師說的優秀課件

　　作為一名(ming)教(jiao)(jiao)師，就有可能用到課(ke)件(jian)，課(ke)件(jian)經過(guo)教(jiao)(jiao)學目標確(que)定，教(jiao)(jiao)學內容和任務分析，教(jiao)(jiao)學活動結構及界面設計等環節(jie)，優秀的(de)課(ke)件(jian)都具備一些什(shen)么(me)特點呢？以下(xia)是小編收集(ji)整(zheng)理的(de)師說的(de)優秀課(ke)件(jian)，歡(huan)迎大家借(jie)鑒與(yu)參(can)考，希望對(dui)大家有所幫助。

　　師說的優秀課件 1

　　教學目標

　　1．了解韓愈關于尊(zun)師重道的論述和(he)本文的思想意義。

　　2．學習借鑒本文正(zheng)反對比的論證方法。

　　3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從(cong)”，虛詞“以(yi)、也、則(ze)、于(yu)、乎、所(suo)以(yi)”等詞語(yu)的(de)意(yi)義和用法，區別古今(jin)異義詞語(yu)。

　　4．樹立尊師(shi)重教(jiao)的思想，培(pei)養謙虛好學(xue)的風氣(qi)。

　　教學重點和難點

　　1．了解文章的整體思(si)路。

　　2．學(xue)習本文(wen)正反對比論證的(de)方法。

　　課時分配

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入并解題

　　初中(zhong)時我(wo)們(men)學過一(yi)篇課文叫《馬說(shuo)(shuo)》，《馬說(shuo)(shuo)》實際上是“說(shuo)(shuo)馬”，今天，我(wo)們(men)來(lai)學習一(yi)篇“說(shuo)(shuo)老師(shi)(shi)”，說(shuo)(shuo)“從師(shi)(shi)風尚”的文章，叫《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》。

　　“說”是一種文體，偏重于議論，可(ke)先(xian)敘(xu)后議，也可(ke)夾敘(xu)夾議。

　　二、作家作品

　　韓愈（768—824），字(zi)退之，河南(nan)河陽（今河南(nan)省(sheng)孟縣）人，唐代著名的文字(zi)家，哲學(xue)家，古文運動的倡導者。祖籍(ji)河北昌黎(li)，也(ye)稱(cheng)“韓昌黎(li)”。晚年任(ren)吏部侍郎(lang)(lang)，又稱(cheng)“韓吏郎(lang)(lang)”。死后(hou)謚“文”，故又稱(cheng)“韓文公”，作品收(shou)錄(lu)于《昌黎(li)先生集》。

　　韓愈和(he)柳宗元為唐代(dai)古文(wen)運(yun)動的倡(chang)導者(zhe)，提出了“文(wen)以載道(dao)(dao)”，“文(wen)道(dao)(dao)結(jie)合”的觀點。他(ta)的散文(wen)題材(cai)廣泛，內(nei)容深刻，語(yu)言質樸，主張學習先秦、兩漢的優(you)秀(xiu)散文(wen)傳統、倡(chang)導古文(wen)運(yun)動，把當時的文(wen)體從矯(jiao)揉造作的駢體文(wen)中解(jie)放出來，奠(dian)定(ding)了唐宋(song)古文(wen)的基礎(chu)，因此后世尊他(ta)為唐宋(song)八(ba)大家之首。

　　三、寫作背景

　　魏晉以來，門第制度(du)十分(fen)嚴格，分(fen)為(wei)高門和寒門，門第觀念嚴重(zhong)破壞了從師(shi)(shi)學(xue)習的(de)風(feng)氣。到唐代(dai)，魏晉以來形(xing)成的(de)門閥(fa)制度(du)仍有沿襲(xi)，關于韓(han)愈(yu)寫此文(wen)的(de)背(bei)景，從柳宗(zong)元的(de)《答(da)韋中立論師(shi)(shi)道書》中一段可(ke)見(jian)一斑。柳宗(zong)元說：“由魏晉以下，人(ren)益不(bu)事師(shi)(shi)。今(jin)之世不(bu)聞(wen)有師(shi)(shi)。有，輒嘩笑之，以為(wei)狂(kuang)人(ren)，獨韓(han)愈(yu)奮(fen)不(bu)顧流(liu)俗，犯笑侮，收召后(hou)學(xue)，作《師(shi)(shi)說》，因(yin)抗顏而為(wei)師(shi)(shi)。世果(guo)群怪聚罵，指目牽引，而增與為(wei)言(yan)(yan)辭。愈(yu)以是得狂(kuang)名。居長安，炊(chui)不(bu)暇熟，又挈(qie)挈(qie)而東，如是者數矣。”由此可(ke)見(jian)韓(han)愈(yu)敢于反抗流(liu)俗，倡(chang)言(yan)(yan)師(shi)(shi)道，勇氣可(ke)貴(gui)，有很(hen)強的(de)現實(shi)意義(yi)。

　　四、初讀課文

　　1．學生自讀課文，看書下注釋，查字(zi)典，初(chu)步理解文章(zhang)含義，不清楚的地方作(zuo)出標記。

　　2．教師板書需(xu)正(zheng)音的字：

　　愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經傳(chuan)（zhuàn）

　　郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫(wu)（wū）

　　3．請學生朗(lang)讀課文，熟悉課文內(nei)容，并注意斷句，聲調等(deng)。

　　五、分析課文

　　1．第1段

　　（1）補充注釋

　　①古之學者必有師。

　　學(xue)(xue)者，古今異義，今指學(xue)(xue)術上有(you)一定成就的(de)(de)人，文中指求學(xue)(xue)的(de)(de)人。

　　②生乎吾前。

　　乎，在。

　　③吾從而師之。

　　師，以……為師，動詞的意動用法。

　　④吾師道也。

　　師，從師學習。

　　（2）理解分析

　　①本文的中(zhong)心論點是(shi)什(shen)么？

　　“古之(zhi)學者必有師。”

　　②教師的職責

　　“師者，所(suo)以傳道，受業，解惑也。”

　　③從理(li)論上闡明(ming)從師學習的必要性(xing)。

　　“惑(huo)而不從師，其為惑(huo)也，終不解矣。”

　　④擇師的`標(biao)準。

　　“生乎(hu)吾前……”，“生乎(hu)吾后……”，凡先聞(wen)道(dao)者我就可以拜(bai)他(ta)為師。

　　⑤從師的原則。

　　“是(shi)故無貴無賤，無長無少，道之(zhi)所存，師(shi)之(zhi)所存也。”

　　（3）學(xue)生當堂(tang)背誦第1自(zi)然(ran)段。

　　六、布置作業

　　1．背誦第1段。

　　2．課(ke)后練習二、三、四。

　　第二課時

　　一、檢查作業

　　1．課后(hou)練習(xi)二、三、四。

　　2．補充講解

　　（1）通假字

　　①師者，所以(yi)傳道受業(ye)解惑也。

　　受通“授”。

　　②或師焉，或不(bu)焉。

　　不通“否”。

　　（2）虛詞

　　①之：

　　古之(zhi)學者 之(zhi)，助詞(ci)，的。

　　巫醫樂師百工之人 之，助詞

　　師(shi)道之(zhi)不傳也久矣(yi) 之(zhi)，取(qu)獨(du)

　　句讀之(zhi)不知 之(zhi)，倒裝標志

　　作《師說》以(yi)貽之 之，代詞

　　②其：

　　其為惑也 其，代詞

　　今其(qi)智乃反(fan)不(bu)能及 其(qi)，人稱代詞

　　其可(ke)怪也歟 其，副(fu)詞，表推測

　　于(yu)其身也 其，人稱代(dai)詞(ci)

　　（3）詞類活用

　　①恥學于師 （形→意動）

　　②吾從而(er)師之 （動→意(yi)動）

　　③句式

　　“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

　　二、分析課文

　　1．第2段。

　　（1）請學生朗(lang)讀

　　（2）分析

　　①“師道之不傳也久矣(yi)”在結(jie)構上起什么(me)作用？

　　明確：承上(shang)啟下。

　　②“師道(dao)”指什么？

　　明(ming)確：“師(shi)道”是從師(shi)原則和風尚，指(zhi)上文中所(suo)講的“無(wu)貴無(wu)賤(jian)，無(wu)長(chang)無(wu)少，道之所(suo)存，師(shi)之所(suo)存”。

　　③從(cong)師的(de)(de)風尚不(bu)再(zai)流傳，是因為士大夫之族“恥學(xue)(xue)于(yu)師”，為了(le)批評(ping)“恥學(xue)(xue)于(yu)師”的(de)(de)人，作者從(cong)哪三個方面進行(xing)了(le)對比論證？

　　明確：

　　a．古之圣人

　　今之眾人

　　結論(lun)：“圣(sheng)益(yi)圣(sheng)，愚(yu)(yu)益(yi)愚(yu)(yu)，圣(sheng)人之所以為圣(sheng)，愚(yu)(yu)人之所以為愚(yu)(yu)，其皆出(chu)于此乎？”

　　b．愛其子

　　于其身也

　　結(jie)論：“句(ju)讀之不(bu)知，惑之不(bu)解，或師(shi)焉(yan)，或不(bu)焉(yan)，小學而(er)大遺，吾未見其(qi)明也。”

　　c．巫醫(yi)樂(le)師百工之人

　　士大夫之族

　　結論：“師道(dao)之(zhi)不(bu)復，可(ke)知興。巫醫樂師百(bai)工之(zhi)人，君(jun)子不(bu)齒，今(jin)其智乃(nai)反不(bu)能及，其可(ke)怪也歟！”

　　（3）背誦

　　2．第3段

　　（1）學生朗讀(du)。

　　（2）分析

　　①本段引(yin)用(yong)孔(kong)子言行，闡述了什(shen)么觀點？

　　明確(que)：“弟子不(bu)必不(bu)如師，師不(bu)必賢于弟子。”

