《醉翁亭記》文(wen)言(yan)文(wen)鑒賞
《醉(zui)翁亭記(ji)》是(shi)一篇(pian)優(you)美的(de)散文。這篇(pian)散文饒有詩情畫意，別具清麗格調，在中(zhong)國(guo)古代文學作品中(zhong)確是(shi)不可(ke)多得的(de)。下(xia)面是(shi)《醉(zui)翁亭記(ji)》的(de)建設(she)，歡迎參(can)考!
《醉翁亭記》
環滁皆山(shan)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)西南(nan)諸峰(feng)，林壑尤美，望之(zhi)(zhi)蔚(yu)然而(er)深秀(xiu)者(zhe)，瑯(lang)琊也(ye)(ye)(ye)。山(shan)行六(liu)七里，漸聞水(shui)聲潺潺而(er)瀉(xie)出于(yu)兩峰(feng)之(zhi)(zhi)間(jian)者(zhe)，釀泉(quan)也(ye)(ye)(ye)。峰(feng)回路轉，有亭(ting)翼然臨于(yu)泉(quan)上者(zhe)，醉(zui)翁亭(ting)也(ye)(ye)(ye)。作亭(ting)者(zhe)誰?山(shan)之(zhi)(zhi)僧智仙也(ye)(ye)(ye)。名之(zhi)(zhi)者(zhe)誰?太(tai)(tai)守(shou)自謂也(ye)(ye)(ye)。太(tai)(tai)守(shou)與(yu)客來飲于(yu)此，飲少輒醉(zui)，而(er)年又最高，故自號曰(yue)醉(zui)翁也(ye)(ye)(ye)。醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意(yi)不在酒，在乎山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)間(jian)也(ye)(ye)(ye)。山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)樂，得(de)之(zhi)(zhi)心(xin)而(er)寓之(zhi)(zhi)酒也(ye)(ye)(ye)。
若夫日出而林霏開，云歸(gui)而巖(yan)穴暝(ming)，晦明(ming)變化(hua)者，山間之(zhi)朝暮也。野芳(fang)發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔(jie)，水落而石出者，山間之(zhi)四時也。朝而往，暮而歸(gui)，四時之(zhi)景不同，而樂亦(yi)無(wu)窮也。
至于(yu)負(fu)者(zhe)(zhe)歌于(yu)途，行者(zhe)(zhe)休于(yu)樹，前(qian)(qian)者(zhe)(zhe)呼，后(hou)者(zhe)(zhe)應，傴僂提攜，往來而不絕者(zhe)(zhe)，滁人(ren)游也(ye)(ye)。臨(lin)溪(xi)而漁，溪(xi)深(shen)而魚肥。釀(niang)泉為酒，泉香而酒洌;山肴(yao)野蔌，雜然而前(qian)(qian)陳者(zhe)(zhe)，太守宴(yan)也(ye)(ye)。宴(yan)酣之(zhi)樂，非(fei)絲非(fei)竹，射者(zhe)(zhe)中，弈者(zhe)(zhe)勝(sheng)，觥籌交錯，起坐而喧嘩者(zhe)(zhe)，眾賓(bin)歡(huan)也(ye)(ye)。蒼顏白發，頹然乎其間(jian)者(zhe)(zhe)，太守醉也(ye)(ye)。
已(yi)而(er)夕陽在山，人影散亂，太(tai)守(shou)歸而(er)賓客從也。樹林(lin)(lin)陰翳(yi)，鳴聲上下，游(you)人去而(er)禽鳥樂也。然而(er)禽鳥知(zhi)山林(lin)(lin)之(zhi)樂，而(er)不(bu)(bu)知(zhi)人之(zhi)樂;人知(zhi)從太(tai)守(shou)游(you)而(er)樂，而(er)不(bu)(bu)知(zhi)太(tai)守(shou)之(zhi)樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太(tai)守(shou)也。太(tai)守(shou)謂誰?廬陵(ling)歐(ou)陽修也。
《醉翁亭記》鑒賞
《醉(zui)(zui)翁(weng)亭記》是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)優(you)美(mei)(mei)的(de)散文(wen)。這篇(pian)散文(wen)饒(rao)有(you)詩情(qing)畫意(yi)(yi)(yi)，別具(ju)清麗(li)(li)格調，在中(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)學作(zuo)品中(zhong)確是(shi)不可多(duo)(duo)得的(de)。慶歷五年春，歐(ou)陽修由于聲援范仲淹(yan)等(deng)人，再遭貶斥，出(chu)知滁洲，本(ben)(ben)文(wen)作(zuo)于到滁州的(de)第(di)二年。