離騷免費課件

　　《離騷(sao)》在藝(yi)術上(shang)取得(de)的高度(du)成就(jiu)，與它豐富深(shen)(shen)刻的思想內容完(wan)美地結合在一(yi)起，使它成為中(zhong)國文學(xue)史上(shang)光照千古的絕 唱(chang)，并(bing)對后世產生(sheng)了深(shen)(shen)遠的影響。

　　教學目標：

　　1了(le)解(jie)屈(qu)原(yuan)生(sheng)平(ping)，理(li)解(jie)詩人熱愛祖國(guo)、憂國(guo)憂民(min)的高尚品質(zhi)，從而培養(yang)學生(sheng)愛國(guo)憂民(min)的思想感情(qing)。

　　2反(fan)復誦讀，抓住關鍵詞語,疏通(tong)詩(shi)句(ju)，培養學生初步鑒賞、評價古詩(shi)文的能(neng)力(li)。

　　3通過鑒(jian)賞重要語句(ju)，讓學生理(li)解并感(gan)受詩中作者的愛國憂民情感(gan)及追求(qiu)理(li)想九死不悔的精神(shen)。

　　教學重點：

　　1了解屈原(yuan)生平及《楚(chu)辭(ci)》的(de)一般特(te)點

　　2鑒賞重(zhong)要語句，感(gan)受屈原高尚的人(ren)格美。

　　教學難點：

　　1關鍵詞語(yu)的疏通理解。

　　2欣賞詩中的(de)比(bi)喻手法，了(le)解的(de)浪漫主義特色。

　　教學過程：

　　第一課時

　　(一(yi))創設情景(jing)、激情導入

　　使用多(duo)媒體課件，讓學生觀看(kan)影片《屈原》的幾組鏡頭：

　　屈原被越王放逐(zhu)，形容枯槁，行(xing)吟(yin)澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。

 　　提問 你們知(zhi)道屏幕上(shang)這(zhe)位歷經坎(kan)坷(ke)，依然忠君愛國的詩人是誰嗎?(學生答：屈原)端午節(jie)時

　　民(min)間有一個習(xi)俗：吃粽子(zi)、賽龍舟(zhou)(放出(chu)粽子(zi)，賽龍舟(zhou)圖畫)就(jiu)是為了紀念屈原的(de)。

　　(二)自主 合作 探究

　　1關于作者及

　　讓學生(sheng)結(jie)合課文注釋及有關工具書介(jie)紹屈(qu)原，教師予以補充，多媒(mei)體出示(shi)有關屈(qu)原的鏡頭及生(sheng)平簡介(jie)。

　　屈原，戰國(guo)末期楚國(guo)人，杰(jie)出(chu)的(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)和愛國(guo)詩人。名平，字原。丹陽(yang)(今湖北秭歸)人。他(ta)出(chu)身(shen)于楚國(guo)貴族，與(yu)懷(huai)王(wang)同祖(zu)。屈原學識淵(yuan)博，對天文、地理、禮樂制度(du)以(yi)及周以(yi)前各代的(de)治(zhi)(zhi)(zhi)亂興衰等，都很熟悉，善(shan)外交辭令。在政治(zhi)(zhi)(zhi)上他(ta)推崇“美政”，即圣君賢(xian)相的(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)，認為(wei)只(zhi)有(you)圣君賢(xian)相才能把(ba)國(guo)家(jia)治(zhi)(zhi)(zhi)理好(hao) ，有(you)強烈的(de)憂(you)國(guo)憂(you)民、忠君致治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)思想(xiang)。他(ta)曾(ceng)任(ren)左(zuo)徒，輔佐懷(huai)王(wang)，參(can)與(yu)議論國(guo)事及應對賓客，起(qi)草憲(xian)令及變法，對外參(can)加合縱派與(yu)秦斗爭，兩度(du)出(chu)使(shi)齊國(guo)。因受小人陷害，他(ta)兩次被流(liu)放，最后投汨羅(luo)江而死，以(yi)明(ming)忠貞(zhen)愛國(guo)之懷(huai)。