　　②總結：“圣人無常師”語出(chu)《論語子論》，包含著廣泛(fan)學習的(de)意思(si)。要(yao)想得到廣泛(fan)的(de)知(zhi)識，就要(yao)向許多內(nei)行人學習，在這方(fang)面，孔子給(gei)我們樹立了很(hen)好的(de)榜樣(yang)。韓(han)愈從“圣人無常師”出(chu)發，針對當時社(she)會現實，提出(chu)了“弟(di)(di)子不必不如師，師不必賢于弟(di)(di)子”的(de)觀點，很(hen)有意義。

　　（3）背誦。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些話明(ming)確表示了他的(de)立場？

　　明確(que)：“不拘于(yu)時”，表示他反對“恥學于(yu)師(shi)”的壞風尚。

　　“能行古道(dao)”，表示(shi)他(ta)贊(zan)成以道(dao)為師的從師風尚。

　　②“古道”中(zhong)的“道”指(zhi)什(shen)么？

　　明確：儒家(jia)道德。

　　③本(ben)段的作用(yong)是什(shen)么？

　　明(ming)確：說明(ming)了寫作緣由。

　　（2）背誦。

　　三、本文寫(xie)作特(te)點

　　1．語言上(shang)，多用整(zheng)句(ju)，對(dui)句(ju)，便議(yi)論(lun)更生動(dong)，說理更深刻。

　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等(deng)。

　　2．論(lun)證(zheng)上(shang)有破有立。

　　例如：第1段，教師職責，擇師標(biao)準。（立）

　　第2段，師道不傳的原因。（破）

　　第3段，推知“弟(di)子不(bu)必不(bu)如(ru)師(shi)，師(shi)不(bu)必賢于(yu)弟(di)子”論斷。（立(li)）

　　3．對比論證。

　　四、布置作業

　　背誦全文。

　　附：板書設計

　　師 說

　　韓愈

　　一、解題：說，一種文體(ti)。

　　二、韓愈及(ji)本(ben)文寫作(zuo)背景

　　三、分析

　　論點：古之學者必有師。

　　論據：

　　“古之圣(sheng)人(ren)(ren)”與“今之眾人(ren)(ren)”。

　　“愛其(qi)子”與(yu)“于其(qi)身也”

　　“巫醫(yi)樂師(shi)百工之(zhi)人”與(yu)“士大夫之(zhi)族”

　　四、寫作特點

　　1．有破有立

　　2．對比論證

　　師說的優秀課件 2

　　一、教學目的:

　　1.了解一些(xie)文言虛詞(ci)的用法和(he)名詞(ci)、形容詞(ci)的意(yi)動用法。

　　2.學習(xi)運(yun)用對比的(de)方法(fa)和(he)反(fan)復(fu)論證(zheng)以加(jia)強說(shuo)服(fu)力的(de)寫法(fa)。

　　3.認識從師的重要(yao)性。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點: 本文第(di)一(yi)段的作用及其論證結構。

　　2.意動用(yong)法(fa)及“主謂短語中的‘之’，起取消(xiao)句子(zi)獨立性(xing)的作用(yong)。

　　三、教學時數:

　　三課時

　　四、教學步驟:

　　第一課時

　　字詞正音:

　　讀dòu(句讀) 郯tán(郯城，縣名) 萇cháng(姓) 聃dān(用于人名，老(lao)聃(dan)) 貽yí(贈送)

　　解題:

　　“說”是古文中的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)文體，屬論(lun)(lun)說文范疇，一(yi)般陳述(shu)自(zi)己對(dui)某種(zhong)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)見解。“師(shi)”是本(ben)(ben)文要著重(zhong)論(lun)(lun)述(shu)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)題。“”，意(yi)思是“說說關于(yu)從(cong)師(shi)的(de)(de)(de)道(dao)理”。韓(han)愈(yu)寫這篇文章(zhang)是送給他(ta)的(de)(de)(de)學生李蟠的(de)(de)(de)，是他(ta)35歲時在長安當(dang)國子監四(si)門博(bo)士時寫的(de)(de)(de)。文章(zhang)針對(dui)當(dang)時社(she)會上恥于(yu)從(cong)師(shi)的(de)(de)(de)'不良(liang)風氣，痛加針砭。著重(zhong)闡明教師(shi)的(de)(de)(de)作用(yong)和從(cong)事(shi)(shi)應采取的(de)(de)(de)態度，有(you)破(po)有(you)立，對(dui)我(wo)們今天仍有(you)借(jie)鑒(jian)作用(yong)。本(ben)(ben)文是韓(han)愈(yu)文集中的(de)(de)(de)名篇之一(yi)。

　　作者簡介:

　　韓(han)(han)愈(768─824)，字退之，河陽(今河南(nan)孟縣)人。生三歲(sui)而孤，靠兄(xiong)嫂撫養(yang)長(chang)大。幼年好學不(bu)倦(juan)，到十七八歲(sui)，學問已有(you)相當(dang)扎實的(de)(de)(de)基礎。二(er)十五歲(sui)中(zhong)進士，二(er)十九歲(sui)登上(shang)(shang)仕途。以后歷任地方上(shang)(shang)和中(zhong)央的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)官職，其間(jian)有(you)兩次因(yin)上(shang)(shang)疏皇帝提意(yi)見，被(bei)貶(bian)官，第二(er)次差一(yi)點兒被(bei)處死(si)。最后官至吏部(bu)(bu)侍郎( 相當(dang)于副部(bu)(bu)長(chang))，故亦稱韓(han)(han)吏部(bu)(bu)。因(yin)先世居(ju)昌黎(li)，宋代(dai)追(zhui)封(feng)他為昌黎(li)伯， 故又稱韓(han)(han)昌黎(li)。又因(yin)死(si)后謚“文(wen)”，故稱韓(han)(han)文(wen)公。韓(han)(han)愈、韓(han)(han)退之、韓(han)(han)昌黎(li)、韓(han)(han)吏部(bu)(bu)、韓(han)(han)文(wen)公是同(tong)一(yi)人的(de)(de)(de)許(xu)多異稱。

　　韓(han)愈(yu)(yu)在中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上有(you)(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)重(zhong)要功績，他(ta)(ta)(ta)和(he)柳(liu)宗元(yuan)一起提倡(chang)古文(wen)(wen)(wen)運動，主張(zhang)恢復先秦、西漢的(de)(de)優美散文(wen)(wen)(wen)傳統，堅(jian)決摒(bing)棄南北朝(chao)以(yi)來只(zhi)講究文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)形式(shi)，不(bu)重(zhong)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)內容(rong)，矯揉造作(zuo)，華(hua)而不(bu)實的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)風(feng)，并提出(chu)要創造性(xing)地學(xue)習古文(wen)(wen)(wen)，反(fan)對模仿因襲，人(ren)云亦云。(觀(guan)點“師其意不(bu)師其辭”、“唯(wei)陳言之務去”、 “唯(wei)古文(wen)(wen)(wen)必(bi)己出(chu)”、“文(wen)(wen)(wen)從字順”)他(ta)(ta)(ta)不(bu)僅是古文(wen)(wen)(wen)運動的(de)(de)領袖， 也是杰出(chu)的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)作(zuo)家(jia)。著有(you)(you)《昌黎先生(sheng)文(wen)(wen)(wen)集》四十(shi)卷，其中有(you)(you)許多(duo)為(wei)人(ren)們傳誦的(de)(de)優秀(xiu)散文(wen)(wen)(wen)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen): 題材廣泛，內容(rong)深刻，形式(shi)多(duo)樣，語言質樸(pu)，風(feng)格剛健，氣(qi)勢雄壯。所以(yi)后人(ren)稱他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)為(wei)潮(chao)(chao)水(shui)一般(韓(han)潮(chao)(chao))。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)理論和(he)創作(zuo)實踐對當(dang)時和(he)后代都有(you)(you)相當(dang)大(da)的(de)(de)影響。宋代文(wen)(wen)(wen)學(xue)家(jia)蘇軾曾譽(yu)他(ta)(ta)(ta)“文(wen)(wen)(wen)起八代之衰”、“匹(pi)夫而為(wei)百(bai)世師”。后世尊他(ta)(ta)(ta)為(wei)唐宋八大(da)家(jia)之首。(唐宋八大(da)家(jia)──韓(han)愈(yu)(yu)、柳(liu)宗元(yuan)、 歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)。

　　他所謂(wei)“古(gu)文(wen)”，是和當時流行的(de)重詞藻、輕內(nei)(nei)容(rong)的(de)駢(pian)文(wen)相(xiang)對立(li)，即奇句(ju)單行，以(yi)儒家思想為基(ji)本內(nei)(nei)容(rong)，取法先秦兩漢文(wen)體(ti)的(de)散文(wen)。

　　初中(zhong)課本選了他的(de)《馬說(shuo)》一文(wen)，借千里馬難(nan)遇(yu)伯樂(le)，來比喻賢(xian)才難(nan)遇(yu)知己，難(nan)得重用。把自己一腔(qiang)憤懣之情發揮得無余，富有(you)現(xian)實意(yi)義。

　　古之學 者(zhe)⑴必有(you)師(shi)。師(shi)者(zhe)，所以(yi) 傳 道 受 業(ye) 解(jie) 惑也(ye)⑵。人(ren)(ren)求學的人(ren)(ren) 名師(shi) 是靠(他)傳授道理講授學業(ye)解(jie)答疑難(nan)的。

