五柳先生(sheng)傳原文及賞(shang)析
賞(shang)析(xi)，意思是欣賞(shang)并分(fen)析(xi)（詩文等），通過鑒(jian)賞(shang)與分(fen)析(xi)得出理性的(de)認識，既受(shou)到(dao)藝(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品的(de)形(xing)象、內(nei)容的(de)制約，又根據(ju)自己的(de)思想感情(qing)、生(sheng)活經驗、藝(yi)術(shu)(shu)觀點和(he)藝(yi)術(shu)(shu)興趣對(dui)形(xing)象加以(yi)補(bu)充和(he)完善。以(yi)下是小編幫大(da)家(jia)整理的(de)五(wu)柳先生(sheng)傳原文及賞(shang)析(xi)，歡迎大(da)家(jia)借(jie)鑒(jian)與參考(kao)，希(xi)望對(dui)大(da)家(jia)有所(suo)幫助。
原文：
先生不(bu)知何(he)許人也(ye)，亦不(bu)詳其(qi)(qi)(qi)姓字(zi)，宅(zhai)邊有五(wu)柳樹，因以(yi)為號(hao)焉。閑靜(jing)少言，不(bu)慕榮利。好(hao)讀書，不(bu)求甚(shen)解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家(jia)貧不(bu)能(neng)常(chang)得。親舊(jiu)知其(qi)(qi)(qi)如(ru)此，或置酒而(er)招之(zhi)(zhi)；造飲輒盡，期在必醉(zui)(zui)。既醉(zui)(zui)而(er)退，曾不(bu)吝情去留(liu)。環堵蕭然，不(bu)蔽(bi)風日；短褐穿(chuan)結，簞瓢屢空，晏如(ru)也(ye)。常(chang)著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以(yi)此自終(zhong)。贊曰：黔婁之(zhi)(zhi)妻有言：“不(bu)戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)于貧賤，不(bu)汲(ji)汲(ji)于富貴。”其(qi)(qi)(qi)言茲若人之(zhi)(zhi)儔乎(hu)？銜觴賦詩(shi)，以(yi)樂其(qi)(qi)(qi)志，無(wu)懷氏(shi)之(zhi)(zhi)民(min)(min)歟(yu)？葛天氏(shi)之(zhi)(zhi)民(min)(min)歟(yu)？
注釋：
（1）選自《陶淵明集》
（2）何許(xu)：何處，哪里。許(xu)、處所
（3）不詳(xiang)：不知道。詳(xiang)：清楚地知道。
〔4）因以(yi)為號焉：就(jiu)(jiu)以(yi)此為號（因，所以(yi)，就(jiu)(jiu)。以(yi)，用。為，作為。以(yi)為，以(yi)之為。焉，語氣助詞，相當(dang)于“唉”，號，別(bie)號。
（5）不慕(mu)榮利(li)：不愛慕(mu)功(gong)名利(li)祿（慕(mu)，羨慕(mu)；榮利(li)，功(gong)名利(li)祿）
（6）不求(qiu)(qiu)(qiu)甚解(jie)：古指(zhi)對(dui)所(suo)讀(du)(du)的書(shu)只求(qiu)(qiu)(qiu)理(li)解(jie)含義，讀(du)(du)書(shu)只求(qiu)(qiu)(qiu)領(ling)會(hui)要(yao)旨，不在一(yi)字(zi)一(yi)句的解(jie)釋上(shang)過分(fen)深究。今指(zhi)只求(qiu)(qiu)(qiu)知(zhi)道個大概，不求(qiu)(qiu)(qiu)徹底了(le)解(jie)。這里指(zhi)讀(du)(du)書(shu)只求(qiu)(qiu)(qiu)領(ling)會(hui)要(yao)旨。求(qiu)(qiu)(qiu)，追求(qiu)(qiu)(qiu)。甚，過分(fen)。解(jie)，了(le)解(jie)。
（7）會意：指對書中(zhong)的意義有所(suo)領會。會，體(ti)會、領會。意：書中(zhong)的旨(zhi)意。
（8）性：生(sheng)(sheng)性，生(sheng)(sheng)來就。
（9）嗜(shi)：特(te)別喜歡(huan)，酷愛。
（10）親(qin)舊：親(qin)戚朋友。親(qin)，親(qin)戚。舊，這里(li)指舊交、舊友，老(lao)朋友。
（11）如此(ci)：這樣。指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常(chang)得(de)”。
（12）或：有時。
（13）置酒：置辦酒席。
（14）招之：招待他。
（15）造(zao)(zao)飲(yin)輒(zhe)盡(jin)：去喝酒就喝個(ge)盡(jin)興。造(zao)(zao)，往，到。輒(zhe)，就；盡(jin)，指喝完(wan)。
（16）期(qi)在必(bi)醉：希望一(yi)定(ding)喝醉。期(qi)，期(qi)望，希望。
（17）既：……之后。
（18）曾(ceng)不(bu)(bu)吝情(qing)去留：意(yi)思是(shi)五柳先生態度率(lv)真，來了就喝酒，喝完就走(zou)。曾(ceng)不(bu)(bu)，竟不(bu)(bu)。曾(ceng)，用在“不(bu)(bu)”前，加強否定語氣。吝情(qing)，舍不(bu)(bu)得。去留，意(yi)思是(shi)去，離開。
（19）環(huan)(huan)堵(du)（dǔ）蕭然：簡陋(lou)的居室(shi)里空空蕩蕩。環(huan)(huan)堵(du)，周圍(wei)都是土墻(qiang)，形容居室(shi)簡陋(lou)。蕭然：空寂的樣子。
