文(wen)言(yan)文(wen)《傷仲永》的(de)譯(yi)文(wen)及注釋(shi)

　　在日復一(yi)日的(de)(de)學習中(zhong)，大家(jia)對文(wen)言(yan)文(wen)一(yi)定(ding)不(bu)(bu)陌生(sheng)吧？文(wen)言(yan)文(wen)是中(zhong)國古代的(de)(de)書(shu)面語言(yan)，是現(xian)代漢語的(de)(de)源頭。是不(bu)(bu)是有很多人在為(wei)文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)理解(jie)而(er)發(fa)愁(chou)？以下是小編為(wei)大家(jia)收集的(de)(de)文(wen)言(yan)文(wen)《傷仲永》的(de)(de)譯文(wen)及注釋(shi)，歡迎大家(jia)借(jie)鑒與參考，希望對大家(jia)有所幫助(zhu)。

　　原文：

　　王安(an)石字(zi)介(jie)甫，撫州臨川人(ren)。父益，都官員外郎。安(an)石少(shao)好讀書，一(yi)過(guo)目終身不忘。其屬文動筆如(ru)飛(fei)，初若不經意，既成，見者皆(jie)服(fu)其精妙。

　　安(an)石(shi)議論高奇，能以(yi)辯博濟其(qi)(qi)說(shuo)，果于(yu)自(zi)用(yong)，慨(kai)然(ran)有(you)矯世變俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。于(yu)是上萬言書，以(yi)為：“今天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)財力日(ri)以(yi)困窮，風俗日(ri)以(yi)衰壞，患在(zai)不(bu)知法(fa)度，不(bu)法(fa)先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政故(gu)也。法(fa)先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政者(zhe)，法(fa)其(qi)(qi)意(yi)而(er)已。法(fa)其(qi)(qi)意(yi)，則(ze)吾所改(gai)易更革，不(bu)至乎傾(qing)駭天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳目(mu)，囂天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，而(er)固已合先王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政矣(yi)。因天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力以(yi)生天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)財，收天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)財以(yi)供天(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)費，自(zi)古治世，未(wei)嘗以(yi)財不(bu)足為公患也，患在(zai)治財無其(qi)(qi)道爾。在(zai)位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人才既不(bu)足而(er)閭(lv)巷草野之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間亦少可用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才社稷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)托(tuo)封韁(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)守(shou)陛下(xia)(xia)其(qi)(qi)能久以(yi)天(tian)幸為常而(er)無一旦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)乎？愿監茍者(zhe)因循之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊(bi)，明詔大(da)臣，為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)漸，期合于(yu)當(dang)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變。臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所稱，流俗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)講，而(er)議者(zhe)以(yi)為迂闊而(er)熟(shu)爛也。”后(hou)安(an)石(shi)當(dang)國，其(qi)(qi)所注措(cuo)，大(da)抵皆(jie)祖此書。

　　俄直(zhi)集(ji)賢院。先是，館閣之(zhi)命屢下(xia)，安石屢辭；士大夫(fu)謂(wei)其無意于世，恨(hen)不(bu)識其面，朝廷每欲畀(bi)以(yi)美官，惟患其不(bu)就也。以(yi)母憂(you)去(qu)，終英宗世，召(zhao)不(bu)起。

　　二(er)年二(er)月，拜(bai)參(can)知(zhi)(zhi)政事(shi)。上謂(wei)曰：“人(ren)皆不能知(zhi)(zhi)卿，以為(wei)卿但(dan)(dan)知(zhi)(zhi)經術，不曉世(shi)(shi)(shi)務(wu)。”安(an)石對曰：“經術正所以經世(shi)(shi)(shi)務(wu)，但(dan)(dan)后世(shi)(shi)(shi)所謂(wei)儒者，大抵(di)皆庸人(ren)，故(gu)世(shi)(shi)(shi)俗皆以為(wei)經術不可施(shi)于(yu)世(shi)(shi)(shi)務(wu)爾。”上問(wen)：“然(ran)則卿所施(shi)設以何先？”安(an)石曰：“變風俗，立法(fa)，最方(fang)今之所急(ji)之。”上以為(wei)然(ran)。于(yu)是設制置三司條例司，命與(yu)知(zhi)(zhi)樞(shu)密院事(shi)陳升之同領(ling)之。安(an)石令其黨呂惠(hui)卿任其事(shi)。而農田水(shui)利、青苗、均(jun)輸、保甲、免役、市易、保馬(ma)、方(fang)田諸役相繼并興，號為(wei)新法(fa)，遣提(ti)舉官(guan)四十余輩，頒行(xing)分下。

