高(gao)中語文(wen)學習方(fang)法總結(jie)（通(tong)用11篇）

　　總(zong)(zong)結(jie)是指社會(hui)團體、企業單位和個人對(dui)某一階(jie)段(duan)的(de)學習(xi)、工作或其完成情(qing)況加以(yi)回顧和分析(xi)，得出教訓(xun)和一些(xie)規律性認識(shi)的(de)一種書面材料，它可(ke)以(yi)有(you)(you)效鍛煉我們的(de)語言組織能力(li)，讓我們抽出時(shi)間寫寫總(zong)(zong)結(jie)吧。那么總(zong)(zong)結(jie)有(you)(you)什么格(ge)式呢？下面是小(xiao)編幫大(da)家整(zheng)理的(de)高中語文學習(xi)方法總(zong)(zong)結(jie)，希望(wang)對(dui)大(da)家有(you)(you)所幫助。

　　高中語文學習方法總結 篇1

　　人(ren)們常說，人(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)生最重要的(de)(de)就是那(nei)幾道坎，過了(le)那(nei)幾道坎，乘風破浪，也就暢通無(wu)阻(zu)了(le)。高(gao)(gao)一(yi)(yi)就是這樣的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)坎：剛(gang)成功通過人(ren)生中(zhong)(zhong)第一(yi)(yi)個(ge)重要考試——中(zhong)(zhong)考，暑假里無(wu)所事(shi)事(shi)，在精(jing)神上有點懈(xie)怠(dai)；又進入了(le)一(yi)(yi)個(ge)全新(xin)(xin)的(de)(de)學(xue)習(xi)階段(duan)，對新(xin)(xin)的(de)(de)學(xue)習(xi)方法(fa)、學(xue)習(xi)內容，不了(le)解、不適應；加(jia)上高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)教材(cai)本身知識體系的(de)(de)脫(tuo)節，給新(xin)(xin)階段(duan)的(de)(de)學(xue)習(xi)帶(dai)來很大(da)的(de)(de)障(zhang)礙(ai)。確實，這一(yi)(yi)問題正是在初(chu)高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)銜(xian)接問題沒有得到很好解決(jue)之前，是長(chang)期困擾廣(guang)大(da)師生的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)難題。那(nei)么與初(chu)中(zhong)(zhong)語文相比，高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)語文哪些特點呢?

　　一、高中語文內容更加廣泛、豐富

　　從(cong)高(gao)中(zhong)教(jiao)材所涉及(ji)的(de)內(nei)容看(kan)，幾乎包括(kuo)人類進入文(wen)(wen)(wen)明社(she)會以(yi)后各(ge)個時期(qi)的(de)作(zuo)品(pin)。例如(ru)：從(cong)中(zhong)國古典文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)角度(du)看(kan)，將涵蓋從(cong)《詩經》到明清的(de)詩歌(ge)、散(san)文(wen)(wen)(wen)、戲(xi)劇、小說等各(ge)種文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)形式(shi)，而其中(zhong)的(de)作(zuo)家(jia)做品(pin)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)化常識、實詞(ci)、虛詞(ci)、句式(shi)、修辭、文(wen)(wen)(wen)章內(nei)容理解(jie)歸納(na)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)鑒賞以(yi)及(ji)語言的(de)運用等，都在(zai)學(xue)(xue)習范圍之內(nei)；而外國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)則重點學(xue)(xue)習歷史上著(zhu)名作(zuo)家(jia)、政(zheng)治家(jia)的(de)有較大影響的(de)詩歌(ge)、小說、散(san)文(wen)(wen)(wen)、演(yan)講詞(ci)等作(zuo)品(pin)。從(cong)風格看(kan)，更是(shi)不拘一格，例如(ru)：在(zai)二(er)戰后西方興起的(de)"后現代主義"小說也選入教(jiao)材中(zhong)。

　　二、知識性強，系統性強

　　初(chu)中(zhong)語文學習(xi)的(de)要(yao)(yao)求較注重學生感(gan)性(xing)的(de)認識(shi)和(he)積累，高中(zhong)語文學習(xi)的(de)要(yao)(yao)求已上(shang)升到能(neng)夠(gou)對有關內容進行知(zhi)識(shi)性(xing)、系統性(xing)的(de)理(li)解和(he)領悟(wu)，將感(gan)性(xing)認識(shi)上(shang)升為(wei)理(li)性(xing)認識(shi)，將文本中(zhong)的(de)問題通過知(zhi)識(shi)體(ti)系解決。比如學習(xi)詩(shi)歌，初(chu)中(zhong)要(yao)(yao)求是讀讀背(bei)背(bei)，形成語感(gan)，在(zai)教(jiao)師的(de)指導下能(neng)夠(gou)初(chu)步理(li)解詩(shi)意，而高中(zhong)則要(yao)(yao)求能(neng)夠(gou)對其(qi)進行分析，學會初(chu)步鑒賞(shang)和(he)感(gan)悟(wu)。

　　三、語文學習時間相對減少

　　初高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)語文(wen)教材的(de)量并(bing)無(wu)多(duo)大變化(hua)，但高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)的(de)周課時由6節減(jian)(jian)為4節，比(bi)初中(zhong)(zhong)少(shao)了(le)(le)三分之一。高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)學習的(de)科(ke)目比(bi)初中(zhong)(zhong)要(yao)多(duo)，高(gao)(gao)中(zhong)(zhong)一年(nian)級文(wen)化(hua)課就(jiu)(jiu)(jiu)有8門，而且都(dou)是省(sheng)級會考科(ke)目，再加(jia)(jia)上數(shu)理化(hua)的(de).學習負擔(dan)加(jia)(jia)重，這樣，學生在課外(wai)用(yong)于語文(wen)學習的(de)時間就(jiu)(jiu)(jiu)相對減(jian)(jian)少(shao)了(le)(le)。這樣兩個(ge)"減(jian)(jian)少(shao)"，實際上就(jiu)(jiu)(jiu)給語文(wen)學習增加(jia)(jia)了(le)(le)難度，提高(gao)(gao)了(le)(le)要(yao)求。

　　四、學習的自主性更強

　　高中語文教(jiao)學，更需要把以(yi)教(jiao)師(shi)傳(chuan)授知識(shi)為主(zhu)的教(jiao)學過程，轉變為學生在教(jiao)師(shi)指導下主(zhu)動獵(lie)取知識(shi)、獲得能力(li)的過程。教(jiao)師(shi)不只(zhi)是(shi)"奉送真理(li)"，而是(shi)教(jiao)給學生"發現真理(li)"的方法、途徑和規律。這樣，學生自己用"拐杖"走(zou)路，就必須培養(yang)自主(zhu)能力(li)、發展(zhan)自主(zhu)能力(li)。這是(shi)一個質(zhi)的飛躍(yue)。

　　高中語文學習方法總結 篇2

　　新學期開始，很多同(tong)學由(you)初(chu)中(zhong)步入到高(gao)(gao)中(zhong)，然而(er)對(dui)于這個跨(kua)度，很多同(tong)學都不適應，尤其是對(dui)高(gao)(gao)中(zhong)階段的語(yu)文更是一籌莫展，想要(yao)(yao)學習(xi)好高(gao)(gao)中(zhong)語(yu)文就要(yao)(yao)有正(zheng)確的學習(xi)方法，希望下面的方法對(dui)你有所幫助。

　　1、多讀(du)(du)(du)：閱(yue)讀(du)(du)(du)課文(wen)(wen)是復(fu)習的第一(yi)(yi)步。通過(guo)閱(yue)讀(du)(du)(du)，把握全文(wen)(wen)大(da)意，了解作者情(qing)感、文(wen)(wen)章(zhang)特色等知(zhi)識點。不(bu)同(tong)類型的課文(wen)(wen)需(xu)要(yao)不(bu)同(tong)的讀(du)(du)(du)法(fa)：教讀(du)(du)(du)課文(wen)(wen)需(xu)精讀(du)(du)(du)，字、詞、句、篇等各(ge)個知(zhi)識點全方(fang)位掌握，精彩語段達到成誦；自讀(du)(du)(du)課文(wen)(wen)需(xu)泛讀(du)(du)(du)，有的還需(xu)跳讀(du)(du)(du)，一(yi)(yi)目十行，以求提高閱(yue)讀(du)(du)(du)速(su)(su)度(du)。閱(yue)讀(du)(du)(du)速(su)(su)度(du)，也是近(jin)幾年高考考查項目之(zhi)一(yi)(yi)。

　　2、多劃(hua)：即在閱讀課文同時，把文中(zhong)的(de)(de)重點句(ju)、中(zhong)心(xin)句(ju)、名句(ju)以至生(sheng)字、生(sheng)詞，用(yong)不(bu)同的(de)(de)符號(hao)勾(gou)畫出來(lai)，既能加深(shen)印象，又(you)便于(yu)復(fu)習鞏固，一目了然(ran)。遇到(dao)規范句(ju)子，不(bu)妨(fang)劃(hua)分(fen)(fen)句(ju)子成分(fen)(fen)，復(fu)句(ju)還需標明關系(xi)，典型語(yu)段要(yao)劃(hua)分(fen)(fen)層(ceng)次、歸納層(ceng)意。遇到(dao)疑難，還要(yao)作標記，便于(yu)以后向老師同學求(qiu)教。

　　3、多(duo)查(cha)：查(cha)什(shen)么呢?查(cha)工(gong)具書(shu)。字典(dian)、詞典(dian)、參考資(zi)料(liao)，只(zhi)要用得(de)上，盡可能(neng)發(fa)揮工(gong)具書(shu)的(de)(de)作用。親(qin)自查(cha)找答案，是(shi)探索學習(xi)方法、摸索學習(xi)規律的(de)(de)過程(cheng)(cheng)，也是(shi)提(ti)高運用工(gong)具書(shu)能(neng)力(li)的(de)(de)過程(cheng)(cheng)。對于似曾相識的(de)(de)語句(ju)，不(bu)妨查(cha)一查(cha)以(yi)往學過的(de)(de)課文，把(ba)新舊(jiu)知識聯系起來，“溫故而(er)知新”。查(cha)出的(de)(de)答案經(jing)過分析辨別(bie)，理解能(neng)力(li)又能(neng)得(de)到提(ti)高。

　　4、多(duo)問：“三人行，必有(you)我(wo)師(shi)(shi)(shi)焉”。復習過程免不(bu)了有(you)疑難，要(yao)獨立鉆研，實(shi)在解決不(bu)了的(de)，要(yao)善(shan)于向老師(shi)(shi)(shi)、同學請教。有(you)時自己(ji)向老師(shi)(shi)(shi)請教一個問題(ti)，老師(shi)(shi)(shi)很可能不(bu)止講一個問相(xiang)關知(zhi)識聯系起來，使你融會貫通(tong)。

　　5、多寫(xie)(xie)：俗話說，眼(yan)看(kan)十(shi)遍(bian)，不(bu)如手過一遍(bian)。無論平時學習還是(shi)考試(shi)，有的(de)同學往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)把常用(yong)字詞(ci)寫(xie)(xie)錯，為什么呢?就是(shi)缺少寫(xie)(xie)的(de)訓練。生字、生詞(ci)、重點語(yu)句不(bu)妨在理解記憶的(de)基礎上，反(fan)復寫(xie)(xie)一寫(xie)(xie)。又如一些作文(wen)題，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)看(kan)似容易(yi)寫(xie)(xie)來難，也要動筆寫(xie)(xie)寫(xie)(xie)，切忌眼(yan)高手低。

　　6、多練(lian)(lian)：就(jiu)是通(tong)(tong)過(guo)做(zuo)(zuo)練(lian)(lian)習(xi)題，檢驗自(zi)己(ji)對(dui)知識掌(zhang)握的`程度。做(zuo)(zuo)題要把考(kao)題的目的、意圖弄(nong)清，要注意歸納總結，尋(xun)找(zhao)規律，觸類(lei)旁通(tong)(tong)，增(zeng)強(qiang)應試(shi)能(neng)力(li)。做(zuo)(zuo)練(lian)(lian)習(xi)題，既要在(zai)老(lao)師指導(dao)下進(jin)行，也要自(zi)覺地(di)做(zuo)(zuo)。我(wo)們(men)反(fan)對(dui)搞“題海戰(zhan)術”，但(dan)不(bu)做(zuo)(zuo)一定數(shu)量的練(lian)(lian)習(xi)題，也談不(bu)上質量。練(lian)(lian)然(ran)后(hou)知不(bu)足，及時反(fan)饋矯正，以求牢固掌(zhang)握所學知識和(he)技能(neng)。

　　7、多想(xiang)(xiang)：復習的內(nei)容可以(yi)通過“想(xiang)(xiang)”來鞏固。可以(yi)從點到面，也可以(yi)從整體(ti)到部分，或縱向(xiang)或橫向(xiang)，把知(zhi)(zhi)識點有機地聯系起來，形成知(zhi)(zhi)識體(ti)系，印在腦(nao)海里(li)。當某個(ge)知(zhi)(zhi)識點聯想(xiang)(xiang)不起來時，要經過查找及時鞏固。想(xiang)(xiang)的時空(kong)受限制(zhi)，無論課上、課下，還是校內(nei)、校外，都可以(yi)盡情地利用時空(kong)。當你“山窮(qiong)水盡”之(zhi)時，通過聯想(xiang)(xiang)，也許會(hui)步入“柳(liu)暗花明”之(zhi)境。

　　高中語文學習方法總結 篇3

　　語文是(shi)(shi)一(yi)個(ge)長期(qi)積(ji)累的(de)(de)過程，我(wo)在高中時，曾經(jing)組織了(le)(le)一(yi)個(ge)語文小組來練(lian)(lian)。首先基(ji)礎知識是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)。從基(ji)礎題(ti)(ti)練(lian)(lian)起走。什么是(shi)(shi)基(ji)礎題(ti)(ti)呢?就(jiu)是(shi)(shi)選擇題(ti)(ti)的(de)(de)前(qian)六道(dao)。我(wo)畢竟考高中的(de)(de)時候已經(jing)是(shi)(shi)三年前(qian)了(le)(le)。你應(ying)該(gai)清楚前(qian)六道(dao)是(shi)(shi)什么題(ti)(ti)。這(zhe)個(ge)沒有捷徑的(de)(de)。慢慢練(lian)(lian)吧。踏踏實(shi)(shi)實(shi)(shi)的(de)(de)積(ji)累。等你認(ren)認(ren)真(zhen)真(zhen)的(de)(de)把那些題(ti)(ti)做了(le)(le)，會感到有不同的(de)(de)。

