《師說》優秀教(jiao)案設計

　　教學目標

　　知識目標：

　　1、 掌握有(you)關“說”的文體知識。

　　2、積累“師、傳、道、受、惑(huo)、賤、圣(sheng)、愚、群、足、攻、經”等實詞；學習“之、其”兩個虛(xu)詞；；掌握文(wen)言句(ju)式特點。

　　能力目標：學(xue)習正反(fan)對比的論證方(fang)法。

　　德育目標：樹立(li)尊師重教的(de)思想，培(pei)養謙(qian)虛(xu)好學的(de)風氣(qi)。

　　教學重點：結合第二段，學習正反(fan)對比、有(you)破有(you)立的寫法(fa)。

　　教學難點：理清思路(lu)，背誦課(ke)文(wen)。

　　教學方法：誦讀法、討論法

　　教具準備：多媒體課件

　　教學安排：三課時

　　教學過程:

　　第一課時

　　教學要點(dian)：指導學生反復誦(song)讀，疏通文中(zhong)字詞(ci)句。

　　一、導入新課。

　　從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師(shi)焉；擇其善(shan)者而從之，其不(bu)善(shan)者而改(gai)之”導入。

　　二、作者簡介11、師說教案(an)

　　韓(han)(han)愈（768～824）字退之(zhi)，唐代河(he)南(nan)河(he)陽（今河(he)南(nan)孟縣）人(ren)，著名文(wen)學家、哲學家。古文(wen)運動的倡導(dao)者。因為(wei)昌(chang)黎(li)(li)（現河(he)北省昌(chang)黎(li)(li)縣）韓(han)(han)氏是望族，所(suo)以(yi)后(hou)人(ren)稱韓(han)(han)愈為(wei)韓(han)(han)昌(chang)黎(li)(li)，后(hou)世又(you)稱他為(wei)韓(han)(han)文(wen)公。他幼年貧窮(qiong)，刻苦自學，25歲中進士，29歲以(yi)后(hou)才任宣(xuan)武節度(du)使屬官，后(hou)來任國子監祭(ji)酒(jiu)、吏部侍郎等職(zhi)，中間曾(ceng)幾度(du)被(bei)貶。

　　古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)運(yun)動，實際是以(yi)復古(gu)為名的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風改(gai)革(ge)運(yun)動，他(ta)與(yu)柳(liu)(liu)宗元一起提出“文(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)載道”、“文(wen)(wen)(wen)(wen)道結(jie)合”的(de)(de)觀點，主(zhu)張學(xue)習(xi)先秦、兩漢“言(yan)(yan)之有物”、“言(yan)(yan)貴創新”的(de)(de)優秀散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)，堅決摒棄只(zhi)講形式不(bu)(bu)重內容華(hua)而不(bu)(bu)實的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)風。本文(wen)(wen)(wen)(wen)第四段(duan)他(ta)贊揚李蟠(pan)“好(hao)古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)”，就是指(zhi)愛好(hao)他(ta)們倡導(dao)的(de)(de)那(nei)種古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)、韓(han)愈用(yong)他(ta)杰出的(de)(de)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)影(ying)響文(wen)(wen)(wen)(wen)壇，還熱(re)情地鼓勵與(yu)指(zhi)導(dao)后進(jin)寫(xie)作古(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)。經過他(ta)與(yu)柳(liu)(liu)宗元等(deng)人(ren)努(nu)力，終(zhong)于把(ba)文(wen)(wen)(wen)(wen)體從六朝以(yi)來(lai)浮艷(yan)的(de)(de)的(de)(de)駢文(wen)(wen)(wen)(wen)中解放出來(lai)，奠定了唐(tang)宋實用(yong)散(san)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)基礎。

　　韓愈著有《昌(chang)黎(li)先生文(wen)集》四十卷，其中有許多為(wei)人們(men)所傳誦(song)的優(you)秀散文(wen)。他(ta)的散文(wen)題材廣泛，內容深(shen)刻，形(xing)式多樣，語言(yan)質樸，氣勢雄(xiong)壯(zhuang)，因此后世(shi)尊他(ta)為(wei)唐(tang)宋(song)八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵(xun)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王(wang)安石(shi)）之首。

