中學教(jiao)(jiao)師資格考試教(jiao)(jiao)育知識能力(li)考點(dian)：教(jiao)(jiao)育與人的(de)發展

　　教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)能否培養(yang)出(chu)社會需要的(de)(de)人(ren)才，很(hen)重要的(de)(de)一點就是(shi)(shi)看它是(shi)(shi)否遵循了人(ren)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和人(ren)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)(shi)相互制約(yue)的(de)(de)關(guan)系：一方(fang)面(mian)。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)在(zai)個體的(de)(de)身(shen)(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)過程中(zhong)起主導(dao)作用;另一方(fang)面(mian)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)又要受個體身(shen)(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)規(gui)律(lv)的(de)(de)制約(yue)，個體的(de)(de)身(shen)(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)狀態(tai)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)行為的(de)(de)依據。下面(mian)瑞文網小(xiao)編(bian)為大家整(zheng)理了中(zhong)學教(jiao)(jiao)(jiao)師資(zi)格考試(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)知識能力(li)考點：教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)與(yu)人(ren)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。

　　一、個體身心發展

　　(一)個體身心發展的概念

　　個(ge)(ge)體(ti)身心(xin)發(fa)展(zhan)是指作(zuo)為復雜整(zheng)體(ti)的(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)在從生(sheng)命開始到生(sheng)命結束的(de)(de)全(quan)部(bu)人(ren)(ren)生(sheng)過(guo)程(cheng)中、不斷發(fa)生(sheng)變(bian)化的(de)(de)過(guo)程(cheng),特別是指個(ge)(ge)體(ti)的(de)(de)身心(xin)特點向(xiang)積極的(de)(de)方面變(bian)化的(de)(de)過(guo)程(cheng)。人(ren)(ren)的(de)(de)身心(xin)發(fa)展(zhan)包括兩(liang)個(ge)(ge)方面：

　　一是生(sheng)理的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，也稱為身體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)身體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展包括(kuo)機體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)正常(chang)發(fa)(fa)育和(he)(he)體(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)增強(qiang)兩個(ge)方面。機體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)正常(chang)發(fa)(fa)育包括(kuo)身體(ti)(ti)(ti)(ti)各個(ge)器官、各個(ge)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)健康成(cheng)長(chang)。它是個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)體(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)增強(qiang)的(de)(de)(de)(de)條件和(he)(he)主要內容：而體(ti)(ti)(ti)(ti)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)增強(qiang)又(you)有助于機體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)正常(chang)發(fa)(fa)育。二者相互促(cu)進，相互聯系(xi)，在實(shi)際活(huo)動中融為一體(ti)(ti)(ti)(ti)。

　　二是(shi)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。指(zhi)(zhi)人的(de)(de)(de)(de)精神方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，包括認知和意(yi)向兩個方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。認知的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)指(zhi)(zhi)感知、記(ji)憶、思(si)維(wei)等(deng)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)：意(yi)向的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)指(zhi)(zhi)需(xu)要、興趣(qu)、情感、意(yi)志等(deng)方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)理發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)和心(xin)理發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)緊(jin)密(mi)相連的(de)(de)(de)(de)。生(sheng)理的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)心(xin)理發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)物質基礎,心(xin)理的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)也影響著生(sheng)理的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。

　　(二)人的身心發展的特殊性

　　1、人(ren)是(shi)社(she)會的人(ren),是(shi)在社(she)會環(huan)境(jing)中發展的

　　在社會(hui)環境中，不(bu)(bu)僅(jin)存(cun)在著與(yu)(yu)每個個體有不(bu)(bu)同(tong)性(xing)質、不(bu)(bu)同(tong)聯系程度的各類(lei)群體，而且還(huan)存(cun)在著人的創造物和各種創造性(xing)工(gong)具。個體的人只有參與(yu)(yu)社會(hui)實踐。才(cai)能生(sheng)存(cun)與(yu)(yu)發(fa)展，才(cai)能發(fa)揮自己的潛力，并(bing)轉(zhuan)化為現(xian)實的發(fa)展。

　　2、人的身心(xin)發(fa)展具有功能性

　　人(ren)具有認識(shi)和改造外部世界的能(neng)(neng)力，這已經(jing)使人(ren)超越動物界。人(ren)還有認識(shi)和改造自(zi)己的能(neng)(neng)力、人(ren)具有自(zi)我意識(shi)，發(fa)(fa)展到一定階段的人(ren)。具有規劃(hua)自(zi)己的未來和為未來的發(fa)(fa)展創造條件的能(neng)(neng)力。人(ren)的能(neng)(neng)動性(xing)能(neng)(neng)否較好(hao)地發(fa)(fa)揮，是一個(ge)人(ren)的發(fa)(fa)展能(neng)(neng)否達到較高水(shui)平的重要因素(su)。

　　(三)、個體身心發展的動因

　　1、內發論

　　內(nei)發(fa)(fa)論(lun)者一般強調(diao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)力(li)量主要(yao)(yao)(yao)源于人(ren)(ren)(ren)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)需(xu)要(yao)(yao)(yao)、身(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)順序也是由身(shen)心(xin)成(cheng)熟機(ji)制決定(ding)的(de)(de)(de)(de)。即：人(ren)(ren)(ren)類個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)完全是由個(ge)體(ti)內(nei)部所固有的(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)因(yin)素預先決定(ding)的(de)(de)(de)(de)，心(xin)理發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)實質是這種自然(ran)(ran)因(yin)素按其內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)或方向而(er)展(zhan)(zhan)現的(de)(de)(de)(de)。外部條(tiao)件只能(neng)(neng)影(ying)(ying)響(xiang)其內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)固有發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)節律，而(er)不(bu)能(neng)(neng)改變節律。內(nei)發(fa)(fa)論(lun)觀點(dian)又稱自然(ran)(ran)成(cheng)熟論(lun)、預成(cheng)論(lun)、生物(wu)遺傳決定(ding)論(lun)等。這種觀點(dian)-的(de)(de)(de)(de)積極意(yi)義(yi)在(zai)(zai)于重視人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內(nei)部需(xu)要(yao)(yao)(yao)以(yi)及(ji)人(ren)(ren)(ren)體(ti)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)機(ji)制、缺點(dian)在(zai)(zai)于片面地強調(diao)內(nei)在(zai)(zai)因(yin)素對(dui)個(ge)體(ti)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)性,而(er)忽視了外部因(yin)素對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)和個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)(de)主觀能(neng)(neng)動性。