　　今天，我(wo)們(men)就來(lai)學(xue)習他的(de)代表作(zuo)

　　本文(wen)選自《楚辭》。(投(tou)影)

　　“楚辭”是戰國(guo)時(shi)期興起于楚國(guo)的(de)(de)一種詩(shi)(shi)歌樣式，是以(yi)屈原以(yi)及(ji)宋玉的(de)(de)作品為主體的(de)(de)詩(shi)(shi)歌總集。其中最有代表性的(de)(de)是屈原的(de)(de)代表作：， 因此(ci)后(hou)人又(you)把“楚辭”的(de)(de)體裁稱為“騷體”。與(yu)《詩(shi)(shi)經》在文學(xue)史上并稱“風騷”，是中國(guo)古(gu)典詩(shi)(shi)歌的(de)(de)兩大源(yuan)頭，對(dui)后(hou)世(shi)有著深遠(yuan)的(de)(de)影響。

　　那(nei)么“離騷(sao)”是什么意(yi)思(si)(si)呢?離通“罹”，遭(zao)遇;騷(sao)：憂愁。“離騷(sao)”即作(zuo)(zuo)者遭(zao)遇憂愁而(er)寫成的(de)(de)詩句(ju)。全(quan)詩372句(ju)，是屈(qu)原的(de)(de)思(si)(si)想結晶，是他(ta)政(zheng)治失敗后用血和淚寫成的(de)(de)一(yi)篇扣人心弦(xian)的(de)(de)抒發憂國之思(si)(si)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。

　　2.整體感知

　　(1)誦讀課文

　　①放(fang)錄音或教師范讀

　　第一(yi)遍：要求學生(sheng)(sheng)(sheng)注意聽準字音及句子的節奏(zou)。第二遍：讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)輕聲(sheng)(sheng)跟讀。第三遍：讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)大聲(sheng)(sheng)朗讀。

　　②指名學生(sheng)朗讀(du)，其他(ta)同(tong)學指正讀(du)音(yin)及節奏。

　　③教師總結(jie)騷體詩的誦讀節(jie)奏(zou)。一般三(san)四個節(jie)拍，隨文切分。

　　④集體朗讀，要求讀出語氣。

　　提(ti)示(shi)：“兮”字，語氣助詞，讀時應拉(la)長語氣，齊(qi)讀時感受文章所表達的(de)思想(xiang)感情。

　　(2)疏通詩句，初步感知(zhi)。(要求學生默讀(du)課(ke)(ke)文(wen)并借(jie)助課(ke)(ke)文(wen)注釋(shi)及(ji)工具(ju)書(shu)，邊(bian)讀(du)邊(bian)歸納，教師巡(xun)視作必要點撥，解答學生的疑(yi)問。)

　　(3)質疑釋疑(要求學生(sheng)四人一組(zu)，把不理解(jie)的地方寫到紙上，并由一名(ming)代表提出，教(jiao)師(shi)可(ke)讓其他學生(sheng)一起(qi)討(tao)論，如(ru)若較(jiao)難(nan)，則由教(jiao)師(shi)分析。)

　　①重要(yao)詞語(投影)

　　苗裔(yì)：后代子孫 孟陬(zōu)：正(zheng)月 揆(kuí)揣度 扈(hù)被(bei)、披 辟芷(zhi)(zhǐ)：香(xiang)草名，即白(bai)芷(zhi) 汨(mi)(yù)：水急流貌(mao) 搴(qiān)：攀、折 阰(pí):山坡、嶺(ling)上(shang) 騏驥(qíjì)駿馬 申(shen)椒(jiāo) 申(shen)地產的椒 蕙(hui)茝(chai)(chǎi)香(xiang)草名

　　昌(chang)被(pī)：穿衣而不(bu)系帶的樣(yang)子(zi)，比(bi)喻(yu)狂亂不(bu)羈(ji) 憚(dān)：害怕 捷徑：比(bi)喻(yu)政治上的邪道