（20）短（duǎn）褐(he)(he)（hè）穿結：粗布短衣(yi)(yi)上(shang)打(da)上(shang)了補丁。短褐(he)(he)，用粗麻(ma)布衣(yi)(yi)做(zuo)成的短上(shang)衣(yi)(yi)，短同豎、裋(shu)。穿結，指衣(yi)(yi)服上(shang)有洞和補丁。穿、洞。結、補丁。（無二音）
（21）簞（dān）瓢屢空：簞：盛飯竹器(qi)；瓢：舀水器(qi)。屢空：時常(chang)是空的。屢：經(jing)常(chang)。簞和瓢時常(chang)是空的。形容(rong)生活非常(chang)貧(pin)困。
（22）晏（yàn）如(ru)：安然(ran)自若的樣(yang)子。晏，平靜，安逸。如(ru)，……的樣(yang)子。
（23）自(zi)(zi)娛：自(zi)(zi)娛自(zi)(zi)樂娛：使…歡(huan)娛。（意動用法）
（24）忘懷：不放在(zai)心上，忘記(ji)。
（25）以：憑借(jie)。
（26）自(zi)終(zhong)：過完了(le)自(zi)己的一生(sheng)。終(zhong)，終(zhong)了(le)，結束。
（27）頗：稍微、一(yi)點。
（28）贊：傳(chuan)記結尾的評論(lun)性(xing)文字。
（29）黔婁(lou)（qiánlóu）：戰(zhan)國(guo)(guo)時(shi)齊國(guo)(guo)的隱士。他(ta)死后，曾子前去吊喪，黔婁(lou)的妻子稱贊(zan)黔婁(lou)“甘天下(xia)之淡味，安天下(xia)之卑位，不戚戚于貧賤(jian)，不汲(ji)汲(ji)于富貴。求仁(ren)而得仁(ren)，求義而得義。”
（30）戚(qi)戚(qi)：憂愁的(de)樣子。
（31）汲(ji)汲(ji)：心(xin)情急切(qie)的樣子。
（32）其：大概，表推測。
（33）茲(zi)：代詞，這、此人(ren)。
（34）若(ruo)人(ren)：此人(ren)，指(zhi)五柳先生。
（35）儔（chóu）：輩，同(tong)類。
（36）銜(xian)觴(shang)（shāng）：喝酒(jiu)喝得很愉(yu)快(kuai)，陶醉其中。酣(han)，指飲酒(jiu)而樂，觴(shang)，酒(jiu)杯。一說作(zuo)“銜(xian)觴(shang)”，一說作(zuo)“酣(han)觴(shang)自得，賦(fu)詩(shi)樂志”。賦(fu)，創作(zuo)。
（37）以樂(le)其志(zhi)：來(lai)使自己的(de)情志(zhi)得到歡樂(le)。樂(le)，意動(dong)用法，以......為(wei)樂(le)、對......感到快樂(le)。志(zhi)，心意，志(zhi)向。
（38）無懷氏：跟下文的“葛天氏”都(dou)是傳(chuan)說中的上古帝王。據說在(zai)那個(ge)時代(dai)，人民生活(huo)安樂，恬淡(dan)自足，社會風氣淳厚樸實。
（39）歟(yu)：表(biao)疑問，相當于“嗎”
翻譯：
五(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)不(bu)(bu)知道是(shi)(shi)什么地方的(de)(de)(de)人，也(ye)不(bu)(bu)清楚他(ta)(ta)的(de)(de)(de)姓名(ming)和表字(zi)，（因(yin)為）住宅旁邊(bian)有(you)五(wu)(wu)棵柳(liu)(liu)(liu)樹，就(jiu)以(yi)此為號了(le)(le)。（五(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)）安閑沉(chen)靜(jing)，很(hen)少說話，也(ye)不(bu)(bu)羨慕榮華利祿(lu)。（五(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)）喜(xi)歡讀(du)書，讀(du)書只求領會(hui)要旨，不(bu)(bu)在(zai)(zai)一(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)句的(de)(de)(de)解釋上(shang)過(guo)分深究；每當對書中的(de)(de)(de)內(nei)容有(you)所領會(hui)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，就(jiu)會(hui)高興(xing)得忘(wang)了(le)(le)吃(chi)飯。（五(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)）生(sheng)性喜(xi)歡喝(he)酒，因(yin)為家里(li)貧(pin)窮不(bu)(bu)能經常得到酒喝(he)。親(qin)戚朋(peng)友知道他(ta)(ta)這(zhe)種境況，有(you)時(shi)擺(bai)了(le)(le)酒席來(lai)(lai)招(zhao)待(dai)他(ta)(ta)；他(ta)(ta)去喝(he)酒就(jiu)喝(he)個盡興(xing)，希望(wang)一(yi)(yi)定喝(he)醉(zui)。（他(ta)(ta)）喝(he)醉(zui)了(le)(le)就(jiu)離(li)開，從來(lai)(lai)不(bu)(bu)會(hui)留戀著而(er)(er)不(bu)(bu)肯(ken)離(li)開。簡陋的(de)(de)(de)居室里(li)空空蕩(dang)蕩(dang)，遮不(bu)(bu)住寒(han)風和烈(lie)日；粗布短衣上(shang)打了(le)(le)補丁，盛飯的(de)(de)(de)籃子和飲水的(de)(de)(de)水瓢里(li)經常是(shi)(shi)空的(de)(de)(de)，而(er)(er)他(ta)(ta)卻能安然自(zi)(zi)(zi)得。（五(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)）常常以(yi)寫(xie)詩(shi)作(zuo)文(wen)章當娛樂(le)，很(hen)顯示(shi)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)志趣。