臨睡(shui)前(qian)不(bu)忘(wang)再看(kan)一(yi)眼(yan)孩子(zi)(zi)，就(jiu)(jiu)是我們需要張開(kai)雙臂才能擁抱的(de)(de)(de)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)當我們陷入困境，沒人支持，是父(fu)母依然陪在(zai)(zai)身邊，晚上(shang)不(bu)忘(wang)叮(ding)囑(zhu)一(yi)句：早點睡(shui)讀了安利柯的(de)(de)(de)故事，我認(ren)識到天(tian)下(xia)父(fu)母都(dou)有一(yi)顆深(shen)愛(ai)(ai)(ai)子(zi)(zi)女的(de)(de)(de)心(xin)安利柯有本(ben)(ben)與(yu)父(fu)母共同讀寫的(de)(de)(de)日(ri)(ri)記，而現在(zai)(zai)很多學生的(de)(de)(de)日(ri)(ri)記上(shang)還(huan)掛著一(yi)把(ba)小(xiao)鎖最簡(jian)單的(de)(de)(de)東西(xi)卻最容易忽(hu)略，正(zheng)如這博大(da)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)中深(shen)沉的(de)(de)(de)親子(zi)(zi)之(zhi)愛(ai)(ai)(ai)，很多人都(dou)無法感受到。

　　如果說愛(ai)(ai)是一(yi)(yi)次旅(lv)(lv)游，也許有人(ren)(ren)會有異議但(dan)愛(ai)(ai)正是沒有盡頭的(de)，愉快的(de)旅(lv)(lv)游就(jiu)像生活(huo)(huo)，如果把(ba)生活(huo)(huo)看(kan)成一(yi)(yi)次服刑，人(ren)(ren)們為了(le)某一(yi)(yi)天刑滿釋放，得到超(chao)脫而干沉重(zhong)的(de)活(huo)(huo)兒；那么(me)這樣(yang)的(de)生活(huo)(huo)必將使人(ren)(ren)痛苦厭倦反之，把(ba)生活(huo)(huo)看(kan)成旅(lv)(lv)游，一(yi)(yi)路上邊走(zou)(zou)(zou)邊看(kan)，就(jiu)會很輕松，每天也會有因對新東西的(de)感(gan)悟，學(xue)習(xi)而充(chong)實(shi)起來于是，就(jiu)想繼續(xu)走(zou)(zou)(zou)下去(qu)，甚(shen)至投入(ru)熱情，不在(zai)(zai)乎它將持續(xu)多久這時候，這種(zhong)情懷已升華為一(yi)(yi)種(zhong)愛(ai)(ai)，一(yi)(yi)種(zhong)對于生活(huo)(huo)的(de)愛(ai)(ai)讀《愛(ai)(ai)的(de)教育》，我(wo)(wo)走(zou)(zou)(zou)入(ru)安(an)利(li)柯(ke)的(de)生活(huo)(huo)，我(wo)(wo)走(zou)(zou)(zou)入(ru)安(an)利(li)柯(ke)的(de)生活(huo)(huo)，目睹了(le)他們是怎(zen)樣(yang)學(xue)習(xi)，生活(huo)(huo)，怎(zen)樣(yang)去(qu)愛(ai)(ai)在(zai)(zai)感(gan)動中，我(wo)(wo)發現(xian)愛(ai)(ai)中包(bao)含著對于生活(huo)(huo)的(de)追求。

　　如果愛(ai)是(shi)(shi)奔騰的(de)(de)(de)熱血，是(shi)(shi)跳躍的(de)(de)(de)心靈，那么，我認為(wei)(wei)(wei)這就是(shi)(shi)對于國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)崇(chong)高的(de)(de)(de)愛(ai)作為(wei)(wei)(wei)一個有良知的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，這種愛(ai)應牢牢植入我們的(de)(de)(de)心田當讀(du)到(dao)安利柯(ke)描繪的(de)(de)(de)一幅(fu)幅(fu)意大利人(ren)(ren)民為(wei)(wei)(wei)國炸斷了雙腿，淋彈死守家(jia)(jia)園的(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)場面時，我不禁想到(dao)我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的(de)(de)(de)血同(tong)樣(yang)(yang)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了自己國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)光明，同(tong)樣(yang)(yang)可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)境界折服(fu)

　　轉(zhuan)眼間，我(wo)們(men)(men)離(li)開《愛(ai)的(de)(de)教育(yu)》所(suo)記載(zai)的(de)(de)那個(ge)年代已經(jing)很久了，但是(shi)"愛(ai)"這種教育(yu)的(de)(de)方式卻(que)永遠不應該遠離(li)我(wo)們(men)(men)，特(te)別(bie)是(shi)遠離(li)我(wo)們(men)(men)這些教育(yu)戰線上的(de)(de)工(gong)作者我(wo)們(men)(men)要全(quan)身心(xin)的(de)(de)去愛(ai)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)每一(yi)個(ge)學生，關心(xin)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)成長(chang)，為他(ta)們(men)(men)的(de)(de)每一(yi)點進步而欣慰(wei)，用愛(ai)的(de)(de)泉水去滋潤孩子們(men)(men)幼小的(de)(de)心(xin)靈，讓孩子們(men)(men)沐浴在愛(ai)的(de)(de)陽(yang)光(guang)中，自由，健康(kang)的(de)(de)成長(chang)！

　　《愛(ai)的(de)(de)教育(yu)》中，把愛(ai)比成(cheng)很多東西(xi)，確是這樣又不(bu)僅(jin)僅(jin)是這些我想，"愛(ai)是什么(me)"不(bu)會有明確的(de)(de)答(da)案，但我已經完成(cheng)了對(dui)于愛(ai)的(de)(de)思考——愛(ai)是博(bo)大的(de)(de)，無窮的(de)(de)，偉大的(de)(de)力量是教育(yu)中所不(bu)能缺少的(de)(de)。

　　教育名著讀書心得體會14

　　最近讀了(le)《教育的(de)55個(ge)細節》和《愛的(de)教育》，透過讀書讓我(wo)覺(jue)得，讀書是(shi)一(yi)(yi)種幸福，一(yi)(yi)種樂趣，更是(shi)一(yi)(yi)種享受。讀這些(xie)教育專著時(shi)(shi)，我(wo)邊看邊與自我(wo)平時(shi)(shi)的(de)教育實際(ji)相比(bi)較，不禁有了(le)感(gan)觸，有了(le)共(gong)鳴。這些(xie)書在教我(wo)如(ru)(ru)何當(dang)一(yi)(yi)個(ge)好老(lao)師(shi)的(de)同(tong)時(shi)(shi)，也(ye)教會了(le)我(wo)們(men)如(ru)(ru)何做人。以下是(shi)我(wo)的(de)一(yi)(yi)些(xie)體會：

　　一、做一個不斷進取的學者

　　海(hai)納百川，才有了大海(hai)的(de)浩瀚無邊。一(yi)個真正(zheng)優秀(xiu)的(de)教(jiao)(jiao)師(shi)，就就應(ying)是(shi)一(yi)個不斷進(jin)取的(de)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)，向前輩學(xue)(xue)習(xi)(xi)，向優秀(xiu)者(zhe)(zhe)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，甚(shen)至(zhi)向我(wo)(wo)們的(de)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)。陶淵明說：勤學(xue)(xue)如(ru)(ru)春起之(zhi)苗，不見其增，日有所(suo)長；輟學(xue)(xue)如(ru)(ru)磨刀之(zhi)石，不見其損，日有所(suo)虧。堅(jian)持不懈，就會天天成(cheng)長。教(jiao)(jiao)師(shi)作為(wei)知識的(de)傳播者(zhe)(zhe)、人才的(de)培養(yang)者(zhe)(zhe)，就更就應(ying)勤奮的(de)讀書(shu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)。最終到達一(yi)種境界(jie)：讀書(shu)內化(hua)為(wei)自我(wo)(wo)的(de)精神(shen)需要，讀書(shu)成(cheng)為(wei)自我(wo)(wo)的(de)一(yi)種生(sheng)活習(xi)(xi)慣，讀書(shu)成(cheng)為(wei)自我(wo)(wo)生(sheng)命中不可缺少的(de)部分。

