《石鐘山記》原文及翻(fan)譯
《石鐘(zhong)山記(ji)》通(tong)過記(ji)敘對石鐘(zhong)山得(de)名由(you)來的探究，強(qiang)調(diao)(diao)要正確判(pan)斷一件事物(wu)，必須要深入實(shi)際，認真調(diao)(diao)查。下面是(shi)小編(bian)收集(ji)整(zheng)理的《石鐘(zhong)山記(ji)》原文及(ji)翻譯，希(xi)望對您有所幫助！
原文
《水經》云：“彭蠡之(zhi)口有(you)石鐘(zhong)山焉。”酈元以為下(xia)臨深潭，微風鼓(gu)浪，水石相搏(bo)，聲如洪鐘(zhong)。是說也(ye)，人(ren)常疑之(zhi)。今以鐘(zhong)磬置(zhi)水中(zhong)，雖(sui)大風浪不能鳴(ming)也(ye)，而(er)況石乎！至唐李渤始(shi)訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而(er)聆之(zhi)，南聲函胡，北音清(qing)越，桴止響騰，余(yu)韻徐歇。自(zi)以為得之(zhi)矣(yi)。然(ran)是說也(ye)，余(yu)尤疑之(zhi)。石之(zhi)鏗然(ran)有(you)聲者(zhe)，所在皆是也(ye)，而(er)此獨以鐘(zhong)名，何哉？
元(yuan)豐(feng)七年六(liu)月(yue)丁(ding)丑，余(yu)(yu)自(zi)齊(qi)安舟(zhou)行(xing)適臨汝(ru)，而(er)長子(zi)邁(mai)將(jiang)赴饒之(zhi)(zhi)德(de)興(xing)尉，送之(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)湖口，因得觀所謂(wei)石(shi)(shi)鐘者(zhe)。寺僧使小(xiao)童持(chi)斧，于亂石(shi)(shi)間(jian)擇(ze)其一(yi)二扣之(zhi)(zhi)，硿硿焉(yan)，余(yu)(yu)固笑而(er)不(bu)(bu)信也。至(zhi)(zhi)莫夜(ye)月(yue)明(ming)，獨與邁(mai)乘(cheng)小(xiao)舟(zhou)，至(zhi)(zhi)絕壁(bi)下。大(da)石(shi)(shi)側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲(yu)搏人(ren)(ren)；而(er)山(shan)上棲鶻，聞(wen)人(ren)(ren)聲亦(yi)驚起，磔磔云霄間(jian)；又有若(ruo)老人(ren)(ren)咳且(qie)笑于山(shan)谷中(zhong)者(zhe)，或曰此(ci)鸛鶴也。余(yu)(yu)方心動(dong)欲(yu)還，而(er)大(da)聲發于水上，噌(cheng)吰(hu)如鐘鼓不(bu)(bu)絕。舟(zhou)人(ren)(ren)大(da)恐。徐而(er)察之(zhi)(zhi)，則山(shan)下皆(jie)石(shi)(shi)穴(xue)罅，不(bu)(bu)知其淺深，微波(bo)入(ru)焉(yan)，涵澹澎湃而(er)為此(ci)也。舟(zhou)回至(zhi)(zhi)兩山(shan)間(jian)，將(jiang)入(ru)了港(gang)口，有大(da)石(shi)(shi)當中(zhong)流，可(ke)坐百(bai)人(ren)(ren)，空中(zhong)而(er)多竅，與風水相(xiang)吞吐(tu)，有窾坎鏜(tang)鞳之(zhi)(zhi)聲，與向之(zhi)(zhi)噌(cheng)吰(hu)者(zhe)相(xiang)應，如樂作焉(yan)。因笑謂(wei)邁(mai)曰：“汝(ru)識之(zhi)(zhi)乎？噌(cheng)吰(hu)者(zhe)，周景王之(zhi)(zhi)無射也；窾坎鏜(tang)鞳者(zhe)，魏(wei)莊(zhuang)子(zi)之(zhi)(zhi)歌鐘也。古(gu)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)余(yu)(yu)欺也！”
事不(bu)目見耳聞，而(er)臆斷其有無，可乎？酈元(yuan)之(zhi)(zhi)所(suo)見聞，殆(dai)與(yu)余(yu)同，而(er)言之(zhi)(zhi)不(bu)詳；士大夫終不(bu)肯以(yi)(yi)小舟夜(ye)泊(bo)絕壁(bi)之(zhi)(zhi)下，故(gu)莫能(neng)知(zhi)；而(er)漁工(gong)水師雖知(zhi)而(er)不(bu)能(neng)言。此世所(suo)以(yi)(yi)不(bu)傳也。而(er)陋(lou)者乃以(yi)(yi)斧斤考擊而(er)求之(zhi)(zhi)，自以(yi)(yi)為得其實。余(yu)是以(yi)(yi)記(ji)之(zhi)(zhi)，蓋嘆酈元(yuan)之(zhi)(zhi)簡，而(er)笑李渤之(zhi)(zhi)陋(lou)也。
翻譯/譯文
《水經》說：“鄱陽(yang)湖的(de)湖口有一座(zuo)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)在那里。”酈道元認(ren)為(wei)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)下面(mian)靠近深潭，微風振動波(bo)浪(lang)，水和石(shi)(shi)頭互相拍打，發(fa)(fa)出的(de)聲音(yin)(yin)好像大(da)鐘(zhong)一般。這(zhe)(zhe)個說法(fa)，人們(men)(men)常常懷疑(yi)它。如果(guo)把鐘(zhong)磬放在水中，即使(shi)大(da)風大(da)浪(lang)也不(bu)能使(shi)它發(fa)(fa)出聲響，何(he)況是石(shi)(shi)頭呢！到了(le)唐代李渤才訪求石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)舊址。在深潭邊找到兩塊山(shan)石(shi)(shi)，敲(qiao)擊(ji)它們(men)(men)，聆聽(ting)它們(men)(men)的(de)聲音(yin)(yin)，南(nan)邊那座(zuo)山(shan)石(shi)(shi)的(de)聲音(yin)(yin)重(zhong)濁而模(mo)糊，北邊那座(zuo)山(shan)石(shi)(shi)的(de)聲音(yin)(yin)清(qing)脆(cui)而響亮(liang)，鼓槌(chui)停止了(le)敲(qiao)擊(ji)，聲音(yin)(yin)還在傳(chuan)播，余音(yin)(yin)慢慢地消失。他自己認(ren)為(wei)找到了(le)這(zhe)(zhe)個石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)命名的(de)原因。但是這(zhe)(zhe)個說法(fa)，我(wo)更(geng)加懷疑(yi)。敲(qiao)擊(ji)后能發(fa)(fa)出聲響的(de)石(shi)(shi)頭，到處都這(zhe)(zhe)樣，可唯(wei)獨這(zhe)(zhe)座(zuo)山(shan)用鐘(zhong)來命名，這(zhe)(zhe)是為(wei)什么呢？
元豐(feng)七年六月(yue)初九(jiu),我(wo)從齊安坐船到(dao)(dao)臨(lin)汝去(qu)，大兒子(zi)蘇邁將(jiang)要(yao)(yao)去(qu)就任(ren)饒(rao)州的(de)(de)(de)德興縣的(de)(de)(de)縣尉(wei)，我(wo)送他到(dao)(dao)湖口，因而(er)能夠看(kan)到(dao)(dao)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)石(shi)鐘山(shan)(shan)。廟(miao)里的(de)(de)(de)和(he)(he)尚讓小童拿(na)著斧(fu)頭(tou)(tou)，在亂石(shi)中間選(xuan)一兩處敲打它，硿硿地(di)發出(chu)聲(sheng)(sheng)(sheng)響(xiang)，我(wo)當然覺得(de)很(hen)好(hao)笑(xiao)并(bing)不相信。到(dao)(dao)了晚上月(yue)光明(ming)亮，特地(di)和(he)(he)蘇邁坐著小船到(dao)(dao)斷壁(bi)下(xia)面。巨(ju)大的(de)(de)(de)山(shan)(shan)石(shi)傾斜地(di)立著，有(you)(you)千(qian)尺之高，好(hao)像兇猛的(de)(de)(de)野獸和(he)(he)奇異(yi)的(de)(de)(de)鬼怪，陰森森地(di)想要(yao)(yao)攻(gong)擊人(ren)(ren)；山(shan)(shan)上宿(su)巢(chao)的(de)(de)(de)老(lao)鷹，聽到(dao)(dao)人(ren)(ren)聲(sheng)(sheng)(sheng)也受驚飛起來(lai)，在云霄間發出(chu)磔(zhe)磔(zhe)聲(sheng)(sheng)(sheng)響(xiang)；又有(you)(you)像老(lao)人(ren)(ren)在山(shan)(shan)谷(gu)中咳(ke)嗽(sou)并(bing)且大笑(xiao)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)，有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)這是(shi)鸛鶴。