　　學(xue)者(zhe)(zhe):者(zhe)(zhe)字(zi)短語，相當于名詞(ci)(ci) 受同授非生 而(er)(er)知 之(zhi)者(zhe)(zhe)⑶，孰(shu)能無(wu)惑? 惑而(er)(er)不(bu)從(cong)(cong) 師(shi)(shi)(shi)， 其(qi)(qi) 為(wei) 惑也(ye)⑷，生下來就(jiu)(jiu)懂(dong)得(de)道(dao)理(li)(li)的(de) 卻 跟從(cong)(cong)老師(shi)(shi)(shi)(學(xue)習(xi)) 那些成為(wei)疑(yi)惑的(de)而(er)(er)，表(biao)順承 而(er)(er)，表(biao)轉終不(bu)解矣。生乎吾(wu)(wu)(wu)(wu)前，其(qi)(qi)聞⑹ 道(dao)也(ye)固 先乎吾(wu)(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)(wu)從(cong)(cong) 而(er)(er)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)⑺；生乎吾(wu)(wu)(wu)(wu)在 懂(dong)得(de)的(de)道(dao)理(li)(li)本來比我早(zao) 跟從(cong)(cong)(他)拜他為(wei)師(shi)(shi)(shi)相當于介詞(ci)(ci)“于” 師(shi)(shi)(shi):名作意動:以(yi)……為(wei)師(shi)(shi)(shi)后，其(qi)(qi)聞道(dao)也(ye)亦先乎吾(wu)(wu)(wu)(wu)，吾(wu)(wu)(wu)(wu)從(cong)(cong)而(er)(er)師(shi)(shi)(shi)之(zhi)。吾(wu)(wu)(wu)(wu) 師(shi)(shi)(shi) 道(dao)也(ye)⑻，夫庸 知是(向他們(men))學(xue)習(xi)道(dao)理(li)(li)的(de) 哪管識　其(qi)(qi) 年之(zhi)先后生于吾(wu)(wu)(wu)(wu)乎⑼?是故⑽無(wu)⑾貴(gui)(gui) 無(wu)賤， 無(wu)長 無(wu)少(shao)　他們(men)的(de)生年比我早(zao)還(huan)是晚呢 無(wu)論地(di)位尊貴(gui)(gui) 地(di)位卑賤 年齡(ling)(ling)大 年齡(ling)(ling)小之(zhi):結構助詞(ci)(ci)，無(wu)實義 于:表(biao)比較，比 無(wu)……無(wu)……:無(wu)論……還(huan)是道(dao) 之(zhi)所(suo)存， 師(shi)(shi)(shi) 之(zhi)所(suo)存⑿也(ye)。道(dao)理(li)(li)存在的(de)地(di)方(fang) 就(jiu)(jiu)是老師(shi)(shi)(shi)存在的(de)地(di)方(fang)(意為(wei)誰懂(dong)得(de)道(dao)理(li)(li)，誰就(jiu)(jiu)是老師(shi)(shi)(shi))之(zhi):結構助詞(ci)(ci)，用在定語和所(suo)字(zi)結構中間(jian)。

　　師說的優秀課件 3

　　教學目標：

　　1．體會本文(wen)作(zuo)者(zhe)在文(wen)中所蘊含的(de)依戀、思(si)念老師(shi)的(de)深厚感情，培養尊敬(jing)、熱愛老師(shi)的(de)良(liang)好(hao)品德。

　　2．學(xue)習本文(wen)圍繞(rao)中心選取材料(liao)的寫法。

　　3．學習本(ben)文(wen)線索的運用。

　　4．揣摩文章的語句(ju)。

　　重點難點：

　　1．重點：

　　（1）學習本文線索，理清文章思路。

　　（2）學習本文圍繞中心選取材料(liao)的(de)寫法(fa)。

　　2．難點：

　　理解、揣摩語句(ju)，體會(hui)思想感情。

　　教(jiao)學(xue)時間：二課時

　　第一課時

　　教學過程：

　　一、預習

　　1．查工(gong)具書(shu)，辨析下列各(ge)組字的形、音、義。

　　即(ji)（）立即(ji)既(ji)（）既(ji)然

　　孤（）孤單弧（）弧形

　　卷（）卷曲(qu)券(quan)（）證(zheng)券(quan)

　　蜜(mi)（）蜜(mi)蜂(feng)密（）秘密

　　戀（）熱戀念（）思念

　　焚（）焚香夢（）夢想

　　2．查工具書，給下列加點字注音。

　　褪色（）卜問(wen)（）放假（）察覺（）

　　3．查工具書，解釋(shi)下列(lie)詞語：

　　（l）溫柔：溫和柔順（多用(yong)于形(xing)容女(nv)性）。

　　（2）心情如水：形容心地純潔，像清(qing)澈的水一般。

　　（3）依戀(lian)：留(liu)戀(lian)，舍不得離開。

　　（4）糾紛：爭執的(de)事情。

　　（5）熱戀：本課是親(qin)熱難舍的意思。

　　4．默讀課(ke)文(wen)，思考(kao)預習提(ti)示。

　　二、導入

　　1．作家簡介：

　　魏巍，現代作家，原名鴻杰，曾用筆名紅楊樹。河南鄭州人。1920年(nian)6月(yue)生于一個城市(shi)貧(pin)民家庭。在(zai)極其困(kun)難的條件下，讀了(le)平民小學、高(gao)小，并(bing)勉強上了(le)簡易鄉村師范。1937年(nian)抗日戰爭爆發(fa)后，走上革命道路，同年(nian)12月(yue)在(zai)山西前線參加八路軍，不久到達延安。1938年(nian)4月(yue)加入(ru)中(zhong)國共產黨。他一直生活(huo)在(zai)戰士之中(zhong)。解(jie)放(fang)戰爭中(zhong)，在(zai)行(xing)軍的間隙寫了(le)大量詩歌。全國解(jie)放(fang)后，參加了(le)抗美(mei)援朝戰爭，主(zhu)要(yao)作品有散文集(ji)《誰(shui)是最可愛的人》，長篇(pian)小說《東(dong)方》等。

　　2、導語：

　　有人說：“老師(shi)(shi)是塑造人類靈魂(hun)的(de)工程師(shi)(shi)。”“老師(shi)(shi)像(xiang)蠟(la)燭，照亮了(le)學(xue)(xue)生前進的(de)道路。”“老師(shi)(shi)是人梯，載(zai)著(zhu)學(xue)(xue)生攀登科學(xue)(xue)的(de)高峰(feng)。”同(tong)學(xue)(xue)們(men)，從幼兒園到現(xian)在，有很多老師(shi)(shi)教過你(ni)們(men)，這些老師(shi)(shi)給(gei)(gei)你(ni)們(men)留下(xia)了(le)什么印象呢？他(ta)們(men)給(gei)(gei)了(le)你(ni)們(men)哪(na)些支(zhi)持、鼓勵和幫助(zhu)呢？哪(na)位老師(shi)(shi)使你(ni)終生難(nan)忘呢？

　　你們也許(xu)也寫過(guo)“我的老師(shi)”這類作(zuo)文，寫得(de)(de)好不好呢(ni)？今(jin)天我們一起來學(xue)習現代著名作(zuo)家魏巍寫的回憶他的小(xiao)學(xue)老師(shi)察警芝(zhi)的一篇文章，比較一下，有沒有課(ke)文寫得(de)(de)那(nei)么生(sheng)動，有真(zhen)情實感。

　　三、正課

　　1．朗讀(du)課文(wen)。（老師范讀(du)，學生(sheng)齊讀(du)或(huo)聽課文(wen)錄(lu)音）

　　2．請給文(wen)章(zhang)分段(duan)并(bing)歸納段(duan)意。

　　討論并歸納：

　　第(di)一部分：（第(di)1至2節）寫最使“我”難忘的是蔡(cai)會芝(zhi)先(xian)生(sheng)，以及蔡(cai)老(lao)師給(gei)“我”的總印象。

　　第(di)二部分：（第(di)3至14節）寫(xie)“我(wo)”與蔡老師(shi)之(zhi)間(jian)的七件事。

　　第(di)三(san)部分：（第(di)15節）寫“我”與蔡老師分別(bie)了。

　　3．第H部分記敘了有關蔡老師的哪七件事？哪幾(ji)件詳(xiang)寫？哪幾(ji)件略(lve)寫？這樣評(ping)略(lve)安排(pai)有什么好處(chu)？

　　討論并(bing)(bing)歸納(na)：本文(wen)并(bing)(bing)記(ji)敘了有(you)關蔡老師的七(qi)件事：

　　①蔡老師假裝發怒；

　　②老師教我們跳(tiao)舞；

　　③老師帶我們(men)觀察(cha)蜜蜂；

　　④老(lao)師教我們讀詩；

　　⑤我們看老師寫(xie)字；

　　⑥老師排除我和同學(xue)之間的(de)小糾紛；

　　⑦我夢里尋師。

　　其(qi)中(zhong)，前五(wu)件(jian)事(shi)略(lve)(lve)寫(xie)，后(hou)兩(liang)(liang)件(jian)事(shi)詳(xiang)寫(xie)。因為前五(wu)件(jian)事(shi)寫(xie)蔡老師對(dui)學生的(de)(de)(de)關(guan)心、教育、愛護和影響，是從“面”上寫(xie)，而后(hou)兩(liang)(liang)件(jian)事(shi)則(ze)是“我”印象(xiang)最(zui)深(shen)的(de)(de)(de)，刻骨銘心的(de)(de)(de)，也最(zui)能(neng)(neng)表(biao)現老師對(dui)學生的(de)(de)(de)愛和學生對(dui)老師的(de)(de)(de)思念、依戀之(zhi)情(qing)，是從“點”上寫(xie)。所以詳(xiang)寫(xie)。這樣詳(xiang)略(lve)(lve)安排，既(ji)能(neng)(neng)使文章結構疏密有間，又能(neng)(neng)表(biao)現出師生感情(qing)的(de)(de)(de)`步步加深(shen)。

　　4．這七件事是如何貫串起來的(de)？

　　討論并(bing)歸納(na)：本文(wen)有一條感(gan)情的(de)(de)線(xian)索——回(hui)憶、依戀、思念“我”的(de)(de)蔡老師。記(ji)敘的(de)(de)七件事，始終貫穿(chuan)著“愛”——老師愛學(xue)生，學(xue)生愛老師的(de)(de)強烈的(de)(de)思想感(gan)情。