　　“教師讀(du)(du)書(shu)(shu)不(bu)一樣一般人讀(du)(du)書(shu)(shu)，要活讀(du)(du)書(shu)(shu)、讀(du)(du)活書(shu)(shu)、讀(du)(du)書(shu)(shu)活；要帶(dai)著(zhu)(zhu)問題讀(du)(du)書(shu)(shu)，深入(ru)思考、大(da)(da)膽(dan)懷疑、努力實(shi)踐(jian)(jian)、勇于創(chuang)新(xin)。學(xue)(xue)習的(de)方面要博而(er)精，要有(you)自我(wo)(wo)的(de)主觀選取(qu)。如讀(du)(du)教育名著(zhu)(zhu)，與大(da)(da)師對話，和(he)名校交流，拜專家(jia)(jia)為師，以學(xue)(xue)者為友等等。不(bu)僅(jin)僅(jin)學(xue)(xue)大(da)(da)師們(men)(men)的(de)理論(lun)精髓(sui)和(he)實(shi)踐(jian)(jian)經驗，更(geng)要學(xue)(xue)習他們(men)(men)不(bu)迷信權威的(de)創(chuang)新(xin)精神，學(xue)(xue)習他們(men)(men)不(bu)懈追求探索的(de)人生境界和(he)獻(xian)身事業(ye)的(de)人格力量。同時要懂得(de)把學(xue)(xue)習資(zi)料轉化積淀為自我(wo)(wo)的(de)綜合素養(yang)和(he)創(chuang)造潛力，這(zhe)樣才能提高自我(wo)(wo)的(de)業(ye)務水平，提升(sheng)追求的(de)境界。許(xu)多專家(jia)(jia)也(ye)給(gei)我(wo)(wo)們(men)(men)帶(dai)給(gei)了經驗和(he)指導意(yi)見(jian)。

　　李校長總結的(de)(de)讀書(shu)方法(fa)(fa)是：在身邊尋找(zhao)問(wen)題——帶著問(wen)題讀書(shu)——透過(guo)讀書(shu)找(zhao)到(dao)解(jie)(jie)決問(wen)題的(de)(de)觀點(dian)、立場、方法(fa)(fa)——用(yong)書(shu)中找(zhao)到(dao)的(de)(de)觀點(dian)、立場、方法(fa)(fa)解(jie)(jie)決現實(shi)問(wen)題——在解(jie)(jie)決問(wen)題的(de)(de)過(guo)程中改(gai)善自我的(de)(de)行(xing)為。融會貫通，學以致用(yong)，值得大家借鑒。

　　特級教師(shi)宋如郊認為：“讀書學習(xi)這個過程貴在堅持和(he)得法。”他總結出一線教師(shi)讀書的要點(dian)：

　　第(di)一(yi)，讀書要(yao)堅持這樣的(de)習慣：

　　1、勤，天天讀(du)一(yi)點。

　　2、博，各種(zhong)書都看(kan)一點；

　　3、新，追蹤(zong)前(qian)沿的(de)新信息；

　　4、思，回(hui)味咀嚼。勤，是(shi)保障；博，是(shi)寬度(du)；新，是(shi)銳度(du)；思，是(shi)深(shen)度(du)。

　　第(di)二，讀(du)書要堅持內化：

　　1、由數量上(shang)的(de)積(ji)累進而構成質(zhi)量上(shang)的(de)積(ji)淀；

　　2、將資源(yuan)轉(zhuan)化(hua)為(wei)能量。即將所讀資料有效轉(zhuan)化(hua)，為(wei)己所用(yong)，變成自我的專(zhuan)業(ye)思想和技(ji)能。

　　第三，讀(du)書(shu)要堅(jian)持務本：“君(jun)子務本，本立而(er)道(dao)生(sheng)。”——《論語》

　　1、即重(zhong)點要(yao)(yao)突出，教(jiao)育理論和本專業的著(zhu)述是(shi)讀書(shu)的重(zhong)點，數(shu)量上(shang)要(yao)(yao)保(bao)證，時光上(shang)要(yao)(yao)傾斜，整合上(shang)要(yao)(yao)優先；

　　2、返“本”，即經(jing)典著作(zuo)要(yao)常常“回頭(tou)看”，常讀常新(xin)，像《葉圣陶文集》這類著作(zuo)就應多(duo)看幾遍(bian)，每(mei)一遍(bian)都有新(xin)收(shou)獲。

　　在(zai)教育新形勢下，做一個與時俱進的(de)教者，學(xue)(xue)習(xi)(xi)是唯一的(de)途徑：學(xue)(xue)習(xi)(xi)，學(xue)(xue)習(xi)(xi)，再學(xue)(xue)習(xi)(xi)；以平常(chang)的(de)心態對待(dai)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，不急功近(jin)利，不心浮(fu)氣躁；從錯誤中學(xue)(xue)習(xi)(xi)，在(zai)合作中學(xue)(xue)習(xi)(xi)，在(zai)探究中學(xue)(xue)習(xi)(xi)。

　　二、做一個有思想的教者

　　人沒(mei)有(you)(you)(you)了思(si)(si)想，根(gen)本就(jiu)(jiu)屬(shu)于酒(jiu)囊飯袋、行尸走肉。教師沒(mei)有(you)(you)(you)了思(si)(si)想，就(jiu)(jiu)不能稱其為(wei)教育(yu)者(zhe)。教育(yu)需(xu)要思(si)(si)想。教育(yu)不光需(xu)要有(you)(you)(you)思(si)(si)想的教育(yu)學(xue)者(zhe)，有(you)(you)(you)思(si)(si)想的行政管理者(zhe)，更需(xu)要有(you)(you)(you)成(cheng)千上萬有(you)(you)(you)思(si)(si)想的教師做(zuo)一個有(you)(you)(you)思(si)(si)想的教育(yu)者(zhe)，具(ju)有(you)(you)(you)兩(liang)方面的好(hao)處：

　　一是(shi)用(yong)思想去(qu)重塑(su)我們的(de)教育行(xing)為，“觀念改(gai)變行(xing)動(dong)，行(xing)動(dong)改(gai)變命運”。

　　二是用思想陶冶學生(sheng)的(de)(de)(de)心靈。只有思想才能滋(zi)養豐(feng)富的(de)(de)(de)心靈和厚重的(de)(de)(de)人格。在教(jiao)育(yu)世界中，倘(tang)若有豐(feng)富的(de)(de)(de)思想熠熠生(sheng)輝(hui)，倘(tang)若有豐(feng)富的(de)(de)(de)思想相互碰撞，淌若有高尚、豐(feng)富、獨到、深刻的(de)(de)(de)思想來鼓舞人心，我(wo)們的(de)(de)(de)工作，我(wo)們的(de)(de)(de)人生(sheng)，才更搞笑味，更有魅(mei)力，我(wo)們才真正(zheng)無愧于(yu)上蒼給予我(wo)們的(de)(de)(de)不(bu)可(ke)重復，不(bu)可(ke)替代，無比珍貴的(de)(de)(de)生(sheng)命。

　　三、做一個寬容的智者

　　在(zai)《給教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)一(yi)百條推薦》中(zhong)(zhong)有一(yi)條就是寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)，在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)師缺(que)什(shen)么》一(yi)書中(zhong)(zhong)有這樣一(yi)句話我(wo)(wo)很欣(xin)賞(shang)：土地(di)(di)寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)了(le)(le)(le)種子，才(cai)擁有了(le)(le)(le)收獲；大海寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)了(le)(le)(le)江河，才(cai)擁有了(le)(le)(le)浩(hao)瀚；天空寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)了(le)(le)(le)云霞，才(cai)擁有了(le)(le)(le)神采；人生(sheng)(sheng)寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)了(le)(le)(le)遺憾，才(cai)擁有了(le)(le)(le)未來。寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)意味著承認(ren)兒童的(de)(de)差異，承認(ren)兒童的(de)(de)未完成(cheng)狀態。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)應從寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)開始(shi)。寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)地(di)(di)對待(dai)(dai)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)，你(ni)會得到退(tui)一(yi)步海闊(kuo)天空的(de)(de)喜悅；教(jiao)(jiao)(jiao)師寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)地(di)(di)對待(dai)(dai)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)，意味著他(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想更加(jia)深刻，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)手(shou)段更加(jia)成(cheng)熟(shu)；教(jiao)(jiao)(jiao)師寬(kuan)(kuan)容(rong)(rong)地(di)(di)對待(dai)(dai)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)時，就是科學(xue)地(di)(di)看待(dai)(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過程(cheng)。正(zheng)如陶行知先生(sheng)(sheng)說的(de)(de)：“你(ni)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)鞭下有瓦特，你(ni)的(de)(de)冷眼里(li)有牛(niu)頓，你(ni)的(de)(de)譏笑里(li)有愛迪生(sheng)(sheng)。”