　　接著是(shi)(shi)閱讀(du)部分了。閱讀(du)不(bu)外(wai)乎(hu)就是(shi)(shi)古(gu)文和現代文閱讀(du)。古(gu)文無外(wai)乎(hu)就是(shi)(shi)考兩個(ge)(ge)方面。一(yi)是(shi)(shi)基(ji)礎知(zhi)識，一(yi)是(shi)(shi)對(dui)課文的(de)理解。前(qian)幾道題都(dou)是(shi)(shi)考些古(gu)代多(duo)(duo)義詞比如之乎(hu)者也啊那(nei)些。那(nei)就要(yao)(yao)求把那(nei)幾個(ge)(ge)字和詞弄熟了。沒多(duo)(duo)少(shao)，還算好(hao)弄。然后(hou)，多(duo)(duo)讀(du)些肯定是(shi)(shi)必要(yao)(yao)的(de)。要(yao)(yao)知(zhi)道那(nei)些多(duo)(duo)義詞在不(bu)同語境里的(de)用法是(shi)(shi)什(shen)么。當然也要(yao)(yao)多(duo)(duo)讀(du)點人物傳記，特別要(yao)(yao)對(dui)那(nei)幾個(ge)(ge)文人墨客熟一(yi)點，至少(shao)看(kan)到一(yi)首詩，曉得這個(ge)(ge)到底是(shi)(shi)哪個(ge)(ge)寫(xie)的(de)。是(shi)(shi)那(nei)個(ge)(ge)憂國憂民的(de)杜甫?還是(shi)(shi)那(nei)個(ge)(ge)豪放不(bu)羈的(de)李白。

　　對(dui)于(yu)現代文閱讀，一般都(dou)是科技(ji)文閱讀。我(wo)(wo)對(dui)那個幾(ji)乎都(dou)記不得(de)了，因(yin)為(wei)我(wo)(wo)沒有(you)(you)特別練(lian)(lian)。不過現在在練(lian)(lian)托福，也是科技(ji)文，我(wo)(wo)想那是相通(tong)的(de)(de)。最重要(yao)的(de)(de)當然(ran)是主體，這是答(da)題(ti)的(de)(de)軸心，其次是結構，作者是怎(zen)么(me)構思(si)的(de)(de)。然(ran)后看修(xiu)辭，修(xiu)辭手法啊，有(you)(you)什么(me)作用(yong)啊，那些(xie)。

　　到作(zuo)文了(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)最(zui)有(you)(you)(you)(you)心得(de)(de)(de)了(le)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)剛開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，也(ye)(ye)(ye)(ye)就剛剛40分，然后(hou)慢慢練(lian)，就成(cheng)了(le)老師(shi)(shi)每考(kao)必念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。其實我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學細胞基本沒有(you)(you)(you)(you)，現(xian)在(zai)(zai)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。高中(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)文需(xu)要(yao)(yao)(yao)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)很(hen)(hen)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學造詣?你認(ren)為改卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)(shi)會花多(duo)(duo)(duo)少(shao)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)來研(yan)究你那(nei)個作(zuo)文有(you)(you)(you)(you)好(hao)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓意?我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)告訴你，最(zui)多(duo)(duo)(duo)不超過(guo)5分鐘(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)3-4分鐘(zhong)吧。你覺得(de)(de)(de)老師(shi)(shi)會在(zai)(zai)那(nei)么短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)內怎(zen)么判斷(duan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)作(zuo)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優劣(lie)?就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)可(ke)能(neng)出現(xian)閃光點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方看(kan)你到底有(you)(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)(you)閃光點(dian)(dian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們要(yao)(yao)(yao)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知道那(nei)些得(de)(de)(de)分點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么，然后(hou)把(ba)它寫在(zai)(zai)最(zui)顯眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)練(lian)得(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)記得(de)(de)(de)很(hen)(hen)清楚(chu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de).第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇(pian)文章被老師(shi)(shi)念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全部，而只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個結(jie)尾，第(di)二篇(pian)被念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個開(kai)頭。所(suo)以我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個部分一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個部分練(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。什(shen)么最(zui)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)，首先是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個構思，不需(xu)要(yao)(yao)(yao)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)需(xu)要(yao)(yao)(yao)比別人想得(de)(de)(de)深那(nei)么一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)。想好(hao)了(le)，20分得(de)(de)(de)到了(le)。標題，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個需(xu)要(yao)(yao)(yao)花點(dian)(dian)功夫，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個讓(rang)人很(hen)(hen)激動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個讓(rang)你自(zi)己感(gan)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字。不需(xu)要(yao)(yao)(yao)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兩個字，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)總能(neng)給老師(shi)(shi)留下(xia)很(hen)(hen)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象。然后(hou)，開(kai)頭，沒有(you)(you)(you)(you)什(shen)么比這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個更重(zhong)要(yao)(yao)(yao)了(le)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個精彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)頭，有(you)(you)(you)(you)很(hen)(hen)多(duo)(duo)(duo)，自(zi)己去琢磨哈。至于中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)(jian)，那(nei)個好(hao)說，無外乎就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)例子嘛，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，例子不在(zai)(zai)多(duo)(duo)(duo)，關鍵是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)己要(yao)(yao)(yao)精靈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)，隨便什(shen)么題都能(neng)找到例子套。還有(you)(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)(jian)老師(shi)(shi)能(neng)看(kan)得(de)(de)(de)第(di)二個得(de)(de)(de)分點(dian)(dian)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就意味著你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每段開(kai)頭句，也(ye)(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分論(lun)(lun)點(dian)(dian)也(ye)(ye)(ye)(ye)很(hen)(hen)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)。老師(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般看(kan)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)(jian)(jian)時(shi)(shi)，也(ye)(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)分論(lun)(lun)點(dian)(dian)，然后(hou)看(kan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子豐富不豐富。最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個得(de)(de)(de)分點(dian)(dian)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結(jie)尾了(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)點(dian)(dian)睛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)筆，找一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個讓(rang)人印(yin)象深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)尾，跟開(kai)頭一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起練(lian)吧!!

　　高中語文學習方法總結 篇4

　　1、聽。

　　作為(wei)學(xue)生，首先要(yao)聽(ting)好課(ke)。掌握老師分(fen)析(xi)課(ke)文(wen)的要(yao)旨和方(fang)法，理清(qing)課(ke)文(wen)的脈絡。傾聽(ting)同(tong)學(xue)們的說(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)，了解同(tong)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)的意思，幫助理解課(ke)文(wen)。同(tong)時，在(zai)生活(huo)中，也(ye)應(ying)傾聽(ting)別人的說(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)，能(neng)聽(ting)出(chu)某些人說(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)的言外之意，弦外之音(yin)。

　　2、說。

　　聽了別人說，自(zi)己(ji)應積極思考。學會自(zi)己(ji)說。參與(yu)同學互動，邊說邊可開(kai)發(fa)智力（語(yu)言是思維的工具，語(yu)言發(fa)達的本質是智力發(fa)達）。將生活中的所見(jian)所聞(wen)所感，先說出來。能(neng)說會道，是學好語(yu)文(wen)的前提之一。

　　3、讀。

　　讀(du)什么？讀(du)文本，讀(du)書。先讀(du)課(ke)文。要(yao)讀(du)得(de)抑揚頓挫，讀(du)得(de)聲情并茂，讀(du)得(de)行云(yun)流水。名篇要(yao)背。再(zai)讀(du)課(ke)外讀(du)物。可根據愛好適(shi)當讀(du)課(ke)外書。但，其中與課(ke)搭橋的諸同步作文，則是讀(du)的.一(yi)個重點！

　　4、寫。

　　寫(xie)，先要(yao)(yao)寫(xie)好(hao)字，筆順(shun)正確(que)，構字端莊秀(xiu)麗(li)，初窺書法門徑。其次要(yao)(yao)練出一定(ding)的(de)書寫(xie)速度(du)。一句話，寫(xie)字又(you)快又(you)好(hao)！在此基(ji)礎上，會(hui)聽了(le)，會(hui)說(shuo)了(le)，會(hui)讀了(le)，最(zui)后(hou)歸宿，要(yao)(yao)會(hui)寫(xie)文(wen)章！積累了(le)一定(ding)的(de)生活(huo)，將生活(huo)中的(de)所(suo)見所(suo)聞所(suo)感寫(xie)出來，這就(jiu)是(shi)作文(wen)！說(shuo)生活(huo)感受，是(shi)口頭作文(wen)，看同步作文(wen)，是(shi)范文(wen)引路(lu)，但(dan)只有寫(xie)出優(you)秀(xiu)的(de)作文(wen)來，才算學(xue)好(hao)了(le)語(yu)文(wen)。

　　5、練。

　　面對應試(shi)教育(yu)，練(lian)題(ti)是必不可少的環(huan)節。做題(ti)做得多，自然就會產生熟悉(xi)感，正所謂“唯(wei)手熟爾(er)”。練(lian)題(ti)我們可以用找答案(an)軟件(jian)，語文試(shi)題(ti)十分全面。

　　高中語文學習方法總結 篇5

　　1、鉆透課本。

　　語(yu)文(wen)復(fu)習(xi)(xi)倘若漫無邊際，走馬觀花，那將事倍功半，徒勞無益。復(fu)習(xi)(xi)前(qian)要領會考(kao)綱精神，明確(que)考(kao)試(shi)范圍，對(dui)復(fu)習(xi)(xi)的(de)主流及(ji)重(zhong)(zhong)點做到心中(zhong)有數。從各(ge)種類(lei)型(xing)的(de)考(kao)試(shi)命題來看，包括諸多基(ji)礎知(zhi)識(shi)(shi)、課(ke)內閱讀題、古詩文(wen)言知(zhi)識(shi)(shi)，它們都來自于課(ke)本(ben)中(zhong)，雖然重(zhong)(zhong)點考(kao)查了(le)課(ke)外閱讀，也是(shi)課(ke)內知(zhi)識(shi)(shi)的(de)遷移與延伸，也是(shi)在(zai)課(ke)內學(xue)習(xi)(xi)基(ji)礎上進行的(de)擴展(zhan)，只有鉆透(tou)課(ke)本(ben)，對(dui)課(ke)本(ben)中(zhong)各(ge)類(lei)知(zhi)識(shi)(shi)理解并會運用，臨場時(shi)才能舉一反三，觸(chu)類(lei)旁通(tong)。

　　2、“讀”“思”“問”相結合。

　　學(xue)(xue)(xue)語(yu)文“讀”是(shi)根本(ben)(ben)，復習語(yu)文“讀”還是(shi)根本(ben)(ben)。當然(ran)不是(shi)盲目(mu)的(de)(de)讀，而是(shi)有選擇不可(ke)少的(de)(de)環(huan)節。因(yin)為(wei)通過精練，不僅可(ke)以鞏固(gu)舊知識(shi)，又能(neng)(neng)提(ti)高分(fen)析問(wen)(wen)題(ti)、解(jie)決問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)能(neng)(neng)力，同時也(ye)積累(lei)了一定的(de)(de)解(jie)題(ti)經驗。高度肯定和(he)重(zhong)視培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)意識(shi)，為(wei)中(zhong)外(wai)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)所共(gong)識(shi)。早在二千(qian)多年(nian)前(qian)，就要(yao)求自己(ji)和(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)“每(mei)事(shi)問(wen)(wen)”，他高度評價(jia)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)價(jia)值及(ji)(ji)意義，認為(wei)“疑(yi)(yi)(yi)是(shi)思之始，學(xue)(xue)(xue)之端”。宋代著(zhu)名學(xue)(xue)(xue)者(zhe)陸九(jiu)淵說：“為(wei)學(xue)(xue)(xue)患(huan)無(wu)疑(yi)(yi)(yi)，疑(yi)(yi)(yi)則有進(jin)，小疑(yi)(yi)(yi)則小進(jin)，大(da)疑(yi)(yi)(yi)則大(da)進(jin)。”這(zhe)是(shi)對問(wen)(wen)題(ti)意識(shi)作(zuo)用的(de)(de)充(chong)分(fen)肯定。近代著(zhu)名陶行知說得(de)更生(sheng)動形象，他在一首詩里(li)寫道：“發(fa)明千(qian)千(qian)萬，起點是(shi)一問(wen)(wen)。禽獸(shou)不如人，過在不會問(wen)(wen)。智(zhi)者(zhe)問(wen)(wen)得(de)巧，愚者(zhe)問(wen)(wen)得(de)笨。人力勝天工，只在每(mei)事(shi)問(wen)(wen)。”國外(wai)也(ye)有很多學(xue)(xue)(xue)者(zhe)極力推崇(chong)問(wen)(wen)題(ti)及(ji)(ji)問(wen)(wen)題(ti)意識(shi)。蘇格拉(la)底認為(wei)，問(wen)(wen)題(ti)是(shi)接生(sheng)婆，它能(neng)(neng)幫助(zhu)新(xin)思想誕生(sheng)。愛因(yin)斯坦也(ye)強調：“發(fa)現問(wen)(wen)題(ti)和(he)系(xi)統闡述問(wen)(wen)題(ti)可(ke)能(neng)(neng)要(yao)比得(de)到解(jie)答更為(wei)重(zhong)要(yao)。”

　　3、注重作文復習。

　　作(zuo)文(wen)(wen)寫(xie)得(de)好不(bu)好，直接影響(xiang)到語文(wen)(wen)成(cheng)績的(de)(de)高與(yu)低，而它又不(bu)是靠一日之功(gong)就(jiu)能(neng)提高的(de)(de)。同學們在現實生活中(zhong)遇(yu)到的(de)(de).各式各樣的(de)(de)人(ren)物，接觸(chu)的(de)(de)大大小小的(de)(de)事件，在復習中(zhong)可進行梳(shu)理，把有價值的(de)(de)材(cai)料制(zhi)成(cheng)“半(ban)成(cheng)品”，供你(ni)臨場時依照題目(mu)的(de)(de)要求(qiu)選用；還可選擇(ze)各種文(wen)(wen)體中(zhong)有代表性(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)章來讀一讀，仔細分析它們的(de)(de)擬題、立意(yi)、選材(cai)、謀篇等優(you)點，以便(bian)掌握(wo)一些寫(xie)作(zuo)技(ji)巧，提高臨場作(zuo)文(wen)(wen)的(de)(de)能(neng)力。

　　高中語文學習方法總結 篇6

　　1）多讀(du)書：也(ye)不(bu)一(yi)定要(yao)看魯迅、矛盾的小(xiao)說，并不(bu)一(yi)定會有效果的。多讀(du)是(shi)建立在精讀(du)的基礎(chu)上的。讀(du)文章(zhang)時一(yi)定要(yao)注意它的內涵。整(zheng)個高中期間，“我”都反復看課文上的文章(zhang)，將(jiang)精彩之(zhi)處做上標記(ji)，寫上自己的感受、思考(kao)。

　　2）多練習協作，可(ke)以(yi)通過(guo)寫(xie)日記的方法：不(bu)管是(shi)雜文、散文，還是(shi)小說，都可(ke)以(yi)寫(xie)，寫(xie)完了要(yao)反(fan)復修(xiu)改(gai)，這樣才能真正提高自己(ji)的寫(xie)作能力。要(yao)多思考，學(xue)而不(bu)思則惘。