　　孟子(zi)是中(zhong)國古代(dai)內發(fa)(fa)論的(de)(de)代(dai)表，他(ta)認為人(ren)的(de)(de)本(ben)性是善的(de)(de)，萬(wan)物皆備于(yu)(yu)我心，人(ren)的(de)(de)本(ben)性中(zhong)就(jiu)(jiu)有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義(yi)、禮、智四種基本(ben)品性的(de)(de)根(gen)源，人(ren)只(zhi)要(yao)善于(yu)(yu)修身養(yang)性，向內尋求，這些品性就(jiu)(jiu)能得到發(fa)(fa)展。

　　奧地利精神分析學派的創始人(ren)(ren)弗洛伊德認為，人(ren)(ren)的性(xing)本能是(shi)最基本的自(zi)然(ran)本能，它是(shi)推動(dong)人(ren)(ren)發展的潛在的、無意識的、最根本的動(dong)因。

　　美國當(dang)代生(sheng)(sheng)物(wu)社(she)會(hui)學家威爾(er)(er)遜把“基(ji)(ji)因復制”看做是決定人的(de)(de)(de)一切行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)本質(zhi)力量、而(er)美國心理學家格(ge)塞爾(er)(er)則(ze)強調成(cheng)(cheng)熟(shu)機制對人的(de)(de)(de)發展的(de)(de)(de)決定作(zuo)用，他(ta)認(ren)為(wei)(wei)，人的(de)(de)(de)發展順(shun)序受(shou)基(ji)(ji)因決定。教育(yu)要想通過外部(bu)訓練搶(qiang)在成(cheng)(cheng)熟(shu)的(de)(de)(de)時間表(biao)前面(mian)形成(cheng)(cheng)某(mou)種能力是低效的(de)(de)(de)、甚至是徒勞的(de)(de)(de)。格(ge)塞爾(er)(er)不(bu)僅(jin)認(ren)為(wei)(wei)人的(de)(de)(de)機體機能發展程序受(shou)到生(sheng)(sheng)長規律的(de)(de)(de)制約，而(er)且“所有其他(ta)的(de)(de)(de)能力，包(bao)括(kuo)道德(de)都(dou)受(shou)成(cheng)(cheng)長規律支配”。

　　2、外鑠論

　　外鑠論與(yu)內發(fa)論相(xiang)反,認(ren)為個(ge)體心理(li)發(fa)展的(de)(de)實質是環境(jing)(jing)(jing)(jing)影(ying)響(xiang)的(de)(de)結(jie)果、環境(jing)(jing)(jing)(jing)影(ying)響(xiang)決定個(ge)體心理(li)發(fa)展的(de)(de)水平與(yu)形式(shi)。這(zhe)種觀(guan)點(dian)又稱心理(li)發(fa)展的(de)(de)環境(jing)(jing)(jing)(jing)決定論、外塑論或經驗論等(deng)。外鑠論的(de)(de)基本觀(guan)點(dian)認(ren)為,人的(de)(de)發(fa)展主要依靠(kao)外在的(de)(de)力量，諸如環境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)刺激(ji)和要求(qiu)、他(ta)人的(de)(de)影(ying)響(xiang)和學(xue)校的(de)(de)教育等(deng)。外鑠論關注的(de)(de)重(zhong)點(dian)是人的(de)(de)學(xue)習(xi)。學(xue)習(xi)什么和怎樣才(cai)能有效(xiao)地(di)學(xue)習(xi)。

　　我國古代性惡論的代表人物是荀子，他認為人自(zi)身的因(yin)素是需(xu)要(yao)改造的。

　　英(ying)國哲學家洛克的“白(bai)板說”是外(wai)(wai)鑠(shuo)論一個典型的代(dai)表(biao)。他認為(wei)。人(ren)的心(xin)靈猶如一塊白(bai)板,它本身沒(mei)有內容。可以任(ren)人(ren)涂抹，外(wai)(wai)部的力量決定了人(ren)的發展狀況。

　　外鑠論的(de)另一個典型代表(biao)是美(mei)國行為(wei)主義心(xin)理(li)學家華生，他曾(ceng)經這(zhe)樣(yang)說(shuo)：給他一打健康的(de)嬰兒(er),不(bu)管他們祖(zu)先的(de)狀況(kuang)如何，他可以(yi)任意把他們培(pei)養成從領(ling)袖(xiu)到(dao)小偷等各種類型的(de)人。他認為(wei)、環(huan)境與教育是心(xin)理(li)發(fa)展(zhan)的(de)唯一條件。教育是萬能的(de)。

　　斯金納(na)繼承了(le)華生的(de)(de)(de)環境決定(ding)論觀(guan)點，認為人(ren)的(de)(de)(de)行為乃至復雜(za)的(de)(de)(de)人(ren)格都可以通過(guo)外在(zai)的(de)(de)(de)強(qiang)化或(huo)懲罰手段來(lai)加以塑(su)造、改變、控制或(huo)矯正。

　　3、多(duo)因(yin)素(su)相互作用(yong)論

　　辯證唯物(wu)主(zhu)義(yi)認為(wei)，人的(de)(de)發展(zhan)(zhan)是(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)內在(zai)因(yin)素(su)(如先天遺傳(chuan)的(de)(de)素(su)質、機體(ti)(ti)(ti)(ti)成(cheng)熟(shu)的(de)(de)機制)與外部環境(外在(zai)刺激的(de)(de)強度、社會發展(zhan)(zhan)的(de)(de)水平(ping)、個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)文化背景(jing)等(deng))在(zai)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)活動中相(xiang)互作(zuo)用的(de)(de)結(jie)果。人是(shi)能動的(de)(de)實踐(jian)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)(ti)，沒(mei)有個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)積極參與，個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)發展(zhan)(zhan)是(shi)不(bu)能實現的(de)(de);在(zai)主(zhu)客觀條(tiao)件大(da)致相(xiang)似(si)的(de)(de)情況下(xia)，個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)主(zhu)觀能動性發揮(hui)的(de)(de)程度，對人的(de)(de)發展(zhan)(zhan)有著決定性的(de)(de)意義(yi)。