　　三、解題及文體介紹。

　　題目不是“說(shuo)說(shuo)老師”的意思。

　　“說(shuo)(shuo)”是一(yi)種(zhong)議論文(wen)(wen)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)，可(ke)(ke)以先敘后議，也可(ke)(ke)夾敘夾議。“說(shuo)(shuo)”比“論”隨便些。初(chu)中學過的(de)(de)(de)《捕蛇(she)者說(shuo)(shuo)》、《馬說(shuo)(shuo)》等等都屬“說(shuo)(shuo)”一(yi)類文(wen)(wen)體(ti)(ti)。“說(shuo)(shuo)”，古義為陳(chen)述與解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)，因而對這(zhe)(zhe)類文(wen)(wen)體(ti)(ti)，就(jiu)可(ke)(ke)按(an)“解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)……的(de)(de)(de)道理”來理解(jie)(jie)。所以《師說(shuo)(shuo)》，即“說(shuo)(shuo)師”，意思是解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)關(guan)于“從(cong)師”的(de)(de)(de)道理。韓愈(yu)寫這(zhe)(zhe)篇文(wen)(wen)章贈給他的(de)(de)(de)學生(sheng)李(li)蟠，其目的(de)(de)(de)就(jiu)是抨擊時弊，宣揚從(cong)師的(de)(de)(de)道理。

　　四、指導自(zi)讀課文。

　　（要求學(xue)生借助注釋(shi)、工(gong)具書，讀準字音，理解重點詞的意義(yi)與用法，讀懂課(ke)文。學(xue)生自學(xue)、質疑，老師(shi)點撥指正。）

　　讀準下(xia)列字的讀音。

　　句讀dòu  或不焉(yan)fǒu    經(jing)傳(chuan)zhuàn   從師cóng  ;傳(chuan)道chuán

　　聃dān    蟠(pan)pān     萇弘cháng   諛 yú  冉rǎn  潘pān    無(wu)(wu)長無(wu)(wu)少zhǎng

　　須(xu)臾 yú   貽(yi) dài    郯(tan)tán

　　五、了(le)解課文基本(ben)內容11、師說(shuo)教案

　　《師(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》是(shi)(shi)韓愈的(de)(de)(de)代表作之(zhi)(zhi)一，是(shi)(shi)他三十五歲時(shi)在長安任國子(zi)博士時(shi)寫(xie)的(de)(de)(de)。柳宗元(yuan)非(fei)常推崇(chong)這篇文(wen)章，在《答韋中立論師(shi)(shi)(shi)(shi)道書》中說(shuo)(shuo)：“今之(zhi)(zhi)世不(bu)聞(wen)有師(shi)(shi)(shi)(shi)；有輒(zhe)笑(xiao)之(zhi)(zhi)，以為(wei)(wei)狂(kuang)人。獨(du)韓愈奮(fen)不(bu)顧流俗，犯笑(xiao)侮，收召(zhao)后學，作《師(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》，因抗(kang)顏(yan)（端正(zheng)容貌）而為(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)，世界群怪聚罵，指目牽(qian)引，而增與為(wei)(wei)言辭，愈以是(shi)(shi)得(de)狂(kuang)名。”由(you)此可(ke)見，《師(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》是(shi)(shi)針(zhen)對時(shi)弊(bi)而寫(xie)，作者在文(wen)中闡述了(le)老師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)作用與標準，從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)學習的(de)(de)(de)重(zhong)要性與從(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)應持(chi)的(de)(de)(de)態度，提倡能者為(wei)(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)恥下問，教學相長。這些(xie)精(jing)辟的(de)(de)(de)見解突破了(le)孔子(zi)學說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)框框，具有進步意義。

　　六、研讀(du)課文(wen)第一段，討論(lun)“師(shi)者(zhe)，所以傳道受業解惑”這一命題。

　　1、疑難句解釋

　　（1）“古之學者(zhe)必有師”

