汪曾祺散文風格

　　汪(wang)曾祺的(de)散文(wen)善于在(zai)(zai)平素的(de)生(sheng)活(huo)和(he)(he)日常見聞中(zhong)(zhong)擷取題材，把(ba)知識、趣味和(he)(he)思想寓于信筆(bi)所至(zhi)的(de)文(wen)字之中(zhong)(zhong)，并能做(zuo)到(dao)親(qin)切自(zi)然，舒展流暢(chang)，感情隨(sui)筆(bi)流出(chu)，在(zai)(zai)看似漫不經心的(de)敘述中(zhong)(zhong)，透露(lu)出(chu)人生(sheng)況(kuang)味,有一種迷人的(de)風采。

　　汪曾祺(1920年(nian)(nian)3月(yue)5日(ri)—1997年(nian)(nian)5月(yue)16日(ri))，江(jiang)蘇(su)高(gao)郵人(ren)，當代作(zuo)家(jia)、散文(wen)(wen)(wen)家(jia)、戲劇(ju)家(jia)。早年(nian)(nian)就讀于西南聯大，師從(cong)沈從(cong)文(wen)(wen)(wen)。1943年(nian)(nian)開始在(zai)昆明、上海任(ren)中(zhong)(zhong)學國(guo)文(wen)(wen)(wen)教(jiao)員(yuan)和歷史博物館職員(yuan)。1950年(nian)(nian)后在(zai)北(bei)京文(wen)(wen)(wen)聯、中(zhong)(zhong)國(guo)民間文(wen)(wen)(wen)學研究(jiu)會(hui)工作(zuo)，編輯《北(bei)京文(wen)(wen)(wen)藝》和《民間文(wen)(wen)(wen)學》等(deng)刊物。1962年(nian)(nian)調入北(bei)京京劇(ju)團(后改北(bei)京京劇(ju)院)任(ren)編劇(ju)。著(zhu)有小(xiao)散文(wen)(wen)(wen)集(ji)《蒲(pu)橋(qiao)集(ji)》、《塔(ta)上隨筆》，文(wen)(wen)(wen)學評論集(ji)《晚翠文(wen)(wen)(wen)談(tan)》以(yi)及《汪曾祺自(zi)選集(ji)》等(deng)。被譽為“抒情(qing)的人(ren)道主義者(zhe)，中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)后一個純粹的文(wen)(wen)(wen)人(ren)，中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)后一個士大夫(fu)”。

　　對于性(xing)靈散文(wen)在(zai)90年代的(de)(de)(de)(de)繁盛，汪(wang)曾(ceng)祺(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功勞是(shi)首(shou)當其沖，如孫郁所對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)評價：“他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)杰(jie)出性(xing)在(zai)于，回復了傳統的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品格，將非(fei)我的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，還(huan)原到真我的(de)(de)(de)(de)性(xing)靈世界。當代文(wen)學的(de)(de)(de)(de)這種精神上(shang)的(de)(de)(de)(de)調整(zheng)，可(ke)以說是(shi)從他(ta)(ta)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)。”他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)似道實儒，他(ta)(ta)對文(wen)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)推崇，他(ta)(ta)從理論到實踐對中國傳統散文(wen)和(he)現(xian)代散文(wen)的(de)(de)(de)(de)溝(gou)通，都可(ke)作為他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。他(ta)(ta)在(zai)第一(yi)本散文(wen)集《蒲橋(qiao)集》的(de)(de)(de)(de)封(feng)面上(shang)自述：“此集諸(zhu)篇，記人事、寫風景、談(tan)文(wen)化、述掌故、兼(jian)及草木蟲魚、瓜(gua)果食物，皆有情致。間作小考證(zheng)，亦可(ke)喜(xi)。娓娓而談(tan)，態度親(qin)切，不矜持作態。文(wen)求雅潔，少雕飾，如行云流水(shui)。春初新韭，秋(qiu)末晚菘，滋味(wei)近似。”(汪(wang)曾(ceng)祺(qi)(qi)《蒲橋(qiao)集·序(xu)》作家出版(ban)社(she) 2000年7月)這段自評從他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)的(de)(de)(de)(de)題材(cai)和(he)行文(wen)特(te)(te)點兩方(fang)面作了印象(xiang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)評價，有益于我們對他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)的(de)(de)(de)(de)欣賞。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)大致有以下幾個(ge)特(te)(te)點：