不(bu)(bu)把(ba)得失放在(zai)(zai)心(xin)上(shang)，用這(zhe)種心(xin)態過(guo)完自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)。贊語說：黔婁的(de)(de)(de)妻(qi)子曾經說過(guo)：“不(bu)(bu)為貧(pin)賤而(er)(er)感到憂(you)愁，不(bu)(bu)熱衷(zhong)于發(fa)財(cai)做(zuo)官。”這(zhe)話大(da)概說的(de)(de)(de)是(shi)(shi)五(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)這(zhe)一(yi)(yi)類的(de)(de)(de)人吧？一(yi)(yi)邊(bian)喝(he)酒一(yi)(yi)邊(bian)作(zuo)詩(shi)，為自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)志趣而(er)(er)快樂(le)，不(bu)(bu)知道是(shi)(shi)無懷氏時(shi)候(hou)的(de)(de)(de)百姓還是(shi)(shi)葛天(tian)氏治下的(de)(de)(de)百姓？
賞析：
陶淵明(ming)歷(li)來都(dou)被稱為“田園(yuan)詩人(ren)”，因為他(ta)的(de)(de)(de)(de)很多杰出詩篇都(dou)是歸隱田園(yuan)以后所作。他(ta)贊美(mei)勞(lao)動的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活與大自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)優美(mei)嫻靜，幻(huan)想(xiang)出現沒(mei)有貧(pin)困與壓榨的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)社會。語言樸素，自(zi)(zi)然優美(mei)，一反六(liu)朝時代追求華(hua)麗堆(dui)砌的(de)(de)(de)(de)文(wen)風(feng)，無論在(zai)思想(xiang)性藝(yi)術性上都(dou)對后代文(wen)學有很大影響。他(ta)的(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)也有很高(gao)成就，《五柳(liu)先(xian)生(sheng)傳(chuan)》是他(ta)托(tuo)名五柳(liu)先(xian)生(sheng)而(er)作的(de)(de)(de)(de)一篇自(zi)(zi)傳(chuan)。蕭統(tong)在(zai)《陶淵明(ming)傳(chuan)》中說：“嘗著《五柳(liu)先(xian)生(sheng)傳(chuan)》以自(zi)(zi)況(kuang)……時人(ren)謂(wei)之實錄。”五柳(liu)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)形象，正是陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)畫像。
“先生不(bu)知何許(xu)人也(ye)”，文章開頭第(di)一(yi)句(ju)，即(ji)把這位(wei)(wei)先生排除在名門(men)望(wang)族之(zhi)外，不(bu)僅不(bu)知他(ta)的(de)(de)出身和(he)籍貫，“亦不(bu)詳其(qi)姓(xing)字”，他(ta)是一(yi)位(wei)(wei)隱姓(xing)埋名的(de)(de)人。晉代是很講究門(men)第(di)的(de)(de)，而他(ta)竟(jing)與(yu)這種風氣背道(dao)而馳，這就(jiu)暗示他(ta)是一(yi)位(wei)(wei)隱士。“宅邊有(you)五柳(liu)(liu)樹(shu)，因(yin)以為(wei)號(hao)焉”，就(jiu)這樣隨便(bian)地取了一(yi)個字號(hao)。他(ta)不(bu)僅隱姓(xing)埋名，而且根本就(jiu)不(bu)重視姓(xing)字，用莊子的(de)(de)話說，“名者，實之(zhi)賓也(ye)”，本就(jiu)無(wu)關緊(jin)要(yao)。但為(wei)什么看(kan)中五柳(liu)(liu)樹(shu)呢？也(ye)許(xu)他(ta)宅邊并(bing)無(wu)桃李，只有(you)這么幾棵柳(liu)(liu)樹(shu)，這與(yu)后(hou)面所寫“環堵蕭然(ran)”是一(yi)致的(de)(de)。他(ta)的(de)(de)房屋簡(jian)陋，生活(huo)貧窮(qiong)，這五柳(liu)(liu)樹(shu)帶一(yi)點清靜、淡(dan)雅、簡(jian)樸的(de)(de)色彩。以五柳(liu)(liu)為(wei)號(hao)也(ye)就(jiu)顯示了他(ta)的(de)(de)性(xing)格。