　　5．這七(qi)件事的次序可(ke)以不可(ke)以打亂？為什么？

　　討論并歸納：這七件事的(de)次序安排，作者(zhe)是經(jing)過精(jing)心(xin)考慮(lv)的(de)，從課內到課外，從校(xiao)內到校(xiao)外，從平時到假(jia)期(qi)，全面(mian)展示了(le)蔡(cai)老師(shi)愛(ai)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)美好(hao)心(xin)靈，表現了(le)學(xue)(xue)生(sheng)對老師(shi)的(de)依戀之情(qing)。隨(sui)著作者(zhe)回憶(yi)的(de)軌跡，順(shun)著作者(zhe)記憶(yi)的(de)思路，師(shi)生(sheng)感情(qing)一步(bu)步(bu)加深(shen)。可(ke)(ke)見次序安排是不可(ke)(ke)以(yi)隨(sui)便調(diao)換的(de)。

　　6．課文三個部分(fen)回憶、依戀(lian)、思念之間各有什么聯系？三個部分(fen)綜合起來(lai)，表達(da)了作者什么思想感情？

　　討論并(bing)歸(gui)納：課(ke)文以(yi)“最使我難(nan)忘的(de)(de)，是我小學時候(hou)的(de)(de)女教師(shi)(shi)(shi)蔡苦芝先生(sheng)(sheng)”一句開(kai)頭，展(zhan)開(kai)了(le)對(dui)蔡老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)回憶。第二部(bu)分(fen)文章列(lie)舉(ju)了(le)蔡老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)五件小事(shi)(shi)，寫出(chu)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)學生(sheng)(sheng)，學生(sheng)(sheng)愛(ai)(ai)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)真摯感情。在此(ci)基礎(chu)上(shang)，作者寫了(le)“我”依(yi)戀蔡老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)兩件事(shi)(shi)。蔡老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)成為孩子們生(sheng)(sheng)活中少不了(le)的(de)(de)人。第三部(bu)分(fen)是別后(hou)的(de)(de)思念，深情的(de)(de)語句抒發了(le)“我”思念老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)之情，與開(kai)頭相呼(hu)應(ying)。 文章記敘了(le)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間的(de)(de)七件小事(shi)(shi)，全(quan)面展(zhan)示了(le)蔡老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)愛(ai)(ai)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)美好心靈，更抒發了(le)學生(sheng)(sheng)對(dui)老(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)愛(ai)(ai)。

　　四、小結

　　文(wen)章(zhang)重點寫了師生之(zhi)間的七(qi)件小(xiao)事。這七(qi)件小(xiao)事以(yi)“回憶、依戀(lian)、思念”蔡老師的感情線索(suo)貫穿始終。前五件略(lve)寫，后(hou)兩件評寫。這樣安排，既使文(wen)章(zhang)的結構疏密(mi)有間，更表現了師生之(zhi)間的感情的步步加深(shen)。

　　五、板書設計

　　回憶——老師(shi)溫柔美麗（難(nan)忘｝

　　①蔡老師(shi)假(jia)裝(zhuang)發怒（課內）

　　②老師教我們跳(tiao)舞（課(ke)外

　　③老師(shi)帶我們(men)觀察蜜蜂（假日）

　　④老師教我們讀詩(shi)（平時）

　　⑤我們看老(lao)師寫(xie)字(zi)（平時）

　　老師(shi)排(pai)除小糾紛(fen)（校內）

　　我夢里尋師（校(xiao)外(wai)）

　　師說的優秀課件 4

　　教學目標：

　　1、認(ren)識從師的(de)(de)重要意義。樹立尊師重教的(de)(de)思想，培(pei)養謙(qian)虛好學的(de)(de)風氣。

　　2、學習正反對比的(de)論證方法。

　　3、掌握有(you)關(guan)“說”的文體知識。

　　4、掌握重要字詞及古(gu)今異義(yi)詞，背(bei)誦(song)全文(wen)。

　　教學重難點：

　　1、理(li)解(jie)文中的多(duo)義詞，解(jie)釋它們在具(ju)體(ti)語境中的意(yi)義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　3、區分課文中(zhong)的(de)古今(jin)異義詞，理解它們的(de)古今(jin)義。

　　教學方(fang)法：講(jiang)授、討論、多媒體(ti)展示

　　教學課時：3課時

　　教學步驟：

　　一、導入：

　　從初一學過的《論語》中孔子(zi)說的一句話：“三(san)人行，必有(you)我(wo)師焉;擇其善(shan)(shan)者(zhe)而從之，其不善(shan)(shan)者(zhe)而改之”導入。

　　二、解題

　　板書課題。指出(chu)題目(mu)不(bu)是(shi)(shi)“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)老師(shi)(shi)”的(de)意思。“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)一(yi)種議論文的(de)文體(ti)，可以先敘后議，也可夾(jia)敘夾(jia)議。“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”比“論”隨便(bian)些。初(chu)中學過的(de)《蛇者說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、《馬(ma)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》等(deng)等(deng)都屬“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”一(yi)類文體(ti)。“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，古(gu)義為陳(chen)述(shu)和(he)解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，因而對這類文體(ti).就(jiu)可按“解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)……的(de)道(dao)理來(lai)理解(jie)(jie)。所(suo)以《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》，即(ji)“說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)師(shi)(shi)”，意思是(shi)(shi)解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)關于“從(cong)師(shi)(shi)”的(de)道(dao)理，下面(mian)一(yi)篇(pian)課文《問說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》就(jiu)是(shi)(shi)解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)關于學習(xi)(xi)中“問”的(de)道(dao)理。剛才說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)過，當(dang)時(shi)社會風氣不(bu)重視從(cong)師(shi)(shi)之道(dao)，認為從(cong)師(shi)(shi)學習(xi)(xi)是(shi)(shi)可恥之事。韓愈(yu)寫這篇(pian)文章贈給他(ta)的(de)學生李蟠(pan)，其目(mu)的(de)就(jiu)是(shi)(shi)抨擊(ji)時(shi)弊，宣(xuan)揚從(cong)師(shi)(shi)的(de)道(dao)理。

　　三、作者(zhe)簡(jian)介及(ji)背景：

　　韓愈(yu)(768一(yi)824)字退之(zhi)，唐代河南河陽(今河南孟縣(xian))人，著名文(wen)(wen)學家、哲學家、古(gu)文(wen)(wen)運動的(de)倡導(dao)者，著有(you)《昌黎先生文(wen)(wen)集》四十卷(juan)。他(ta)(ta)和柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)一(yi)起提出“文(wen)(wen)以載道”、“文(wen)(wen)道結合”的(de)觀(guan)點(dian)，主張學習先秦、兩漢(han)“言(yan)之(zhi)有(you)物”、“言(yan)貴創新(xin)”的(de)優(you)秀散文(wen)(wen)，堅(jian)決(jue)摒棄只講形式(shi)不重內容華而不實(shi)的(de)文(wen)(wen)風。經過他(ta)(ta)和柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)等(deng)人努力，終于(yu)把文(wen)(wen)體從六(liu)朝(chao)以來浮(fu)艷的(de)的(de)駢文(wen)(wen)中解放出來，奠定唐宋實(shi)用散文(wen)(wen)的(de)基礎。他(ta)(ta)的(de)散文(wen)(wen)，題材廣泛，內容深刻，形式(shi)多樣，語言(yan)質樸，氣(qi)勢雄壯，因此(ci)后世尊他(ta)(ta)為唐宋八大(da)家(韓愈(yu)、柳(liu)宗(zong)(zong)元(yuan)、歐陽修、蘇(su)詢、蘇(su)拭、蘇(su)轍、曾鞏、王安石)之(zhi)首。

　　(寫作背(bei)景)在韓(han)愈(yu)所處的(de)中唐時(shi)代，雖然(ran)推行(xing)科舉(ju)制(zhi)度，但(dan)上層“士(shi)大夫之族”無(wu)論(lun)學(xue)(xue)(xue)(xue)業如何，都有(you)(you)官可做，所以(yi)他們不(bu)(bu)(bu)愿從(cong)(cong)師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，也反對別人(ren)從(cong)(cong)師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，恥(chi)(chi)于從(cong)(cong)師(shi)(shi)的(de)風氣很(hen)盛行(xing)。柳宗元《答韋中立論(lun)師(shi)(shi)道(dao)書》：“由魏晉(jin)世(shi)以(yi)下，不(bu)(bu)(bu)益不(bu)(bu)(bu)事師(shi)(shi)。進(jin)(jin)之世(shi)不(bu)(bu)(bu)聞(wen)有(you)(you)師(shi)(shi)，有(you)(you)，輒(zhe)嘩笑(xiao)之，以(yi)為(wei)(wei)狂人(ren)。”正(zheng)(zheng)是(shi)在這樣(yang)的(de)背(bei)景之下，唯有(you)(you)韓(han)愈(yu)“奮(fen)不(bu)(bu)(bu)顧流俗(su)、犯笑(xiao)侮，收召后(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)”“抗顏而(er)(er)為(wei)(wei)師(shi)(shi)”，并著《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)》來(lai)抨擊恥(chi)(chi)于從(cong)(cong)師(shi)(shi)的(de)風氣，大力宣揚從(cong)(cong)師(shi)(shi)的(de)必要性(xing)和(he)正(zheng)(zheng)確(que)途徑，提(ti)倡能者為(wei)(wei)師(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)恥(chi)(chi)下問(wen)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)(chang)。這些精辟的(de)見解(jie)突(tu)破過去的(de)舊框框，具有(you)(you)積極的(de)進(jin)(jin)步意義(yi)。 《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)》是(shi)他的(de)代表作之一，是(shi)他35歲時(shi)在長(chang)(chang)安任國(guo)子博士(shi)時(shi)寫的(de)。柳宗元很(hen)推崇這篇文(wen)(wen)章，在《答韋中立論(lun)師(shi)(shi)道(dao)書》中說(shuo)(shuo)(shuo)：“今之世(shi)不(bu)(bu)(bu)聞(wen)有(you)(you)師(shi)(shi);有(you)(you)，輒(zhe)論(lun)笑(xiao)之，以(yi)為(wei)(wei)狂人(ren)。獨韓(han)愈(yu)奮(fen)不(bu)(bu)(bu)顧流俗(su)，犯笑(xiao)侮，收召后(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)，作《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)》，因抗顏(端正(zheng)(zheng)容貌)而(er)(er)為(wei)(wei)師(shi)(shi)，世(shi)間群怪聚罵(ma)，指目牽引，而(er)(er)憎與為(wei)(wei)言辭，愈(yu)以(yi)是(shi)得(de)狂名。”由此可見，《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)》是(shi)針(zhen)對時(shi)弊而(er)(er)寫，作者在文(wen)(wen)中闡(chan)述老師(shi)(shi)的(de)作用(yong)和(he)標準，從(cong)(cong)師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)重要性(xing)和(he)從(cong)(cong)師(shi)(shi)應持的(de)態度，提(ti)倡能者為(wei)(wei)師(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)恥(chi)(chi)下問(wen)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)(chang)。這些精辟的(de)見解(jie)突(tu)破孔子學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)框框，具有(you)(you)進(jin)(jin)步意義(yi)。

