文(wen)言(yan)文(wen)斷句(ju)有哪(na)些技巧

　　對于熟(shu)(shu)知并慣用白話文(wen)的現代(dai)人而言(yan)，古(gu)(gu)代(dai)文(wen)言(yan)文(wen)斷句可能會(hui)比較難，一不(bu)小心就會(hui)出錯(cuo)。然而，為了(le)(le)學(xue)(xue)習(xi)、研究古(gu)(gu)代(dai)文(wen)化(hua)，不(bu)得不(bu)熟(shu)(shu)練(lian)掌握文(wen)言(yan)文(wen)。更為重要(yao)的是，高(gao)考必(bi)考文(wen)言(yan)文(wen)。為此(ci)，特為高(gao)二同學(xue)(xue)們(men)整合(he)了(le)(le)文(wen)言(yan)文(wen)斷句技巧，希望可以幫到大家。

　　文(wen)言文(wen)斷(duan)句，傳統上稱(cheng)之為“句讀(du)”。明(ming)辨句讀(du)，是閱讀(du)古文(wen)最基本的(de)(de)能(neng)力。平時(shi)教學(xue)中，我(wo)們(men)就重(zhong)視(shi)文(wen)言文(wen)的(de)(de)誦(song)讀(du)，目的(de)(de)就在于(yu)能(neng)通(tong)過(guo)熟讀(du)培(pei)養學(xue)生文(wen)言文(wen)學(xue)習(xi)的(de)(de)語(yu)感。而文(wen)言文(wen)斷(duan)句的(de)(de)基礎在于(yu)對通(tong)篇(pian)(pian)文(wen)章的(de)(de)領會，因此誦(song)讀(du)就顯(xian)得尤(you)為重(zhong)要(yao)。我(wo)們(men)碰到斷(duan)句篇(pian)(pian)段(duan)(duan)，不要(yao)急于(yu)答(da)題，應當先誦(song)讀(du)這個(ge)(ge)篇(pian)(pian)段(duan)(duan)，通(tong)過(guo)誦(song)讀(du)，力求(qiu)對全文(wen)的(de)(de)內(nei)容有個(ge)(ge)大體(ti)的(de)(de)了解，憑語(yu)感將(jiang)能(neng)斷(duan)開(kai)的(de)(de)先斷(duan)開(kai)，逐步縮小范圍，然后(hou)再集中精力分析難斷(duan)處，遵循先易(yi)后(hou)難的(de)(de)原則(ze)。

　　找虛詞：

　　劉勰在(zai)《文心雕龍》中提(ti)到：“至于(yu)夫(fu)(fu)惟蓋故者(zhe)，發(fa)端之首唱，之而(er)于(yu)以者(zhe)，乃(nai)札札句之舊體(ti)，乎哉矣也[者(zhe)]，亦送末之常(chang)科。”由(you)此可見，文言虛(xu)(xu)詞（特別是語(yu)氣詞），往往是該(gai)斷(duan)句的(de)(de)地方(fang)。文言文中常(chang)見放(fang)在(zai)句首的(de)(de)發(fa)語(yu)詞有(you)(you)：夫(fu)(fu)、蓋、焉(yan)、惟、斯等(deng)(deng)等(deng)(deng)；放(fang)在(zai)句尾的(de)(de)語(yu)氣詞有(you)(you)：也、矣、乎、哉、與（歟(yu)）、焉(yan)、耶（邪）等(deng)(deng)等(deng)(deng)；出現在(zai)句中的(de)(de)虛(xu)(xu)詞有(you)(you)：于(yu)、為、則(ze)、而(er)、以等(deng)(deng)等(deng)(deng)。當然，還有(you)(you)些復(fu)音虛(xu)(xu)詞（包括(kuo)一些復(fu)句中的(de)(de)關聯詞）也是我們的(de)(de)好“幫手”。它們大體(ti)上都位于(yu)一句話的(de)(de)開頭，這(zhe)些詞前一般要斷(duan)句。比如：且夫(fu)(fu)、若夫(fu)(fu)、乃(nai)夫(fu)(fu)、已而(er)、至若、于(yu)是、雖然、至于(yu)、是故、向使(shi)、縱使(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

　　例〔1〕、于是(shi)余(yu)有(you)(you)嘆焉∕古(gu)人之(zhi)觀(guan)于天地∕山(shan)川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往(wang)往(wang)有(you)(you)得∕以其求思之(zhi)深而(er)無(wu)不在也∕夫夷(yi)以近(jin)∕則游者眾∕險(xian)以遠∕則至(zhi)者少∕而(er)世之(zhi)奇偉∕瑰怪∕非常(chang)之(zhi)觀(guan)∕常(chang)在于險(xian)遠∕而(er)人之(zhi)所罕(han)至(zhi)焉∕故非有(you)(you)志者不能(neng)至(zhi)也。 （《游褒禪山(shan)記》）

