教(jiao)師讀論語(yu)的心得體(ti)會（通用10篇）
當(dang)我們受到啟發，對學習和工作生(sheng)活有(you)了新的(de)(de)看法時，常常可以將(jiang)它們寫成一篇心得體會，這樣能夠給人努力(li)向(xiang)前的(de)(de)動力(li)。那(nei)么心得體會開頭怎么寫？想必這讓大家都很苦(ku)惱吧，下(xia)面是(shi)小編(bian)為大家整理的(de)(de)教師(shi)讀論語(yu)的(de)(de)心得體會，歡迎大家借(jie)鑒與(yu)參考，希望對大家有(you)所幫助。
教師讀論語的心得體會 篇1
讀國(guo)學《論語》經典，從我個(ge)人(ren)來(lai)說(shuo)，有不少的收獲(huo)和(he)體(ti)會。收獲(huo)可(ke)以從兩方面來(lai)說(shuo)：
一、提高自身素養，為教(jiao)育工作打好基礎(chu)。我從國學(xue)與(yu)經典中學(xue)習到不少教(jiao)育理念，可(ke)以(yi)學(xue)以(yi)致用。
二、從國學經典中學到做人的(de)道理，處世的(de)哲學。
學(xue)習《論(lun)語》的收(shou)獲是(shi)巨大(da)的，在論(lun)語中，孔(kong)子表達的“學(xue)”，不僅僅是(shi)讀書(shu)學(xue)知識，而是(shi)泛指學(xue)習做人處事的道理。孔(kong)子一(yi)生熱(re)愛(ai)學(xue)習，而且樂此(ci)不疲，一(yi)直到了(le)晚(wan)年還刻苦(ku)鉆(zhan)研非(fei)常深奧難懂(dong)的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳(chuan)。
孔子認為，追(zhui)求(qiu)學問首先在于愛(ai)學、樂學，這是(shi)關鍵。孔子曰：“知之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)如(ru)好(hao)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，好(hao)之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)如(ru)樂之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)”，即真(zhen)正(zheng)(zheng)愛(ai)好(hao)它(ta)的(de)人(ren)，為它(ta)而(er)(er)快(kuai)樂的(de)人(ren)才(cai)能真(zhen)正(zheng)(zheng)學好(hao)它(ta)。其次，學習(xi)(xi)要(yao)(yao)(yao)“默而(er)(er)識(shi)(shi)之(zhi)(zhi)，學而(er)(er)不(bu)(bu)厭(yan)”。即學習(xi)(xi)要(yao)(yao)(yao)有踏(ta)踏(ta)實實的(de)精神，默默地記住學到的(de)知識(shi)(shi)，努力學習(xi)(xi)而(er)(er)不(bu)(bu)滿足。第(di)三(san)，是(shi)要(yao)(yao)(yao)專心致志(zhi)(zhi)，知難而(er)(er)進。子曰：“士(shi)志(zhi)(zhi)于道，而(er)(er)恥(chi)惡衣(yi)惡食者(zhe)(zhe)，未足與(yu)議也(ye)。”意思是(shi)讀書的(de)人(ren)要(yao)(yao)(yao)立志(zhi)(zhi)于追(zhui)求(qiu)道義、真(zhen)理，要(yao)(yao)(yao)專心致志(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)為世(shi)俗所累。第(di)四，要(yao)(yao)(yao)虛心求(qiu)教，不(bu)(bu)恥(chi)下問。孔子曰：“三(san)人(ren)行，必有我(wo)師焉。擇其善(shan)者(zhe)(zhe)而(er)(er)從之(zhi)(zhi)，其不(bu)(bu)善(shan)者(zhe)(zhe)而(er)(er)改之(zhi)(zhi)。”這說明學無常師，作為人(ren)應(ying)隨(sui)時隨(sui)地注意向(xiang)他人(ren)學習(xi)(xi)，取人(ren)之(zhi)(zhi)長，補己之(zhi)(zhi)短(duan)。
在教學(xue)中(zhong)，我們更(geng)要鼓(gu)(gu)勵(li)學(xue)生(sheng)樹立(li)遠大志向(xiang)，但(dan)學(xue)生(sheng)樹立(li)志向(xiang)后，又為這(zhe)個志向(xiang)做出了什么呢(ni)(ni)？我們是否(fou)只是鼓(gu)(gu)勵(li)學(xue)生(sheng)憑空(kong)說出的一種(zhong)空(kong)想(xiang)呢(ni)(ni)？這(zhe)個恐怕有人很少考慮。遠大的志向(xiang)誰都能說出很多，也能說得很大、很遠，但(dan)關鍵是要看(kan)看(kan)是否(fou)能付諸實際(ji)行動！
但實際教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中，我(wo)(wo)們卻對“遠(yuan)大”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)大加贊(zan)揚(yang)，對現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)“哂之(zhi)”又“哂之(zhi)”，認為這是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)胸(xiong)無大志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現，沒(mei)有(you)(you)出息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現。好象他(ta)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)小事，沒(mei)有(you)(you)什么(me)舍己為人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大理(li)想(xiang)(xiang)。但是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心是(shi)(shi)充盈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)空(kong)洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)著邊際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如(ru)：我(wo)(wo)們教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)生(sheng)愛國，怎樣做(zuo)才(cai)是(shi)(shi)愛國？什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為是(shi)(shi)不(bu)愛國？學(xue)(xue)(xue)生(sheng)心目(mu)中有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)一(yi)個完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位？有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育專家提出：學(xue)(xue)(xue)生(sheng)能主(zhu)動(dong)撿(jian)起一(yi)片紙，這就(jiu)是(shi)(shi)愛國！所以(yi)我(wo)(wo)們教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)生(sheng)勵志，不(bu)妨把(ba)眼光(guang)收(shou)回來，放在(zai)眼下能付諸行(xing)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，哪怕為了理(li)想(xiang)(xiang)只(zhi)邁出一(yi)小步。“人有(you)(you)多(duo)大膽(dan)，地(di)有(you)(you)多(duo)大產”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代已(yi)經過去，勵志要切合我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際，不(bu)能盲(mang)目(mu)地(di)做(zuo)“假大空(kong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章。
《論語》不僅教(jiao)(jiao)會(hui)了(le)我(wo)(wo)學會(hui)工作，還(huan)教(jiao)(jiao)會(hui)了(le)我(wo)(wo)做人(ren)(ren)。所以，我(wo)(wo)堅信，只要大家能夠理解《論語》的(de)(de)真(zhen)諦，你的(de)(de)人(ren)(ren)生一(yi)定(ding)不會(hui)遺憾(han)。閱讀國學經(jing)典，在擴(kuo)大我(wo)(wo)們的(de)(de)閱讀量(liang)的(de)(de)同(tong)時，也在潛移(yi)默化地塑造著我(wo)(wo)們的(de)(de)思想(xiang)、行為，讓優秀(xiu)的(de)(de)國學經(jing)典始終伴隨著我(wo)(wo)們健康成長，讓我(wo)(wo)們以自己的(de)(de)實際行動傳承博大精深的(de)(de)中華傳統文化并使之發揚光大。為河(he)東的(de)(de)教(jiao)(jiao)育事業貢獻(xian)自己的(de)(de)一(yi)份(fen)微薄之力。
教師讀論語的心得體會 篇2
學而(er)致用(yong)，那只是孔子(zi)理(li)想的(de)快樂而(er)已!
學(xue)而時(shi)習之，不亦說乎!--九萬里的(de)(de)風等待揚起東海的(de)(de)波濤，托舉鵬翼扶搖碧(bi)霄。
有朋自遠方來(lai)，不亦樂(le)乎!同門(men)曰朋，來(lai)當然是切磋修(xiu)養，研討(tao)學問的(de);又(you)自遠方，山高水長(chang)，路途(tu)迢(tiao)迢(tiao)，交通(tong)不便，平素難(nan)得一(yi)見，這實在是可以快(kuai)樂(le)的(de)事(shi)。"何時共(gong)把盞(zhan)，重(zhong)與細論文"，這多少古人所臨風懷想的(de)美景。
然而(er)細細想來，我(wo)們可以(yi)有(you)另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無(wu)友?"莫春者(zhe)(zhe)(zhe)，春服既成，冠者(zhe)(zhe)(zhe)五六(liu)人，童子六(liu)七人，浴乎(hu)沂，風乎(hu)舞雩，詠而(er)歸(gui)"，這不也(ye)是孔子所(suo)欣賞、所(suo)向往的(de)么?只是"微斯人，吾(wu)誰與歸(gui)?"現實(shi)生活的(de)周圍卻(que)往往沒有(you)這樣(yang)志同道合者(zhe)(zhe)(zhe)!
圣人(ren)(ren)可(ke)以(yi)光耀千(qian)秋，可(ke)以(yi)光照(zhao)四海，卻照(zhao)不亮附(fu)近凡人(ren)(ren)們的(de)雙(shuang)眸!凡人(ren)(ren)們會告(gao)訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像(xiang)女人(ren)(ren)臉上的(de)雀斑;西施是(shi)(shi)美，可(ke)是(shi)(shi)她有心臟病，娶不得(de)!所以(yi)圣人(ren)(ren)是(shi)(shi)孤(gu)獨的(de)。所以(yi)他期待遠方有一雙(shuang)慧眼，能(neng)夠看(kan)到他的(de)光華(hua)。
有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的(de)柴門，等待遠來的(de)尋芳(fang)者扣響，打開一個塵封的(de)春(chun)天。
人(ren)不(bu)(bu)知(zhi)而不(bu)(bu)慍，不(bu)(bu)亦君子(zi)乎!偉大(da)的(de)人(ren)，他(ta)的(de)痛苦在(zai)于，他(ta)是(shi)清醒的(de)，他(ta)比平(ping)凡的(de)人(ren)站(zhan)得更高，看得更遠(yuan)，他(ta)超越(yue)了他(ta)的(de)時代;還(huan)在(zai)于他(ta)有更遠(yuan)大(da)的(de)抱負。而這一切都是(shi)世俗所(suo)不(bu)(bu)需要(yao)的(de)，因而他(ta)也(ye)是(shi)不(bu)(bu)合時宜的(de)，也(ye)是(shi)不(bu)(bu)被(bei)理解的(de)。
知(zhi)我者(zhe)謂我心憂，不知(zhi)我者(zhe)謂我何求--奈何這世(shi)上(shang)，謂我何求的人遠(yuan)比謂我心憂的人多(duo)!更有(you)甚者(zhe)，人們總是(shi)習慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者(zhe)、先知(zhi)者(zhe)。
膽怯一點(dian)的人，滔(tao)滔(tao)者天下皆(jie)是(shi)，而誰(shui)以易之，于是(shi)避人且避世。
勇(yong)敢一點的(de)人，毀(hui)譽無動乎中，榮辱在所不(bu)計。即使是舉身赴(fu)清流，也(ye)不(bu)肖于同流合污。
孔子(zi)說：我(wo)不生氣!因為我(wo)是君(jun)(jun)子(zi)，君(jun)(jun)子(zi)坦蕩(dang)蕩(dang)，小人常戚(qi)戚(qi)。君(jun)(jun)子(zi)怎么好(hao)和小人計較?也罷，也只好(hao)如此(ci)了!否則，還有什么能讓我(wo)寬慰自(zi)己(ji)呢?
可是(shi)當一個君(jun)子，真的(de)好(hao)難啊!
人不知而不慍，不亦君(jun)子乎!--一(yi)聲無(wu)奈的嘆息(xi)，裊(niao)裊(niao)了千古!