　　(四)個體身心發展的一般規律

　　1、個(ge)體身心發展的(de)順序性

　　個(ge)體(ti)(ti)身(shen)(shen)心(xin)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)在整體(ti)(ti)上(shang)具有一定的(de)(de)順序，身(shen)(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)個(ge)別過程和(he)特點的(de)(de)出現也具有一定的(de)(de)順序。兒(er)童從出生(sheng)到(dao)成人，他們的(de)(de)身(shen)(shen)心(xin)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)是一個(ge)由(you)(you)(you)低(di)(di)級(ji)到(dao)高級(ji)、由(you)(you)(you)量變到(dao)質變的(de)(de)連續不斷的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)過程。例如，身(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)遵循著從上(shang)到(dao)下、從中間到(dao)四(si)肢、從骨骼到(dao)肌肉的(de)(de)順序發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，心(xin)理(li)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)總是由(you)(you)(you)機械(xie)記憶(yi)到(dao)意(yi)義(yi)記憶(yi)，由(you)(you)(you)具體(ti)(ti)思(si)維到(dao)抽(chou)象思(si)維，由(you)(you)(you)喜怒哀樂等一般(ban)情(qing)感到(dao)理(li)智感、道德感、美感等復雜(za)情(qing)感。在對青少年進行(xing)教育時，必(bi)須遵循有具體(ti)(ti)到(dao)抽(chou)象，由(you)(you)(you)淺入深。由(you)(you)(you)簡(jian)到(dao)繁，由(you)(you)(you)低(di)(di)級(ji)向高級(ji)的(de)(de)順序。逐(zhu)漸(jian)地前進，不能“揠苗(miao)助長”，否(fou)則就不能收到(dao)應有的(de)(de)效果(guo)，甚至損害學生(sheng)的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)和(he)心(xin)理(li)。

　　2、個(ge)體身心發展的(de)階段性

　　個(ge)體在不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)年齡(ling)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)表現(xian)出(chu)身(shen)心發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)總體特(te)(te)征及主(zhu)要矛盾、面(mian)臨著(zhu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)任務、這就(jiu)是身(shen)心發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)性。前后(hou)相鄰的(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)是有規律(lv)地更(geng)替的(de)(de)(de)、在一(yi)(yi)段(duan)(duan)時(shi)期內(nei)、發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)主(zhu)要表現(xian)為數量的(de)(de)(de)變化，經過一(yi)(yi)段(duan)(duan)時(shi)間，發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)由量變到質變，從而發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)水(shui)平(ping)達到一(yi)(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)。青少年身(shen)心發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)年齡(ling)特(te)(te)點是在發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)年齡(ling)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)中形(xing)成的(de)(de)(de)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)、典(dian)型的(de)(de)(de)、本(ben)質的(de)(de)(de)特(te)(te)征。當然，不(bu)同(tong)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)之間是相互(hu)關聯(lian)的(de)(de)(de)，上(shang)一(yi)(yi)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)影響(xiang)著(zhu)下一(yi)(yi)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)方(fang)向的(de)(de)(de)選擇，所以，人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)每一(yi)(yi)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)對于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)來說。不(bu)僅具有本(ben)階(jie)(jie)(jie)(jie)段(duan)(duan)的(de)(de)(de)意義，而且具有人(ren)(ren)生全程(cheng)性的(de)(de)(de)意義。

　　3、個(ge)體身心發(fa)展的不平衡性(xing)

　　不平(ping)(ping)衡性(xing)，是指(zhi)在連續不斷(duan)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)過程(cheng)(cheng)中、兒童(tong)身心發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)速(su)度(du)并不是完(wan)全(quan)與時間(jian)一致的(de)(de)勻速(su)運動，在不同的(de)(de)年齡段，其(qi)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)速(su)度(du)和水平(ping)(ping)是有(you)明顯差異(yi)的(de)(de)。一般(ban)認為，新生(sheng)兒(出生(sheng)第(di)一年)與青春期(13、14歲(sui)(sui)～l5、16歲(sui)(sui))，是兒童(tong)身心發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)兩個(ge)高速(su)發(fa)(fa)展(zhan)期。不平(ping)(ping)衡性(xing)也指(zhi)在兒童(tong)發(fa)(fa)展(zhan)過程(cheng)(cheng)中身體(ti)和心理(li)(li)(li)發(fa)(fa)展(zhan)并不完(wan)全(quan)協(xie)調、統一的(de)(de)現(xian)象。就(jiu)兒童(tong)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)整體(ti)而(er)言(yan)，生(sheng)理(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)熟是先于(yu)心理(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)。十幾歲(sui)(sui)的(de)(de)孩子就(jiu)其(qi)身體(ti)發(fa)(fa)育(yu)來(lai)看，已經很接(jie)近成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)水平(ping)(ping)了，而(er)其(qi)心理(li)(li)(li)的(de)(de)成(cheng)(cheng)熟程(cheng)(cheng)度(du)，卻要比成(cheng)(cheng)人(ren)(ren)低(di)得多。但就(jiu)某個(ge)具體(ti)方(fang)面而(er)言(yan)，也有(you)可能(neng)表現(xian)心理(li)(li)(li)能(neng)力不受(shou)生(sheng)理(li)(li)(li)成(cheng)(cheng)熟條(tiao)件控制的(de)(de)情況。例如。3～5歲(sui)(sui)的(de)(de)兒童(tong)的(de)(de)語言(yan)掌握能(neng)力和記憶能(neng)力，往往優(you)于(yu)成(cheng)(cheng)年人(ren)(ren)的(de)(de)水平(ping)(ping)。

　　人的(de)身(shen)心的(de)不同(tong)方面(mian)(mian)有(you)不同(tong)的(de)發展(zhan)(zhan)期的(de)現象(xiang)、越(yue)(yue)來越(yue)(yue)引起心理學(xue)(xue)家的(de)重視、心理學(xue)(xue)家提出(chu)了(le)發展(zhan)(zhan)關(guan)鍵(jian)期或(huo)最佳期的(de)概念。所謂(wei)發展(zhan)(zhan)關(guan)鍵(jian)期是指身(shen)體或(huo)心理的(de)某(mou)一方面(mian)(mian)機(ji)能(neng)和能(neng)力最適宜于形成的(de)時期。在這一時期中，對(dui)個體某(mou)一方面(mian)(mian)的(de)訓練(lian)可(ke)以獲(huo)得最佳效果(guo)。