　　對(dui)待(dai)工作如此(ci)，對(dui)待(dai)人生也是(shi)如此(ci)，人生在世，難(nan)免有許多不(bu)如意(yi)，同事相(xiang)處、朋友(you)相(xiang)交，難(nan)免有一些誤會，但如果能用寬容的心對(dui)待(dai)一切，那(nei)么，你就(jiu)是(shi)生活的智者。

　　有(you)人(ren)(ren)說，人(ren)(ren)生有(you)三(san)大境界(jie)，一(yi)是(shi)物質(zhi)人(ren)(ren)生，二是(shi)藝(yi)術人(ren)(ren)生，三(san)是(shi)宗教(jiao)人(ren)(ren)生。宗教(jiao)人(ren)(ren)生我們(men)這些凡(fan)夫(fu)俗子可能一(yi)輩子也達不到，但追求一(yi)種快樂的讓(rang)心靈釋放的藝(yi)術人(ren)(ren)生還是(shi)能夠做到的，那(nei)就是(shi)多(duo)讀(du)書(shu)(shu)。作為教(jiao)師，尤(you)其要多(duo)讀(du)教(jiao)育類書(shu)(shu)籍。愿讀(du)書(shu)(shu)能讓(rang)我們(men)的人(ren)(ren)生充滿智(zhi)慧。

　　教育名著讀書心得體會15

　　暑(shu)假里(li)，我(wo)認真(zhen)閱(yue)讀了(le)《每個孩(hai)子都能成功(gong)》這本書。

　　《每個孩子(zi)都能(neng)成(cheng)(cheng)功》是一(yi)本西方教育名(ming)著，作(zuo)者是美國著名(ming)的(de)學習問題專家托馬斯·阿(a)姆斯特朗先生。他進(jin)行了15年(nian)深(shen)入的(de)調查研(yan)究寫成(cheng)(cheng)的(de)經典教育專著。他的(de)研(yan)究成(cheng)(cheng)果表(biao)明，實際上(shang)(shang)根本沒有(you)天生的(de)所謂學習上(shang)(shang)不(bu)行的(de)孩子(zi)，絕(jue)大部分也是世(shi)人帶著有(you)色眼(yan)鏡看(kan)待的(de)結果。

　　書中說到(dao)一個(ge)叫比利的孩子，總是(shi)(shi)喜歡發(fa)明令(ling)人匪(fei)夷所思的玩意兒(er)，例如讓水沿著水槽(cao)流下，帶著乒(ping)乓球滾入洞(dong)槽(cao)，輪番撞(zhuang)擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭(tou)玩具小豬(zhu)旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這(zhe)樣(yang)，一個(ge)鱷魚似的小切削(xue)器(qi)便被啟動(dong)了，你可以在里面削(xue)鉛筆。他(ta)(ta)(ta)發(fa)明的一些其他(ta)(ta)(ta)機械，也是(shi)(shi)既富創造性又有實用性。然而，比利還是(shi)(shi)被勒令(ling)退學(xue)了，他(ta)(ta)(ta)似乎不(bu)會(hui)按學(xue)校規定(ding)的方式辦事(shi)，甚(shen)至不(bu)會(hui)計算房間的面積。

　　還(huan)(huan)有(you)一(yi)(yi)個(ge)活潑好學(xue)的(de)(de)六(liu)歲小姑娘(niang)，當她(ta)(ta)(ta)(ta)第一(yi)(yi)天入校時是何等地激(ji)動(dong)(dong)。她(ta)(ta)(ta)(ta)已習慣于把時間(jian)花在(zai)小池邊(bian)與(yu)朋友們畫畫、戲水、堆(dui)磚和唱……在(zai)入校第一(yi)(yi)天這么一(yi)(yi)個(ge)有(you)紀念意(yi)義的(de)(de)日子里(li)，她(ta)(ta)(ta)(ta)充滿了(le)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)能在(zai)四(si)周走動(dong)(dong)走動(dong)(dong)，期(qi)待(dai)能了(le)解一(yi)(yi)些(xie)事物，期(qi)待(dai)學(xue)校能隨(sui)處歌唱、玩耍，她(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)期(qi)待(dai)著能與(yu)其他(ta)伙伴在(zai)一(yi)(yi)起自(zi)由(you)自(zi)在(zai)地交(jiao)流。然(ran)而，實際情況并非(fei)如此。她(ta)(ta)(ta)(ta)發(fa)現自(zi)己生(sheng)活在(zai)一(yi)(yi)個(ge)不(bu)得不(bu)長(chang)時間(jian)坐在(zai)座位上(shang)的(de)(de)世界里(li)，在(zai)那兒，她(ta)(ta)(ta)(ta)必須去解析老師復雜的(de)(de)說辭，眼睛必須一(yi)(yi)眨不(bu)眨地盯著味道怪異的(de)(de)書本上(shang)那些(xie)細小而又彎(wan)彎(wan)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)的(de)(de)數字與(yu)字母(mu)。當她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)老師面前表露出自(zi)己的(de)(de)失(shi)望與(yu)迷惑(huo)時，老師就建(jian)議(yi)她(ta)(ta)(ta)(ta)去專家那兒做個(ge)檢查(cha)(cha)。于是，她(ta)(ta)(ta)(ta)接(jie)受了(le)挑、串(chuan)、刺等一(yi)(yi)系列深入檢查(cha)(cha)后，又被人(ren)認(ren)為是徹頭徹尾的(de)(de)“癡呆(dai)生(sheng)”。

　　托馬斯先生發現，孩(hai)子學(xue)習(xi)(xi)有困難，本質上(shang)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)方(fang)法(fa)壓根(gen)和你不一樣(yang)，他(ta)具體分析(xi)了(le)(le)很多(duo)(duo)孩(hai)子學(xue)習(xi)(xi)不好的(de)(de)(de)(de)(de)原因，最后(hou)歸結(jie)到是現今的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)教育很難適(shi)應(ying)孩(hai)子們(men)多(duo)(duo)種天賦類型和學(xue)習(xi)(xi)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)樣(yang)性，老師們(men)僅(jin)僅(jin)重視孩(hai)子在有限的(de)(de)(de)(de)(de)幾個能力方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)，使(shi)得很多(duo)(duo)孩(hai)子天生的(de)(de)(de)(de)(de)才能和潛能被打壓了(le)(le)，從而產生了(le)(le)很多(duo)(duo)不適(shi)應(ying)學(xue)校(xiao)教育的(de)(de)(de)(de)(de)差生、學(xue)業上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)殘疾人，但這(zhe)些標簽被無情地(di)(di)貼到孩(hai)子身上(shang)時，孩(hai)子們(men)就真正地(di)(di)成了(le)(le)學(xue)業上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)殘疾人了(le)(le)。

