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韓愈師說原文及賞析
賞(shang)析(xi)，是一個漢(han)語詞(ci)匯，意思(si)是欣賞(shang)并分析(xi)（詩文等），通過鑒(jian)賞(shang)與(yu)分析(xi)得(de)出理性的(de)(de)認識，既受到藝(yi)術(shu)作品的(de)(de)形(xing)象(xiang)、內容的(de)(de)制約，又根據(ju)自(zi)己(ji)的(de)(de)思(si)想感情、生(sheng)活經驗(yan)、藝(yi)術(shu)觀點和藝(yi)術(shu)興趣對形(xing)象(xiang)加(jia)以補充和完善(shan)。下面是小編幫大(da)家整理的(de)(de)韓愈師說原文及賞(shang)析(xi)，供大(da)家參考(kao)借(jie)鑒(jian)，希望可以幫助到有需要的(de)(de)朋友。
原文：
師說
古(gu)之(zhi)學者必有師。
師者，所以傳(chuan)道(dao)受業(ye)解惑也。
人非生而知之者(zhe)，孰能無(wu)惑？
惑而(er)不從師，其為惑也，終不解(jie)矣。
生(sheng)乎吾前，其聞道也(ye)固先乎吾，吾從而師之(zhi)；
生乎吾(wu)后，其聞道也(ye)亦先乎吾(wu)，吾(wu)從而(er)師之。
吾師道也，夫庸知(zhi)其年之先后生(sheng)于吾乎？
是故無貴無賤，無長(chang)無少，道之所(suo)存(cun)，師之所(suo)存(cun)也。
嗟乎！
師道之(zhi)不(bu)傳也久(jiu)矣！
欲人之無惑也(ye)難矣！
古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuan)矣，而恥學于(yu)師(shi)。
是故圣益(yi)圣，愚(yu)益(yi)愚(yu)。
圣人之所(suo)以(yi)為圣，愚人之所(suo)以(yi)為愚，其皆出于此乎？
愛其子，擇(ze)師而教之；
于(yu)其(qi)身(shen)也，則恥師焉，惑(huo)矣。
彼童子之師，授之書而習(xi)其句讀者，非(fei)吾所謂傳(chuan)其道解其惑(huo)者也。
句(ju)讀(du)之不知，惑(huo)之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾(wu)未見其明(ming)也。
巫醫樂師百工之人，不(bu)恥相師。
士大夫之族(zu)，曰(yue)師曰(yue)弟(di)子(zi)云者，則群聚而笑之。
問之，則(ze)曰(yue)：“彼與(yu)彼年相若也(ye)(ye)，道(dao)相似也(ye)(ye)。
位卑則(ze)足(zu)羞，官盛則(ze)近諛。
”嗚呼！
師(shi)道之(zhi)不復(fu)可(ke)知矣。
巫醫樂師百工(gong)之人(ren)，君(jun)子(zi)不齒，今(jin)其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。
孔(kong)子師(shi)郯子、萇(chang)弘、師(shi)襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及(ji)孔子。
孔子(zi)曰(yue)：三(san)人行，則必(bi)有我師。
是故弟子不(bu)必不(bu)如師，師不(bu)必賢于弟子，聞道(dao)有先后，術業有專攻(gong)，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jing)傳(chuan)皆通習之，不拘于(yu)時，學于(yu)余(yu)。
余嘉其能行古道，作師(shi)說(shuo)以貽之。
譯文：
古代求學(xue)的(de)人一定有(you)(you)老(lao)師(shi)。老(lao)師(shi)，是(shi)(shi)（可以）依靠(kao)來傳授(shou)道理、教(jiao)授(shou)學(xue)業、解答疑難問(wen)題的(de)。人不是(shi)(shi)生(sheng)下來就懂得道理的(de)，誰能(neng)沒有(you)(you)疑惑？（有(you)(you)了）疑惑，如果(guo)不跟(gen)(gen)從(cong)老(lao)師(shi)（學(xue)習），那些成(cheng)為疑難問(wen)題的(de)，就最終(zhong)不能(neng)理解了。生(sheng)在我(wo)前面(mian)，他(ta)(ta)(ta)懂得道理本來就早(zao)于(yu)我(wo)，我(wo)（應該(gai)）跟(gen)(gen)從(cong)（他(ta)(ta)(ta)）把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)當(dang)作老(lao)師(shi)；生(sheng)在我(wo)后面(mian)，（如果(guo)）他(ta)(ta)(ta)懂得的(de)道理也早(zao)于(yu)我(wo)，我(wo)（也應該(gai)）跟(gen)(gen)從(cong)（他(ta)(ta)(ta)）把(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)當(dang)作老(lao)師(shi)。我(wo)（是(shi)(shi)向他(ta)(ta)(ta)）學(xue)習道理啊(a)，哪管他(ta)(ta)(ta)的(de)生(sheng)年(nian)比(bi)我(wo)早(zao)還(huan)是(shi)(shi)比(bi)我(wo)晚(wan)呢(ni)？因此，無(wu)論(lun)地位高低貴(gui)賤(jian)，無(wu)論(lun)年(nian)紀大小(xiao)，道理存(cun)在的(de)地方(fang)(fang)，就是(shi)(shi)老(lao)師(shi)存(cun)在的(de)地方(fang)(fang)。