　　一.融自我于其中，蘊濃厚個人情趣

　　就像(xiang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)老師沈(shen)從(cong)文教給他(ta)(ta)(ta)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)要貼著(zhu)(zhu)人(ren)物來(lai)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)樣，在(zai)講(jiang)求(qiu)“真(zhen)”的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文這一(yi)(yi)(yi)文體(ti)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)更(geng)是緊(jin)貼著(zhu)(zhu)文中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)、物、景(jing)(jing)、事(shi)的(de)(de)(de)(de)，融自我(wo)(wo)(wo)(wo)于其(qi)中(zhong)(zhong)。無(wu)(wu)論是記人(ren)類(lei)、游記類(lei)、隨(sui)筆類(lei)、還是小(xiao)(xiao)(xiao)品類(lei)散(san)(san)文，他(ta)(ta)(ta)都是通過“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)情感浸潤的(de)(de)(de)(de)，有鮮明的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)特點。他(ta)(ta)(ta)說(shuo)過“畢竟，人(ren)和(he)(he)自然的(de)(de)(de)(de)關系，人(ren)是主體(ti)”(《目(mu)看(kan)兩不(bu)(bu)厭》，《汪(wang)曾(ceng)祺全集》卷(juan)5，406頁)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)會把自己淹沒在(zai)景(jing)(jing)物和(he)(he)歷史中(zhong)(zhong)。如凡(fan)到(dao)過泰(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)文人(ren)在(zai)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)泰(tai)山(shan)(shan)時無(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)它的(de)(de)(de)(de)雄偉(wei)渾(hun)厚，可汪(wang)曾(ceng)祺在(zai)《泰(tai)山(shan)(shan)片石(shi)》中(zhong)(zhong)卻(que)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)到(dao)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)是寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)了泰(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)泰(tai)山(shan)(shan)太大(da)。我(wo)(wo)(wo)(wo)對(dui)(dui)泰(tai)山(shan)(shan)不(bu)(bu)能認同(tong)(tong)。我(wo)(wo)(wo)(wo)對(dui)(dui)一(yi)(yi)(yi)切偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西總有點格(ge)格(ge)不(bu)(bu)入”，我(wo)(wo)(wo)(wo)“更(geng)進一(yi)(yi)(yi)步安于微小(xiao)(xiao)(xiao)，安于平(ping)(ping)常(chang)”。本來(lai)是寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)泰(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)，卻(que)在(zai)泰(tai)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)“大(da)”中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)下(xia)子(zi)發現(xian)了小(xiao)(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)(wo)”，于是就寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)出了“我(wo)(wo)(wo)(wo)”眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)泰(tai)山(shan)(shan)——擔山(shan)(shan)人(ren)、石(shi)刻、所(suo)食野菜(cai)，即使寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)泰(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)云霧，也無(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)句(ju)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)其(qi)壯觀的(de)(de)(de)(de)，反(fan)倒(dao)只寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)了霧所(suo)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)麻煩(fan)。泰(tai)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)這些(xie)小(xiao)(xiao)(xiao)而平(ping)(ping)常(chang)之(zhi)(zhi)處(chu)著(zhu)(zhu)了汪(wang)曾(ceng)祺的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)淡色，還著(zhu)(zhu)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)文人(ren)色，一(yi)(yi)(yi)個(ge)接(jie)一(yi)(yi)(yi)個(ge)典故，說(shuo)古考(kao)據(ju)，卻(que)沒讓人(ren)感覺到(dao)味(wei)同(tong)(tong)嚼蠟的(de)(de)(de)(de)“吊(diao)書袋”，原因即在(zai)于這些(xie)故紙堆里的(de)(de)(de)(de)考(kao)據(ju)并(bing)非死(si)的(de)(de)(de)(de)學問的(de)(de)(de)(de)羅列，處(chu)處(chu)以“我(wo)(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)眼光(guang)和(he)(he)心緒量之(zhi)(zhi)，處(chu)處(chu)顯(xian)個(ge)人(ren)情趣。所(suo)以他(ta)(ta)(ta)入筆看(kan)似(si)平(ping)(ping)淡，平(ping)(ping)淡中(zhong)(zhong)蘊藏的(de)(de)(de)(de)博學的(de)(de)(de)(de)、性情的(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)(wo)(wo)又使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)散(san)(san)文在(zai)平(ping)(ping)淡中(zhong)(zhong)顯(xian)得不(bu)(bu)同(tong)(tong)凡(fan)響，別有一(yi)(yi)(yi)番(fan)悠長(chang)滋味(wei)。