我(wo)正(zheng)心驚想要(yao)(yao)回去(qu)，忽然巨(ju)大的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)從水(shui)上發出(chu)，聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)洪亮像不斷地(di)敲鐘擊鼓。船夫很(hen)驚恐。我(wo)慢慢地(di)觀察，山(shan)(shan)下(xia)都是(shi)石(shi)穴和(he)(he)縫(feng)隙，不知它們有(you)(you)多(duo)深(shen)，細微的(de)(de)(de)水(shui)波(bo)涌(yong)進那(nei)(nei)里面，水(shui)波(bo)激(ji)蕩因而(er)發出(chu)這種聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)。船回到(dao)(dao)兩山(shan)(shan)之間，將(jiang)要(yao)(yao)進入了港(gang)口，有(you)(you)塊大石(shi)頭(tou)(tou)正(zheng)對(dui)著水(shui)的(de)(de)(de)中央，上面可坐百來(lai)個人(ren)(ren)，中間是(shi)空的(de)(de)(de)，而(er)且有(you)(you)許多(duo)窟窿，把清風水(shui)波(bo)吞進去(qu)又吐出(chu)來(lai)，發出(chu)窾(kuan)坎鏜鞳的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)，同先前噌吰的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)相互應和(he)(he)，好(hao)像音(yin)(yin)(yin)樂演奏。于是(shi)我(wo)笑(xiao)著對(dui)蘇邁說(shuo)：“你知道那(nei)(nei)些典(dian)故嗎？那(nei)(nei)噌吰的(de)(de)(de)響(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)周景王無(wu)射鐘的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)，窾(kuan)坎鏜鞳的(de)(de)(de)響(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)，是(shi)魏(wei)莊子(zi)歌鐘的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)。古人(ren)(ren)沒有(you)(you)欺騙我(wo)啊(a)！”
任何的(de)(de)事情(qing)不(bu)用(yong)(yong)眼睛(jing)看不(bu)用(yong)(yong)耳朵聽，只憑主觀臆(yi)斷去猜(cai)測它(ta)的(de)(de)有(you)(you)或沒有(you)(you)，可以(yi)(yi)嗎(ma)？酈道(dao)元所(suo)看到的(de)(de)、所(suo)聽到的(de)(de)，大(da)概和我一樣，但是描述它(ta)不(bu)詳細；士(shi)大(da)夫(fu)終(zhong)究不(bu)愿用(yong)(yong)小(xiao)船在(zai)夜里在(zai)懸崖絕壁的(de)(de)下(xia)面停泊，所(suo)以(yi)(yi)沒有(you)(you)誰(shui)能知道(dao)；漁人(ren)和船夫(fu)，雖然知道(dao)石鐘山命名的(de)(de)真(zhen)相(xiang)卻(que)不(bu)能用(yong)(yong)文字記(ji)載。這就是世上(shang)沒有(you)(you)流傳下(xia)來石鐘山得名由來的(de)(de)原(yuan)因(yin)。然而淺陋的(de)(de)人(ren)竟然用(yong)(yong)斧頭敲打石頭來尋求(qiu)石鐘山得名的(de)(de)原(yuan)因(yin)，自以(yi)(yi)為得到了(le)石鐘山命名的(de)(de)真(zhen)相(xiang)。我因(yin)此(ci)記(ji)下(xia)以(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)經過(guo)，嘆惜酈道(dao)元的(de)(de)簡略，嘲笑(xiao)李渤的(de)(de)淺陋。
注釋
石鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)，在江西湖口(kou)鄱陽湖東岸(an)，有南(nan)(nan)、北(bei)二山(shan)(shan)(shan)，在縣城南(nan)(nan)邊的(de)叫(jiao)上鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)，在縣城北(bei)邊的(de)叫(jiao)下鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)。明清時(shi)有人認(ren)為(wei)蘇軾關(guan)于石鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)得(de)(de)名(ming)由來(lai)的(de)說法也是錯(cuo)誤的(de)，正確的(de)說法是：“蓋全山(shan)(shan)(shan)皆空，如鐘(zhong)(zhong)覆地，故(gu)得(de)(de)鐘(zhong)(zhong)名(ming)。”今人經過考察，認(ren)為(wei)石鐘(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)所以得(de)(de)名(ming)，是因為(wei)它具(ju)有鐘(zhong)(zhong)之(zhi)“聲”，又具(ju)有鐘(zhong)(zhong)之(zhi)“形”。
彭蠡(li)：鄱陽(yang)湖的又一名稱(cheng)。
酈元：即酈道元，《水(shui)經注》的作者。
鼓：振動。
搏： 擊，拍。
洪鐘：大鐘。
是(shi)說：這個說法。
磬（qìng）：古代打(da)擊樂器，形狀(zhuang)像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝(chao)洛陽人，寫過一篇《辨(bian)石(shi)鐘山記》。
遺蹤：舊(jiu)址，陳跡。這里(li)指所(suo)在地(di)。
南聲函胡：南邊(bian)（那座山石）的(de)聲音重(zhong)濁(zhuo)而模(mo)糊(hu)(hu)。函胡，通“含糊(hu)(hu)”。
北(bei)音清(qing)越：北(bei)邊（那座(zuo)山石）的聲音清(qing)脆而(er)響亮。越，高揚。
桴(fu)（fú）止響(xiang)騰：鼓槌停止了(le)（敲擊），聲音還在傳播(bo)。騰，傳播(bo)。
余韻(yun)徐歇：余音(yin)慢慢消失(shi)。韻(yun)，這里指聲音(yin)。徐，慢。
得之(zhi)：找到了這(zhe)個（原因(yin)）。之(zhi)，指石(shi)鐘山命(ming)名(ming)的原因(yin)。
尤：更加。
鏗（kēng）然：敲擊金石(shi)所(suo)發出的(de)響亮的(de)聲音。
所在皆是(shi)：到處都（是(shi)）這(zhe)(zhe)樣。是(shi)，這(zhe)(zhe)樣。
元豐：宋神宗的年號。
六(liu)月(yue)丁丑：農(nong)歷六(liu)月(yue)初九(jiu)。
齊安(an)：在今湖北黃州。
臨汝：即(ji)汝州（今河南臨汝）。
赴(fu)：這里(li)是赴(fu)任、就(jiu)職的意思。
湖口(kou)：今(jin)江(jiang)西湖口(kou)。
硿（kōng）硿焉(yan)：硿硿地(di)（發出響(xiang)聲(sheng)）。焉(yan)，相當于(yu)“然”。
莫(mo)（mù）夜：晚上。莫(mo)，通“暮”。
森然：形容繁密直立(li)。
搏人(ren)：捉(zhuo)人(ren)，打人(ren)。
棲鶻(gu)（hú）：宿巢的(de)(de)老鷹。鶻(gu)，鷹的(de)(de)一(yi)種。
磔（zhé）磔：鳥鳴聲。
鸛鶴：水鳥(niao)名，似鶴而頂不紅，頸(jing)和嘴都(dou)比鶴長(chang)。
心動：這(zhe)里(li)是心驚的意思。
噌吰（chēng hóng）：這里形(xing)容鐘(zhong)聲洪亮(liang)。
舟人：船夫。
罅（xià）：裂縫。
涵(han)澹澎(peng)湃：波(bo)浪激(ji)蕩(dang)。涵(han)澹，水(shui)波(bo)動蕩(dang)。澎(peng)湃，波(bo)浪相激(ji)。
為此(ci)：形成這(zhe)種聲音。
中(zhong)流(liu)：水(shui)流(liu)的中(zhong)心。
空(kong)中：中間是(shi)空(kong)的(de)。
竅：窟窿。
窾（kuǎn）坎鏜(tang)（táng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜(tang)鞳，鐘(zhong)鼓聲。
汝(ru)識（zhì）之乎：你知道那些（典(dian)故(gu)）嗎？識，知道。
周景王之(zhi)無射（yì）：《國語(yu)》記載，周景王二十三(san)年(nian)（前522）鑄成“無射”鐘。
魏(wei)莊子(zi)之歌鐘：《左(zuo)傳》記載，魯(lu)襄公十一(yi)年（前561）鄭人以歌鐘和(he)其他樂器獻(xian)給(gei)晉侯(hou)，晉侯(hou)分一(yi)半(ban)賜(si)給(gei)晉大夫魏(wei)絳。莊子(zi)，魏(wei)絳的謚(shi)號。歌鐘，古(gu)樂器。