　　“古文(wen)運動(dong)”是(shi)唐代(dai)文(wen)學史上的(de)(de)(de)一次文(wen)學革新運動(dong)。它是(shi)針(zhen)對(dui)(dui)六朝以(yi)來(lai)泛濫的(de)(de)(de)浮(fu)靡文(wen)風而(er)發(fa)起的(de)(de)(de)。韓愈(yu)和(he)柳宗元是(shi)這(zhe)場運動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)將。他們主(zhu)張文(wen)章要像先秦兩漢散(san)文(wen)那(nei)樣言之(zhi)有(you)物(wu)，要闡發(fa)孔孟之(zhi)道(dao)(dao);反對(dui)(dui)六朝以(yi)來(lai)單純追求形式美、內容(rong)貧(pin)乏的(de)(de)(de)駢儷文(wen)章;主(zhu)張語言要新穎。對(dui)(dui)那(nei)些“言之(zhi)有(you)物(wu)”的(de)(de)(de)古文(wen)也要“師(shi)其意而(er)不師(shi)其詞”“言貴創新，詞必己出(chu)(chu)”。經(jing)過這(zhe)次古文(wen)運動(dong)，終(zhong)于(yu)把(ba)文(wen)體從六朝以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)浮(fu)艷的(de)(de)(de)駢文(wen)中解放出(chu)(chu)來(lai)，奠定唐代(dai)實(shi)用(yong)散(san)文(wen)的(de)(de)(de)基礎。韓愈(yu)和(he)柳宗元一起提出(chu)(chu)“文(wen)以(yi)載道(dao)(dao)”、“文(wen)道(dao)(dao)結合”的(de)(de)(de)觀(guan)點。主(zhu)張學習先秦、兩漢“言之(zhi)有(you)物(wu)”、“言貴創新”的(de)(de)(de)優秀散(san)文(wen)，堅決摒棄(qi)只講(jiang)形式不重內容(rong)華而(er)不實(shi)的(de)(de)(de)文(wen)風。

　　四、朗讀正字音。

　　五、提問：找出本文的中心(xin)論(lun)點及分論(lun)點?

　　概括本文的段落大意。

　　六、分析文本。

　　請同學嘗試翻譯并加以指點，指出(chu)重點詞句。

　　譯文

　　古(gu)代求學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)人一定有(you)老(lao)師(shi)(shi)。老(lao)師(shi)(shi)是傳授(shou)道(dao)理(li)(li)，教授(shou)學(xue)(xue)(xue)業，解決疑難問(wen)題的(de)(de)(de)人。人不(bu)是生下(xia)來(lai)就(jiu)(jiu)懂得道(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)，誰能(neng)沒有(you)疑惑(huo)(huo)(huo)?有(you)疑惑(huo)(huo)(huo)卻(que)不(bu)跟從(cong)老(lao)師(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，他(ta)(ta)所存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)疑惑(huo)(huo)(huo)，就(jiu)(jiu)始終不(bu)能(neng)解決。在(zai)(zai)我(wo)(wo)之(zhi)前(qian)出生的(de)(de)(de)人，他(ta)(ta)懂得道(dao)理(li)(li)本來(lai)就(jiu)(jiu)比我(wo)(wo)早，我(wo)(wo)跟從(cong)他(ta)(ta)，拜他(ta)(ta)為(wei)師(shi)(shi);在(zai)(zai)我(wo)(wo)之(zhi)后出生的(de)(de)(de)人，他(ta)(ta)懂得道(dao)理(li)(li)如果也(ye)比我(wo)(wo)早，我(wo)(wo)也(ye)跟從(cong)他(ta)(ta)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，把他(ta)(ta)當作老(lao)師(shi)(shi)，我(wo)(wo)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)是道(dao)理(li)(li)，哪里管他(ta)(ta)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)齡比我(wo)(wo)大還是比我(wo)(wo)小呢?因此，不(bu)論地(di)位(wei)顯貴還是地(di)位(wei)低下(xia)，不(bu)論年(nian)(nian)長年(nian)(nian)少，道(dao)理(li)(li)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)地(di)方，就(jiu)(jiu)是老(lao)師(shi)(shi)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)地(di)方。

　　唉!從師(shi)(shi)學(xue)習(xi)的風尚(shang)(shang)沒有(you)流傳已經很久，想要人(ren)們沒有(you)疑(yi)惑很難吶!古代的圣(sheng)人(ren)，他們超過(guo)一(yi)般人(ren)很遠(yuan)，尚(shang)(shang)且跟(gen)從老師(shi)(shi)向老師(shi)(shi)請(qing)教;現在(zai)的一(yi)般人(ren)，他們跟(gen)圣(sheng)人(ren)相(xiang)(xiang)比相(xiang)(xiang)差很遠(yuan)，卻以(yi)向老師(shi)(shi)學(xue)為(wei)羞恥。所以(yi)圣(sheng)人(ren)就(jiu)更加圣(sheng)明，愚人(ren)就(jiu)更加愚昧。圣(sheng)人(ren)之所以(yi)成(cheng)為(wei)圣(sheng)人(ren)，愚人(ren)之所以(yi)成(cheng)為(wei)愚人(ren)，大概都是這個原因引起的吧!

　　眾人(ren)(ren)(ren)喜愛他們的(de)(de)(de)(de)孩子，選(xuan)擇老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)教育孩子;他們自(zi)己呢，卻以(yi)(yi)從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)為(wei)恥，這(zhe)真是(shi)糊涂(tu)啊(a)!那孩子的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)，教他們讀(du)書，學(xue)習(xi)(xi)(xi)書中的(de)(de)(de)(de)文(wen)句，并不(bu)(bu)是(shi)我所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)給(gei)人(ren)(ren)(ren)傳授道(dao)理(li)，給(gei)人(ren)(ren)(ren)解釋疑惑的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)。不(bu)(bu)理(li)解文(wen)句，疑惑得不(bu)(bu)到(dao)解決，有的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)，有的(de)(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)向(xiang)(xiang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)求教(意思(si)是(shi)不(bu)(bu)知句讀(du)的(de)(de)(de)(de)倒要從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)能(neng)解惑的(de)(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi))，小(xiao)的(de)(de)(de)(de)`方(fang)面學(xue)習(xi)(xi)(xi)，大的(de)(de)(de)(de)方(fang)面卻放棄，我看(kan)不(bu)(bu)出他們有什么明(ming)智(zhi)的(de)(de)(de)(de)呢。醫(yi)生(sheng)，樂師(shi)(shi)(shi)(shi)及各(ge)種工(gong)匠，不(bu)(bu)以(yi)(yi)互相(xiang)學(xue)習(xi)(xi)(xi)為(wei)恥。士(shi)(shi)大夫(fu)這(zhe)類人(ren)(ren)(ren)中，如有人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)人(ren)(ren)(ren)家(jia)為(wei)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)，稱(cheng)自(zi)己為(wei)學(xue)生(sheng)，這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)(ren)就聚集在(zai)一起嘲笑(xiao)他。問那些(xie)嘲笑(xiao)者(嘲笑(xiao)他的(de)(de)(de)(de)原因)，他們就說(shuo)：那個人(ren)(ren)(ren)與(yu)某人(ren)(ren)(ren)年齡相(xiang)近，修養和學(xue)業(ye)也差不(bu)(bu)多，(怎么能(neng)稱(cheng)他為(wei)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)呢?)以(yi)(yi)地位低(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)，足(zu)以(yi)(yi)感(gan)到(dao)羞(xiu)愧，稱(cheng)官位高的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)就近于(yu)諂(chan)媚。啊(a)!從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)風尚不(bu)(bu)能(neng)恢(hui)復，由此就可以(yi)(yi)知道(dao)。醫(yi)生(sheng)、樂師(shi)(shi)(shi)(shi)及各(ge)種工(gong)匠，士(shi)(shi)大夫(fu)之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)不(bu)(bu)屑與(yu)他們為(wei)伍(wu)的(de)(de)(de)(de)，現在(zai)士(shi)(shi)大夫(fu)們的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧反(fan)而不(bu)(bu)如他們。難(nan)道(dao)值(zhi)得奇怪嗎?

