詩歌(ge)的特(te)點和表現手(shou)法
在我(wo)們平凡(fan)的(de)(de)日常里，大家總少(shao)不了接觸一些耳熟能詳的(de)(de)詩歌吧，詩歌具有(you)精(jing)煉、集中，節奏鮮明，富(fu)有(you)韻律的(de)(de)特點。那什么樣的(de)(de)詩歌才是經典的(de)(de)呢？以下是小(xiao)編整理的(de)(de)詩歌的(de)(de)特點和表現手法，歡迎閱讀與收藏。
詩歌的特點和表現手法 篇1
詩歌的特點
詩歌(ge)是高度集(ji)中地概括(kuo)反映社會生活(huo)的一種(zhong)文學體裁，它飽含著作者的思(si)想感(gan)情與豐(feng)富(fu)的想象(xiang)，語言凝練而形象(xiang)性強，具有鮮明的節奏，和(he)諧(xie)的音(yin)韻，富(fu)于(yu)音(yin)樂美，語句一般分行排(pai)列，注(zhu)重結構形式(shi)的美。
我國現代詩(shi)人、文學評(ping)論家何其芳曾說：“詩(shi)是一種最集中地反(fan)映社會生活的(de)(de)(de)文學樣式，它(ta)飽(bao)含著豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)想象(xiang)和感情，常常以直接(jie)抒(shu)情的(de)(de)(de)方式來表現，而且在精煉與(yu)和諧的(de)(de)(de)程度上，特別(bie)是在節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)鮮明(ming)上，它(ta)的(de)(de)(de)語言有別(bie)于(yu)散文的(de)(de)(de)語言。”這(zhe)個定義性的(de)(de)(de)說明(ming)，概(gai)括了(le)詩(shi)歌的(de)(de)(de)幾個基本特點(dian)：第一，高度集中、概(gai)括地反(fan)映生活；第二(er)，抒(shu)情言志，飽(bao)含豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)思想感情；第三(san)，豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)想象(xiang)、聯想和幻(huan)想；第四，語言具有音(yin)樂(le)美。
詩歌的表現手法
詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的表現(xian)(xian)(xian)手(shou)(shou)法很(hen)多，我國最早流行(xing)而至今仍常使用的傳統表現(xian)(xian)(xian)手(shou)(shou)法有(you)“賦(fu)、比(bi)、興(xing)”。《毛詩(shi)(shi)(shi)序》說(shuo)(shuo)：“故詩(shi)(shi)(shi)有(you)六義焉：一曰風(feng)，二曰賦(fu)，三曰比(bi)，四(si)曰興(xing)，五曰雅(ya)，六曰頌(song)(song)。”這(zhe)“六義”中(zhong)(zhong)，“風(feng)、雅(ya)、頌(song)(song)”是(shi)指《詩(shi)(shi)(shi)經》的詩(shi)(shi)(shi)篇種(zhong)類(lei)，“賦(fu)、比(bi)、興(xing)”就(jiu)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的表現(xian)(xian)(xian)手(shou)(shou)法。 賦(fu)：是(shi)直接(jie)陳述事(shi)物(wu)的表現(xian)(xian)(xian)手(shou)(shou)法。宋(song)代學(xue)者朱熹在《詩(shi)(shi)(shi)集傳》的注釋中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“賦(fu)者，敷(fu)陳其事(shi)而直言之(zhi)也(ye)。”如(ru)，《詩(shi)(shi)(shi)經》中(zhong)(zhong)的《葛覃》《芣苢》就(jiu)是(shi)用的這(zhe)種(zhong)手(shou)(shou)法。
比：是用比喻的方法(fa)(fa)描繪事(shi)物(wu)，表(biao)達思想(xiang)感情。劉勰(xie)在《文心雕(diao)龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫(xie)物(wu)以(yi)附意(yi)，揚言以(yi)切事(shi)者(zhe)也。”朱熹說：“比者(zhe)，以(yi)彼物(wu)比此物(wu)也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等(deng)篇即用此法(fa)(fa)寫(xie)成(cheng)。
興(xing)：是(shi)托(tuo)物(wu)起興(xing)，即借某(mou)一事(shi)物(wu)開頭(tou)來引(yin)起正題要描述的(de)事(shi)物(wu)和表(biao)現思想感情(qing)的(de)寫法。唐代(dai)孔穎達(da)在《毛詩(shi)正義(yi)》中說：“興(xing)者，起也(ye)(ye)。取譬引(yin)類，起發己心，詩(shi)文諸舉草木鳥獸(shou)以見意(yi)者，皆興(xing)辭也(ye)(ye)。”朱(zhu)熹更明確地指(zhi)出：“興(xing)者，先言(yan)他物(wu)以引(yin)起所詠之辭也(ye)(ye)。”如《詩(shi)經》中的(de)《關雎》《桃夭》等篇就是(shi)用“興(xing)”的(de)表(biao)現手法。