古之(zhi)人不(bu)余(yu)欺(qi)(qi)也：古人（稱這(zhe)山為“石鐘山”）沒(mei)有(you)欺(qi)(qi)騙我(wo)啊！不(bu)余(yu)欺(qi)(qi)，就是(shi)“不(bu)欺(qi)(qi)余(yu)”。
臆斷：根(gen)據主(zhu)觀猜測來判斷。臆，胸。
殆：大概。
終：終究。
漁工水(shui)師：漁人（和(he)）船(chuan)工。
言(yan)：指用(yong)文字(zi)表述、記載。
此(ci)世(shi)所以不傳也：這（就是）世(shi)上沒有流(liu)傳下(xia)來(lai)（石鐘(zhong)山得名由來(lai)）的緣故。
陋者：淺陋的人。
以斧斤考擊(ji)而求(qiu)之：用斧頭(tou)敲(qiao)打石頭(tou)的辦法來尋(xun)求(qiu)（石鐘(zhong)山得名(ming)的）原因。考，敲(qiao)擊(ji)。
實：指事情的真相。
創作背景
宋神(shen)宗元(yuan)豐七年（1084年）六月，蘇軾(shi)由黃州團練副(fu)(fu)使調任汝州（現河南臨汝）團練副(fu)(fu)使時，順便(bian)送(song)他的(de)(de)長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經湖口，游覽(lan)了(le)石鐘山，進行(xing)實地考察，為辨明(ming)石鐘山命名的(de)(de)由來，寫(xie)了(le)這(zhe)篇文章。
作品鑒賞
這篇文(wen)章(zhang)通過記敘作者對石鐘山得名由來的(de)探究，說明要認識(shi)事物(wu)的(de)真相必須(xu)“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的(de)道理(li)。全文(wen)可(ke)分為三段。
第(di)(di)一段(duan)提(ti)出石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)得(de)名由來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，以及(ji)對(dui)這兩(liang)(liang)(liang)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)(yi)。可以分為(wei)三(san)層(ceng)。第(di)(di)一層(ceng)，引(yin)(yin)《水(shui)經》上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，交代石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)(chu)所，緊扣(kou)(kou)題目，點(dian)(dian)出石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)，引(yin)(yin)起(qi)下文(wen)。第(di)(di)二層(ceng)，提(ti)出酈(li)道元(yuan)對(dui)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)得(de)名由來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，點(dian)(dian)明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)們(men)對(dui)此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)(yi)態度(du)，用鐘(zhong)磬(qing)置(zhi)水(shui)中不(bu)能發聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況對(dui)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)質疑(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)“水(shui)石(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)搏”之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)難以取信(xin)于(yu)人(ren)(ren)。正因為(wei)對(dui)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“人(ren)(ren)常疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)”，才引(yin)(yin)起(qi)后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)議，這就(jiu)由酈(li)道元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)導出唐人(ren)(ren)李(li)(li)(li)渤(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。第(di)(di)三(san)層(ceng)，提(ti)出李(li)(li)(li)渤(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)并質疑(yi)(yi)。李(li)(li)(li)渤(bo)也在“人(ren)(ren)常疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”之(zhi)(zhi)列，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)有(you)(you)他“訪(fang)(fang)其遺蹤(zong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)。他親“訪(fang)(fang)”遺蹤(zong)，親“扣(kou)(kou)”其石(shi)(shi)(shi)，親“聆”其聲，理應無(wu)疑(yi)(yi)。作(zuo)者(zhe)表明(ming)(ming)(ming)自己對(dui)李(li)(li)(li)渤(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)(yi)，并以處(chu)(chu)處(chu)(chu)有(you)(you)石(shi)(shi)(shi)，石(shi)(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)能扣(kou)(kou)而(er)(er)發聲，反(fan)駁李(li)(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)扣(kou)(kou)石(shi)(shi)(shi)發聲之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)難以置(zhi)信(xin)。對(dui)這兩(liang)(liang)(liang)種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，看起(qi)來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)提(ti)并論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)先(xian)有(you)(you)后，有(you)(you)主(zhu)有(you)(you)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)兩(liang)(liang)(liang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分別(bie)懷疑(yi)(yi)，提(ti)法(fa)(fa)上(shang)也有(you)(you)所不(bu)同(tong)：用“人(ren)(ren)常疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)”，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)們(men)對(dui)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)(yi)惑，這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”是(shi)(shi)(shi)(shi)否包括(kuo)作(zuo)者(zhe)，沒有(you)(you)明(ming)(ming)(ming)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一種客觀記敘，作(zuo)者(zhe)沒有(you)(you)輕率地(di)判斷酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)非；用“余尤疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)”，強調自己對(dui)李(li)(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)，這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“余”字，就(jiu)明(ming)(ming)(ming)確地(di)表示(shi)了作(zuo)者(zhe)對(dui)李(li)(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。