對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)名字(zi)作(zuo)了(le)介紹(shao)之(zhi)后(hou)，接著(zhu)寫他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)生(sheng)活、性(xing)格(ge)。“閑(xian)靜(jing)(jing)(jing)少(shao)言(yan)(yan)(yan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)慕榮利(li)”，這(zhe)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最突出的(de)(de)(de)地方(fang)。閑(xian)靜(jing)(jing)(jing)少(shao)言(yan)(yan)(yan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)外在表現，不(bu)(bu)(bu)(bu)慕榮利(li)，才是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)真實面貌(mao)。因(yin)為不(bu)(bu)(bu)(bu)追(zhui)求(qiu)(qiu)榮利(li)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)無須(xu)奔(ben)忙，不(bu)(bu)(bu)(bu)用煩躁，自然(ran)也就(jiu)閑(xian)，也就(jiu)靜(jing)(jing)(jing)，用不(bu)(bu)(bu)(bu)著(zhu)喋喋不(bu)(bu)(bu)(bu)休。但(dan)(dan)這(zhe)種(zhong)閑(xian)靜(jing)(jing)(jing)少(shao)言(yan)(yan)(yan)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)等(deng)于他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)志趣(qu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)三大志趣(qu)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)讀書(shu)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)飲酒，一(yi)(yi)是(shi)(shi)寫文章，可見(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)志趣(qu)是(shi)(shi)高雅的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雖(sui)然(ran)隱(yin)姓埋名，但(dan)(dan)與道家說(shuo)的(de)(de)(de)“形同(tong)槁木，心(xin)如死灰(hui)”并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)樣。不(bu)(bu)(bu)(bu)過，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)“好讀書(shu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)甚解”，為什么(me)(me)不(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)甚解？這(zhe)就(jiu)與他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)(bu)慕榮利(li)”有(you)關(guan)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)讀書(shu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)求(qiu)(qiu)知的(de)(de)(de)滿(man)足(zu)，精神(shen)的(de)(de)(de)享(xiang)受，所(suo)(suo)以“每有(you)會(hui)意(yi)，便欣(xin)然(ran)忘(wang)食”。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)想“學成(cheng)文武(wu)藝，貨與帝(di)王家”，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既不(bu)(bu)(bu)(bu)追(zhui)求(qiu)(qiu)名，也不(bu)(bu)(bu)(bu)追(zhui)求(qiu)(qiu)利(li)，只求(qiu)(qiu)精神(shen)上得到安慰。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)什么(me)(me)“會(hui)意(yi)”呢(ni)？沒(mei)寫。我們(men)(men)從陶淵(yuan)明所(suo)(suo)寫的(de)(de)(de)《讀山海經》《詠荊軻》等(deng)詩作(zuo)中(zhong)可以想見(jian)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從書(shu)中(zhong)得到哲理，得到啟(qi)示，對當(dang)時的(de)(de)(de)混亂、丑惡的(de)(de)(de)現實有(you)了(le)更(geng)清醒(xing)的(de)(de)(de)認識，對人生(sheng)有(you)了(le)更(geng)透徹(che)的(de)(de)(de)了(le)解。但(dan)(dan)只能(neng)“會(hui)意(yi)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)言(yan)(yan)(yan)傳，因(yin)而(er)“閑(xian)靜(jing)(jing)(jing)少(shao)言(yan)(yan)(yan)”，只是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)知。這(zhe)使(shi)我們(men)(men)隱(yin)隱(yin)地感(gan)到五柳先生(sheng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位有(you)知識的(de)(de)(de)人，也隱(yin)隱(yin)地感(gan)到那個(ge)社會(hui)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)限制和迫害(hai)。