　　二.于俗世描摹中顯不動聲色的幽默

　　汪(wang)曾祺的(de)(de)(de)幽(you)默(mo)(mo)讀起(qi)來平淡之極(ji)，卻(que)能讓你在瞬間(jian)與作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)視，莞爾一笑(xiao)。他(ta)對(dui)幽(you)默(mo)(mo)的(de)(de)(de)見解是(shi)(shi)：“人(ren)世間(jian)有(you)(you)許多事，想(xiang)一想(xiang)，覺(jue)(jue)得很意(yi)(yi)思(si)。有(you)(you)時(shi)(shi)一個人(ren)坐著，想(xiang)一想(xiang)，覺(jue)(jue)得很有(you)(you)意(yi)(yi)思(si)，會(hui)(hui)噗噗笑(xiao)出(chu)聲來。把(ba)這樣的(de)(de)(de)事記下來或說出(chu)來，便挺幽(you)默(mo)(mo)。”汪(wang)曾祺的(de)(de)(de)幽(you)默(mo)(mo)是(shi)(shi)善意(yi)(yi)的(de)(de)(de)微笑(xiao)，無關(guan)其他(ta)什么影射、批判(pan)，他(ta)在散文中(zhong)常夾雜不動聲色的(de)(de)(de)幽(you)默(mo)(mo)，這使得他(ta)在說古考據中(zhong)不是(shi)(shi)板起(qi)面孔的(de)(de)(de)說教(jiao)，而是(shi)(shi)慈眉(mei)善目的(de)(de)(de)娓(wei)娓(wei)道(dao)來，時(shi)(shi)不時(shi)(shi)以幽(you)默(mo)(mo)來調劑。《跑警報(bao)》中(zhong)的(de)(de)(de)“人(ren)生幾何，戀(lian)愛三角”的(de)(de)(de)失戀(lian)者(zhe)(zhe)，侯兄(xiong)送(song)傘“貴在永恒”的(de)(de)(de)故事，眾人(ren)皆逃難便有(you)(you)用不完的(de)(de)(de)水，于(yu)是(shi)(shi)在警報(bao)中(zhong)總是(shi)(shi)留守(shou)的(de)(de)(de)煮(zhu)食蓮子(zi)者(zhe)(zhe)和洗頭者(zhe)(zhe)，有(you)(you)趣(qu)，好玩，面對(dui)災(zai)難不在乎，讀者(zhe)(zhe)于(yu)笑(xiao)中(zhong)體會(hui)(hui)到我(wo)們民族生存(cun)的(de)(de)(de)韌(ren)性。

　　《星斗其文(wen)，赤子(zi)其人》和《金(jin)岳霖(lin)先生》等(deng)追(zhui)憶逝者的(de)散文(wen)，汪曾祺的(de)幽默(mo)筆觸使所記(ji)人物(wu)躍(yue)然(ran)紙上，在記(ji)憶里鮮(xian)活起來。金(jin)岳霖(lin)聚會時(shi)(shi)捉虱子(zi)的(de)自嘲，80歲時(shi)(shi)坐三(san)輪逛王府井的(de)偶發童心……讓(rang)我們于幽默(mo)中接近人物(wu)。