對(dui)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“人(ren)(ren)常疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)”和對(dui)李(li)(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“余尤疑(yi)(yi)之(zhi)(zhi)”，這兩(liang)(liang)(liang)疑(yi)(yi)引(yin)(yin)出作(zuo)者(zhe)探訪(fang)(fang)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)，為(wei)第(di)(di)二段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“固(gu)笑而(er)(er)不(bu)信(xin)”和夜(ye)游石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)，以及(ji)結尾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一“嘆”一“笑”，一“簡”一“陋”作(zuo)鋪墊。
第(di)(di)二(er)段(duan)(duan)(duan)記敘實(shi)地(di)(di)考察(cha)(cha)(cha)(cha)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山，得以(yi)探(tan)(tan)明其(qi)名(ming)由來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)經過。可(ke)以(yi)分為(wei)(wei)三(san)層(ceng)。第(di)(di)一(yi)(yi)層(ceng)（“元豐(feng)七年······得觀(guan)所(suo)謂石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”），點明探(tan)(tan)訪石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)(jian)、同(tong)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)(he)(he)緣由。因(yin)為(wei)(wei)對石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山得名(ming)由來(lai)已存“疑(yi)”念，所(suo)以(yi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)乘(cheng)自己赴任(ren)臨(lin)汝并(bing)送長子(zi)蘇邁(mai)赴任(ren)饒州德興(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)便，順道(dao)考察(cha)(cha)(cha)(cha)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山，正好(hao)借此(ci)釋(shi)疑(yi)。這(zhe)一(yi)(yi)層(ceng)緊承上(shang)文(wen)。第(di)(di)二(er)層(ceng)（“寺(si)僧(seng)(seng)使(shi)小童持斧······余(yu)固笑(xiao)而(er)(er)不(bu)信也(ye)”），寫訪問寺(si)僧(seng)(seng)。寺(si)僧(seng)(seng)“使(shi)小童持斧”扣(kou)石(shi)(shi)(shi)(shi)發(fa)聲(sheng)，表明他們相(xiang)信李渤的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，也(ye)說(shuo)(shuo)(shuo)明李渤的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法影響很大(da)。這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)回(hui)(hui)應(ying)(ying)(ying)李說(shuo)(shuo)(shuo)，“擇(ze)其(qi)一(yi)(yi)二(er)而(er)(er)扣(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)”，“固笑(xiao)而(er)(er)不(bu)信”，分別(bie)(bie)照(zhao)應(ying)(ying)(ying)第(di)(di)一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)“扣(kou)而(er)(er)聆之(zhi)(zhi)(zhi)”，“余(yu)尤疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)”。寺(si)僧(seng)(seng)的(de)(de)(de)(de)(de)做法既然(ran)(ran)(ran)不(bu)能使(shi)人(ren)滿(man)意，就有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)下(xia)面(mian)月(yue)夜(ye)(ye)考察(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動。第(di)(di)三(san)層(ceng)（“至莫(mo)夜(ye)(ye)月(yue)明······古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)不(bu)余(yu)欺也(ye)”），寫月(yue)夜(ye)(ye)考察(cha)(cha)(cha)(cha)游(you)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山的(de)(de)(de)(de)(de)經過。先(xian)交代(dai)探(tan)(tan)訪石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)(jian)是(shi)“莫(mo)夜(ye)(ye)月(yue)明”時(shi)分，同(tong)游(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)長子(zi)蘇邁(mai)，方式是(shi)“乘(cheng)小舟(zhou)(zhou)”，地(di)(di)點是(shi)“絕(jue)壁下(xia)”。然(ran)(ran)(ran)后寫絕(jue)壁下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)情景：看見的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“側立千尺，如猛獸奇(qi)鬼，森然(ran)(ran)(ran)欲搏人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)；聽到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“云霄間(jian)(jian)(jian)”鶻(gu)鳥的(de)(de)(de)(de)(de)“磔(zhe)(zhe)磔(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)驚叫聲(sheng)，以(yi)及(ji)“山谷(gu)中(zhong)(zhong)”鸛鶴像老人(ren)邊(bian)(bian)咳(ke)邊(bian)(bian)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)怪叫聲(sheng)。描(miao)繪出(chu)(chu)一(yi)(yi)幅(fu)陰森可(ke)怖冷清凄厲的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山夜(ye)(ye)景，有(you)(you)(you)(you)遠有(you)(you)(you)(you)近，有(you)(you)(you)(you)高有(you)(you)(you)(you)低，有(you)(you)(you)(you)動有(you)(you)(you)(you)靜，有(you)(you)(you)(you)形有(you)(you)(you)(you)聲(sheng)，十分逼真，使(shi)人(ren)有(you)(you)(you)(you)身臨(lin)其(qi)境之(zhi)(zhi)(zhi)感。