　　踵(zhǒng)：腳后跟 荃(quán)：香草名，喻(yu)楚懷王(wang) 謇謇(jiǎn)：忠(zhong)貞的樣子

　　羌(qiāng)楚辭(ci)中所特有(you)的語氣詞(ci) 靈修：神明、有(you)遠見(jian)的人，喻楚懷王

　　②通假字

　　肇錫余以嘉(jia)名：錫通(tong)“賜(si)” 賜(si)給

　　來吾道夫先路也：道(dǎo)通(tong)“導”向導

　　指九天(tian)以為正兮(xi)：正 通(tong)“證”

　　③同類活用

　　名(ming)(ming)余(yu)曰正則(ze)兮。名(ming)(ming)詞(ci)用作動詞(ci) 命名(ming)(ming)

　　字(zi)余(yu)田靈(ling)均(jun)。名詞用作動(dong)詞 給人(ren)取表字(zi)

　　④特殊句式

　　恐(kong)年歲(sui)之不(bu)吾(wu)與：否定句中(zhong)代詞作賓(bin)語，賓(bin)語前置，應(ying)為“不(bu)與吾(wu)” 全句譯為，只怕年歲(sui)不(bu)等待我。

　　第 課時

　　(4)主旨把握

　　課文節選部(bu)分表達(da)了(le)屈(qu)原什么樣(yang)的思想感情(qing)。(學生討論.教師作適當點撥)

　　[明(ming)確]節選部分(fen)，詩人(ren)自述身世、品(pin)質、政治理想以及(ji)自己的忠誠不(bu)為(wei)君王理解的苦悶(men)之情(qing)(qing)，表現了屈原堅(jian)持“美政”、至(zhi)死不(bu)悔的高尚節操， 抒發了詩人(ren)憂(you)(you)國憂(you)(you)民、獻身理想的愛國情(qing)(qing)感。

　　3研讀探究

　　(1)在你的想像中，屈原有怎樣(yang)的外貌，怎樣(yang)的風度(du)?(可先讓學(xue)生發揮自己的想像，用自己的語言(yan)概括，然(ran)后(hou)再用課(ke)文中的詩句來說)

　　[明(ming)確]“扈江離與辟(pi)芷兮， 紉秋蘭以為(wei)佩(pei)”，“乘(cheng)騏驥以馳騁兮，來(lai)尋道夫先路也(ye)”， 詩(shi)人(ren)(ren)身(shen)披(pi)香草用以表明(ming)自(zi)(zi)己(ji)高潔的(de)(de)品質，詩(shi)歌從(cong)第一(yi)句“帝(di)高陽之(zhi)苗裔兮”開始，詩(shi)人(ren)(ren)使用大量(liang)筆墨，從(cong)多方面描述(shu)(shu)自(zi)(zi)我的(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)而(er)崇(chong)高的(de)(de)人(ren)(ren)格。他自(zi)(zi)豪地說明(ming)他是楚(chu)(chu)(chu)王(wang)同(tong)姓(xing)之(zhi)臣，既指出自(zi)(zi)己(ji)有高貴的(de)(de)身(shen)份，又表示自(zi)(zi)己(ji)對楚(chu)(chu)(chu)國(guo)的(de)(de)興亡有義(yi)不(bu)容辭的(de)(de)責任。他記敘自(zi)(zi)己(ji)降(jiang)生在一(yi)個(ge)祥(xiang)瑞的(de)(de)時辰(chen)(寅年寅月寅日〕被卦兆賜命(ming)以美(mei)(mei)好(hao)的(de)(de)名字(zi)，又強(qiang)調自(zi)(zi)己(ji)稟賦卓(zhuo)異不(bu)凡。在此基礎上，詩(shi)人(ren)(ren)進一(yi)步敘述(shu)(shu)自(zi)(zi)己(ji)及(ji)時修身(shen)，培養高尚的(de)(de)品 德，鍛(duan)煉出眾(zhong)的(de)(de)才干，迫切地希望獻身(shen)君國(guo)，令楚(chu)(chu)(chu)國(guo)振興，使楚(chu)(chu)(chu)王(wang)成為(wei)“三后”和“堯舜” 一(yi)樣的(de)(de)圣明(ming)君主。總(zong)之(zhi).詩(shi)人(ren)(ren)自(zi)(zi)我的(de)(de)形象，代表著(zhu)美(mei)(mei)好(hao)和正義(yi)的(de)(de)一(yi)方，作(zuo)者相信他的(de)(de)理想和三張，能夠把楚(chu)(chu)(chu)國(guo)引向(xiang)康(kang)莊大道。