教師讀論語的心得體會 篇3
《論(lun)語(yu)》是孔子(zi)(zi)(zi)(zi)及(ji)其(qi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)的語(yu)錄結集(ji)的語(yu)錄體散(san)文(wen)，是記(ji)(ji)載孔子(zi)(zi)(zi)(zi)及(ji)其(qi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)言(yan)行的一(yi)部書(shu)(shu)。《論(lun)語(yu)》成書(shu)(shu)于春(chun)秋戰(zhan)國時期(qi)，是由(you)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)的學(xue)(xue)(xue)生(sheng)及(ji)其(qi)再傳(chuan)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)記(ji)(ji)錄整(zheng)理而成的一(yi)本(ben)書(shu)(shu)。整(zheng)本(ben)書(shu)(shu)共分20篇，分別是《學(xue)(xue)(xue)而》、《為政(zheng)》、《八(ba)佾》、《里仁》、《公(gong)冶長》、《雍也》、《述而》、《泰(tai)伯》、《子(zi)(zi)(zi)(zi)罕》、《鄉黨》、《先進》、《顏淵》、《子(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)》、《憲問》、《衛靈公(gong)》、《季氏》、《陽貨》、《微(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)》、《子(zi)(zi)(zi)(zi)張(zhang)》、《堯曰》。該(gai)書(shu)(shu)涉及(ji)哲學(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治、經濟，教育、文(wen)藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學(xue)(xue)(xue)最主要的經典著作。同時，該(gai)書(shu)(shu)語(yu)言(yan)精煉(lian)而形(xing)象生(sheng)動(dong)，是語(yu)錄體散(san)文(wen)的典范(fan)。
對于《論(lun)語(yu)》，我(wo)也只是(shi)(shi)大概(gai)地(di)讀(du)(du)了(le)幾(ji)遍，沒有(you)(you)去深入地(di)考察研究，但即便(bian)是(shi)(shi)這樣(yang)，也在(zai)字里行間被(bei)孔子(zi)的(de)(de)(de)言行深深地(di)感動，為(wei)他(ta)的(de)(de)(de)寬宏仁愛的(de)(de)(de)胸襟和超(chao)人(ren)的(de)(de)(de)智慧折服!也許會(hui)有(you)(you)許多現(xian)代的(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)對于這本老祖(zu)(zu)宗留下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)書(shu)不(bu)屑(xie)一(yi)(yi)顧，覺得都(dou)已(yi)經是(shi)(shi)21世紀了(le)，那種老朽(xiu)的(de)(de)(de)思想(xiang)早已(yi)經不(bu)適(shi)合我(wo)們現(xian)在(zai)了(le)。其(qi)實(shi)正好(hao)相(xiang)反，生活在(zai)物(wu)質欲(yu)盛(sheng)行的(de)(de)(de)年(nian)代的(de)(de)(de)我(wo)們越是(shi)(shi)應該靜下(xia)心來(lai)好(hao)好(hao)讀(du)(du)讀(du)(du)這本《論(lun)語(yu)》，聽聽我(wo)們的(de)(de)(de)老祖(zu)(zu)宗給我(wo)們講(jiang)講(jiang)仁愛、孝順、誠(cheng)信、和為(wei)貴等(deng)的(de)(de)(de)為(wei)人(ren)處事的(de)(de)(de)道理。這樣(yang)我(wo)們才(cai)不(bu)會(hui)被(bei)無盡的(de)(de)(de)物(wu)質欲(yu)望(wang)沖昏了(le)頭，離我(wo)們的(de)(de)(de)本真越李越遠。其(qi)次，論(lun)語(yu)里面(mian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)學習方法和技巧(qiao)等(deng)，到現(xian)在(zai)看來(lai)還(huan)是(shi)(shi)很(hen)有(you)(you)實(shi)用性的(de)(de)(de)。當然，畢竟是(shi)(shi)那個時候的(de)(de)(de)著作(zuo)，里面(mian)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)思想(xiang)在(zai)現(xian)在(zai)我(wo)們看來(lai)是(shi)(shi)片面(mian)的(de)(de)(de)或(huo)者(zhe)完全是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)，所以(yi)，我(wo)們要用批判的(de)(de)(de)眼光去讀(du)(du)這本書(shu)，取(qu)其(qi)精(jing)華，取(qu)其(qi)糟耙。對于這本影響(xiang)了(le)幾(ji)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)中(zhong)國文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)經書(shu)，我(wo)們現(xian)代人(ren)是(shi)(shi)很(hen)有(you)(you)必(bi)要一(yi)(yi)讀(du)(du)的(de)(de)(de)。下(xia)面(mian)我(wo)就大概(gai)地(di)講(jiang)下(xia)我(wo)讀(du)(du)這本《論(lun)語(yu)》的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)心得體(ti)會(hui)。
一、要善于學習，虛心求教
《論(lun)語(yu)》里(li)面(mian)雖然(ran)大都是(shi)(shi)(shi)講中(zhong)國倫理(li)道德和我(wo)們民族傳統的文化思(si)(si)想(xiang)，但(dan)也有(you)些孔子(zi)(zi)關于(yu)學(xue)(xue)習方面(mian)的經典論(lun)述，這些論(lun)述到我(wo)們現在(zai)看來都是(shi)(shi)(shi)非常(chang)有(you)理(li)的，都是(shi)(shi)(shi)值得我(wo)們去(qu)好好學(xue)(xue)習的地方。例如，《論(lun)語(yu)》里(li)面(mian)講到“工欲善(shan)其(qi)(qi)事，必先(xian)利其(qi)(qi)器；士(shi)欲宣(xuan)其(qi)(qi)義(yi)，必先(xian)讀其(qi)(qi)書(shu)。”這些告訴我(wo)們現在(zai)應該抓住機會不(bu)斷地學(xue)(xue)習，提高(gao)自身能(neng)力和素(su)質，以后進(jin)入(ru)了社會才能(neng)游刃有(you)余，才能(neng)有(you)所(suo)作(zuo)為。學(xue)(xue)習首先(xian)要(yao)(yao)勤奮，其(qi)(qi)次要(yao)(yao)有(you)科學(xue)(xue)的學(xue)(xue)習方法。勤奮不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一種精神，更是(shi)(shi)(shi)一種方法，就是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)勤學(xue)(xue)、勤記、勤思(si)(si)，“溫故而知(zhi)新”，從以前學(xue)(xue)過的內容里(li)面(mian)再發現新的知(zhi)識。子(zi)(zi)曰：“學(xue)(xue)而不(bu)思(si)(si)則罔(wang)，思(si)(si)而不(bu)學(xue)(xue)則殆(dai)。”“學(xue)(xue)”是(shi)(shi)(shi)“思(si)(si)”的基(ji)礎，“思(si)(si)”要(yao)(yao)在(zai)“學(xue)(xue)”中(zhong)進(jin)行，二(er)者相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成，缺一不(bu)可。一個人要(yao)(yao)增長知(zhi)識和才干(gan)，就必須認真讀書(shu)和思(si)(si)考，兩者不(bu)可廢，要(yao)(yao)養成經常(chang)思(si)(si)考問題和總結自己的習慣。
孔子很(hen)重視學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度(du)，不(bu)僅要(yao)(yao)求我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)“敏而(er)好(hao)學(xue)”，還強調(diao)我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)終身(shen)“好(hao)學(xue)不(bu)厭(yan)”，要(yao)(yao)有(you)一個(ge)活(huo)到老，學(xue)到老的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)(tai)。同時(shi)他提倡(chang)我(wo)們(men)(men)“不(bu)恥(chi)下問”和虛心(xin)(xin)求教(jiao)，鼓勵我(wo)們(men)(men)時(shi)刻反省(sheng)自己(ji)，及(ji)時(shi)發現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)和不(bu)足，然(ran)后加以改正。孔子說：“三人(ren)(ren)行，必(bi)有(you)我(wo)師焉，擇(ze)其善者(zhe)而(er)從之，擇(ze)其不(bu)善者(zhe)而(er)改之”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“三人(ren)(ren)”當然(ran)不(bu)會都(dou)是(shi)(shi)強于自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，大多(duo)時(shi)候(hou)是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)身(shen)邊無數的(de)(de)(de)(de)(de)普通人(ren)(ren)。對于生活(huo)在我(wo)們(men)(men)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“善者(zhe)”之處，我(wo)們(men)(men)就(jiu)要(yao)(yao)及(ji)時(shi)吸(xi)收借鑒過來(lai)，進而(er)提升(sheng)自己(ji)：對于“不(bu)善者(zhe)”之處，我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)引以為戒(jie)，改正自己(ji)也有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)缺點(dian)。這(zhe)里指出無論何時(shi)何地(di)都(dou)要(yao)(yao)虛心(xin)(xin)向別人(ren)(ren)學(xue)習(xi)(xi)，因為每個(ge)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)，都(dou)有(you)值得(de)(de)我(wo)們(men)(men)去(qu)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方。這(zhe)些看似很(hen)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)幾句話，卻道出了(le)我(wo)們(men)(men)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)方法和態(tai)(tai)度(du)，很(hen)值得(de)(de)我(wo)們(men)(men)現代(dai)人(ren)(ren)去(qu)好(hao)好(hao)品(pin)味和學(xue)習(xi)(xi)。
二、要對人仁愛，孝順守禮
孔(kong)子(zi)(zi)說(shuo)：“君(jun)子(zi)(zi)去(qu)仁(ren)(ren)，惡乎成(cheng)名？君(jun)子(zi)(zi)無終食之間違仁(ren)(ren)，造次必(bi)(bi)于是，顛沛必(bi)(bi)于是。”（《里(li)仁(ren)(ren)》），我(wo)們知道“仁(ren)(ren)”是孔(kong)子(zi)(zi)思(si)想中(zhong)的(de)(de)核心(xin)的(de)(de)觀(guan)念(nian)和價值。孔(kong)子(zi)(zi)認為(wei)“仁(ren)(ren)”是君(jun)子(zi)(zi)的(de)(de)本質所在，告訴我(wo)們要(yao)(yao)做一(yi)(yi)個(ge)正直誠(cheng)信(xin)的(de)(de)君(jun)子(zi)(zi)，首(shou)先(xian)必(bi)(bi)須要(yao)(yao)學(xue)會仁(ren)(ren)愛(ai)(ai)。子(zi)(zi)曰：“弟子(zi)(zi)入(ru)則孝，出則弟，謹(jin)而(er)信(xin)，泛(fan)愛(ai)(ai)眾(zhong)，而(er)親(qin)仁(ren)(ren)。”意思(si)是指在家就孝順父(fu)母；出門在外時，則謙恭有(you)禮(li)，對人(ren)(ren)如兄弟一(yi)(yi)般，謹(jin)慎(shen)而(er)誠(cheng)實(shi)可(ke)信(xin)，要(yao)(yao)廣泛(fan)地(di)去(qu)愛(ai)(ai)眾(zhong)人(ren)(ren)，親(qin)近那些有(you)仁(ren)(ren)德的(de)(de)人(ren)(ren)。現代人(ren)(ren)一(yi)(yi)般都(dou)希望(wang)得(de)到他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)愛(ai)(ai)，得(de)到他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)尊重，但(dan)他(ta)(ta)本人(ren)(ren)首(shou)先(xian)卻沒(mei)有(you)做到對別人(ren)(ren)給予(yu)關(guan)愛(ai)(ai)和應有(you)的(de)(de)尊重，這(zhe)種事是值得(de)我(wo)們好好思(si)考的(de)(de)問(wen)題(ti)。“己所不欲，勿施于人(ren)(ren)”，孔(kong)子(zi)(zi)提倡仁(ren)(ren)愛(ai)(ai)，提倡我(wo)們本著平等和理性的(de)(de)態度(du)去(qu)對待每一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)。愛(ai)(ai)人(ren)(ren)者(zhe)人(ren)(ren)恒愛(ai)(ai)之，敬(jing)人(ren)(ren)者(zhe)人(ren)(ren)恒敬(jing)之，我(wo)們要(yao)(yao)先(xian)學(xue)會去(qu)關(guan)愛(ai)(ai)他(ta)(ta)人(ren)(ren)，這(zhe)樣才能得(de)到別人(ren)(ren)的(de)(de)關(guan)愛(ai)(ai)。
其次，孔子(zi)對孝道(dao)和禮(li)(li)(li)節非(fei)常(chang)注(zhu)重。《為政》里(li)(li)有(you)句話(hua)孔關(guan)于(yu)(yu)孝道(dao)的(de)(de)話(hua)，即“生(sheng)，事之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)禮(li)(li)(li)；死，葬之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)禮(li)(li)(li)，祭之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)禮(li)(li)(li)。”這段話(hua)的(de)(de)意思(si)是(shi)講：“父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)在(zai)世(shi)的(de)(de)時候(hou)，我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)依(yi)禮(li)(li)(li)服侍他(ta)們(men)(men)；父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)不在(zai)世(shi)了(le)，我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)依(yi)禮(li)(li)(li)埋葬他(ta)們(men)(men)、依(yi)禮(li)(li)(li)祭祀他(ta)們(men)(men)。”《論語》里(li)(li)對孝的(de)(de)語錄是(shi)比(bi)較多的(de)(de)，這也說(shuo)明(ming)了(le)我(wo)們(men)(men)這個國家歷(li)來是(shi)重視“孝道(dao)”的(de)(de)。從(cong)這段話(hua)里(li)(li)，我(wo)們(men)(men)還是(shi)看出了(le)孔子(zi)在(zai)各種各樣的(de)(de)孝道(dao)里(li)(li)提(ti)倡的(de)(de)以(yi)(yi)順為主的(de)(de)思(si)想(xiang)。再(zai)如，“今之(zhi)(zhi)(zhi)孝者，是(shi)為能養(yang)，至于(yu)(yu)犬馬，皆(jie)能有(you)養(yang)。不敬(jing)，何以(yi)(yi)別(bie)乎(hu)？”，即說(shuo)如果對父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)在(zai)感情上不尊敬(jing)和愛戴的(de)(de)話(hua)，僅是(shi)物質(zhi)上的(de)(de)奉養(yang)，又與犬馬有(you)什(shen)么區別(bie)呢？這些話(hua)就(jiu)告訴我(wo)們(men)(men)要(yao)(yao)多關(guan)心長輩，常(chang)回(hui)家看看，而(er)不單只是(shi)給點錢給父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)就(jiu)算了(le)。不過，孔子(zi)對“孝”的(de)(de)有(you)些闡述(shu)在(zai)我(wo)們(men)(men)現在(zai)看來是(shi)不合理的(de)(de)，例如孔子(zi)說(shuo)：“父(fu)(fu)(fu)(fu)在(zai)觀(guan)其志，父(fu)(fu)(fu)(fu)沒觀(guan)其行，三年無(wu)改于(yu)(yu)父(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，可(ke)謂孝矣。”
三、要正直誠信，廣交良友
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)很(hen)(hen)提倡正(zheng)直(zhi)誠信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)品(pin)格(ge)(ge)，經常提起君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)這個(ge)名稱。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)認(ren)為，君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)主要是(shi)(shi)用來(lai)(lai)指有道(dao)(dao)德、有修養的(de)(de)(de)(de)，具(ju)有完善人(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)和高尚的(de)(de)(de)(de)情操(cao)人(ren)。在(zai)我(wo)們(men)現在(zai)看(kan)來(lai)(lai)那也就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)正(zheng)直(zhi)而誠信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。對于君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)具(ju)有的(de)(de)(de)(de)正(zheng)直(zhi)誠信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)品(pin)格(ge)(ge)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)有很(hen)(hen)多的(de)(de)(de)(de)論述。例如(ru)，他(ta)說：“君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)上達，小(xiao)人(ren)下達。”認(ren)為君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)生命是(shi)(shi)向(xiang)上發展(zhan)和延伸的(de)(de)(de)(de)，小(xiao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生命是(shi)(shi)是(shi)(shi)向(xiang)下發展(zhan)和延伸的(de)(de)(de)(de)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)道(dao)(dao)出(chu)了君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)個(ge)正(zheng)直(zhi)上進的(de)(de)(de)(de)品(pin)質。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)又說：“君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)坦蕩蕩，小(xiao)人(ren)長戚戚。”，在(zai)他(ta)看(kan)來(lai)(lai)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)應(ying)該是(shi)(shi)正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)(de)，光明正(zheng)大(da)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)沒(mei)有什么見(jian)不(bu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)的(de)(de)(de)(de)。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)很(hen)(hen)重視(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)誠信(xin)(xin)問題，他(ta)說：“人(ren)而無(wu)(wu)(wu)信(xin)(xin)，不(bu)知其(qi)可也。大(da)車無(wu)(wu)(wu)輗，小(xiao)車無(wu)(wu)(wu)軏(yue)(yue)，其(qi)何以行之哉？”，可見(jian)誠信(xin)(xin)對于我(wo)們(men)是(shi)(shi)多么重要，一(yi)個(ge)人(ren)不(bu)講(jiang)信(xin)(xin)用，就(jiu)像大(da)車少了輗，小(xiao)車少了軏(yue)(yue)，車子(zi)(zi)(zi)(zi)還怎么能走呢？孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)教導我(wo)們(men)，無(wu)(wu)(wu)論是(shi)(shi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)修身(shen)養性還是(shi)(shi)待人(ren)接物，無(wu)(wu)(wu)論是(shi)(shi)做(zuo)學(xue)問、教學(xue)生還是(shi)(shi)治理國家，誠實守信(xin)(xin)都是(shi)(shi)一(yi)個(ge)應(ying)當遵守的(de)(de)(de)(de)基本道(dao)(dao)德準則。