　　圣人沒有固定(ding)的老(lao)師(shi)，孔子(zi)曾經(jing)以郯子(zi)、萇弘、師(shi)襄(xiang)、老(lao)聃為師(shi)。郯子(zi)這(zhe)一(yi)類人，他(ta)們的道德(de)才(cai)能(當(dang)然(ran))不如(ru)孔子(zi)。孔子(zi)說：幾個人走(zou)在一(yi)起(qi)，其中(zhong)就一(yi)定(ding)有我的老(lao)師(shi)。因此學(xue)生(sheng)不一(yi)定(ding)不如(ru)老(lao)師(shi)，老(lao)師(shi)也(ye)不一(yi)定(ding)比弟子(zi)強，聽(ting)聞道理(li)有先有后，學(xue)問和技藝上各(ge)有各(ge)的主攻方向，像(xiang)這(zhe)樣(yang)罷。

　　李蟠，十七(qi)歲(sui)，愛好古文，六(liu)經的(de)(de)經文和傳文都普遍學(xue)習，不(bu)被(bei)世俗的(de)(de)限制(zhi)，向我學(xue)習。我贊許他能(neng)遵(zun)行古人從(cong)師(shi)學(xue)習的(de)(de)風尚，特別寫這(zhe)篇《師(shi)說》來贈給他。

　　文言知識積累

　　通假字

　　1.師者，所以傳道【受(shou)】業解惑也 受(shou)：通“授”，傳授，講授

　　2.或師焉，或【不】焉 不：通“否(fou)(fou)”，表否(fou)(fou)定

　　3.授之書(shu)而習其句【讀(du)】者。 讀(du)，通逗(dou)”，閱讀(du)中(zhong)的斷句

　　一詞多義

　　【師】

　　①古(gu)之學者必有(you)師：(名詞(ci)，老師)

　　②巫醫樂師百工之人：(名詞(ci)，作“專(zhuan)門技藝人”講)

　　③吾師道也：(名詞活用作動詞，學習)

　　④師道之不傳也久矣：(動詞，從師)

　　⑤吾從而師(shi)(shi)之：(意動用法(fa)，以……為師(shi)(shi))

　　⑥則恥師：(動詞 拜師)

　　⑦師者，所以傳道受業解惑也：(動詞 傳授)

　　⑧十年春，齊師伐(fa)我：(名詞 隊)

　　【之】

　　①擇師而教之(zhi)： (代(dai)詞，指代(dai)人(ren))

　　②郯子之(zhi)徒： (指示(shi)代(dai)詞，連接(jie)定語(yu)和中心(xin)詞，表示(shi)統一關系，相當于“這些”、“那些”)

　　③古之學者(zhe)： (結構助詞，表示(shi)修飾或領屬關系(xi)，譯為“的”)

　　④道之所存，師之所存也： (結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間,相當于現代漢語的“的”。)(不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞;而兩個“所(suo)(suo)存”是(shi)“所(suo)(suo)詞短語”，“所(suo)(suo)詞短語”都是(shi)名(ming)詞性的(de)。)

　　⑤句(ju)讀之(zhi)不(bu)知： (結構(gou)助詞(ci)，表示賓語前(qian)置 )

　　⑥六藝經傳，皆通習之： (助詞，在動詞、形容(rong)詞或表示(shi)時間的詞后，湊足音節，無意義)

　　【其】

　　①生乎(hu)吾(wu)前(qian)，其聞道也，固先乎(hu)吾(wu)： (人稱代詞，他)

　　②惑(huo)而不(bu)(bu)從師，其為(wei)惑(huo)也，終不(bu)(bu)解矣： (指示(shi)代詞，那些 )

　　③古(gu)之圣人，其出人也遠矣：(人稱代詞，他們 )

　　④夫庸(yong)知其年之先后(hou)生于吾乎：(人(ren)稱代詞，他們的)

　　⑤圣人之(zhi)所(suo)以為圣……其皆出于此乎：(語(yu)氣副詞(ci)，表猜測(ce)，大概 )

　　⑥今其智(zhi)乃反不能及(ji)：(人稱代詞(ci)，他們的)

　　⑦其可(ke)怪也歟：(語氣副(fu)詞(ci)，表感嘆，多么)

　　【惑】

　　①師者，所以傳道(dao)受業解惑也：(名詞(ci)，疑難問題)

　　②于其身也(ye)，則(ze)恥(chi)師(shi)焉(yan)，惑矣：(形容(rong)詞(ci)，糊(hu)涂)

　　【道】

　　①師者，所以傳道(dao)(dao)受業解惑也(ye)：(名(ming)詞，道(dao)(dao)理)

　　②師道之不傳(chuan)也久(jiu)矣：(名詞，風尚)

　　③余嘉(jia)其能行古道(dao)：(名詞，道(dao)路(lu)、途徑)

　　【乎】

　　①其(qi)皆出(chu)于(yu)此乎? (語(yu)氣(qi)助詞，表推測，吧(ba))

　　②生乎吾前：(介詞(ci)，表時間，在(zai))

　　③固(gu)先乎吾：(介詞，表比較，比)

　　【于】

　　①恥(chi)學(xue)于師：(介詞(ci)，表(biao)示處所、方向(xiang)，從(cong)、向(xiang))

　　②其皆出于此乎? (介(jie)詞，表示處(chu)所、方向，從、在)

　　③于(yu)其(qi)身也：(介詞，表示對(dui)象，對(dui)，對(dui)于(yu))

　　④師不(bu)必賢(xian)于弟子：(介(jie)詞，表(biao)示比較，比)

　　⑤不拘于時：(介詞，表示被動，受，被)

　　詞類活用

　　1.師(shi)者(zhe)，所以傳道受業解惑也(ye)：惑，形容詞作名(ming)詞：疑惑的問題、糊涂的問題

　　2.吾(wu)從而師(shi)之：師(shi)，意動用(yong)法：以……為師(shi)

　　3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習

　　4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如

　　5.是(shi)故(gu)圣(sheng)益(yi)圣(sheng)，愚益(yi)愚：圣(sheng)，愚，形容詞作名詞，圣(sheng)：圣(sheng)人，愚，笨拙(zhuo)的人

　　6.則恥(chi)師(shi)焉(yan)：恥(chi)，意動用法：以……為恥(chi)

　　7.小學而大遺：小、大，形容詞作名詞：小的方(fang)面、大的方(fang)面

　　8.吾未見其明也：明，形容詞(ci)作名詞(ci)，高明。

　　9.位(wei)(wei)卑(bei)則(ze)足羞，官盛(sheng)則(ze)近諛：卑(bei)、盛(sheng)，形容詞作名詞：卑(bei)：卑(bei)賤的人、低下(xia)的人 盛(sheng)：勢盛(sheng)位(wei)(wei)高的人

　　古今異義

　　1.古之學者必有師---學者--- 古：求(qiu)學的人 今(jin)：在學術上(shang)有所(suo)成就(jiu)的人

　　2.師者，所以傳道受業解惑也---所以---古(gu)：用來……的 今：表示因(yin)果關系的連(lian)詞(ci)

　　3.吾從而師之---從而----古(gu)：跟(gen)隨并且 今：表目的(de)或(huo)結果，是連詞

　　4.無貴無賤---無---古：不論;不分 今：沒有(you)

　　5.師道之不傳也久矣---道---古：風氣 今：道理(li)

　　6.句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方(fang)，讀dòu 今：看著文字(zi)發出(chu)聲(sheng)音，讀dú

　　7.小學而大遺---小學----古(gu)：小的方面 今：泛指(zhi)低等教育場所(suo)

　　8.圣人無常師---常---古(gu)：永(yong)久的(de)(de);固定的(de)(de) 今：平常的(de)(de)

　　9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不(bu)一(yi)定 今：用不(bu)著、不(bu)需要

　　10.年十七，好古文---古文---古：秦漢的散(san)文 今：“五四”之前的文言文的統稱(cheng)

　　11.今之眾人---眾人---古：一般人(ren)，普通(tong)人(ren) 今：大多數(shu)人(ren)

　　特殊句式

　　賓語前置

　　句讀之不知

　　惑之不解

　　介詞結構后置

　　學于余

　　恥學于師

　　不必賢于弟子

　　判斷句

　　師(shi)者，所以傳道受業解惑也

　　其可怪也歟

　　其為惑也，終不解矣

　　人非生而知之者

　　非吾所謂傳(chuan)其道解(jie)其惑者也

　　①.則曰-省略句

　　②.不拘于(yu)時(shi)-被動

　　③.道之所(suo)存(cun)，師之所(suo)存(cun)也-所(suo)字(zi)結構(gou)

　　第1段

　　提出(chu)(chu)中(zhong)心論題，并以教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)職(zhi)(zhi)能作用(yong)總(zong)論從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重(zhong)要性和(he)擇師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)標(biao)(biao)準。開篇第一(yi)句“古(gu)之學者必有師(shi)(shi)(shi)(shi)”句首冠以“古(gu)之”二(er)字(zi)，既說明古(gu)人(ren)重(zhong)視師(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)，又(you)針(zhen)對現實(shi)，借古(gu)非今(jin)。“必有”二(er)字(zi)，語氣極為肯定(ding)。然后指出(chu)(chu)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)職(zhi)(zhi)能作用(yong)是“傳道(dao)受業解惑”，從(cong)(cong)正面申(shen)述(shu)中(zhong)心論點。接著緊扣(kou)“解惑”二(er)字(zi)，從(cong)(cong)不從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)危害說明從(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)重(zhong)要，從(cong)(cong)反(fan)面申(shen)述(shu)中(zhong)心論點。最后緊扣(kou)“傳道(dao)”二(er)字(zi)，闡明道(dao)之有無是擇師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)唯一(yi)標(biao)(biao)準，一(yi)反(fan)時俗，將貴賤長少排出(chu)(chu)標(biao)(biao)準之外(wai)，為下文針(zhen)砭時弊張(zhang)本。