　　一(yi)(yi)雙慧(hui)眼于世(shi)俗(su)生活中發現(xian)樂趣(qu)，就(jiu)是一(yi)(yi)種幽默。在昆(kun)(kun)明(ming)(ming)吃汽(qi)鍋雞，說(shuo)成：“今天我們培(pei)養一(yi)(yi)下正(zheng)氣(qi)。”(《昆(kun)(kun)明(ming)(ming)菜》《汪曾祺散文(wen)(wen)》浙江文(wen)(wen)藝出版(ban)社 349頁(ye))“一(yi)(yi)邊談(tan)著克列(lie)斯丁(ding)娜·羅塞蒂的詩(shi)，布朗底的小說(shuo)，一(yi)(yi)邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯大女生。(《昆(kun)(kun)明(ming)(ming)的果品(pin)》359頁(ye))

　　三.文言與現代白話于一爐的獨特語言

　　李陀在(zai)(zai)《道不自器，輿之(zhi)圓方》中這樣評價汪曾(ceng)祺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)：“把(ba)白(bai)(bai)(bai)(bai)話‘白(bai)(bai)(bai)(bai)’到了(le)家(jia)(jia)，然(ran)后又(you)能把(ba)充(chong)滿文(wen)人(ren)雅(ya)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)言(yan)因(yin)素(su)融化其(qi)中，使(shi)(shi)二者(zhe)在(zai)(zai)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張力(li)(li)中達到和(he)諧(xie)……”(《重讀大(da)(da)師——激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸途》人(ren)民文(wen)學(xue)出版社 第(di)(di)355頁 1999年第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)次版)這足(zu)(zu)以(yi)概括汪曾(ceng)祺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)特色，他(ta)(ta)在(zai)(zai)語(yu)(yu)言(yan)上也顯示出了(le)俗(su)(su)趣和(he)雅(ya)化結合。汪曾(ceng)祺從(cong)小便接受了(le)儒家(jia)(jia)經典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de).祖(zu)父為(wei)他(ta)(ta)講解《論語(yu)(yu)》，父親(qin)請(qing)當地名流(liu)向他(ta)(ta)傳授古(gu)(gu)典(dian)文(wen)學(xue)。他(ta)(ta)自己閱(yue)讀甚(shen)廣，中國(guo)古(gu)(gu)典(dian)文(wen)論、古(gu)(gu)代散文(wen)，尤其(qi)偏愛接近自己心性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性靈小品(pin)。深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)典(dian)文(wen)學(xue)功(gong)底，使(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)語(yu)(yu)言(yan)方面簡省、本色、平(ping)淡而(er)(er)又(you)不是古(gu)(gu)得(de)讓(rang)人(ren)有隔閡(he)之(zhi)感(gan)，如素(su)描的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)其(qi)精髓，如中國(guo)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)計(ji)白(bai)(bai)(bai)(bai)當黑(hei)。對民俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)察，對生活之(zhi)平(ping)凡(fan)人(ren)平(ping)常事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注，又(you)使(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)充(chong)滿口(kou)語(yu)(yu)化，讀來不覺俗(su)(su)氣，反(fan)覺暢快淋漓(li)，甚(shen)而(er)(er)叫絕。在(zai)(zai)《虎頭(tou)(tou)鯊、昂嗤魚、陣螯、螺螄(si)、蜆子》一(yi)(yi)(yi)文(wen)中說到，蘇州人(ren)喜歡塘鱧(li)魚，上海人(ren)也是，提及此魚更是眉飛色舞，吊了(le)作(zuo)者(zhe)半天胃(wei)口(kou)，“后來我(wo)知道：塘鱧(li)魚就是虎頭(tou)(tou)鯊，嗐!”一(yi)(yi)(yi)個“嗐”字，讀來過(guo)(guo)癮。類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有《故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物》寫到高郵咸蛋“筷子子頭(tou)(tou)一(yi)(yi)(yi)扎下去，‘吱(zhi)’——紅油就冒出來了(le)”。“吱(zhi)”字俗(su)(su)白(bai)(bai)(bai)(bai)，卻極(ji)精準，勾人(ren)食欲(yu)。《葡萄(tao)月(yue)(yue)令》中通篇寫種葡萄(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，“一(yi)(yi)(yi)月(yue)(yue)，下大(da)(da)雪(xue)……二月(yue)(yue)里刮春風……三(san)月(yue)(yue)，葡萄(tao)上架(jia)……四月(yue)(yue)，澆水……五(wu)月(yue)(yue)，澆水，噴藥，打梢，掐須……六月(yue)(yue)……”。名詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅列，一(yi)(yi)(yi)目了(le)然(ran)，事實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳述，簡單(dan)明(ming)確，仿(fang)佛過(guo)(guo)于直(zhi)白(bai)(bai)(bai)(bai)口(kou)語(yu)(yu)，但看無意(yi)，然(ran)連綴成(cheng)篇，卻韻(yun)味(wei)十足(zu)(zu)，漢(han)語(yu)(yu)傳遞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特魅力(li)(li)在(zai)(zai)這里展(zhan)現出來。融文(wen)言(yan)與現代白(bai)(bai)(bai)(bai)話于一(yi)(yi)(yi)爐(lu)，漢(han)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現力(li)(li)被展(zhan)現和(he)增(zeng)強了(le)。

