對高校(xiao)德育教學的(de)一點(dian)探(tan)索論文

　　摘要：高校德育課(ke)程(cheng)理(li)論(lun)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方面(mian)存在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容泛政治(zhi)化、教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模(mo)式機(ji)械(xie)化和學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習態度功利化等問題；在(zai)實踐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方面(mian)，存在(zai)教(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)消極、學(xue)(xue)生(sheng)活動應付、后勤保障(zhang)不足等情(qing)況。為了(le)增強該課(ke)程(cheng)的實效(xiao)性，高校德育教(jiao)(jiao)師(shi)必須(xu)創新思政理(li)論(lun)的解讀方式，改(gai)革實踐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的組織(zhi)模(mo)式，從而使德育教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)真正促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)道(dao)德認知(zhi)和道(dao)德行(xing)為的統一。

　　關鍵詞：德(de)育 理論(lun)教學 實踐(jian)教學 創新

　　當(dang)大(da)學(xue)(xue)(xue)生用硫酸潑黑熊、用微波(bo)爐烤小狗、用剪刀戳貓眼，甚至(zhi)殺(sha)害同學(xue)(xue)(xue)、老(lao)師(shi)(shi)、無辜者的(de)(de)事件公(gong)諸于報端，大(da)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)道德素養日益為公(gong)眾所關注。作為大(da)學(xue)(xue)(xue)生道德教育(yu)(yu)的(de)(de)主(zhu)渠(qu)道，德育(yu)(yu)課程(cheng)由(you)于教學(xue)(xue)(xue)中(zhong)存在的(de)(de)各種(zhong)問題，教學(xue)(xue)(xue)效果欠(qian)佳。德育(yu)(yu)教師(shi)(shi)必須(xu)積極創新教學(xue)(xue)(xue)模式，增強(qiang)該課程(cheng)的(de)(de)實效性。

　　一、高校德育課程教學中存在的問題

　　1、教(jiao)學中存(cun)在的問題

　　①學習態度(du)功利化。隨著大(da)學生(sheng)就(jiu)業(ye)機制的轉變，學生(sheng)在(zai)學習時會有(you)(you)意無意的選擇(ze)對(dui)就(jiu)業(ye)幫(bang)(bang)助(zhu)大(da)的課(ke)(ke)程(cheng)。2006年(nian)，教育部的一項(xiang)調查顯(xian)示：只有(you)(you)14.5％的應屆(jie)大(da)學畢業(ye)生(sheng)認為，“品(pin)德”會對(dui)求(qiu)職有(you)(you)幫(bang)(bang)助(zhu)。該數據在(zai)某種程(cheng)度(du)上顯(xian)示了學生(sheng)對(dui)德育課(ke)(ke)程(cheng)重(zhong)要性的認識，于(yu)是，部分(fen)學生(sheng)在(zai)對(dui)待該課(ke)(ke)程(cheng)時選擇(ze)了“逃(tao)課(ke)(ke)”。

　　②教(jiao)學(xue)內容泛政(zheng)治化。在(zai)高校，德(de)育屬于思想(xiang)(xiang)政(zheng)治理論課(ke)程范疇。學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)然將(jiang)之視(shi)為政(zheng)治課(ke)。而教(jiao)師在(zai)教(jiao)學(xue)的過程中，往往有意無意地渲染其(qi)政(zheng)治色彩，并(bing)把(ba)理想(xiang)(xiang)化、至善(shan)化的道(dao)德(de)人(ren)格作為對所有學(xue)生(sheng)(sheng)的要求(qiu)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)感覺目標遙不可及，喪失對該(gai)課(ke)程的興趣(qu)。

　　③教(jiao)學(xue)模式機械化。當前，部分德育(yu)教(jiao)師依然(ran)滿足于(yu)照本宣科(ke)，向學(xue)生(sheng)(sheng)灌(guan)(guan)輸理(li)論。即使案例教(jiao)學(xue)法，也不過是(shi)理(li)論之后附加幾個諸如(ru)錢學(xue)森(sen)、張思德之類(lei)的經典(dian)案例。然(ran)而，由于(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)缺乏對(dui)時代背景的了(le)解，這種機械灌(guan)(guan)輸，很難讓學(xue)生(sheng)(sheng)真正獲(huo)得(de)對(dui)真善美的體驗(yan)，更別說心靈(ling)的共鳴，從而導致學(xue)生(sheng)(sheng)知(zhi)行脫節。