第二個志趣——飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但(dan)讀(du)書(shu)時“每有會(hui)意(yi)，便欣然忘食”，這(zhe)說(shuo)明(ming)他(ta)內(nei)心(xin)并非一(yi)(yi)潭死水(shui)，而是有波瀾(lan)的(de)(de)。內(nei)心(xin)的(de)(de)波瀾(lan)沒有表現出來，卻(que)找到了(le)一(yi)(yi)個使波瀾(lan)平(ping)靜的(de)(de)方法(fa)，這(zhe)就是嗜(shi)酒。“嗜(shi)”字說(shuo)明(ming)不是一(yi)(yi)般的(de)(de)小飲，而是“期在(zai)(zai)必醉”。盡管“家貧”，也(ye)沒有改變(bian)這(zhe)一(yi)(yi)嗜(shi)好，就因為在(zai)(zai)醉鄉中可(ke)以使心(xin)靈的(de)(de)波瀾(lan)得到平(ping)靜。這(zhe)是他(ta)在(zai)(zai)那種環境里(li)使自己得到解脫的(de)(de)一(yi)(yi)種方法(fa)。
第三(san)個志趣(qu)——著文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)。他著文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)的(de)目的(de)是“自娛(yu)”，不是要給別(bie)人看，更(geng)不是要獻給統治者(zhe)，去求(qiu)官得祿。這一點也(ye)說明了他內心(xin)的(de)確有(you)“會(hui)意”，有(you)話(hua)要說的(de)，只是不愿對別(bie)人說，寫文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)給自己看。“閑靜少言”而又(you)“常著文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)自娛(yu)”，就是這種心(xin)情(qing)的(de)反映。
對五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)活、志趣作了敘述(shu)以(yi)后，文章(zhang)結(jie)尾也(ye)仿史家筆(bi)法，加個贊(zan)(zan)語。這個贊(zan)(zan)語的(de)(de)(de)實質(zhi)就是黔婁之妻的(de)(de)(de)兩句話：“不戚戚于貧賤(jian)，不汲汲于富貴。”這兩句話與前(qian)面寫到(dao)的(de)(de)(de)“不慕榮利”相(xiang)照應，這是五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)最大的(de)(de)(de)特(te)點(dian)和優點(dian)。作者正(zheng)是通過五(wu)(wu)柳先(xian)生(sheng)“頗示(shi)己志”，表達自己的(de)(de)(de)思想感情。
文章最后有兩句設問的(de)話：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”表明作者也很(hen)欣賞道家所鼓吹(chui)的(de)無為而治的(de)古代社會，但全文主(zhu)要精神仍然是儒家的(de)“獨善其(qi)身”。全文不足二百字，語(yu)言洗練(lian)，于平淡之中(zhong)表現深刻(ke)的(de)內容，這就是陶淵(yuan)明詩文的(de)一大(da)特色。
五柳先生傳賞析
這篇文章可分為兩(liang)部分。第一(yi)部分是(shi)正文。第二部分是(shi)贊(zan)語。
正文部分又可分為(wei)四小節(jie)。第一(yi)節(jie)自開頭(tou)至“因以(yi)為(wei)號(hao)(hao)焉”，交代“五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)”號(hao)(hao)的(de)由(you)來，開篇點(dian)(dian)題。“先(xian)(xian)生(sheng)不(bu)(bu)知何許人也”，文章開頭(tou)第一(yi)句(ju)，即把這(zhe)位先(xian)(xian)生(sheng)排除(chu)在名門(men)望族之外，不(bu)(bu)僅(jin)不(bu)(bu)知他的(de)出身(shen)和籍貫，“亦不(bu)(bu)詳(xiang)其姓(xing)(xing)(xing)字”，五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)是一(yi)位隱(yin)(yin)姓(xing)(xing)(xing)埋名的(de)`人。晉代是很講究門(men)第的(de)，而五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)竟與(yu)這(zhe)種(zhong)風氣(qi)背道(dao)而馳，這(zhe)就(jiu)(jiu)暗示五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)是一(yi)位隱(yin)(yin)士。