“慶歷新(xin)政(zheng)(zheng)”的(de)失(shi)敗，使(shi)他(ta)(ta)感(gan)到苦(ku)悶;外放可以擺脫朝廷(ting)黨(dang)爭，對他(ta)(ta)也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種安慰。文(wen)章表(biao)現(xian)了作(zuo)者這種復雜(za)的(de)心情(qing)。本(ben)(ben)文(wen)以一(yi)(yi)個(ge)“樂”字貫穿全篇(pian)，并(bing)坦言“醉(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)不在酒，在乎山水(shui)之(zhi)間也(ye)。”把政(zheng)(zheng)治(zhi)失(shi)意(yi)(yi)(yi)，仕途坎坷的(de)內心抑郁和苦(ku)悶寄情(qing)于山水(shui)之(zhi)間，消融于與(yu)民同(tong)樂之(zhi)間，在描繪一(yi)(yi)幅幅變化(hua)多(duo)(duo)姿(zi)、秀麗(li)(li)嫵(wu)媚(mei)的(de)優(you)美(mei)(mei)圖畫時(shi)，體現(xian)儒家的(de)傳統思想，正如《尚書》所(suo)言：“德惟善政(zheng)(zheng)，政(zheng)(zheng)在養民。”表(biao)現(xian)了他(ta)(ta)隨遇而(er)安、與(yu)民同(tong)樂的(de)曠達情(qing)懷。
全文共四段，條理清楚，構思極為精巧。
此文(wen)第一段(duan)寫醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)之(zhi)所在，并引出(chu)(chu)人和事。分(fen)五步突出(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)。首(shou)先以“環滁皆山(shan)(shan)(shan)也(ye)”五字領(ling)起，將滁州的(de)(de)(de)地理(li)環境一筆勾出(chu)(chu)，點(dian)出(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落在群(qun)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)中(zhong)。作者(zhe)(zhe)縱觀(guan)滁州全貌，鳥瞰群(qun)山(shan)(shan)(shan)懷(huai)抱之(zhi)景(jing)。接(jie)著(zhu)作者(zhe)(zhe)將“鏡(jing)頭(tou)”全景(jing)移向(xiang)局部，先寫“西南(nan)諸(zhu)峰(feng)，林壑尤美(mei)”，醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落在有最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)林壑的(de)(de)(de)西南(nan)諸(zhu)峰(feng)之(zhi)中(zhong)，視野集中(zhong)到(dao)最(zui)佳處。再寫瑯琊山(shan)(shan)(shan)“蔚(yu)然(ran)(ran)而(er)(er)深秀”，點(dian)山(shan)(shan)(shan)“秀”，照應上文(wen)的(de)(de)(de)“美(mei)”。又寫釀泉(quan)，其(qi)名字透(tou)出(chu)(chu)了泉(quan)與酒的(de)(de)(de)關系(xi)，好泉(quan)釀好酒，好酒叫人醉(zui)(zui)(zui)(zui)。“醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)”的(de)(de)(de)名字便暗中(zhong)透(tou)出(chu)(chu)。然(ran)(ran)后寫醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，“行六七里，峰(feng)回路轉，有亭(ting)(ting)(ting)(ting)翼然(ran)(ran)”，照應上文(wen)“蔚(yu)然(ran)(ran)而(er)(er)深秀”，可看出(chu)(chu)醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)亭(ting)(ting)(ting)(ting)座落在山(shan)(shan)(shan)清水秀的(de)(de)(de)最(zui)佳位置(zhi)上。為下文(wen)的(de)(de)(de)活動(dong)安排了一個(ge)優美(mei)獨特的(de)(de)(de)背景(jing)。作者(zhe)(zhe)接(jie)著(zhu)轉向(xiang)敘事抒情，用兩個(ge)短(duan)句(ju)自問自答，道出(chu)(chu)亭(ting)(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)來歷：“作之(zhi)者(zhe)(zhe)誰?