　　2、實踐教學中存在的問題(ti)

　　①教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)消(xiao)極心態。當(dang)前，德育課程(cheng)的(de)(de)實踐教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學沒有統一的(de)(de)大(da)綱，沒有明(ming)確(que)的(de)(de)考核指標，加(jia)之有的(de)(de)高校對實踐教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學不(bu)夠重視，在(zai)管理層面上忽(hu)視教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)實踐教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)工作(zuo)量，直接(jie)影響(xiang)了教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)開(kai)展實踐教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)積極性。

　　②教學保障不(bu)足。實踐教學往往需要經(jing)費、設備的(de)(de)支(zhi)持(chi)。但由(you)于部分(fen)高校經(jing)費緊張，對實踐教學的(de)(de)投入(ru)嚴重不(bu)足，教師要開(kai)展(zhan)實踐教學只(zhi)能通過拉商業贊助的(de)(de)形式(shi)獲得經(jing)費支(zhi)持(chi)，在某(mou)種程(cheng)度上增加了教師開(kai)展(zhan)實踐教學的(de)(de)畏難(nan)情緒。

　　③學生的(de)應(ying)付(fu)心理。在當前(qian)浮躁(zao)的(de)社會環境下，很多學生存在急功近利的(de)思想，對開設實踐課程的(de)意義(yi)和(he)目標不甚了解，缺乏(fa)參加活動的(de)動力。于是(shi)，部分學生對實踐課程采(cai)取應(ying)付(fu)態度，甚至直(zhi)接通過網絡下載實踐報告應(ying)付(fu)考核。

　　二、更新教學思路，提升德育教學的實效性

　　德育教(jiao)學(xue)中存(cun)在的(de)(de)種種問題，促使高(gao)校德育教(jiao)師必(bi)須了解學(xue)生的(de)(de)思想動態(tai)，因(yin)材(cai)施教(jiao)，改革(ge)教(jiao)學(xue)方法，創新教(jiao)學(xue)模式(shi)，以期提(ti)升德育教(jiao)學(xue)的(de)(de)實效性。

　　1、創新教材理論的`解(jie)讀方式

　　教材中(zhong)指出(chu)：“牢固(gu)樹(shu)立社會(hui)主義榮(rong)辱觀(guan)(guan)，加(jia)強思想道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)修(xiu)養，做一個知(zhi)榮(rong)辱、講道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)黨(dang)和人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)殷切(qie)期望，也是(shi)大學(xue)生自(zi)身全(quan)面(mian)發展、健康成(cheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)條件。” 對(dui)此，教師(shi)(shi)必(bi)(bi)須通(tong)過深入解(jie)讀，讓(rang)(rang)學(xue)生認識到(dao)(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)(xing)(xing)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)之(zhi)(zhi)于(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，教師(shi)(shi)必(bi)(bi)須讓(rang)(rang)學(xue)生認識到(dao)(dao)市場(chang)經(jing)濟(ji)(ji)中(zhong)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值。首先，教師(shi)(shi)提問：市場(chang)經(jing)濟(ji)(ji)，法(fa)(fa)治社會(hui)，是(shi)否還需要(yao)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)？教師(shi)(shi)可(ke)以引導(dao)學(xue)生從(cong)中(zhong)國(guo)中(zhong)小企業(ye)大起(qi)大落的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)，思考其(qi)(qi)(qi)原因所在。答案(an)自(zi)然(ran)是(shi)企業(ye)資金鏈(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)斷裂。那么(me)，資金鏈(lian)斷裂的(de)(de)(de)(de)(de)原因何(he)在？“三(san)角債”使然(ran)。然(ran)后(hou)(hou)，提示(shi)學(xue)生，“三(san)角債”似乎與道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)無關，但如(ru)果每個企業(ye)都恪守誠信，“三(san)角債”就不(bu)會(hui)產生。經(jing)過一番討論(lun)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，展示(shi)1986年諾貝爾(er)經(jing)濟(ji)(ji)學(xue)獎獲得者——美國(guo)著名經(jing)濟(ji)(ji)學(xue)家(jia)詹(zhan)姆斯(si)麥吉爾(er)布(bu)坎南的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點：有(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)基于(yu)個體(ti)自(zi)由競爭(zheng)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)市場(chang)機(ji)制(zhi)，必(bi)(bi)須有(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)秩序予以支(zhi)持(chi)。然(ran)后(hou)(hou)，結合(he)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)，比如(ru)，中(zhong)國(guo)目前的(de)(de)(de)(de)(de)食品安(an)全(quan)、衛生體(ti)制(zhi)問題，其(qi)(qi)(qi)背后(hou)(hou)無一不(bu)是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)缺失(shi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)之(zhi)(zhi)于(yu)法(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)越性(xing)(xing)(xing)在于(yu)其(qi)(qi)(qi)預防性(xing)(xing)(xing)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)內化為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養和品質，可(ke)以有(you)效(xiao)預防不(bu)良(liang)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現。而(er)法(fa)(fa)律(lv)更多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在不(bu)良(liang)行(xing)為出(chu)現后(hou)(hou)，對(dui)其(qi)(qi)(qi)進行(xing)制(zhi)裁，顯示(shi)出(chu)較強的(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰性(xing)(xing)(xing)和滯后(hou)(hou)性(xing)(xing)(xing)。由此得出(chu)結論(lun)：在任(ren)何(he)時代，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)構建(jian)和維持(chi)是(shi)保(bao)證社會(hui)良(liang)性(xing)(xing)(xing)運轉的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)(de)條件。