　　古(gu)代(dai)的(de)(de)求學(xue)的(de)(de)人必(bi)定有老師。學(xue)者：求學(xue)的(de)(de)人。這里(li)所說(shuo)的(de)(de)“古(gu)之學(xue)者”，不(bu)僅指古(gu)代(dai)作學(xue)生的(de)(de)青少(shao)年(nian)(nian)，也包括古(gu)時(shi)有志于學(xue)問(wen)的(de)(de)成年(nian)(nian)人。“之”，結(jie)構助詞(ci)，相當于現代(dai)漢語的(de)(de)“的(de)(de)”。

　　（2）“其(qi)為(wei)惑(huo)也，終(zhong)(zhong)不解矣”——課本以為(wei)“其(qi)”是(shi)指代之辭，但(dan)譯為(wei)“那些(xie)”則不確切(qie)。按：句(ju)中的“為(wei)”，用法同“于(yu)”，其(qi)為(wei)惑(huo)”即“彼(bi)之于(yu)惑(huo)”。全句(ju)大意是(shi)，他們（指“惑(huo)而(er)不從師”的人）對于(yu)那些(xie)疑難(nan)，終(zhong)(zhong)生(sheng)也不能解決(jue)。

　　（3）“道也，夫(fu)庸如其年(nian)之(zhi)先(xian)后(hou)(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)于吾(wu)乎”：我（是(shi)(shi)向他）學習道理啊，哪管他的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)比(bi)我早還是(shi)(shi)比(bi)我晚(wan)呢(ni)？夫(fu)：發語詞，無(wu)實義(yi)。庸：豈，哪。知：管，過問(wen)。“其年(nian)之(zhi)先(xian)后(hou)(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)于吾(wu)”作“知”的(de)(de)(de)賓語，這個(ge)賓語是(shi)(shi)個(ge)帶“之(zhi)”字的(de)(de)(de)主(zhu)謂(wei)結(jie)構，“之(zhi)”的(de)(de)(de)作用在于取消這個(ge)主(zhu)謂(wei)結(jie)構的(de)(de)(de)獨(du)立性。年(nian)：生(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)。于：比(bi)。“于吾(wu)”作“生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)補語”，可提(ti)至(zhi)謂(wei)語“先(xian)后(hou)(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)”前理解(jie)，即“于吾(wu)先(xian)后(hou)(hou)生(sheng)(sheng)(sheng)”，比(bi)我早生(sheng)(sheng)(sheng)還是(shi)(shi)晚(wan)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　（4）“道之(zhi)所存，師之(zhi)所存也”也是判(pan)斷句的一種(zhong)形式。

　　2、文段分析

　　本段總(zong)述“師”的(de)作(zuo)用，從師學習的(de)必(bi)要性以及應該拜什么人為(wei)(wei)師的(de)問題。分為(wei)(wei)三個(ge)層(ceng)次。

　　第一層（第1句），闡述教師的(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。作(zuo)(zuo)者用(yong)六個(ge)字概括(kuo)了教師的(de)三個(ge)作(zuo)(zuo)用(yong)：“傳(chuan)道(dao)”、“受業”、“解(jie)惑”。

　　第二層（第2、3句），闡述從師的必要(yao)。作者從反(fan)面(mian)指(zhi)出，“惑而(er)不從師，其為惑也，終不解(jie)矣”，說明有惑必須從師。

　　第(di)三層（第(di)4～6句(ju)），闡述擇師(shi)的(de)標(biao)準。第(di)6句(ju)是本段的(de)結(jie)論(lun)，也是全文的(de)中(zhong)心論(lun)點，概括地提出了擇師(shi)的(de)標(biao)準。

　　七、課堂練習

　　八(ba)、布置作業：1、背誦(song)第一段(duan)  2、預(yu)習課(ke)文(wen)二(er)、三、四段(duan)

