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《哀箏》鑒賞
在平日的學習、工作和生活里，大家都經常接觸到古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的《哀箏》鑒賞，歡迎大家分享。
作品介紹
《哀箏》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第540卷第61首。
原文
哀箏
作者：唐·李商隱
延頸全同鶴，柔腸素怯猿。
湘波無限淚，蜀魄有馀冤。
輕幰長無道，哀箏不出門。
何由問香炷，翠幕自黃昏。
注釋
①此詩命題與《錦瑟》類似，詠哀箏以借寓身世之慨。據“湘波”“蜀魄”二句，當是東川幕歸后作，或即大中十二年病廢居鄭州時所作。
②《史記·樂書》:“師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門;再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。”箏形似鶴，其奏則如鶴“延頸而鳴”。
③《搜神記》:有人得猿子殺之，猿母悲喚，自擲而死，破腸視之，寸寸斷裂。又見《世說新語·黜免》。此狀箏聲之哀。
④用湘妃啼竹事。
⑤用望帝魂化杜鵑事。馮浩曰:(三四)比所彈之曲，又自喻昔游(按:指湘桂、東川之游)。
⑥輕幰:猶輕車。輕車無路，即阮籍途窮之意。
⑦哀箏:哀凄的箏聲。
譯文
伸長的脖頸完全如同仙鶴一般（形容彈箏女姿態優雅又帶幾分孤寂），柔婉的肝腸向來比猿猴還要敏感脆弱（暗指其內心易生哀怨）。
琴聲里似有湘江的無盡水波，裹挾著流不盡的淚水；又像杜鵑鳥（蜀魄）的啼鳴，飽含著訴不完的冤屈。
輕薄的車幔在漫長路途上飄拂，卻不知通往何方（暗喻人生漂泊無依）；這哀傷的箏聲，始終未能傳出深宅大門（暗示愁緒無法排解）。
又能通過什么方式去詢問那燃著的香炷（想向香炷傾訴卻無從開口）？翠綠的帷幕低垂，獨對著這漸漸降臨的黃昏。
作者介紹
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。
據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
李商隱的文學成就：
李商隱的詩歌流傳下來的約600首，其中以直接方式觸及時政題材的占了相當比重。李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是“發思古之幽情”的無病呻吟，也不同于前人那些托古以述懷的詩篇，而是著眼于借鑒歷史的經驗教訓來指陳政事、譏評時世加以補充發揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。無題詩是李商隱獨具一格的創造。它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美且能疏密相間，讀來令人回腸蕩氣。幼年的環境和所受的教育使李商隱的世界觀基本上屬于儒家體系，其人生態度是積極入世、渴望有所作為的。同時，他頗能獨立思考，很早便對“學道必求古，為文必有師法”的說教不以為然，甚至萌生出“孔氏于道德仁義外有何物”這樣大膽的想法。在詩歌創作上，他起初醉心于李賀奇崛幽峭的風格和南朝輕倩流麗的詩體，曾仿照它們寫了許多歌唱愛情的詩篇，如《燕臺》、《河陽》、《河內》等。待屢次下第和被人譖毀的遭際向他顯示了人生道路的崎嶇不平，他的詩便開始表現出憤懣不平之氣和對社會的某些批判。大和末，甘露之變以血淋淋的現實打開他的眼界，使他在思想上和創作上都大進一步。這時他寫的《有感二首》、《重有感》等詩，批判腐朽政治已相當深刻有力。
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