“宅邊有五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)(shu)(shu)，因以(yi)為(wei)號(hao)(hao)焉”，就(jiu)(jiu)這(zhe)樣隨便(bian)地(di)取(qu)了一(yi)個字號(hao)(hao)。五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)不(bu)(bu)僅(jin)隱(yin)(yin)姓(xing)(xing)(xing)埋名，而且(qie)根本就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)重視(shi)姓(xing)(xing)(xing)字，用莊(zhuang)子的(de)話(hua)說，“名者(zhe)，實之賓也”，本就(jiu)(jiu)無關緊要。但他看中五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)(shu)(shu)的(de)原因也許五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)宅邊并無桃李，只有這(zhe)么幾(ji)棵柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)(shu)(shu)，這(zhe)與(yu)后面所寫(xie)“環堵蕭然(ran)”是一(yi)致(zhi)的(de)。五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)的(de)房屋簡(jian)陋，生(sheng)活貧窮，這(zhe)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)樹(shu)(shu)(shu)帶一(yi)點(dian)(dian)清靜、淡雅、簡(jian)樸的(de)色彩(cai)。以(yi)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)為(wei)號(hao)(hao)也就(jiu)(jiu)顯示了五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)先(xian)(xian)生(sheng)的(de)性(xing)格。
第(di)二(er)節自“閑補少言” 至“欣然(ran)忘食(shi)”，寫(xie)(xie)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)稟性志(zhi)趣。接(jie)著(zhu)寫(xie)(xie)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活、性格。“閑靜(jing)少言，不(bu)(bu)(bu)慕(mu)(mu)榮利(li)”，這是(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)最突出的(de)(de)(de)(de)(de)地方。閑靜(jing)少言是(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現，不(bu)(bu)(bu)慕(mu)(mu)榮利(li)，才是(shi)(shi)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實面貌。因為(wei)不(bu)(bu)(bu)追求榮利(li)，五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)就(jiu)無須奔忙，不(bu)(bu)(bu)用(yong)煩躁，自然(ran)也就(jiu)閑，也就(jiu)靜(jing)，用(yong)不(bu)(bu)(bu)著(zhu)喋喋不(bu)(bu)(bu)休。但(dan)這種(zhong)閑靜(jing)少言，并不(bu)(bu)(bu)等于五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)沒有志(zhi)趣。但(dan)這一(yi)節主(zhu)要是(shi)(shi)寫(xie)(xie)其“好讀書”而善讀書。但(dan)五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)“好讀書，不(bu)(bu)(bu)求甚(shen)解”，不(bu)(bu)(bu)求甚(shen)解就(jiu)與五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)慕(mu)(mu)榮利(li)”有關。五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)讀書的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)求知的(de)(de)(de)(de)(de)滿足，精神的(de)(de)(de)(de)(de)享受，所以“每有會(hui)意(yi)，便欣然(ran)忘食(shi)”。這表明了五(wu)(wu)(wu)柳(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)先生(sheng)(sheng)是(shi)(shi)一(yi)位(wei)有知識的(de)(de)(de)(de)(de)人，和(he)那(nei)個(ge)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)對(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)限制和(he)迫害。