　　第二課時

　　教學要點：討論韓愈對“恥學于師(shi)”時風的(de)批(pi)判與(yu)文章的(de)鋒芒(mang)。

　　一(yi)、檢查(cha)預習，背誦第一(yi)段。

　　二、研(yan)讀課文二、三段(duan)。

　　1、難句解析11、師(shi)說教案

　　（1）“圣(sheng)益(yi)圣(sheng)，愚益(yi)愚”：圣(sheng)人(ren)更加(jia)圣(sheng)明，愚人(ren)更加(jia)愚昧(mei)。第一個“圣(sheng)”“愚”是名詞，第二個“圣(sheng)”“愚”是形容詞。

　　（2）“句(ju)(ju)(ju)(ju)讀(du)(du)(du)之不(bu)知，惑之不(bu)解，或(huo)(huo)(huo)師(shi)焉，或(huo)(huo)(huo)不(bu)焉”：不(bu)理解（書本上(shang)的）字句(ju)(ju)(ju)(ju)，有人(ren)倒去從師(shi)，不(bu)能解決疑難問題，有人(ren)卻不(bu)從師(shi)。之：結構助詞，用(yong)作賓語提前的標志，“句(ju)(ju)(ju)(ju)讀(du)(du)(du)之不(bu)知”即(ji)“不(bu)知句(ju)(ju)(ju)(ju)讀(du)(du)(du)”，“惑之不(bu)解”即(ji)“不(bu)解惑”。或(huo)(huo)(huo)：有人(ren)，無(wu)定指(zhi)代(dai)詞。不(bu)，通(tong)“否”。這幾個分句(ju)(ju)(ju)(ju)運用(yong)了(le)“合敘”手(shou)法，實際上(shang)應當分開解釋，即(ji)“句(ju)(ju)(ju)(ju)讀(du)(du)(du)之不(bu)知，或(huo)(huo)(huo)師(shi)焉，惑之不(bu)解，或(huo)(huo)(huo)不(bu)焉”。翻(fan)譯(yi)(yi)“合敘句(ju)(ju)(ju)(ju)”，必須(xu)將兩個句(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)分開，若按原(yuan)句(ju)(ju)(ju)(ju)順序(xu)籠統串(chuan)譯(yi)(yi)，則(ze)往(wang)往(wang)句(ju)(ju)(ju)(ju)意混淆不(bu)清，不(bu)易理解。

　　2、文段分析

　　本段(duan)運用(yong)正(zheng)反對比的(de)方法(fa)，批判“士大夫之族”恥(chi)于(yu)從師的(de)不(bu)良風氣。可分為四個層(ceng)次。

　　第(di)一層(ceng)（第(di)1、2句），慨嘆(tan)師(shi)道(dao)(dao)不(bu)傳(chuan)，指出(chu)師(shi)道(dao)(dao)不(bu)傳(chuan)的危害。這(zhe)一層(ceng)承接(jie)上文(wen)從師(shi)的標準，并領起下文(wen)對恥(chi)于從師(shi)的不(bu)良風氣的批判。提出(chu)分論點：師(shi)道(dao)(dao)之不(bu)傳(chuan)也(ye)久矣(yi)！欲人之無惑也(ye)難矣(yi)！

　　“師道”的“道”指(zhi)風(feng)尚；句(ju)中兩個“也”，表示停頓。

　　第(di)二(er)層（第(di)3～5句），把“古之圣人(ren)”從師而問與(yu)“今之眾人(ren)”恥學于師對比，指出“圣人(ren)之所(suo)以(yi)為圣，愚(yu)人(ren)之所(suo)以(yi)為愚(yu)”的原因(yin)。

　　第三層（第6～8句(ju)），把習句(ju)讀從師(shi)(shi)與惑而不從師(shi)(shi)的現象對比，批評“今之眾人”“小學而大遺(yi)”的不明(ming)智的作(zuo)法。

　　第(di)四層（第(di)9～13句），把巫醫樂師(shi)百(bai)工之(zhi)人(ren)“不恥相(xiang)師(shi)”與士大夫(fu)之(zhi)族(zu)譏笑(xiao)相(xiang)師(shi)對比，批(pi)評士大夫(fu)之(zhi)族(zu)恥于從師(shi)的惡習(xi)。