山(shan)(shan)(shan)之(zhi)僧智仙也(ye)。名之(zhi)者(zhe)(zhe)誰?太守自謂(wei)也(ye)。”同時點(dian)出(chu)(chu)“醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)意不在酒，在乎(hu)山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)間也(ye)。山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)樂，得(de)之(zhi)心(xin)(xin)而(er)(er)愚(yu)之(zhi)酒也(ye)”。說明“醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)”二字的(de)(de)(de)深意，把景(jing)與情直接(jie)聯系(xi)起來。這段(duan)層與層間過渡巧妙，由(you)山(shan)(shan)(shan)而(er)(er)峰(feng)，由(you)峰(feng)而(er)(er)泉(quan)，由(you)泉(quan)而(er)(er)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，由(you)亭(ting)(ting)(ting)(ting)而(er)(er)人，由(you)人而(er)(er)酒，由(you)酒而(er)(er)醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)，再由(you)“醉(zui)(zui)(zui)(zui)翁(weng)之(zhi)意不在酒”引出(chu)(chu)“山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)樂”這一全文(wen)的(de)(de)(de)核心(xin)(xin)命意。句(ju)句(ju)相銜(xian)不著(zhu)痕跡(ji)，給人完整的(de)(de)(de)“山(shan)(shan)(shan)水之(zhi)樂”印(yin)象(xiang)。
第二段(duan)，分述(shu)山(shan)(shan)間(jian)朝暮(mu)四(si)(si)季的不(bu)同景色。作(zuo)者先用(yong)排(pai)偶句(ju)“日出(chu)(chu)而(er)林霏開(kai)，云(yun)歸而(er)巖(yan)穴瞑(ming)”描繪出(chu)(chu)山(shan)(shan)間(jian)兩幅對(dui)比鮮明的朝暮(mu)畫(hua)面(mian)。接著用(yong)“野芳(fang)發而(er)幽香，佳木秀而(er)繁陰，風霜(shuang)高潔，水(shui)落而(er)石出(chu)(chu)者，山(shan)(shan)間(jian)之(zhi)四(si)(si)時(shi)也(ye)”一(yi)句(ju)話概括(kuo)了山(shan)(shan)間(jian)春、夏、秋、冬四(si)(si)季的不(bu)同風光，一(yi)季一(yi)幅畫(hua)面(mian)。“朝而(er)往”以下四(si)(si)句(ju)是小(xiao)結，作(zuo)者直接抒(shu)發了自己被(bei)美景陶醉的歡樂心情(qing)。“四(si)(si)時(shi)之(zhi)景不(bu)同，而(er)樂亦無(wu)窮(qiong)也(ye)”，這是上一(yi)段(duan)總寫“山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)樂”的具體化。這里用(yong)對(dui)偶句(ju)描寫，散句(ju)收束，抑揚頓挫，音韻諧美。
第三段(duan)寫滁人(ren)的(de)游樂(le)和太(tai)(tai)守(shou)的(de)宴(yan)飲。此段(duan)描(miao)寫由景物(wu)轉移到人(ren)事上。先(xian)寫滁人(ren)之游，描(miao)繪出一幅太(tai)(tai)平祥和的(de)百(bai)姓(xing)游樂(le)圖。游樂(le)場景映在太(tai)(tai)守(shou)的(de)眼里(li)，便多了一層政治清明的(de)意味(wei)。接著寫太(tai)(tai)守(shou)設宴(yan)，眾兵(bing)宴(yan)飲之樂(le)。宴(yan)席(xi)豐盛而充滿野趣，眾兵(bing)起坐喧嘩，樂(le)不可支。太(tai)(tai)守(shou)樂(le)中酒酣而醉(zui)，此醉(zui)是為(wei)山水之樂(le)而醉(zui)，更為(wei)能(neng)(neng)與(yu)吏民同樂(le)而醉(zui)。體現(xian)太(tai)(tai)守(shou)與(yu)下屬關系融洽，“政通人(ren)和”才能(neng)(neng)有這樣的(de)樂(le)。