　　其實像《每個孩(hai)(hai)子(zi)(zi)都(dou)能(neng)成功(gong)》一(yi)書(shu)(shu)中描述的(de)(de)(de)這(zhe)些外(wai)國(guo)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)，在我(wo)們的(de)(de)(de)現實生活(huo)中又何嘗少呢？在報告文學(xue)(xue)(xue)(xue)《每個父母(mu)都(dou)能(neng)成功(gong)——李(li)圣珍(zhen)老師(shi)(shi)的(de)(de)(de)教育(yu)勝經(jing)》一(yi)書(shu)(shu)中介紹的(de)(de)(de)北京一(yi)位叫李(li)圣珍(zhen)的(de)(de)(de)老師(shi)(shi)，好幾年來(lai)，她已(yi)經(jing)將來(lai)自全(quan)國(guo)的(de)(de)(de)50多個家長和老師(shi)(shi)認為在學(xue)(xue)(xue)(xue)業上(shang)無可救(jiu)藥的(de)(de)(de)差生轉變(bian)成了人見人愛(ai)的(de)(de)(de)好孩(hai)(hai)子(zi)(zi)。來(lai)李(li)老師(shi)(shi)家之前(qian)，有的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)在學(xue)(xue)(xue)(xue)校考試幾乎門門都(dou)不及格，有的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)上(shang)到小學(xue)(xue)(xue)(xue)四年級，數(shu)數(shu)還(huan)超不過20，有的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)一(yi)見到書(shu)(shu)本就(jiu)想撕……在李(li)老師(shi)(shi)的(de)(de)(de)教育(yu)下，這(zhe)些孩(hai)(hai)子(zi)(zi)在學(xue)(xue)(xue)(xue)業上(shang)全(quan)部(bu)脫胎換(huan)骨，全(quan)都(dou)有了長足的(de)(de)(de)進(jin)步，有的(de)(de)(de)一(yi)躍(yue)成為班上(shang)的(de)(de)(de)前(qian)五名，有的(de)(de)(de)當(dang)上(shang)了三好學(xue)(xue)(xue)(xue)生，還(huan)有的(de)(de)(de)已(yi)經(jing)考上(shang)國(guo)內重(zhong)點大學(xue)(xue)(xue)(xue)，有的(de)(de)(de)還(huan)赴世界一(yi)流大學(xue)(xue)(xue)(xue)留(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)深造(zao)。

　　同托(tuo)馬斯先生有異曲同工(gong)之妙的(de)(de)是，李(li)圣珍，這(zhe)位被中國教育界(jie)譽為“拯救(jiu)差生的(de)(de)圣手”的(de)(de)本(ben)土(tu)教育家，在談到(dao)她(ta)的(de)(de)教育經驗時，她(ta)語出驚(jing)人(ren)：世界(jie)上不(bu)愿意學(xue)習好的(de)(de)孩子(zi)根本(ben)不(bu)存在，學(xue)業差只是教育不(bu)當的(de)(de)結果(guo)。

　　“學業殘(can)疾”這(zhe)一概念(nian)應(ying)該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有(you)“學業殘(can)疾”的小孩，并不是(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)的殘(can)疾，而(er)是(shi)(shi)他們有(you)自己獨(du)特(te)的學習方式(shi)，而(er)老師和(he)(he)家長(chang)并沒有(you)認識(shi)清(qing)楚。而(er)且，數以(yi)百(bai)萬計的孩子，之所以(yi)在(zai)校學習未能充分(fen)(fen)發揮自己的潛能、患有(you)學校恐懼癥或厭倦(juan)教室，是(shi)(shi)因為沒有(you)誰(shui)認識(shi)以(yi)及(ji)開(kai)發他們應(ying)該在(zai)學校表現出(chu)來的東西(xi)，也就是(shi)(shi)說(shuo)他們特(te)有(you)的天賦與才華(hua)被教師和(he)(he)家長(chang)的傲慢與偏(pian)見徹底泯滅和(he)(he)忽視了。李圣珍常(chang)說(shuo)，教育是(shi)(shi)一門神秘(mi)科學，需(xu)要(yao)耐心(xin)地探求和(he)(he)細心(xin)地分(fen)(fen)析(xi)。

　　古今中外不乏(fa)許多大(da)(da)器晚成的偉人，中國(guo)就有齊白石，年(nian)少(shao)時只能以木匠為(wei)生，五(wu)十(shi)歲時開始(shi)學(xue)習繪(hui)畫，終成一(yi)代國(guo)畫大(da)(da)師；而外國(guo)也有愛因斯坦，年(nian)幼(you)時數次不及格甚至(zhi)零(ling)分，也沒阻礙他(ta)成年(nian)以后智力的蓬(peng)勃發(fa)(fa)展(zhan)，“最偉大(da)(da)的發(fa)(fa)明家”桂冠無(wu)可非議(yi)地屬于(yu)他(ta)。

　　教育名著讀書心得體會16

　　最近，讀了加拿大教育家馬克斯(si).范梅南先生《教學(xue)機智——教育智慧的意蘊(yun)》一書，對其中教育條件的論述(shu)感受深刻。

　　是的，教育學是應該具備根本條件(jian),缺(que)少了它們，教育生活就不(bu)可能了，至(zhi)少是不(bu)可能成功了。

　　一、愛和關心孩子是教育學的條件

　　這是(shi)因為學生(sheng)不是(shi)老師選擇的，老師與學生(sheng)的聯系也不是(shi)血緣(yuan)的那種關系，

　　而是(shi)非(fei)常簡單地，當孩子出現(xian)在教(jiao)(jiao)室(shi)里時老(lao)師(shi)(shi)(shi)與他(ta)相見(jian)。所以說老(lao)師(shi)(shi)(shi)作為一(yi)名教(jiao)(jiao)育者(zhe)必須(xu)具備愛(ai)(ai)(ai)心，且這種(zhong)愛(ai)(ai)(ai)心真是(shi)教(jiao)(jiao)育者(zhe)的(de)(de)偉大之處。老(lao)師(shi)(shi)(shi)對學生的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)成(cheng)(cheng)了教(jiao)(jiao)育關系(xi)發展(zhan)的(de)(de)先決條件,大凡(fan)一(yi)個愛(ai)(ai)(ai)學生的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)總是(shi)一(yi)個好老(lao)師(shi)(shi)(shi)，一(yi)個成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)。反之，一(yi)個不太愛(ai)(ai)(ai)學生的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)(shi)其(qi)教(jiao)(jiao)育生涯(ya)總是(shi)不成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)。

　　愛(ai)(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，沒(mei)有(you)愛(ai)(ai)(ai)(ai)就沒(mei)有(you)教(jiao)(jiao)(jiao)育，用心(xin)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)每(mei)(mei)位學生(sheng)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)職責，師(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)德的(de)(de)(de)靈(ling)魂。教(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)事(shi)業，只有(you)投入“情”和“愛(ai)(ai)(ai)(ai)”，才(cai)會(hui)盡心(xin)盡力(li)去(qu)幫助學生(sheng)，才(cai)能(neng)建立融洽的(de)(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)。學生(sheng)“親其(qi)師(shi)(shi)”，方能(neng)“信其(qi)道(dao)”，也才(cai)能(neng)取(qu)得更好(hao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)學效果。遵循(xun)“師(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)為本”的(de)(de)(de)思想，用愛(ai)(ai)(ai)(ai)心(xin)去(qu)滋(zi)潤每(mei)(mei)一位學生(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)，像春雨潤物似(si)的(de)(de)(de)浸潤、感染，關(guan)注他們(men)成(cheng)長(chang)過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)點點滴滴，幫助他們(men)解決他們(men)學習(xi)和生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)實際(ji)問題。教(jiao)(jiao)(jiao)他們(men)感悟生(sheng)活，做有(you)心(xin)人(ren)，從周圍的(de)(de)(de)人(ren)和事(shi)中(zhong)汲(ji)取(qu)有(you)用的(de)(de)(de)養分，不斷(duan)地完善自己(ji)。愛(ai)(ai)(ai)(ai)護每(mei)(mei)位學生(sheng)，展現(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)人(ren)格魅力(li)是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)工作原則。今天的(de)(de)(de)孩子不缺少物質(zhi)上的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)，缺少的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)精神上的(de)(de)(de)。而(er)精神上的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)是(shi)(shi)(shi)那些愛(ai)(ai)(ai)(ai)呢(ni)？

　　概括(kuo)起(qi)來就是幾種愛：

　　1、平等的愛；

　　2、理解的愛；

　　3、尊重的愛；

　　4、信任的愛；

　　5、民主的愛。

　　如果(guo)(guo)(guo)我(wo)們(men)做老(lao)(lao)師(shi)的(de)(de)做父母的(de)(de)都能經常不斷的(de)(de)與孩子進(jin)行民主平等(deng)尊(zun)重信(xin)任這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)交往的(de)(de)話(hua)，那么我(wo)們(men)的(de)(de)教育一定是服務(wu)型的(de)(de)而不是管理型的(de)(de)。我(wo)們(men)都有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)體(ti)會，如果(guo)(guo)(guo)一個(ge)老(lao)(lao)師(shi)愛他(ta)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)，師(shi)生(sheng)(sheng)感情好，那么老(lao)(lao)師(shi)表(biao)揚，學(xue)生(sheng)(sheng)認為是鼓勵(li)，老(lao)(lao)師(shi)批評，學(xue)生(sheng)(sheng)認為是愛護。如果(guo)(guo)(guo)一個(ge)教師(shi)不愛他(ta)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)，師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)緊張，那么表(biao)揚，學(xue)生(sheng)(sheng)認為是在哄人，批評，學(xue)生(sheng)(sheng)認為是在故意找岔、整人。