這(zhe)段(duan)(duan)(duan)描(miao)寫著(zhu)力渲(xuan)染陰森可(ke)怖的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境氣氛，烘托出(chu)(chu)親身探(tan)(tan)訪的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)易(yi)，為(wei)(wei)下(xia)文(wen)批評(ping)“士大(da)夫終不(bu)肯(ken)以(yi)小舟(zhou)(zhou)夜(ye)(ye)泊(bo)絕(jue)壁之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)”伏筆。轉而(er)(er)寫作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)“心(xin)動欲還(huan)”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，忽(hu)然(ran)(ran)(ran)“大(da)聲(sheng)發(fa)于(yu)水(shui)上(shang)，噌(cheng)(cheng)吰如鐘(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)不(bu)絕(jue)”，使(shi)“舟(zhou)(zhou)人(ren)大(da)恐”，而(er)(er)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)卻被吸引了(le)(le)。他“徐而(er)(er)察(cha)(cha)(cha)(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)”，發(fa)現“山下(xia)皆石(shi)(shi)(shi)(shi)穴罅(xia)，不(bu)知其(qi)淺深(shen)，微(wei)(wei)波入(ru)焉，涵淡澎(peng)湃(pai)而(er)(er)為(wei)(wei)此(ci)也(ye)”，查明了(le)(le)發(fa)出(chu)(chu)“噌(cheng)(cheng)吰”之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。但事情并(bing)未到(dao)(dao)此(ci)為(wei)(wei)止(zhi)，下(xia)面(mian)又起波瀾。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)“舟(zhou)(zhou)回(hui)(hui)至兩山間(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，發(fa)現港(gang)處有(you)(you)(you)(you)“大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)中(zhong)(zhong)流······空(kong)中(zhong)(zhong)而(er)(er)多竅，與風(feng)水(shui)相(xiang)吞(tun)吐，有(you)(you)(you)(you)窾坎鏜鞳(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“回(hui)(hui)”不(bu)是(shi)“返回(hui)(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)意思，而(er)(er)是(shi)“掉(diao)轉”的(de)(de)(de)(de)(de)意思。“舟(zhou)(zhou)回(hui)(hui)至兩山間(jian)(jian)(jian)”，不(bu)是(shi)船返回(hui)(hui)到(dao)(dao)兩山中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)(jian)，而(er)(er)是(shi)船掉(diao)頭轉行(xing)至兩山之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對兩處聲(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)(cha)(cha)(cha)，極為(wei)(wei)細致(zhi)深(shen)入(ru)，處處印(yin)證了(le)(le)首段(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)：“微(wei)(wei)波入(ru)焉”和(he)(he)(he)(he)(he)“與風(feng)水(shui)相(xiang)吞(tun)吐”，分別(bie)(bie)照(zhao)應(ying)(ying)(ying)“微(wei)(wei)風(feng)鼓(gu)(gu)浪(lang)”；“山下(xia)皆石(shi)(shi)(shi)(shi)穴罅(xia)······涵澹澎(peng)湃(pai)而(er)(er)為(wei)(wei)此(ci)也(ye)”和(he)(he)(he)(he)(he)“大(da)石(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)中(zhong)(zhong)流······空(kong)中(zhong)(zhong)而(er)(er)多竅”，分別(bie)(bie)照(zhao)應(ying)(ying)(ying)“水(shui)石(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)激(ji)”；“噌(cheng)(cheng)吰如鐘(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)不(bu)絕(jue)”和(he)(he)(he)(he)(he)“窾坎鏜鞳(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)”，分別(bie)(bie)照(zhao)應(ying)(ying)(ying)“聲(sheng)如洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)”。這(zhe)就不(bu)僅證實(shi)了(le)(le)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)，而(er)(er)且以(yi)詳補“簡(jian)”，為(wei)(wei)末段(duan)(duan)(duan)嘆酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)“簡(jian)”作(zuo)(zuo)好(hao)鋪墊(dian)。最后寫作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)對蘇邁(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)談(tan)(tan)話。“因(yin)笑(xiao)謂邁(mai)曰”的(de)(de)(de)(de)(de)“笑(xiao)”不(bu)同(tong)于(yu)前面(mian)“笑(xiao)而(er)(er)不(bu)信”的(de)(de)(de)(de)(de)“笑(xiao)”。前者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)表示懷疑(yi)和(he)(he)(he)(he)(he)否定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)，這(zhe)里是(shi)釋(shi)疑(yi)后輕松愉快的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)，表現了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)探(tan)(tan)明真相(xiang)后的(de)(de)(de)(de)(de)得意、興(xing)奮。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)談(tan)(tan)話中(zhong)(zhong)將兩種聲(sheng)音與“周(zhou)景王之(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)射”和(he)(he)(he)(he)(he)“魏莊子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)歌鐘(zhong)(zhong)(zhong)”相(xiang)聯(lian)系，肯(ken)定(ding)(ding)自己的(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)(cha)(cha)(cha)結果，點出(chu)(chu)以(yi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)名(ming)山命名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)緣由。又以(yi)“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)不(bu)余(yu)欺也(ye)”肯(ken)定(ding)(ding)酈(li)道(dao)元的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，言語之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)生(sheng)動地(di)(di)顯現了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)確信和(he)(he)(he)(he)(he)欣喜(xi)。在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)段(duan)(duan)(duan)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)見耳聞，證實(shi)并(bing)補充了(le)(le)酈(li)道(dao)元的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，進一(yi)(yi)步否定(ding)(ding)了(le)(le)李渤的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，為(wei)(wei)末段(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)論(lun)提供了(le)(le)事實(shi)依(yi)據。