　　(2)中(zhong)作者常以“香草”“美(mei)人(ren)”來(lai)比喻(yu)自己、賢士和(he)君(jun)王，并(bing)表達政治理想，這(zhe)(zhe)(zhe)是的(de)(de)一大(da)藝術特(te)色，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)方法(fa)也叫“移情法(fa)”即不直接說(shuo)(shuo)出自己想說(shuo)(shuo)的(de)(de)話，而是把(ba)它寄寓于某一物 上(shang)，也就是“移情于物”，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)方法(fa)在古典詩詞中(zhong)廣泛(fan)運用(yong)，在政治不清明的(de)(de)時代，借(jie)用(yong)“移情”，可(ke)言(yan)難(nan)言(yan)之(zhi)語 ，可(ke)抒(shu)難(nan)抒(shu)之(zhi)情。

　　例：“顛(dian)狂柳絮隨風舞(wu)，輕(qing)薄桃花(hua)逐小流”，(出示投影)唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花(hua)的描寫(xie)，表達作者(zhe)對黑暗現實(shi)的不滿(man)及自己的政治(zhi)抱負不能(neng)實(shi)現的痛(tong)苦和愁悶。

　　請找(zhao)出相關詩句，說說詩人是怎樣運用這(zhe)些(xie)比(bi)喻來(lai)表達政治(zhi)理想的。(學生小組討論(lun).教師作(zuo)適當點撥〕

　　[明確]“恐(kong)美人之遲暮” 一(yi)句中“ 美人” 喻(yu)指楚(chu)懷王(wang)“固(gu)眾芳(fang)人之所在”一(yi)句中“眾芳(fang)”喻(yu)指群(qun)(qun)賢(xian)，用(yong)(yong)“椒、桂、蕙(hui)、茝”四種植(zhi)物喻(yu)群(qun)(qun)賢(xian)，用(yong)(yong)香草(cao)“荃”喻(yu)楚(chu)懷王(wang)等等，文中用(yong)(yong)“香草(cao)美人”表明對(dui)(dui)君(jun)王(wang)的忠誠，對(dui)(dui)古代(dai)君(jun)王(wang)舉用(yong)(yong)群(qun)(qun)賢(xian)的敬佩以及表白自己(ji)的高潔(jie)情操，希(xi)望君(jun)王(wang)能夠拋棄穢政(zheng)，不要聽信小人讒言，像(xiang)古代(dai)賢(xian)明君(jun)主那樣，以社稷為重，舉用(yong)(yong)群(qun)(qun)賢(xian)，了(le)解自己(ji)的憂(you)國憂(you)民的良苦(ku)用(yong)(yong)心。

　　(3)文(wen)中除了使用(yong)比喻手法來(lai)表達自己的政治理想(xiang)，還使用(yong)了什么手法?請舉例說明。

　　[明確]還使(shi)用(yong)(yong)對(dui)比手(shou)法。如：古(gu)代遇明君王舉用(yong)(yong)群賢(xian)“遵(zun)道(dao)而得(de)路”與昏庸(yong)君王狂亂不(bu)羈“路幽昧以(yi)險(xian)隘(ai)”形成對(dui)比，以(yi)此告誡楚王要任(ren)人唯(wei)賢(xian)：“黨(dang)人”貪(tan)圖個(ge)人享樂(le)與自己(ji)為國(guo)為民(min)不(bu)惜身遭災禍形成對(dui)此，表達自己(ji)九(jiu)死不(bu)悔，獻身理想(xiang)的(de)愛(ai)國(guo)情感。

　　第 課時

　　4品讀鑒賞

　　(1)你對的語(yu)言(yan)有(you)什么感受?