唉(ai)(ai)，（古(gu)代）從(cong)(cong)(cong)師(shi)(shi)(shi)(shi)（學(xue)(xue)習(xi)(xi)）的(de)(de)(de)風(feng)尚不(bu)(bu)(bu)(bu)流傳已經很久了，想要人(ren)沒有疑惑(huo)難(nan)啊(a)!古(gu)代的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)人(ren)，他們(men)(men)(men)超出(chu)一般(ban)人(ren)很遠，尚且跟從(cong)(cong)(cong)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)而請教；現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)一般(ban)人(ren)，他們(men)(men)(men)（的(de)(de)(de)才智）低于圣(sheng)(sheng)人(ren)很遠，卻(que)以(yi)向(xiang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)為(wei)恥。因(yin)此(ci)圣(sheng)(sheng)人(ren)就(jiu)更加(jia)(jia)圣(sheng)(sheng)明，愚人(ren)就(jiu)更加(jia)(jia)愚昧。圣(sheng)(sheng)人(ren)之(zhi)所以(yi)能(neng)(neng)(neng)成為(wei)圣(sheng)(sheng)人(ren)，愚人(ren)之(zhi)所以(yi)能(neng)(neng)(neng)成為(wei)愚人(ren)，大概都(dou)出(chu)于這吧？（人(ren)們(men)(men)(men)）愛他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)，就(jiu)選(xuan)擇老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)來教他，（但是(shi)）對(dui)于他自(zi)己呢，卻(que)以(yi)跟從(cong)(cong)(cong)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)（學(xue)(xue)習(xi)(xi)）為(wei)可恥，真是(shi)糊涂啊(a)!那(nei)(nei)些(xie)孩(hai)子(zi)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)教他們(men)(men)(men)讀(du)書(shu)，（幫(bang)助他們(men)(men)(men)）學(xue)(xue)習(xi)(xi)斷句的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)我(wo)所說的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)傳授那(nei)(nei)些(xie)道理，解(jie)答那(nei)(nei)些(xie)疑難(nan)問(wen)題的(de)(de)(de)。（一方(fang)面）不(bu)(bu)(bu)(bu)通(tong)曉句讀(du)，（另一方(fang)面）不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)解(jie)決疑惑(huo)，有的(de)(de)(de)（句讀(du)）向(xiang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，有的(de)(de)(de)（疑惑(huo)）卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)向(xiang)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)；小(xiao)的(de)(de)(de)方(fang)面倒要學(xue)(xue)習(xi)(xi)，大的(de)(de)(de)方(fang)面反而放棄(qi)（不(bu)(bu)(bu)(bu)學(xue)(xue)），我(wo)沒看出(chu)那(nei)(nei)種(zhong)人(ren)是(shi)明智的(de)(de)(de)。巫醫樂師(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)各(ge)種(zhong)工匠這些(xie)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)互相學(xue)(xue)習(xi)(xi)為(wei)恥。士大夫這類人(ren)，（聽(ting)到）稱“老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)”稱“弟子(zi)”的(de)(de)(de)，就(jiu)成群聚(ju)在(zai)一起譏(ji)笑人(ren)家(jia)。問(wen)他們(men)(men)(men)（為(wei)什么(me)譏(ji)笑），就(jiu)說：“他和(he)他年齡差不(bu)(bu)(bu)(bu)多，道德學(xue)(xue)問(wen)也差不(bu)(bu)(bu)(bu)多，（以(yi)）地位低（的(de)(de)(de)人(ren)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)），就(jiu)覺得羞恥，（以(yi)）官職高（的(de)(de)(de)人(ren)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)），就(jiu)近(jin)乎諂媚(mei)了。”唉(ai)(ai)!（古(gu)代那(nei)(nei)種(zhong)）跟從(cong)(cong)(cong)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)風(feng)尚不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)恢復，（從(cong)(cong)(cong)這些(xie)話里就(jiu)）可以(yi)明白(bai)了。巫醫樂師(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)各(ge)種(zhong)工匠這些(xie)人(ren)，君子(zi)們(men)(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)屑一提，現(xian)在(zai)他們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)見識(shi)竟(jing)反而趕不(bu)(bu)(bu)(bu)上（這些(xie)人(ren)），真是(shi)令人(ren)奇怪啊(a)!