　　3）多(duo)注意觀察：會發現生活中(zhong)有很多(duo)素材可(ke)以成為寫作的素材。

　　4）語(yu)文(wen)的(de)(de)習(xi)題訓練：并不(bu)是(shi)多(duo)多(duo)益善，做題是(shi)為了(le)掌握思(si)路(lu)、掌握方法(fa)如果(guo)要做一(yi)項如何學(xue)習(xi)語(yu)文(wen)的(de)(de)問卷調查(cha)，大概會有(you)(you)不(bu)少于80%的(de)(de)學(xue)生(sheng)覺得語(yu)文(wen)學(xue)習(xi)猶(you)如老(lao)虎吃天(tian)無(wu)處下爪，縱然是(shi)足(zu)踏登云(yun)梯身在(zai)摩天(tian)嶺，也難以(yi)找到(dao)入門之路(lu)。產生(sheng)這種認(ren)識的(de)(de)原因，固然是(shi)語(yu)文(wen)這塊“天(tian)”實(shi)在(zai)是(shi)無(wu)邊無(wu)垠，寥廓曠邈，它涵蓋(gai)了(le)我(wo)們生(sheng)活的(de)(de)角角落落方方面面，可(ke)以(yi)說(shuo)生(sheng)活的(de)(de)空(kong)間有(you)(you)多(duo)廣(guang)，語(yu)文(wen)的(de)(de)天(tian)地就有(you)(you)多(duo)大，正(zheng)(zheng)如美國教育家華(hua)特(te)·B· 科勒涅斯所言：“語(yu)文(wen)學(xue)習(xi)的(de)(de)外(wai)延(yan)和生(sheng)活的(de)(de)外(wai)延(yan)相等。”但是(shi)另一(yi)方面恐怕與(yu)沒有(you)(you)掌握正(zheng)(zheng)確的(de)(de)方法(fa)，尚(shang)未養成良好的(de)(de)學(xue)習(xi)習(xi)慣不(bu)無(wu)關系(xi)。

　　因(yin)為(wei)當前學(xue)生中存在著兩種(zhong)(zhong)不(bu)良傾(qing)向，一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)漫不(bu)經心(xin)，懶(lan)散無為(wei)，認為(wei)語(yu)文(wen)學(xue)習就是(shi)(shi)(shi)那么回(hui)事學(xue)了長進(jin)不(bu)大，不(bu)學(xue)也不(bu)會考不(bu)及格，與(yu)其白花功(gong)夫作(zuo)無謂的(de)付(fu)出，不(bu)如(ru)痛(tong)痛(tong)快(kuai)快(kuai)地學(xue)其它課程。另一(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)急(ji)(ji)功(gong)近(jin)利急(ji)(ji)于求成，不(bu)愿(yuan)做細致瑣碎的(de)積累工作(zuo)，企圖一(yi)日(ri)吃個胖子(zi)，幻想著一(yi)朝(chao)一(yi)夕十天半月語(yu)文(wen)水平有很大的(de)提高，不(bu)克服(fu)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)心(xin)理，要學(xue)好語(yu)文(wen)恐怕只能是(shi)(shi)(shi)“竹籃打水一(yi)場空(kong)”語(yu)文(wen)學(xue)習的(de)過程是(shi)(shi)(shi)不(bu)斷積累知識(shi)的(de)過程，具體可歸納為(wei)“三步(bu)曲”（理解(jie)—識(shi)記—運(yun)用）

　　一理解(jie)(jie)： 語文學(xue)(xue)習(xi)固然要(yao)多(duo)(duo)看課外書籍，多(duo)(duo)讀(du)好(hao)文章，多(duo)(duo)看報紙，甚至(zhi)標(biao)語、廣(guang)告，古(gu)人所謂“處處留心皆學(xue)(xue)問(wen)”，要(yao)多(duo)(duo)頻道、全天候地接收(shou)(shou)外來信息，但是有些同(tong)學(xue)(xue)因為對所學(xue)(xue)的東(dong)西一知半解(jie)(jie)，或者(zhe)根本不理解(jie)(jie)，所以進中(zhong)學(xue)(xue)默寫小學(xue)(xue)學(xue)(xue)過的古(gu)詩“每逢佳(jia)節倍思(si)親(qin)”，“倍”會(hui)寫成“備”、“被”，“渭城朝雨 輕塵”，“輕塵”會(hui)寫成“清晨”，我想如果(guo)學(xue)(xue)生(sheng)真正懂(dong)得這(zhe)句詩的意思(si)，是不會(hui)產生(sheng)這(zhe)種錯誤的.。為什么(me)現在(zai)的學(xue)(xue)生(sheng)錯別字特別多(duo)(duo)，而且(qie)稀奇古(gu)怪，不懂(dong)詞義是主要(yao)原因。在(zai)語文教學(xue)(xue)過程中(zhong)注意加強這(zhe)方(fang)面的教學(xue)(xue)，無疑會(hui)收(shou)(shou)到好(hao)的效(xiao)果(guo)。

　　二(er)識(shi)記： 在(zai)教學(xue)中發(fa)現(xian)學(xue)生前(qian)學(xue)后(hou)忘，學(xue)期剛開(kai)始(shi)教的(de)(de)(de)內容到中途就(jiu)忘卻(que)了，時過(guo)境(jing)遷就(jiu)不(bu)再有什么印象了，分析原(yuan)因主要(yao)(yao)是(shi)沒(mei)有用(yong)心去讀(du)用(yong)心去記，除了在(zai)理解的(de)(de)(de)基礎上背頌外必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)還要(yao)(yao)做(zuo)筆(bi)記，好記心不(bu)及爛筆(bi)頭(tou)，眼過(guo)千(qian)遍不(bu)如(ru)手抄一遍。徐(xu)特立(li)老師有一條重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)讀(du)書(shu)(shu)經驗(yan)是(shi)“不(bu)動筆(bi)墨不(bu)讀(du)書(shu)(shu)”，我們現(xian)在(zai)要(yao)(yao)求學(xue)生課(ke)外閱讀(du)要(yao)(yao)寫讀(du)書(shu)(shu)雜記，也(ye)正是(shi)出(chu)于這 一原(yuan)因，這是(shi)積累知識(shi)的(de)(de)(de)好辦(ban)法(fa)。

　　三運用(yong)(yong)(yong)： 俗話說“學(xue)(xue)以致用(yong)(yong)(yong)”，從某種意義上(shang)說，知識積累(lei)的(de)(de)多少和運用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)好壞，都(dou)在(zai)作(zuo)文(wen)中(zhong)體現出(chu)來(lai)。現在(zai)學(xue)(xue)生中(zhong)存在(zai)的(de)(de)問題(ti)是學(xue)(xue)歸(gui)學(xue)(xue)，寫(xie)歸(gui)寫(xie)，把學(xue)(xue)與寫(xie)絕然(ran)分(fen)開(kai)，不會模仿名篇(pian)的(de)(de)構思布局，學(xue)(xue)了(le)那么多優美的(de)(de)詞語不會靈活地運用(yong)(yong)(yong)到自(zi)己的(de)(de)文(wen)章里去，文(wen)章內容(rong)空(kong)洞枯燥乏味(wei)。學(xue)(xue)與用(yong)(yong)(yong)是相(xiang)輔相(xiang)存的(de)(de)，常用(yong)(yong)(yong)可以達到鞏固知識的(de)(de)目的(de)(de)，而學(xue)(xue)又為寫(xie)提供(gong)了(le)源頭(tou)活水。

　　學語(yu)文難，難在需要你持(chi)(chi)之(zhi)以恒地積累，難在必須遵循語(yu)文學習的(de)規律，運(yun)用(yong)(yong)“理解(jie)、識記、運(yun)用(yong)(yong)”的(de)方法，堅持(chi)(chi)多看、多思、多寫，做(zuo)生活的(de)有心人，那(nei)么閱(yue)讀(du)和寫作(zuo)能力(li)是會逐步提(ti)高的(de)。

　　高中語文學習方法總結 篇7

　　走(zou)進了美麗的(de)(de)xx大，雨(yu)中徜徉(yang)其中，也像置身于一幅(fu)水墨(mo)畫。在這五(wu)(wu)天的(de)(de)學(xue)習(xi)中，讓我對理解性(xing)教學(xue)理論有了一個整體的(de)(de)印象，對文本細讀有了更進一步的(de)(de)認識。現就這五(wu)(wu)天的(de)(de)學(xue)習(xi)所得(de)的(de)(de)收獲進行總結。

　　首先是理解性教學理論。

　　初次(ci)接觸這個術語時感覺主要是(shi)學(xue)習(xi)教師自身(shen)如何加強對(dui)教材的(de)理(li)(li)解，如何把這種理(li)(li)解轉化為學(xue)生的(de)理(li)(li)解。通過學(xue)習(xi)和(he)閱讀(du)，我對(dui)理(li)(li)解性(xing)教學(xue)理(li)(li)論有了更深入的(de)理(li)(li)解。

　　真正的(de)(de)理(li)(li)解(jie)不能(neng)只局限(xian)于對(dui)事物表層的(de)(de)理(li)(li)解(jie)，而應(ying)能(neng)把(ba)知識(shi)(shi)內化、遷移，在(zai)(zai)此基礎上能(neng)夠(gou)(gou)把(ba)所學(xue)(xue)知識(shi)(shi)進(jin)(jin)行應(ying)用和(he)創造。在(zai)(zai)平時(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中，我(wo)們更(geng)多關(guan)注的(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)所教(jiao)(jiao)知識(shi)(shi)的(de)(de)識(shi)(shi)記，也就是(shi)(shi)表層理(li)(li)解(jie)。而對(dui)理(li)(li)解(jie)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)條件，專家們認為，理(li)(li)解(jie)要(yao)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)習者主動建構意(yi)義(yi)的(de)(de)過(guo)程中，應(ying)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)學(xue)(xue)習者“前(qian)理(li)(li)解(jie)”的(de)(de)基礎上，要(yao)發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)視域融合(he)中，要(yao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成在(zai)(zai)合(he)作(zuo)(zuo)、交(jiao)往(wang)(wang)中。這里我(wo)的(de)(de)理(li)(li)解(jie)是(shi)(shi)，教(jiao)(jiao)師在(zai)(zai)實施教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)時(shi)要(yao)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創造一個適宜學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)建構的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)情境，在(zai)(zai)備課(ke)時(shi)要(yao)充(chong)分(fen)考慮到(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)情，而不能(neng)照搬其他學(xue)(xue)校(xiao)或(huo)同事的(de)(de)教(jiao)(jiao)案。在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程中，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)夠(gou)(gou)主動探究應(ying)該是(shi)(shi)合(he)作(zuo)(zuo)與交(jiao)往(wang)(wang)的(de)(de)有(you)效方(fang)式。我(wo)們連云港市(shi)推進(jin)(jin)的(de)(de)建構式生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態課(ke)堂我(wo)想就非(fei)常(chang)符合(he)理(li)(li)解(jie)性教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)。如果我(wo)們在(zai)(zai)平時(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中能(neng)夠(gou)(gou)有(you)效地組織學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)合(he)作(zuo)(zuo)、交(jiao)往(wang)(wang)，我(wo)想理(li)(li)解(jie)性教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)將會得(de)到(dao)(dao)最優化的(de)(de)實現。

　　其次是文本細讀的相關策略。

　　我最初接觸文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)細(xi)讀(du)(du)理(li)論是(shi)(shi)(shi)基于孫(sun)紹振(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)細(xi)讀(du)(du)理(li)論。當時(shi)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為感覺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學浮(fu)于表(biao)面，對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)參的(de)(de)(de)依(yi)賴程度深(shen)，沒(mei)有自(zi)己的(de)(de)(de)觀點。我想那時(shi)的(de)(de)(de)情況可能就是(shi)(shi)(shi)沒(mei)能夠和文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)、編者進(jin)行有效(xiao)的(de)(de)(de)對話。孫(sun)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)在解讀(du)(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學作品時(shi)提出了(le)一個有效(xiao)的(de)(de)(de)方法(fa)——還(huan)原法(fa)。也就是(shi)(shi)(shi)把(ba)審美對象置于其(qi)現(xian)實圖景中(zhong)再與其(qi)在審美圖景中(zhong)的(de)(de)(de)差異(yi)進(jin)行對比，分析其(qi)美感所在。高俠(xia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)從審美（文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)本(ben)質特征(zheng)）、體(ti)(ti)裁(cai)、關注(zhu)學情三個方面對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)細(xi)讀(du)(du)提出了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)見解讓我對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)細(xi)讀(du)(du)有了(le)更深(shen)入地(di)認識，使我的(de)(de)(de)閱讀(du)(du)視角進(jin)一步拓寬(kuan)。尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)關注(zhu)體(ti)(ti)裁(cai)特征(zheng)這個方面。自(zi)從接觸孫(sun)紹振(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)細(xi)讀(du)(du)理(li)論后，在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學中(zhong)我對文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)體(ti)(ti)裁(cai)的(de)(de)(de)把(ba)握(wo)就淡化了(le)很多，但是(shi)(shi)(shi)結合王榮(rong)生(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)關于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學內容確定的(de)(de)(de)觀點，我認識到體(ti)(ti)裁(cai)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)裁(cai)對作者認識經歷的(de)(de)(de)把(ba)握(wo)是(shi)(shi)(shi)必(bi)不可少(shao)的(de)(de)(de)。

　　第三是處理教學內容的方法。

　　關(guan)(guan)(guan)于(yu)王榮(rong)生(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)確定(ding)的(de)(de)(de)觀點我早幾年(nian)就有(you)所(suo)關(guan)(guan)(guan)注，但是(shi)如何處理(li)(li)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)卻十分(fen)模糊(hu)。這(zhe)次學(xue)習中，王榮(rong)生(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)首先提出(chu)(chu)了(le)課(ke)(ke)程目(mu)標(biao)和課(ke)(ke)程內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)兩個概念。他指出(chu)(chu)在(zai)(zai)語(yu)文(wen)(wen)(wen)學(xue)科中，課(ke)(ke)程目(mu)標(biao)是(shi)抽象的(de)(de)(de)，是(shi)能(neng)力目(mu)標(biao)而缺乏具體的(de)(de)(de)課(ke)(ke)程內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)。因(yin)(yin)此，在(zai)(zai)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中出(chu)(chu)現著(zhu)一文(wen)(wen)(wen)多教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)現象。其次，他提出(chu)(chu)要處理(li)(li)好兩組(zu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，即教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)目(mu)標(biao)和教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)的(de)(de)(de)'關(guan)(guan)(guan)系(xi)。在(zai)(zai)我們(men)平時(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中存在(zai)(zai)著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)目(mu)標(biao)過于(yu)模糊(hu)，與教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)不(bu)相符的(de)(de)(de)現象。因(yin)(yin)此，處理(li)(li)好這(zhe)兩個關(guan)(guan)(guan)系(xi)十分(fen)重要。具體的(de)(de)(de)解決方法是(shi)一篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)理(li)(li)解、感(gan)受的(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)鍵點是(shi)語(yu)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)要教(jiao)(jiao)(jiao)與學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內(nei)(nei)容(rong)(rong)(rong)。因(yin)(yin)此教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)目(mu)標(biao)應寫為：學(xue)生(sheng)(sheng)能(neng)感(gan)受/理(li)(li)解。而這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)省略部分(fen)就是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)(zai)備(bei)課(ke)(ke)時(shi)確定(ding)的(de)(de)(de)應教(jiao)(jiao)(jiao)予(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本理(li)(li)解感(gan)受的(de)(de)(de)觀點點。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，王榮(rong)生(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)又指出(chu)(chu)，在(zai)(zai)備(bei)課(ke)(ke)時(shi)應對(dui)文(wen)(wen)(wen)本的(de)(de)(de)體裁有(you)所(suo)把握，應對(dui)大學(xue)漢語(yu)言文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)相關(guan)(guan)(guan)知(zhi)識有(you)所(suo)了(le)解。