《論語(yu)》里寫到：“有(you)朋(peng)(peng)自遠方來，不(bu)(bu)亦樂(le)(le)乎(hu)？”，“益者(zhe)三樂(le)(le)，損(sun)者(zhe)三樂(le)(le)。樂(le)(le)節(jie)禮樂(le)(le)，樂(le)(le)道(dao)(dao)人之善，樂(le)(le)多(duo)賢友(you)(you)(you)(you)，益矣。”可(ke)見孔(kong)子(zi)(zi)對朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)之間的(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往(wang)是(shi)很看重的(de)(de)(de)(de)，在(zai)他看來朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)有(you)時也是(shi)良(liang)師(shi)，可(ke)以幫助(zhu)我(wo)們提高(gao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)品(pin)德修養。當我(wo)們要實(shi)現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)某種(zhong)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)價值或理想時，志同(tong)道(dao)(dao)合的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)是(shi)不(bu)(bu)可(ke)缺(que)少(shao)的(de)(de)(de)(de)。當然，孔(kong)子(zi)(zi)擇友(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)標準很嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)。“無友(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)如己(ji)者(zhe)”，告(gao)訴我(wo)們交(jiao)(jiao)友(you)(you)(you)(you)必須(xu)交(jiao)(jiao)優秀的(de)(de)(de)(de)人，德才兼備(bei)的(de)(de)(de)(de)人。對于與(yu)(yu)人交(jiao)(jiao)往(wang)時，孔(kong)子(zi)(zi)曰：“君子(zi)(zi)和而(er)(er)不(bu)(bu)同(tong)，小(xiao)人同(tong)而(er)(er)不(bu)(bu)和”。從人際交(jiao)(jiao)往(wang)來說(shuo)，“和”指(zhi)與(yu)(yu)不(bu)(bu)同(tong)類型(xing)的(de)(de)(de)(de)人交(jiao)(jiao)往(wang)，“同(tong)”是(shi)指(zhi)只與(yu)(yu)氣息(xi)相(xiang)(xiang)投的(de)(de)(de)(de)人交(jiao)(jiao)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)。朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)交(jiao)(jiao)重在(zai)一個“信(xin)(xin)”字(zi)，論語(yu)里說(shuo)：“與(yu)(yu)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)交(jiao)(jiao)，言(yan)而(er)(er)有(you)信(xin)(xin)。雖(sui)曰未學(xue)，吾(wu)必謂之學(xue)矣。”我(wo)覺得這是(shi)人與(yu)(yu)人交(jiao)(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)(de)基本前提，沒有(you)“信(xin)(xin)”根(gen)本不(bu)(bu)能(neng)交(jiao)(jiao)往(wang)，何來朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)。孔(kong)子(zi)(zi)告(gao)訴我(wo)們要廣交(jiao)(jiao)良(liang)友(you)(you)(you)(you)，誠信(xin)(xin)交(jiao)(jiao)友(you)(you)(you)(you)，因(yin)為在(zai)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)各個階段，我(wo)們都需要朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)伴，那樣我(wo)們才不(bu)(bu)會孤獨和無助(zhu)，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)才更加地(di)順暢，更加地(di)有(you)多(duo)彩。
四、要自然平和，泰然處世
《論語》的(de)(de)(de)(de)(de)精華之一就(jiu)(jiu)(jiu)告訴我(wo)們，如(ru)何用平(ping)(ping)和泰然的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態來對待生活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)缺憾和苦(ku)難。論語里的(de)(de)(de)(de)(de)一則讓我(wo)記(ji)憶(yi)深刻，子貢曰：“貧(pin)(pin)而無諂，富(fu)而無驕，何如(ru)？”子曰：“可也，未若(ruo)貧(pin)(pin)而樂(le)，富(fu)而好(hao)禮者(zhe)也。”孔子所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生更高的(de)(de)(de)(de)(de)境界是什么呢？一個(ge)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)僅安于貧(pin)(pin)賤，不(bu)(bu)(bu)僅不(bu)(bu)(bu)諂媚求人(ren)(ren)，而且他的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)有一種(zhong)清亮的(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)。這(zhe)種(zhong)歡樂(le)，不(bu)(bu)(bu)會(hui)被貧(pin)(pin)困的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)所(suo)(suo)剝奪，他也不(bu)(bu)(bu)會(hui)因(yin)為富(fu)貴(gui)而驕奢，他依然是內(nei)心(xin)快(kuai)樂(le)富(fu)足、彬(bin)彬(bin)有禮的(de)(de)(de)(de)(de)君子。這(zhe)種(zhong)自然、平(ping)(ping)和、泰然處世的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態絕對是值得生活(huo)(huo)在當代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)們去追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)。孔子提倡“不(bu)(bu)(bu)在其(qi)位不(bu)(bu)(bu)謀其(qi)政(zheng)”，隱含著(zhu)就(jiu)(jiu)(jiu)是“在其(qi)位要謀其(qi)政(zheng)”。在我(wo)們工作中(zhong)每個(ge)人(ren)(ren)都有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)崗(gang)位，做好(hao)本職(zhi)工作是前(qian)提，不(bu)(bu)(bu)追(zhui)求我(wo)們做的(de)(de)(de)(de)(de)工作要多么偉大的(de)(de)(de)(de)(de)，只要跟(gen)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)實際能力(li)相(xiang)符合就(jiu)(jiu)(jiu)可以。
令我印(yin)象很深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是《論語·先進》“侍坐(zuo)”。孔(kong)子和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)學(xue)生(sheng)談論他們(men)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)。在(zai)孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他學(xue)生(sheng)都說出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“遠(yuan)大”理(li)想(xiang)(xiang)后，曾皙卻對孔(kong)子說自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)是，“暮春者(zhe)，春風既成(cheng)，冠(guan)者(zhe)五六人，童子六七人，浴(yu)乎沂(yi)，風乎舞霧，詠而(er)歸”。我們(men)每個(ge)人都有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)，但是在(zai)匆匆忙(mang)忙(mang)周而(er)復始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作節奏中(zhong)，我們(men)內(nei)心深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音則(ze)恰恰被遮蔽(bi)了。正如于(yu)丹老師所說，理(li)想(xiang)(xiang)和行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，就(jiu)如同引線和風箏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。這個(ge)風箏能飛多遠(yuan)，關(guan)鍵在(zai)于(yu)你手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線。而(er)這條線，就(jiu)是你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心愿望。你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心越淡(dan)定，越從(cong)容(rong)，你就(jiu)越會舍棄那些(xie)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、宏闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、張揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、外在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，而(er)尊重安靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音。
這(zhe)會使(shi)你走到社會角(jiao)色中的(de)(de)時候，能(neng)(neng)夠不(bu)失(shi)去自我，能(neng)(neng)夠有(you)擔當，能(neng)(neng)夠做到最好(hao)。也(ye)許不(bu)同于“士不(bu)可以(yi)不(bu)弘(hong)毅(yi)，任重而道(dao)遠”那(nei)樣的(de)(de)沉重，它卻是所有(you)那(nei)些人生大道(dao)社會理想得以(yi)實現的(de)(de)內在基礎。
論(lun)語對于(yu)我(wo)們(men)(men)來說(shuo)是(shi)一個循循善(shan)誘的教師(shi)，又是(shi)一個正直(zhi)、坦率(lv)、寬容的友人(ren)，由它可以(yi)映(ying)射著(zhu)我(wo)們(men)(men)的道德情操、品(pin)性修養的鏡子(zi)，讓我(wo)們(men)(men)在(zai)生(sheng)活中找準自(zi)己的方向。《論(lun)語》從多(duo)種角度反(fan)映(ying)了孔子(zi)的思(si)想特(te)征(zheng)，作為兩(liang)千多(duo)年(nian)前的著(zhu)名思(si)想家(jia)、教育(yu)家(jia)，孔子(zi)和我(wo)們(men)(men)今人(ren)依然有(you)許多(duo)共同之(zhi)處。對于(yu)生(sheng)活在(zai)充滿物質欲的21世紀的我(wo)們(men)(men)，其中的許多(duo)思(si)想是(shi)我(wo)們(men)(men)的精神(shen)楷(kai)模，是(shi)我(wo)們(men)(men)應該(gai)去追求和學習的。
對于論語(yu)(yu)給我們(men)的啟示，許(xu)多人(ren)都各有(you)(you)各的看法。于丹在《論語(yu)(yu)心(xin)(xin)得》中闡明:“《論語(yu)(yu)》告訴大家的東西，永遠是(shi)最(zui)簡(jian)單的。《論語(yu)(yu)》的真諦，就(jiu)是(shi)告訴大家，怎么樣才能過(guo)上我們(men)心(xin)(xin)靈所需要的那種(zhong)快樂的生活”。我最(zui)欣賞的，就(jiu)是(shi)于丹教授對《論語(yu)(yu)》的這(zhe)種(zhong)簡(jian)單、快樂的感悟。所以，有(you)(you)時間(jian)就(jiu)去讀一讀《論語(yu)(yu)》吧。
教師讀論語的心得體會 篇4
于丹教(jiao)(jiao)授的《論語(yu)心得》對于我(wo)，就像是人(ren)生中的良師益友。于丹教(jiao)(jiao)授用樸實(shi)無華的語(yu)言，為(wei)我(wo)們解讀了一(yi)個親切而(er)溫暖的孔夫子，讓本以(yi)為(wei)莫(mo)測高(gao)深的《論語(yu)》變得通俗易懂。每讀一(yi)遍(bian)，總會有(you)不同的感觸(chu)。作為(wei)一(yi)名教(jiao)(jiao)師，更是受益匪(fei)淺。
一、教師的“仁恕”
“仁恕”是(shi)孔子儒家理(li)論中最精髓(sui)的(de)(de)(de)(de)東西。于(yu)丹教授在“天(tian)地人(ren)(ren)之道”中解(jie)(jie)讀了“關(guan)(guan)愛(ai)(ai)(ai)(ai)別(bie)人(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)仁”；“恕，就(jiu)是(shi)寬(kuan)容的(de)(de)(de)(de)力(li)量”。“己(ji)(ji)所不(bu)欲，勿施于(yu)人(ren)(ren)。”為人(ren)(ren)不(bu)僅要(yao)(yao)拿(na)得起放得下(xia)，還應盡自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)力(li)量去幫(bang)助別(bie)人(ren)(ren)。對于(yu)教師(shi)，就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)將(jiang)心(xin)(xin)比心(xin)(xin)地理(li)解(jie)(jie)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，關(guan)(guan)愛(ai)(ai)(ai)(ai)他(ta)們(men)(men)，幫(bang)助他(ta)們(men)(men)健(jian)康成長。關(guan)(guan)愛(ai)(ai)(ai)(ai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，我們(men)(men)不(bu)僅要(yao)(yao)關(guan)(guan)心(xin)(xin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)業(ye)上(shang)的(de)(de)(de)(de)進步(bu)，知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)積累(lei)，身體的(de)(de)(de)(de)健(jian)康，更要(yao)(yao)全(quan)方位地關(guan)(guan)愛(ai)(ai)(ai)(ai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，關(guan)(guan)心(xin)(xin)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)健(jian)康，關(guan)(guan)心(xin)(xin)他(ta)們(men)(men)正確(que)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀、世界觀的(de)(de)(de)(de)形(xing)成，關(guan)(guan)心(xin)(xin)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)精神需(xu)求，關(guan)(guan)心(xin)(xin)他(ta)們(men)(men)各種(zhong)能力(li)的(de)(de)(de)(de)培(pei)養。愛(ai)(ai)(ai)(ai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)就(jiu)要(yao)(yao)本(ben)著平等的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態去尊(zun)(zun)重每(mei)一(yi)個(ge)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，傾聽他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)意見(jian)與呼聲，給他(ta)們(men)(men)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)寬(kuan)容與理(li)解(jie)(jie)，體諒他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)煩惱與苦悶，肯定(ding)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)進步(bu)與成長，讓每(mei)個(ge)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)每(mei)天(tian)都能感(gan)受(shou)到老師(shi)對他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)與尊(zun)(zun)重，那么(me)他(ta)們(men)(men)將(jiang)來也一(yi)定(ding)會是(shi)一(yi)個(ge)充(chong)滿愛(ai)(ai)(ai)(ai)心(xin)(xin)，尊(zun)(zun)重他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。
在我們(men)的(de)(de)(de)教育教學工作中(zhong)，每天接觸各種(zhong)性格鮮明(ming)的(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)。在他(ta)(ta)們(men)成長的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，難免(mian)會出(chu)現這樣那樣的(de)(de)(de)問題，過分的(de)(de)(de)苛責或(huo)訓斥，只會讓學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)離我們(men)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)遠，它遠不及寬恕的(de)(de)(de)力量那么恒久偉大。學會了寬恕，我們(men)才能(neng)讓自己走進學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)內心(xin)，了解(jie)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)真正需求。同(tong)時，寬恕別人(ren)才能(neng)讓我們(men)享受心(xin)靈的(de)(de)(de)安寧。因此，我們(men)在工作中(zhong)，應少(shao)一(yi)(yi)些(xie)抱怨和(he)(he)(he)(he)指責，多(duo)一(yi)(yi)些(xie)寬容(rong)和(he)(he)(he)(he)理解(jie)；少(shao)一(yi)(yi)些(xie)批評(ping)和(he)(he)(he)(he)訓斥，多(duo)一(yi)(yi)些(xie)贊揚和(he)(he)(he)(he)鼓勵；少(shao)一(yi)(yi)些(xie)歧視和(he)(he)(he)(he)誤(wu)解(jie)，多(duo)一(yi)(yi)些(xie)尊重和(he)(he)(he)(he)理解(jie)。