　　汪(wang)曾祺的(de)散(san)文(wen)得宋明小品(pin)遺(yi)韻，看似散(san)淡無法(fa)的(de)結構(gou)，駁雜的(de)文(wen)體相(xiang)混，游刃有余，顯(xian)出(chu)深(shen)厚老到的(de)文(wen)學功力(li)。對(dui)一草(cao)一木(mu)的(de)俗世(shi)的(de)生(sheng)表達一種超然(ran)的(de)審美，對(dui)凡俗個體顯(xian)示自(zi)己(ji)的(de)尊(zun)重(zhong)，舉重(zhong)若輕(qing)，暗藏對(dui)理想和(he)諧(xie)的(de)人世(shi)和(he)社會(hui)的(de)召喚。他在散(san)文(wen)中避開宏大的(de)事物(wu)的(de)思考(kao)、濾掉(diao)生(sheng)活經(jing)歷中的(de)丑(chou)，避重(zhong)就輕(qing)，使(shi)他散(san)文(wen)中顯(xian)示的(de)人生(sheng)有一種笑而(er)卻之(zhi)的(de)退縮(suo)，也缺少了一份崢嶸(rong)血性之(zhi)感(gan)，這是必須承認的(de)局限。

　　汪曾祺散文的特色

　　汪曾祺(qi)的(de)(de)(de)散(san)文沒有結(jie)構的(de)(de)(de)苦(ku)心經營，也不追求題旨的(de)(de)(de)玄奧(ao)深奇，平(ping)淡(dan)質樸(pu)，娓娓道(dao)來，如(ru)話家常。汪曾祺(qi)曾說過：“我覺(jue)得傷感主義是(shi)散(san)文的(de)(de)(de)大敵。挺(ting)大的(de)(de)(de)人，說些姑(gu)娘似的(de)(de)(de)話……我是(shi)希望把散(san)文寫得平(ping)淡(dan)一點(dian)，自然一點(dian)，家常一點(dian)的(de)(de)(de)。”因(yin)此品讀汪曾祺(qi)的(de)(de)(de)散(san)文好像聆聽一位性情和藹、見(jian)識廣(guang)博的(de)(de)(de)老(lao)者談話，雖然話語平(ping)常，但(dan)饒有趣味。如(ru)《葡萄月(yue)令》。