　　通(tong)過(guo)這五天的(de)學(xue)習，我對理(li)解性教(jiao)學(xue)理(li)論有了(le)(le)一個初步的(de)正確了(le)(le)解，對如何(he)在自(zi)己的(de)課堂教(jiao)學(xue)中(zhong)實(shi)施理(li)解性教(jiao)學(xue)理(li)論有了(le)(le)比較(jiao)明確的(de)方向。感(gan)(gan)謝xx大，感(gan)(gan)謝名(ming)師。

　　高中語文學習方法總結 篇8

　　自從踏上網絡(luo)研修這塊土地，我每天跟時間賽(sai)跑，雖然疲勞，但看到豐收的(de)果實，便喜上眉梢。既全面提升了自己的(de)基本素養和(he)業務綜合能力，又為(wei)(wei)(wei)個人(ren)今后的(de)發展起到了積極的(de)促進作用(yong)。因為(wei)(wei)(wei)研修為(wei)(wei)(wei)教(jiao)師(shi)的(de)教(jiao)育教(jiao)學水平(ping)(ping)和(he)業務能力的(de)專業發展創(chuang)造了一(yi)(yi)個很好的(de)條(tiao)件，構建了一(yi)(yi)個很好的(de)學習平(ping)(ping)臺。有這么一(yi)(yi)個平(ping)(ping)臺，使我們得(de)以向其他優秀的(de)教(jiao)師(shi)學習成功的(de)經(jing)驗。

　　一、研修解決了教學中許多疑難問題。

　　在(zai)這次研修(xiu)過(guo)程(cheng)中，大家堅持每天進(jin)行網上學(xue)(xue)習(xi)，認真(zhen)觀看(kan)各個專(zhuan)家的(de)視頻錄象，通過(guo)學(xue)(xue)習(xi)，解決(jue)了(le)在(zai)實(shi)際教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中遇到的(de)很多疑難(nan)問題，使自己在(zai)師德修(xiu)養、教(jiao)(jiao)(jiao)育理(li)念、教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法、等各方面有了(le)很大的(de)提升(sheng)，駕馭課堂、把握(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)材、交流溝通、教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)設計、班級管理(li)、教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)反思的(de)技能也有了(le)很大的(de)提高，同時(shi)更新(xin)了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育理(li)論，豐富(fu)了(le)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)經驗，為今后從(cong)事語文教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，進(jin)一步提高課堂教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)效益打下了(le)良好的(de)基礎(chu)。同時(shi)也結(jie)識了(le)許多優(you)秀的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師，開闊了(le)視野，充(chong)實(shi)了(le)自己。

　　二、研修，提高了自身的業務素質

　　我積(ji)極(ji)投身(shen)網絡研修(xiu)的(de)(de)(de)(de)學習當中，切實做到了(le)(le)(le)三個自(zi)覺(jue)：自(zi)覺(jue)參加(jia)(jia)上級組織的(de)(de)(de)(de)網絡學習培訓，自(zi)覺(jue)參加(jia)(jia)討(tao)論，自(zi)覺(jue)上交作業(ye)。自(zi)己(ji)認(ren)真完成必修(xiu)作業(ye)和(he)選修(xiu)作業(ye)，積(ji)極(ji)評判他人作業(ye)，通過研修(xiu)，使(shi)我更(geng)熟練(lian)了(le)(le)(le)課(ke)堂教(jiao)(jiao)學設計的(de)(de)(de)(de)新(xin)方法(fa)、新(xin)思(si)(si)路(lu)；明確(que)了(le)(le)(le)現代(dai)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)本(ben)質及課(ke)改給教(jiao)(jiao)師提(ti)出的(de)(de)(de)(de)高要(yao)求(qiu)；明確(que)了(le)(le)(le)作為一名(ming)教(jiao)(jiao)師必須不斷的(de)(de)(de)(de)提(ti)高自(zi)己(ji)，充(chong)實自(zi)己(ji)，具有(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)知識含量，扎(zha)實的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學基本(ben)功，增強了(le)(le)(le)自(zi)身(shen)學習的(de)(de)(de)(de)緊迫性，危機(ji)感和(he)責任感，樹立了(le)(le)(le)“以學生發展為本(ben)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育思(si)(si)想。

　　三、通過研修，引發了自己多層面的思考及深刻的感悟。

　　我積(ji)極參加(jia)網絡研修培(pei)訓，聆聽專家的(de)講座(zuo)，細心(xin)琢磨(mo)每一節的(de)'課程資(zi)源，對語文幾大版塊的(de)教學(xue)有了全新(xin)的(de)認識和(he)思考。新(xin)的(de)課程理念、新(xin)的(de)教學(xue)方法、新(xin)的(de)評價(jia)體(ti)系都使自己對語文教學(xue)與教研工作不得不重(zhong)新(xin)審視(shi)和(he)重(zhong)新(xin)思考。

　　四、通過研修，激發了動力，加快了繼續努力、力求完美的步伐我的研修

　　雖然(ran)己(ji)取(qu)得了一些成(cheng)績(ji)，但(dan)仍有待加強和完(wan)善的(de)內(nei)容，研修的(de)動力(li)將驅使(shi)自己(ji)，在(zai)今后的(de)工作中，不斷(duan)克服(fu)惰(duo)性(xing)、無計劃性(xing)，要(yao)通(tong)過(guo)各種學(xue)(xue)習，力(li)求解決教(jiao)學(xue)(xue)中的(de)實際問題，促進(jin)自己(ji)的(de)健(jian)康成(cheng)長(chang)，切實為提高教(jiao)學(xue)(xue)能(neng)力(li)和業務水平而不懈努(nu)力(li)。繼續強化教(jiao)師素(su)質意識，樹(shu)立終身(shen)學(xue)(xue)習觀(guan)念，向名師邁進(jin)，在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)實踐(jian)中不斷(duan)反(fan)思、總(zong)結、完(wan)善，爭取(qu)有更多的(de)、更新的(de)教(jiao)研成(cheng)果。

　　總之，教(jiao)(jiao)師(shi)們在這次研(yan)修(xiu)(xiu)中(zhong)(zhong)的收(shou)獲(huo)是沉甸甸的。對于現在已經(jing)嘗到了網(wang)絡(luo)研(yan)修(xiu)(xiu)甜頭的我(wo)(wo)們來說，在今后的工(gong)作中(zhong)(zhong)會(hui)更加積(ji)極、主動地參與(yu)到網(wang)絡(luo)研(yan)修(xiu)(xiu)中(zhong)(zhong)來，不斷的提高自己的教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)能力，教(jiao)(jiao)會(hui)了我(wo)(wo)們怎樣(yang)去面(mian)對困難，需要經(jing)常性的進(jin)行(xing)研(yan)修(xiu)(xiu)，并且要肯下(xia)苦工(gong)夫，勤于磚研(yan)，才(cai)(cai)能有所收(shou)獲(huo)。這次遠程研(yan)修(xiu)(xiu)，教(jiao)(jiao)會(hui)大(da)家(jia)敢于面(mian)對困難并和困難進(jin)行(xing)斗(dou)爭的不屈精神。讓大(da)家(jia)認識到，其實(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)過程也(ye)是一(yi)樣(yang)，要想在教(jiao)(jiao)育領域(yu)里(li)有所磚研(yan)有所貢獻，你一(yi)定要敢于面(mian)對困難并進(jin)行(xing)不屈的努力，這樣(yang)才(cai)(cai)會(hui)促進(jin)學(xue)校、學(xue)生的發展。同大(da)家(jia)一(yi)起在網(wang)絡(luo)研(yan)修(xiu)(xiu)中(zhong)(zhong)健康、快樂的成長！

　　高中語文學習方法總結 篇9

　　第一，抓好起始階段

　　古語說：“九層(ceng)之(zhi)臺(tai)，起于(yu)壘土；千(qian)里之(zhi)行，始于(yu)足下。”良好的開端(duan)是成(cheng)功的一半。思想上會高度(du)重視(shi)，善于(yu)思考，勤(qin)學好問(wen)，一步一個腳印，踏實(shi)邁步向前(qian)，為初(chu)中三年(nian)學習打下堅實(shi)基礎。

　　第二，豐富充實自己

　　在認真學習(xi)的同時，你們要努力(li)發現(xian)其中樂趣，特別(bie)是要積極(ji)參加各(ge)種活動，這(zhe)樣既調節(jie)了(le)學習(xi)狀態，充實(shi)了(le)學習(xi)生活，也培(pei)養(yang)了(le)自己多方面的能力(li)。

　　第三，養成良好習慣

　　大家(jia)常常談論“學(xue)習(xi)”，即“學(xue)的習(xi)慣”。人生(sheng)的每一天，你們都要學(xue)習(xi)新的事物。實際上(shang)(shang)(shang)，語文(wen)是一門趣味(wei)無窮(qiong)的學(xue)科。這種趣味(wei)，很大程度(du)上(shang)(shang)(shang)來(lai)源(yuan)于(yu)書(shu)籍文(wen)章。優(you)美的散文(wen)、通俗的戲劇、瑯(lang)瑯(lang)上(shang)(shang)(shang)口的詩歌(ge)、情節生(sheng)動的.小說，這些，都值得去學(xue)習(xi)。

　　此(ci)外(wai)，初(chu)中(zhong)語文學習的十大習慣，幫助同(tong)學們順(shun)利過渡小(xiao)升初(chu)，提前適應新初(chu)一：

　　1、熟讀、背(bei)誦課文(wen)的習慣；

　　2、閱讀優秀(xiu)課外讀物的習(xi)慣；

　　3、推敲語言文字的習慣；

　　4、積(ji)累(lei)語言材料的(de)習慣(guan)；

　　5、記日記的習(xi)慣；

　　6、規范書寫的習慣；

　　7、專(zhuan)注地聽人說話的(de)習慣；

　　8、說普(pu)通(tong)話(hua)(hua)、說話(hua)(hua)文明(ming)得體的習慣；

　　9、勤(qin)思考、愛質(zhi)疑的習(xi)慣；

　　10、勤查(cha)工具書的(de)(de)習慣(guan)。只要養成這(zhe)些良好的(de)(de)習慣(guan)，就可以幫助學(xue)習插上翅(chi)膀(bang)，飛得更(geng)快、更(geng)高(gao)。

　　高中語文學習方法總結 篇10

　　一、“教教材”與“用教材教”

　　改“教(jiao)(jiao)學大綱”為(wei)“課(ke)程標準”有(you)重大的意(yi)義，課(ke)程專家們一致認為(wei)：“它（課(ke)程標準）隱含著教(jiao)(jiao)師不是(shi)教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書(shu)的執(zhi)行(xing)者(zhe)，而是(shi)教(jiao)(jiao)學方案（課(ke)程）的開發(fa)者(zhe)，即(ji)教(jiao)(jiao)師是(shi)‘用(yong)教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書(shu)教(jiao)(jiao)，而不是(shi)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書(shu)’。”隨著課(ke)程改革的推(tui)進，“用(yong)教(jiao)(jiao)材教(jiao)(jiao)”這種觀念(nian)越來越深人人心。

　　于是，一(yi)倡導“用(yong)教(jiao)(jiao)材(cai)教(jiao)(jiao)”，就(jiu)(jiu)有人不(bu)(bu)顧這(zhe)種理(li)念形成的歷史語境，不(bu)(bu)加分(fen)析(xi)地斷定“教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)材(cai)”就(jiu)(jiu)是不(bu)(bu)對，語文教(jiao)(jiao)學就(jiu)(jiu)必須“用(yong)教(jiao)(jiao)材(cai)教(jiao)(jiao)”、只能“用(yong)教(jiao)(jiao)材(cai)教(jiao)(jiao)”，似乎只有這(zhe)樣才(cai)符合新課程精神。

　　于(yu)是(shi)(shi)，當(dang)前的(de)(de)(de)語(yu)文教(jiao)學出(chu)現了一(yi)(yi)些奇怪的(de)(de)(de)現象：教(jiao)《孔(kong)(kong)乙己(ji)》，就帶領學生(sheng)替孔(kong)(kong)乙己(ji)打官司；教(jiao)《魯提轄(xia)拳打鎮關西(xi)》，就組織大家(jia)審判魯達；上(shang)《孔(kong)(kong)雀東南飛》，便(bian)讓大家(jia)討(tao)論“如(ru)何正確處理婆媳關系”問(wen)題，諸如(ru)此類的(de)(de)(de)“非常態”教(jiao)學卻被認為是(shi)(shi)“用(yong)教(jiao)材(cai)教(jiao)”而不是(shi)(shi)“教(jiao)教(jiao)材(cai)”的(de)(de)(de)典(dian)范。應該說，這(zhe)樣的(de)(de)(de)教(jiao)學的(de)(de)(de)確不是(shi)(shi)“教(jiao)教(jiao)材(cai)”而是(shi)(shi)“用(yong)教(jiao)材(cai)教(jiao)”，但卻只是(shi)(shi)利用(yong)了教(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)某一(yi)(yi)點(dian)，然后從這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)出(chu)發，教(jiao)了一(yi)(yi)個語(yu)文之外的(de)(de)(de)東西(xi)。這(zhe)種(zhong)教(jiao)學，有學者認為，這(zhe)是(shi)(shi)典(dian)型的(de)(de)(de)“泛(fan)語(yu)文、非語(yu)文”。

　　二、關于對話

　　1.對(dui)話閱(yue)讀教學問(wen)題(ti)