二、尋找“快樂”
于丹(dan)教(jiao)(jiao)授寫到(dao)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)視力是有(you)兩種(zhong)(zhong)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)向(xiang)外去(qu)無(wu)限寬廣地(di)(di)(di)拓展世界(jie)，另外是向(xiang)內(nei)(nei)心(xin)無(wu)限深刻地(di)(di)(di)發現內(nei)(nei)心(xin)。孔夫子教(jiao)(jiao)給(gei)我(wo)(wo)們(men)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)訣(jue)就是去(qu)找到(dao)內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)安寧。《論(lun)語》真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)道理就是告訴我(wo)(wo)們(men)大家怎樣(yang)才(cai)能(neng)過(guo)上(shang)我(wo)(wo)們(men)心(xin)靈所需要的(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂生(sheng)活(huo)。于丹(dan)教(jiao)(jiao)授認為(wei)，幸(xing)福快(kuai)樂只是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)感(gan)覺，與貧富(fu)無(wu)關(guan)，于內(nei)(nei)心(xin)相連，對此(ci)(ci)我(wo)(wo)深有(you)同感(gan)。在(zai)(zai)(zai)現在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)物質(zhi)生(sheng)活(huo)富(fu)足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，人(ren)們(men)都在(zai)(zai)(zai)拼(pin)命(ming)為(wei)了豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)生(sheng)活(huo)而努(nu)力打拼(pin)。作為(wei)教(jiao)(jiao)師，我(wo)(wo)們(men)能(neng)否抵抗各種(zhong)(zhong)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)誘(you)惑(huo)、安貧樂道，嚴峻地(di)(di)(di)考驗著(zhu)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志。我(wo)(wo)也向(xiang)往富(fu)裕的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，但我(wo)(wo)更享受心(xin)理上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)和成就感(gan)。感(gan)謝我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)們(men)，是他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)成長讓我(wo)(wo)充分地(di)(di)(di)體驗到(dao)當一(yi)(yi)(yi)名教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福和快(kuai)樂！每當看(kan)到(dao)學(xue)生(sheng)臉上(shang)那豁然(ran)開(kai)朗的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情，每當看(kan)到(dao)學(xue)生(sheng)變得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)懂事，每當聽到(dao)學(xue)生(sheng)金榜題(ti)名的(de)(de)(de)(de)(de)消息，那就是我(wo)(wo)最快(kuai)樂最幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)刻。在(zai)(zai)(zai)學(xue)生(sheng)人(ren)生(sheng)成長的(de)(de)(de)(de)(de)道路上(shang)，自(zi)己能(neng)起到(dao)引導(dao)、扶持的(de)(de)(de)(de)(de)作用，幫助他(ta)們(men)健康成長，我(wo)(wo)為(wei)此(ci)(ci)感(gan)到(dao)自(zi)豪，并(bing)甘(gan)愿(yuan)為(wei)此(ci)(ci)終生(sheng)努(nu)力。雖然(ran)在(zai)(zai)(zai)物質(zhi)上(shang)我(wo)(wo)不(bu)(bu)富(fu)有(you)，但精(jing)神上(shang)我(wo)(wo)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)富(fu)翁。正(zheng)如于丹(dan)教(jiao)(jiao)授所說“如果能(neng)用內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)足(zu)與飽滿，能(neng)用一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)內(nei)(nei)心(xin)鮮活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)力量去(qu)彌補這(zhe)些(xie)遺憾，那你就會成為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)坦蕩磊(lei)落而勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。”孔子倡導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)“仁者不(bu)(bu)憂(you)，智者不(bu)(bu)惑(huo)，勇(yong)者不(bu)(bu)懼”，說的(de)(de)(de)(de)(de)就是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)。
三、看待“缺憾”
在《心(xin)(xin)靈(ling)之(zhi)道(dao)》中(zhong)(zhong)于(yu)丹(dan)教授說，每個人一生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)都難免有缺(que)憾(han)和(he)不如(ru)(ru)意的(de)(de)(de)(de)事(shi)情。如(ru)(ru)果(guo)(guo)你(ni)(ni)放(fang)不下(xia)這(zhe)(zhe)種缺(que)憾(han)和(he)不如(ru)(ru)意，那(nei)你(ni)(ni)就永遠活在陰影中(zhong)(zhong)。也(ye)許(xu)我們(men)(men)(men)無力改變生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)缺(que)憾(han)，也(ye)許(xu)我們(men)(men)(men)不能避免人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦難，如(ru)(ru)果(guo)(guo)你(ni)(ni)用不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態來(lai)對待生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)缺(que)憾(han)和(he)苦難，你(ni)(ni)就會(hui)(hui)擁有完全不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)。作為(wei)(wei)教師，我們(men)(men)(men)生(sheng)(sheng)活、工(gong)(gong)作在一個充滿壓力的(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)(zhong)，煩惱、苦悶和(he)壓力每天都伴隨著我們(men)(men)(men)。如(ru)(ru)何看待這(zhe)(zhe)些煩心(xin)(xin)事(shi)和(he)缺(que)憾(han)，心(xin)(xin)態不同(tong)(tong)，結果(guo)(guo)會(hui)(hui)完全不同(tong)(tong)。我教兩(liang)個畢(bi)業(ye)(ye)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)(de)英語課，課時多(duo)，要(yao)求高，班(ban)(ban)里學生(sheng)(sheng)基礎差，每天備課批作業(ye)(ye)頭昏眼花，身體疲(pi)憊不堪。但我告訴(su)自己(ji)(ji)：備課既是為(wei)(wei)了教好(hao)學生(sheng)(sheng)，又(you)是為(wei)(wei)了讓自己(ji)(ji)不斷進(jin)步；批作業(ye)(ye)工(gong)(gong)作量(liang)雖然大，但能保證(zheng)課堂(tang)上的(de)(de)(de)(de)高效率(lv)。遇到學生(sheng)(sheng)出問題時，教師，尤(you)其是班(ban)(ban)主任(ren)，應學會(hui)(hui)遇事(shi)冷靜(jing)，有耐心(xin)(xin)，不能讓壞心(xin)(xin)情一直陰霾不散，否則會(hui)(hui)影響你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作，甚(shen)至是你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活質量(liang)。
再比(bi)如，每次考試結束成績(ji)出(chu)(chu)來后(hou)，學校(xiao)都會(hui)做成績(ji)分析，老師(shi)們(men)對此倍感壓(ya)力(li)和(he)煩惱。有(you)的(de)(de)老師(shi)會(hui)因為(wei)成績(ji)不(bu)(bu)(bu)佳而寢食難安，有(you)的(de)(de)老師(shi)對學生(sheng)(sheng)良莠不(bu)(bu)(bu)齊而抱怨(yuan)，有(you)的(de)(de)會(hui)為(wei)成績(ji)和(he)自己的(de)(de)付出(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)成比(bi)例而郁(yu)郁(yu)不(bu)(bu)(bu)樂。總(zong)之，考試成績(ji)出(chu)(chu)來后(hou)，老師(shi)們(men)內心(xin)苦(ku)悶又無處訴說。其實，我(wo)(wo)們(men)應該(gai)(gai)像《論語(yu)》教(jiao)(jiao)(jiao)給我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)那樣，放開心(xin)態，正(zheng)確看(kan)待成績(ji)。有(you)些(xie)缺憾是(shi)我(wo)(wo)們(men)必(bi)須面對的(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)埋怨(yuan)學生(sheng)(sheng)懶惰，不(bu)(bu)(bu)要(yao)抱怨(yuan)領導(dao)不(bu)(bu)(bu)近人情。而是(shi)應以積(ji)極地(di)心(xin)態去(qu)思考，總(zong)結經(jing)驗與不(bu)(bu)(bu)足，知(zhi)道我(wo)(wo)還能(neng)做些(xie)什(shen)么，同時更(geng)應看(kan)到，班級有(you)很(hen)多學生(sheng)(sheng)在我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)幫助下取得了很(hen)大(da)的(de)(de)進步(bu)，說明我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學并非(fei)完全失敗。只要(yao)我(wo)(wo)們(men)認(ren)真反思，總(zong)結經(jing)驗教(jiao)(jiao)(jiao)訓，努(nu)力(li)找(zhao)尋更(geng)好的(de)(de)適合學生(sheng)(sheng)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學方法，相信曙光就在前(qian)面。于丹教(jiao)(jiao)(jiao)授說，承認(ren)現實生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)不(bu)(bu)(bu)足，并通過自己的(de)(de)努(nu)力(li)去(qu)改變不(bu)(bu)(bu)足，這就是(shi)《論語(yu)》告訴我(wo)(wo)們(men)如何對待人生(sheng)(sheng)缺憾的(de)(de)態度。也正(zheng)如人們(men)常說的(de)(de)：記(ji)(ji)住(zhu)該(gai)(gai)記(ji)(ji)住(zhu)的(de)(de)，忘(wang)記(ji)(ji)該(gai)(gai)忘(wang)記(ji)(ji)的(de)(de)，改變能(neng)改變的(de)(de)，接(jie)受不(bu)(bu)(bu)能(neng)改變的(de)(de)。
每次讀于(yu)丹(dan)(dan)的《論語心(xin)(xin)得(de)》，我(wo)都會產生(sheng)很多的共鳴，也總會有(you)所感悟，有(you)所收獲。它(ta)已植根(gen)于(yu)我(wo)的心(xin)(xin)中，成我(wo)流淌(tang)在我(wo)血(xue)液(ye)中的精(jing)髓(sui)。感謝于(yu)丹(dan)(dan)教授，感謝我(wo)們偉大的圣人—孔子(zi)！
教師讀論語的心得體會 篇5
一(yi)(yi)部(bu)論語，兩萬余字，卻可(ke)進入中國(guo)思想史上最燦爛的(de)(de)文(wen)章之列(lie)。它(ta)影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)性格，也受到(dao)無聲熏教(jiao)。封建王朝瓦解了，四書五(wu)經(jing)不能(neng)上講堂(tang)了，儒(ru)學(xue)受到(dao)不公正的(de)(de)對待，論語和(he)其他儒(ru)家(jia)經(jing)典一(yi)(yi)樣，在(zai)書架(jia)上蒙(meng)塵(chen)。然(ran)而論語的(de)(de)光輝并不會因一(yi)(yi)時(shi)不被(bei)理(li)解而消淡(dan)，儒(ru)學(xue)作為中國(guo)文(wen)化的(de)(de)精(jing)髓部(bu)分(fen)，必(bi)(bi)然(ran)會和(he)經(jing)濟一(yi)(yi)起(qi)復(fu)興，論語的(de)(de)精(jing)彩，必(bi)(bi)然(ran)會被(bei)更多的(de)(de)人(ren)(ren)體會。果然(ran)，于(yu)丹教(jiao)授做客百家(jia)講壇，講《論語心(xin)得(de)》，提(ti)醒了國(guo)人(ren)(ren)還有這么一(yi)(yi)部(bu)經(jing)典等待著我們翻閱。
宋(song)代有(you)(you)(you)位(wei)大儒程子(zi)這樣說(shuo)論(lun)(lun)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)都后(hou)感(gan)：“讀(du)(du)論(lun)(lun)語(yu)(yu)，有(you)(you)(you)讀(du)(du)了(le)全然無事者(zhe);有(you)(you)(you)讀(du)(du)了(le)后(hou)其中(zhong)得(de)(de)(de)一兩句喜者(zhe);有(you)(you)(you)讀(du)(du)了(le)后(hou)知好(hao)(hao)之者(zhe);有(you)(you)(you)讀(du)(du)了(le)后(hou)直有(you)(you)(you)不(bu)知手之舞之足之蹈之者(zhe)。”可以說(shuo)是(shi)(shi)深得(de)(de)(de)其趣(qu)了(le)。我讀(du)(du)完(wan)論(lun)(lun)語(yu)(yu)，時(shi)常心中(zhong)有(you)(you)(you)幾多(duo)惶恐，幾多(duo)自(zi)責，并且為孔(kong)子(zi)折服。讀(du)(du)論(lun)(lun)語(yu)(yu)，我以為有(you)(you)(you)必要(yao)把孔(kong)子(zi)請下圣人的(de)(de)(de)高(gao)臺，而(er)想像自(zi)己也(ye)是(shi)(shi)孔(kong)門弟子(zi)，追隨(sui)老(lao)師左右(you)，聽其言觀其行，才(cai)利于(yu)得(de)(de)(de)其樂趣(qu)。孔(kong)子(zi)是(shi)(shi)可愛而(er)可敬的(de)(de)(de)好(hao)(hao)先(xian)生(sheng)，我的(de)(de)(de)師兄(xiong)顏回子(zi)路子(zi)貢等等也(ye)是(shi)(shi)個個棱角分明。粗看于(yu)丹教授講《論(lun)(lun)語(yu)(yu)心得(de)(de)(de)》，分成幾個方面來論(lun)(lun)述。人人心中(zhong)都有(you)(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)一部(bu)論(lun)(lun)語(yu)(yu)，我讀(du)(du)論(lun)(lun)語(yu)(yu)，只看得(de)(de)(de)君子(zi)二字。不(bu)錯，我心中(zhong)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)語(yu)(yu)，乃是(shi)(shi)一本學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)聽課筆記，所(suo)記錄(lu)的(de)(de)(de)內容(rong)，是(shi)(shi)老(lao)師教學(xue)(xue)生(sheng)如何做(zuo)一位(wei)君子(zi)。
且看(kan)開篇學(xue)而(er)第一(yi)講的(de)(de)(de)(de)是什么。子(zi)(zi)(zi)曰：“學(xue)而(er)時習之，不(bu)(bu)(bu)亦說乎?有(you)朋自遠(yuan)方來，不(bu)(bu)(bu)亦樂(le)乎?人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)知而(er)不(bu)(bu)(bu)慍，不(bu)(bu)(bu)亦君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)乎?”所述三條，第一(yi)為(wei)學(xue)道以長(chang)才干，第二(er)為(wei)交友(you)以輔(fu)仁，第三條乃是修(xiu)德，此(ci)三條者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)過都是為(wei)了(le)做一(yi)個君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)(zi)之敘君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)，是從多方面多角度的(de)(de)(de)(de)，一(yi)部(bu)論語(yu)，正是為(wei)了(le)告訴弟子(zi)(zi)(zi)們，何為(wei)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)，君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)有(you)怎(zen)(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)責任，君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)有(you)怎(zen)(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)才能，君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)有(you)怎(zen)(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)德行，君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)怎(zen)(zen)樣(yang)為(wei)政，怎(zen)(zen)樣(yang)修(xiu)身(shen)而(er)成為(wei)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)……如此(ci)種(zhong)種(zhong)，都是自君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)二(er)字鋪展開來。論語(yu)當是一(yi)本(ben)給想成為(wei)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)看(kan)的(de)(de)(de)(de)書，不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)可能看(kan)出不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，這些東西(xi)都和君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)是相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)，或者(zhe)只是算(suan)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分，豹(bao)之一(yi)斑而(er)已。