　　二、對學生的希望,信任是教育的條件

　　“我(wo)(wo)不(bu)會放棄對(dui)你(ni)的(de)希(xi)望(wang)(wang)的(de)，我(wo)(wo)知(zhi)道你(ni)可以造就你(ni)自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)活(huo)”。希(xi)望(wang)(wang)指(zhi)的(de)是那些(xie)給(gei)了(le)(le)我(wo)(wo)們對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)發展的(de)各種可能性的(de)耐心和忍耐,信(xin)念和信(xin)任。信(xin)任的(de)希(xi)望(wang)(wang)激發了(le)(le)孩(hai)子，使他們能夠(gou)對(dui)自(zi)己(ji)的(de)發展和前途充滿了(le)(le)自(zi)信(xin)。在(zai)我(wo)(wo)的(de)教育(yu)實(shi)踐(jian)中(zhong)，因為信(xin)任而改變的(de)學(xue)生(sheng)數不(bu)勝(sheng)數，一個學(xue)生(sheng)偶而犯小錯，老師對(dui)他說;”相信(xin)你(ni)會該好的(de)，老師對(dui)你(ni)是信(xin)任的(de)”，又(you)是比嚴厲的(de)訓斥(chi)效果(guo)要好的(de)多。

　　多年(nian)來的(de)(de)(de)我深有體會：信任對(dui)師生(sheng)(sheng)是雙向(xiang)調節的(de)(de)(de)，老師對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)信任,學(xue)生(sheng)(sheng)也會對(dui)老師信任。有據話說得好，信則靈,不信則無，所以說，給學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)希望，信任也就是給你自己的(de)(de)(de)希望和(he)信任。總之愛(ai)的(de)(de)(de)教育是一門深而活的(de)(de)(de)學(xue)問,愛(ai)的(de)(de)(de)教育是一本大書。讓(rang)我們用愛(ai)的(de)(de)(de)實踐(jian)來譜寫教育職(zhi)業生(sheng)(sheng)涯的(de)(de)(de)亮麗樂(le)章。

　　教育名著讀書心得體會17

　　寒假有(you)幸拜(bai)讀(du)了(le)李(li)(li)鎮(zhen)西(xi)老師(shi)所著的(de)(de)(de)(de)《做最好(hao)的(de)(de)(de)(de)老師(shi)》一書(shu)。書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)內容猶(you)如陣(zhen)陣(zhen)清風吹進我的(de)(de)(de)(de)心(xin)里，讓人感動，蕩滌(di)心(xin)靈。這本書(shu)是(shi)李(li)(li)鎮(zhen)西(xi)老師(shi)25年教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學思(si)(si)想(xiang)和(he)(he)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)精華集(ji)萃，它集(ji)中(zhong)展示了(le)李(li)(li)老師(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學思(si)(si)想(xiang)、藝(yi)術和(he)(he)具體操(cao)作方法(fa)，書(shu)中(zhong)沒(mei)有(you)對缺(que)陷的(de)(de)(de)(de)掩飾，沒(mei)有(you)對成功的(de)(de)(de)(de)浮夸(kua)，讓我深(shen)深(shen)感受到(dao)了(le)李(li)(li)老師(shi)的(de)(de)(de)(de)與眾不同。他從(cong)自己身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)故事(shi)講起(qi)，樸實(shi)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)中(zhong)透(tou)露(lu)著詩(shi)意，包含著深(shen)情。讀(du)著書(shu)，我時常(chang)會(hui)被李(li)(li)老師(shi)的(de)(de)(de)(de)充滿智慧(hui)和(he)(he)哲理的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)所打(da)動，不禁為之贊嘆，折服。

　　什么樣(yang)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)才(cai)是(shi)(shi)(shi)最(zui)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)？怎(zen)樣(yang)做才(cai)是(shi)(shi)(shi)最(zui)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)？李(li)老師(shi)這樣(yang)告(gao)訴我(wo)們：“最(zui)好(hao)(hao)(hao)”是(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)。因為是(shi)(shi)(shi)永遠(yuan)沒有止(zhi)境的(de)(de)追(zhui)求——從這個意義上(shang)說，“最(zui)好(hao)(hao)(hao)”其實就是(shi)(shi)(shi)“更(geng)(geng)好(hao)(hao)(hao)”。雖然“最(zui)好(hao)(hao)(hao)”永遠(yuan)達不(bu)(bu)(bu)(bu)到，但一(yi)(yi)(yi)個比(bi)(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)個的(de)(de)“更(geng)(geng)好(hao)(hao)(hao)”便(bian)(bian)匯成了一(yi)(yi)(yi)個人一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)“最(zui)好(hao)(hao)(hao)”。李(li)鎮(zhen)西(xi)老師(shi)的(de)(de)所謂“最(zui)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)”，是(shi)(shi)(shi)自(zi)己(ji)和(he)自(zi)己(ji)比(bi)(bi)(bi)較而言(yan)，也就是(shi)(shi)(shi)用今天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)李(li)鎮(zhen)西(xi)與昨(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)李(li)鎮(zhen)西(xi)相比(bi)(bi)(bi)——我(wo)今天(tian)(tian)(tian)備(bei)課是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)昨(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)更(geng)(geng)認真？我(wo)今天(tian)(tian)(tian)上(shang)課是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)昨(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)更(geng)(geng)精(jing)彩？我(wo)今天(tian)(tian)(tian)找學(xue)生談心(xin)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)昨(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)更(geng)(geng)誠(cheng)懇？我(wo)今天(tian)(tian)(tian)處理突發事(shi)件是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)昨(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)更(geng)(geng)機智？今天(tian)(tian)(tian)我(wo)組織班集體活動是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)昨(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)更(geng)(geng)有趣？我(wo)今天(tian)(tian)(tian)幫助“后進生”是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)(bi)昨(zuo)(zuo)天(tian)(tian)(tian)更(geng)(geng)細(xi)心(xin)？??每(mei)天(tian)(tian)(tian)都(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“最(zui)好(hao)(hao)(hao)”，甚(shen)至每(mei)天(tian)(tian)(tian)都(dou)(dou)有遺憾，但每(mei)天(tian)(tian)(tian)都(dou)(dou)這樣(yang)和(he)自(zi)己(ji)比(bi)(bi)(bi)，堅(jian)持不(bu)(bu)(bu)(bu)懈。我(wo)便(bian)(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷地向“最(zui)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)”的(de)(de)境界靠近，“做最(zui)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)”是(shi)(shi)(shi)我(wo)一(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)追(zhui)求，直到我(wo)教(jiao)(jiao)育(yu)生涯的(de)(de)終點。

　　一、愛是永恒的教育理念，做心中有愛的教師

　　素質教育(yu)首先是充滿感(gan)情(qing)(qing)的(de)(de)教育(yu)，離開了(le)情(qing)(qing)感(gan)，一(yi)切教育(yu)都無從談起。這(zhe)種情(qing)(qing)感(gan)是一(yi)名(ming)教育(yu)工作者(zhe)對(dui)教育(yu)事業執著而(er)深沉的(de)(de)愛，是教師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)真摯而(er)無私的(de)(de)博愛。愛學(xue)(xue)生(sheng)，才(cai)能(neng)理解學(xue)(xue)生(sheng)，才(cai)能(neng)無微不(bu)至地(di)關心(xin)學(xue)(xue)生(sheng)成(cheng)長中的(de)(de)每一(yi)個(ge)細微的(de)(de)變化，才(cai)能(neng)真正走進學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)內心(xin)世(shi)界，成(cheng)為他們(men)的(de)(de)親密伙伴。這(zhe)種愛，不(bu)是表(biao)面的(de)(de)“平(ping)易(yi)近人”，也不(bu)是教師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)居高(gao)臨(lin)下的(de)(de)“感(gan)情(qing)(qing)恩賜”，更不(bu)是為了(le)達到某種教育(yu)目的(de)(de)而(er)采取的(de)(de)“感(gan)情(qing)(qing)投資(zi)”，而(er)是朋(peng)友般平(ping)等真誠的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。一(yi)位優秀(xiu)的(de)(de)教育(yu)者(zhe)應了(le)解學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)需求，力圖讓教育(yu)知識滿足學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)精神需要，讓教育(yu)更符合人性。