　　第2段

　　批判不重師(shi)道的錯(cuo)誤態度和恥于(yu)(yu)從(cong)師(shi)的不良(liang)風氣。這一(yi)段(duan)用(yong)對(dui)比的方法分三(san)層(ceng)論(lun)述。第(di)一(yi)層(ceng)，把“古之圣人”從(cong)師(shi)而問和“今之眾人”恥學(xue)于(yu)(yu)師(shi)相對(dui)比，指出是否尊師(shi)重道，是圣愚分野(ye)的關鍵所在;第(di)二層(ceng)，以為(wei)子(zi)擇師(shi)而自(zi)己不從(cong)師(shi)作對(dui)比，指出“小學(xue)而大(da)遺(yi)”的謬誤;第(di)三(san)層(ceng)，以巫醫樂師(shi)百工之人與士大(da)夫之族作對(dui)比，批判當時(shi)社會上(shang)輕視師(shi)道的風氣。

　　第3段

　　以孔子(zi)為(wei)例(li)，指出(chu)(chu)(chu)古(gu)代圣(sheng)人重視師(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)的(de)事跡(ji)，進(jin)(jin)一步闡明從師(shi)(shi)(shi)的(de)必要性(xing)和以能(neng)者(zhe)為(wei)師(shi)(shi)(shi)的(de)道(dao)(dao)理。這一段開頭先提出(chu)(chu)(chu)“圣(sheng)人無常師(shi)(shi)(shi)”的(de)論(lun)(lun)斷，與(yu)第(di)1段“古(gu)之學者(zhe)必有(you)師(shi)(shi)(shi)”呼(hu)應，并且往前推進(jin)(jin)一步，由“學者(zhe)”推進(jin)(jin)到“圣(sheng)人”，由“必有(you)師(shi)(shi)(shi)”推進(jin)(jin)到“無常師(shi)(shi)(shi)”。舉孔子(zi)為(wei)例(li)加以論(lun)(lun)述，因為(wei)孔子(zi)在人們(men)心(xin)目中(zhong)是至(zhi)圣(sheng)先師(shi)(shi)(shi)，舉孔子(zi)為(wei)例(li)就有(you)代表(biao)性(xing)，能(neng)加強(qiang)說服力。由此得出(chu)(chu)(chu)“弟子(zi)不(bu)必不(bu)如師(shi)(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)不(bu)必賢于弟子(zi)”的(de)結(jie)論(lun)(lun)，這個結(jie)論(lun)(lun)顯(xian)然是正確的(de)。這種以能(neng)者(zhe)為(wei)師(shi)(shi)(shi)的(de)觀點就是“道(dao)(dao)之所存(cun)，師(shi)(shi)(shi)之所存(cun)”的(de)觀點。

　　第4段

　　贊揚李(li)蟠“不(bu)拘于時(shi)”“能行古(gu)道”，說明(ming)寫(xie)作(zuo)本文(wen)的(de)緣由。“不(bu)拘于時(shi)”的(de)“時(shi)”指“恥學于師”“惑(huo)而(er)(er)不(bu)從師”的(de)社會(hui)風氣。“古(gu)道”指“從師而(er)(er)問”，以“聞(wen)道”在先者為師的(de)優良(liang)學風。從而(er)(er)總結全文(wen)主旨，點明(ming)主題(ti)。

　　七、本文(wen)語(yu)言(yan)特點。

　　(1)整句散句結(jie)合。

　　整齊的排(pai)(pai)偶句(ju)和(he)靈活的散(san)句(ju)交錯(cuo)運用，配(pei)合自然(ran)，錯(cuo)落(luo)有致。例(li)如，第2段：“古之(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)，其(qi)出(chu)人(ren)(ren)也遠矣，猶(you)旦(dan)從師而問焉(yan)”，與(yu)“今之(zhi)(zhi)眾(zhong)人(ren)(ren)，其(qi)下圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)亦(yi)遠也，而恥學于師”，是(shi)排(pai)(pai)偶句(ju)。接下去，“是(shi)故圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)益圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，愚(yu)(yu)亦(yi)愚(yu)(yu)，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)為(wei)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，愚(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)為(wei)愚(yu)(yu)，其(qi)皆出(chu)于此(ci)乎(hu)”則是(shi)散(san)句(ju)。而這一長的散(san)句(ju)中，“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)益圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，愚(yu)(yu)亦(yi)愚(yu)(yu)”和(he)“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)為(wei)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，愚(yu)(yu)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)為(wei)愚(yu)(yu)”，又(you)都是(shi)排(pai)(pai)偶句(ju)。

　　(3)一個意(yi)思，多種句式。

　　第(di)2段一(yi)連用二(er)個對比，結語(yu)(yu)都是批判士(shi)大夫(fu)不(bu)重師道的惡劣風氣(qi)，但語(yu)(yu)氣(qi)一(yi)句(ju)比一(yi)句(ju)加(jia)重。第(di)一(yi)句(ju)“圣人之所(suo)以為圣，愚人之所(suo)以為愚，其(qi)皆出于此乎”，反詰語(yu)(yu)氣(qi);第(di)二(er)句(ju)“小(xiao)學而大遺，吾未見其(qi)明也”，否定、責備語(yu)(yu)氣(qi);第(di)三句(ju)“巫醫樂(le)師百工之人，君(jun)子(zi)不(bu)齒，今其(qi)智乃反不(bu)能及(ji)，其(qi)可怪與歟”，諷刺語(yu)(yu)氣(qi)，感(gan)情(qing)強烈。

　　(3)頂真(zhen)修辭手法的運用。

　　頂真(zhen)，用(yong)上(shang)一(yi)(yi)句的(de)(de)結尾的(de)(de)詞語做下(xia)(xia)一(yi)(yi)句的(de)(de)起頭(tou)，使前(qian)后(hou)句子的(de)(de)頭(tou)尾蟬(chan)聯，上(shang)遞下(xia)(xia)接。本文有好幾處運用(yong)這(zhe)種修辭手法，例(li)如“古(gu)之學者必有師(shi)。師(shi)者，所(suo)以傳道受業解惑也。”

　　3.本文講許多從(cong)師的(de)道(dao)理，哪些(xie)對我們今天有(you)借鑒意(yi)義?哪些(xie)反映作(zuo)者(zhe)的(de)封建(jian)意(yi)識?

　　作者(zhe)第一次提出老師(shi)的職責，既概括又全面;作者(zhe)強調學(xue)而知之，必須(xu)從師(shi)學(xue)習，能者(zhe)為師(shi)，不恥下問(wen)，尊重老師(shi)，獎勵后學(xue)等思(si)想(xiang)在今天(tian)仍有(you)借(jie)鑒意義。但作者(zhe)所(suo)說(shuo)的“道(dao)”，是(shi)維護封建統治(zhi)的儒家之道(dao)，所(suo)說(shuo)的“業”，是(shi)“六藝經傳”，與我(wo)們所(suo)講的“道(dao)”和“業”的內涵是(shi)根(gen)本不同的。他把“士大夫之族(zu)”在從師(shi)問(wen)題上的見識不如“巫醫樂師(shi)百(bai)工之人(ren)”看成反(fan)常(chang)，暴露輕視(shi)勞動(dong)人(ren)民的封建統治(zhi)階級的偏見。

　　(九(jiu))與(yu)《捕蛇(she)者(zhe)說》比較(jiao)，指出它們(men)運用(yong)的對比手法(fa)有什么不同?(討論)

　　從上文分析，本文是(shi)用三種人(ren)(ren)進行并列對比(bi)的，而(er)《捕(bu)蛇者說》是(shi)用一(yi)種情況反復對比(bi)：1.以(yi)劇毒之蛇與愿以(yi)捕(bu)蛇抵賦的人(ren)(ren)之多(duo)相(xiang)比(bi);2.以(yi)蔣氏一(yi)家三代(dai)的遭遇與同村其他人(ren)(ren)家的遭遇相(xiang)比(bi);3.以(yi)蔣氏一(yi)歲(sui)犯死者兩次，其余時間則熙(xi)熙(xi)而(er)樂(le)，與鄉人(ren)(ren)每天擔(dan)驚(jing)受怕相(xiang)比(bi)。

　　八、本課小結。

　　九、布置作業。

　　師說的優秀課件 5

　　《師說》論點鮮明，結構嚴謹，正(zheng)反對比(bi)，事實(shi)充分，說理透徹，氣勢磅(bang)礴，有極強的(de)說服力(li)和感染力(li)。

　　【教學設想】

　　結合(he)《勸學(xue)》總(zong)結文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)基本學(xue)法：讀(du)(du)通(搬字音、查字音)，讀(du)(du)懂(搬詞義、問(wen)老(lao)師(shi))，耐心(要勇于研究注釋(shi))，決心(樹立學(xue)好文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)決心)。本課擬(ni)采用目(mu)標教(jiao)學(xue)法，這種教(jiao)學(xue)法的(de)(de)(de)優點是既讓學(xue)生(sheng)知道要干什么(me)，也讓學(xue)生(sheng)便于總(zong)結他們掌握了什么(me)。作(zuo)為文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)整(zheng)體理(li)解，要力(li)求把它(ta)當作(zuo)現代(dai)文(wen)(wen)(wen)來(lai)上，把重點詞義的(de)(de)(de)解釋(shi)放(fang)在理(li)解課文(wen)(wen)(wen)中(zhong)去進(jin)(jin)行(xing)。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)整(zheng)體結構的(de)(de)(de)理(li)解放(fang)在背誦前(qian)進(jin)(jin)行(xing)。理(li)解文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)內容，牽引學(xue)生(sheng)進(jin)(jin)入(ru)文(wen)(wen)(wen)本采用問(wen)讀(du)(du)法進(jin)(jin)行(xing)。

　　【教學過程】

　　一、預習安排

　　利用詞(ci)典(dian)和課下的(de)注釋，把課文(wen)(wen)讀(du)通，讀(du)暢(chang)。并且初(chu)步了解(jie)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)內容(rong)。

　　二、課堂進程

　　1、老師(shi)介紹(shao)文學(xue)常識。抓住(zhu)如下中(zhong)心詞介紹(shao)：

　　韓愈、古文運動、寫作背景、解題。

　　2、老師出示案例，學生自由發(fa)表(biao)見解，引(yin)入文章(zhang)。

　　有(you)一(yi)(yi)位數學(xue)(xue)老師，他輔導(dao)的學(xue)(xue)生多次在各種(zhong)數學(xue)(xue)競賽中獲獎。有(you)一(yi)(yi)回，一(yi)(yi)個獲獎學(xue)(xue)生的家長很不客氣地對(dui)他說：“你(ni)應該感(gan)謝我兒子，沒(mei)有(you)他你(ni)就(jiu)不會出名(ming)。”請(qing)同(tong)學(xue)(xue)們思考一(yi)(yi)下，你(ni)對(dui)這位家長的觀點作何(he)評價(jia)?