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人呢?讓(rang)我(wo)們去(qu)論語中(zhong)看。想要(yao)直接給(gei)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)下(xia)一個(ge)定義是(shi)(shi)(shi)有難度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)內涵(han)很廣(guang)。先說君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。孔(kong)(kong)夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)己就是(shi)(shi)(shi)位君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向，最能(neng)表明君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。顏(yan)回和子(zi)(zi)(zi)(zi)路與(yu)(yu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)各談自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想。直率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)路說他想要(yao)車馬(ma)輕(qing)裘，與(yu)(yu)朋友(you)分(fen)享，用壞了也不(bu)(bu)(bu)可惜;顏(yan)回說得自(zi)己要(yao)不(bu)(bu)(bu)夸耀自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長處和功勞;而孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)什么?子(zi)(zi)(zi)(zi)曰：“老者(zhe)(zhe)安之(zhi)，朋友(you)信(xin)之(zhi)，少者(zhe)(zhe)懷之(zhi)。”這分(fen)明就是(shi)(shi)(shi)施于天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治理(li)想啊(a)。君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)生于世，“邦有道則(ze)仕(shi)，邦無(wu)道則(ze)可卷而懷之(zhi)”，君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)出仕(shi)，并非為自(zi)己謀利益，而是(shi)(shi)(shi)實(shi)實(shi)在在要(yao)為了天(tian)下(xia)人。后(hou)世“窮則(ze)獨善其(qi)身(shen)，達則(ze)兼濟天(tian)下(xia)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，與(yu)(yu)此類似。真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)胸懷天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)世借救天(tian)下(xia)名行自(zi)私之(zhi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豎子(zi)(zi)(zi)(zi)固然不(bu)(bu)(bu)少，真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)，還是(shi)(shi)(shi)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。此一條，可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)檢驗君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)最根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一條了，舍此余不(bu)(bu)(bu)足觀。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)多(duo)次感(gan)嘆(tan)世道日下(xia)，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想無(wu)法實(shi)現，語氣中(zhong)那份無(wu)奈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀，正是(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀啊(a)。
知道(dao)(dao)了君(jun)子(zi)的(de)(de)職責(ze)所(suo)在，是(shi)根(gen)本。要(yao)(yao)為(wei)(wei)天下(xia)人謀利(li)，當有手(shou)段(duan)。儒家君(jun)子(zi)的(de)(de)手(shou)段(duan)，前(qian)人之(zhi)(zhi)述備焉。儒家治(zhi)國的(de)(de)方(fang)法，以(yi)(yi)仁(ren)(ren)為(wei)(wei)本，推(tui)行仁(ren)(ren)政。然而在論語(yu)中，孔(kong)(kong)子(zi)多(duo)次被問道(dao)(dao)為(wei)(wei)政的(de)(de)辦法，孔(kong)(kong)子(zi)每次回(hui)答得都不一(yi)樣。孔(kong)(kong)子(zi)講(jiang)仁(ren)(ren)，兼(jian)講(jiang)禮(li)，義，孝，忠，德(de)，這些(xie)都可(ke)(ke)以(yi)(yi)作為(wei)(wei)為(wei)(wei)政的(de)(de)手(shou)段(duan)。子(zi)路問衛國之(zhi)(zhi)政，孔(kong)(kong)子(zi)說：“必也正名(ming)乎”，根(gen)本而言(yan)講(jiang)的(de)(de)是(shi)禮(li);子(zi)曰：“為(wei)(wei)政以(yi)(yi)德(de)，譬如北辰，居(ju)其所(suo)而眾星共之(zhi)(zhi)。”這里明(ming)了講(jiang)的(de)(de)是(shi)德(de);季康子(zi)問政于(yu)(yu)孔(kong)(kong)子(zi)曰：“如殺無道(dao)(dao)，以(yi)(yi)就有道(dao)(dao)，何(he)如?”孔(kong)(kong)子(zi)對曰：“子(zi)為(wei)(wei)政，焉用殺?子(zi)欲善(shan)，而民善(shan)矣。君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)德(de)風(feng)，小(xiao)人之(zhi)(zhi)德(de)草。草上之(zhi)(zhi)風(feng)，必偃。”這里講(jiang)的(de)(de)是(shi)仁(ren)(ren)和德(de);子(zi)貢問政。子(zi)曰：“足食。足兵(bing)。民信之(zhi)(zhi)矣。”這里只(zhi)講(jiang)了三個具(ju)體(ti)的(de)(de)標準(zhun)。至于(yu)(yu)其他(ta)弟(di)子(zi)治(zhi)理具(ju)體(ti)地方(fang)來問政，孔(kong)(kong)子(zi)給出(chu)的(de)(de)答案盡不不同。用孔(kong)(kong)子(zi)自己的(de)(de)話說，為(wei)(wei)政大概沒(mei)有什么是(shi)非做不可(ke)(ke)的(de)(de)，沒(mei)有什么是(shi)一(yi)定不能做的(de)(de)。只(zhi)要(yao)(yao)合乎道(dao)(dao)義，都是(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)的(de)(de)。因此可(ke)(ke)以(yi)(yi)綜合一(yi)點說，論語(yu)告(gao)訴我們，儒家之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)政，只(zhi)須著(zhu)力(li)于(yu)(yu)幾個基本原則之(zhi)(zhi)下(xia)，如仁(ren)(ren)，義，禮(li)，等等。
知道(dao)了(le)君(jun)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)職責、君(jun)子(zi)(zi)為(wei)(wei)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)，要(yao)(yao)做一個(ge)君(jun)子(zi)(zi)，還須(xu)(xu)提高(gao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)修養。論(lun)(lun)語(yu)在這方(fang)面(mian)講了(le)很多(duo)，當今初(chu)中高(gao)中課本(ben)讀本(ben)介(jie)紹(shao)論(lun)(lun)語(yu)，也(ye)(ye)往往從這些(xie)角度開始。孔(kong)子(zi)(zi)在論(lun)(lun)語(yu)里面(mian)教授給人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)知識是(shi)多(duo)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)說(shuo)(shuo)立(li)志的(de)(de)(de)(de)(de)，“三軍(jun)可(ke)(ke)(ke)奪(duo)帥也(ye)(ye)，匹夫不可(ke)(ke)(ke)奪(duo)志也(ye)(ye)”;有(you)(you)說(shuo)(shuo)學(xue)習態度的(de)(de)(de)(de)(de)，“知之(zhi)為(wei)(wei)知之(zhi)，不知為(wei)(wei)不知，是(shi)知也(ye)(ye)”;有(you)(you)說(shuo)(shuo)學(xue)習方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)，“學(xue)而不思則(ze)罔，思而不學(xue)則(ze)殆(dai)”;有(you)(you)說(shuo)(shuo)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)，“吾(wu)道(dao)一以貫(guan)之(zhi)”。還有(you)(you)許多(duo)激勵人(ren)(ren)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)句子(zi)(zi)，“歲(sui)寒，然后知松柏之(zhi)后雕(diao)也(ye)(ye)”，子(zi)(zi)曰(yue)：“君(jun)子(zi)(zi)食無求(qiu)飽，居無求(qiu)安，敏(min)于(yu)事而慎于(yu)言，就(jiu)(jiu)有(you)(you)道(dao)而正焉，可(ke)(ke)(ke)謂好學(xue)也(ye)(ye)已”等(deng)等(deng)，讀論(lun)(lun)語(yu)總能被(bei)這些(xie)話語(yu)所(suo)(suo)感動。孔(kong)子(zi)(zi)要(yao)(yao)弟子(zi)(zi)所(suo)(suo)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)是(shi)要(yao)(yao)達到(dao)能為(wei)(wei)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)標準。孔(kong)子(zi)(zi)以為(wei)(wei)要(yao)(yao)推行(xing)仁政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須(xu)(xu)自(zi)己(ji)懷仁，治(zhi)國以德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須(xu)(xu)自(zi)己(ji)立(li)德(de)，因此(ci)君(jun)子(zi)(zi)如果要(yao)(yao)實現自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)理想，首(shou)先(xian)自(zi)己(ji)要(yao)(yao)有(you)(you)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)修養和才能。方(fang)法(fa)也(ye)(ye)是(shi)多(duo)種多(duo)樣，概(gai)括(kuo)起來就(jiu)(jiu)是(shi)要(yao)(yao)好學(xue)。孔(kong)子(zi)(zi)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)子(zi)(zi)，重(zhong)德(de)行(xing)，輕言語(yu)，反對(dui)武(wu)力，好學(xue)。后世儒家所(suo)(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)格物致知，誠(cheng)意正心，修身，想必從孔(kong)子(zi)(zi)這里得到(dao)不少(shao)啟示。修成了(le)君(jun)子(zi)(zi)，便(bian)可(ke)(ke)(ke)以出仕來實現治(zhi)國平天下的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)愿望了(le)。
論(lun)語(yu)(yu)中展現了孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)教育方法，在今天看(kan)來，依然是(shi)很(hen)有意思的(de)(de)(de)(de)。然而(er)這些只是(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)教導學生的(de)(de)(de)(de)手段而(er)已。一(yi)部論(lun)語(yu)(yu)，記錄的(de)(de)(de)(de)是(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)和其主要弟子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)言行，反映的(de)(de)(de)(de)是(shi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治理想(xiang)。或許我看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)并不全面(mian)，然而(er)君(jun)(jun)子(zi)(zi)一(yi)定是(shi)每一(yi)個讀論(lun)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)人無法回(hui)避的(de)(de)(de)(de)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)道，就(jiu)是(shi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)之道。對(dui)于孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)，真覺得(de)顏(yan)回(hui)說得(de)好，仰之彌高(gao)，鉆之彌堅，循(xun)循(xun)然善誘人;對(dui)于孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)，顏(yan)回(hui)沒(mei)說到(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)點，后代也時常忽略(lve)的(de)(de)(de)(de)一(yi)點，而(er)很(hen)吸引我的(de)(de)(de)(de)一(yi)點是(shi)，論(lun)語(yu)(yu)中的(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)，生動而(er)感人。
教師讀論語的心得體會 篇6
《于丹(dan)(dan)談論語心得(de)》一書講(jiang)了(le)：天地人(ren)之(zhi)道(dao)(dao)；心靈之(zhi)道(dao)(dao)；處世(shi)之(zhi)道(dao)(dao)；君子之(zhi)道(dao)(dao)；交友(you)之(zhi)道(dao)(dao)；理(li)想之(zhi)道(dao)(dao)；人(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)。雖然社(she)會上(shang)褒貶不一，但批評大(da)多(duo)是學術上(shang)的，我覺得(de)于丹(dan)(dan)說(shuo)《論語》，給我很(hen)大(da)啟發。他圍繞各樣的心態(tai)問題，結合現實生(sheng)(sheng)活講(jiang)了(le)很(hen)多(duo)故事告訴(su)我們怎么(me)樣才(cai)能過上(shang)心靈所需(xu)要的那種快樂生(sheng)(sheng)活。使我受益匪淺(qian)。
一、怎樣面對遺憾
故事一(yi)(yi)：一(yi)(yi)個小女孩(hai)曾跟著媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)去(qu)看牙(ya)醫。媽(ma)(ma)(ma)媽(ma)(ma)(ma)應牙(ya)病(bing)引發心(xin)臟病(bing)，竟(jing)然死(si)在(zai)了(le)牙(ya)科(ke)的手(shou)術(shu)椅上。這個陰影在(zai)她(ta)心(xin)中一(yi)(yi)直存在(zai)，她(ta)從來(lai)不敢去(qu)看牙(ya)醫。后來(lai)她(ta)成了(le)球(qiu)星，被(bei)牙(ya)病(bing)折磨得實(shi)在(zai)忍受不了(le)，家人請來(lai)牙(ya)醫。正(zheng)當醫生(sheng)準備手(shou)術(shu)時，她(ta)卻死(si)去(qu)了(le)。
這(zhe)個故事(shi)給我很大的(de)震(zhen)撼(han)。我知道了(le)無論是誰總難免(mian)有缺憾和不如(ru)(ru)意(yi)，我們無法改變事(shi)實，但(dan)我們可改變看待(dai)這(zhe)些事(shi)實的(de)態度。，人首先要(yao)能(neng)夠正確面對(dui)人生(sheng)的(de)缺憾與(yu)痛苦(ku)，要(yao)在最短的(de)時間內接受下(xia)來(lai)，不要(yao)糾(jiu)纏(chan)在里面，一遍(bian)一遍(bian)地(di)問(wen)天問(wen)地(di)，愁腸百結(jie)(jie)(jie)或淚流(liu)滿(man)面，這(zhe)樣不能(neng)解(jie)決任何問(wen)題，反(fan)而(er)更加重了(le)你(ni)的(de).痛苦(ku)，嚴重影(ying)響了(le)你(ni)的(de)生(sheng)活質量，它(ta)的(de)后(hou)果(guo)(guo)就如(ru)(ru)同詩哲泰(tai)戈爾所說：“如(ru)(ru)果(guo)(guo)你(ni)錯過了(le)太(tai)陽(yang)而(er)哭泣，那么(me)你(ni)也(ye)將(jiang)錯過星星了(le)。”然(ran)后(hou)面對(dui)痛苦(ku)要(yao)拿得起，放得下(xia)，靠你(ni)頑強的(de)毅力與(yu)堅強的(de)心去自(zi)救(jiu)，除了(le)你(ni)自(zi)己，誰也(ye)救(jiu)不了(le)你(ni)！想到自(zi)己曾因為(wei)喉炎(yan)、聲帶小結(jie)(jie)(jie)、聲帶息肉、咽炎(yan)而(er)痛苦(ku)不堪，夜不能(neng)寐，結(jie)(jie)(jie)果(guo)(guo)不僅病情沒好轉，反(fan)而(er)，加重，長期耳鳴。
讀(du)了(le)這本書，豁然(ran)開朗，今后我要：
1、接受這(zhe)個(ge)事實。
2、多喝水禁(jin)辛辣。
3、改善上(shang)課用具，少說話。
4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。
5、每日中午休(xiu)息(xi)，哪怕只15分鐘。
6、多鍛煉。
生(sheng)活中(zhong)要多(duo)運用90/10法則，即生(sheng)活中(zhong)遇(yu)到的(de)事自己不能選擇，但(dan)可以選擇面對它的(de)態度。
故事二：一(yi)座(zuo)寺廟里(li)供著一(yi)個花崗巖(yan)雕刻的(de)(de)非常(chang)精致的(de)(de)佛像，每天(tian)都有(you)很多人來佛像前膜拜(bai)。而通往這座(zuo)佛像的(de)(de)臺階也(ye)是由跟它采自通一(yi)座(zuo)山體的(de)(de)花崗巖(yan)砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們(men)(men)本(ben)是兄弟，憑什(shen)么人們(men)(men)踩(cai)著我們(men)(men)去膜拜(bai)你？你有(you)什(shen)么了不起？佛像淡淡地說(shuo)，因為你只經(jing)過了四(si)刀就走上了今天(tian)的(de)(de)崗位，而我經(jing)過了千刀萬剮才成佛。
我(wo)(wo)讀后眼前一(yi)亮(liang)，我(wo)(wo)們(men)過去(qu)總(zong)是(shi)喜歡(huan)與(yu)他(ta)人(ren)相(xiang)比(bi)，為什么你(ni)我(wo)(wo)一(yi)起參(can)加工作，你(ni)今(jin)天如(ru)此輝煌？往往比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)失(shi)和他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所得，而忽視了他(ta)人(ren)付出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力、做出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)、肩負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任、承受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力。想(xiang)到他(ta)人(ren)所得背后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)付出(chu)，千(qian)刀萬(wan)剮與(yu)四刀相(xiang)比(bi)相(xiang)差何其(qi)大(da)，這(zhe)樣比(bi)起來(lai)內(nei)心就(jiu)會平和多(duo)了，怨氣自(zi)(zi)然就(jiu)少了。你(ni)有(you)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂，我(wo)(wo)有(you)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)心，知足(zu)常樂！要想(xiang)到舍得舍得，先舍才會得。