第(di)三(san)段(duan)寫(xie)探明石(shi)鐘(zhong)山(shan)得(de)名由(you)(you)(you)來的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)想，表明寫(xie)作意圖(tu)。可以(yi)分(fen)為(wei)(wei)(wei)三(san)層(ceng)。第(di)一(yi)層(ceng)，“事不(bu)(bu)(bu)目(mu)(mu)見(jian)耳聞，而(er)(er)臆斷其(qi)(qi)有(you)無，可乎？”這(zhe)句話(hua)，語氣(qi)強烈，以(yi)反問的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)表示充分(fen)肯(ken)(ken)定的(de)(de)(de)(de)(de)意思，點(dian)(dian)明了(le)(le)全篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)主旨，是(shi)(shi)(shi)作者探明石(shi)鐘(zhong)山(shan)得(de)名由(you)(you)(you)來后(hou)(hou)所得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)、所總結的(de)(de)(de)(de)(de)事理，是(shi)(shi)(shi)作者的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)得(de)。第(di)二(er)(er)層(ceng)分(fen)析世人(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)準確(que)知道(dao)石(shi)鐘(zhong)山(shan)得(de)名由(you)(you)(you)來的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，從兩方面(mian)(mian)說(shuo)(shuo)(shuo)。一(yi)方面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)正(zheng)確(que)說(shuo)(shuo)(shuo)法不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，有(you)三(san)點(dian)(dian)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)“酈(li)(li)元之(zhi)(zhi)所見(jian)聞，殆與余同，而(er)(er)言之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)詳(xiang)”，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)酈(li)(li)道(dao)元的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)，可惜“言之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)詳(xiang)”，致使“人(ren)常疑之(zhi)(zhi)”，得(de)不(bu)(bu)(bu)到人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)認(ren)；二(er)(er)是(shi)(shi)(shi)士大(da)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)做實地考察(cha)，“終不(bu)(bu)(bu)肯(ken)(ken)以(yi)小舟夜泊絕壁之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，故莫(mo)能(neng)(neng)知”；三(san)是(shi)(shi)(shi)“漁(yu)工(gong)水師(shi)雖知而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)言”。“不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)言”是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)為(wei)(wei)(wei)文(wen)，并非不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)說(shuo)(shuo)(shuo)話(hua)。酈(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)失之(zhi)(zhi)于不(bu)(bu)(bu)詳(xiang)，士大(da)夫(fu)能(neng)(neng)為(wei)(wei)(wei)文(wen)而(er)(er)“莫(mo)能(neng)(neng)知”，“漁(yu)工(gong)水師(shi)”雖知而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)為(wei)(wei)(wei)文(wen)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)石(shi)鐘(zhong)山(shan)得(de)名由(you)(you)(you)來在(zai)世上沒有(you)流傳(chuan)下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。然后(hou)(hou)用(yong)“而(er)(er)”字(zi)轉(zhuan)到另一(yi)方面(mian)(mian)：“陋者乃以(yi)斧(fu)斤考擊而(er)(er)求之(zhi)(zhi)，自(zi)以(yi)為(wei)(wei)(wei)得(de)其(qi)(qi)實”，是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)李(li)(li)(li)渤之(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)“陋者”，主觀(guan)(guan)臆斷，“自(zi)以(yi)為(wei)(wei)(wei)得(de)其(qi)(qi)實”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)得(de)以(yi)有(you)李(li)(li)(li)渤的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)說(shuo)(shuo)(shuo)法和后(hou)(hou)人(ren)以(yi)訛傳(chuan)訛的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。第(di)三(san)層(ceng)分(fen)承(cheng)上面(mian)(mian)所說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個方面(mian)(mian)，點(dian)(dian)明寫(xie)這(zhe)篇(pian)游記的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。“嘆酈(li)(li)元之(zhi)(zhi)簡”是(shi)(shi)(shi)肯(ken)(ken)定酈(li)(li)道(dao)元的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)，而(er)(er)又嘆其(qi)(qi)太(tai)簡略。“笑李(li)(li)(li)渤之(zhi)(zhi)陋”是(shi)(shi)(shi)否定李(li)(li)(li)渤的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)，并譏(ji)笑其(qi)(qi)淺陋。這(zhe)就(jiu)表明寫(xie)這(zhe)篇(pian)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)傳(chuan)播自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解，證實、補充酈(li)(li)道(dao)元的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)，糾正(zheng)李(li)(li)(li)渤的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)(dian)。