　　4、個體身心發展的互補性

　　互補(bu)性反映個體(ti)(ti)身心(xin)發(fa)展(zhan)各組成部(bu)(bu)分的相互關系(xi)，它首先指機體(ti)(ti)某(mou)一方面的機能受損甚至缺(que)失后，可(ke)通過(guo)其他方面的超(chao)常發(fa)展(zhan)得(de)(de)到部(bu)(bu)分補(bu)償(chang)。如(ru)失明者(zhe)通過(guo)聽覺(jue)、觸(chu)覺(jue)、嗅覺(jue)等(deng)方面的超(chao)常發(fa)展(zhan)得(de)(de)到補(bu)償(chang)。機體(ti)(ti)各部(bu)(bu)分存(cun)在著互補(bu)的可(ke)能、為人在自身某(mou)方面缺(que)失的情況下依然能與(yu)環境(jing)協調并繼續生存(cun)與(yu)發(fa)展(zhan)提供了條(tiao)件。

　　互(hu)補性(xing)也存在于心理機(ji)能與生理機(ji)能之間。人的精神(shen)力量、意(yi)志、情緒狀態對整個(ge)機(ji)體能起(qi)到調節作用。幫助人戰勝疾(ji)病和殘(can)缺，使身(shen)心依然得到發展(zhan)。相反，如果一個(ge)人的心理承受(shou)能力太差，缺乏自我調節能力和堅強的意(yi)志、那么，即使不很嚴重的疾(ji)病或磨(mo)難(nan)也會把(ba)他擊倒。

　　5、個(ge)體身心發(fa)展的個(ge)別差異(yi)性(xing)

　　個體(ti)(ti)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)性在(zai)不(bu)同層次(ci)上存在(zai)。從(cong)群體(ti)(ti)的(de)(de)角(jiao)度(du)看，首(shou)先(xian)表現為男女(nv)性別(bie)的(de)(de)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)、它(ta)不(bu)僅是自然性上的(de)(de)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)，還(huan)(huan)包括由(you)性別(bie)帶來的(de)(de)生理(li)機能和(he)社(she)會地位(wei)、角(jiao)色、交往(wang)群體(ti)(ti)的(de)(de)差(cha)(cha)(cha)別(bie)。其次(ci)，個別(bie)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)表現在(zai)身心(xin)的(de)(de)所有(you)構(gou)成方面。其中(zhong)(zhong)有(you)些是發展水(shui)平(ping)(ping)的(de)(de)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)，有(you)些是心(xin)理(li)特征表現方式上的(de)(de)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)。需要(yao)說明的(de)(de)是，個體(ti)(ti)發展水(shui)平(ping)(ping)的(de)(de)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)不(bu)僅是由(you)于(yu)個人的(de)(de)先(xian)天素質、內在(zai)機能的(de)(de)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)造成的(de)(de)。它(ta)還(huan)(huan)受到(dao)(dao)環境(jing)及(ji)發展主體(ti)(ti)在(zai)發展過程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)努力(li)程(cheng)度(du)和(he)自我意識的(de)(de)水(shui)平(ping)(ping)、自我選擇(ze)的(de)(de)方向的(de)(de)影響。在(zai)教育工作中(zhong)(zhong)發現研(yan)究個體(ti)(ti)間(jian)的(de)(de)差(cha)(cha)(cha)異(yi)(yi)(yi)特征。教育工作要(yao)做(zuo)到(dao)(dao)“因(yin)材施教”、“長善救失(shi)”。

　　(五)教育要適應青少兒童身心發展的規律

　　1、教育要(yao)適應個體發展的(de)順序性和(he)階段性

　　教(jiao)育工作必須(xu)從學生的實際出發(fa)、針對(dui)不同年齡(ling)階段的學生。提(ti)出不同的具體任務，采取不同的教(jiao)育內容和方法、要根據實際情(qing)況區別對(dui)待。

　　必須指出的(de)是(shi)。教育(yu)(yu)要(yao)適應人的(de)發(fa)展的(de)順序性(xing)與階段性(xing)、并不意味著(zhu)教育(yu)(yu)應遷就學(xue)生現有的(de)發(fa)展水平，或降低教育(yu)(yu)的(de)標準與要(yao)求(qiu)。教育(yu)(yu)必須不斷地向(xiang)學(xue)生提(ti)出能接受的(de)但又高于(yu)其現有水平的(de)要(yao)求(qiu)，以促進他們的(de)發(fa)展。前蘇聯(lian)心理學(xue)家維果斯(si)基提(ti)出的(de)“最近發(fa)展區”理論(lun)。以及人們在(zai)教育(yu)(yu)實踐中概(gai)括(kuo)的(de)“跳一跳、摘個桃”經驗，都值得借鑒。

　　2、教育要(yao)適(shi)應個體(ti)發展的不(bu)平衡(heng)性

　　個(ge)體發(fa)展(zhan)的不平(ping)衡(heng)性(xing)告訴我們、人(ren)(ren)的不同素質都有其發(fa)展(zhan)的關(guan)鍵(jian)(jian)期和最佳(jia)期。在關(guan)鍵(jian)(jian)期內施加教(jiao)(jiao)育影響，可以起到事(shi)半(ban)(ban)功(gong)倍(bei)的效(xiao)果(guo)，錯過了關(guan)鍵(jian)(jian)期的教(jiao)(jiao)育，往往事(shi)倍(bei)功(gong)半(ban)(ban)。因此教(jiao)(jiao)育必須適應人(ren)(ren)的發(fa)展(zhan)的不平(ping)衡(heng)性(xing)。在人(ren)(ren)的素質發(fa)展(zhan)的關(guan)鍵(jian)(jian)期內、施以相應的教(jiao)(jiao)育，促(cu)進該素質的發(fa)展(zhan)。

　　3、教(jiao)育要適應個體發(fa)展的穩定性(xing)和可變性(xing)