　　安(an)石性強忮，遇事無可否，自信(xin)所(suo)見(jian)，執(zhi)意(yi)不(bu)回。至議變法(fa)，而在廷(ting)交執(zhi)不(bu)可，安(an)石傅經(jing)義，出己意(yi)，辯論輒數(shu)百(bai)言(yan)，眾(zhong)不(bu)能詘(chu)。甚者謂“天變不(bu)足(zu)畏，祖(zu)宗(zong)不(bu)足(zu)法(fa)，人言(yan)不(bu)足(zu)恤”。罷(ba)黜中外(wai)老成人幾盡，多用門下儇(xuan)慧(hui)少(shao)年。久(jiu)之，以旱引去，洎復相，歲余罷(ba)。終神宗(zong)世不(bu)復召(zhao)，凡八年。

　　譯文

　　金溪(xi)有(you)(you)個叫方(fang)仲永(yong)(yong)的(de)百姓，家(jia)中世代以耕田為(wei)業。仲永(yong)(yong)長到五(wu)歲時，不曾認識書寫工具。忽然有(you)(you)一天(tian)(tian)仲永(yong)(yong)哭著索要這(zhe)些東(dong)西。他(ta)的(de)父親對(dui)此感到詫異，就(jiu)向鄰居(ju)那(nei)里(li)把那(nei)些東(dong)西借來(lai)給(gei)他(ta)。仲永(yong)(yong)立(li)刻寫下(xia)了四句(ju)，并自己題上自己的(de)名字(zi)。這(zhe)首詩(shi)以贍(shan)養父母和(he)團(tuan)結(jie)同宗族的(de)人(ren)(ren)為(wei)主旨，給(gei)全鄉的(de)秀才(cai)觀(guan)賞。從(cong)此，指定事(shi)物讓他(ta)作詩(shi)，方(fang)仲永(yong)(yong)立(li)刻就(jiu)能完成，并且(qie)詩(shi)的(de)文采和(he)道理都(dou)(dou)有(you)(you)值得(de)欣(xin)賞的(de)地(di)方(fang)。同縣(xian)的(de)人(ren)(ren)們(men)對(dui)此都(dou)(dou)感到非常驚奇(qi)，漸漸地(di)都(dou)(dou)以賓客之(zhi)禮對(dui)待他(ta)的(de)父親，有(you)(you)的(de)人(ren)(ren)花錢(qian)求取仲永(yong)(yong)的(de)詩(shi)。方(fang)仲永(yong)(yong)父親認為(wei)這(zhe)樣有(you)(you)利可圖，就(jiu)每天(tian)(tian)帶領著仲永(yong)(yong)四處(chu)拜訪同縣(xian)的(de)人(ren)(ren)，不讓他(ta)學習。

　　我(wo)聽到這件事很久了(le)。明(ming)道(dao)年(nian)間，我(wo)跟隨先(xian)父回到家鄉，在舅(jiu)舅(jiu)家見到方(fang)仲(zhong)(zhong)永，他已(yi)經(jing)(jing)十二三歲了(le)。我(wo)叫他作詩(shi)，寫出來(lai)的(de)詩(shi)已(yi)經(jing)(jing)不能(neng)與從(cong)前的(de)名聲相稱(cheng)。又過了(le)七年(nian)，我(wo)從(cong)揚州(zhou)回來(lai)，再次到舅(jiu)舅(jiu)家去，問起方(fang)仲(zhong)(zhong)永的(de)情況(kuang)，回答說：“他的(de)才能(neng)消(xiao)失了(le)，和普通(tong)人沒有什么(me)區別了(le)。”