第四段，寫宴會散、眾(zhong)人歸的情景。“然而禽鳥知(zhi)山林之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)，而不(bu)之(zhi)(zhi)人之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le);人知(zhi)從太(tai)(tai)守(shou)游(you)(you)而樂(le)(le)(le)，而不(bu)知(zhi)太(tai)(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)其樂(le)(le)(le)也。”作(zuo)者(zhe)巧妙地(di)用禽鳥之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)襯托游(you)(you)人之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)，又以游(you)(you)人之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)襯托太(tai)(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)。但太(tai)(tai)守(shou)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)與眾(zhong)不(bu)同(tong)，不(bu)是眾(zhong)人所能(neng)理解(jie)的。作(zuo)者(zhe)并沒有袒露胸懷，只(zhi)含蓄地(di)說：“醉(zui)能(neng)同(tong)其樂(le)(le)(le)，醒(xing)能(neng)述以文(wen)者(zhe)，太(tai)(tai)守(shou)也。”此句與醉(zui)翁亭的名稱、“醉(zui)翁之(zhi)(zhi)意不(bu)在酒，在乎山水(shui)之(zhi)(zhi)間”前后呼應，并與“滁人游(you)(you)”、“太(tai)(tai)守(shou)宴”、“眾(zhong)賓歡”、“太(tai)(tai)守(shou)醉(zui)”聯(lian)成一條抒情的線索，曲折地(di)表達(da)了作(zuo)者(zhe)內心(xin)復雜的思想感(gan)情。
藝術手法
意境優美
好的(de)(de)散(san)文(wen)應為詩，要(yao)創造優(you)(you)美(mei)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)境。所謂(wei)意(yi)(yi)(yi)境包含著(zhu)意(yi)(yi)(yi)和境兩個方面的(de)(de)范(fan)疇，它是(shi)(shi)浸潤著(zhu)作者(zhe)(zhe)(zhe)主觀感(gan)情的(de)(de)藝術畫(hua)(hua)面。優(you)(you)秀的(de)(de)散(san)文(wen)應該有風光綺麗(li)的(de)(de)圖畫(hua)(hua)美(mei)，給(gei)讀者(zhe)(zhe)(zhe)獨(du)特的(de)(de)審美(mei)感(gan)受，以(yi)悅(yue)目而致賞心。《醉翁(weng)亭記》的(de)(de)思想意(yi)(yi)(yi)脈是(shi)(shi)一個“樂”字，“醉”中之(zhi)樂，它像一根彩(cai)線聯綴各(ge)幅(fu)畫(hua)(hua)面。而“醉翁(weng)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)不在酒”，“在乎山水(shui)(shui)之(zhi)間(jian)也”。放情林木，醉意(yi)(yi)(yi)山水(shui)(shui)，這(zhe)是(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)真意(yi)(yi)(yi)。散(san)文(wen)立意(yi)(yi)(yi)猶如設了張本，作者(zhe)(zhe)(zhe)就根據這(zhe)樣的(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)”寫了秀麗(li)的(de)(de)“境”，從而達到(dao)情與景的(de)(de)交融，意(yi)(yi)(yi)與境的(de)(de)相(xiang)諧(xie)。作者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)從這(zhe)樣幾方面濡(ru)筆，描繪散(san)文(wen)境界的(de)(de)。