　　個體發展的(de)穩定(ding)性要求(qiu)教育者必須掌握各(ge)個年齡階段當中一般(ban)的(de)、相對(dui)穩定(ding)的(de)特征與規律。作(zuo)為制定(ding)教學(xue)目標(biao)、安排(pai)教學(xue)內(nei)容、選擇教學(xue)方法和組織形(xing)式的(de)客觀依據(ju)，加強教育、教學(xue)工作(zuo)的(de)計劃性，消除隨意性和自發性。

　　個(ge)體(ti)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)可(ke)變性,又要求教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)經常(chang)了(le)(le)解(jie)(jie)和(he)(he)掌握青少年兒童(tong)身(shen)(shen)心(xin)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)實際情(qing)況、充分利(li)用其發(fa)展的(de)(de)(de)(de)潛力(li)和(he)(he)可(ke)能性，調整教(jiao)(jiao)學計(ji)劃(hua)和(he)(he)教(jiao)(jiao)育(yu)措施，提供符合受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)者(zhe)身(shen)(shen)心(xin)發(fa)展狀況的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)條件，解(jie)(jie)決學生“吃(chi)不飽(bao)”和(he)(he)“吃(chi)不了(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)矛盾，促進學生身(shen)(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。

　　4、教育要適應個(ge)體發展的(de)個(ge)別差異、因(yin)材施教

　　根據人(ren)體發(fa)展的個別差異性，教育必須因(yin)(yin)材施教，充分發(fa)揮每(mei)(mei)個學生的潛能和(he)積極因(yin)(yin)素、有的放矢地選擇適(shi)宜、有效的教育途徑和(he)方法(fa)手段，使每(mei)(mei)個學生都能得到最大(da)的發(fa)展。

　　5、教(jiao)育要適(shi)應個(ge)體發展的互補性、促進(jin)人的個(ge)性發展

　　人(ren)的(de)精神力量、意志、情緒狀(zhuang)態對整個機體能起到調(diao)節(jie)作用，幫助(zhu)人(ren)戰勝疾病和困難，使身心依然得到發(fa)展。因此(ci)、培養自信和努力的(de)品質(zhi)是教(jiao)育工(gong)作的(de)重要內(nei)容。

　　二、影響人的身心發展的因素及其作用

　　(一)遺傳

　　1、遺傳對個(ge)體發展的(de)影響

　　(1)遺傳(chuan)素質的(de)概(gai)念

　　遺(yi)傳是指從上代繼承(cheng)下(xia)來的(de)生理(li)解剖上的(de)特(te)點(dian)，如機(ji)體的(de)結構、形(xing)態、感官和神經系統(tong)等的(de)特(te)點(dian)，也叫遺(yi)傳素質。

　　(2)遺(yi)傳的意(yi)義

　　①遺傳(chuan)素質(zhi)(zhi)(zhi)是人的(de)身(shen)心發展(zhan)的(de)前(qian)提，為(wei)個體的(de)身(shen)心發展(zhan)提供(gong)了可能性。但遺傳(chuan)素質(zhi)(zhi)(zhi)是人的(de)先天素質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)構成(cheng)部(bu)分，不是全部(bu)。

　　②遺傳(chuan)素(su)質的(de)差(cha)異對人的(de)身心(xin)發展有一定的(de)影響作用。個體(ti)遺傳(chuan)素(su)質的(de)差(cha)異不僅表(biao)現在(zai)體(ti)態、感覺器官(guan)方面，也(ye)表(biao)現在(zai)神經活動的(de)類型上。

　　③遺傳素(su)質(zhi)的(de)發展(zhan)過程(cheng)(cheng)制(zhi)約著年輕(qing)一(yi)代(dai)身(shen)心發展(zhan)的(de)年齡特征。遺傳素(su)質(zhi)有一(yi)個發展(zhan)過程(cheng)(cheng)，它表現在(zai)人(ren)的(de)身(shen)體(ti)的(de)各(ge)種器(qi)官的(de)構造及其機能(neng)的(de)發展(zhan)變化上。只有當身(shen)體(ti)的(de)發展(zhan)具(ju)有了(le)一(yi)定的(de)條件，才為學習一(yi)定的(de)知(zhi)識技能(neng)提(ti)供可(ke)能(neng)。

　　④遺(yi)傳(chuan)在人(ren)的(de)發(fa)展中的(de)作用(yong)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)夸大的(de)。遺(yi)傳(chuan)素質不(bu)(bu)能(neng)預定(ding)(ding)或決(jue)定(ding)(ding)人(ren)的(de)發(fa)展，不(bu)(bu)能(neng)夸大遺(yi)傳(chuan)的(de)作用(yong),遺(yi)傳(chuan)決(jue)定(ding)(ding)論把遺(yi)傳(chuan)看(kan)做是(shi)決(jue)定(ding)(ding)人(ren)發(fa)展的(de)唯(wei)一因素,他們認為(wei)社會(hui)生活條件和教育的(de)作用(yong)只在于(yu)延遲或加速(su)遺(yi)傳(chuan)能(neng)力(li)的(de)實現。

　　⑤遺(yi)傳(chuan)素質(zhi)(zhi)(zhi)具(ju)有可塑性。隨著環境、教(jiao)育(yu)和實(shi)踐活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)作(zuo)用，人的(de)(de)遺(yi)傳(chuan)素質(zhi)(zhi)(zhi)會逐漸地發生(sheng)變(bian)化。一個(ge)在(zai)(zai)遺(yi)傳(chuan)素質(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)神(shen)經(jing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)屬(shu)于強(qiang)而(er)平(ping)衡(heng)、靈(ling)活(huo)(huo)的(de)(de)人，在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)良的(de)(de)環境和教(jiao)育(yu)下，也可以變(bian)成(cheng)類似神(shen)經(jing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)弱而(er)不(bu)(bu)(bu)平(ping)衡(heng)、不(bu)(bu)(bu)靈(ling)活(huo)(huo)的(de)(de)人;一個(ge)在(zai)(zai)遺(yi)傳(chuan)素質(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)神(shen)經(jing)活(huo)(huo)動(dong)(dong)屬(shu)于強(qiang)而(er)不(bu)(bu)(bu)平(ping)衡(heng)、不(bu)(bu)(bu)靈(ling)活(huo)(huo)的(de)(de)人，在(zai)(zai)良好的(de)(de)教(jiao)育(yu)下，也會變(bian)成(cheng)很有涵養、很守紀(ji)律(lv)的(de)(de)人。