　　我們(men)通過熟讀(du)語段(duan)可知，本語段(duan)中可置于句末(mo)的(de)虛(xu)詞(ci)(ci)有(you)：焉(yan)、也(ye)、焉(yan)、也(ye)；置于句首的(de)有(you)：夫；分句首的(de)有(you)：以(yi)、則、則、而(er)、而(er)、故。這(zhe)一語段(duan)，共有(you)18處標點，可依(yi)據虛(xu)詞(ci)(ci)來斷(duan)句的(de)就有(you)11處之多，如果(guo)不考慮中間兩處并列詞(ci)(ci)語“天地∕山(shan)川∕草(cao)木(mu)∕蟲魚∕鳥獸”與“奇偉∕瑰怪∕非常之觀”，這(zhe)道(dao)斷(duan)句題(ti)基本上(shang)可以(yi)根據找(zhao)虛(xu)詞(ci)(ci)的(de)方法一次性解決了。

　　例〔2〕、襄子曰(yue)：“不及紂二日耳，不亡何待？”優莫曰(yue)：“桀紂之(zhi)亡也(ye)(ye)∕遇湯武∕今天下盡桀也(ye)(ye)∕而君紂也(ye)(ye)∕桀紂并(bing)世∕焉能相(xiang)亡∕然亦殆矣(yi)！” （《新序？刺奢》）

　　這(zhe)一語段中的位于句首的虛詞有：而(er)、焉、然；句末的虛詞有：也(ye)、也(ye)、也(ye)。找出這(zhe)些虛詞，本題差不多就解決了。

　　察對話：

　　文言文中對(dui)話(hua)、引(yin)文常(chang)常(chang)用(yong)“曰”“云”為標志，兩人對(dui)話(hua)，一般在第(di)一次(ci)問答出現人名，以后(hou)就只用(yong)“曰”，而把主(zhu)語省略。遇到對(dui)話(hua)，根(gen)據上下文判(pan)斷對(dui)話(hua)雙方(fang)，來斷句。

　　例〔3〕、沛(pei)公(gong)曰∕孰與(yu)君少長(chang)∕良曰∕長(chang)于臣∕沛(pei)公(gong)曰∕君為(wei)我呼入∕吾得兄事之 （《鴻門宴(yan)》）

　　依總分：

　　例(li)〔4〕、孔子曰∕益(yi)者三樂(le)(le)(le)(le)(le)∕損者三樂(le)(le)(le)(le)(le)∕樂(le)(le)(le)(le)(le)節禮樂(le)(le)(le)(le)(le)∕樂(le)(le)(le)(le)(le)道人之善∕樂(le)(le)(le)(le)(le)多(duo)賢友∕益(yi)矣∕樂(le)(le)(le)(le)(le)驕樂(le)(le)(le)(le)(le)∕樂(le)(le)(le)(le)(le)佚游(you)∕樂(le)(le)(le)(le)(le)宴樂(le)(le)(le)(le)(le)∕損矣。 （《論語？卷(juan)八》）

　　熟(shu)讀這句(ju)話，我們可發現句(ju)中提到了(le)“益者(zhe)三樂”“損者(zhe)三樂”這兩個總(zong)說(shuo)的句(ju)子，繼(ji)而分(fen)別闡述(shu)各是(shi)哪(na)三樂，也就是(shi)說(shuo)這是(shi)一(yi)種總(zong)分(fen)關(guan)系，這樣問題就好辦了(le)。

　　據修辭：

　　文(wen)(wen)言文(wen)(wen)也是(shi)講究修辭的，頂真(zhen)、排比(bi)、對偶、對稱、反復是(shi)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)中常見的修辭方法。句(ju)式整(zheng)齊，四六句(ju)多，又是(shi)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)的一大特點(dian)。利用這(zhe)兩大特點(dian)，我們就可以比(bi)較好地斷句(ju)。比(bi)如：

　　頂真：

　　例〔5〕、具告沛(pei)公∕沛(pei)公大驚。 （《鴻門(men)宴》）

　　例(li)〔6〕、秦(qin)王坐章臺(tai)見相(xiang)(xiang)如∕相(xiang)(xiang)如奉璧奏秦(qin)王∕秦(qin)王大喜(xi)，傳以示美人及(ji)左右∕左右皆呼萬歲。 （《廉(lian)頗藺(lin)相(xiang)(xiang)如列傳》）

　　這兩個例句中都(dou)有緊密相(xiang)連(lian)的相(xiang)同(tong)的詞(ci)語，我們就可以(yi)根(gen)據頂真這一修辭來(lai)考(kao)慮(lv)句讀。

　　對稱：

　　例〔7〕、中(zhong)山君(jun)喟然而仰嘆曰(yue)：“與不(bu)期眾少(shao)∕其于(yu)當(dang)厄∕怨不(bu)期深淺(qian)∕其于(yu)傷心∕吾以一杯羊羹亡(wang)國∕以一壺餐得(de)士二人。” （《戰國策？中(zhong)山策》）