山(shan)(shan)水(shui)相映之美(mei)(mei)。在作(zuo)者(zhe)筆(bi)下(xia)，醉(zui)翁亭(ting)(ting)的遠近左右(you)是(shi)一(yi)張山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)。有(you)(you)(you)山(shan)(shan)，有(you)(you)(you)泉(quan)(quan)，有(you)(you)(you)林(lin)，有(you)(you)(you)亭(ting)(ting)，然(ran)而作(zuo)者(zhe)又(you)沒有(you)(you)(you)孤立用墨(mo)，而是(shi)交織一(yi)體，既各盡其美(mei)(mei)，又(you)多(duo)樣統一(yi)。“蔚然(ran)而深(shen)秀的瑯琊山(shan)(shan)，風光秀麗，迤(yi)儷連綿，蒼(cang)翠欲滴。群(qun)山(shan)(shan)作(zuo)為(wei)背景，一(yi)圈環(huan)繞而過。林(lin)深(shen)路(lu)曲，泉(quan)(quan)流彎旋，則“有(you)(you)(you)亭(ting)(ting)翼然(ran)臨于泉(quan)(quan)上”。這樣山(shan)(shan)與泉(quan)(quan)相依，泉(quan)(quan)與亭(ting)(ting)相襯，一(yi)幅畫(hua)中山(shan)(shan)水(shui)亭(ting)(ting)臺，構(gou)成(cheng)詩(shi)一(yi)般的優美(mei)(mei)意境。
朝暮變(bian)化(hua)之(zhi)美。“日出(chu)而林霏(fei)開，云歸(gui)而巖(yan)穴暝，晦陰(yin)變(bian)化(hua)者，山(shan)間(jian)之(zhi)朝暮也”。寫出(chu)了(le)醉翁亭早晚(wan)變(bian)化(hua)的(de)優(you)美景色(se)。由于(yu)早晚(wan)不(bu)同(tong)，則作者運筆(bi)的(de)色(se)調、氣氛有別。早晨有寧(ning)靜之(zhi)狀，清新之(zhi)息，傍晚(wan)則有昏暗(an)之(zhi)象(xiang)，薄暮之(zhi)氣。作者對景色(se)變(bian)化(hua)的(de)觀察(cha)既深且細、筆(bi)觸(chu)如絲，以不(bu)同(tong)的(de)景象(xiang)寫出(chu)了(le)相異的(de)境界。
四(si)(si)季(ji)變(bian)幻(huan)之美。“野芳發而(er)幽香，佳木(mu)秀(xiu)而(er)繁(fan)(fan)陰(yin)，風霜高(gao)潔(jie)，水落而(er)石(shi)出者(zhe)，山間只四(si)(si)時(shi)也”，描(miao)寫了(le)四(si)(si)季(ji)景(jing)物(wu)的變(bian)化。芳草萋萋，幽香撲鼻是(shi)春(chun)光;林(lin)木(mu)挺拔，枝繁(fan)(fan)葉茂是(shi)夏(xia)景(jing);風聲蕭(xiao)瑟(se)，霜重鋪路(lu)是(shi)秋色(se);水瘦石(shi)枯，草木(mu)凋零是(shi)冬(dong)景(jing)。變(bian)化有致(zhi)，給人不同的美學享受。四(si)(si)幅畫面(mian)相(xiang)互(hu)映襯(chen)，春(chun)光如海映襯(chen)了(le)秋色(se)肅殺;夏(xia)日(ri)繁(fan)(fan)茂映襯(chen)了(le)冬(dong)景(jing)寒洌。
動(dong)(dong)靜對比之(zhi)美。文中先說景物與(yu)景物之(zhi)間的(de)動(dong)(dong)靜對比。蔚然(ran)(ran)(ran)(ran)壯(zhuang)秀(xiu)的(de)瑯琊(ya)山是(shi)靜態，潺(chan)潺(chan)流淌的(de).釀泉水是(shi)動(dong)(dong)態，山色蒼郁(yu)悅目，泉聲琮琮動(dong)(dong)聽，相映成(cheng)趣。“樹(shu)木陰翳(yi)，鳴聲上下”，樹(shu)木之(zhi)境對比出(chu)百鳥啁啾之(zhi)動(dong)(dong)，相得(de)益彰。“已而(er)夕陽在(zai)山，人影散亂，太(tai)守(shou)(shou)歸而(er)賓(bin)客從也(ye)”是(shi)景物與(yu)人物間的(de)動(dong)(dong)靜對比。“觥籌交錯，起坐(zuo)而(er)喧嘩(hua)者，眾賓(bin)歡也(ye)。蒼顏白(bai)發，頹(tui)然(ran)(ran)(ran)(ran)乎其間者，太(tai)守(shou)(shou)醉(zui)也(ye)”。以(yi)眾賓(bin)喧嘩(hua)之(zhi)動(dong)(dong)，對比出(chu)太(tai)守(shou)(shou)頹(tui)然(ran)(ran)(ran)(ran)之(zhi)靜，生趣盎然(ran)(ran)(ran)(ran)。
結構精巧
金(jin)(jin)線(xian)(xian)串珠(zhu)。《醉翁亭記(ji)》雖(sui)然時(shi)而山(shan)色露布卷面，時(shi)而水流瀉進(jin)畫(hua)幅，時(shi)而人情(qing)喧于紙(zhi)上(shang)，看似(si)散，其實一點兒也不(bu)亂(luan)。首要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)(shi)作者手(shou)中(zhong)有(you)一根(gen)金(jin)(jin)線(xian)(xian)。這根(gen)金(jin)(jin)線(xian)(xian)就是(shi)(shi)(shi)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)感受——“樂(le)(le)”，醉中(zhong)之(zhi)“樂(le)(le)”。