像這樣富有(you)(you)這里的故事在于教授(shou)的《論(lun)語》心得里比(bi)比(bi)皆是，于教授(shou)用起來游刃有(you)(you)余。我們讀(du)了(le)受益匪淺。只要我們以(yi)平常心善待(dai)周圍的人(ren)或事，善待(dai)生(sheng)活(huo)，加強(qiang)人(ren)格修養。這樣可以(yi)找到孔夫子教給我們的快樂(le)秘(mi)訣。過上理想(xiang)的幸福生(sheng)活(huo)。
二、怎樣交友
真正的(de)(de)(de)快(kuai)樂是心靈(ling)的(de)(de)(de)快(kuai)樂，來(lai)(lai)(lai)自于(yu)心靈(ling)的(de)(de)(de)富足(zu)，來(lai)(lai)(lai)自于(yu)一種(zhong)教養(yang)，來(lai)(lai)(lai)自于(yu)對(dui)理想的(de)(de)(de)追求，來(lai)(lai)(lai)自于(yu)對(dui)未(wei)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)憧憬。也來(lai)(lai)(lai)自于(yu)同良(liang)師益友間(jian)的(de)(de)(de)交流。人需(xu)要朋(peng)友。人離不(bu)開朋(peng)友。
孔子曰：“三友(you)，友(you)直(zhi)，友(you)諒，友(you)多(duo)聞(wen)。”就是(shi)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)人要真誠(cheng)，坦蕩，剛(gang)正(zheng)不阿(a)。有(you)(you)(you)一種朗朗的(de)(de)人格，為(wei)(wei)人誠(cheng)懇(ken)，誠(cheng)實，還要見(jian)聞(wen)廣博(bo)。我想(xiang)這(zhe)(zhe)與其(qi)說(shuo)(shuo)是(shi)交友(you)之道，不如說(shuo)(shuo)是(shi)為(wei)(wei)人之道。只有(you)(you)(you)做這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)自(zi)我才能交到這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)朋(peng)(peng)(peng)友(you)，物以類聚，人以群分(fen)。為(wei)(wei)人不正(zheng)直(zhi)，誠(cheng)實，對別(bie)人無所(suo)幫助，只考慮自(zi)己(ji)，以自(zi)己(ji)中心要求別(bie)人的(de)(de)甚(shen)多(duo)。給予(yu)別(bie)人的(de)(de)甚(shen)少，別(bie)人是(shi)不愿與你(ni)為(wei)(wei)伍的(de)(de)。更談不上(shang)交到好的(de)(de)朋(peng)(peng)(peng)友(you)。路遙(yao)知(zhi)(zhi)馬力(li)，日久(jiu)見(jian)人心。一時一事可(ke)以但決不會長久(jiu)。要交上(shang)好的(de)(de)朋(peng)(peng)(peng)友(you)還要有(you)(you)(you)辨別(bie)能力(li)，所(suo)謂知(zhi)(zhi)人者(zhe)(zhe)智，知(zhi)(zhi)己(ji)者(zhe)(zhe)明，否則也交不上(shang)好的(de)(de)朋(peng)(peng)(peng)友(you)。
孔子曰“佚者(zhe)三友(you)(you)，友(you)(you)便辟，友(you)(you)善(shan)柔，友(you)(you)便佞。”
“便辟(pi)”之(zhi)人(ren)(ren)特別會察(cha)言觀色見風使舵，順(shun)情說好(hao)話。毫無正直(zhi)誠(cheng)實(shi)之(zhi)心。沒有是非(fei)原(yuan)則他(ta)們的原(yuan)則就是討你高興(xing)以便獲得(de)個人(ren)(ren)私(si)利。對有用之(zhi)人(ren)(ren)百(bai)般逢迎，婢顏諂媚(mei)，幾乎無所不用其極，久而久之(zhi)使人(ren)(ren)飄飄然迷失自我(wo)。
“善柔”之人生活中更是(shi)屢見不(bu)鮮。當你(ni)(ni)的面(mian)永遠是(shi)和(he)顏悅色滿面(mian)春風、恭(gong)維你(ni)(ni)、奉承你(ni)(ni)、贊同你(ni)(ni)、支持你(ni)(ni)，在背后(hou)會(hui)傳播謠言，惡意(yi)誹(fei)謗(bang)，中傷，甚(shen)至咒罵。當面(mian)一套(tao)(tao)背后(hou)一套(tao)(tao)，人前是(shi)人別后(hou)是(shi)鬼。如果我們(men)不(bu)加以(yi)警惕，有(you)清醒的認識，前車之鑒后(hou)車之覆(fu)，就(jiu)容易被其迷惑利(li)用，甚(shen)至付出(chu)慘(can)痛(tong)的代價，那時悔之晚以(yi)。對(dui)這種我們(men)決不(bu)姑(gu)息遷就(jiu)，應該揭開其偽善的面(mian)目使其昭(zhao)示(shi)無處(chu)容身。
“變佞”之人言過其(qi)實，夸大其(qi)談。巧舌如置卻(que)不學無術脯內空空。我(wo)們能做到對其(qi)了解。敬而遠之足以。
朋友(you)是人(ren)生(sheng)的財(cai)富(fu)。朋友(you)不(bu)是為我所(suo)用，朋友(you)更不(bu)是互相利用。朋友(you)是什么？我理解(jie)朋友(you)就(jiu)是：困難時(shi)能(neng)給(gei)你(ni)幫助，但不(bu)求(qiu)回報。快樂能(neng)與你(ni)分(fen)享。痛苦時(shi)又能(neng)與你(ni)分(fen)擔；猶豫(yu)時(shi)能(neng)幫你(ni)選擇。沖動時(shi)又能(neng)及時(shi)制止；得(de)意(yi)時(shi)能(neng)給(gei)你(ni)忠(zhong)告。失意(yi)卻(que)不(bu)會(hui)背叛；朋友(you)就(jiu)是懦弱時(shi)能(neng)給(gei)你(ni)堅強(qiang)，委屈(qu)時(shi)能(neng)給(gei)你(ni)安慰。苦悶時(shi)能(neng)為你(ni)排解(jie)。寂寞時(shi)能(neng)聽你(ni)傾訴，煩惱時(shi)能(neng)為你(ni)開導，迷惑(huo)時(shi)能(neng)為你(ni)指點，失誤時(shi)又能(neng)直言規勸。人(ren)生(sheng)能(neng)有這樣的朋友(you)相知(zhi)相識是一(yi)(yi)件幸(xing)事，會(hui)豐富(fu)你(ni)的人(ren)生(sheng)，使你(ni)的人(ren)生(sheng)更有意(yi)義(yi)，使你(ni)得(de)到一(yi)(yi)種心(xin)靈(ling)快樂。
這本書給我的啟(qi)示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外(wai)去，無(wu)限(xian)寬(kuan)廣地拓展世界；另(ling)一個是向內來，無(wu)限(xian)深刻(ke)地去發(fa)現內心(xin)。
我(wo)們的眼(yan)睛，總(zong)是(shi)看(kan)外界太多，看(kan)心(xin)靈太少。孔子能夠教給我(wo)們的快樂秘訣，就是(shi)如何去找到你內心(xin)的安寧(ning)。
這個世界上最(zui)(zui)重(zhong)要的人(ren)就(jiu)(jiu)是眼下(xia)需要你幫助的人(ren)，最(zui)(zui)重(zhong)要的事就(jiu)(jiu)是馬上去做，最(zui)(zui)重(zhong)要的時間就(jiu)(jiu)是當下(xia)，一點不能拖(tuo)延(yan)。
這個(ge)世界(jie)上(shang)所有的愛都以聚合為最終(zhong)目(mu)的，只有一種愛以分(fen)離(li)為目(mu)的，那就是(shi)父母(mu)對孩(hai)(hai)子的愛。父母(mu)真正成(cheng)功的愛，就是(shi)讓孩(hai)(hai)子盡早(zao)作(zuo)為一個(ge)獨立的個(ge)體從你(ni)的生命中分(fen)離(li)出去，這種分(fen)離(li)越早(zao)，你(ni)就越成(cheng)功。
每讀一遍，就會有(you)心的感悟，今后在(zai)與大家分享！
教師讀論語的心得體會 篇7
《論(lun)語(yu)(yu)》是(shi)我國先秦(qin)時期一(yi)步(bu)語(yu)(yu)錄(lu)體(ti)散文(wen)，主要記載孔(kong)(kong)(kong)子(zi)及(ji)(ji)其(qi)(qi)弟(di)子(zi)的(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)行，是(shi)由孔(kong)(kong)(kong)子(zi)弟(di)子(zi)及(ji)(ji)再傳弟(di)子(zi)記錄(lu)編纂(zuan)而成。全(quan)書(shu)二(er)十篇。四百九(jiu)十二(er)章。首創語(yu)(yu)錄(lu)之體(ti)，其(qi)(qi)書(shu)比(bi)較忠實地(di)記述(shu)了(le)(le)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)及(ji)(ji)其(qi)(qi)弟(di)子(zi)的(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)行，也(ye)(ye)比(bi)較集中(zhong)地(di)反映了(le)(le)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。它是(shi)儒家思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)精髓，故千年來為論(lun)語(yu)(yu)作(zuo)注者(zhe)不(bu)盡其(qi)(qi)數，經(jing)典者(zhe)也(ye)(ye)是(shi)層出不(bu)窮，而這些(xie)古代學者(zhe)是(shi)用文(wen)言(yan)(yan)(yan)注文(wen)言(yan)(yan)(yan)，我們已經(jing)和傳統(tong)的(de)(de)(de)文(wen)言(yan)(yan)(yan)相去(qu)甚遠(yuan)，因(yin)此，只(zhi)能舍(she)遠(yuan)求近——通讀(du)一(yi)些(xie)近現代學者(zhe)所注《論(lun)語(yu)(yu)》的(de)(de)(de)佳作(zuo)，在我看(kan)來，最為深刻(ke)的(de)(de)(de)當屬(shu)南懷瑾的(de)(de)(de)《論(lun)語(yu)(yu)別裁(cai)》，稍(shao)為遜色則有(you)李(li)澤(ze)厚的(de)(de)(de)《論(lun)語(yu)(yu)今(jin)讀(du)》，當然(ran)(ran)少不(bu)了(le)(le)熱得如火朝天的(de)(de)(de)《于丹<論(lun)語(yu)(yu)>心得》，這也(ye)(ye)可以(yi)作(zuo)為一(yi)個大眾(zhong)化的(de)(de)(de)版本(ben)來參照，除此之外，還(huan)有(you)一(yi)本(ben)林語(yu)(yu)堂(tang)的(de)(de)(de)《孔(kong)(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)(de)智慧》堪稱經(jing)典，當然(ran)(ran)，這些(xie)都只(zhi)是(shi)一(yi)些(xie)很好的(de)(de)(de)參照版本(ben)，我們想(xiang)深入到孔(kong)(kong)(kong)子(zi)思(si)想(xiang)里面，還(huan)是(shi)得親(qin)身(shen)去(qu)品味《論(lun)語(yu)(yu)》那(nei)些(xie)古老的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)，還(huan)得親(qin)身(shen)去(qu)體(ti)味孔(kong)(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)(de)箴(zhen)言(yan)(yan)(yan)，親(qin)自(zi)去(qu)領悟孔(kong)(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)(de)智慧。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(前551-前479)，名丘，字(zi)仲尼(ni)，魯國人(ren)。
中國(guo)(guo)春(chun)秋(qiu)末期偉大的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)家(jia)(jia)(jia)和教(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)(jia)，儒(ru)家(jia)(jia)(jia)學(xue)派的(de)(de)(de)(de)創(chuang)始人。孔子早年(nian)(nian)(nian)喪父(fu)，家(jia)(jia)(jia)境衰落。他(ta)曾(ceng)說(shuo)(shuo)過(guo)：“吾(wu)少也賤(jian)，故(gu)多能(neng)(neng)(neng)鄙事。”年(nian)(nian)(nian)輕時做過(guo)委吏與乘田。他(ta)雖(sui)然(ran)生(sheng)(sheng)活貧苦，但好學(xue)上(shang)進善(shan)于(yu)取法他(ta)人，曾(ceng)說(shuo)(shuo)過(guo)：“三人行，必有(you)(you)我(wo)(wo)(wo)師焉。擇其(qi)善(shan)者而(er)從之，其(qi)不(bu)(bu)善(shan)者而(er)改之。”出(chu)身貧且賤(jian)，一生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)活艱辛，在他(ta)55歲那(nei)年(nian)(nian)(nian)，認定自己的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)想(xiang)不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)在魯國(guo)(guo)實現(xian)(xian)，于(yu)是(shi)開始周游列國(guo)(guo)，但是(shi)沒有(you)(you)一個國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)愿意(yi)接受其(qi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)想(xiang)，他(ta)受到(dao)了一次(ci)次(ci)的(de)(de)(de)(de)拒絕，但他(ta)又(you)一次(ci)次(ci)的(de)(de)(de)(de)振(zhen)作，向下(xia)一個國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)邁進，堅定不(bu)(bu)移(yi)的(de)(de)(de)(de)為自己的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)想(xiang)而(er)奮(fen)斗，直到(dao)20_年(nian)(nian)(nian)后，他(ta)才認識(shi)到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)想(xiang)在自己的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)生(sheng)(sheng)之年(nian)(nian)(nian)是(shi)不(bu)(bu)可能(neng)(neng)(neng)實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)回(hui)到(dao)故(gu)鄉，從事教(jiao)育(yu)(yu)活動和整理(li)(li)(li)古籍(ji)，授徒(tu)講學(xue)，是(shi)私人講學(xue)之風的(de)(de)(de)(de)開創(chuang)者，打破了學(xue)在官(guan)府(fu)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，進一步(bu)促進了學(xue)術下(xia)移(yi)，對(dui)我(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)教(jiao)育(yu)(yu)事業(ye)的(de)(de)(de)(de)發展做出(chu)了重大貢獻。從孔子苦難與輝煌并(bing)行的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)，我(wo)(wo)(wo)認為可以從中學(xue)到(dao)孔子那(nei)種在求(qiu)知上(shang)的(de)(de)(de)(de)永不(bu)(bu)滿足，永遠追求(qiu)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)態度;還有(you)(you)他(ta)那(nei)種對(dui)自己信奉的(de)(de)(de)(de)價(jia)值體系的(de)(de)(de)(de)實現(xian)(xian)而(er)作出(chu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)懈努力和那(nei)誓不(bu)(bu)罷休(xiu)的(de)(de)(de)(de)毅力。
孔(kong)子(zi)(zi)因材施教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思想，在中國教(jiao)(jiao)育史(shi)上(shang)有(you)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。他(ta)認(ren)為一個(ge)教(jiao)(jiao)師(shi)，必(bi)須掌握學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)常犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四種心(xin)理(li)表現，即廣泛而(er)不(bu)(bu)精、知識面過窄、把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習看(kan)得太容易和(he)有(you)畏難情緒。只有(you)了(le)(le)解學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)特(te)點，才能(neng)給(gei)予幫(bang)助、補(bu)救。就是說，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)心(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異性(xing)，決定了(le)(le)因材施教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然性(xing)。在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)，孔(kong)子(zi)(zi)還提(ti)倡(chang)師(shi)生(sheng)之間(jian)相(xiang)互切磋，共(gong)同(tong)討(tao)論(lun)(lun)，互相(xiang)啟(qi)發，以收到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)好效果。一部《論(lun)(lun)語》，實際上(shang)就是記載他(ta)們(men)(men)師(shi)生(sheng)間(jian)互相(xiang)問對(dui)、討(tao)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況。如子(zi)(zi)路、顏(yan)回(hui)和(he)子(zi)(zi)夏(xia)就是這(zhe)樣做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。性(xing)率(lv)直(zhi)而(er)魯莽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)路，出(chu)于對(dui)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛護，常常向(xiang)孔(kong)子(zi)(zi)提(ti)出(chu)批(pi)(pi)評性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見，孔(kong)子(zi)(zi)也(ye)(ye)很關心(xin)、愛護子(zi)(zi)路，對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評也(ye)(ye)能(neng)接受(shou)，當有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對(dui)子(zi)(zi)路不(bu)(bu)太尊重(zhong)時，孔(kong)子(zi)(zi)對(dui)他(ta)們(men)(men)說:子(zi)(zi)路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問是不(bu)(bu)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只是還不(bu)(bu)夠精深罷了(le)(le)。顏(yan)回(hui)是孔(kong)子(zi)(zi)最得意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，但由于顏(yan)回(hui)從未對(dui)孔(kong)子(zi)(zi)提(ti)出(chu)過疑問和(he)批(pi)(pi)評，孔(kong)子(zi)(zi)曾不(bu)(bu)滿意地說過:顏(yan)回(hui)不(bu)(bu)是對(dui)我(wo)有(you)所幫(bang)助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)對(dui)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話沒有(you)不(bu)(bu)喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)一次，子(zi)(zi)夏(xia)引《詩經?衛風》上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句，向(xiang)孔(kong)子(zi)(zi)請教(jiao)(jiao):“‘巧笑(xiao)倩兮(xi)，美(mei)目(mu)盼兮(xi)，素(su)以為絢(xuan)兮(xi)。’何謂也(ye)(ye)?”(《論(lun)(lun)語?八佾》意思是，《詩經》上(shang)說:有(you)酒渦(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)笑(xiao)得真(zhen)(zhen)美(mei)呀(ya)，黑白分明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)流(liu)轉得真(zhen)(zhen)叫人(ren)喜(xi)愛呀(ya)，潔白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底(di)子(zi)(zi)上(shang)畫著花卉呀(ya)。