　　作者(zhe)在這(zhe)組(zu)橫向(xiang)比(bi)較中，對不從師(shi)的言行加(jia)以描(miao)述，并發出(chu)帶有諷刺語氣的強烈感(gan)慨。運用了正反對比(bi)論證方法，教師(shi)指導學生總(zong)結，并填(tian)寫下表：

　　分論點    師道(dao)之(zhi)不傳也久矣！欲(yu)人之(zhi)無惑也難矣！

　　論(lun)據（三(san)組對比(bi)）       正(zheng)確態度(du)       錯誤態度(du)       作者的議論(lun)和抒情

　　1．古(gu)圣人與今(jin)眾人（縱比）     古(gu)之(zhi)圣人從師而問       今(jin)之(zhi)眾人恥學于師       圣益(yi)圣，愚益(yi)愚，其皆出(chu)于此乎（反詰(jie)）

　　2．對(dui)其(qi)(qi)子與對(dui)其(qi)(qi)身(shen)（自比）     愛其(qi)(qi)子擇師(shi)而教    于其(qi)(qi)身(shen)則(ze)恥學于師(shi)       小學而大遺，吾未(wei)見其(qi)(qi)明也（否定）

　　3．百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)人(ren)與士大夫（橫比）  百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)人(ren)不(bu)恥相師       士大夫群聚而笑之(zhi)(zhi)       師道不(bu)復(fu)，智反不(bu)能及，其可(ke)怪也歟（諷刺）

　　分論點與總論點關(guan)系    從批(pi)判(pan)反面現象(xiang)中進一步闡明總論點

　　三、分析第三段：

　　以孔子(zi)從(cong)(cong)師(shi)(shi)的(de)(de)范(fan)例，從(cong)(cong)正面進一步闡(chan)明從(cong)(cong)師(shi)(shi)的(de)(de)必要和“道之所存，師(shi)(shi)之所存”的(de)(de)道理，用歷史事例論證(zheng)第一段中的(de)(de)論點。可分兩(liang)層(ceng)。

　　第一層：提出分論點：圣人(ren)無常師(shi)。11、師(shi)說教案

　　第二層(ceng)：用(yong)孔子(zi)的(de)(de)言和行兩方(fang)面的(de)(de)事(shi)例論證。作者舉(ju)出孔子(zi)詢官于(yu)郯子(zi)，訪樂(le)于(yu)萇弘，學琴于(yu)師襄，問(wen)禮于(yu)老聃的(de)(de)事(shi)例。孔子(zi)言論中(zhong)的(de)(de)“三”，應理(li)解實指三人：一(yi)個自己，一(yi)個善者，一(yi)個不(bu)善者，而“我”卻能(neng)從其(qi)善，改其(qi)不(bu)善。這樣(yang)解釋才能(neng)體現格言的(de)(de)警(jing)辟性。最后(hou)作者從孔子(zi)的(de)(de)事(shi)例中(zhong)推斷出：“弟予(yu)不(bu)必不(bu)如師，術業有專(zhuan)攻”的(de)(de)結(jie)論。

　　小(xiao)結(jie)：第(di)2段和第(di)3段，分別從(cong)反面和正面闡明了“無貴(gui)無賤(jian)，無長無少，道(dao)之(zhi)所(suo)存，師之(zhi)所(suo)存”的中心論(lun)點。

　　四、課堂訓練

　　五、布置作業： 1、背誦課文二、三段  2、積累文言字(zi)詞

　　第三課時

　　教學要點：總結全文(wen)（認識本文(wen)思想意義和寫作方法），積(ji)累語言。

　　一、檢查預習

　　二、分析課(ke)文第四段

　　作者贊揚李(li)蟠，既是對(dui)他不(bu)從(cong)流俗的肯定，也是對(dui)士大夫們“不(bu)從(cong)師”的有力批判(pan)：既針(zhen)砭時弊，又通過贊揚李(li)蟠倡導(dao)從(cong)師。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于(yu)時”的“于(yu)”相當于(yu)“被”。“作《師說》以(yi)貽之(zhi)”，句中(zhong)“貽”現在稱為(wei)“贈送(song)”，“以(yi)”在兩個動詞(ci)之(zhi)間，作連(lian)詞(ci)，相當于(yu)“來”。