　　[明(ming)確(que)]①汲(ji)取散文的筆法，行文靈活(huo)多變。句(ju)式以六言為主、加上對偶(ou)修辭，使(shi)整首詩(shi)整齊而節奏鮮(xian)明(ming)。

　　②大量用“兮”字，不僅加強了生活色(se)彩，而且使詩歌的(de)調子回(hui)蕩頓挫，婉轉動人。

　　(2)齊讀(du)全文，找出文中能(neng)體(ti)現(xian)屈原高貴品(pin)質的(de)詩(shi)句，并摘抄(chao)。

　　“豈余身之(zhi)(zhi)憚殃兮，恐皇輿之(zhi)(zhi)敗績”“指九天(tian)以(yi)為正兮，夫維靈修之(zhi)(zhi)故也(ye)”——忠君(jun)報國(guo)，雖死不悔。

　　“余(yu)固知謇(jian)謇(jian)之為患兮,忍而不能(neng)舍也”——堅持真理，永不言棄。

　　這些感(gan)(gan)天動(dong)地的(de)詩(shi)句，令我們(men)感(gan)(gan)受到詩(shi)人(ren)高(gao)貴的(de)品質，寧死(si)不屈(qu)的(de)精神。正如(ru)司馬遷(qian)所贊：“推(tui)此(ci)志(zhi)也(ye)，雖與日月爭光可也(ye)。”而從此(ci)，一(yi)種(zhong)永世(shi)不曾泯滅的(de)信念——對(dui)(dui)真理的(de)信仰(yang)和對(dui)(dui)理想(xiang)的(de)追求,一(yi)種(zhong)千古不變的(de)情愫——對(dui)(dui)祖國(guo)的(de)熱愛和對(dui)(dui)鄉(xiang)土的(de)依(yi)戀(lian)，深探(tan)注入到中(zhong)華文化(hua)中(zhong)來，成(cheng)為我們(men)民(min)族文化(hua)的(de)光輝傳統。

　　(3)分析特色：談談你對藝(yi)術特色的(de)理解。

　　①浪(lang)漫主義手(shou)法的(de)巧妙運用。詩人(ren)盡情地(di)發揮出(chu)他那(nei)神奇(qi)的(de)想像力，用奇(qi)特的(de)愛好表達心志(zhi)。“扈(hu)江(jiang)離與辟芷兮，紉(ren)秋蘭(lan)(lan)以(yi)為(wei)佩(pei)”“朝搴(qian)阰(pi)之(zhi)木蘭(lan)(lan)兮，夕攬洲(zhou)之(zhi)宿莽”把現實的(de)背景與虛設(she)的(de)幻境巧妙地(di)融為(wei)一體，顯示了濃(nong)厚(hou)的(de)浪(lang)漫主義氣息。而其偉(wei)大的(de)人(ren)格，為(wei)追求真理至死不悔(hui)的(de)高尚品(pin)德，又向人(ren)們展示了詩人(ren)的(de)堅(jian)貞(zhen)不屈的(de)精(jing)神。

　　②比(bi)興手法(fa)的(de)運用。依(yi)詩(shi)取興，引類比(bi)喻(yu)”《詩(shi)經》中(zhong)(zhong)的(de)比(bi)興傳統在(zai)中(zhong)(zhong)得到了進一步的(de)發展，而以比(bi)喻(yu)最為(wei)(wei)突出。如文中(zhong)(zhong)用“美人” 喻(yu)指(zhi)楚(chu)懷王，用“眾芳”喻(yu)指(zhi)群(qun)賢(xian)(xian)，用“椒(jiao)、桂、蕙、茝”四種植物喻(yu)群(qun)賢(xian)(xian)，用香(xiang)草(cao)“荃”喻(yu)楚(chu)懷王等等，把比(bi)興與表現的(de)內(nei)容(rong)合(he)而為(wei)(wei)一，使詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)意名勝具有(you)了象征意義。