這(zhe)幾句(ju)詩(shi)是(shi)(shi)什么意思呢?)孔子(zi)(zi)(zi)回答(da)說(shuo):先有(you)白(bai)色底子(zi)(zi)(zi)，然(ran)后畫(hua)花。子(zi)(zi)(zi)夏(xia)接著進(jin)一步闡(chan)明(ming)說(shuo):那么，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)禮(li)樂的(de)(de)(de)產生(sheng)在(zai)仁義之(zhi)后呢?孔子(zi)(zi)(zi)高興地說(shuo):卜(bu)商呀，你(ni)真(zhen)是(shi)(shi)能(neng)啟(qi)(qi)發我的(de)(de)(de)人(ren)。現在(zai)可(ke)以(yi)(yi)(yi)同你(ni)進(jin)一步討論(lun)《詩(shi)》了。孔子(zi)(zi)(zi)敢(gan)(gan)于承認(ren)比(bi)他(ta)小44歲的(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)夏(xia)在(zai)學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)上對自己有(you)啟(qi)(qi)發，說(shuo)明(ming)孔子(zi)(zi)(zi)能(neng)向被教育者學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)勇氣(qi)，其(qi)精神可(ke)敬佩!治學(xue)方(fang)面，孔夫子(zi)(zi)(zi)曾經說(shuo)過“學(xue)而(er)不(bu)(bu)(bu)厭，誨(hui)人(ren)不(bu)(bu)(bu)倦”以(yi)(yi)(yi)及(ji)“發憤忘食，樂以(yi)(yi)(yi)忘憂，不(bu)(bu)(bu)知老之(zhi)將至”諸如此類的(de)(de)(de)話，并且還說(shuo)過“吾十有(you)五(wu)而(er)志于學(xue)”。孔子(zi)(zi)(zi)一直活(huo)到(dao)了七(qi)十二歲，五(wu)十七(qi)年的(de)(de)(de)經歷(li)使他(ta)仁德(de)兼備，學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)淵博，成為冠(guan)絕一時(shi)的(de)(de)(de)大學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)家(jia)，大思想(xiang)家(jia)，可(ke)謂是(shi)(shi)震古爍今(不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)說(shuo)后無來者，也起碼是(shi)(shi)前無古人(ren)了)。以(yi)(yi)(yi)如此身(shen)份，當他(ta)的(de)(de)(de)高足問(wen)(wen)(wen)(wen)他(ta)時(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)回答(da)竟然(ran)是(shi)(shi)“朝聞(wen)道(dao)夕(xi)死可(ke)矣(yi)”，多么令人(ren)不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議!作為一個完全(quan)有(you)足夠(gou)的(de)(de)(de)資本炫耀(yao)自己的(de)(de)(de)大學(xue)問(wen)(wen)(wen)(wen)家(jia)，孔子(zi)(zi)(zi)還有(you)必要孜(zi)孜(zi)不(bu)(bu)(bu)倦的(de)(de)(de)把有(you)限的(de)(de)(de)生(sheng)命投入(ru)到(dao)無限的(de)(de)(de)學(xue)習(xi)探索中去嗎?答(da)案(an)是(shi)(shi)肯定(ding)的(de)(de)(de)。為了學(xue)習(xi)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)三(san)月不(bu)(bu)(bu)知肉味，這(zhe)足以(yi)(yi)(yi)見孔子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)勤奮，可(ke)如果僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)勤奮，恐怕孔子(zi)(zi)(zi)就不(bu)(bu)(bu)會如此得到(dao)世人(ren)的(de)(de)(de)尊敬了。
他的(de)(de)(de)(de)(de)好學表現在方方面面：三(san)人(ren)(ren)行(xing)必(bi)(bi)有(you)(you)我(wo)師焉，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)謙(qian)虛;我(wo)不如(ru)老(lao)農，我(wo)不如(ru)老(lao)圃，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實事求是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi);學而(er)時習之(zhi)(zhi)，不亦樂乎(hu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種樂觀(guan)。孔子(zi)(zi)會以(yi)最(zui)博大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷(huai)，去接納包容世(shi)間(jian)萬(wan)物(wu)，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們所不及的(de)(de)(de)(de)(de)。“三(san)人(ren)(ren)行(xing)，必(bi)(bi)有(you)(you)我(wo)師焉。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《論(lun)語》中(zhong)給我(wo)感觸(chu)最(zui)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說幾個人(ren)(ren)走在一起(qi)，那(nei)么其中(zhong)必(bi)(bi)定(ding)(ding)有(you)(you)可以(yi)當老(lao)師的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren);這(zhe)兩(liang)句話雖然出(chu)自兩(liang)千多(duo)年前的(de)(de)(de)(de)(de)孔子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)口，但至今(jin)仍(reng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)至理(li)名(ming)言，意義至大(da)。“三(san)人(ren)(ren)行(xing)，必(bi)(bi)有(you)(you)我(wo)師焉。”這(zhe)句話包含著一個廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)：能(neng)者為(wei)師。在我(wo)們日(ri)常(chang)生活(huo)中(zhong)，每(mei)天都要接觸(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)甚(shen)多(duo)，而(er)每(mei)個人(ren)(ren)都有(you)(you)一定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)優點(dian)，值(zhi)得我(wo)們去學習，亦可成為(wei)我(wo)們良師益(yi)友(you)。在這(zhe)個集體里，就有(you)(you)籃球上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)猛將、繪畫巧匠(jiang)、書法好手、象棋大(da)師。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)曉天文，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下(xia)通地(di)(di)理(li);有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滿腦子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)數字;有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)歌善(shan)舞(wu)……多(duo)向我(wo)們身(shen)(shen)邊的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些平凡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)學習，就像置身(shen)(shen)于萬(wan)綠叢(cong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)苗吸收著豐富的(de)(de)(de)(de)(de)養分。高山，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)地(di)(di)雄偉，綿延;大(da)海是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)地(di)(di)壯麗無邊，山之(zhi)(zhi)所以(yi)高，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)它(ta)從(cong)(cong)不排斥每(mei)一塊小(xiao)石;海之(zhi)(zhi)所以(yi)闊，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)它(ta)積(ji)極地(di)(di)聚集好一點(dian)一滴不起(qi)眼的(de)(de)(de)(de)(de)水。若想具有(you)(you)高山的(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai)和大(da)海的(de)(de)(de)(de)(de)淵博，就必(bi)(bi)須善(shan)于從(cong)(cong)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上(shang)汲取(qu)他們點(dian)滴之(zhi)(zhi)長——“三(san)人(ren)(ren)行(xing)必(bi)(bi)有(you)(you)我(wo)師焉”。
一(yi)個幾歲的(de)(de)(de)小朋友(you)當然(ran)不(bu)(bu)如(ru)四(si)十(shi)開外的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育家;平(ping)(ping)民百姓同樣沒(mei)有史學(xue)(xue)(xue)家的(de)(de)(de)見識廣(guang)博……但(dan)是正是這樣的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)恥下問”而造就了許多(duo)偉人(ren)。孔子說，“居之無倦，行(xing)之以忠，”他主張“不(bu)(bu)在其位，不(bu)(bu)謀(mou)其政。”“發憤忘食(shi)，樂(le)以忘憂，不(bu)(bu)知老之將至。”這就強調教(jiao)(jiao)師要有愛崗敬業的(de)(de)(de)精神(shen)和(he)終身學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)理念(nian)。作為一(yi)名(ming)教(jiao)(jiao)師，應不(bu)(bu)斷(duan)地提高自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)水(shui)平(ping)(ping)，以較(jiao)高的(de)(de)(de)水(shui)平(ping)(ping)去完成(cheng)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)任務，努力(li)教(jiao)(jiao)好(hao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生，向(xiang)他們(men)傳(chuan)授有用(yong)的(de)(de)(de)知識，讓他們(men)有所發展。還應利用(yong)平(ping)(ping)時(shi)的(de)(de)(de)休息(xi)時(shi)間(jian)來(lai)不(bu)(bu)斷(duan)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，來(lai)適應時(shi)代(dai)對教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)要求。在工(gong)作和(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)中，在不(bu)(bu)斷(duan)提高自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)業務水(shui)平(ping)(ping)和(he)職業道德(de)水(shui)平(ping)(ping)中，一(yi)種涵養一(yi)種自(zi)(zi)信讓我(wo)感受(shou)到(dao)無比(bi)的(de)(de)(de)充實和(he)快(kuai)樂(le)。
教師讀論語的心得體會 篇8
捧讀(du)了于丹老師的(de)(de)《〈論(lun)(lun)語(yu)〉心得(de)》，我(wo)感到自己以前(qian)對(dui)于《論(lun)(lun)語(yu)》的(de)(de)理解只(zhi)能算作冰(bing)山一(yi)(yi)角。這(zhe)部(bu)被譽為治國之本的(de)(de)《論(lun)(lun)語(yu)》，對(dui)于我(wo)們現代社會，現代人的(de)(de)生(sheng)活，有(you)哪些實際意義？她眼(yan)中的(de)(de)孔(kong)子只(zhi)有(you)溫度，沒有(you)色彩(cai)。而灰色的(de)(de)孔(kong)子一(yi)(yi)旦鏈(lian)接了這(zhe)個多(duo)彩(cai)的(de)(de)世界，催生(sheng)而出的(de)(de)是一(yi)(yi)種樂觀積極的(de)(de)態(tai)度，是對(dui)自己的(de)(de)得(de)失(shi)缺憾的(de)(de)正確對(dui)待，是個人道德、品(pin)性和智(zhi)慧(hui)的(de)(de)升(sheng)華。讀(du)于丹老師的(de)(de)《〈論(lun)(lun)語(yu)〉心得(de)》，讓(rang)我(wo)領略到的(de)(de)就是這(zhe)樣一(yi)(yi)種追尋快樂人生(sheng)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)。
一、真正的快樂來自心靈深處
人(ren)人(ren)都希望過(guo)上(shang)幸福(fu)快(kuai)樂的(de)生活，而幸福(fu)快(kuai)樂與貧富(fu)無關(guan)，同內心(xin)相(xiang)連(lian)。在(zai)當今社(she)會如此激(ji)烈的(de)競(jing)爭面前，每個人(ren)都在(zai)努力發展著自己(ji)的(de)事(shi)業。收入多少、職位(wei)高低，似乎(hu)成(cheng)了一個人(ren)成(cheng)功與否的(de)標志。但越是(shi)競(jing)爭激(ji)烈，越是(shi)需要調整心(xin)態。只有真(zhen)正的(de)賢(xian)者，才(cai)(cai)能不(bu)被物質(zhi)生活所累，才(cai)(cai)能始終保(bao)持心(xin)中的(de)那份恬淡(dan)和安寧。
誠然(ran)，誰都(dou)不(bu)(bu)愿意(yi)過苦日子，但是單純依(yi)靠(kao)物(wu)質的(de)(de)極(ji)大豐(feng)富同樣不(bu)(bu)能解決心靈(ling)(ling)的(de)(de)問題。我們(men)(men)的(de)(de)物(wu)質生活水平(ping)(ping)在逐年提高，但是許多人(ren)卻越來越不(bu)(bu)滿足了。因為他(ta)看到周圍總(zong)還(huan)有(you)更富裕的(de)(de)階層，總(zong)還(huan)有(you)讓自己不(bu)(bu)平(ping)(ping)衡(heng)的(de)(de)事物(wu)。其實，一個(ge)人(ren)的(de)(de)視(shi)力(li)本有(you)兩種功能：一個(ge)是向外(wai)去，無限寬廣(guang)地拓(tuo)展(zhan)世界(jie)；另一個(ge)是向內來，無限深(shen)刻地去發現內心。但我們(men)(men)的(de)(de)眼(yan)睛，總(zong)是看外(wai)界(jie)太多，看心靈(ling)(ling)太少。于丹教授認為孔夫子教給(gei)我們(men)(men)的(de)(de)快樂(le)秘訣，就(jiu)是如何(he)去找到你內心的(de)(de)安寧，學(xue)會堅(jian)持自己的(de)(de)信念。
教師(shi)(shi)這個職(zhi)業決定了(le)我們永(yong)遠(yuan)不(bu)可(ke)能(neng)在(zai)物質(zhi)生(sheng)(sheng)活上十分富足，其實當咱們選擇這個職(zhi)業時(shi)，可(ke)以說在(zai)某種程度上也(ye)(ye)就選擇了(le)無(wu)私奉獻和精神追(zhui)求。那為(wei)何老師(shi)(shi)們現在(zai)的(de)(de)怨(yuan)言越來越多(duo)了(le)呢？我想這就和于丹老師(shi)(shi)所說的(de)(de)人的(de)(de)視力(li)問題有關。如果教師(shi)(shi)總是用(yong)眼睛去看周圍(wei)那些擁有香車(che)豪宅和巨額存款(kuan)的(de)(de)人，那么(me)你(ni)永(yong)遠(yuan)也(ye)(ye)不(bu)會快樂。可(ke)如果我們能(neng)夠學會用(yong)眼睛去看自己的(de)(de)內(nei)心(xin)，就能(neng)夠每天從(cong)學生(sheng)(sheng)成長(chang)的(de)(de)點(dian)滴進步，從(cong)孩(hai)子的(de)(de)一聲老師(shi)(shi)好，從(cong)家長(chang)的(de)(de)一句老師(shi)(shi)謝謝你(ni)，從(cong)若干年后(hou)已(yi)經(jing)長(chang)大成人的(de)(de)學生(sheng)(sheng)還記得你(ni)的(de)(de)生(sheng)(sheng)日并送來祝福等許多(duo)細小的(de)(de)事件中，深切(qie)地感(gan)受到那種無(wu)與倫比的(de)(de)職(zhi)業幸福感(gan)。
因此(ci)，真正的快(kuai)樂并不屬(shu)于有錢人，而(er)屬(shu)于心靈(ling)富足的人。
二、快樂的本性是平和
人(ren)們喜愛品茶，在(zai)茶的(de)(de)(de)(de)(de)面前，就會感到一切都變得平(ping)(ping)和美好。于丹教授理(li)解《論語》終極(ji)傳遞的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一種態度(du)，是(shi)一種樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)，溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度(du)，孔子(zi)(zi)并(bing)以此來(lai)影響著(zhu)他的(de)(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)。怎(zen)么樣(yang)才(cai)能(neng)過(guo)(guo)上我(wo)們心靈所需要的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種溫暖的(de)(de)(de)(de)(de)，快(kuai)(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)？我(wo)理(li)解為：快(kuai)(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)本性猶如茶平(ping)(ping)和。茶的(de)(de)(de)(de)(de)確(que)是(shi)個和氣的(de)(de)(de)(de)(de)性子(zi)(zi)，與誰都合得來(lai)。柴(chai)門(men)也進得，侯門(men)也進得，不卑(bei)不亢，不溫不火。所以，茶能(neng)和柴(chai)米油鹽醬醋(cu)過(guo)(guo)日子(zi)(zi)，也能(neng)與琴棋書畫詩酒共發雅性，且(qie)在(zai)那(nei)個浪漫天地里，還擔任(ren)著(zhu)缺一不可的(de)(de)(de)(de)(de)角色。平(ping)(ping)和，是(shi)儒家(jia)思想的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本，是(shi)中庸之(zhi)道(dao)。性情平(ping)(ping)和下來(lai)，會使人(ren)怡，怡者，正是(shi)和悅，愉快(kuai)(kuai)之(zhi)意。茶道(dao)講求的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要讓(rang)人(ren)身(shen)心愉悅，這(zhe)與《論語》的(de)(de)(de)(de)(de)真諦就是(shi)告訴大家(jia)怎(zen)么樣(yang)才(cai)能(neng)過(guo)(guo)上我(wo)們心靈所需要的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種快(kuai)(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)不謀而合了。