這篇(pian)文(wen)章將議論和敘述相結合，通過夜(ye)游石(shi)鐘(zhong)山(shan)的實地(di)考查，對酈道(dao)元和李渤(bo)關于石(shi)鐘(zhong)山(shan)得(de)名(ming)的說法(fa)進行(xing)了(le)分析批評，提出了(le)事不(bu)目見耳(er)聞不(bu)能臆(yi)斷(duan)其有無的論斷(duan)，表現(xian)了(le)作(zuo)者注(zhu)重調查研究(jiu)的求實精神，富有教育意義。在藝(yi)術方(fang)面，這篇(pian)文(wen)章表現(xian)出以下(xia)幾個特點：
一(yi)、結(jie)構(gou)獨特(te)。《石(shi)鐘山(shan)記(ji)(ji)》的(de)結(jie)構(gou)不(bu)同于一(yi)般(ban)的(de)記(ji)(ji)游性散文(wen)(wen)那樣，先(xian)記(ji)(ji)游，然后(hou)議論，而(er)是(shi)(shi)先(xian)議論，由議論帶出(chu)記(ji)(ji)敘，最后(hou)又以(yi)(yi)議論作(zuo)結(jie)。作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)“疑(yi)──察──結(jie)論”三個步驟展(zhan)開全(quan)文(wen)(wen)。全(quan)文(wen)(wen)首尾呼應(ying)，邏(luo)輯(ji)嚴密，渾(hun)然一(yi)體。本文(wen)(wen)第(di)一(yi)句(ju)就(jiu)(jiu)提酈道元(yuan)的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，提出(chu)別人對(dui)此(ci)說(shuo)(shuo)的(de)懷疑(yi)，這種懷疑(yi)也不(bu)是(shi)(shi)沒有(you)根據(ju)，而(er)是(shi)(shi)用鐘磬作(zuo)的(de)實驗為依據(ju)。這就(jiu)(jiu)為文(wen)(wen)章的(de)第(di)二段中(zhong)作(zuo)者(zhe)(zhe)所見的(de)兩處聲(sheng)源(yuan)──石(shi)穴罅和(he)大石(shi)當中(zhong)流──作(zuo)鋪墊(dian)，從(cong)而(er)發(fa)出(chu)“古之(zhi)人不(bu)余欺也”的(de)慨(kai)(kai)嘆。在文(wen)(wen)章最后(hou)又一(yi)次慨(kai)(kai)嘆酈元(yuan)所說(shuo)(shuo)雖對(dui)，但(dan)太簡(jian)單了，讓世人不(bu)能真(zhen)正明(ming)白。而(er)對(dui)李渤扣(kou)石(shi)聆(ling)之(zhi)以(yi)(yi)此(ci)推(tui)石(shi)鐘山(shan)得名原因(yin)的(de)作(zuo)法(fa)，作(zuo)者(zhe)(zhe)在第(di)一(yi)段就(jiu)(jiu)表示“余尤疑(yi)之(zhi)”，第(di)二段中(zhong)寺僧使小童(tong)持(chi)斧，扣(kou)石(shi)，作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)此(ci)種驗證方法(fa)仍是(shi)(shi)“笑(xiao)而(er)不(bu)信”。待實地考察，得出(chu)真(zhen)相之(zhi)后(hou)，在第(di)三段中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)又回扣(kou)前文(wen)(wen)“笑(xiao)李渤之(zhi)陋”。全(quan)文(wen)(wen)由思而(er)行，由感而(er)發(fa)，夾敘、夾議，記(ji)(ji)敘、描寫、議論、抒情環(huan)環(huan)相扣(kou)，渾(hun)然一(yi)體，是(shi)(shi)為因(yin)事說(shuo)(shuo)理(li)的(de)千古名篇。
二、行(xing)文曲(qu)折(zhe)(zhe)。行(xing)文富(fu)于曲(qu)折(zhe)(zhe)變化，是(shi)此文的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個突出特色。例(li)如引(yin)述酈(li)道元(yuan)和李(li)(li)(li)渤的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，本(ben)來是(shi)枯燥的(de)(de)內容(rong)(rong)，作者加(jia)上(shang)兩個辯(bian)駁(bo)，即(ji)頓(dun)見精彩。文中寫對(dui)舊說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)疑共有三(san)次，不(bu)僅(jin)每(mei)次寫法(fa)(fa)不(bu)同，即(ji)便在同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次中，文筆也(ye)(ye)有曲(qu)折(zhe)(zhe)。對(dui)酈(li)道元(yuan)，是(shi)以人之(zhi)(zhi)(zhi)疑引(yin)出己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)疑，而(er)己(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)疑又是(shi)以比喻(yu)來表(biao)達；李(li)(li)(li)渤本(ben)來是(shi)在糾正酈(li)道元(yuan)的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，作者引(yin)述時，特別加(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)“自以為得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)矣”，緊接著陡然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)——“然(ran)是(shi)說(shuo)(shuo)也(ye)(ye)，余尤疑之(zhi)(zhi)(zhi)”，著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“尤”字，說(shuo)(shuo)它較酈(li)道元(yuan)的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)更不(bu)可信；對(dui)寺僧(seng)使小童持斧(fu)敲(qiao)擊所謂(wei)“石鐘”，僅(jin)以“余固(gu)笑而(er)不(bu)信也(ye)(ye)”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)表(biao)示不(bu)屑一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)駁(bo)，矛頭直指(zhi)到三(san)百年前(qian)得(de)雙(shuang)石“扣而(er)聆之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)李(li)(li)(li)渤，駁(bo)李(li)(li)(li)渤全用(yong)議論，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)針見血，也(ye)(ye)不(bu)同于對(dui)酈(li)道元(yuan)的(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)用(yong)比喻(yu)。而(er)且，此節插(cha)在游山之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)，也(ye)(ye)使文章平添波瀾(lan)。總之(zhi)(zhi)(zhi)，此文所記之(zhi)(zhi)(zhi)事、所討論的(de)(de)問題雖(sui)平常(chang)，但通篇幾(ji)句(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)折(zhe)(zhe)，有些地(di)方一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)，極起(qi)伏變化之(zhi)(zhi)(zhi)致，使議論內容(rong)(rong)富(fu)有可讀性(xing)。