這(zhe)三種表現手(shou)法，一直(zhi)流傳下來，常(chang)常(chang)綜合(he)運(yun)用，互相補充，對歷代(dai)詩歌創作(zuo)都有很大(da)的影響。
詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)表現(xian)手法是很多的(de)，而且歷代以(yi)來不斷地(di)發(fa)展創造，運用也靈(ling)(ling)活多變(bian)，夸(kua)張、復沓、重疊、跳躍等等，難以(yi)盡述。但(dan)是各(ge)種(zhong)方法都離不開想象(xiang)(xiang)，豐富的(de)想象(xiang)(xiang)既(ji)是詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)一大特(te)點，也是詩(shi)歌(ge)(ge)最(zui)重要的(de)一種(zhong)表現(xian)手法。在詩(shi)歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)，還有(you)一種(zhong)重要的(de)表現(xian)手法是象(xiang)(xiang)征(zheng)。象(xiang)(xiang)征(zheng)，簡單說就是“以(yi)象(xiang)(xiang)征(zheng)義”，但(dan)在現(xian)代詩(shi)歌(ge)(ge)中(zhong)(zhong)，象(xiang)(xiang)征(zheng)則又表現(xian)為心靈(ling)(ling)的(de)直接意(yi)象(xiang)(xiang)，這(zhe)是應予注(zhu)意(yi)的(de)。
詩歌的特點和表現手法 篇2
詩歌的特點
詞(ci)是(shi)我國詩(shi)歌的(de)(de)(de)一(yi)種形(xing)式，是(shi)一(yi)種詩(shi)體。最初它的(de)(de)(de)出現，是(shi)為(wei)配合音樂(le)歌唱(chang)而(er)寫的(de)(de)(de)歌詞(ci)，初時也稱(cheng)“曲(qu)(qu)子詞(ci)”。由于是(shi)按樂(le)填詞(ci)，每首詞(ci)都有(you)自我的(de)(de)(de)詞(ci)調(diao)。其樂(le)曲(qu)(qu)來源，一(yi)般認為(wei)有(you)四(si)種情景：對民歌的(de)(de)(de)加工和民間歌手的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)制(zhi)、根據大(da)型(xing)歌舞曲(qu)(qu)或其他樂(le)曲(qu)(qu)改(gai)制(zhi)、少數(shu)民族地區或域外(wai)樂(le)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)襲用(yong)或改(gai)制(zhi)、文人創(chuang)(chuang)制(zhi)的(de)(de)(de)樂(le)曲(qu)(qu)等。(參見陳(chen)振(zhen)寰《讀詞(ci)常(chang)(chang)識》，上海古籍出版社）詞(ci)調(diao)的(de)(de)(de)名稱(cheng)叫詞(ci)牌，詞(ci)牌名稱(cheng)的(de)(de)(de)由來，一(yi)般也有(you)四(si)種情景：樂(le)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)本名、填寫較早而(er)影響較大(da)的(de)(de)(de)某首詞(ci)的(de)(de)(de)題目、與某詞(ci)調(diao)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)制(zhi)或有(you)關人物及故事、與詞(ci)調(diao)所據的(de)(de)(de)樂(le)曲(qu)(qu)有(you)關。據不完全統(tong)計，詞(ci)調(diao)總共在(zai)1000調(diao)以上，其中(zhong)常(chang)(chang)用(yong)的(de)(de)(de)約有(you)100多個。
詞(ci)(ci)分(fen)“小(xiao)令”、“中(zhong)調(diao)”、“長調(diao)”三類。清毛先(xian)舒(shu)《填詞(ci)(ci)名解》認為(wei)(wei)(wei)，“五十八字(zi)以內為(wei)(wei)(wei)小(xiao)令，自(zi)五十九(jiu)字(zi)始至(zhi)九(jiu)十字(zi)止為(wei)(wei)(wei)中(zhong)調(diao)，九(jiu)十一(yi)字(zi)以外者(zhe)俱(ju)為(wei)(wei)(wei)長調(diao)”，從字(zi)數上大約講出了(le)這三類詞(ci)(ci)的(de)特(te)點。詞(ci)(ci)有(you)(you)“令”、“引”、“近(jin)”、“慢”等，“令”一(yi)般(ban)較短，“引”和“近(jin)”較長，“慢”又(you)比“引”、“近(jin)”長。詞(ci)(ci)除一(yi)部分(fen)小(xiao)令外，一(yi)般(ban)都分(fen)為(wei)(wei)(wei)兩段(duan)，第一(yi)段(duan)被稱為(wei)(wei)(wei)上片，或(huo)上闋，第二段(duan)被稱為(wei)(wei)(wei)下片，或(huo)下闋。不分(fen)片的(de)稱單調(diao)，分(fen)兩片的(de)稱雙調(diao)。也有(you)(you)少數詞(ci)(ci)分(fen)為(wei)(wei)(wei)三段(duan)、四(si)段(duan)。