　　這段點(dian)明作(zuo)者作(zuo)《師說(shuo)》的(de)緣由，樹(shu)立(li)“不拘于(yu)時(shi)”、“能行古(gu)道”的(de)榜樣，總結(jie)全(quan)文。同(tong)時(shi)“不拘于(yu)時(shi)”照應第2段，“能行古(gu)道”照應第3段。

　　三、討論重點文言詞的意(yi)義和用法。

　　１、師，課(ke)文(wen)中出現２６次，它的含義和用法(fa)如(ru)下：

　　①作名詞，有(you)三種情況

　　作“老師”講古之學者必(bi)有師

　　作(zuo)“專門(men)技藝人”講(jiang)巫醫樂(le)師百工之人

　　作“姓(xing)”講孔子師郯子……師襄(xiang)

　　②作動詞，有三種情況

　　A、作“學(xue)習、效法”講：

　　吾(wu)師道(dao)也（“師道(dao)”，動賓(bin)關系）/巫醫樂師百工(gong)之人，不(bu)恥相師

　　B、作(zuo)“從師”講：

　　或(huo)師(shi)(shi)焉，或(huo)不(bu)焉/師(shi)(shi)道之不(bu)傳也(ye)久(jiu)矣（“師(shi)(shi)道”，偏(pian)正關系）

　　C、作(zuo)“以(yi)……為師”講(jiang)意動用法（下面專講(jiang)）

　　２、之， 課(ke)文(wen)中出現(xian)２５次，它的用法如(ru)下：

　　①作代詞，有兩(liang)種情況：

　　指代人或事物：擇師而教之

　　連接(jie)定(ding)語和(he)中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些(xie)”：

　　如：郯子之徒；巫(wu)醫樂師百工之人

　　②作助詞，有四種情況

　　放在(zai)定語與中心詞之間(jian)： 古(gu)之學者

　　放在主謂之間，取(qu)消句子獨立性(xing)：師道之不復，可知矣(yi)

　　表示賓語前置：句讀之(zhi)不知

　　在動詞(ci)、形容詞(ci)或表示時(shi)間的(de)詞(ci)后(hou)，湊(cou)足音節，無意(yi)義：

　　六藝經(jing)傳，皆通習之(zhi)