圣(sheng)人(ren)(ren)沒有固定(ding)(ding)的(de)(de)老(lao)師(shi)。孔子曾以郯子、萇弘、師(shi)襄、老(lao)聃為師(shi)。郯子這些人(ren)(ren)，他們(men)的(de)(de)賢能都比不(bu)(bu)上(shang)孔子。孔子說：“幾個人(ren)(ren)一(yi)起走，（其中(zhong)）一(yi)定(ding)(ding)有（可(ke)以當）我的(de)(de)老(lao)師(shi)（的(de)(de)人(ren)(ren)）。”因此學(xue)生不(bu)(bu)一(yi)定(ding)(ding)不(bu)(bu)如老(lao)師(shi)，老(lao)師(shi)不(bu)(bu)一(yi)定(ding)(ding)比學(xue)生賢能，聽到的(de)(de)道理有早(zao)有晚(wan)，學(xue)問技藝各(ge)有專長，如此罷了。
李(li)家的孩子(zi)蟠，年齡(ling)十七(qi)，喜歡古(gu)文(wen)，六經的經文(wen)和(he)傳文(wen)都(dou)普(pu)遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我贊許他能夠(gou)遵行(xing)古(gu)人（從師(shi)(shi)）的途徑(jing)，寫這篇《師(shi)(shi)說》來(lai)贈(zeng)送他。
注釋：
1.學者(zhe)：求(qiu)學的人(ren)。
2.師(shi)者，所(suo)以傳道受業解惑(huo)也：老師(shi)，是用來傳授道理、交給學業、解釋(shi)疑難問(wen)(wen)題的(de)人。所(suo)以，用來……的(de)。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑(huo)，疑難問(wen)(wen)題
3.人(ren)非生(sheng)(sheng)而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)者(zhe)：人(ren)不是生(sheng)(sheng)下來就懂得道理。之(zhi)(zhi)，指知(zhi)(zhi)(zhi)識和(he)道理，在(zai)《論語·季氏》：“生(sheng)(sheng)而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)者(zhe)，上也；學而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)者(zhe)，次(ci)也；困(kun)而(er)(er)(er)(er)學之(zhi)(zhi)，又其(qi)次(ci)之(zhi)(zhi)；困(kun)而(er)(er)(er)(er)不學，民(min)斯為下矣。”知(zhi)(zhi)(zhi)，懂得。
4.其為惑也：他所存在的疑惑。
5.生(sheng)乎(hu)吾(wu)前(qian)：即生(sheng)乎(hu)吾(wu)前(qian)者。乎(hu)：相(xiang)當于“于”，與下文“先(xian)乎(hu)吾(wu)”的(de)“乎(hu)”相(xiang)同。
6.聞(wen)：聽見(jian)，引(yin)申為知(zhi)道，懂得。
7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以(yi)……為師。從師，跟從老師學習。
8.吾師道(dao)也：我（是向他）學習(xi)道(dao)理(li)。師，用做(zuo)動(dong)詞(ci)。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考(kao)慮(lv)他的年齡比(bi)我(wo)大(da)還是小呢？庸，發語詞，難道(dao)。知，了解、知道(dao)。之，取獨(du)。
10.是故：因此，所(suo)以。
11.無(wu)(wu)：無(wu)(wu)論、不分。
12.道之(zhi)所存(cun)(cun)，師之(zhi)所存(cun)(cun)也：意思說(shuo)哪(na)里有道存(cun)(cun)在，哪(na)里就有我的老師存(cun)(cun)在。
13.師道：從師的傳統。即上(shang)文所說的“古之學者必有師”。
14.出(chu)人：超出(chu)于眾人之上。
15.猶且(qie)(qie)：尚且(qie)(qie)。
16.眾(zhong)人：普(pu)通人，一(yi)般(ban)人。
17.下(xia)：不(bu)如(ru)，名(ming)作動。
18.恥(chi)(chi)學于(yu)師：以向老師學習(xi)為(wei)恥(chi)(chi)。恥(chi)(chi)，以……為(wei)恥(chi)(chi)
19.是(shi)故圣益圣，愚益愚：因(yin)此圣人更(geng)加(jia)(jia)圣明(ming)，愚人更(geng)加(jia)(jia)愚昧。益，更(geng)加(jia)(jia)、越發(fa)。
20.于其身(shen)：對于他自(zi)己(ji)(ji)。身(shen)，自(zi)身(shen)、自(zi)己(ji)(ji)。
21.惑矣：（真是）糊涂啊！
22.彼童(tong)子之(zhi)師：那些教小孩(hai)子的（啟蒙）老師。
23.授之(zhi)書(shu)(shu)(shu)而(er)習(xi)其(qi)句(ju)讀(du)（dòu）：教(jiao)(jiao)給他書(shu)(shu)(shu)，（幫(bang)助他）學(xue)習(xi)其(qi)中的(de)文(wen)句(ju)。之(zhi)，指童子(zi)。習(xi)，使(shi)……學(xue)習(xi)。其(qi)，指書(shu)(shu)(shu)。句(ju)讀(du)，也叫句(ju)逗(dou)，古人(ren)指文(wen)辭(ci)休止和停(ting)頓(dun)處。文(wen)辭(ci)意(yi)盡處為句(ju)，語意(yi)未(wei)盡而(er)須停(ting)頓(dun)處為讀(du)（逗(dou)）。古代書(shu)(shu)(shu)籍上沒有標點，老師(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)童讀(du)書(shu)(shu)(shu)時(shi)要(yao)進(jin)行句(ju)讀(du)（逗(dou)）的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)。
24.句讀之不知：不知斷句風(feng)逗。與下文“惑(huo)之不解”結構相同。之，提(ti)賓標志。
25.或師(shi)焉(yan)，或不(bu)焉(yan)：有(you)的(de)（指“句讀之不(bu)知”這(zhe)樣(yang)的(de)小事）從師(shi)，有(you)的(de)（指“惑(huo)之不(bu)解”這(zhe)樣(yang)的(de)大事）不(bu)從師(shi)。不(bu)，通“否”。
26.小(xiao)學(xue)而大遺：學(xue)了(le)小(xiao)的（指(zhi)“句讀之不知(zhi)”）卻丟了(le)大的（指(zhi)“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
27.巫醫(yi)：古時(shi)巫、醫(yi)不分(fen)，指以看病和(he)降(jiang)神(shen)祈(qi)禱為(wei)職業的人。
28.百工：各(ge)種手藝。
29.相師(shi)：拜別人為師(shi)。
30.族：類。
31.曰(yue)師(shi)曰(yue)弟子云者：說起老師(shi)、弟子的時候。
32.年相若：年歲相近。
33.位(wei)卑則足羞，官盛(sheng)則近諛：以地(di)位(wei)低的人為師就感(gan)到羞恥，以高官為師就近乎(hu)諂媚。足，可，夠(gou)得(de)上。盛(sheng)，高大。諛，諂媚。
34.復：恢復。
35.君子：即上(shang)文的“士大夫之族”。
36.不(bu)齒(chi)：不(bu)屑(xie)與(yu)之同列，即看不(bu)起。或作(zuo)“鄙之”。
37.乃(nai)：竟，竟然。
38.其可怪(guai)也歟：難道值得奇怪(guai)嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