　　王安石說(shuo)：方仲(zhong)永(yong)的(de)通達聰(cong)慧(hui)，是(shi)先天(tian)(tian)(tian)得到(dao)的(de)。他(ta)(ta)的(de)天(tian)(tian)(tian)賦，比一般有(you)(you)才能(neng)的(de)人(ren)(ren)(ren)要(yao)優秀得多(duo)；但最終(zhong)成(cheng)為一個平凡(fan)的(de)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)因為他(ta)(ta)后(hou)天(tian)(tian)(tian)所受(shou)(shou)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)還沒有(you)(you)達到(dao)要(yao)求。他(ta)(ta)得到(dao)的(de)天(tian)(tian)(tian)資是(shi)那樣的(de)好，沒有(you)(you)受(shou)(shou)到(dao)正常的(de)后(hou)天(tian)(tian)(tian)教(jiao)(jiao)育(yu)，尚且成(cheng)為平凡(fan)的(de)人(ren)(ren)(ren)；那么，現在那些本來就不天(tian)(tian)(tian)生聰(cong)明，本來就是(shi)平凡(fan)的(de)人(ren)(ren)(ren)，又不接受(shou)(shou)后(hou)天(tian)(tian)(tian)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)，難道成(cheng)為普(pu)通人(ren)(ren)(ren)就為止了嗎？

　　注釋

　　傷：哀傷，嘆息(xi)。

　　金溪(xi)：地名，今在江西金溪(xi)。

　　隸：屬于。

　　生：生長到。

　　識：認識。

　　書具(ju)：書寫的工具(ju)（筆(bi)、墨、紙、硯等(deng)）。

　　求：要。

　　異：對······感到詫異。

　　借旁(pang)近：就近借來。旁(pang)近，附近，這里指鄰居。

　　與：給。.

　　養：奉養，贍養。

　　收族：團結宗族，和同一宗族的人搞好關系。收，聚，團結。

　　意(yi)：主旨（中心，或文章(zhang)大(da)意(yi)）。

　　一：全。

　　指：指定。

　　就：完成。

　　文：文采。

　　理：道理。

　　邑(yi)人：同（鄉）縣的人。

　　奇(qi)：對······感到驚奇(qi)（奇(qi)怪）。

　　稍稍：漸漸。

　　賓(bin)客：這里是(shi)以賓(bin)客之禮相(xiang)待的(de)意(yi)(yi)思，賓(bin)，本文的(de)意(yi)(yi)思是(shi)狀(zhuang)語(yu)。

　　乞：求取。

　　利其(qi)然(ran)：認(ren)為這樣是有利可圖的。利，認(ren)為······有利可圖。

　　日：每天。

　　扳(ban)：通(tong)“攀”，牽，引。

　　環：四(si)處，到處。

　　謁：拜訪。

　　明道(dao)：宋(song)仁(ren)宗趙禎年號（1032－1033年）。

　　從：跟隨。

　　先人：指王安石死去的父親(qin)。

　　前(qian)時之聞(wen)：以前(qian)的(de)名聲。

　　復：又，再。

　　泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點完全消失了。眾人，常人。

　　王子：王安石的自稱。

　　通：通達。

　　悟：聰慧。

　　受：接受。

　　天：先天。

　　賢：勝過，超(chao)過。

　　于：比。

　　材：同“才”，才能(neng)。

　　卒：最終。

　　于：被。

　　不至(zhi)：沒有達(da)到(dao)要求。.至(zhi)，達(da)到(dao)。

　　彼其：他。

　　已：停止。

　　耶(ye)：表示反問，相當于“嗎”、“呢(ni)”。

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