正因(yin)為如(ru)此，文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起、承、轉(zhuan)、合，就無不(bu)統(tong)攝于作者主(zhu)觀(guan)感受和體驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波瀾起伏。寫山(shan)水，是(shi)(shi)(shi)抒發“得之(zhi)心”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le);寫游(you)人不(bu)絕路途，是(shi)(shi)(shi)表現(xian)人情(qing)之(zhi)樂(le)(le);寫釀泉為酒，野肴鋪席，觥(gong)籌(chou)交錯(cuo)，是(shi)(shi)(shi)表達“宴酣之(zhi)樂(le)(le)”;寫鳴聲(sheng)宛轉(zhuan)，飛蕩林間，是(shi)(shi)(shi)顯示“禽鳥之(zhi)樂(le)(le)”，更是(shi)(shi)(shi)為著(zhu)表現(xian)太守自(zi)我陶(tao)醉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“游(you)而樂(le)(le)”。歡于萬(wan)物，樂(le)(le)在其中(zhong)，全文(wen)因(yin)景生(sheng)(sheng)樂(le)(le)，因(yin)樂(le)(le)而抒情(qing)，這樣，行文(wen)走筆(bi)，一路寫出，圍繞個“樂(le)(le)”而展開，就不(bu)是(shi)(shi)(shi)斷片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜碎，而是(shi)(shi)(shi)統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體，猶(you)如(ru)穿千顆珠(zhu)玉綴在金(jin)(jin)線(xian)(xian)之(zhi)中(zhong)，收萬(wan)道(dao)陽光凝于聚光鏡上(shang)。也正因(yin)為有(you)聚光點，有(you)主(zhu)骨架，文(wen)筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散反而會轉(zhuan)化成一種特色，顯得運筆(bi)從容，左(zuo)右逢源，越(yue)是(shi)(shi)(shi)散越(yue)是(shi)(shi)(shi)豐滿了散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血肉，增添(tian)了散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)機，增強了散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。
曲徑(jing)通幽。《醉翁亭(ting)記(ji)》中有(you)(you)(you)這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)句話(hua)：“峰回路(lu)轉，有(you)(you)(you)亭(ting)翼然。”借用(yong)(yong)這(zhe)句話(hua)來(lai)形容這(zhe)篇散文的(de)(de)(de)結(jie)(jie)構特色(se)(se)是(shi)(shi)很恰(qia)當的(de)(de)(de)。作者寫(xie)四時晨昏的(de)(de)(de)不同景(jing)物，五(wu)光十色(se)(se)的(de)(de)(de)瑯風貌，可謂(wei)匠心默運，苦意經營。作者為(wei)寫(xie)出醉翁亭(ting)的(de)(de)(de)位置(zhi)，頗(po)下一(yi)(yi)番心思，他不是(shi)(shi)徑(jing)直言之，而是(shi)(shi)曲折寫(xie)來(lai)。文章一(yi)(yi)開始敷設了五(wu)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)墨，“環滁(chu)皆山”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng);“西(xi)南(nan)諸峰”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng);深秀“瑯”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng);潺潺泉水(shui)(shui)，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng);“有(you)(you)(you)亭(ting)翼然”，一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)。