　　李老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)愛(ai)(ai)讓我感動，他把帶給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)幸(xing)福當成自己的(de)人生(sheng)(sheng)追(zhui)求，書中(zhong)的(de)每一(yi)個章節、每一(yi)段文字中(zhong)都充滿(man)了他對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)濃濃的(de)愛(ai)(ai)意和對(dui)教(jiao)育事業(ye)無(wu)限熱愛(ai)(ai)的(de)情感。心中(zhong)有愛(ai)(ai)的(de)教(jiao)師(shi)必(bi)定(ding)會與眾不(bu)同、必(bi)定(ding)會在(zai)他所不(bu)懈追(zhui)求的(de)事業(ye)上取得累累碩果。

　　二、堅持閱讀和寫作，做學習型教師

　　在(zai)《做最好的老師》一書中，李老師對(dui)于蘇霍姆(mu)林(lin)斯(si)基的教(jiao)育名(ming)言如數家珍，對(dui)陶行(xing)知(zhi)等

　　老(lao)(lao)一(yi)輩教育家(jia)的(de)(de)教育理論(lun)也是(shi)(shi)隨(sui)手拈來。李老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)之所(suo)以(yi)能夠這(zhe)樣引經據典，娓娓道來，正是(shi)(shi)他長期(qi)閱讀、積累的(de)(de)結(jie)果。李老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)一(yi)直在不停(ting)地閱讀，從教20余年(nian)，這(zhe)已成為他生活中(zhong)的(de)(de)一(yi)部分，也可以(yi)說(shuo)，“閱讀欲(yu)”就是(shi)(shi)李老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“生存(cun)欲(yu)”。

　　此(ci)外，有(you)效的(de)閱讀總(zong)是(shi)伴(ban)隨著思考，而思考總(zong)是(shi)讓人的(de)思維迸發出火花(hua)，于是(shi)，一篇又(you)一篇的(de)好文章從李老師的(de)筆下誕生了。在此(ci)，李老師告(gao)訴我們(men)，寫(xie)作要日積月(yue)累，不能(neng)急功近利；要獨立思考，不能(neng)人云亦云；要自(zi)然樸實，不能(neng)故作高深；要讀寫(xie)結合，不要讀寫(xie)分(fen)離(li)。這樣才能(neng)提高教師的(de)寫(xie)作水平。

　　三、把問題當成課題，做研究型教師

　　蘇霍姆林斯基曾(ceng)說過：“如(ru)果(guo)你想讓教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)勞動能(neng)給(gei)教(jiao)(jiao)師(shi)帶來一(yi)些樂(le)趣，使天天上(shang)(shang)課不致(zhi)變成(cheng)一(yi)種單調乏(fa)味的(de)義務，那(nei)你應當引導每(mei)位(wei)教(jiao)(jiao)師(shi)走上(shang)(shang)從(cong)事研(yan)究的(de)這條幸福的(de)道路上(shang)(shang)來。”李老師(shi)在書中談到，把在教(jiao)(jiao)育(yu)上(shang)(shang)遇(yu)到的(de)每(mei)一(yi)個(ge)難(nan)題都當作科(ke)研(yan)課題來對待(dai)，把每(mei)一(yi)個(ge)“難(nan)教(jiao)(jiao)兒童”都當作研(yan)究對象，心態就平靜(jing)了(le)，教(jiao)(jiao)育(yu)也從(cong)容了(le)。每(mei)天都有(you)新(xin)(xin)的(de)發現，每(mei)天都有(you)新(xin)(xin)的(de)領(ling)悟，每(mei)天都有(you)新(xin)(xin)的(de)收獲，因(yin)而每(mei)天都有(you)新(xin)(xin)的(de)快(kuai)樂(le)。

　　四、堅持不懈，做永不止步的教師

　　李鎮西(xi)老(lao)師時(shi)時(shi)提醒自己(ji)：“我是一名教(jiao)(jiao)師，我的(de)生活在講臺，我的(de)生命在學(xue)生”。他從教(jiao)(jiao)20余(yu)年，每天都(dou)堅持完成好“五(wu)個(ge)一工程”——上好每堂語文課；找一位學(xue)生談心(xin)或書面交(jiao)流，思考一個(ge)教(jiao)(jiao)育問(wen)題(ti)或社會(hui)問(wen)題(ti)，讀不(bu)少(shao)于一萬字的(de)書；寫一篇教(jiao)(jiao)育日記(ji)。正是這種堅持不(bu)懈(xie)、永不(bu)停歇(xie)的(de)努力，才(cai)成就了今天的(de)李鎮西(xi)老(lao)師。

　　社會在(zai)發展、科學在(zai)進步(bu)，教(jiao)育(yu)更不(bu)能停滯不(bu)前(qian)。在(zai)教(jiao)育(yu)的漫(man)漫(man)征途中，教(jiao)師不(bu)能有(you)絲毫懈怠(dai)，每(mei)(mei)天(tian)都(dou)要學習，每(mei)(mei)天(tian)都(dou)要反思(si)，每(mei)(mei)天(tian)都(dou)要爭(zheng)取做到“更好”，也(ye)許我們(men)永遠(yuan)成不(bu)了“家”，但通過努力，我們(men)完(wan)全可(ke)以成為最好的自己。

　　總之，做最好的(de)老師是(shi)(shi)一(yi)種平和的(de)心態(tai)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)一(yi)種激情的(de)行為；是(shi)(shi)對某(mou)種欲望的(de)放(fang)棄，也(ye)(ye)是(shi)(shi)對某(mou)種理(li)想的(de)追求；是(shi)(shi)平凡的(de)細節，也(ye)(ye)是(shi)(shi)輝煌的(de)人生；是(shi)(shi)“竹(zhu)杖芒鞋(xie)輕勝馬”的(de)閑適從容(rong)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)“驚濤(tao)拍岸，卷起千堆雪”的(de)蕩氣回腸。

　　《做最好(hao)的老師(shi)》的確(que)是教師(shi)提高自身素質的首選教材，讀后感受頗深，但還有很多尚未完全消化之處，我將繼續(xu)學習(xi)下去，爭取不斷向“最好(hao)”靠(kao)近。

　　教育名著讀書心得體會18

　　這個(ge)假期(qi)，我一口氣讀完了《愛的(de)教育(yu)》，真的(de)非常喜歡，也讓我很震(zhen)動(dong)：書中一個(ge)個(ge)小故事(shi)很平凡很質樸(pu)，但卻(que)非常真實，其中蘊含的(de)濃濃的(de)：“愛”，更是激蕩于胸，讓我久久不能忘(wang)懷。

　　這(zhe)本書以一個意(yi)大利(li)小學(xue)生(sheng)安利(li)柯寫日(ri)記的(de)(de)形式，記錄了發(fa)生(sheng)在他(ta)小學(xue)四年(nian)級(ji)期間所發(fa)生(sheng)的(de)(de)一個個小故(gu)事(shi)(shi)。故(gu)事(shi)(shi)里，有(you)(you)(you)善良高尚的(de)(de)卡隆，他(ta)總是(shi)挺身而出幫助弱小者；有(you)(you)(you)聰明懂事(shi)(shi)的(de)(de)德羅西，他(ta)學(xue)習優(you)秀(xiu)，卻從不驕傲；有(you)(you)(you)勤奮好(hao)學(xue)的(de)(de)斯代(dai)地，他(ta)不善言辭，卻毅力非凡；更有(you)(you)(you)可(ke)愛(ai)(ai)可(ke)親、慈愛(ai)(ai)溫和的(de)(de)新老師，以及熱切愛(ai)(ai)著小主人公并給他(ta)指(zhi)引的(de)(de)爸爸媽媽……這(zhe)里洋溢著濃郁的(de)(de)親子之情(qing)、師生(sheng)之情(qing)、同學(xue)之情(qing)，還有(you)(you)(you)小小少年(nian)的(de)(de)愛(ai)(ai)國之心，小主人公在“愛(ai)(ai)”的(de)(de)氛圍(wei)中漸漸成長起來。