　　2、成熟(shu)對個(ge)體發展的影(ying)響

　　(1)成熟(shu)的(de)概念

　　在教育(yu)學中，成(cheng)熟是(shi)指兒(er)童個(ge)體發(fa)育(yu)的(de)(de)一種狀況、指個(ge)體的(de)(de)生(sheng)理、心理機能(neng)和能(neng)力都達到(dao)比較(jiao)完備的(de)(de)階(jie)段，即(ji)已經由兒(er)童成(cheng)長發(fa)育(yu)為成(cheng)人。其主要標(biao)志(zhi)是(shi)：生(sheng)理方面(mian)具(ju)(ju)有生(sheng)殖能(neng)力，心理方面(mian)具(ju)(ju)有獨立自主的(de)(de)自我意識。

　　(2)成熟的意義

　　人的(de)(de)(de)機體的(de)(de)(de)成熟程度(du)制(zhi)約著身心(xin)發展的(de)(de)(de)程度(du)和特點、它(ta)為(wei)一(yi)定(ding)年齡階(jie)段身心(xin)特點的(de)(de)(de)出現提供了可能和限制(zhi)。成熟的(de)(de)(de)作用(yong)在(zai)思維、情感、個性等高級心(xin)理活動中也同樣有不可忽視(shi)的(de)(de)(de)作用(yong)。格塞爾通過雙生子爬樓梯的(de)(de)(de)實(shi)驗提出了個體發展的(de)(de)(de)成熟決定(ding)論。

　　(二)環境

　　1、環境的概念

　　環境(jing)泛(fan)指個體(ti)生活中(zhong)影響(xiang)個體(ti)身心發展的一(yi)切外(wai)部因素。若按環境(jing)的范圍分，可分為大環境(jing)(指個體(ti)所(suo)處的總體(ti)自然(ran)環境(jing)與社會環境(jing)，如某一(yi)國家、某一(yi)地區)和小環境(jing)(與個體(ti)直接發生聯系的自然(ran)

　　環(huan)境(jing)和社(she)會環(huan)境(jing)。如一個(ge)家庭、一所(suo)學校)。小(xiao)環(huan)境(jing)對(dui)個(ge)體的影響更為直接，所(suo)以，教育者更多(duo)地(di)把注意力集中(zhong)在(zai)小(xiao)環(huan)境(jing)上。

　　2、環境對個體發展的影響

　　環(huan)境對(dui)人(ren)(ren)的(de)發(fa)展所起的(de)作(zuo)用是很明顯的(de)，我國古(gu)代(dai)對(dui)此早有研(yan)究。墨子提出“染(ran)于蒼(cang)則蒼(cang)，染(ran)于黃(huang)則黃(huang)”。而“孟母三(san)遷”更是說明古(gu)人(ren)(ren)注重環(huan)境對(dui)人(ren)(ren)的(de)熏(xun)陶(tao)。

　　環(huan)境對個(ge)體的影響表現在如(ru)下幾個(ge)方面(mian)：

　　(1)為個體的發展(zhan)提(ti)供了(le)多(duo)種(zhong)可能，包括(kuo)機遇(yu)、條件和對象;

　　(2)環(huan)境對個體(ti)發展的影響(xiang)有積極(ji)和消極(ji)之分;

　　(3)人在接受環境時，也(ye)不是消極被動的。

　　(三)個體(ti)主觀能動性

　　個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)能(neng)(neng)動(dong)性是人(ren)(ren)身心發(fa)展的(de)(de)(de)(de)動(dong)力。只有外部環境的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)要(yao)(yao)求轉(zhuan)化為(wei)個(ge)體(ti)(ti)自身的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)，才能(neng)(neng)發(fa)揮環境和(he)教育的(de)(de)(de)(de)影響：個(ge)體(ti)(ti)身心發(fa)展的(de)(de)(de)(de)特點(dian)、廣(guang)度和(he)深度，主要(yao)(yao)取(qu)決于其(qi)自身的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)能(neng)(neng)動(dong)性的(de)(de)(de)(de)高低;在個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展過程中、人(ren)(ren)不僅能(neng)(neng)反映客觀(guan)環境，而且也能(neng)(neng)改(gai)造客觀(guan)環境以促(cu)進自身的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。

　　人(ren)的(de)(de)主觀能(neng)動(dong)(dong)性是通(tong)過人(ren)的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)表現出(chu)來(lai)的(de)(de)。離開人(ren)的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，遺傳素質、環境和教育所(suo)賦(fu)予的(de)(de)一切發展(zhan)條件、都不可能(neng)成為人(ren)的(de)(de)發展(zhan)的(de)(de)現實。所(suo)以，從(cong)個人(ren)發展(zhan)的(de)(de)各種可能(neng)變為現實這一意(yi)義上(shang)說，人(ren)的(de)(de)身心發展(zhan)是通(tong)過活(huo)(huo)動(dong)(dong)來(lai)實現的(de)(de)，個體(ti)(ti)的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)是個體(ti)(ti)發展(zhan)的(de)(de)決定性因(yin)素。

　　(四)教育

　　1、學校教育在人的身心(xin)發展中起主導(dao)作(zuo)用(yong)

　　學校(xiao)教育在人的(de)(de)身(shen)心發展中具有很重要(yao)的(de)(de)作用，主(zhu)要(yao)有以下三個原(yuan)因(yin)：

　　(1)學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育是有(you)(you)目的、有(you)(you)計劃、有(you)(you)組織的培(pei)養人的活動，它規定著(zhu)人的發展方向。學(xue)(xue)校(xiao)教(jiao)育是根(gen)據社會(hui)的要(yao)求，按照一(yi)定的目標，選擇合適的內(nei)容，采(cai)取(qu)有(you)(you)效(xiao)的方法，利用集中的時間，有(you)(you)計劃地(di)、系(xi)統地(di)對(dui)學(xue)(xue)生進(jin)行各種(zhong)科學(xue)(xue)文(wen)化知識和(he)思想品(pin)德教(jiao)育、對(dui)人進(jin)行系(xi)統的培(pei)養。