第三(san)節自“性嗜(shi)(shi)灑(sa)”至(zhi)“不吝(lin)情去(qu)留”，寫“五柳(liu)先生(sheng)”的飲(yin)酒(jiu)嗜(shi)(shi)好。作(zuo)者強(qiang)調(diao)他(ta)的嗜(shi)(shi)灑(sa)是(shi)出于(yu)天(tian)性，而(er)非門閥之士(shi)的放蕩縱酒(jiu)，自我(wo)麻醉(zui)(zui)。但嗜(shi)(shi)灑(sa)與(yu)家貧(pin)又是(shi)矛(mao)盾(dun)的，他(ta)不慕(mu)榮利，不能擺脫(tuo)貧(pin)困(kun)，便“不能常得”到酒(jiu)。這說明他(ta)不因嗜(shi)(shi)酒(jiu)而(er)失節。至(zhi)于(yu)親友請他(ta)吃酒(jiu)，他(ta)卻毫無(wu)拘束，一(yi)去(qu)即(ji)飲(yin)，一(yi)醉(zui)(zui)方休(xiu)，又反(fan)映(ying)了(le)他(ta)的坦率與(yu)認(ren)真，并沒有當時所謂名士(shi)的虛偽與(yu)矯情。飲(yin)酒(jiu)是(shi)他(ta)在那種時代環(huan)境里使自己得到解脫(tuo)的一(yi)種方法。
第(di)四(si)節自“環堵蕭(xiao)然”至“以(yi)此自終”，寫“五(wu)柳先生(sheng)”的安貧(pin)與著文(wen)。他雖然居室破漏，衣食(shi)不足，但卻安然自得(de)。這正是(shi)他安貧(pin)樂(le)道的表現。而(er)“常著文(wen)章自娛”，不入塵網，則是(shi)他讀書“每(mei)有會意”的結果。并(bing)且，“忘懷得(de)失”又(you)是(shi)他“不慕榮利”的性格(ge)使(shi)然。這些(xie)既與前文(wen)相(xiang)照應，又(you)收束了全篇。
對(dui)五柳(liu)先生的(de)(de)(de)生活、志趣(qu)作了敘述以后，第二部分文(wen)章結(jie)尾也(ye)仿(fang)史家筆(bi)法(fa)，加個贊語。這(zhe)個贊語的(de)(de)(de)實質就是(shi)(shi)黔婁之妻的(de)(de)(de)兩句話：“不(bu)戚(qi)戚(qi)于(yu)貧賤，不(bu)汲汲于(yu)富貴。”這(zhe)兩句話與前面寫到的(de)(de)(de)“不(bu)慕榮利”相照應，這(zhe)是(shi)(shi)五柳(liu)先生最(zui)大的(de)(de)(de)特點(dian)和優(you)點(dian)。陶淵明正是(shi)(shi)通過五柳(liu)先生“頗示己志”，表(biao)達(da)自己的(de)(de)(de)思(si)想感情(qing)。文(wen)章最(zui)后有兩句設(she)問的(de)(de)(de)話：“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表(biao)達(da)了他(ta)對(dui)上古社會(hui)淳(chun)樸(pu)風尚的(de)(de)(de)向往(wang)之情(qing)，又(you)說明他(ta)是(shi)(shi)一位(wei)有著美好(hao)現(xian)想的(de)(de)(de)隱士。同(tong)時也(ye)是(shi)(shi)對(dui)世風日卜的(de)(de)(de)黑暗現(xian)實的(de)(de)(de)針砭(bian)與嘲颯。
【賞析】
《五(wu)柳(liu)先生傳》所(suo)寫，都可(ke)以(yi)從(cong)史傳和(he)(he)本(ben)集有關作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)記事中得到印證。在一定意義上，可(ke)以(yi)說《五(wu)柳(liu)先生傳》就(jiu)是作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)自畫像(xiang)，這是讀本(ben)文首先應(ying)該把(ba)握(wo)的(de)(de)(de)(de)。陶(tao)淵明的(de)(de)(de)(de)一生雖然主要(yao)是在田園中度過的(de)(de)(de)(de)，從(cong)同時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)人起就(jiu)把(ba)他(ta)稱為“幽居(ju)者(zhe)(zhe)(zhe)”，但他(ta)卻是一個(ge)有壯志和(he)(he)用世之(zhi)心的(de)(de)(de)(de)人物。
在《雜(za)詩》里，他(ta)自(zi)言“少壯時”，“猛志(zhi)逸四海”。《飲酒》詩中又說“少年罕(han)人事，游(you)好在六經。行行向不(bu)惑，淹留遂無成(cheng)”。對年近四十仍(reng)然(ran)功業(ye)無成(cheng)，頗為感慨(kai)。中年幾(ji)度出仕(shi)，只使他(ta)感到“志(zhi)意多(duo)所恥”，又加上(shang)性情耿介，不(bu)會(hui)圓(yuan)滑，難免不(bu)惹禍患，便(bian)毅然(ran)歸田。他(ta)把田園(yuan)看做是(shi)與腐朽現(xian)實對立的一(yi)片凈(jing)土，在這里帶著濃厚的浪漫(man)主(zhu)義情調怡然(ran)自(zi)得地(di)生活，傲彼濁世(shi)。他(ta)的可貴處就在于(yu)守志(zhi)安貧，不(bu)與世(shi)俗同(tong)流合污(wu)。