　　書中(zhong)的(de)(de)(de)故事(shi)，我最喜(xi)歡的(de)(de)(de)是(shi)《少(shao)年愛國者》。這個(ge)故事(shi)講述的(de)(de)(de)是(shi)一個(ge)貧窮的(de)(de)(de)意大利少(shao)年，乘(cheng)坐輪船(chuan)去熱那亞，船(chuan)上的(de)(de)(de)幾(ji)名(ming)乘(cheng)客看他(ta)可憐，就掏(tao)出了(le)(le)一些錢給(gei)他(ta)。雖然(ran)少(shao)年很需(xu)要這些錢，可是(shi)當他(ta)聽到(dao)這幾(ji)名(ming)乘(cheng)客對自己的(de)(de)(de)祖(zu)國指(zhi)指(zhi)點點的(de)(de)(de)時候，他(ta)忍(ren)無可忍(ren)了(le)(le)。他(ta)抓起銅幣，劈頭蓋臉(lian)地(di)向他(ta)們砸了(le)(le)過去，憤怒地(di)說道：“你(ni)們這些可惡(e)的(de)(de)(de)家(jia)伙(huo)，居然(ran)侮辱我的(de)(de)(de)祖(zu)國，我不(bu)要你(ni)們的(de)(de)(de)錢。”讀到(dao)這里(li)，我的(de)(de)(de)心沸騰了(le)(le)，我深(shen)深(shen)地(di)被少(shao)年強力的(de)(de)(de)愛國之情(qing)打動(dong)了(le)(le)。

　　如(ru)果愛是奔(ben)騰的(de)(de)熱血，是跳躍的(de)(de)心靈，那么，我(wo)認(ren)為這(zhe)就是對于國(guo)家(jia)的(de)(de)崇高的(de)(de)愛。也許它聽起來很空洞(dong)，但作為一(yi)個有良知的(de)(de)人，這(zhe)種愛應(ying)牢牢植入我(wo)們(men)的(de)(de)心田(tian)。

　　愛之所以偉(wei)大(da)，是因為它不僅僅對(dui)個人而言(yan)，更是以整個民(min)族為榮的(de)尊(zun)嚴(yan)與(yu)情緒(xu)。我想，“愛是什么”不會有明確的(de)答(da)案，但(dan)在我看(kan)來——愛世博(bo)大(da)的(de)、無窮的(de)、偉(wei)大(da)的(de)力量。

　　教育名著讀書心得體會19

　　朋友向我推薦了《每個孩子都能成功》這本書，近段時間借著學校讀書活(huo)動的開展，我從頭到尾細(xi)細(xi)看(kan)了一遍，看(kan)后感觸頗深。

　　這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進行了20xx年深入的調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。在今天我們當前的學校教育中幾乎天天都在制造著大量的“學習殘疾人”，只不過是我們中國人給他們貼上了“差生”這個標簽而已。他們帶著這個標簽在學習生涯中艱難跋涉，永遠走不出失敗的陰影。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人。

　　書中講到有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、玩沙、唱唱跳跳，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周玩玩，她期待能了解一些新鮮事物，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師冗長復雜的說解，眼睛必須一眨不眨地盯著書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗不多呢?

　　李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。事實也證明了這一點，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位老師身邊曾有過這樣一個女孩子。她從小就被老師當作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學生，是木頭腦袋，被誤送過精神病院。鋼琴老師無情的將她淘汰，學校老師把它看作傻子不讓她參加集體游戲，因為怕她給班級丟分，老師不允許她參加全班大合唱。她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起老師同學諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自己用刀片劃的傷疤。就這樣一個在老師家長眼里注定要失敗的孩子，可在這位優秀老師的關懷教育下居然考上了北京重點大學，還在著名報刊雜志上發表了許多作品。是什么力量是這樣一個瀕臨崩潰的孩子變得如此優秀呢?這位老師是用什么魔力拯救的這個孩子呢?是自信，培養自信。

　　看到(dao)這(zhe)(zhe)里，我(wo)(wo)也真有點愧疚感。雖然(ran)從(cong)沒(mei)有歧視(shi)過成績差(cha)、紀(ji)律不好的同(tong)(tong)學(xue)(xue)，而且加(jia)倍(bei)關(guan)懷(huai)，但(dan)是在幾次活動中，為了不影(ying)響班(ban)級，我(wo)(wo)也有過不讓余(yu)偉(wei)坤(kun)(kun)同(tong)(tong)學(xue)(xue)參加(jia)比賽。真沒(mei)想(xiang)到(dao)，這(zhe)(zhe)樣竟(jing)然(ran)會給孩(hai)子(zi)帶來(lai)這(zhe)(zhe)么大的傷害。昨天我(wo)(wo)聽余(yu)偉(wei)坤(kun)(kun)媽媽講，余(yu)偉(wei)坤(kun)(kun)叫(jiao)他媽媽去買些小禮物，他要送同(tong)(tong)學(xue)(xue)，這(zhe)(zhe)樣同(tong)(tong)學(xue)(xue)會對他好一點。聽了此話，我(wo)(wo)心頭一震，可憐(lian)的孩(hai)子(zi)多(duo)么需(xu)要大家(jia)庭的溫暖。看來(lai)對這(zhe)(zhe)些孩(hai)子(zi)來(lai)說(shuo)，老師的愛遠(yuan)遠(yuan)不夠，更(geng)需(xu)要同(tong)(tong)學(xue)(xue)的幫助，他們(men)才(cai)(cai)會感到(dao)幸福，才(cai)(cai)會樹立自信(xin)。

　　我們老師的(de)(de)(de)責任應該(gai)是鼓勵每(mei)(mei)個(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)樹(shu)立自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)奮斗目標(biao)，而(er)不(bu)是狹隘的(de)(de)(de)追(zhui)求超過別人，以提升自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)聲(sheng)譽(yu)，使考試(shi)和學(xue)(xue)習成(cheng)為(wei)每(mei)(mei)個(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)自我提高的(de)(de)(de)途徑，而(er)不(bu)是個(ge)(ge)別能(neng)力較強的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)獲得獎勵的(de)(de)(de)能(neng)力競賽(sai)，要讓每(mei)(mei)個(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)都有成(cheng)就(jiu)感，讓每(mei)(mei)個(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)都樹(shu)立必(bi)勝的(de)(de)(de)信念(nian)，讓每(mei)(mei)個(ge)(ge)學(xue)(xue)生(sheng)都把自己(ji)(ji)想象成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)成(cheng)功的(de)(de)(de)人，讓他們表現(xian)的(de)(de)(de)堅強又自信，一(yi)步步地走向成(cheng)功。

　　教育名著讀書心得體會20

　　《終身教育(yu)引論》是(shi)這次我讀(du)的(de)書。讀(du)著這本(ben)書總是(shi)讓(rang)我有(you)一種驚嘆(tan)的(de)感(gan)覺(jue)。其中他闡(chan)明(ming)了(le)終身教育(yu)的(de)概念，集中講(jiang)述了(le)終身教育(yu)思想。他的(de)觀點得(de)到許多西方國家(jia)的(de)贊(zan)同，被認為是(shi)“知識(shi)社(she)會的(de)根本(ben)原理”，并(bing)最終發(fa)展成為世(shi)界性(xing)的(de)教育(yu)改革的(de)主導理念。書寫成于(yu)上個(ge)世(shi)紀70年代，可(ke)其中作者朗(lang)格(ge)朗(lang)對(dui)于(yu)現(xian)代社(she)會的(de)一些認識(shi)，社(she)會對(dui)人的(de)挑戰以(yi)及(ji)由此教育(yu)應該(gai)如(ru)何在(zai)其中發(fa)揮作用，幫(bang)助人更(geng)好地(di)謀求美好生活，都讓(rang)我覺(jue)得(de)即使在(zai)今(jin)天(tian)我們(men)依然沒有(you)實現(xian)。書中提出的(de)終身教育(yu)的(de)思想，并(bing)因(yin)此而要對(dui)整個(ge)從兒童時期開始的(de)教育(yu)進行系統改造的(de)想法，依然是(shi)我們(men)現(xian)在(zai)追求的(de)一個(ge)目(mu)標(biao)。