五(wu)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)筆(bi)(bi)墨不是(shi)(shi)均衡(heng)用(yong)(yong)力，平(ping)(ping)分秋色(se)(se)，而是(shi)(shi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)染，步步進(jin)逼。先(xian)用(yong)(yong)大(da)鏡(jing)頭、長鏡(jing)頭，然后推成小鏡(jing)頭、短鏡(jing)頭，最后跳成特寫(xie)，不平(ping)(ping)不直，九曲回腸。先(xian)用(yong)(yong)概描，寫(xie)滁(chu)州山景(jing)，大(da)筆(bi)(bi)淋漓。下一(yi)(yi)“尤”字(zi)(zi)，文章迭(die)進(jin)，帶出“西(xi)南(nan)諸峰”。再著一(yi)(yi)“望”字(zi)(zi)，視線集中瑯。用(yong)(yong)畢視覺，跟后就(jiu)用(yong)(yong)聽覺，“水(shui)(shui)聲潺潺”，于是(shi)(shi)釀(niang)泉入(ru)畫。爾后，用(yong)(yong)一(yi)(yi)“回”字(zi)(zi)，著一(yi)(yi)“轉”字(zi)(zi)，醉翁亭(ting)才赫(he)然在(zai)目(mu)，進(jin)入(ru)卷面(mian)。作者在(zai)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)時，好像圍野(ye)狩獵(lie)，逐漸(jian)圈(quan)小區域。這(zhe)樣(yang)(yang)不僅讓人(ren)(ren)們了解到醉翁亭(ting)之所(suo)在(zai)，而且通過層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)托(tuo)，突出了它的(de)(de)(de)美。如此描寫(xie)，便使“亭(ting)”非比尋常(chang);如此用(yong)(yong)筆(bi)(bi)，便使“文”不同凡響。再如文章結(jie)(jie)尾處，作者為(wei)了突出“太守(shou)之樂(le)(le)”，也是(shi)(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)烘(hong)托(tuo)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)法。用(yong)(yong)禽鳥之樂(le)(le)，反襯眾(zhong)人(ren)(ren)之樂(le)(le)，再用(yong)(yong)眾(zhong)人(ren)(ren)之樂(le)(le)，反襯出太守(shou)之樂(le)(le)。這(zhe)樣(yang)(yang)，太守(shou)之樂(le)(le)就(jiu)在(zai)眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)烘(hong)托(tuo)下被推到峰顛，顯(xian)示(shi)出主觀(guan)感受和體(ti)驗的(de)(de)(de)高人(ren)(ren)一(yi)(yi)籌(chou)。
呼(hu)應有方(fang)。前(qian)有伏(fu)(fu)筆，后(hou)必照(zhao)應;藏墨于(yu)(yu)首(shou)，顯豁于(yu)(yu)尾，是(shi)《醉(zui)(zui)翁亭記(ji)》結構(gou)安(an)排的第三個特點。文(wen)章一(yi)開始(shi)寫道(dao)：“名之(zhi)者(zhe)誰?太(tai)守(shou)(shou)自謂(wei)也(ye)。”但太(tai)守(shou)(shou)又“名之(zhi)者(zhe)誰”暫按不表，埋(mai)下伏(fu)(fu)筆，催人(ren)卒讀。直到文(wen)章剎尾處(chu)，才端示：“太(tai)守(shou)(shou)謂(wei)誰?廬陵(ling)歐(ou)陽修也(ye)。”奏到首(shou)尾相照(zhao)之(zhi)效。再如“太(tai)守(shou)(shou)樂”呼(hu)應了(le)“山(shan)(shan)水之(zhi)樂”，樂從山(shan)(shan)水來，太(tai)守(shou)(shou)樂就有了(le)根據。“蒼顏白發，頹(tui)然乎其(qi)間者(zhe)，太(tai)守(shou)(shou)醉(zui)(zui)也(ye)”照(zhao)應了(le)“太(tai)守(shou)(shou)與客(ke)來飲于(yu)(yu)此，飲少輒醉(zui)(zui)，而(er)年(nian)又最高”，年(nian)事既(ji)高，又放(fang)情山(shan)(shan)水，太(tai)守(shou)(shou)醉(zui)(zui)就有了(le)著(zhu)落(luo)。又如“夕(xi)陽在山(shan)(shan)，人(ren)影散(san)亂(luan)”，紛紛離去，是(shi)因為時令(ling)已(yi)晚，這便跟前(qian)文(wen)的“暮(mu)而(er)歸”又恰成照(zhao)應，把這句話具體化(hua)了(le)。處(chu)處(chu)注意呼(hu)應照(zhao)應，就使文(wen)章的內在結構(gou)經(jing)緯分明，嚴謹周密。