　　閱讀(du)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中過分強調對(dui)文本(ben)主題的(de)(de)(de)(de)(de)多元(yuan)解(jie)讀(du)。對(dui)話(hua)式閱讀(du)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)將實現學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)個(ge)性(xing)(xing)化、主體性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)發展目(mu)標(biao)放到了(le)(le)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)地位，強調注重個(ge)體差異，允許學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)從不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來解(jie)讀(du)文本(ben)，采用不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式來表(biao)達自己的(de)(de)(de)(de)(de)想法，以實現多元(yuan)化、個(ge)性(xing)(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習。這是對(dui)閱讀(du)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一種解(jie)放，也的(de)(de)(de)(de)(de)確產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)切中主旨、視角(jiao)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)化閱讀(du)行為。但同(tong)時也存在著牽強附會的(de)(de)(de)(de)(de)任意(yi)性(xing)(xing)解(jie)讀(du)現象(xiang)，而有的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師害(hai)怕背上壓抑學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)個(ge)性(xing)(xing)和(he)遏制學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)思維的(de)(de)(de)(de)(de)惡名，對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)偏頗甚至是錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點不(bu)置(zhi)可否，因而學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在閱讀(du)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中各執(zhi)一詞(ci)、不(bu)得要(yao)領，無所適從。對(dui)話(hua)處在一種無序和(he)混(hun)亂的(de)(de)(de)(de)(de)狀態。

　　我(wo)們認為(wei)(wei)任何閱讀(du)都是(shi)在當(dang)下語(yu)境與(yu)歷史語(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)交融中(zhong)展開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話，是(shi)現實(shi)視界與(yu)歷史視界的(de)(de)(de)(de)(de)融合。的(de)(de)(de)(de)(de)確，對(dui)于文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)主體由(you)于認知結構、人生態度、性格愛好和閱讀(du)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)會產(chan)生不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，從而(er)(er)呈現出文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富性。但(dan)這種多(duo)元(yuan)解(jie)讀(du)并不(bu)是(shi)對(dui)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)無限衍義(yi)。對(dui)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)讀(du)理應受(shou)到作(zuo)者和作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)制約(yue)。正如接受(shou)美學所認為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)：文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定性制約(yue)著接受(shou)活(huo)動，以使其不(bu)至于脫離文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)向和文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)結構，而(er)(er)對(dui)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)作(zuo)隨意(yi)理解(jie)和解(jie)釋。

　　因此，在對(dui)話教(jiao)學(xue)過程(cheng)中，一方面，應(ying)尊(zun)重(zhong)學(xue)生(sheng)在閱(yue)讀過程(cheng)中的獨特體驗(yan)，鼓勵學(xue)生(sheng)自由(you)地、創造性(xing)(xing)地、個(ge)性(xing)(xing)化地理(li)解(jie)文本(ben)(ben)，引導學(xue)生(sheng)盡可(ke)能多地提出自己的個(ge)人理(li)解(jie)；而另(ling)一方面也(ye)是(shi)不(bu)容忽視的：學(xue)生(sheng)獨立(li)、個(ge)性(xing)(xing)化的理(li)解(jie)未必(bi)一定是(shi)正確的。這就需要教(jiao)師通過對(dui)話來促(cu)進學(xue)生(sheng)對(dui)文本(ben)(ben)的深層理(li)解(jie)，幫助學(xue)生(sheng)不(bu)斷(duan)克服由(you)于(yu)自身認(ren)識局(ju)限性(xing)(xing)所導致的主(zhu)觀性(xing)(xing)偏差，引導學(xue)生(sheng)尋(xun)求共同(tong)的認(ren)識，達成較為一致的理(li)解(jie)，同(tong)時又允許保留個(ge)人合理(li)的多元(yuan)理(li)解(jie)。

　　閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)刻意(yi)尋求“對話(hua)”，不(bu)敢講授，不(bu)敢分析，致使(shi)主導地位(wei)(wei)失落。閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)從滿(man)堂(tang)灌變成了(le)滿(man)堂(tang)問和滿(man)堂(tang)說(shuo)，使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)對話(hua)滑向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)獨白篡位(wei)(wei)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)無節制地放縱學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)“你(ni)的(de)(de)理(li)解”、“你(ni)的(de)(de)理(li)由”、“你(ni)的(de)(de)生(sheng)(sheng)活體驗(yan)”、“你(ni)的(de)(de)看法”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)發言也(ye)很熱(re)烈，表面上看學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)是動起來了(le)。但(dan)仔細觀察便會發現，這些(xie)課只停留在形式上的(de)(de)熱(re)熱(re)鬧鬧，有些(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)不(bu)善于捕捉(zhuo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發言中(zhong)有價值的(de)(de)東西，引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行深入思(si)考，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)深層(ceng)次(ci)思(si)維沒有被真正激發起來。閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)對話(hua)變成了(le)以對話(hua)為目的(de)(de)的(de)(de)對話(hua)。

　　我(wo)們(men)認為(wei)對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實質(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)交流(liu)。所以講(jiang)授和分析(xi)未(wei)必(bi)(bi)就不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)，淺顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問答也(ye)未(wei)必(bi)(bi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實質(zhi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)。教師(shi)如(ru)果不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)把(ba)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)發言中有價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西引向(xiang)深入，其結果不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聽任對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)在一(yi)(yi)個膚淺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水平(ping)上滑行，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眼睜睜看著課(ke)堂(tang)陷于一(yi)(yi)片混亂(luan)。語(yu)(yu)(yu)文(wen)課(ke)程(cheng)標準反(fan)對(dui)(dui)教師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)霸(ba)權而倡導(dao)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)，提出：閱(yue)讀(du)(du)(du)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性化行為(wei)，不(bu)(bu)(bu)應(ying)以教師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)來代替學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)(du)實踐，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)需要(yao)明確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這里強調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)應(ying)“代替”而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)應(ying)“分析(xi)”。在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語(yu)(yu)(yu)形式(shi)和言語(yu)(yu)(yu)意義缺乏正(zheng)(zheng)確(que)(que)而深刻感(gan)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，講(jiang)析(xi)仍不(bu)(bu)(bu)失(shi)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)最(zui)快(kuai)捷(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法。對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)教學(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)(bu)應(ying)理(li)解(jie)為(wei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讓(rang)(rang)教師(shi)放開(kai)手(shou)腳，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自己(ji)(ji)閱(yue)讀(du)(du)(du)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自主閱(yue)讀(du)(du)(du)若離(li)開(kai)教師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)，勢必(bi)(bi)如(ru)一(yi)(yi)盤散沙，而且(qie)從(cong)閱(yue)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看，只讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自己(ji)(ji)來“說(shuo)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“說(shuo)”，既可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體驗、鑒賞，也(ye)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)誤(wu)讀(du)(du)(du)，甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“獨(du)白”篡(cuan)位(wei)；既可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)脫離(li)文(wen)本(ben)語(yu)(yu)(yu)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“似對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)”，還可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無視文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)”。從(cong)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)，教師(shi)不(bu)(bu)(bu)僅應(ying)該維護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)(yu)權，而且(qie)應(ying)該通過教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)，引導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)朝著學(xue)(xue)(xue)會與文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)發展，因為(wei)閱(yue)讀(du)(du)(du)教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)會在閱(yue)讀(du)(du)(du)中有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾聽、正(zheng)(zheng)確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)'言說(shuo)。

　　閱(yue)(yue)讀(du)(du)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)，教(jiao)師(shi)有時(shi)從文(wen)(wen)本(ben)內容的(de)(de)(de)某一點生(sheng)發開去，進(jin)行所謂的(de)(de)(de)拓(tuo)展與(yu)延伸，卻始(shi)終徘徊于(yu)文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)之外(wai)。他在教(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)可能花(hua)了(le)(le)大量的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)介紹科(ke)學(xue)(xue)術(shu)語(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)相關知識，卻脫離了(le)(le)對文(wen)(wen)本(ben)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)探究，把語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)課上成(cheng)了(le)(le)科(ke)學(xue)(xue)課、藝術(shu)課或者(zhe)其他的(de)(de)(de)什么課，但就不(bu)是(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)課。這(zhe)實際上是(shi)缺乏(fa)閱(yue)(yue)讀(du)(du)的(de)(de)(de)誠摯(zhi)、缺乏(fa)對作者(zhe)應(ying)(ying)有的(de)(de)(de)尊重(zhong)，是(shi)以游離、疏離甚或脫離文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)方式進(jin)行的(de)(de)(de)假閱(yue)(yue)讀(du)(du)。這(zhe)只會助長(chang)自我中(zhong)心(xin)式的(de)(de)(de)狂妄和(he)無(wu)知，使閱(yue)(yue)讀(du)(du)對話的(de)(de)(de)內容趨向空洞、趨向滑(hua)稽!語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)姓“語(yu)(yu)(yu)(yu)”，文(wen)(wen)本(ben)的(de)(de)(de)任何價值均(jun)應(ying)(ying)通過語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)得以實現。文(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)(de)藝術(shu)，作家(jia)將自己(ji)創造的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)轉化(hua)為(wei)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)，再將文(wen)(wen)學(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)轉化(hua)為(wei)具(ju)體可感的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)，這(zhe)一轉化(hua)的(de)(de)(de)過程(cheng)，應(ying)(ying)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)自己(ji)來完成(cheng)。

　　當然，對(dui)話(hua)(hua)式教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)困(kun)境不只是以(yi)上(shang)這一(yi)些，也有(you)著(zhu)其他方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)原因。比(bi)如，觀(guan)念上(shang)的(de)(de)(de)(de)原因。有(you)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)長期以(yi)來習慣于以(yi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)思維方(fang)(fang)式和行為(wei)(wei)模式，對(dui)他來說(shuo)以(yi)平等的(de)(de)(de)(de)心態(tai)傾聽學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)聲音(yin)并(bing)非輕而易舉的(de)(de)(de)(de)事，而學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對(dui)話(hua)(hua)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)欠缺也成為(wei)(wei)制約真正對(dui)話(hua)(hua)關系建立的(de)(de)(de)(de)“瓶頸”。比(bi)如評價方(fang)(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)原因。因為(wei)(wei)對(dui)話(hua)(hua)式教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)在(zai)評價上(shang)也難以(yi)操作(zuo)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)精(jing)神層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)交流(liu)無法落實(shi)到評價中(zhong)，也影(ying)響(xiang)著(zhu)對(dui)話(hua)(hua)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)深入展開，這也會(hui)使(shi)對(dui)話(hua)(hua)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)因缺乏(fa)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)導(dao)向而迷(mi)失方(fang)(fang)向。

　　以上(shang)凸(tu)顯的種(zhong)種(zhong)觀念與(yu)行動(dong)中的困惑與(yu)偏差，反映出走向(xiang)對話的閱讀教(jiao)學必然(ran)要經(jing)歷一(yi)個(ge)漫(man)長、復(fu)雜和艱巨(ju)的摸索過(guo)程，這樣一(yi)個(ge)過(guo)程也(ye)是(shi)一(yi)個(ge)不(bu)斷研(yan)究、實踐、反思(si)、再實踐、再反思(si)的螺旋上(shang)升過(guo)程。既要正視困難與(yu)問題(ti)(ti)，又不(bu)能因此而失(shi)去信心。積極尋求問題(ti)(ti)解決(jue)的途徑是(shi)我們(men)應(ying)有的行動(dong)。

　　2．閱讀教學(xue)真正(zheng)走(zou)向對話的途徑

　　我們認為，閱讀(du)教(jiao)學(xue)真正走向對話(hua)，需(xu)要從以下幾方面做(zuo)出實質性的(de)努(nu)力：

　　（1）走出(chu)對話教學認識的誤(wu)區

　　有的(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)對(dui)對(dui)話式閱(yue)讀教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)存在(zai)錯誤(wu)的(de)(de)(de)(de)認識，認為對(dui)話教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就(jiu)(jiu)必須利(li)用小(xiao)組(zu)討(tao)論(lun)、問(wen)(wen)答等形式來組(zu)織課堂教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。于是閱(yue)讀教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中呈現(xian)出這樣一片所(suo)謂“生(sheng)機(ji)勃勃”、“熱鬧繁榮”的(de)(de)(de)(de)虛假景(jing)象：待小(xiao)組(zu)討(tao)論(lun)的(de)(de)(de)(de)口(kou)令一宣(xuan)布，教(jiao)室(shi)里氣氛立刻活躍起來，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)迅速熱熱鬧鬧、旁若無人地討(tao)論(lun)，教(jiao)室(shi)里充滿了熱烈的(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)聲。幾分鐘后(hou)，老師(shi)(shi)一喊“停”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)立即安靜下(xia)來，開始匯(hui)報(bao)(bao)個人意(yi)見……這種討(tao)論(lun)看(kan)似(si)氣氛活躍，人人參(can)與，但仔細觀察問(wen)(wen)題就(jiu)(jiu)出來了。小(xiao)組(zu)成員間的(de)(de)(de)(de)發展機(ji)會(hui)不平(ping)等，看(kan)似(si)全員參(can)與，卻是好學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)一言堂，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)困生(sheng)只能是旁觀者；一些小(xiao)組(zu)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)還(huan)在(zai)閑聊，尚未進(jin)入(ru)(ru)討(tao)論(lun)狀態；小(xiao)組(zu)活動的(de)(de)(de)(de)時間不充分，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)還(huan)未進(jin)入(ru)(ru)真正的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習狀態或(huo)對(dui)問(wen)(wen)題還(huan)沒有足夠的(de)(de)(de)(de)探究，教(jiao)師(shi)(shi)就(jiu)(jiu)要求每組(zu)派代表(biao)匯(hui)報(bao)(bao)，草(cao)草(cao)收場；討(tao)論(lun)有相當部分是散漫(man)的(de)(de)(de)(de)、隨意(yi)的(de)(de)(de)(de)、膚淺(qian)的(de)(de)(de)(de)、局(ju)限(xian)于表(biao)層的(de)(de)(de)(de)，缺乏明確的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。對(dui)話式閱(yue)讀教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)并不排(pai)斥討(tao)論(lun)。關鍵是究竟什么樣的(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)對(dui)于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)發展具(ju)有真正的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育價值?