39.圣人無(wu)常師：圣人沒有固定(ding)的(de)老師。常，固定(ding)的(de)。
40.郯（tán）子：春秋時(shi)郯國(guo)（今(jin)山東省郯城縣(xian)境）的(de)國(guo)君，相(xiang)傳孔子曾向(xiang)他請(qing)教官職。
41.萇（cháng）弘：東周敬王時(shi)候的(de)大夫，相傳孔子曾向(xiang)他請教古(gu)樂。
42.師襄：春秋(qiu)時(shi)魯(lu)國的樂(le)官，名(ming)襄，相傳孔子曾向他學琴(qin)。
43.老(lao)聃（dān）：即老(lao)子(zi)，姓李名耳，春秋時(shi)楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳(chuan)孔子(zi)曾(ceng)向(xiang)他學習(xi)周禮。聃是老(lao)子(zi)的字。
44.之徒：這類。
45.三人(ren)(ren)行，則(ze)必有我師(shi)：三人(ren)(ren)同(tong)行，其(qi)中必定(ding)有我的老師(shi)。《論(lun)語·述而(er)》原話(hua)：“子曰：‘三人(ren)(ren)行，必有我師(shi)焉。擇其(qi)善(shan)者而(er)從之，其(qi)不(bu)善(shan)者而(er)改之。’”
46.不必：不一定。
47.術(shu)業有(you)專攻：在(zai)業務(wu)上各有(you)自己(ji)的專門研究(jiu)。攻，學習、研究(jiu)。
48.李(li)氏子(zi)蟠(pan)(pan)（pán）：李(li)家的孩子(zi)名蟠(pan)(pan)。李(li)蟠(pan)(pan)，韓(han)愈(yu)的弟子(zi)，唐德(de)宗(zong)貞元(yuan)十九年（803年）進士。
49.六(liu)藝(yi)經(jing)(jing)傳（zhuàn）皆通習(xi)之：六(liu)藝(yi)的(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)和傳文(wen)都普遍的(de)(de)學習(xi)了。六(liu)藝(yi)，指六(liu)經(jing)(jing)，即(ji)《詩》《書》《禮》《樂(le)》《易》《春(chun)秋》六(liu)部儒家(jia)經(jing)(jing)典。《樂(le)》已失傳，此為(wei)古說。經(jing)(jing)，兩漢(han)及(ji)其以前的(de)(de)散(san)文(wen)。傳，古稱(cheng)解釋經(jing)(jing)文(wen)的(de)(de)著作為(wei)傳。通，普遍。
50.不(bu)拘(ju)于時：指(zhi)不(bu)受當時以(yi)求師為恥的(de)不(bu)良(liang)(liang)風氣的(de)束縛。時，時俗(su)，指(zhi)當時士大夫(fu)中(zhong)恥于從師的(de)不(bu)良(liang)(liang)風氣。于，被。
51.余嘉其(qi)能行(xing)古道：贊許(xu)他能遵行(xing)古人從師學習的(de)風尚(shang)。嘉：贊許(xu)，嘉獎。
52.貽：贈(zeng)送(song)，贈(zeng)予。
賞析：
韓愈作(zuo)《師(shi)說(shuo)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，有(you)人以(yi)(yi)為(wei)是(shi)(shi)在唐(tang)(tang)德宗貞元(yuan)十八年（802），這(zhe)(zhe)大致是(shi)(shi)可(ke)信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)年韓愈35歲，剛由洛陽閑居進(jin)入國子監(jian)，為(wei)四(si)門學(xue)博士，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)“從七品”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)官。但(dan)他(ta)(ta)早已有(you)名。他(ta)(ta)所提(ti)(ti)倡和(he)不(bu)(bu)斷實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)運(yun)(yun)動，在那一(yi)兩(liang)年內，正走出(chu)少數(shu)愛好者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍，形成一(yi)個(ge)(ge)廣(guang)泛(fan)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動，他(ta)(ta)儼然成為(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖。他(ta)(ta)用古文(wen)(wen)(wen)來(lai)宣傳(chuan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)。維(wei)(wei)護(hu)先秦(qin)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，反對(dui)當代(dai)特(te)(te)別(bie)盛行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)老思想(xiang)(xiang)；提(ti)(ti)倡先秦(qin)兩(liang)漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)，反對(dui)“俗下文(wen)(wen)(wen)字”即魏晉以(yi)(yi)來(lai)“飾(shi)其辭而遺(yi)其意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駢文(wen)(wen)(wen)：這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)古文(wen)(wen)(wen)運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)運(yun)(yun)動所以(yi)(yi)逐(zhu)漸形成于唐(tang)(tang)德宗統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后期(qi)，是(shi)(shi)有(you)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會條件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它是(shi)(shi)為(wei)維(wei)(wei)護(hu)唐(tang)(tang)王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)、反對(dui)藩鎮割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而這(zhe)(zhe)除軍閥、大地(di)主(zhu)外，正是(shi)(shi)當時廣(guang)大社會階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求。韓愈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極努(nu)力，對(dui)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與形成，起了不(bu)(bu)斷促進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。就古文(wen)(wen)(wen)來(lai)說(shuo)，他(ta)(ta)不(bu)(bu)僅自(zi)己刻苦努(nu)力，從理論到實(shi)踐，表現了優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績；更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)不(bu)(bu)顧(gu)流俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非笑，努(nu)力提(ti)(ti)倡，特(te)(te)別(bie)表現在給青年們熱情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓勵和(he)指示。《師(shi)說(shuo)》正是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)努(nu)力所引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)具(ju)有(you)進(jin)步(bu)意義和(he)解放精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)章。