　　道(dao)德之于(yu)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義，教(jiao)師(shi)不(bu)再一(yi)味地(di)講述道(dao)德之于(yu)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)發展的(de)(de)(de)(de)(de)正面實例，而是(shi)從理論(lun)角度(du)上(shang)幫(bang)助(zhu)學(xue)(xue)生(sheng)解決(jue)一(yi)個(ge)(ge)(ge)前提(ti)問題，即：人(ren)(ren)(ren)們為(wei)什(shen)么要(yao)(yao)遵守(shou)道(dao)德規范？這(zhe)一(yi)問題不(bu)解決(jue)，學(xue)(xue)生(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)缺乏提(ti)升個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)動力。因此，教(jiao)師(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)嘗試從人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)開(kai)始：首先提(ti)出(chu)馬克思主義的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質觀：人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質不(bu)是(shi)單(dan)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)所固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)物(wu)，在(zai)其(qi)現實性上(shang)，它是(shi)一(yi)切社會關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)總和(he)。可(ke)(ke)以(yi)(yi)說(shuo)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質在(zai)于(yu)其(qi)社會屬性。我國(guo)古(gu)代(dai)學(xue)(xue)者荀子提(ti)出(chu)，人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)氣、有(you)(you)生(sheng)、有(you)(you)知，亦且有(you)(you)義，故最為(wei)天下貴也。可(ke)(ke)見，人(ren)(ren)(ren)和(he)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同在(zai)于(yu)義，在(zai)于(yu)道(dao)德。所以(yi)(yi)，人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)維持自己作為(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，使自己能夠和(he)動物(wu)區(qu)分開(kai)來，就(jiu)(jiu)(jiu)必須具備一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德修養(yang)，并按照道(dao)德規范的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)行動。這(zhe)樣，學(xue)(xue)生(sheng)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)認識(shi)到人(ren)(ren)(ren)提(ti)升自身(shen)修養(yang)不(bu)是(shi)外(wai)界(jie)強加的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)保持其(qi)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質所必須的(de)(de)(de)(de)(de)。當(dang)外(wai)界(jie)要(yao)(yao)求(qiu)轉化為(wei)自身(shen)發展的(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)需(xu)要(yao)(yao)時(shi)，遵守(shou)道(dao)德規范也就(jiu)(jiu)(jiu)成了學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)然選擇。

　　2、改革實踐教(jiao)學的活(huo)動模(mo)式

　　德(de)育理論(lun)必須(xu)讓學生在實(shi)踐(jian)中得以體認。因(yin)此，提(ti)升德(de)育教(jiao)學的實(shi)效性，必須(xu)將社會實(shi)踐(jian)活動落到實(shi)處(chu)。