詞的(de)(de)格律(lv)有其獨自的(de)(de)特點，這(zhe)也是詞區別于其他文學樣式的(de)(de)主要依據。大體(ti)上說，其格律(lv)特點主要表此刻四個方(fang)面：
1.詞調規定(ding)字(zi)數(shu)。每個(ge)詞調的字(zi)數(shu)都有自我的規定(ding)，短的如《十六字(zi)令(ling)》，僅(jin)有十六字(zi)；長的如《鶯啼序》，有二百四(si)十字(zi)。詞文如需增減，用“攤(tan)破”、“減字(zi)”來表(biao)示。
2.押(ya)(ya)韻(yun)(yun)方式錯綜復雜。根據不一樣詞調，或(huo)在句中押(ya)(ya)（又分在逗斷處(chu)押(ya)(ya)、在句中非正規停頓(dun)處(chu)押(ya)(ya)），或(huo)上(shang)下(xia)句押(ya)(ya)，或(huo)隔一句押(ya)(ya)，或(huo)隔兩句押(ya)(ya)，或(huo)隔三句押(ya)(ya)等，有一韻(yun)(yun)到底的(de)，也有中句換(huan)韻(yun)(yun)的(de)。
3.講究平(ping)(ping)仄。詞(ci)(ci)的各(ge)類句(ju)(ju)子都有(you)(you)必須的平(ping)(ping)仄格(ge)式，由于句(ju)(ju)子字(zi)(zi)數不(bu)一(yi)(yi)（最短的僅(jin)有(you)(you)一(yi)(yi)個字(zi)(zi)，最長的有(you)(you)十一(yi)(yi)個字(zi)(zi)），平(ping)(ping)仄的格(ge)式也不(bu)一(yi)(yi)樣。詞(ci)(ci)不(bu)但講究平(ping)(ping)仄，還要求(qiu)區分仄中的上、去、入。但多有(you)(you)選擇(ze)余地，如(ru)有(you)(you)時人聲(sheng)字(zi)(zi)可(ke)當平(ping)(ping)聲(sheng)和(he)去聲(sheng)用，上聲(sheng)字(zi)(zi)有(you)(you)時也可(ke)當平(ping)(ping)聲(sheng)字(zi)(zi)用。
4.對仗較為靈活。由于(yu)各詞調句(ju)式(shi)的`不一樣，所以(yi)詞的對仗不那么嚴格，它不限(xian)于(yu)平(ping)仄的規定。有(you)時(shi)是否用對仗，也要根據(ju)資料和表達的需(xu)要。
詩歌的表現手法
比擬
劉勰在《文心(xin)雕龍》一書中說：比擬(ni)(ni)(ni)就(jiu)是(shi)(shi)“或喻于聲，或方于貌(mao)，或擬(ni)(ni)(ni)于心(xin)，或譬于事。”這些在我(wo)們前(qian)(qian)面列舉的(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞中，便(bian)有許多(duo)例(li)證。比擬(ni)(ni)(ni)中還有一種(zhong)常用(yong)的(de)(de)(de)(de)手法，就(jiu)是(shi)(shi)“擬(ni)(ni)(ni)人(ren)化”：以物(wu)擬(ni)(ni)(ni)人(ren)，或以人(ren)擬(ni)(ni)(ni)物(wu)。前(qian)(qian)者如(ru)(ru)徐志(zhi)摩的(de)(de)(de)(de)《再別(bie)康橋》：輕輕的(de)(de)(de)(de)我(wo)走了，/正如(ru)(ru)我(wo)輕輕的(de)(de)(de)(de)來;/我(wo)輕輕的(de)(de)(de)(de)招手，/作(zuo)別(bie)西(xi)天的(de)(de)(de)(de)云(yun)彩(cai)(cai)。/那河畔(pan)的(de)(de)(de)(de)金柳，/是(shi)(shi)夕陽中的(de)(de)(de)(de)新娘(niang);/波(bo)光里的(de)(de)(de)(de)艷影，/在我(wo)的(de)(de)(de)(de)心(xin)里蕩漾。把“云(yun)彩(cai)(cai)”“金柳”都當作(zuo)人(ren)來看待。以人(ren)擬(ni)(ni)(ni)物(wu)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)(ru)，洛夫(fu)的(de)(de)(de)(de)《因為(wei)(wei)風(feng)的(de)(de)(de)(de)緣故》：……我(wo)的(de)(de)(de)(de)心(xin)意/則(ze)明亮亦如(ru)(ru)你(ni)窗(chuang)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)燭光/稍有曖(ai)昧之處/勢(shi)所難免/因為(wei)(wei)風(feng)的(de)(de)(de)(de)緣故/……以整生的(de)(de)(de)(de)愛/點燃一盞燈/我(wo)是(shi)(shi)火/隨時可能熄滅/因為(wei)(wei)風(feng)的(de)(de)(de)(de)緣故。把“我(wo)的(de)(de)(de)(de)心(xin)”比擬(ni)(ni)(ni)為(wei)(wei)燭光，把我(wo)比作(zuo)燈火。當然，歸根(gen)結(jie)底，實質還是(shi)(shi)“擬(ni)(ni)(ni)人(ren)”。
夸張