《五(wu)柳(liu)(liu)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)傳》正是(shi)托名五(wu)柳(liu)(liu)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)刻(ke)畫(hua)出這(zhe)(zhe)樣一個具有(you)高(gao)(gao)風亮節的(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)形(xing)象。全文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)長，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同版本文(wen)字(zi)略(lve)有(you)出入，但都在(zai)一百七八十字(zi)之(zhi)(zhi)間。在(zai)這(zhe)(zhe)樣簡短的(de)(de)(de)(de)篇幅里(li)勾(gou)畫(hua)人物(wu)(wu)，卻能做到形(xing)象豐(feng)滿，性格(ge)鮮(xian)明(ming)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)佩服作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)藝術功(gong)力。開篇四(si)句是(shi)對人物(wu)(wu)身份的(de)(de)(de)(de)交待。起得飄忽，也(ye)起得風趣。但不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)輕輕看過，以為只是(shi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)趣筆(bi)，實則(ze)其中(zhong)隱含深意(yi)。“許”做“處所”解，“何許人”即“何地人”。古(gu)人是(shi)重視地望的(de)(de)(de)(de)，姓(xing)氏前常要(yao)冠以家(jia)世籍貫，如(ru)瑯琊王氏、陳郡謝氏之(zhi)(zhi)類，在(zai)兩晉門閥(fa)制(zhi)度下尤(you)其如(ru)此。而五(wu)柳(liu)(liu)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)何地人，可見(jian)他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)流(liu)俗(su)觀念之(zhi)(zhi)中(zhong)。古(gu)人又是(shi)重聲(sheng)名的(de)(de)(de)(de)，有(you)所謂立德、立功(gong)、立言之(zhi)(zhi)說(shuo)，希(xi)圖能夠聲(sheng)名不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)朽(xiu)，而先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)卻連姓(xing)氏名字(zi)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)清楚，竟指宅旁五(wu)柳(liu)(liu)而為號，可見(jian)他又出于流(liu)俗(su)觀念之(zhi)(zhi)外。這(zhe)(zhe)幾(ji)筆(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅把隱姓(xing)埋(mai)名、深藏(zang)避(bi)世的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)說(shuo)足，而且突(tu)出顯示(shi)了五(wu)柳(liu)(liu)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)俗(su)，一上來便(bian)使(shi)“高(gao)(gao)人”之(zhi)(zhi)氣籠罩全篇。語極(ji)(ji)平淡(dan)，味極(ji)(ji)深醇(chun)，這(zhe)(zhe)就是(shi)蘇(su)東坡評陶詩所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“似癯實腴”的(de)(de)(de)(de)境界。
四個方面概括起(qi)(qi)來就是：讀書適意，醉酒陶(tao)情，安貧樂道，著文(wen)娛(yu)志。通過這幾(ji)個方面的(de)勾(gou)畫，一(yi)個堅守(shou)節操、不(bu)隨流俗(su)的(de)“高(gao)人”形(xing)象(xiang)便立(li)起(qi)(qi)來了，活起(qi)(qi)來了。選材極精，造語極簡，意足筆(bi)止，風神宛然。古人說文(wen)章作到好處，增之一(yi)分則太(tai)長，減之一(yi)分則太(tai)短(duan)，陶(tao)文(wen)夠得上(shang)這樣的(de)標(biao)準。文(wen)章最后還(huan)有一(yi)段“贊”。“贊”是歷史傳記的(de)一(yi)種(zhong)體式，綴(zhui)于傳文(wen)之末(mo)。
《文(wen)心雕龍》說：“贊(zan)者，明(ming)也(ye)，助(zhu)也(ye)。”據鄭(zheng)振鐸先(xian)(xian)生的(de)解釋(shi)，傳文(wen)中(zhong)(zhong)記事有未完備之(zhi)處，在“贊(zan)”中(zhong)(zhong)補足，即(ji)(ji)所(suo)謂(wei)“助(zhu)”之(zhi)義(yi);傳文(wen)中(zhong)(zhong)褒貶之(zhi)意沒有說盡，在“贊(zan)”中(zhong)(zhong)講透，即(ji)(ji)所(suo)謂(wei)“明(ming)”之(zhi)義(yi)。所(suo)以(yi)“贊(zan)”不(bu)是(shi)贊(zan)美，而是(shi)對史(shi)傳正文(wen)的(de)記事和(he)褒貶做進一步的(de)補充和(he)闡發。本文(wen)利用這一體式，進一步揭示(shi)五柳先(xian)(xian)生的(de)精神和(he)展(zhan)拓文(wen)章的(de)境界(jie)。
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