　　(2)學校教育(yu)是通過(guo)受(shou)過(guo)專門訓練(lian)的教師來進(jin)行(xing)的，相對(dui)而言效果(guo)較好(hao)。教師不僅精通自己(ji)所教的學科，而且熟悉個體(ti)心理(li)，懂得(de)采(cai)取恰當的方法，根據學生的實際情況(kuang)進(jin)行(xing)教學，因而能夠(gou)有效地培養(yang)學生、達到預期的效果(guo)。

　　(3)學(xue)校教育(yu)能(neng)(neng)有(you)效地(di)控(kong)制和協調影響學(xue)生發(fa)展的各種因(yin)(yin)素(su)(su)。學(xue)校教育(yu)能(neng)(neng)夠排除(chu)和控(kong)制一(yi)些不良因(yin)(yin)素(su)(su)的影響、給(gei)人以更多正面的教育(yu)，使(shi)人按照一(yi)定的思想政治方向發(fa)展，從而有(you)利于思想品(pin)德的培養(yang)。

　　2、學(xue)校(xiao)教育對個(ge)體發(fa)展(zhan)的特殊功能

　　(1)學(xue)校教育按社(she)會對個(ge)體的基(ji)本要求對個(ge)體發(fa)展的方向(xiang)與方面作出社(she)會性規(gui)范

　　社會對個體的(de)要求(qiu)(qiu)或(huo)期望有體質、思想道德、知(zhi)識(shi)能力等多方面，并(bing)提出一系列規范。學(xue)校(xiao)根據這些要求(qiu)(qiu)，針對不同年齡、不同專門(men)人才培養的(de)要求(qiu)(qiu)而作相(xiang)應的(de)調整(zheng)，并(bing)有意識(shi)地以教(jiao)育目(mu)(mu)的(de)和目(mu)(mu)標的(de)形(xing)式去規范學(xue)校(xiao)的(de)其他(ta)工(gong)作，通過(guo)各種教(jiao)育活動促使學(xue)生(sheng)達(da)到(dao)規范的(de)目(mu)(mu)標。

　　(2)學校(xiao)教育具(ju)有加(jia)速(su)個體發展的特(te)殊功能

　　學校(xiao)教(jiao)(jiao)育是(shi)目(mu)標明確、時間相對集中(zhong)、有(you)專人指導并進行專門組織(zhi)的教(jiao)(jiao)育活動，此外，學校(xiao)教(jiao)(jiao)育使個體處在一定的學習(xi)群體中(zhong)，個體之間發(fa)展水平有(you)差異，這也(ye)有(you)助于個體的發(fa)展。

　　(3)學校(xiao)教(jiao)育、尤其是基礎教(jiao)育對(dui)個體發展的(de)影響具有即時和延時的(de)價值

　　學(xue)校教育的(de)(de)內容大部分具(ju)(ju)有(you)普遍(bian)性(xing)和(he)(he)基礎性(xing)，即使專(zhuan)門學(xue)校的(de)(de)教育內容，也(ye)屬該領域普遍(bian)和(he)(he)基礎的(de)(de)部分，因而對人今后(hou)的(de)(de)進一步學(xue)習(xi)具(ju)(ju)有(you)長遠(yuan)的(de)(de)價值。此外(wai)，學(xue)校教育提高了人的(de)(de)需求水平、自我意識和(he)(he)自我教育的(de)(de)能(neng)力。這對人的(de)(de)發展來說，更具(ju)(ju)有(you)長遠(yuan)的(de)(de)意義。

　　(4)學(xue)校教育(yu)具有(you)開發個(ge)體特殊(shu)才(cai)(cai)能和發展(zhan)(zhan)(zhan)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)功能在(zai)開發特殊(shu)才(cai)(cai)能方(fang)面(mian)(mian)、普通學(xue)校教育(yu)內(nei)容的(de)(de)多(duo)面(mian)(mian)性(xing)(xing)和同(tong)一學(xue)生(sheng)集體中學(xue)生(sheng)間表(biao)現(xian)出的(de)(de)差異性(xing)(xing)、有(you)助(zhu)于(yu)個(ge)體特殊(shu)才(cai)(cai)能的(de)(de)表(biao)現(xian)與發現(xian)。在(zai)個(ge)性(xing)(xing)發展(zhan)(zhan)(zhan)方(fang)面(mian)(mian)，學(xue)校教師(shi)和領(ling)導有(you)教育(yu)學(xue)和心理學(xue)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)知識素養，這有(you)助(zhu)于(yu)他(ta)(ta)們發現(xian)學(xue)生(sheng)的(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)，并尊(zun)重和注意學(xue)生(sheng)個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)健康發展(zhan)(zhan)(zhan)。同(tong)時(shi)，學(xue)生(sheng)在(zai)群體中的(de)(de)生(sheng)活也有(you)助(zhu)于(yu)從其(qi)他(ta)(ta)人的(de)(de)身上吸(xi)取(qu)閃光點。豐富自己的(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)。

　　三、青春期中學生生理的變化

　　青春期(qi)是(shi)指由兒童(tong)逐漸(jian)發育成(cheng)為成(cheng)年人(ren)的過(guo)渡時(shi)期(qi)。青春期(qi)是(shi)人(ren)體(ti)迅速生長(chang)發育的關(guan)鍵時(shi)期(qi)，也是(shi)繼嬰兒期(qi)后，人(ren)生第二個生長(chang)發育的高峰(feng)期(qi)。

　　青春期是人(ren)的(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)中最為關(guan)鍵的(de)(de)發展階段。在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)時(shi)期，中學生(sheng)(sheng)的(de)(de)身體將會(hui)發生(sheng)(sheng)顯著的(de)(de)變化(hua)，主(zhu)要表現在(zai)(zai)以下四個方面：

　　(一)中(zhong)學生的(de)身體外形(xing)

　　身(shen)(shen)高、體(ti)(ti)重(zhong)和體(ti)(ti)態的(de)(de)變化，是中學(xue)生發育的(de)(de)明顯的(de)(de)外部特(te)征之(zhi)一(yi)。據調(diao)查，在青(qing)春期之(zhi)前，學(xue)生的(de)(de)身(shen)(shen)高、體(ti)(ti)重(zhong)增(zeng)(zeng)長(chang)量平(ping)均(jun)每年為4、7cm、2、38公斤。進入(ru)青(qing)春期后，學(xue)生的(de)(de)身(shen)(shen)高、體(ti)(ti)重(zhong)增(zeng)(zeng)長(chang)量平(ping)均(jun)每年為6、35㎝、4、62公斤。身(shen)(shen)高增(zeng)(zeng)長(chang)在7、8歲(sui)到l7、l8歲(sui)期間，最(zui)快是12、13歲(sui)到l4、l5歲(sui)左右(you)。