語言出色
《醉(zui)翁(weng)亭記》的(de)語言極有特色(se)，格調清麗(li)，遣詞凝練，音(yin)(yin)節鏗鏘，臻(zhen)于爐火(huo)純青之境，既(ji)有圖(tu)畫美，又(you)有音(yin)(yin)樂美。
首先，《醉翁亭記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)高度概括(kuo)(kuo)，含義豐(feng)富。最突出的(de)(de)(de)(de)(de)是，作者在(zai)本文(wen)中首創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)“醉翁之意不(bu)在(zai)酒(jiu)(jiu)”“水(shui)(shui)落(luo)石出”，已被同(tong)時代和(he)后來的(de)(de)(de)(de)(de)作家所(suo)用(yong)，例如(ru)蘇軾在(zai)著名的(de)(de)(de)(de)(de)《后赤壁賦》中寫秋冬之交(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)江上景色，就(jiu)直接借用(yong)了“水(shui)(shui)落(luo)石出”一詞。又由(you)于(yu)作者用(yong)詞精當，詞句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)(kuo)內容很廣，因而“醉翁之意不(bu)在(zai)酒(jiu)(jiu)”“水(shui)(shui)落(luo)石出”已演變成穩定(ding)性(xing)強、規范(fan)性(xing)高的(de)(de)(de)(de)(de)成語，發揮了它們的(de)(de)(de)(de)(de)引申意義。
其次，《醉翁亭(ting)(ting)記》的語言(yan)凝練精粹，晶瑩潤(run)暢(chang)。這是(shi)(shi)(shi)作者善(shan)于觀察事物，精辟地捕捉(zhuo)對(dui)象(xiang)的本質特征并加(jia)以提煉的結果。例如寫(xie)晨昏景(jing)象(xiang)之異，只(zhi)用兩句就概括殆盡：“日(ri)出(chu)而林霏開，云歸(gui)而巖(yan)穴暝。”林、巖(yan)、晨氣、暮(mu)靄，均是(shi)(shi)(shi)山(shan)間習見之物，以此下筆，切景(jing)切境。同時，“出(chu)”“開”聯(lian)屬(shu)，“開”是(shi)(shi)(shi)“出(chu)”的后果。“歸(gui)”“暝”聯(lian)屬(shu)，“歸(gui)”是(shi)(shi)(shi)“暝”的前(qian)(qian)提。動詞的出(chu)神入化，互為因果，使變化著的山(shan)景(jing)逼真(zhen)欲(yu)現，恍若在即。又如寫(xie)四(si)季(ji)景(jing)物，作者獨(du)到(dao)地捕捉(zhuo)了(le)富有(you)季(ji)節特點的典型(xing)情(qing)景(jing)，以“香”言(yan)春，以“繁”狀(zhuang)夏，以“潔”喻(yu)秋(qiu)，以“水”寫(xie)冬，無不(bu)情(qing)狀(zhuang)俱(ju)到(dao)，精確熨(yun)貼。再如“樹木陰翳(yi)，鳴聲上下”，前(qian)(qian)句寫(xie)色，后句傳(chuan)聲，兼聲兼色，寥寥八字便(bian)把薄暮(mu)情(qing)景(jing)表現無遺。還如“有(you)亭(ting)(ting)翼然”，僅譬一喻(yu)，亭(ting)(ting)的形(xing)狀(zhuang)、風(feng)貌便(bian)畫出(chu)來活像鳥兒展(zhan)翅，凌空欲(yu)飛。濾沏文詞水分，濃縮語言(yan)容(rong)量，使之片(pian)言(yan)能明百意，只(zhi)字足敵萬語，達到(dao)妙造精工的地步(bu)。
再(zai)次，《醉翁(weng)亭記》的語言抑揚抗(kang)墜，鏗鏘悅耳。全文幾乎(hu)用(yong)“也”收束句尾(wei)，又一(yi)貫通篇，毫(hao)無贅(zhui)煩之(zhi)弊，反有(you)靈動之(zhi)妙(miao)，具有(you)一(yi)唱(chang)三嘆的風韻。它雖是散文，但借(jie)用(yong)了詩的語言表(biao)現形式，散中(zhong)有(you)整，參差多(duo)變。他安排了不少對句，使句式整飭工穩。
作(zuo)者雖受駢文影(ying)響，但非食而不(bu)(bu)化(hua)，乃是(shi)有所(suo)創造，融化(hua)到筆底，又自然天成(cheng)。不(bu)(bu)做作(zuo)，不(bu)(bu)矯飾。
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