　　首先，討論的(de)話題(ti)要真正具有教(jiao)育價值(zhi)并適合于(yu)學生(sheng)(sheng)(sheng)。話題(ti)應該是既能(neng)激(ji)發學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)興趣和(he)討論熱情(qing)，又對學生(sheng)(sheng)(sheng)具有一定的(de)挑戰性，是單個(ge)學生(sheng)(sheng)(sheng)難以獨(du)自(zi)完(wan)成(cheng)的(de)，是學生(sheng)(sheng)(sheng)感到疑惑不解、易(yi)于(yu)引(yin)發學生(sheng)(sheng)(sheng)認知(zhi)沖突、必須經過爭議、交流和(he)思維碰(peng)撞才能(neng)明確的(de)。

　　其次，討論(lun)要(yao)分解(jie)任務，明確個(ge)人分工(gong)和職責，使小組里每個(ge)成(cheng)員都能充(chong)分、主動參(can)與到討論(lun)中。要(yao)學(xue)會尊重別(bie)人的意見，有(you)效(xiao)接納別(bie)人的見解(jie)，有(you)質疑和爭辯，但不譏諷和嘲笑別(bie)人。

　　（2）不斷充(chong)實學生(sheng)的前理解

　　在(zai)閱(yue)讀(du)教學(xue)(xue)中我們(men)常(chang)(chang)常(chang)(chang)有(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感嘆：教師理(li)想中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古今中外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀文(wen)學(xue)(xue)作品很難(nan)對(dui)大多(duo)數中學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)然(ran)而(er)然(ran)地(di)產生(sheng)(sheng)(sheng)親(qin)和力，優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)、散文(wen)，內涵豐蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)、戲劇不(bu)能(neng)吸引他們(men)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)教材(cai)中經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)作品認識不(bu)深刻，理(li)解(jie)不(bu)了，感覺味同嚼蠟，甚至非常(chang)(chang)厭煩。造(zao)成這種現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因之一(yi)是(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)前(qian)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺乏。所(suo)謂‘前(qian)理(li)解(jie)’，是(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)解(jie)文(wen)本(ben)(ben)前(qian)就(jiu)(jiu)已經具備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)經驗(yan)、價(jia)值觀念、知識、思維方式(shi)等(deng)(deng)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)對(dui)話(hua)不(bu)是(shi)在(zai)一(yi)張白(bai)紙上進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，越是(shi)“清白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)”，就(jiu)(jiu)越會造(zao)成學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難(nan)，這是(shi)因為個體(ti)已有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)、習慣等(deng)(deng)將大大地(di)影(ying)響(xiang)著當前(qian)“對(dui)話(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)行。要(yao)使閱(yue)讀(du)教學(xue)(xue)中對(dui)話(hua)順利進(jin)行就(jiu)(jiu)要(yao)不(bu)斷擴充學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)理(li)解(jie)，包括與文(wen)本(ben)(ben)有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴充、課(ke)外(wai)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴展(zhan)和圖片資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充實等(deng)(deng)。這樣(yang)才能(neng)引發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考空間，從而(er)使對(dui)話(hua)順利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)行。

　　（3）建(jian)構合理的師生關系

　　有學(xue)(xue)者曾(ceng)說過這(zhe)樣意思(si)的(de)(de)(de)話(hua)(hua)：在今天中(zhong)國的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)室里，坐的(de)(de)(de)是(shi)(shi)學(xue)(xue)生(sheng)，站的(de)(de)(de)是(shi)(shi)先生(sheng)，而(er)在精神上，這(zhe)種(zhong)(zhong)局面恰(qia)恰(qia)打了(le)顛倒——站著(zhu)的(de)(de)(de)先生(sheng)占據著(zhu)至(zhi)尊地位，而(er)坐著(zhu)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)軀(qu)體內卻(que)藏(zang)著(zhu)一(yi)個戰戰兢兢地站著(zhu)、甚(shen)至(zhi)跪著(zhu)的(de)(de)(de)靈(ling)魂。這(zhe)是(shi)(shi)那種(zhong)(zhong)“一(yi)言堂”獨白式(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)師生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)真實寫照。二元對(dui)立(li)的(de)(de)(de)師生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)致(zhi)使教(jiao)(jiao)師與學(xue)(xue)生(sheng)之間難以達到心靈(ling)的(de)(de)(de)溝通和視界的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)融，教(jiao)(jiao)師以知識權威自居(ju)，學(xue)(xue)生(sheng)只能被動地接受從教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)嘴里發(fa)出的(de)(de)(de)“知識的(de)(de)(de)溪流”，師生(sheng)只是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)知識授(shou)受關(guan)系(xi)(xi)(xi)，二者雖然進行著(zhu)交(jiao)(jiao)往，但這(zhe)是(shi)(shi)以教(jiao)(jiao)師、知識為中(zhong)心的(de)(de)(de)不平等交(jiao)(jiao)往，沒(mei)有形(xing)成真正意義上的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)關(guan)系(xi)(xi)(xi)。我們認為合理(li)(li)的(de)(de)(de)師生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)對(dui)話(hua)(hua)關(guan)系(xi)(xi)(xi)。因為對(dui)話(hua)(hua)本身就體現(xian)了(le)民主、平等和彼(bi)此溝通的(de)(de)(de)理(li)(li)念(nian)，這(zhe)為營造和諧的(de)(de)(de)師生(sheng)關(guan)系(xi)(xi)(xi)打開了(le)更大的(de)(de)(de)空間，提供(gong)了(le)更合理(li)(li)的(de)(de)(de)闡(chan)釋基(ji)礎(chu)。

　　對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)需要尊(zun)重(zhong)(zhong)對(dui)(dui)(dui)方(fang)，接納(na)對(dui)(dui)(dui)方(fang)，因為(wei)不(bu)尊(zun)重(zhong)(zhong)對(dui)(dui)(dui)方(fang)也(ye)(ye)就(jiu)是不(bu)尊(zun)重(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己，不(bu)接納(na)別人也(ye)(ye)就(jiu)是拒絕自(zi)(zi)(zi)(zi)己。只有建立起(qi)民主、平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系，才(cai)能在(zai)(zai)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)互動中(zhong)形成體驗(yan)、探(tan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)，從而構筑一個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺(tai)。“通過對(dui)(dui)(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)（students-of-the—teacher）及(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)（teacher-o~the—students）等(deng)(deng)字(zi)眼(yan)不(bu)復存在(zai)(zai)，新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語隨之出現：教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)（teacher-student）及(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)（students—teachers）”（教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)不(bu)僅僅是講(jiang)授者，他(ta)也(ye)(ye)是受益者，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)被教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)(tong)時也(ye)(ye)反過來教(jiao)(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)課堂生(sheng)(sheng)態系統中(zhong)共同(tong)(tong)(tong)(tong)展現著自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命價值，在(zai)(zai)充分發(fa)掘自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命潛能中(zhong)共同(tong)(tong)(tong)(tong)生(sheng)(sheng)長、共同(tong)(tong)(tong)(tong)進步。借(jie)用生(sheng)(sheng)命哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家西(xi)美爾(er)對(dui)(dui)(dui)眼(yan)睛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)說，“當一個(ge)人通過注視把他(ta)人引入自(zi)(zi)(zi)(zi)身時，它也(ye)(ye)在(zai)(zai)展現自(zi)(zi)(zi)(zi)己”，“這種(zhong)注視無疑成就(jiu)了人類關系域中(zhong)最完(wan)滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互惠關系。”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)感(gan)受到自(zi)(zi)(zi)(zi)身學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)與(yu)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升(sheng)，體驗(yan)到心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)和前所未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)放感(gan)，享受著與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)平等(deng)(deng)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)所帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)輕松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命體驗(yan)。在(zai)(zai)和諧融洽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)情境中(zhong)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)寬松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)充分表現自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性和思想，不(bu)斷發(fa)掘自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛能，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺地提升(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)己，擁(yong)有自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)(hua)(hua)語權并(bing)作(zuo)為(wei)一個(ge)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音發(fa)言(yan)，在(zai)(zai)與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)生(sheng)(sheng)發(fa)出前所未有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)體驗(yan)，感(gan)受著作(zuo)為(wei)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部尊(zun)嚴，享受著對(dui)(dui)(dui)話(hua)(hua)(hua)(hua)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無窮愉(yu)悅。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)作(zuo)為(wei)一個(ge)獨一無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體生(sheng)(sheng)命而得到了尊(zun)重(zhong)(zhong)。

　　教(jiao)師(shi)是(shi)對話的(de)(de)組織(zhi)者和(he)參與(yu)者，也是(shi)善于創造對話契機和(he)場景的(de)(de)引導者，他要從象征著(zhu)權威的(de)(de)高(gao)高(gao)的(de)(de)講(jiang)臺上(shang)走下來(lai)。他走向(xiang)學生，理解學生，關注學生的(de)(de)差異，珍視(shi)每個學生的(de)(de)意見。為此教(jiao)師(shi)要努力(li)做到以下三點：

　　第一(yi)(yi)(yi)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)充滿愛心。教(jiao)(jiao)(jiao)育缺乏愛，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)就沒有(you)真正的(de)(de)情感交(jiao)流(liu)(liu)(liu)與(yu)溝通。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之愛使(shi)(shi)對(dui)(dui)話(hua)雙(shuang)方(fang)彼(bi)此敞開，在教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)與(yu)學生(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)(jian)建立起了一(yi)(yi)(yi)種相互依存、相互協調的(de)(de)情感紐帶，使(shi)(shi)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)精神(shen)格外(wai)亢奮和(he)充實，從而使(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學成(cheng)(cheng)為心靈對(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)過程。美國的(de)(de)查爾斯庫利認為：“愛是伴隨著(zhu)(zhu)人(ren)性通過交(jiao)流(liu)(liu)(liu)健康地發展(zhan)而出現的(de)(de)正常感情，在它的(de)(de)刺激下又產生(sheng)(sheng)(sheng)更多(duo)的(de)(de)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)。”對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)愛是教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學智慧的(de)(de)內在組(zu)成(cheng)(cheng)部分。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)把(ba)學生(sheng)(sheng)(sheng)作為具有(you)完整人(ren)格的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命個體看(kan)待，向著(zhu)(zhu)學生(sheng)(sheng)(sheng)敞開心扉，實現心靈與(yu)心靈之間(jian)(jian)的(de)(de)交(jiao)流(liu)(liu)(liu)、滲(shen)透與(yu)融會，形成(cheng)(cheng)你中有(you)我(wo)、我(wo)中有(you)你的(de)(de)“重疊”，譜寫一(yi)(yi)(yi)曲和(he)諧(xie)的(de)(de)“多(duo)聲部”交(jiao)響樂，從而達到對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)格、心靈全面喚(huan)醒的(de)(de)目的(de)(de)。

　　第二，教師要學會傾(qing)聽(ting)(ting)。傾(qing)聽(ting)(ting)與言說是(shi)對話(hua)的(de)(de)兩種(zhong)基本(ben)行(xing)為(wei)(wei)，二者構成了(le)對話(hua)的(de)(de)基本(ben)結構。傾(qing)聽(ting)(ting)作為(wei)(wei)一種(zhong)交流(liu)行(xing)為(wei)(wei)，是(shi)對對方態度(du)、情感(gan)的(de)(de)反(fan)應，它本(ben)身就向對方發出了(le)一種(zhong)信(xin)息(xi)，是(shi)溝通的(de)(de)基本(ben)前提。教師在傾(qing)聽(ting)(ting)中(zhong)會認識到學生(sheng)是(shi)一個生(sheng)命(ming)的(de)(de)存在而非“物”的(de)(de)存在，同時也感(gan)悟到自己的(de)(de)生(sheng)命(ming)存在，從而樹立起(qi)生(sheng)命(ming)教學觀。

　　閱(yue)讀教(jiao)(jiao)(jiao)學中(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)缺(que)少“傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”是一(yi)種(zhong)極不(bu)(bu)(bu)正常的(de)(de)現象。“言(yan)說(shuo)”以(yi)其被歷(li)史賦予的(de)(de)意義(yi)超(chao)越了“傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”而具有無上(shang)的(de)(de)權威，于是課(ke)堂中(zhong)(zhong)(zhong)存在(zai)大片受壓(ya)抑(yi)的(de)(de)沉默區域(yu)，我們難以(yi)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)到(dao)來(lai)(lai)自(zi)(zi)學生的(de)(de)聲音(yin)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)成為空(kong)曠舞臺上(shang)孤(gu)獨(du)的(de)(de)“獨(du)白者”。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)需要(yao)傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)，在(zai)“傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”中(zhong)(zhong)(zhong)使(shi)課(ke)堂教(jiao)(jiao)(jiao)學化生出(chu)(chu)生命(ming)(ming)的(de)(de)急流與詩性(xing)，以(yi)完成教(jiao)(jiao)(jiao)育那永不(bu)(bu)(bu)休歇的(de)(de)神圣使(shi)命(ming)(ming)；教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)需要(yao)傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)，在(zai)“傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”中(zhong)(zhong)(zhong)療治“言(yan)說(shuo)”過多帶來(lai)(lai)的(de)(de)傷痛，以(yi)拯救(jiu)課(ke)堂中(zhong)(zhong)(zhong)那戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)靈魂；教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)需要(yao)傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)，在(zai)“傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”中(zhong)(zhong)(zhong)領悟生命(ming)(ming)的(de)(de)美麗與真(zhen)諦，以(yi)愉悅的(de)(de)心(xin)境體驗(yan)自(zi)(zi)己(ji)職(zhi)業生活(huo)的(de)(de)莊嚴與神圣。傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)“缺(que)席”，對話(hua)將(jiang)不(bu)(bu)(bu)可(ke)能存在(zai)，遺忘了“傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”，也就無法(fa)“被聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)“言(yan)說(shuo)”也將(jiang)變成只有他自(zi)(zi)己(ji)才能理(li)解的(de)(de)私家“獨(du)語”。用心(xin)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)是傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)最高境界(jie)。正女口(kou)蘇霍(huo)姆林斯基所說(shuo)：“要(yao)學會用心(xin)靈去傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)、理(li)解感(gan)受被稱為兒童(tong)世界(jie)的(de)(de)這種(zhong)音(yin)樂(le)，首先是光明愉快(kuai)的(de)(de)曲調。不(bu)(bu)(bu)要(yao)只當兒童(tong)世界(jie)音(yin)樂(le)的(de)(de)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)眾、欣(xin)賞(shang)者，還要(yao)當它的(de)(de)創作(zuo)家——作(zuo)曲家。”①在(zai)傾(qing)(qing)(qing)聽(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)學生精(jing)神世界(jie)的(de)(de)音(yin)樂(le)中(zhong)(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)仿佛進行(xing)(xing)著(zhu)一(yi)次“愉快(kuai)的(de)(de)旅行(xing)(xing)”，在(zai)獲得審(shen)美享受的(de)(de)同時(shi)感(gan)受到(dao)“他者”的(de)(de)美好，從而打(da)破(po)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)封閉狀態，走出(chu)(chu)自(zi)(zi)己(ji)狹小的(de)(de)圈子，與“他者”不(bu)(bu)(bu)斷進行(xing)(xing)著(zhu)精(jing)神上(shang)的(de)(de)擁抱和融合(he)。

　　第三，做學(xue)生友好(hao)的(de)(de)學(xue)伴。教師要敞開心(xin)扉與學(xue)生進行(xing)對(dui)話(hua)，要與學(xue)生友好(hao)相(xiang)處(chu)，這樣他們才能全身心(xin)地(di)投入到交(jiao)往中。師生之(zhi)間在情感、興(xing)趣、個(ge)性、思維、人格等多方面進行(xing)交(jiao)流和互動(dong)，彼此成(cheng)了(le)合作的(de)(de)伙伴。這樣，教師關注的(de)(de)不(bu)只是學(xue)生學(xue)習的(de)(de)結果，也是每(mei)個(ge)學(xue)生學(xue)習和發展過(guo)程(cheng)中的(de)(de)即時狀態。