韓(han)愈由于(yu)幼(you)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)家(jia)庭教(jiao)(jiao)養和天(tian)寶以來復(fu)古(gu)(gu)主義思潮的(de)(de)(de)影響，從(cong)青(qing)(qing)年(nian)(nian)時代(dai)起(qi)，就(jiu)以一個傳(chuan)道(dao)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)家(jia)自命(ming)。這(zhe)也是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)科舉和仕宦的(de)(de)(de)階梯上十年(nian)(nian)不(bu)能得意的(de)(de)(de)一個重(zhong)(zhong)要原因。但是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)并(bing)不(bu)悔，還愈來愈有自信。最初他(ta)(ta)(ta)到(dao)汴州參加宣武節度使(shi)董(dong)晉幕府的(de)(de)(de)時候（796—798），先教(jiao)(jiao)李翱學古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)；由于(yu)孟(meng)郊的(de)(de)(de)介紹，不(bu)久又(you)教(jiao)(jiao)張(zhang)籍學古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)。后來逃難到(dao)徐(xu)州（799），徐(xu)泗濠(hao)節度使(shi)張(zhang)建封安置他(ta)(ta)(ta)在(zai)符離(li)，又(you)教(jiao)(jiao)一個青(qing)(qing)年(nian)(nian)人(ren)張(zhang)徹讀古(gu)(gu)書(shu)(shu)，學古(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)。張(zhang)建封死后，仕途不(bu)通，到(dao)洛陽閑居（800—801）。向他(ta)(ta)(ta)請(qing)(qing)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)(nian)愈來愈多，他(ta)(ta)(ta)對(dui)青(qing)(qing)年(nian)(nian)們(men)非常熱情(qing)(qing)，獎勵(li)有加。他(ta)(ta)(ta)在(zai)《重(zhong)(zhong)答(da)李翊(yi)書(shu)(shu)》中說：“言辭之(zhi)(zhi)不(bu)酬，禮(li)貌之(zhi)(zhi)不(bu)答(da)，雖孔子不(bu)得行于(yu)互(hu)鄉(xiang)，宜乎(hu)余之(zhi)(zhi)不(bu)為也。茍(gou)來者，吾斯進之(zhi)(zhi)而已矣，烏待(dai)(dai)其禮(li)逾而情(qing)(qing)過乎(hu)？”為了“廣圣人(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)”，他(ta)(ta)(ta)以熱情(qing)(qing)的(de)(de)(de)、有禮(li)貌的(de)(de)(de)態度對(dui)待(dai)(dai)一切(qie)向他(ta)(ta)(ta)請(qing)(qing)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)認為這(zhe)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)什么“禮(li)逾”和“情(qing)(qing)過”的(de)(de)(de)問(wen)題。他(ta)(ta)(ta)回答(da)許多青(qing)(qing)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)信，指示怎樣做(zuo)人(ren)，怎樣作文(wen)(wen)(wen)(wen)。在(zai)韓(han)愈看來，文(wen)(wen)(wen)(wen)章是(shi)(shi)作者的(de)(de)(de)人(ren)格修養的(de)(de)(de)表現，做(zuo)人(ren)與作文(wen)(wen)(wen)(wen)應該是(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)進了國(guo)子監后，對(dui)待(dai)(dai)青(qing)(qing)年(nian)(nian)依然非常熱情(qing)(qing)。
韓(han)愈(yu)這樣(yang)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)同青(qing)(qing)年(nian)后學交往，給他(ta)們(men)(men)獎勵和(he)指(zhi)示，這是(shi)魏晉以(yi)后所沒有(you)(you)的(de)(de)(de)現象，當然要引(yin)起人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)奇怪(guai)(guai)，以(yi)至紛紛議論(lun)和(he)責(ze)難(nan)。一切向(xiang)韓(han)愈(yu)投書請(qing)益(yi)的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)便(bian)自然地(di)被(bei)目為(wei)韓(han)門(men)弟(di)子，因而(er)韓(han)愈(yu)“好為(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)”的(de)(de)(de)古怪(guai)(guai)面貌也就非(fei)常突出了。但韓(han)愈(yu)是(shi)早有(you)(you)自信(xin)的(de)(de)(de)，他(ta)不(bu)(bu)(bu)管人(ren)(ren)們(men)(men)怎樣(yang)誹謗(bang)，依然大膽地(di)回(hui)答青(qing)(qing)年(nian)們(men)(men)的(de)(de)(de)來(lai)信(xin)。他(ta)在(zai)《答胡生(sheng)(sheng)書》中說(shuo)：“夫(fu)別是(shi)非(fei)，分賢與(yu)不(bu)(bu)(bu)肖，公(gong)卿(qing)貴位(wei)者(zhe)之任也，愈(yu)不(bu)(bu)(bu)敢有(you)(you)意于(yu)是(shi)。如(ru)生(sheng)(sheng)之徒，于(yu)我(wo)厚(hou)者(zhe)，知其賢，時(shi)或(huo)道之，于(yu)生(sheng)(sheng)未有(you)(you)益(yi)也。不(bu)(bu)(bu)知者(zhe)乃(nai)用是(shi)為(wei)謗(bang)！