孔(kong)夫子教育學生(sheng)時很少(shao)疾言厲色(se)，通常是用和緩的(de)(de)，因循誘導(dao)的(de)(de)，跟人(ren)商榷的(de)(de)口(kou)氣(qi)。以平(ping)和的(de)(de)性情(qing)待(dai)人(ren)處事，這是孔(kong)夫子教學的(de)(de)態度，也是儒(ru)家的(de)(de)重要思想。 但(dan)在實際教學中(zhong)，許多教師卻經常聲色(se)俱厲，指責(ze)學生(sheng)不該如何如何。這樣的(de)(de)老師師德修養(yang)并不一(yi)定(ding)有問(wen)題，他(ta)是沒有達到性情(qing)平(ping)和之境界。真正(zheng)好(hao)的(de)(de)老師會像(xiang)孔(kong)夫子那樣，學會修身養(yang)性，學會控制自己(ji)。一(yi)個教師只有性情(qing)變得平(ping)和，才能像(xiang)茶(cha)一(yi)樣，與(yu)各種性格的(de)(de)學生(sheng)和諧(xie)相處，共同發展。
其實，教(jiao)(jiao)師面對問題學生(sheng)(sheng)老想(xiang)發(fa)脾氣，這(zhe)樣做不僅對于(yu)學生(sheng)(sheng)的(de)成(cheng)長有害(hai)無益，對于(yu)教(jiao)(jiao)師個人(ren)身(shen)心健康的(de)傷害(hai)也是無法彌補。教(jiao)(jiao)師在思(si)想(xiang)上要(yao)認識到(dao)學生(sheng)(sheng)出現問題是客觀存(cun)在，不以(yi)人(ren)的(de)意(yi)志為轉移(yi)。對于(yu)工作中(zhong)的(de)困難和(he)問題，我們要(yao)學會以(yi)柔克剛(gang)，用平(ping)和(he)的(de)心態創造教(jiao)(jiao)育的(de)快樂。
三、快樂的核心價值是恕與仁
于丹(dan)在(zai)(zai)(zai)《〈論語〉心得(de)》中提(ti)到(dao)了(le)恕(shu)和仁，并對其進行(xing)(xing)了(le)解釋。 恕(shu)指的(de)是己所不(bu)欲，勿施(shi)于人(ren)。就是說自己不(bu)想(xiang)干(gan)的(de)事，你就不(bu)要(yao)強迫給(gei)別人(ren)干(gan)。這句話說說容易，真正做到(dao)卻很(hen)難。比如我(wo)(wo)(wo)們教師，如果(guo)自己要(yao)做機械重復的(de)工(gong)作(zuo)，就會感到(dao)很(hen)煩，但(dan)給(gei)學生布置作(zuo)業卻很(hen)少(shao)考(kao)慮學生的(de)感受，一廂情(qing)愿地搞(gao)題海戰術。我(wo)(wo)(wo)們經常(chang)教育學生要(yao)誠實(shi)守信，但(dan)為了(le)應付上(shang)(shang)級檢查教師又有多少(shao)回(hui)(hui)在(zai)(zai)(zai)暗示(shi)學生如何如何回(hui)(hui)答領(ling)導的(de)提(ti)問，實(shi)際在(zai)(zai)(zai)變著法誘導學生說謊。我(wo)(wo)(wo)們的(de)所言所行(xing)(xing)距離恕(shu)字的(de)要(yao)求還相差(cha)甚遠，人(ren)的(de)一生如果(guo)真能做到(dao)這樣的(de)一個恕(shu)字，那么他一定會過上(shang)(shang)幸福快樂的(de)生活。
書(shu)中對仁(ren)的解釋是關愛(ai)別(bie)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)是仁(ren)。孔子提倡仁(ren)愛(ai)，但他(ta)并不認為應當(dang)以喪失原則的仁(ren)愛(ai)之心去寬(kuan)宥(you)所(suo)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)的過失。《論(lun)語》告訴我(wo)們，要(yao)(yao)本著平等和(he)理(li)(li)性的態度去尊重每(mei)一個人(ren)(ren)(ren)，且彼此之間要(yao)(yao)留(liu)有(you)(you)(you)一點(dian)分寸(cun)，留(liu)有(you)(you)(you)一點(dian)空隙。 子曰：已(yi)欲立(li)(li)而(er)(er)(er)立(li)(li)人(ren)(ren)(ren)，己(ji)欲達而(er)(er)(er)達人(ren)(ren)(ren)。能近(jin)取譬，可謂(wei)仁(ren)之方(fang)也(ye)(ye)已(yi)。 你自己(ji)想(xiang)(xiang)有(you)(you)(you)所(suo)樹(shu)立(li)(li)的，馬(ma)上(shang)(shang)就(jiu)想(xiang)(xiang)到也(ye)(ye)要(yao)(yao)讓別(bie)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)所(suo)樹(shu)立(li)(li)；你自己(ji)想(xiang)(xiang)實(shi)現(xian)(xian)理(li)(li)想(xiang)(xiang)，馬(ma)上(shang)(shang)就(jiu)會想(xiang)(xiang)到也(ye)(ye)要(yao)(yao)幫(bang)助別(bie)人(ren)(ren)(ren)實(shi)現(xian)(xian)理(li)(li)想(xiang)(xiang)。能夠從(cong)身邊小事做起，推己(ji)及人(ren)(ren)(ren)，這就(jiu)是實(shi)踐(jian)仁(ren)義的方(fang)法。教(jiao)(jiao)師也(ye)(ye)有(you)(you)(you)自己(ji)的理(li)(li)想(xiang)(xiang)和(he)抱(bao)負(fu)，而(er)(er)(er)理(li)(li)想(xiang)(xiang)的實(shi)現(xian)(xian)則必須依托(tuo)于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。只有(you)(you)(you)幫(bang)助學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)學(xue)(xue)(xue)業上(shang)(shang)有(you)(you)(you)所(suo)收(shou)獲，我(wo)們在(zai)事業上(shang)(shang)才能有(you)(you)(you)所(suo)建樹(shu)；只有(you)(you)(you)幫(bang)助學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)現(xian)(xian)理(li)(li)想(xiang)(xiang)，擁有(you)(you)(you)幸福(fu)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，我(wo)們才能實(shi)現(xian)(xian)自己(ji)的理(li)(li)想(xiang)(xiang)，找(zhao)到心靈的快樂。教(jiao)(jiao)師的一生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)緊密相連、榮辱(ru)與共。關愛(ai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、幫(bang)助學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、造就(jiu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是我(wo)們收(shou)獲快樂的唯一途徑。
愛人(ren)(ren)愛己(ji)，悅人(ren)(ren)悅己(ji)，成人(ren)(ren)成己(ji)。人(ren)(ren)生路如果(guo)能夠努(nu)力踐行(xing)恕與仁，我(wo)們就(jiu)會(hui)實現快樂(le)人(ren)(ren)生的核(he)心(xin)價值。
于(yu)丹教(jiao)授(shou)在《〈論語〉心得》中告訴我們：要以淡泊的(de)襟(jin)懷、超逸的(de)性情和(he)(he)平和(he)(he)的(de)心態去面對(dui)教(jiao)學生涯，將自(zi)己(ji)的(de)情感和(he)(he)生命(ming)融入學生自(zi)然的(de)生命(ming)個體，這樣我們才(cai)能追尋到自(zi)己(ji)的(de)快樂人生。
教師讀論語的心得體會 篇9
子見(jian)齊衰(shuai)者(zhe)，冕(mian)衣裳者(zhe)與(yu)瞽(gu)者(zhe)，見(jian)之，雖少(shao)，必作(zuo)；過之，必趨。
——《論語·子罕》
孔子很重(zhong)視日常生活(huo)中的(de)禮節。他尊禮，守禮，行禮，并不(bu)是(shi)給別(bie)人看的(de)，而是(shi)一(yi)種自我(wo)修養。當做官的(de)人，穿喪服的(de)人，還有盲人路過他面(mian)前，不(bu)管這(zhe)(zhe)個人多么年輕，他也一(yi)定要站起來；如果他要從這(zhe)(zhe)些人面(mian)前經(jing)過，他就小步快走，這(zhe)(zhe)表示(shi)對這(zhe)(zhe)些人的(de)一(yi)種尊敬。
這(zhe)(zhe)就是一種(zhong)禮儀，這(zhe)(zhe)就是對人(ren)的一種(zhong)尊重。
尊(zun)重(zhong)，是一(yi)(yi)(yi)種修(xiu)養，一(yi)(yi)(yi)種品格(ge)，一(yi)(yi)(yi)種對人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)卑(bei)不(bu)(bu)(bu)亢，不(bu)(bu)(bu)仰不(bu)(bu)(bu)俯的(de)平(ping)等相(xiang)待(dai)，一(yi)(yi)(yi)種對他人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)格(ge)與價值的(de)充分(fen)肯定。任(ren)何人(ren)(ren)(ren)都不(bu)(bu)(bu)可能(neng)盡善盡美，完美無缺，我們(men)沒有理(li)由以(yi)高山仰止的(de)目光去(qu)申視(shi)別(bie)人(ren)(ren)(ren)，也沒有資格(ge)用不(bu)(bu)(bu)屑一(yi)(yi)(yi)顧的(de)神情(qing)去(qu)嘲笑他人(ren)(ren)(ren)。假(jia)如別(bie)人(ren)(ren)(ren)在某(mou)些方面不(bu)(bu)(bu)如自(zi)己(ji)，我們(men)不(bu)(bu)(bu)能(neng)用傲慢和不(bu)(bu)(bu)敬去(qu)傷害別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)尊(zun)；假(jia)如自(zi)己(ji)在某(mou)些地方不(bu)(bu)(bu)如他人(ren)(ren)(ren)，我們(men)也不(bu)(bu)(bu)必(bi)以(yi)自(zi)卑(bei)或嫉妒去(qu)代(dai)替理(li)應有的(de)尊(zun)重(zhong)。一(yi)(yi)(yi)個真正懂得尊(zun)重(zhong)別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)，必(bi)然會以(yi)平(ping)等的(de)心(xin)態(tai)、平(ping)常的(de)心(xin)情(qing)、平(ping)靜的(de)心(xin)境(jing)，去(qu)面對所有事(shi)業上的(de)強者與弱(ruo)者、所有生(sheng)活中的(de)幸(xing)運者與不(bu)(bu)(bu)幸(xing)者。
尊(zun)重(zhong)，是一(yi)縷清風、一(yi)泓(hong)清泉、一(yi)顆給人(ren)(ren)溫(wen)暖的(de)舒心(xin)丸、一(yi)劑(ji)催人(ren)(ren)奮進的(de)強(qiang)心(xin)劑(ji)。它常(chang)常(chang)與(yu)真誠、謙遜、寬(kuan)容、贊賞、善良、友愛(ai)相得益彰，與(yu)虛偽(wei)、狂妄、苛刻、嘲(chao)諷、兇惡、勢利水(shui)火不容。給失敗(bai)(bai)的(de)人(ren)(ren)以(yi)尊(zun)重(zhong)，表(biao)明(ming)了自己(ji)對別人(ren)(ren)失敗(bai)(bai)后(hou)的(de)同情(qing)、安慰與(yu)鼓勵；給成功(gong)(gong)的(de)人(ren)(ren)以(yi)尊(zun)重(zhong)，表(biao)明(ming)了自己(ji)對別人(ren)(ren)成功(gong)(gong)的(de)敬佩、贊美與(yu)追求(qiu)。只(zhi)要有(you)尊(zun)重(zhong)在(zai)，就(jiu)有(you)人(ren)(ren)間的(de)真情(qing)在(zai)，就(jiu)有(you)未來的(de)希望(wang)在(zai)，就(jiu)有(you)成功(gong)(gong)后(hou)的(de)繼續奮進，就(jiu)有(you)失敗(bai)(bai)后(hou)的(de)東山再起(qi)。
尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)不(bu)(bu)(bu)是盲目(mu)的崇拜，更(geng)不(bu)(bu)(bu)是肉麻的吹捧；不(bu)(bu)(bu)是沒(mei)有原則(ze)的廉價奉(feng)迎，更(geng)不(bu)(bu)(bu)是沒(mei)有自(zi)尊(zun)(zun)(zun)的低三下四。懂得了(le)尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)別(bie)人的重(zhong)要，并不(bu)(bu)(bu)等于(yu)如何(he)尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)別(bie)人。從這個意(yi)義上(shang)說(shuo)，尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)也是一(yi)門學(xue)(xue)(xue)問(wen)。學(xue)(xue)(xue)會(hui)了(le)尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)別(bie)人，就(jiu)學(xue)(xue)(xue)會(hui)了(le)尊(zun)(zun)(zun)重(zhong)自(zi)己，也就(jiu)學(xue)(xue)(xue)會(hui)和掌握了(le)人生的一(yi)大(da)要義。
讓我們在人生的道路上慢慢地體(ti)味與摸索吧！
教師讀論語的心得體會 篇10
孔子是中(zhong)華(hua)民族歷史上第一(yi)個偉(wei)大的教育家，在一(yi)定意義上說，他(ta)也是全人類歷史上一(yi)個偉(wei)大的教育家，被(bei)后人稱為“萬世師(shi)表(biao)”。他(ta)的教育思想、教學方法、治學態度(du)，直到今(jin)天仍然(ran)值(zhi)得我們學習和借鑒。下面是我的幾點感(gan)悟：
《論語》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“仁(ren)(ren)”指的(de)(de)是(shi)關愛別(bie)人(ren)；而了(le)解(jie)別(bie)人(ren)就叫做“智”。我(wo)(wo)想(xiang)在我(wo)(wo)們(men)教學(xue)(xue)實(shi)踐中(zhong)(zhong)更(geng)應(ying)(ying)該(gai)提(ti)(ti)倡(chang)“仁(ren)(ren)”與(yu)(yu)“智”，就是(shi)教師要(yao)(yao)懂得(de)了(le)解(jie)學(xue)(xue)生(sheng)、關愛學(xue)(xue)生(sheng)。教師要(yao)(yao)了(le)解(jie)、關愛學(xue)(xue)生(sheng)就應(ying)(ying)該(gai)站到學(xue)(xue)生(sheng)中(zhong)(zhong)間來，善于從學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)角度思考問(wen)題，這樣我(wo)(wo)們(men)才能(neng)了(le)解(jie)孩子之(zhi)所想(xiang)，看到自己之(zhi)不足。新課(ke)程標準(zhun)下(xia)我(wo)(wo)們(men)提(ti)(ti)倡(chang)教師應(ying)(ying)該(gai)是(shi)課(ke)堂教學(xue)(xue)的(de)(de)組織者(zhe)(zhe)、引導者(zhe)(zhe)，課(ke)堂教學(xue)(xue)要(yao)(yao)讓學(xue)(xue)生(sheng)積極主(zhu)動(dong)的(de)(de)參與(yu)(yu)，充(chong)分體現民主(zhu)與(yu)(yu)平等(deng)，用心(xin)的(de)(de)去了(le)解(jie)、愛護學(xue)(xue)生(sheng)。多(duo)參與(yu)(yu)孩子們(men)的(de)(de)活(huo)動(dong)，多(duo)和他們(men)談心(xin)，聽取學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)意見，讓學(xue)(xue)生(sheng)評說自己，給自己的(de)(de)教學(xue)(xue)提(ti)(ti)出意見，建立一種民主(zhu)、平等(deng)的(de)(de)師生(sheng)關系。可(ke)見孔子的(de)(de)“仁(ren)(ren)”、“智”與(yu)(yu)我(wo)(wo)們(men)現代的(de)(de)新課(ke)標要(yao)(yao)求是(shi)一致的(de)(de)。
《論(lun)語》中的(de)(de)(de)(de)“因材(cai)施(shi)(shi)教(jiao)(jiao)”指在(zai)(zai)民主、平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)基礎上從學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)實際(ji)情(qing)況出發(fa)，針對智(zhi)力的(de)(de)(de)(de)高下不同(tong)而“因材(cai)施(shi)(shi)教(jiao)(jiao)”。新的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀要(yao)(yao)求(qiu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)面向全(quan)體學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，同(tong)時注重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)個(ge)性發(fa)展(zhan)。教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程中要(yao)(yao)關(guan)注學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)性差異，根據學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)特點提供個(ge)性化教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，讓全(quan)體學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)都在(zai)(zai)原先水平(ping)(ping)上得到(dao)發(fa)展(zhan)。新的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀還(huan)要(yao)(yao)求(qiu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)尊(zun)重、理(li)解、寬容每一個(ge)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，要(yao)(yao)善待學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)，要(yao)(yao)用優點融化學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)缺(que)點。現在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)厭學(xue)(xue)輟學(xue)(xue)現象嚴重，部分學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)存在(zai)(zai)灰心失(shi)望、悲觀消極的(de)(de)(de)(de)心態，這就要(yao)(yao)求(qiu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)要(yao)(yao)“循循善誘(you)”，要(yao)(yao)動之(zhi)以(yi)情(qing)，曉之(zhi)以(yi)理(li)，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)燃起(qi)希望之(zhi)火，去發(fa)揮(hui)自己的(de)(de)(de)(de)聰明才智(zhi)。所以(yi)，作為教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)就要(yao)(yao)“因材(cai)施(shi)(shi)教(jiao)(jiao)”、“循循善誘(you)”，發(fa)現每一個(ge)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)能強項，使(shi)它(ta)成為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)成長起(qi)點。
今天，我們(men)提倡師生互動(dong)，與孔子的(de)教學(xue)相長也(ye)是一脈相承(cheng)的(de)。教師不僅教，也(ye)要(yao)在(zai)互動(dong)中學(xue)；學(xue)生不僅學(xue)，同時也(ye)要(yao)在(zai)互動(dong)中教。師生共(gong)同對(dui)自己和對(dui)方的(de)發展成長負責。只有(you)師生互動(dong)，才能讓師生的(de)創造(zao)精神(shen)在(zai)課堂上得到有(you)效地發揮，課堂也(ye)才會有(you)真正(zheng)的(de)歡樂時光(guang)。
《論語》是一部內(nei)涵豐富(fu)、思想深刻的(de)書，值得(de)我們認真閱(yue)讀(du)、仔細品(pin)味。
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