就是(shi)(shi)把(ba)所要描繪的(de)(de)事物(wu)放大，好像電影里(li)的(de)(de)“大寫”“特寫”鏡頭，以引起(qi)讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)重視和(he)聯想。李白(bai)的(de)(de)“桃花潭水(shui)深千尺，不(bu)及(ji)汪(wang)倫送我情(qing)”(《贈(zeng)汪(wang)倫》)“飛流直下三千尺，疑是(shi)(shi)銀河(he)落九天”(《望廬山瀑布》)，其中(zhong)說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實真相(xiang)，但他所塑造的(de)(de)形象，卻(que)生動地顯示了事物(wu)的(de)(de)特征，表達了詩人的(de)(de)激情(qing)，讀(du)者(zhe)(zhe)不(bu)但能夠接受，而且能信服，很驚(jing)喜。然而這種夸張，必須是(shi)(shi)藝術的(de)(de)、美的(de)(de)，不(bu)能過于荒(huang)誕，或(huo)太實、太俗(su)。打油(you)詩是(shi)(shi)市井(jing)文學的(de)(de)一(yi)種特殊形式(shi)。
借代
就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)(jie)此事(shi)物(wu)代(dai)替彼事(shi)物(wu)。它與比(bi)(bi)擬有(you)相(xiang)似之(zhi)處(chu)，但又有(you)所不(bu)(bu)同(tong)，不(bu)(bu)同(tong)之(zhi)處(chu)在于：比(bi)(bi)擬一(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)和被(bei)比(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物(wu)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de);而(er)(er)借(jie)(jie)代(dai)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)方(fang)(fang)具(ju)體，一(yi)(yi)方(fang)(fang)較(jiao)為(wei)(wei)抽象(xiang)(xiang)(xiang)，在具(ju)體與抽象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)間(jian)(jian)架起橋梁，使(shi)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)更(geng)為(wei)(wei)鮮(xian)明、突(tu)出，以(yi)(yi)引發讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)聯想(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)艾(ai)青所說的(de)(de)(de)(de)(de)“給(gei)思(si)(si)想(xiang)(xiang)以(yi)(yi)翅膀，給(gei)感(gan)情(qing)以(yi)(yi)衣裳，給(gei)聲(sheng)(sheng)(sheng)音以(yi)(yi)彩色，使(shi)流逝變幻者(zhe)凝形。”塑造詩(shi)(shi)歌形象(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)僅可(ke)以(yi)(yi)運(yun)用視角(jiao)所攝(she)取的(de)(de)(de)(de)(de)素材去描繪畫面，還(huan)可(ke)以(yi)(yi)運(yun)用聽覺(jue)、觸覺(jue)等(deng)感(gan)官(guan)所獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)素材，從多(duo)方(fang)(fang)面去體現形象(xiang)(xiang)(xiang)，做(zuo)到有(you)聲(sheng)(sheng)(sheng)有(you)色，生動(dong)新穎。唐代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)賈(jia)島(dao)騎在毛驢上吟出“鳥(niao)宿池(chi)邊樹，僧推月下門”，但又覺(jue)得(de)(de)用“僧敲(qiao)月下門”亦可(ke)。究竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“推”還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“敲(qiao)”，他拿不(bu)(bu)定主意，便用手(shou)作推敲(qiao)狀，不(bu)(bu)料毛驢擋住一(yi)(yi)位(wei)大(da)(da)(da)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)去路，此人(ren)乃(nai)大(da)(da)(da)文豪韓愈(yu)，當(dang)侍(shi)衛將賈(jia)島(dao)帶(dai)到他的(de)(de)(de)(de)(de)馬前(qian)，賈(jia)島(dao)據實(shi)相(xiang)告，韓愈(yu)沉思(si)(si)良久，說還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用敲(qiao)字(zi)較(jiao)好。