　　③對(dui)偶(ou)句(ju)(ju)式的(de)(de)(de)運用。如(ru)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中的(de)(de)(de)“名(ming)余曰(yue)正則兮(xi)，字余曰(yue)靈均(jun)” “朝搴阰之(zhi)(zhi)木蘭兮(xi)，夕攬(lan)洲之(zhi)(zhi)宿莽(mang)”“惟草木之(zhi)(zhi)零落兮(xi)，恐美人(ren)之(zhi)(zhi)遲暮”等句(ju)(ju)，句(ju)(ju)式整齊.情文并茂(mao)。屈原對(dui)南方民歌(ge)的(de)(de)(de)吸取和發展(zhan)，在詩(shi)(shi)(shi)(shi)中大(da)量錘煉(lian)的(de)(de)(de)對(dui)偶(ou)句(ju)(ju)，是對(dui)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)語言發展(zhan)的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)貢(gong)獻，對(dui)后來的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)賦詞曲等各種(zhong)文學(xue)樣(yang)式的(de)(de)(de)語言運用都有著深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。

　　5探究閱讀

　　(1)(多(duo)媒體課(ke)件(jian)播(bo)放(fang)屈原行吟(yin)澤畔、抱石投江的鏡頭)

　　面對(dui)屈原抱石沉江(jiang)，你(ni)贊成這一舉動嗎?(可在班(ban)內展(zhan)開辯論，只要學生言之成理即可〕

　　不(bu)贊同：屈(qu)原雖遭楚(chu)王放逐但楚(chu)國(guo)人民并沒有拋棄他，他自(zi)感(gan)面(mian)君無望，心中的理想無法實現，便(bian)抱石沉江，這(zhe)其(qi)實是文人心理脆弱的表(biao)現。他應(ying)堅強地活下來(lai)，活著便(bian)有希望。

　　可(ke)以(yi)理解(jie)：作為那個時(shi)(shi)代的文人(ren)，即便(bian)他(ta)(ta)(ta)出(chu)身貴族，他(ta)(ta)(ta)和君王(wang)仍是(shi)附庸和主(zhu)人(ren)的關(guan)系，他(ta)(ta)(ta)的理想(xiang)(xiang)只有(you)在君王(wang)賞識(shi)并(bing)支持下才(cai)能(neng)實現，他(ta)(ta)(ta)的高潔的節操只有(you)君王(wang)幫他(ta)(ta)(ta)力排眾(zhong)議時(shi)(shi)才(cai)能(neng)保持，當君王(wang)不賞識(shi)他(ta)(ta)(ta)，不支持他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)便(bian)失去(qu)了支撐他(ta)(ta)(ta)的柱(zhu)石，若(ruo)不想(xiang)(xiang)改節，不想(xiang)(xiang)改變自己，那么，他(ta)(ta)(ta)只有(you)走(zou)這一條路。我想(xiang)(xiang)屈原(yuan)走(zou)向(xiang)這條不歸路是(shi)無奈的，并(bing)不是(shi)他(ta)(ta)(ta)真心(xin)所愿(yuan)。

　　(2)學(xue)習這篇文章，你有(you)(you)哪些(xie)啟發?(言之有(you)(you)理即可)

　　觀點(dian)：①一(yi)個人即(ji)使身處逆(ni)境(jing)，也要(yao)為崇高遠大(da)的(de)理想而奮斗，決不能(neng)動搖和(he)悔改。

　　②人生的(de)道路是曲折而(er)漫長的(de)，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前(qian)。

　　③在污(wu)濁的(de)環境中(zhong)，應(ying)保持自己的(de)高潔品質。要熱愛祖國。

　　(3) 屈(qu)原(yuan)的(de)(de)偉大人格和愛國精(jing)神為后人所傳頌。課后搜集有關屈(qu)原(yuan)的(de)(de)對聯、詩歌(ge)或(huo)評論，寫一(yi)篇評價(jia)屈(qu)原(yuan)的(de)(de)文章(zhang)。(請學生上(shang)網或(huo)到圖書館查閱(yue)資(zi)料)

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