　　③以前學(xue)過的課文中還有三種情況

　　作(zuo)代詞，指代自己(ji)：君(jun)將哀而生(sheng)之乎

　　作助詞表示定語(yu)后置：蚓(yin)無爪牙之利

　　作動詞，“到”、“往(wang)”：吾欲之(zhi)南(nan)海

　　３、其(qi)，課文中(zhong)出現１７次，用法如下(xia)：

　　①作代詞，有四種情況

　　在主(zhu)謂(wei)短語中(zhong)作主(zhu)語：生乎吾前(qian)，其聞道也，固先乎吾（他）；

　　惑而不從(cong)師(shi)，其為惑也，終不解矣（那些(xie)）

　　復指，作(zuo)主語：古之(zhi)圣(sheng)人，其出(chu)人也遠(yuan)矣(yi)（他們）

　　作兼語(yu)：      余嘉其能行古道（他(ta)）

　　作定語：      夫(fu)庸知其年之先(xian)后(hou)生于吾(wu)乎(hu)（他們(men)的）

　　②作語氣副詞，有兩種情況

　　表(biao)猜(cai)測  圣(sheng)人之所以為(wei)圣(sheng)……其皆出于(yu)此(ci)乎(hu)（大概(gai)）

　　表感嘆   今其智乃(nai)反不能及，其可怪也欲(yu)（多么）

　　4、、關于名(ming)詞(ci)、形容詞(ci)活(huo)用如(ru)動(dong)詞(ci)后意義的變化：

　　① 恥：以……為(wei)恥。          ② 師(shi)：以……為(wei)師(shi)；向(xiang)……請教（學習(xi)）。

　　③ 羞：以……為羞。           ④ 小：以……為小。

　　⑤ 奇：以……為奇。 賓客：以……為賓客（把……當作客人(ren)來招待）。

　　⑥ 糞土：以……為糞土（把(ba)……看得一(yi)錢不值(zhi)）。

　　5、通假(jia)字   ① 受：通“授(shou)”。 ② 不：通“否”。

　　6、指出(chu)下列加點(dian)詞的古(gu)今義。

　　古(gu)之學者       古(gu)：求(qiu)學的(de)人            今：有專門學問的(de)人

　　句讀之(zhi)不知    古：句子(zi)停頓的地(di)方    今(jin)：看(kan)字發出(chu)聲音

　　小學(xue)而大遺    古：小的方(fang)面學(xue)習       今：小學(xue)校

　　四、思考：本文講了許多從(cong)師的道(dao)理(li)，哪些對我們今天有借鑒意(yi)義？哪些反映了作者的局限性？

　　作(zuo)者(zhe)第一(yi)次(ci)(ci)提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)老師(shi)的(de)(de)(de)職責，既概括(kuo)又全面(mian)；作(zuo)者(zhe)強調學而(er)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，必須從(cong)(cong)師(shi)學習(xi)(xi)，能者(zhe)為(wei)(wei)師(shi)，不(bu)恥(chi)下問，尊重(zhong)老師(shi)，獎勵后學等思想在今(jin)天仍有借鑒意義，其(qi)進步(bu)性(xing)顯而(er)易(yi)見(jian)。但(dan)(dan)作(zuo)者(zhe)所(suo)說的(de)(de)(de)“道”，是維護封建統治的(de)(de)(de)儒家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，所(suo)說的(de)(de)(de)“業"，是“六藝經(jing)傳”，與我們所(suo)講的(de)(de)(de)“道”和“業”的(de)(de)(de)內涵(han)是根本不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)。但(dan)(dan)他把“士大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)”在從(cong)(cong)師(shi)問題上的(de)(de)(de)見(jian)識不(bu)如“巫醫樂師(shi)百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人”看成反(fan)常(chang)，既可(ke)以理解(jie)為(wei)(wei)韓愈看問題的(de)(de)(de)局限性(xing)，他認為(wei)(wei)士大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)的(de)(de)(de)“智(zhi)”應該高(gao)一(yi)些(xie)，百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人身(shen)份地(di)位(wei)低，智(zhi)能也(ye)應該低，反(fan)映了(le)(le)(le)他瞧不(bu)起普(pu)通人的(de)(de)(de)階級偏見(jian)。但(dan)(dan)我們也(ye)可(ke)以理解(jie)為(wei)(wei)韓愈強調學習(xi)(xi)對提(ti)高(gao)智(zhi)能的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)。因為(wei)(wei)士大夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族(zu)各方面(mian)的(de)(de)(de)條件好于百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，受教(jiao)育的(de)(de)(de)條件好，文化層次(ci)(ci)相應地(di)要高(gao)些(xie)，其(qi)“智(zhi)”本應高(gao)，但(dan)(dan)出(chu)(chu)于恥(chi)學于師(shi)，才出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)(le)“其(qi)智(zhi)反(fan)不(bu)能及”的(de)(de)(de)怪(guai)(guai)現(xian)象(xiang)。文章重(zhong)點(dian)是批評士大夫(fu)。士大夫(fu)瞧不(bu)起巫醫樂師(shi)百(bai)工(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，其(qi)智(zhi)卻又不(bu)及人家(jia)，所(suo)以“其(qi)可(ke)怪(guai)(guai)也(ye)歟(yu)”。學習(xi)(xi)本文，主要了(le)(le)(le)解(jie)其(qi)進步(bu)性(xing)，了(le)(le)(le)解(jie)文章的(de)(de)(de)精髓所(suo)在。

　　五、布置作業

　　1、背誦全文

　　2、完成課后(hou)練習及優化設計

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