因(yin)為(wei)(wei)“敲(qiao)”有(you)聲(sheng)(sheng)(sheng)音，在深山月夜(ye)，有(you)一(yi)(yi)、二記敲(qiao)門聲(sheng)(sheng)(sheng)，便使(shi)得(de)(de)那種情(qing)景“活”起來，也(ye)(ye)(ye)(ye)更(geng)顯得(de)(de)環境的(de)(de)(de)(de)(de)寂靜了(le)。前(qian)述《楓橋夜(ye)泊》的(de)(de)(de)(de)(de)“烏啼”和“鐘聲(sheng)(sheng)(sheng)”，也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)睛之(zhi)筆。還(huan)有(you)白(bai)居易的(de)(de)(de)(de)(de)《琵(pi)琶行》中的(de)(de)(de)(de)(de)音樂描寫(xie)，“大(da)(da)(da)珠小珠落玉(yu)盤”一(yi)(yi)段，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)十分逼真，異(yi)常精彩!現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)如黃河(he)浪的(de)(de)(de)(de)(de)《晨曲(qu)》：“還(huan)有(you)那尊礁石/在固執(zhi)地傾(qing)聽/風聲(sheng)(sheng)(sheng)雨聲(sheng)(sheng)(sheng)濤聲(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)外/隱隱約約的(de)(de)(de)(de)(de)/黎明/靈泉寺的(de)(de)(de)(de)(de)晨鐘/恰似鼓山涌泉的(de)(de)(de)(de)(de)/悠遠回(hui)應/淡淡淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)敲(qiao)落/幾顆疏星/而(er)(er)漲紅花冠的(de)(de)(de)(de)(de)/雄勁的(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)鳴/仿佛(fo)越(yue)海而(er)(er)來/啼亮一(yi)(yi)天朝霞(xia)/如潮涌。這(zhe)(zhe)首(shou)詩(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)寫(xie)得(de)(de)很好。所以(yi)(yi)我們如果掌握了(le)用聲(sheng)(sheng)(sheng)音塑造形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，那將為(wei)(wei)詩(shi)(shi)歌創作開拓(tuo)一(yi)(yi)個更(geng)加(jia)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)域。無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)擬、夸張或(huo)借(jie)(jie)代(dai)，都有(you)賴于詩(shi)(shi)人(ren)對客觀事(shi)物(wu)進行敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)觀察，融入自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，加(jia)以(yi)(yi)大(da)(da)(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)，甚至幻想(xiang)(xiang)。可(ke)以(yi)(yi)這(zhe)(zhe)樣(yang)說，無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)浪漫派也(ye)(ye)(ye)(ye)好，寫(xie)實(shi)派也(ye)(ye)(ye)(ye)好，沒有(you)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)(幻想(xiang)(xiang))，便不(bu)(bu)成其為(wei)(wei)詩(shi)(shi)人(ren)。比(bi)(bi)如，以(yi)(yi)豪放著稱的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)白(bai)，固然想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)豐富，詩(shi)(shi)風雄奇(qi)，而(er)(er)以(yi)(yi)寫(xie)實(shi)著稱的(de)(de)(de)(de)(de)杜甫(fu)，也(ye)(ye)(ye)(ye)寫(xie)出了(le)諸如“安得(de)(de)廣廈千萬間(jian)(jian)……何(he)時眼前(qian)突(tu)兀(wu)見此屋……”(《茅屋為(wei)(wei)秋風所破歌》)和“香霧云鬟濕(shi)，清輝玉(yu)臂寒(han)。何(he)時倚虛幌，雙照淚(lei)痕乾。”(《月夜(ye)》)等(deng)等(deng)浮想(xiang)(xiang)聯翩的(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)作。
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