不(bu)(bu)(bu)敢自愛(ai)，懼生(sheng)(sheng)之無益(yi)而(er)有(you)(you)傷也，如(ru)之何？”他(ta)對那(nei)些惡(e)意中傷的(de)(de)(de)誹謗(bang)，表示憤慨，也為(wei)向(xiang)他(ta)請(qing)教的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)擔(dan)憂。《師(shi)(shi)說(shuo)》的(de)(de)(de)最(zui)后一段，聲明寫作的(de)(de)(de)由來(lai)，說(shuo)這是(shi)為(wei)了一個(ge)(ge)“好古文”“能行古道”，跟(gen)他(ta)學習的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年(nian)李蟠(pan)而(er)作的(de)(de)(de)。實際(ji)上他(ta)是(shi)借此對那(nei)些誹謗(bang)者(zhe)來(lai)一個(ge)(ge)公(gong)開(kai)的(de)(de)(de)答復和(he)嚴正的(de)(de)(de)駁(bo)斥。他(ta)是(shi)有(you)(you)的(de)(de)(de)放(fang)矢(shi)的(de)(de)(de)。
在(zai)(zai)這篇文(wen)章里，他(ta)(ta)(ta)首先(xian)（第(di)1段(duan)）肯定(ding)從古(gu)以(yi)來師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對于(yu)任何人(ren)(ren)(ren)總是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能“生而(er)知之(zhi)(zhi)”，誰(shui)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能沒有(you)(you)(you)(you)“惑(huo)”──茫然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)解的(de)(de)(de)(de)東西。因此(ci)，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)什么特(te)殊人(ren)(ren)(ren)物，而(er)是(shi)一種“傳道受業(ye)解惑(huo)”的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)還(huan)(huan)認為(wei)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)可以(yi)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，沒有(you)(you)(you)(you)社(she)會地位（貴(gui)賤）或年(nian)齡（長少）的(de)(de)(de)(de)限制，只(zhi)問他(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)(you)“道”，有(you)(you)(you)(you)就可以(yi)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，所(suo)謂“道之(zhi)(zhi)所(suo)存，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所(suo)存也(ye)(ye)”。接著（第(di)2段(duan)），他(ta)(ta)(ta)慨嘆古(gu)來的(de)(de)(de)(de)“師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道”久已失傳。現(xian)在(zai)(zai)一般人(ren)(ren)(ren)，既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能“無惑(huo)”，又“恥(chi)(chi)學于(yu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，所(suo)以(yi)越來越愚蠢(chun)。然后(hou)(hou)列舉事例，論(lun)(lun)證這種“恥(chi)(chi)學于(yu)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)風氣實在(zai)(zai)是(shi)愚蠢(chun)而(er)奇(qi)怪的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)說有(you)(you)(you)(you)一種人(ren)(ren)(ren)，即士大(da)夫，對于(yu)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，則“擇師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)教之(zhi)(zhi)”；但對于(yu)自(zi)己，“則恥(chi)(chi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)焉”：這就是(shi)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明。又有(you)(you)(you)(you)一種現(xian)象(xiang)，廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)(de)各(ge)行(xing)各(ge)業(ye)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，即“巫醫(yi)(yi)樂(le)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)百工之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)彼(bi)此(ci)相(xiang)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)恥(chi)(chi)；而(er)“士大(da)夫之(zhi)(zhi)族”，如(ru)果有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)談到誰(shui)是(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，誰(shui)是(shi)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)，則大(da)家共同(tong)非笑，問其(qi)理(li)由，無非是(shi)年(nian)齡、地位云云，這又證明了他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)智慧反而(er)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)們所(suo)瞧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起的(de)(de)(de)(de)巫醫(yi)(yi)等等之(zhi)(zhi)下，這不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)很(hen)奇(qi)怪嗎(ma)？再(zai)看（第(di)3段(duan)），“士大(da)夫之(zhi)(zhi)族”所(suo)崇拜的(de)(de)(de)(de)“圣人(ren)(ren)(ren)”沒有(you)(you)(you)(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)郯子(zi)(zi)(zi)(zi)、萇弘等，這些人(ren)(ren)(ren)都(dou)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)”。