　　（4）實施發展性評價(jia)，促進學生自主(zhu)建(jian)構

　　評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)是極為關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)(de)環節(jie)，它直(zhi)接影(ying)響對(dui)話式(shi)閱讀教學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)方(fang)向。在傳統的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)中，評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是區(qu)分(fen)，語文(wen)(wen)課(ke)程(cheng)(cheng)標(biao)準在評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)建議中指出(chu)(chu)：語文(wen)(wen)課(ke)程(cheng)(cheng)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)不僅是為了(le)考(kao)察學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)實(shi)現課(ke)程(cheng)(cheng)目(mu)標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)度(du)，更是為了(le)檢驗和(he)(he)改(gai)進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)語文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)教師的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)，改(gai)善課(ke)程(cheng)(cheng)設(she)計，完善教學(xue)(xue)(xue)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，從(cong)而有效(xiao)地促進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)。這(zhe)體(ti)現了(le)“一切(qie)為了(le)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)理念。語文(wen)(wen)課(ke)程(cheng)(cheng)標(biao)準在“評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)建議”中也明確要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)“突出(chu)(chu)語文(wen)(wen)課(ke)程(cheng)(cheng)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)性(xing)和(he)(he)綜合(he)性(xing)，要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)從(cong)知(zhi)識與(yu)能力(li)、過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)與(yu)方(fang)法(fa)、情感(gan)態度(du)與(yu)價(jia)(jia)(jia)(jia)值觀幾方(fang)面(mian)進(jin)(jin)行評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)，以全(quan)面(mian)考(kao)察學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)語文(wen)(wen)素養”。這(zhe)就是說，評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)既(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)關(guan)注學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，又要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)對(dui)產(chan)生(sheng)(sheng)這(zhe)一結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)各種因素和(he)(he)動態過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)進(jin)(jin)行描述和(he)(he)評(ping)(ping)判；既(ji)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)關(guan)注學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)語文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)習水(shui)平(ping)和(he)(he)智力(li)發展(zhan)(zhan)(zhan)水(shui)平(ping)，也要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)關(guan)注他(ta)們(men)在語文(wen)(wen)活(huo)動中的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)與(yu)方(fang)法(fa)、表現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)態度(du)和(he)(he)價(jia)(jia)(jia)(jia)值觀。這(zhe)就要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求我們(men)在閱讀教學(xue)(xue)(xue)中實(shi)施(shi)一種全(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)性(xing)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)。發展(zhan)(zhan)(zhan)性(xing)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)以人為本，提倡(chang)多(duo)元的(de)(de)(de)(de)(de)、多(duo)角度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)、過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)、全(quan)方(fang)位的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價(jia)(jia)(jia)(jia)，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是喚起(qi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內驅力(li)，激發其參與(yu)對(dui)話、進(jin)(jin)行自主建構的(de)(de)(de)(de)(de)熱情，促進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)習者的(de)(de)(de)(de)(de)持續發展(zhan)(zhan)(zhan)。

　　（三(san)）語文陶冶性教學的探討

　　我國(guo)的(de)(de)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)育就(jiu)持守著陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)傳統：說(shuo)它(ta)是(shi)個“新題(ti)”，是(shi)因為長期以來我們(men)只是(shi)單純(chun)強調語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)工具性(xing)(xing)(xing)功能(neng)，忽視(shi)并冷(leng)落了(le)語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)作用。 所以，我們(men)對(dui)(dui)語(yu)文(wen)(wen)陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)探討，就(jiu)是(shi)尋求(qiu)語(yu)文(wen)(wen)陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)回(hui)歸，即從漢語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)特性(xing)(xing)(xing)和(he)文(wen)(wen)化(hua)功能(neng)切(qie)入(ru)，揭(jie)示漢語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)性(xing)(xing)(xing)本質，重啟語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)功能(neng)，大力倡(chang)導(dao)語(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)過(guo)(guo)程，也是(shi)陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)心靈、洗(xi)練學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)性(xing)(xing)(xing)情與人格、建(jian)構學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)情感和(he)精(jing)神世界的(de)(de)過(guo)(guo)程。 簡而(er)言之，就(jiu)是(shi)把語(yu)文(wen)(wen)訓練的(de)(de)過(guo)(guo)程視(shi)為陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)過(guo)(guo)程，倡(chang)導(dao)在(zai)語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)中對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行完整性(xing)(xing)(xing)建(jian)構，力圖從一個全新的(de)(de)視(shi)角說(shuo)明：語(yu)文(wen)(wen)的(de)(de)世界是(shi)一個陶(tao)(tao)冶(ye)(ye)(ye)的(de)(de)世界，語(yu)文(wen)(wen)教(jiao)學(xue)(xue)活(huo)動(dong)是(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)進(jin)行完整性(xing)(xing)(xing)建(jian)構的(de)(de)活(huo)動(dong)。

　　日本(ben)著(zhu)名教(jiao)育家小原國(guo)(guo)芳曾經(jing)說： “國(guo)(guo)語(yu)(yu)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)不(bu)只是(shi)(shi)(shi)簡單的(de)文(wen)(wen)字(zi)(zi)或(huo)字(zi)(zi)母用法和段落或(huo)句讀(du)的(de)問(wen)題，除此之外(wai)，更(geng)重要的(de)是(shi)(shi)(shi)內容問(wen)題。 國(guo)(guo)語(yu)(yu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)訓詁之學(xue)(xue)(xue)，而是(shi)(shi)(shi)活的(de)思(si)想(xiang)問(wen)題，是(shi)(shi)(shi)川流不(bu)息(xi)的(de)生命(ming)(ming)(ming)。”可以(yi)說，語(yu)(yu)文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)川流不(bu)息(xi)的(de)生命(ming)(ming)(ming)的(de)搖籃，是(shi)(shi)(shi)人(ren)類(lei)生命(ming)(ming)(ming)活動的(de)記錄(lu)和標示。 我(wo)們倡導語(yu)(yu)文(wen)(wen)陶(tao)(tao)冶(ye)性(xing)(xing)(xing)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，就是(shi)(shi)(shi)從語(yu)(yu)文(wen)(wen)這個(ge)特性(xing)(xing)(xing)出(chu)發(fa)，關懷生命(ming)(ming)(ming)的(de)成長，以(yi)人(ren)的(de)生命(ming)(ming)(ming)陶(tao)(tao)養和完(wan)整(zheng)性(xing)(xing)(xing)建構(gou)為指g]，提(ti)升人(ren)的(de)生命(ming)(ming)(ming)境界，培養人(ren)生能力，給人(ren)以(yi)安(an)身立命(ming)(ming)(ming)之本(ben)。 以(yi)此為基(ji)本(ben)出(chu)發(fa)點，許多(duo)老(lao)師作了多(duo)層面的(de)探討，包括語(yu)(yu)文(wen)(wen)陶(tao)(tao)冶(ye)性(xing)(xing)(xing)讀(du)寫教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、詩性(xing)(xing)(xing)語(yu)(yu)文(wen)(wen)的(de)陶(tao)(tao)冶(ye)性(xing)(xing)(xing)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)設計、生命(ming)(ming)(ming)語(yu)(yu)文(wen)(wen)的(de)陶(tao)(tao)冶(ye)性(xing)(xing)(xing)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、審美語(yu)(yu)文(wen)(wen)的(de)陶(tao)(tao)冶(ye)性(xing)(xing)(xing)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、綠色語(yu)(yu)文(wen)(wen)的(de)陶(tao)(tao)冶(ye)性(xing)(xing)(xing)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)探究(jiu)等等。

　　注重(zhong)陶(tao)冶(ye)(ye)性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，是(shi)(shi)我(wo)國語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)源遠(yuan)流長(chang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)傳統。 早在春秋時代(dai)(dai)(dai)(dai)孔子：啟(qi)了以(yi)“興觀(guan)群(qun)怨(yuan)”為(wei)價值取向的(de)(de)(de)詩(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)源頭一(yi)(yi)“小子何莫學(xue)(xue)夫詩(shi)?詩(shi)可以(yi)可以(yi)觀(guan)，可以(yi)群(qun)，可以(yi)怨(yuan)，邇主(zhu)事(shi)父(fu)，遠(yuan)主(zhu)事(shi)君；多識(shi)于鳥(niao)獸草木之(zhi)名(ming)。”與[形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)相比，詩(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)更體(ti)(ti)現出潛移(yi)默化(hua)、淪(lun)肌浹髓的(de)(de)(de)效用，使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在閱讀嗓與感(gan)化(hua)中(zhong)，身心得(de)以(yi)涵養，精(jing)神得(de)以(yi)澡(zao)雪，實現心靈的(de)(de)(de)凈化(hua)和人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)升此后，這(zhe)(zhe)種詩(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳統歷經數代(dai)(dai)(dai)(dai)而不(bu)(bu)衰(shuai)，滋潤著(zhu)一(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)氣質，涵養著(zhu)世(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)品位，且(qie)承(cheng)載著(zhu)東方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)精(jing)華世(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)傳揚。 但是(shi)(shi)，在中(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)傳：育(yu)(yu)中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家多半將陶(tao)冶(ye)(ye)作(zuo)為(wei)自(zi)發因(yin)(yin)素，很少有人(ren)(ren)(ren)把(ba)它(ta)上升為(wei)理(li)論闡(chan)釋，使(shi)智化(hua)和目的(de)(de)(de)化(hua)。 在當(dang)今建(jian)構(gou)和諧(xie)社會的(de)(de)(de)新時代(dai)(dai)(dai)(dai)，我(wo)們(men)(men)應繼承(cheng)中(zhong)華民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)：傳統，系(xi)統深入地研(yan)究陶(tao)冶(ye)(ye)性教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，充分發揮語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)特有的(de)(de)(de)陶(tao)冶(ye)(ye)功能，腿(tui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命成長(chang)，實現對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)性建(jian)構(gou)使(shi)命。正(zheng)是(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)有這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)價值觀(guan)的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)，所以(yi)，針(zhen)對(dui)(dui)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)普(pu)遍存在的(de)(de)(de)重(zhong)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)工具性功能現象，近年來(lai)不(bu)(bu)少有識(shi)之(zhi)土(tu)大(da)聲(sheng)疾口(kou)乎： “語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)通’立言(yan)’來(lai)‘立人(ren)(ren)(ren)’”，不(bu)(bu)少有思(si)想創見、有責(ze)任感(gan)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師通過(guo)自(zi)己的(de)(de)(de)執著(zhu)追(zhui)，努(nu)力，詮釋著(zhu)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)意義和陶(tao)冶(ye)(ye)價值，精(jing)心維護(hu)著(zhu)一(yi)(yi)塊塊充滿(man)詩(shi)意的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)：育(yu)(yu)的(de)(de)(de)芳(fang)草地，使(shi)我(wo)們(men)(men)在重(zhong)重(zhong)危機中(zhong)看到(dao)了希望(wang)的(de)(de)(de)曙(shu)光。 因(yin)(yin)此，有人(ren)(ren)(ren)提出：國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)根本秘密(mi)正(zheng)在于中(zhong)國詩(shi)學(xue)(xue)之(zhi)中(zhong)。”關注中(zhong)小學(xue)(xue)語(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)北京大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師群(qun)便是(shi)(shi)發出這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)口(kou)乎聲(sheng)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)(dai)表人(ren)(ren)(ren)物(wu)之(zhi)一(yi)(yi)，他在《口(kou)乎喚(huan)“詩(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳統”歸來(lai)》一(yi)(yi)寫道： “不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)中(zhong)國，世(shi)界許多民(min)族(zu)(zu)，特別(bie)是(shi)(shi)希臘、印(yin)度這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)古(gu)老民(min)族(zu)(zu)，都個(ge)‘詩(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)’傳統。 ……詩(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)‘不(bu)(bu)僅(jin)適合兒(er)(er)童的(de)(de)(de)天(tian)性’，而且(qie)在保護(hu)與開啟(qi)，：兒(er)(er)童的(de)(de)(de)自(zi)由想象力方(fang)面能夠(gou)發揮特殊的(de)(de)(de)作(zuo)用。 兒(er)(er)童心靈自(zi)由的(de)(de)(de)保護(hu)與培(pei)育(yu)(yu)，生(sheng)(sheng)命中(zhong)最偉大(da)的(de)(de)(de)事(shi)件’，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)僅(jin)對(dui)(dui)于兒(er)(er)童個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)終身發展，而且(qie)對(dui)(dui)于民(min)族(zu)(zu)精(jing)，發展，都是(shi)(shi)至關重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)。”

　　統觀語文(wen)教(jiao)學(xue)的(de)理論研究(jiu)和(he)實踐(jian)探索，我(wo)(wo)們(men)會(hui)發現(xian)一個重要(yao)的(de)趨勢，這(zhe)就是語文(wen)教(jiao)學(xue)正在(zai)回歸(gui)傳(chuan)(chuan)統、超越傳(chuan)(chuan)統，而追求一種(zhong)真正的(de)陶冶(ye)性教(jiao)學(xue)。 在(zai)教(jiao)育面向世界、面向現(xian)代化的(de)新時代，語文(wen)課程與教(jiao)學(xue)改革如何繼(ji)承并超越傳(chuan)(chuan)統實施(shi)陶冶(ye)性教(jiao)學(xue)，無疑是需要(yao)我(wo)(wo)們(men)認真探討的(de)重要(yao)課題(ti)。

　　（四）新課程的溝通(tong)理論與教學范式轉型

　　第一(yi)(yi)，新課(ke)(ke)程學科(ke)教學與(yu)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)闡釋，這是鐘啟泉(quan)先(xian)生開創的(de)(de)一(yi)(yi)個理(li)論(lun)(lun)建構。 由于(yu)漢(han)語文(wen)(wen)(wen)具有形象(xiang)性(xing)(xing)、情感性(xing)(xing)、審美性(xing)(xing)、召喚性(xing)(xing)和對話(hua)性(xing)(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化特質(zhi)，所以，這種溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)理(li)論(lun)(lun)對漢(han)語文(wen)(wen)(wen)教學富有啟迪真義和智(zhi)慧的(de)(de)喚醒作用。 從(cong)溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)角度來說，漢(han)語文(wen)(wen)(wen)課(ke)(ke)程就(jiu)是一(yi)(yi)種溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)課(ke)(ke)程，漢(han)語文(wen)(wen)(wen)教學就(jiu)是一(yi)(yi)種溝(gou)(gou)通(tong)(tong)(tong)教學。

　　第二，新(xin)(xin)課(ke)程(cheng)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)的(de)(de)建(jian)構與“為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)而為(wei)”的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)追求。 語文(wen)新(xin)(xin)課(ke)程(cheng)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)的(de)(de)建(jian)構，表現出對學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)成長的(de)(de)關懷和完整發展的(de)(de)關注，即不再把學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)作為(wei)接(jie)受的(de)(de)“口袋”，而是將學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動活潑的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)主(zhu)體來對待，視學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)體現著(zhu)獨特個(ge)性的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)、在現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活世界中生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動成長的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)、自(zi)然生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)和價(jia)(jia)值(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)完整建(jian)構的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)。 這種新(xin)(xin)課(ke)程(cheng)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)體現著(zhu)語文(wen)教(jiao)學“為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)而為(wei)”的(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)追求。 具體些來說，新(xin)(xin)課(ke)程(cheng)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)的(de)(de)重(zhong)建(jian)大(da)致包(bao)括三方面：