　　(老師(shi)引(yin)導學生明確：老師(shi)的寬泛定義，人的成(cheng)長(chang)離不開(kai)老師(shi)。)

　　3、齊讀文章(zhang)(zhang)，學生活(huo)動：你能(neng)大致(zhi)地(di)說一說這篇文章(zhang)(zhang)寫的是(shi)什(shen)么嗎?

　　明確：本(ben)文主要講(jiang)了(le)從(cong)師(shi)學習(xi)的重要性，批(pi)判了(le)當時(shi)士大夫之(zhi)族(zu)恥于從(cong)師(shi)的惡劣陋習(xi)。

　　4、學習(xi)第一段：

　　⑴ 朗讀(du)：點讀(du)第一段──老師糾音，并指(zhi)明朗讀(du)中的缺陷──學生齊讀(du)。

　　⑵ 老師(shi)(shi)出(chu)示三個問題，請同學們進(jin)入文本，利用(yong)課(ke)下注釋理(li)解(jie)文本，然后參與(yu)三個問題的討論。理(li)解(jie)與(yu)翻譯中(zhong)要注意下列詞的用(yong)法與(yu)意義(yi)：必、受、師(shi)(shi)(6個)、是故(gu)。

　　① 老(lao)師是干什么的?

　　② 人(ren)為什么(me)需要(yao)老師?

　　③ 選擇老師(shi)需(xu)不需(xu)要考(kao)慮他的年齡大小?

　　⑶ 各自背(bei)誦第一段──點背(bei)──齊背(bei)。

　　⑷ 老師(shi)總(zong)結：開(kai)篇就(jiu)提出(chu)中心論點：“古之學(xue)(xue)者必(bi)有師(shi)。”指出(chu)學(xue)(xue)習(xi)的必(bi)要(yao)性(xing)：“師(shi)者，所(suo)以傳道(dao)受業解(jie)惑(huo)也。”“人非(fei)生而知之者，孰能無(wu)(wu)惑(huo)。”接(jie)著指出(chu)從(cong)師(shi)學(xue)(xue)習(xi)的正確途(tu)徑：“無(wu)(wu)貴無(wu)(wu)賤，無(wu)(wu)長(chang)無(wu)(wu)少，道(dao)之所(suo)存，師(shi)之所(suo)存也。”總(zong)之，這一(yi)段提出(chu)全文的論點：人們從(cong)師(shi)學(xue)(xue)習(xi)是非(fei)常(chang)必(bi)要(yao)的，并闡明了(le)擇師(shi)的態度和(he)標(biao)準。

　　5、學習第二段：

　　⑴ 朗讀：點(dian)讀──師正音──齊讀。

　　⑵ 理解文本：

　　請(qing)同學們(men)結合課下注釋，弄懂這一段所(suo)寫(xie)的內容，參(can)與下面(mian)問題的討(tao)論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。

　　① 古之圣(sheng)人與今之眾人在從師學習(xi)的態(tai)度上有何區別?為(wei)什么(me)“圣(sheng)益圣(sheng)，愚益愚”?

　　② 今(jin)之眾人對(dui)自己和對(dui)孩子(zi)在從(cong)師的'態度上有何區別?

　　③ 巫醫(yi)樂師百(bai)工之人與士大夫之族在從師的態度(du)上有何不(bu)同?

　　④ 本段文(wen)字所(suo)寫的內(nei)容是?(抨擊了(le)“恥學(xue)于(yu)師”的陋習。)

　　⑤ 本(ben)段文字論證的最大特點是什么?(對比。)

　　⑶ 熟讀(du)──背誦──齊背。

　　⑷ 老師總(zong)結：本段運(yun)用(yong)了三個(ge)對(dui)比，批(pi)判上層“士大夫之族”恥學于(yu)師的(de)(de)陋習，這是結合當時的(de)(de)現象(xiang)從反面(mian)進行批(pi)判。文段上是首(shou)(shou)尾(wei)照應(ying)的(de)(de)，前面(mian)提出師道之不(bu)傳，欲人之無惑的(de)(de)現實，然后通過三個(ge)對(dui)比來說明(ming)出現這種(zhong)現象(xiang)的(de)(de)原(yuan)因，尾(wei)兩句與首(shou)(shou)句照應(ying)，再次說明(ming)了師道之不(bu)復的(de)(de)原(yuan)因。

　　5、學(xue)習第三段：

　　⑴ 朗讀：點讀──齊讀。

　　⑵ 理(li)(li)解文本(ben)：對(dui)照(zhao)課下注釋(shi)理(li)(li)解內(nei)容，掌握(wo)重點詞語(yu)有：常、師、之(zhi)徒、專攻(gong)。討論下列問題：

　　① 作者列舉孔子(zi)拜(bai)師(shi)一事是為了說明什(shen)么道理?(弟(di)子(zi)不(bu)必(bi)不(bu)如師(shi)，師(shi)不(bu)必(bi)賢于(yu)弟(di)子(zi)。)

　　② 孔子為(wei)(wei)什么(me)我們要(yao)拜這些人為(wei)(wei)師?(聞(wen)道(dao)有先后，術(shu)業有專攻。)

　　⑶ 各自背(bei)──齊背(bei)。

　　⑷ 老(lao)師總結：這一(yi)段(duan)，舉當時備受(shou)尊(zun)崇的(de)(de)大“圣(sheng)人(ren)”、大學者(zhe)孔子的(de)(de)例(li)子，說明(ming)了(le)(le)從師學習的(de)(de)必要性，也說明(ming)了(le)(le)從師學習的(de)(de)正確途徑，而(er)且(qie)(qie)還(huan)為第(di)一(yi)段(duan)“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)學者(zhe)必有師”，第(di)二段(duan)“古(gu)(gu)之(zhi)(zhi)圣(sheng)人(ren)，其出人(ren)也遠矣(yi)，猶且(qie)(qie)從師而(er)問焉”提(ti)供佐證，一(yi)石三鳥，事(shi)例(li)選得非常精當。

　　6、學(xue)習第四段：

　　⑴ 朗讀：點讀──齊讀。

　　⑵ 理解文本：

　　對照(zhao)課下注(zhu)釋理解內容(rong)，應掌握的重點詞(ci)語有：傳(chuan)、拘(ju)、嘉、貽。并參(can)與討論(lun)一個(ge)問題：

　　作者寫《師說》這篇文章的直接動因是(shi)什么?

　　⑶ 各自背──齊背。

　　⑷ 老師總結：這一段，說(shuo)明(ming)寫作(zuo)本文的緣由，但(dan)作(zuo)者(zhe)并沒有把它作(zuo)為(wei)附(fu)記(ji)來寫，而是圍繞中心論點(dian)來寫：他贊(zan)揚(yang)李(li)蟠“不拘(ju)于時”(與上層(ceng)“士大夫之族”相反(fan))，“學于余(從師學習)，“能行古道(行從師之道)”就是又一次強(qiang)調了他的論點(dian)。

　　7、理解全文(wen)結構(gou)：

　　(這是為學生背誦課文(wen)作準備。)

　　老(lao)師引導學生理解課文的(de)結(jie)構，并形成如下板書：

　　段意 論點

　　一、總論從(cong)師(shi)(shi)的(de)必要性和擇師(shi)(shi)的(de)標準 中心論點：古(gu)之學(xue)者必有師(shi)(shi)(無(wu)貴無(wu)賤(jian)，無(wu)長無(wu)少(shao)，道之所(suo)存，師(shi)(shi)之所(suo)存)

　　二、批判當時(shi)士大夫恥于(yu)從(cong)師的不(bu)良社會風氣 分論點：師道之(zhi)(zhi)不(bu)傳也(ye)久矣欲人之(zhi)(zhi)無感也(ye)難(nan)矣

　　三、用具體事實進一步闡明(ming)誰(shui)可(ke)為師的(de)道理(li) 分論(lun)點：圣(sheng)人無常師

　　四、說明寫本(ben)文的原(yuan)因 結論：向后(hou)學號(hao)召。

　　1、不拘于時;

　　2、能行古道。照應以(yi)上兩個分點(dian)

　　8、背誦全文：

　　在學生(sheng)理解(jie)了全文(wen)寫(xie)作的結構之(zhi)后，要求(qiu)學生(sheng)快速地(di)背下全文(wen)。

　　9、課后拓展：

　　⑴ 學了本(ben)文你(ni)思想上得(de)到(dao)的最大收獲(huo)是什么?

　　⑵ 現在我們還(huan)需(xu)不需(xu)要老師(shi)?請談(tan)談(tan)你(ni)的見解

【師(shi)說的優秀課件】相關文章：

《師說》說課稿優秀03-01

《師說》教案優秀02-01

師說教案優秀02-27

語文《師說》教案優秀03-14

《師說》優秀教學設計06-16

《師說》優秀教學方案07-10

秋天的懷念優秀的課件07-13

初中數學優秀課件10-17

《師說》優秀說課稿（精選10篇）11-16

師說優秀教案（精選10篇）03-21