而(er)且孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)還(huan)(huan)說過(guo)，三個人(ren)(ren)(ren)里面(mian)，一定(ding)有(you)(you)(you)(you)一個人(ren)(ren)(ren)是(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。因此(ci)，作者得到另(ling)一個重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)點，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)是(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，“弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必賢于(yu)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)”。這就是(shi)說，弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)可以(yi)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)可以(yi)為(wei)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。所(suo)以(yi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，最后(hou)(hou)結論(lun)(lun)很(hen)簡單，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)因為(wei)“聞道有(you)(you)(you)(you)先(xian)后(hou)(hou)，術業(ye)有(you)(you)(you)(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)緣故。這也(ye)(ye)還(huan)(huan)是(shi)前文(wen)所(suo)提出的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)點，即能者為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。
由此可見，《師(shi)說(shuo)》不僅(jin)嚴(yan)正地駁斥了(le)(le)(le)那(nei)些(xie)(xie)愚(yu)蠢(chun)的(de)誹謗者，更(geng)可貴的(de)是(shi)(shi)提出了(le)(le)(le)三點嶄新(xin)的(de)、進步(bu)的(de)“師(shi)道”思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)：師(shi)是(shi)(shi)“傳(chuan)道受業(ye)解(jie)惑”的(de)人(ren)；人(ren)人(ren)都可以(yi)為師(shi)，只(zhi)要具有那(nei)樣的(de)能力；師(shi)和(he)(he)弟(di)子的(de)關系是(shi)(shi)相對(dui)的(de)，某一(yi)方面比我好，在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)方面他(ta)就是(shi)(shi)我的(de)師(shi)。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)把(ba)師(shi)的(de)神(shen)秘性(xing)(xing)、權威性(xing)(xing)、封建性(xing)(xing)大(da)(da)大(da)(da)地減輕了(le)(le)(le)；把(ba)師(shi)和(he)(he)弟(di)子的(de)關系合理化(hua)了(le)(le)(le)，平等化(hua)了(le)(le)(le)，把(ba)師(shi)法(fa)(fa)或家法(fa)(fa)的(de)保守的(de)壁壘打破了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)和(he)(he)他(ta)后來發展(zhan)的(de)“道統”思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)矛盾的(de)。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)具有解(jie)放精神(shen)、具有深刻的(de)人(ren)民性(xing)(xing)的(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)唐德宗(zong)時代在(zai)相對(dui)的(de)穩定(ding)局面之(zhi)下，城市繁榮、商業(ye)經濟發展(zhan)的(de)反映。
因(yin)此(ci)，可(ke)(ke)以想象(xiang)，這篇(pian)《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》的(de)(de)(de)(de)流布，鼓舞和(he)吸引(yin)了(le)(le)更(geng)(geng)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)青年(nian)后(hou)(hou)學，也(ye)因(yin)而招致了(le)(le)更(geng)(geng)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)頑固(gu)的(de)(de)(de)(de)“士大(da)(da)(da)夫之(zhi)族(zu)”的(de)(de)(de)(de)反對。實際上，韓(han)(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)確乎因(yin)此(ci)官更(geng)(geng)難作，不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地遭到(dao)(dao)當權者(zhe)的(de)(de)(de)(de)排(pai)擠。柳宗(zong)元在(zai)(zai)《答韋中立論師(shi)(shi)道(dao)(dao)書》中說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“今之(zhi)世(shi)不(bu)(bu)(bu)聞有(you)(you)師(shi)(shi)，有(you)(you)，輒嘩笑(xiao)之(zhi)，以為(wei)(wei)(wei)狂(kuang)人(ren)。獨韓(han)(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)奮(fen)不(bu)(bu)(bu)顧流俗，犯笑(xiao)侮(wu)，收召后(hou)(hou)學，作《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》，因(yin)抗顏而為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)。世(shi)果群怪聚罵，指目牽引(yin)，而增與為(wei)(wei)(wei)言辭(ci)。愈(yu)(yu)(yu)(yu)以是(shi)得狂(kuang)名(ming)。居長(chang)安，炊不(bu)(bu)(bu)暇熟，又挈挈而東，如是(shi)者(zhe)數矣。”貞(zhen)元十(shi)九年(nian)（803），韓(han)(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)監察御史的(de)(de)(de)(de)職位(wei)，第一次(ci)被(bei)當權的(de)(de)(de)(de)官僚集團趕(gan)出了(le)(le)長(chang)安，貶(bian)到(dao)(dao)陽(yang)山（今廣(guang)東陽(yang)山），就是(shi)在(zai)(zai)作《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》一年(nian)后(hou)(hou)。