三(san)、修(xiu)飾巧(qiao)妙(miao)。文章以生(sheng)動(dong)的(de)(de)比喻（明喻如(ru)“聲(sheng)如(ru)洪鐘”“如(ru)猛獸奇鬼(gui)”“若老人(ren)咳且笑于山谷(gu)中(zhong)者(zhe)(zhe)”“如(ru)鐘鼓不絕”“如(ru)樂作焉”，暗喻如(ru)“噌吰者(zhe)(zhe)，周景王之無射(she)也，窾坎鏜鞳者(zhe)(zhe)，魏莊子(zi)之歌鐘也”），形(xing)象的(de)(de)擬人(ren)（“森(sen)然(ran)欲搏人(ren)”），貼切的(de)(de)擬聲(sheng)詞（“鏗然(ran)”“焉”“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”），對所(suo)見所(suo)聞作了(le)繪(hui)聲(sheng)繪(hui)形(xing)的(de)(de)描(miao)寫(xie)，創造出獨特(te)的(de)(de)意境。此(ci)文的(de)(de)景物描(miao)寫(xie)也因其(qi)巧(qiao)妙(miao)的(de)(de)修(xiu)飾而形(xing)象生(sheng)動(dong)見勝(sheng)。
四、語言(yan)靈活(huo)。文章語言(yan)靈活(huo)暢達，變化多姿，很有特色。對兩(liang)(liang)處鳥叫和兩(liang)(liang)處水聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)描寫完全不(bu)同(tong)(tong)：寫棲(qi)鶻是(shi)先點(dian)鳥名（“山(shan)上棲(qi)鶻”），再(zai)寫驚(jing)飛(fei)（“聞人(ren)聲(sheng)(sheng)亦驚(jing)起”），最后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)才寫其(qi)叫聲(sheng)(sheng)（“磔磔云霄間”）；寫鸛鶴是(shi)先寫聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)（“又有若老(lao)人(ren)咳且(qie)笑于山(shan)谷(gu)中(zhong)(zhong)者”），然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)交(jiao)代是(shi)鸛鶴在叫（“或曰此鸛鶴也(ye)(ye)”）。前(qian)者用(yong)擬聲(sheng)(sheng)詞“磔磔”形(xing)容其(qi)驚(jing)叫，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者用(yong)比喻(yu)“若老(lao)人(ren)咳且(qie)笑”形(xing)容其(qi)怪叫。兩(liang)(liang)處水聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)描寫也(ye)(ye)完全不(bu)同(tong)(tong)：前(qian)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)水聲(sheng)(sheng)是(shi)“微波(bo)”與(yu)山(shan)下的(de)(de)(de)“石穴罅”相擊(ji)而(er)發出(chu)的(de)(de)(de)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)水聲(sheng)(sheng)是(shi)“風水”與(yu)中(zhong)(zhong)流大石的(de)(de)(de)竅穴相吞吐(tu)而(er)發出(chu)的(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)聲(sheng)(sheng)源(yuan)不(bu)同(tong)(tong)；前(qian)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)“噌吰如(ru)鐘鼓(gu)不(bu)絕”是(shi)一種洪大響亮的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)“窾(kuan)坎(kan)鏜(tang)(tang)鞳······如(ru)樂(le)作(zuo)焉”是(shi)一種比較低而(er)悠揚的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)，這(zhe)是(shi)音(yin)(yin)(yin)調和音(yin)(yin)(yin)量的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)；前(qian)面(mian)(mian)是(shi)先聞聲(sheng)(sheng)，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)發現山(shan)下“石穴罅”，后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)面(mian)(mian)是(shi)先看見“大石當中(zhong)(zhong)流”，“空中(zhong)(zhong)而(er)多竅”，然(ran)(ran)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)再(zai)寫“有窾(kuan)坎(kan)鏜(tang)(tang)鞳之聲(sheng)(sheng)”，寫的(de)(de)(de)順序也(ye)(ye)不(bu)同(tong)(tong)。
名家評價
劉克莊《后村先生大全集》卷一百一十：“坡公此記：議(yi)論，天下(xia)之名言也(ye)；筆力，天下(xia)之至文也(ye)；楷法，天下(xia)之妙畫也(ye)。”
鄭之惠《蘇(su)長公(gong)(gong)合作》卷(juan)二：“平摘直(zhi)敘，卻自(zi)波(bo)折(zhe)可喜(xi)，此是(shi)性(xing)靈(ling)上帶來丈(zhang)字(zi)，今古所希······蘇(su)長公(gong)(gong)字(zi)字(zi)挾飛(fei)鳴之勢(shi)。”
楊慎《三蘇(su)文范(fan)》卷十(shi)四：“通(tong)篇討山(shan)水之幽(you)勝，而中(zhong)(zhong)較李(li)渤、寺僧、酈元之簡陋，又辨出(chu)周景王、魏(wei)莊子(zi)之鐘音。其轉折處，以人(ren)之疑(yi)起己(ji)之疑(yi)，至見(jian)中(zhong)(zhong)流大石，始釋己(ji)之疑(yi)，故此記遂(sui)為絕調。”鐘惺：“真窮(qiong)理之言(yan)，所(suo)謂身到處不肯放過也。又：可見(jian)窮(qiong)山(shan)水之情者，不是好事，真是虛心細(xi)心。”袁宏(hong)道：“予涉歷方內(nei)名山(shan)，與同志探幽(you)選勝，退(tui)必記之。閱坡公集中(zhong)(zhong)記述，恍通(tong)千古一知(zhi)己(ji)。”
茅坤(kun)《唐宋八大家(jia)文(wen)鈔·東坡文(wen)鈔》卷一百四十一：“風旨(zhi)亦有《水經》來，然多奇峭(qiao)之興。”
呂留良《晚(wan)村精選八大家古(gu)(gu)文(wen)》：“此翻案也(ye)。李翻酈，蘇又翻李，而以己之(zhi)所獨(du)得，詳(xiang)前之(zhi)所未備，則道(dao)元亦遭簡點(dian)矣。文(wen)最(zui)奇致(zhi)，古(gu)(gu)今絕調。”
吳(wu)楚(chu)材、吳(wu)調侯《古文觀止》卷十一(yi)：“世人不曉石鐘命名之(zhi)(zhi)(zhi)故，始失于(yu)舊注之(zhi)(zhi)(zhi)不詳(xiang)，繼失于(yu)淺人之(zhi)(zhi)(zhi)俗見。千古奇勝，埋沒多少(shao)。坡公身歷其境，聞之(zhi)(zhi)(zhi)真，察之(zhi)(zhi)(zhi)詳(xiang)，從(cong)前無數(shu)疑案，一(yi)一(yi)破盡。爽心快目。”
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十三：“記山水(shui)并(bing)悟讀書觀理(li)之(zhi)法。蓋臆斷有無，而或(huo)簡或(huo)陋，均可以求(qiu)古人(ren)也。通體神行(xing)，末幅(fu)尤極得心應手之(zhi)樂。”
姚鼐《古文(wen)辭類纂》卷五(wu)十六引方苞：“瀟灑自得，子瞻諸記中特出者。”劉大(da)櫆：“以(yi)心動欲還跌出大(da)聲(sheng)(sheng)發于(yu)水上，才有波折，’而(er)興會更覺淋漓(li)。鐘聲(sheng)(sheng)二(er)處，必取(qu)古鐘二(er)事(shi)以(yi)實之，具此(ci)詼諧，文(wen)章妙(miao)趣洋(yang)溢行間。坡公(gong)第一首(shou)記文(wen)。”
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子(zi)瞻，又(you)字和仲(zhong)，號(hao)東(dong)(dong)坡居(ju)士(shi)，宋代(dai)重要(yao)的(de)文學家，宋代(dai)文學最高成就的(de)代(dai)表。北(bei)宋眉州眉山（今屬四(si)川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號(hao)，1056～1063）進士(shi)”。其(qi)詩題材廣闊(kuo)，清新(xin)豪(hao)健(jian)，善用夸張比喻，獨(du)具風格(ge)，與(yu)黃庭(ting)堅(jian)并(bing)稱“蘇黃”。詞開豪(hao)放一(yi)派，與(yu)辛棄疾同(tong)是豪(hao)放派代(dai)表，并(bing)稱“蘇辛”。 又(you)工書畫。有《東(dong)(dong)坡七集》、《東(dong)(dong)坡易傳》、《東(dong)(dong)坡樂府》等。
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