　　以下(xia)使(shi)該書中一(yi)些打動我的文字(zi)和段落，摘(zhai)錄如下(xia)：

　　“教育和(he)訓練的(de)過程并不(bu)隨(sui)學(xue)校(xiao)學(xue)習(xi)的(de)結(jie)束而結(jie)束，而是(shi)應該(gai)貫穿(chuan)于生命的(de)全(quan)過程。這是(shi)使(shi)每(mei)個人在(zai)(zai)個性(xing)的(de)各(ge)個方(fang)面(mian)——身體的(de)、智(zhi)力(li)的(de)、情感的(de)、社(she)會(hui)交(jiao)往的(de)方(fang)面(mian)，總之是(shi)在(zai)(zai)創造性(xing)方(fang)面(mian)——最充分(fen)地利用其(qi)稟賦和(he)能力(li)的(de)必(bi)不(bu)可少的(de)條件。正是(shi)通過不(bu)斷的(de)努力(li)學(xue)習(xi)和(he)研究(jiu)，通過實習(xi)培訓，人才會(hui)有(you)更(geng)大的(de)潛在(zai)(zai)可能性(xing)去有(you)效(xiao)地、應付裕如地迎接他一生中遇到(dao)的(de)各(ge)種(zhong)挑戰。”

　　“由各類中小學和(he)(he)大學所(suo)提供(gong)的(de)(de)(de)基礎訓練，并(bing)沒有使兒童和(he)(he)青少年為成年后所(suo)承擔的(de)(de)(de)義務和(he)(he)任務做好充分的(de)(de)(de)準備。……重要和(he)(he)迫(po)切的(de)(de)(de)事情是在(zai)(zai)單純的(de)(de)(de)智力活動這(zhe)個狹窄范圍以外，大幅(fu)度地(di)擴(kuo)展教(jiao)(jiao)育(yu)和(he)(he)培訓的(de)(de)(de)內容。……必須(xu)(xu)為基礎訓練提出新的(de)(de)(de)目標(biao)，必須(xu)(xu)制定(ding)、保(bao)持(chi)和(he)(he)發(fa)展判斷能力、思考能力、科學研究能力的(de)(de)(de)方(fang)法，并(bing)且保(bao)持(chi)和(he)(he)發(fa)展屬于每個人(ren)的(de)(de)(de)、往(wang)往(wang)受到傳統的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學方(fang)式損害的(de)(de)(de)獨特表現方(fang)式。……兒童教(jiao)(jiao)育(yu)、青少年教(jiao)(jiao)育(yu)、成人(ren)教(jiao)(jiao)育(yu)在(zai)(zai)個性發(fa)展的(de)(de)(de)完整概念中密(mi)切地(di)聯系在(zai)(zai)一起。”

　　“我們(men)力圖不用先驗(yan)的方(fang)法去向人們(men)灌輸現成(cheng)(cheng)的、陳腐(fu)的文(wen)化；我們(men)深信，教育工作(zuo)者對(dui)其(qi)他(ta)(ta)(ta)任何一(yi)個(ge)人、特別是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)人能提供的幫助就是(shi)(shi)給他(ta)(ta)(ta)以工具，將(jiang)他(ta)(ta)(ta)置于一(yi)種(zhong)環境，使他(ta)(ta)(ta)能夠依靠自己(ji)在社會(hui)上的地(di)位、自己(ji)的日常經(jing)驗(yan)、斗爭、成(cheng)(cheng)功(gong)和挫折(zhe)來建立(li)自己(ji)的知識體系，進行獨立(li)思考，并(bing)逐步地(di)形成(cheng)(cheng)和發展自己(ji)的個(ge)性，使個(ge)性的各個(ge)方(fang)面得到充(chong)分的表現。”

　　“如果一(yi)個成人對自(zi)己的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)失去了興趣，如果他除(chu)例外(wai)情況(kuang)以外(wai)總是對正(zheng)規和(he)非正(zheng)規的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)沒有(you)熱(re)情，那就是由于他在(zai)易(yi)受(shou)影響的(de)(de)年(nian)齡即青少(shao)年(nian)時期(qi)(qi)沒有(you)從提(ti)供給(gei)他或(huo)強(qiang)加給(gei)他的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)中(zhong)發(fa)現他所需要和(he)期(qi)(qi)望得到的(de)(de)東西。……考(kao)(kao)慮整(zheng)個教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，考(kao)(kao)慮教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)個階段的(de)(de)連(lian)續性(xing)和(he)相互關系。當我們(men)(men)說(shuo)到終(zhong)身教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)時候，我們(men)(men)腦子中(zhong)始終(zhong)考(kao)(kao)慮的(de)(de)就是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)統一(yi)性(xing)和(he)整(zheng)體性(xing)。”

　　“從長遠來說(shuo)，實現更美好的(de)生活這個(ge)問(wen)題(ti)的(de)唯一答案在于建立一個(ge)徹(che)(che)里徹(che)(che)外地滲(shen)透著終身教育原則(ze)的(de)社會(hui)，在于實施一種與社會(hui)的(de)進步和成就緊密相聯的(de)教育。”

　　書中的(de)語句(ju)總(zong)帶給我一種溫暖，讓我覺(jue)得教育的(de)美好，它對人類福(fu)祉的(de)關(guan)懷。同時，又有(you)一種悲傷(shang)，因為，時至今日，我們中的(de)許(xu)多人依然接受著錯誤的(de)、失敗(bai)的(de)教育。

　　書中說目前在(zai)大中小學(xue)進行的(de)(de)(de)教育是基于對個性(xing)的(de)(de)(de)一種短(duan)視(shi)的(de)(de)(de)認識：獲得知(zhi)識的(de)(de)(de)能力(li)被放到(dao)比情感(gan)、社(she)交、審美、身體諸方面發展都重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)地位上(shang)，沒有考慮到(dao)個性(xing)的(de)(de)(de)差(cha)異，那些不符合模式的(de)(de)(de)學(xue)生也就同(tong)發展低(di)于正常(chang)水平的(de)(de)(de)學(xue)生一樣(yang)成了不受重(zhong)視(shi)的(de)(de)(de)邊緣人物。選拔的(de)(de)(de)需要(yao)壓倒(dao)了訓練的(de)(de)(de)要(yao)求。正是現代教育的(de)(de)(de)寫照，我們為了考試(shi)為了上(shang)大學(xue)而學(xue)習(xi)(xi)，對結(jie)果的(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)遠遠超過了學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)本質。

　　“教育的(de)任務是培養未來的(de)成人承擔生活的(de)責(ze)任和(he)義務，接(jie)受(shou)變革和(he)各(ge)種形式的(de)智力(li)和(he)文化(hua)的(de)冒險活動，適應社會(hui)習俗、道德觀念和(he)理論學(xue)說的(de)迅速變化(hua)。”說明了學(xue)習的(de)主(zhu)要是讓我們掌握學(xue)習的(de)方法(fa)，去適應以后的(de)生活。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)“長遠利益的(de)(de)關(guan)懷”，在現代社會中教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)更(geng)(geng)是(shi)一(yi)種生(sheng)存的(de)(de)必要準備。因此(ci)，在面對(dui)社會對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)諸多挑(tiao)戰時，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)應該成為幫助人(ren)(ren)們應對(dui)挑(tiao)戰、更(geng)(geng)好(hao)生(sheng)活的(de)(de)手段，這就與現存的(de)(de)不(bu)適應社會生(sheng)活要求(qiu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體(ti)(ti)系發(fa)生(sheng)了激烈的(de)(de)沖突。可以說，終身教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)不(bu)是(shi)簡單地進(jin)行(xing)成人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，它的(de)(de)實現有賴于整個(ge)基礎教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)體(ti)(ti)系進(jin)行(xing)相應的(de)(de)變革。它是(shi)一(yi)個(ge)整體(ti)(ti)的(de)(de)、連續的(de)(de)、系統的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想。

　　為了教育(yu)(yu)能(neng)更(geng)好(hao)地為人類的生活謀(mou)求幸福(fu)而努力將是以后教育(yu)(yu)發展的方(fang)向！

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