他(ta)這次(ci)被(bei)貶(bian)，原因(yin)可(ke)(ke)能(neng)很復(fu)雜，但照柳宗(zong)元所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，這篇(pian)《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》至少是(shi)重要的(de)(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)一，因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)由此(ci)“狂(kuang)名(ming)”更(geng)(geng)大(da)(da)(da)，為(wei)(wei)(wei)更(geng)(geng)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)頑固(gu)派所(suo)疾(ji)惡，更(geng)(geng)容易遭到(dao)(dao)莫名(ming)的(de)(de)(de)(de)排(pai)擠。然而韓(han)(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)獎(jiang)勵后(hou)(hou)學這一點上，態(tai)度始(shi)終不(bu)(bu)(bu)變，只(zhi)是(shi)到(dao)(dao)了(le)(le)元和(he)以后(hou)(hou)，聲勢沒有(you)(you)在(zai)(zai)貞(zhen)元末年(nian)那么(me)大(da)(da)(da)就是(shi)了(le)(le)。到(dao)(dao)了(le)(le)宋代，有(you)(you)人(ren)為(wei)(wei)(wei)韓(han)(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)辯解，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)“非(fei)好為(wei)(wei)(wei)人(ren)師(shi)(shi)者(zhe)也(ye)”（《五百(bai)家注音辯昌(chang)黎先生文集》卷十(shi)二引(yin)“洪曰(yue)”），這是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，由于學者(zhe)歸附，韓(han)(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)得已而“作之(zhi)師(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)。又有(you)(you)人(ren)以為(wei)(wei)(wei)韓(han)(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)“作《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》，蓋以師(shi)(shi)道(dao)(dao)自任”，但充(chong)其量不(bu)(bu)(bu)過“以傳道(dao)(dao)受業解惑為(wei)(wei)(wei)事(shi)，則(ze)世(shi)俗訓導之(zhi)師(shi)(shi)，口耳之(zhi)學耳”（俞文豹《吹劍三(san)錄》），這是(shi)指韓(han)(han)(han)愈(yu)(yu)(yu)(yu)把(ba)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)封建作用(yong)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)地降低(di)了(le)(le)。可(ke)(ke)見這篇(pian)《師(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》的(de)(de)(de)(de)解放(fang)精神是(shi)不(bu)(bu)(bu)容易為(wei)(wei)(wei)一般封建士大(da)(da)(da)夫所(suo)接受的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，它在(zai)(zai)當時的(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)(da)意義(yi)也(ye)就不(bu)(bu)(bu)難理解了(le)(le)。
創作背景
據方(fang)成(cheng)珪(gui)《昌黎先生詩文年(nian)(nian)譜》考證，此文作(zuo)于唐德宗貞元十八年(nian)(nian)（802年(nian)(nian)），這一年(nian)(nian)韓愈(yu)35歲，任國子(zi)監四門博(bo)士，是一個(ge)“從七品”的學官，職(zhi)位不高，但(dan)他在文壇上早已有了(le)名望，他所(suo)倡導的“古(gu)文運動”也已經開展。
作者介紹
韓(han)(han)愈（768年(nian)－824年(nian)12月25日），字退(tui)之(zhi)(zhi)，河南(nan)河陽（今(jin)河南(nan)省孟州市(shi)）人(ren)，自(zi)稱(cheng)(cheng)“祖(zu)籍昌黎(li)(li)(li)(li)郡”，世稱(cheng)(cheng)“韓(han)(han)昌黎(li)(li)(li)(li)”、“昌黎(li)(li)(li)(li)先(xian)生”。唐(tang)代(dai)中期大臣，文學家(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)，秘書(shu)郎韓(han)(han)仲卿之(zhi)(zhi)子。元(yuan)和(he)(he)十(shi)二年(nian)（817年(nian)），出(chu)任(ren)宰相裴度行軍司(si)馬，從平(ping)“淮西之(zhi)(zhi)亂”。直(zhi)言諫(jian)迎佛骨，貶(bian)為(wei)(wei)潮州刺史。宦海沉浮，累遷(qian)吏部(bu)侍郎，人(ren)稱(cheng)(cheng)“韓(han)(han)吏部(bu)”。長慶(qing)四年(nian)（824年(nian)），韓(han)(han)愈病逝(shi)，年(nian)五十(shi)七，追贈禮部(bu)尚書(shu)，謚號為(wei)(wei)“文”，故稱(cheng)(cheng)“韓(han)(han)文公”。元(yuan)豐(feng)元(yuan)年(nian)（1078年(nian)），追封昌黎(li)(li)(li)(li)郡伯(bo)，并從祀孔廟。韓(han)(han)愈作(zuo)為(wei)(wei)唐(tang)代(dai)古文運動的倡(chang)導(dao)者，名(ming)列“唐(tang)宋八(ba)大家(jia)(jia)”之(zhi)(zhi)首，有(you)“文章(zhang)巨公”和(he)(he)“百代(dai)文宗”之(zhi)(zhi)名(ming)。與柳宗元(yuan)并稱(cheng)(cheng)“韓(han)(han)柳”，與柳宗元(yuan)、歐陽修和(he)(he)蘇軾并稱(cheng)(cheng)“千古文章(zhang)四大家(jia)(jia)”。倡(chang)導(dao)“文道合一”、“氣盛(sheng)言宜”、“務去(qu)陳言”、“文從字順”等(deng)寫作(zuo)理(li)論，對后人(ren)具有(you)指導(dao)意義。著(zhu)有(you)《韓(han)(han)昌黎(li)(li)(li)(li)集》等(deng)。
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