　　一(yi)是新(xin)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)本質(zhi)觀(guan)，即從生(sheng)(sheng)(sheng)命成長的(de)(de)角(jiao)度來(lai)理解學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)本質(zhi)，：將學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)視為不(bu)斷走向個體完善的(de)(de)獨立的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命存(cun)在(zai)(zai)、在(zai)(zai)語言中棲息和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)成的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命存(cun)在(zai)(zai)、在(zai)(zai)文化中浸(jin)潤和(he)豐(feng)富(fu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命存(cun)在(zai)(zai)。 正(zheng)確(que)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)是建(jian)立在(zai)(zai)對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)本質(zhi)屬性的(de)(de)正(zheng)確(que)認識基(ji)礎之上的(de)(de)。 新(xin)課(ke)程(cheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)本質(zhi)屬性的(de)(de)這種認識，體現了新(xin)的(de)(de)教育理想(xiang)和(he)價值追(zhui)求(qiu)。

　　二(er)是(shi)(shi)新的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)發(fa)展(zhan)觀。 語文教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)“人(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，新課(ke)程教(jiao)學(xue)(xue)必須重視語文學(xue)(xue)習在學(xue)(xue)生(sheng)生(sheng)命成長中(zhong)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎作用，即強調(diao)要(yao)(yao)立足學(xue)(xue)生(sheng)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)終身(shen)性(xing)(xing)，為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)完整性(xing)(xing)發(fa)展(zhan)奠(dian)基(ji)(ji)。 同時，要(yao)(yao)增強學(xue)(xue)生(sheng)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)自主性(xing)(xing)，激(ji)發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)創(chuang)造潛(qian)能，力求實現學(xue)(xue)生(sheng)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)個性(xing)(xing)化(hua)，促進每(mei)一位學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。

　　三(san)是新的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色觀。 與傳(chuan)統教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)視(shi)為被動的(de)(de)(de)知識接受者不(bu)同，語(yu)(yu)文(wen)(wen)新課(ke)(ke)(ke)程強調學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)主體的(de)(de)(de)能動性，：將學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)視(shi)為言語(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)實(shi)踐者、平等(deng)交流(liu)的(de)(de)(de)對(dui)話者，即(ji)“真正(zheng)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主體”。 同時，新課(ke)(ke)(ke)程還確立了(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作為課(ke)(ke)(ke)程評價的(de)(de)(de)主體地位，以(yi)促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)全面和諧的(de)(de)(de)發展。 這種新課(ke)(ke)(ke)程學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀不(bu)是把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)作為“一個需要填滿的(de)(de)(de)罐子”，而(er)是把(ba)他們視(shi)為“一顆(ke)需要點燃的(de)(de)(de)火種”。 語(yu)(yu)文(wen)(wen)教育必(bi)須要建構這種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀，點燃生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)火種，真正(zheng)將學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)視(shi)為在(zai)語(yu)(yu)言中(zhong)棲息、在(zai)文(wen)(wen)化中(zhong)浸潤的(de)(de)(de)鮮活的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)存在(zai)，尊重學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，關注學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)成(cheng)(cheng)長，引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)走向生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)不(bu)斷豐(feng)富和完善，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)個體的(de)(de)(de)總體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)”。

　　第三，語(yu)文教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)范(fan)(fan)式的(de)轉型與發展(zhan)性教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)理論。 新課(ke)程學(xue)(xue)生觀的(de)建構，也促進(jin)了語(yu)文教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)范(fan)(fan)式的(de)轉型和發展(zhan)性教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)探索。 應(ying)該說，整個(ge)語(yu)文教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)都在面臨著深刻的(de)轉型，即由(you)傳統的(de)“授受(shou)”范(fan)(fan)式向“對話”范(fan)(fan)式轉變。 對話理念支持下(xia)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)已成為(wei)新課(ke)程改革的(de)一大(da)殼點(dian)。 沒(mei)有教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)范(fan)(fan)式就不會有嚴格意義(yi)上的(de)學(xue)(xue)術積(ji)累和進(jin)步。

　　學做教(jiao)師是一(yi)個漫長而(er)又復雜的旅(lv)程(cheng)，這段旅(lv)程(cheng)充滿刺激與(yu)挑戰(zhan)，我們須懷著(zhu)追(zhui)求卓越的愿(yuan)望，努力成為理論、實踐(jian)兩個層(ceng)面的教(jiao)學專家。

　　高中語文學習方法總結 篇11

　　同學(xue)們(men)(men)，你(ni)們(men)(men)好(hao)!首先(xian)恭祝你(ni)們(men)(men)順利的(de)(de)通過了中(zhong)考!人們(men)(men)常(chang)說，人的(de)(de)一(yi)生(sheng)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)就是(shi)那幾道坎(kan)(kan)，過了那幾道坎(kan)(kan)，乘風破浪，也就暢通無阻了。高(gao)(gao)一(yi)就是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)一(yi)個坎(kan)(kan)：剛成功通過人生(sheng)中(zhong)第(di)一(yi)個重(zhong)要(yao)考試——中(zhong)考，暑假(jia)里無所事事，在(zai)精神上(shang)有點(dian)懈怠(dai)；又進入了一(yi)個全新的(de)(de)學(xue)習階段，對新的(de)(de)學(xue)習方法、學(xue)習內容，不(bu)了解(jie)、不(bu)適應；加上(shang)高(gao)(gao)中(zhong)教(jiao)材本身(shen)知識體系(xi)的(de)(de)脫節，給新階段的(de)(de)學(xue)習帶來(lai)很大(da)的(de)(de)障礙(ai)。確實，這(zhe)一(yi)問題(ti)正是(shi)在(zai)初高(gao)(gao)中(zhong)銜接問題(ti)沒(mei)有得到很好(hao)解(jie)決之前，是(shi)長期困(kun)擾廣(guang)大(da)師(shi)生(sheng)的(de)(de)一(yi)大(da)難題(ti)。那么與初中(zhong)語文相比，高(gao)(gao)中(zhong)語文哪些特(te)點(dian)呢(ni)?

　　一、內容更加廣泛、豐富

　　從(cong)高中(zhong)(zhong)(zhong)教(jiao)(jiao)材所涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)內容看(kan)，幾乎(hu)包括人類進(jin)入文明(ming)社會(hui)以后(hou)(hou)各個(ge)時期的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。例(li)如：從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古典文學(xue)的(de)(de)(de)(de)角度(du)看(kan)，將涵蓋從(cong)《詩經》到(dao)明(ming)清的(de)(de)(de)(de)詩歌、散(san)文、戲劇、小(xiao)說(shuo)等各種文學(xue)形式，而其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)做品(pin)(pin)、文學(xue)文化常識、實詞、虛(xu)詞、句(ju)式、修辭、文章內容理解歸納、文學(xue)鑒賞以及(ji)語言的(de)(de)(de)(de)運用等，都在學(xue)習范圍之(zhi)內；而外國(guo)文學(xue)則重點學(xue)習歷史(shi)上著名作(zuo)家(jia)、政治家(jia)的(de)(de)(de)(de)有較大影響的(de)(de)(de)(de)詩歌、小(xiao)說(shuo)、散(san)文、演講詞等作(zuo)品(pin)(pin)。從(cong)風(feng)格(ge)看(kan)，更(geng)是(shi)不(bu)拘一格(ge)，例(li)如：在二戰后(hou)(hou)西方(fang)興起的(de)(de)(de)(de)"后(hou)(hou)現代主義"小(xiao)說(shuo)也選入教(jiao)(jiao)材中(zhong)(zhong)(zhong)。

　　二、知識性強，系統性強

　　初(chu)中(zhong)語(yu)(yu)文(wen)(wen)學習(xi)的要求(qiu)(qiu)較注重(zhong)學生(sheng)感(gan)(gan)性(xing)的認識和積累，高中(zhong)語(yu)(yu)文(wen)(wen)學習(xi)的要求(qiu)(qiu)已上(shang)升到能夠(gou)(gou)對(dui)有關(guan)內(nei)容進行知識性(xing)、系統性(xing)的理(li)(li)解和領悟(wu)，將感(gan)(gan)性(xing)認識上(shang)升為理(li)(li)性(xing)認識，將文(wen)(wen)本中(zhong)的問題通過(guo)知識體系解決。比如學習(xi)詩歌，初(chu)中(zhong)要求(qiu)(qiu)是讀讀背背，形成語(yu)(yu)感(gan)(gan)，在教師的指導下(xia)能夠(gou)(gou)初(chu)步理(li)(li)解詩意，而高中(zhong)則(ze)要求(qiu)(qiu)能夠(gou)(gou)對(dui)其進行分析，學會初(chu)步鑒賞和感(gan)(gan)悟(wu)。

　　三、語文學習時間相對減少

　　初(chu)(chu)高中語(yu)(yu)文(wen)教(jiao)材的(de)(de)(de)量并(bing)無多(duo)大變化，但(dan)高中的(de)(de)(de)周(zhou)課時由6節(jie)減(jian)(jian)為(wei)4節(jie)，比(bi)初(chu)(chu)中少了(le)三(san)分之一。高中學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)科目比(bi)初(chu)(chu)中要多(duo)，高中一年級文(wen)化課就有8門(men)，而且(qie)都是省級會考科目，再加上數(shu)理(li)化的(de)(de)(de)學習(xi)(xi)負擔加重(zhong)，這樣(yang)，學生在課外用于語(yu)(yu)文(wen)學習(xi)(xi)的(de)(de)(de)'時間就相對減(jian)(jian)少了(le)。這樣(yang)兩個"減(jian)(jian)少"，實際(ji)上就給語(yu)(yu)文(wen)學習(xi)(xi)增加了(le)難度，提(ti)高了(le)要求(qiu)。

　　四、學習的自主性更強

　　高中語文教(jiao)學(xue)(xue)，更(geng)需要把以教(jiao)師(shi)傳授知識(shi)(shi)為(wei)主(zhu)(zhu)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)過程，轉變為(wei)學(xue)(xue)生在教(jiao)師(shi)指導(dao)下主(zhu)(zhu)動獵(lie)取(qu)知識(shi)(shi)、獲(huo)得能(neng)力(li)(li)的(de)過程。教(jiao)師(shi)不只是(shi)"奉送真(zhen)理"，而(er)是(shi)教(jiao)給學(xue)(xue)生"發現真(zhen)理"的(de)方法、途(tu)徑和(he)規律。這(zhe)樣(yang)，學(xue)(xue)生自(zi)(zi)己用"拐(guai)杖"走路(lu)，就(jiu)必須培(pei)養(yang)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)能(neng)力(li)(li)、發展自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)能(neng)力(li)(li)。這(zhe)是(shi)一個質的(de)飛躍。

　　面對新的學(xue)習要求，我們在高中語(yu)文(wen)學(xue)習的方(fang)法上應(ying)有(you)哪些相應(ying)的準備(bei)呢?

　　一、養成良好的學習習慣

　　1、勤讀課外書

　　2、勤(qin)做讀書筆記

　　3、勤查(cha)字詞典(dian)等工具書

　　4、勤(qin)于朗讀(du)背(bei)誦

　　5、勤于(yu)獨立思(si)考

　　6、勤于求教(jiao)探(tan)討(tao)

　　7、勤于寫日記

　　良好(hao)學習習慣(guan)的養(yang)成(cheng)要有堅(jian)強的毅力，要持久地有意識地培(pei)養(yang)。只要有決(jue)心，良好(hao)的習慣(guan)就一定能養(yang)成(cheng)。這對我們來(lai)說將是一筆巨大的財富，終生享用不盡。

　　二、提高語文學習的三種技能

　　1、學(xue)會快(kuai)速(su)閱讀(du)

　　2、學會快速書寫(xie)

　　3、學(xue)會快速筆記

　　同時，巨(ju)人專(zhuan)門推出了初高中語(yu)文(wen)銜(xian)接課程，以期使(shi)這些問題得到根本(ben)性的解決。

　　首先(xian)，本課(ke)程(cheng)解決(jue)了(le)初(chu)(chu)高中(zhong)(zhong)教(jiao)材本省知(zhi)(zhi)識(shi)體(ti)系(xi)的(de)(de)脫(tuo)節問題。嚴格按照初(chu)(chu)高中(zhong)(zhong)《課(ke)程(cheng)標準》對(dui)(dui)知(zhi)(zhi)識(shi)點(dian)(dian)進(jin)(jin)行(xing)一一對(dui)(dui)應，并(bing)在(zai)此基礎上對(dui)(dui)初(chu)(chu)中(zhong)(zhong)階段重要的(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)點(dian)(dian)進(jin)(jin)行(xing)梳理整合，更加入了(le)對(dui)(dui)初(chu)(chu)高中(zhong)(zhong)教(jiao)材脫(tuo)節知(zhi)(zhi)識(shi)點(dian)(dian)的(de)(de)講(jiang)解、初(chu)(chu)高中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)接(jie)知(zhi)(zhi)識(shi)點(dian)(dian)的(de)(de)點(dian)(dian)撥，讓同學(xue)們進(jin)(jin)入高一學(xue)習之(zhi)前，在(zai)知(zhi)(zhi)識(shi)結(jie)構上得到無縫鏈(lian)接(jie)。

　　其次(ci)，本課(ke)(ke)程(cheng)解(jie)決了(le)初高(gao)(gao)中(zhong)學(xue)習方法(fa)、學(xue)習模式(shi)的(de)(de)銜接問(wen)題。初中(zhong)是(shi)以(yi)獲得知(zhi)識為主，是(shi)一種被動(dong)式(shi)的(de)(de)學(xue)習；高(gao)(gao)中(zhong)則以(yi)探究(jiu)性獲取(qu)為主，是(shi)一種主動(dong)式(shi)的(de)(de)學(xue)習。兩者差別很大，很多學(xue)生不能盡快地適應(ying)兩種學(xue)習方式(shi)的(de)(de)差別，導致剛(gang)進(jin)高(gao)(gao)一不久就迅速(su)"掉(diao)隊".所以(yi)我(wo)們的(de)(de)課(ke)(ke)程(cheng)不僅設有(you)專講(jiang)對高(gao)(gao)中(zhong)學(xue)習方法(fa)、高(gao)(gao)中(zhong)課(ke)(ke)程(cheng)設置進(jin)行(xing)介紹，更在具體知(zhi)識點、具體例題講(jiang)解(jie)中(zhong)融(rong)入了(le)學(xue)習方法(fa)地滲透，幫助同學(xue)迅速(su)適應(ying)高(gao)(gao)中(zhong)階段(duan)的(de)(de)學(xue)習。

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