　　汪曾(ceng)祺的(de)(de)散文(wen)寫風俗，談文(wen)化(hua)，憶舊聞(wen)，述掌故(gu)，寄(ji)鄉情，花鳥魚蟲，瓜果食(shi)物，無所(suo)不(bu)涉。在《夏天的(de)(de)昆(kun)蟲》中，他向讀(du)者介紹了(le)(le)蟈蟈、蟬(chan)(chan)(chan)、蜻(qing)蜓(ting)、螳螂的(de)(de)品(pin)種(zhong)、習性和孩童捕捉昆(kun)蟲的(de)(de)情形(xing)。如他說(shuo)：“叫蛐子(蟈蟈的(de)(de)俗稱(cheng))是可以吃的(de)(de)。得是三尾的(de)(de)，腹大(da)多子。扔在枯樹枝火中，一(yi)(yi)會兒(er)就(jiu)(jiu)熟了(le)(le)。味極似(si)蝦”。說(shuo)北京的(de)(de)孩子在竹竿上涂(tu)上黏膠捉蟬(chan)(chan)(chan)。作者小時候用蜘蛛(zhu)網(wang)(wang)捉蟬(chan)(chan)(chan)"選一(yi)(yi)根結實的(de)(de)長(chang)蘆葦，一(yi)(yi)頭撅成三角形(xing)，用線(xian)縛住，看見有大(da)蜘蛛(zhu)網(wang)(wang)就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)絞，三角里(li)絡滿了(le)(le)蜘蛛(zhu)網(wang)(wang),很黏。瞅準了(le)(le)一(yi)(yi)只蟬(chan)(chan)(chan)，輕(qing)輕(qing)一(yi)(yi)捂，蟬(chan)(chan)(chan)的(de)(de)翅膀就(jiu)(jiu)被粘住了(le)(le)。"讀(du)到此處，不(bu)覺會心一(yi)(yi)笑，好像說(shuo)的(de)(de)就(jiu)(jiu)是我自(zi)己童年的(de)(de)情形(xing)。

　　文如其(qi)人(ren)，汪曾祺(qi)散文的(de)平淡質樸，不事雕琢，緣(yuan)于他心境的(de)淡泊和對人(ren)情世(shi)故的(de)達觀(guan)與超脫，即使(shi)身處逆境，也心境釋(shi)然。在被(bei)打為右派下放(fang)勞動的(de)日(ri)子里，他奉(feng)命畫(hua)出了一(yi)套馬(ma)鈴(ling)(ling)薯(shu)圖(tu)譜。他認為在馬(ma)鈴(ling)(ling)薯(shu)研(yan)究站畫(hua)圖(tu)譜是“神仙(xian)過的(de)日(ri)子”，畫(hua)完(wan)一(yi)個(ge)整薯(shu)，還要切開來畫(hua)一(yi)個(ge)剖面，畫(hua)完(wan)了，“薯(shu)塊就再(zai)無用(yong)處，我于是隨手埋進牛(niu)糞火(huo)里，烤(kao)烤(kao)，吃掉(diao)。我敢說(shuo)，像我一(yi)樣(yang)吃過那么(me)多品種的(de)馬(ma)鈴(ling)(ling)薯(shu)，全國蓋(gai)無二人(ren)。”

　　汪曾祺的(de)(de)(de)散(san)文不注(zhu)重觀念的(de)(de)(de)灌輸(shu)，但發人(ren)深思。如(ru)《吃(chi)食的(de)(de)(de)文學》和(he)《苦(ku)瓜(gua)(gua)是(shi)瓜(gua)(gua)嗎》，其中(zhong)談到(dao)(dao)苦(ku)瓜(gua)(gua)的(de)(de)(de)歷史(shi)，人(ren)對苦(ku)瓜(gua)(gua)的(de)(de)(de)喜(xi)惡，北京(jing)人(ren)由不接(jie)受(shou)苦(ku)瓜(gua)(gua)到(dao)(dao)接(jie)受(shou)，最后談到(dao)(dao)文學創作(zuo)(zuo)問題(ti)：“不要對自己(ji)沒(mei)有看慣的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)輕(qing)易地否定、排(pai)斥”“一個作(zuo)(zuo)品(pin)算(suan)是(shi)現實主義的(de)(de)(de)也(ye)(ye)可以(yi)，算(suan)是(shi)現代主義的(de)(de)(de)也(ye)(ye)可以(yi)，只(zhi)要它(ta)真是(shi)一個作(zuo)(zuo)品(pin)。作(zuo)(zuo)品(pin)就是(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)。正(zheng)如(ru)苦(ku)瓜(gua)(gua)，說它(ta)是(shi)瓜(gua)(gua)也(ye)(ye)行，說它(ta)是(shi)葫蘆也(ye)(ye)行，只(zhi)要它(ta)是(shi)可吃(chi)的(de)(de)(de)。”

【汪曾(ceng)祺散文(wen)風格】相(xiang)關文(wen)章(zhang)：

汪曾祺的散文寫作風格06-22

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