　　①實(shi)踐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)統籌安排(pai)。由于實(shi)踐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)需要場(chang)地、經(jing)費、交通等諸(zhu)多條件，教(jiao)(jiao)師(shi)個(ge)人很難獨立(li)(li)解(jie)決。因此，高校應(ying)成立(li)(li)全校性的(de)(de)(de)統一工作機構，組成一個(ge)包括德育(yu)教(jiao)(jiao)師(shi)、輔導員(yuan)、教(jiao)(jiao)務(wu)(wu)、財務(wu)(wu)、團委、后勤在內(nei)的(de)(de)(de)完(wan)整體系(xi)，合理(li)分工，相互配合。由教(jiao)(jiao)師(shi)和輔導員(yuan)負責(ze)包括成績考核在內(nei)的(de)(de)(de)具體事務(wu)(wu)，教(jiao)(jiao)務(wu)(wu)為實(shi)踐教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)開(kai)展提供資(zi)源，后勤應(ying)提供包括車(che)輛在內(nei)的(de)(de)(de)保障(zhang)，財務(wu)(wu)要保障(zhang)經(jing)費的(de)(de)(de)及時到位。

　　②內外資源(yuan)的(de)(de)(de)(de)充分(fen)利用(yong)(yong)。開(kai)(kai)展實踐(jian)活動(dong)，不僅要(yao)積極(ji)聯系(xi)(xi)社(she)會(hui)上現(xian)有的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)育基地，更要(yao)有效利用(yong)(yong)校內德(de)(de)育平(ping)臺。比(bi)如，可(ke)以(yi)利用(yong)(yong)學(xue)校的(de)(de)(de)(de)廣播站，播放一些有關(guan)倫理親情方面的(de)(de)(de)(de)歌曲，純潔校園文(wen)化氛(fen)圍，以(yi)美的(de)(de)(de)(de)形式撼(han)動(dong)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)心靈。另外，教師還應與廣播站或(huo)本校網絡論壇建(jian)立聯系(xi)(xi)，開(kai)(kai)辟一些“從學(xue)生中來(lai)，到學(xue)生中去”的(de)(de)(de)(de)專欄，使學(xue)生在現(xian)實生活中找到榜樣。通過這些活動(dong)，使學(xue)生的(de)(de)(de)(de)道德(de)(de)信念得以(yi)堅定，道德(de)(de)情感得以(yi)升華。

　　③多種(zhong)實踐項目(mu)的(de)(de)(de)(de)開展。實踐教(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)在(zai)于讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)參與活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)過程中積(ji)極(ji)思考(kao)，強(qiang)化認識。如果學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)對實踐項目(mu)不(bu)(bu)感興(xing)趣，其參與積(ji)極(ji)性就會降低。為(wei)了解決這一問題，必須(xu)設置(zhi)內容不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)項目(mu)，由學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自由選擇。甚(shen)至(zhi)可(ke)以鼓勵學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開發新的(de)(de)(de)(de)項目(mu)。當然，尊重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)性并不(bu)(bu)意味(wei)著教(jiao)師放棄責任。教(jiao)師必須(xu)針對不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)項目(mu)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行指導，以確(que)保學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)活動(dong)(dong)結束后能較好的(de)(de)(de)(de)總結，獲取相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)成績。

　　綜上(shang)所述，由于高校(xiao)德育教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)存在理論(lun)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)難(nan)深入，實踐(jian)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)難(nan)開展的情況，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)效(xiao)果差強人意(yi)。高校(xiao)德育教(jiao)(jiao)(jiao)師必(bi)須勇挑重任，結(jie)合(he)學(xue)生(sheng)(sheng)的思想動態，創新教(jiao)(jiao)(jiao)材理論(lun)的解讀方法，使之(zhi)適(shi)合(he)學(xue)生(sheng)(sheng)的認知水平(ping)，取得學(xue)生(sheng)(sheng)的共鳴；教(jiao)(jiao)(jiao)師還要積極探索實踐(jian)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的落(luo)實途徑，合(he)理利(li)用(yong)校(xiao)內外資源，促(cu)進學(xue)生(sheng)(sheng)道德的知行統一。

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