　　中(zhong)學生(sheng)(sheng)的身高(gao)、體重變化(hua)，男(nan)女(nv)生(sheng)(sheng)有明顯(xian)的差別。一般來(lai)說大約在11歲(sui)(sui)到l8歲(sui)(sui)結束，女(nv)孩(hai)比男(nan)孩(hai)發育早一年到兩年、女(nv)孩(hai)從ll歲(sui)(sui)到l2歲(sui)(sui)開始步人成年人，男(nan)孩(hai)是(shi)從l2歲(sui)(sui)到l4歲(sui)(sui)。這要持續幾年時間，直到男(nan)孩(hai)和女(nv)孩(hai)的發育達到同步。

　　在這個時期、男(nan)生的(de)(de)聲音(yin)會變(bian)粗變(bian)猛，甲狀軟骨開(kai)(kai)始(shi)(shi)增(zeng)(zeng)大(da)，有的(de)(de)男(nan)生甚至還長(chang)出(chu)了(le)胡須;女生的(de)(de)聲音(yin)則會變(bian)高，胸圍增(zeng)(zeng)大(da)。乳房開(kai)(kai)始(shi)(shi)慢慢的(de)(de)變(bian)的(de)(de)突出(chu)，皮下的(de)(de)脂肪開(kai)(kai)始(shi)(shi)增(zeng)(zeng)多，盆骨和臀圍開(kai)(kai)始(shi)(shi)增(zeng)(zeng)大(da)。

　　(二)、體內機能(neng)

　　進入青春期后，中學生(sheng)身體各個系統(tong)和器官的(de)生(sheng)長(chang)(chang)發(fa)育(yu)很不平衡(heng)，骨(gu)骼(ge)的(de)增(zeng)長(chang)(chang)比肌(ji)肉快(kuai)，四肢的(de)增(zeng)長(chang)(chang)又比軀干(gan)快(kuai)，因此少(shao)年的(de)體形(xing)很像窄肩、扁胸、長(chang)(chang)腿的(de)“豆(dou)芽菜”。心臟(zang)的(de)發(fa)育(yu)跟不上各器官和系統(tong)的(de)生(sheng)長(chang)(chang)，所以青少(shao)年容易發(fa)生(sheng)頭暈(yun)、疲勞(lao)、心跳加(jia)速、血壓(ya)升高等現象。

　　在這個時期(qi)(qi)，中學生的握力、肺活量(liang)、血壓、脈搏(bo)、體(ti)溫、血紅蛋白、紅血球等生理標志(zhi)性的因素都將逐(zhu)漸(jian)的生長成(cheng)熟。各種體(ti)內機(ji)能的迅速健全和完善(shan)，為青春期(qi)(qi)的心理逐(zhu)漸(jian)成(cheng)熟提供了物質基礎和可(ke)能性。

　　(三)腦的發(fa)育

　　大腦(nao)的發(fa)育(yu)在(zai)量上沒有顯著的增長、因為兒童在(zai)l0歲以(yi)前腦(nao)重量已(yi)有成人的95%。但在(zai)質的方(fang)面則(ze)有較大進(jin)(jin)展，以(yi)抽象(xiang)邏(luo)輯思(si)維(wei)為主，能根據假(jia)設進(jin)(jin)行推理(li)，思(si)維(wei)的創造(zao)性(xing)(xing)、批判性(xing)(xing)日益(yi)明顯。(同時存在(zai)片(pian)面性(xing)(xing)、固執性(xing)(xing))(小(xiao)學高年級開始由形象(xiang)思(si)維(wei)向抽象(xiang)思(si)維(wei)發(fa)展)。

　　(四)性的(de)發育和成熟(shu)

　　中學(xue)生在青(qing)春(chun)發育(yu)期表(biao)現出的身體形(xing)態上的性(xing)別特(te)征，這(zhe)(zhe)就是第二性(xing)征。這(zhe)(zhe)青(qing)春(chun)發育(yu)期，性(xing)激素的分泌促進男(nan)女(nv)第二性(xing)征的發育(yu)和性(xing)機能的成(cheng)熟。

　　1、男生的第二(er)性征及性成熟

　　男生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)第二(er)性征的(de)(de)(de)(de)發育(yu)(yu)，主(zhu)要表現(xian)為喉結突起(qi)，音變粗，長有胡須和體毛，肌肉和骨(gu)骼發育(yu)(yu)堅實，體態顯(xian)得魁梧。男生(sheng)(sheng)性的(de)(de)(de)(de)發育(yu)(yu)是在12歲左(zuo)右(you)，從睪(gao)丸的(de)(de)(de)(de)增(zeng)大開始(shi)的(de)(de)(de)(de)，隨著睪(gao)丸的(de)(de)(de)(de)發育(yu)(yu)，開始(shi)出現(xian)遺(yi)精，首次(ci)遺(yi)精的(de)(de)(de)(de)平均年齡為l4到15歲左(zuo)右(you)。

　　2、女生的第二(er)性(xing)(xing)征(zheng)及性(xing)(xing)成熟(shu)

　　女(nv)生的第(di)二性征(zheng)發育(yu)、主要表(biao)現(xian)(xian)為聲音變尖，乳房隆起，骨盆變寬(kuan)，臀(tun)部變大，皮(pi)下(xia)脂肪增(zeng)多體(ti)(ti)態顯(xian)得豐(feng)滿(man)。女(nv)生性的發育(yu)是在11歲左右，從乳房的發育(yu)開始。在乳房發育(yu)之后，生殖器官增(zeng)大，開始出現(xian)(xian)月經(jing)初潮(chao)，初潮(chao)的平均年齡為13到14歲左右。但由于遺傳(chuan)、環境、營養和疾病因(yin)素的影響，也存(cun)在著早熟(shu)、晚熟(shu)現(xian)(xian)象，這些個體(ti)(ti)差(cha)異(yi)一起，使早熟(shu)和晚熟(shu)面(mian)臨著不(bu)盡相同(tong)的心(xin)理適應問(wen)題。

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