　　例句(ju)(ju)中出(chu)現了多個對稱句(ju)(ju)。“與(yu)不期眾少”與(yu)“怨不期深淺”：“其于(yu)當厄”與(yu)“其于(yu)傷心(xin)”：“以一杯羊羹(geng)亡國”與(yu)“以一壺餐(can)得士二人”，我們只要注意(yi)到了這些(xie)對稱句(ju)(ju)，斷句(ju)(ju)就迎刃而解(jie)了。

　　反復：

　　例〔8〕、“我孰(shu)與城北(bei)徐(xu)公(gong)(gong)美(mei)(mei)”“吾孰(shu)與徐(xu)公(gong)(gong)美(mei)(mei)”“我與徐(xu)公(gong)(gong)孰(shu)美(mei)(mei)” （《鄒忌諷齊王納諫》）

　　這幾(ji)句在文章中間隔(ge)反復出現，抓(zhua)住(zhu)這一(yi)特點，自然有(you)助(zhu)于(yu)斷句。

　　辨句式：

　　文(wen)言文(wen)中的(de)句(ju)(ju)(ju)式特別是(shi)文(wen)言文(wen)的(de)固定(ding)(ding)結構可(ke)以幫(bang)助我(wo)們(men)斷(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)。比如(ru)：“……者，……也(ye)”是(shi)典型(xing)的(de)判(pan)斷(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)式（有(you)些省略(lve)“者或(huo)“也(ye)”的(de)判(pan)斷(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)，或(huo)表(biao)示判(pan)斷(duan)(duan)關系的(de)詞，如(ru)“為(wei)(wei)(wei)、乃、即(ji)、則”等(deng)，都可(ke)以為(wei)(wei)(wei)我(wo)們(men)斷(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)提供幫(bang)助）：“不亦……乎”“孰與(yu)……乎”“其(qi)……乎”“安……哉(zai)”“何……為(wei)(wei)(wei)”等(deng)反問句(ju)(ju)(ju)式：“為(wei)(wei)(wei)……所(suo)……”“受……于……”“見……于……”等(deng)被動(dong)句(ju)(ju)(ju)式；還有(you)“如(ru)……何”“況……乎”“何（以）……為(wei)(wei)(wei)”等(deng)固定(ding)(ding)句(ju)(ju)(ju)式。這些都是(shi)我(wo)們(men)斷(duan)(duan)句(ju)(ju)(ju)時很好的(de)“幫(bang)手(shou)”。

　　例(li)〔9〕、學而時習之∕不亦說乎∕有朋自遠方來∕不亦樂乎∕人不知而不慍∕不亦君(jun)子乎？ （《論語》）

　　句(ju)子中的“不……乎”這(zhe)一句(ju)式(shi)顯而易見地幫(bang)我們做好了這(zhe)一題。

　　例〔10〕、嗚呼∕其(qi)信然(ran)邪∕其(qi)夢(meng)邪∕其(qi)傳(chuan)之非其(qi)真邪？ （《祭十(shi)二(er)郎文》）

　　這個句子中(zhong)的“其(qi)……邪”句式很清楚地為(wei)我們解答了(le)問題。

　　當然，這些(xie)所謂的斷句方(fang)法并不能孤(gu)立運用，而應(ying)該是多(duo)管齊下，綜合運用，才能奏效。

　　例〔11〕、子(zi)墨子(zi)曰∕萬事莫貴(gui)于義∕今謂人曰∕予子(zi)冠履∕而(er)斷(duan)子(zi)之(zhi)手(shou)足∕子(zi)為(wei)(wei)之(zhi)乎∕必不為(wei)(wei)∕何故(gu)∕則(ze)冠履不若(ruo)手(shou)足之(zhi)貴(gui)也∕又(you)曰∕予子(zi)天下而(er)殺(sha)子(zi)之(zhi)身∕子(zi)為(wei)(wei)之(zhi)乎∕必不為(wei)(wei)∕何故(gu)∕則(ze)天下不若(ruo)身之(zhi)貴(gui)也∕爭一言以相殺(sha)∕是貴(gui)義于其身也。

　　這段話(hua)可(ke)斷(duan)(duan)為十(shi)六(liu)句(ju)。其中借(jie)助(zhu)(zhu)語(yu)末助(zhu)(zhu)詞“也”和“乎”可(ke)斷(duan)(duan)五句(ju)；借(jie)助(zhu)(zhu)表(biao)示對話(hua)關系的(de)“曰”可(ke)斷(duan)(duan)三句(ju)；借(jie)助(zhu)(zhu)疑問(wen)語(yu)氣詞“何”可(ke)斷(duan)(duan)兩句(ju)；借(jie)助(zhu)(zhu)“子”放在句(ju)首作主語(yu)可(ke)斷(duan)(duan)兩句(ju)；借(jie)助(zhu)(zhu)前后(hou)相似的(de)對偶句(ju)可(ke)斷(duan)(duan)兩句(ju)；借(jie)助(zhu)(zhu)先總(zong)后(hou)分(fen)再總(zong)的(de)論述方式，又可(ke)斷(duan)(duan)兩句(ju)。至此可(ke)以斷(duan)(duan)完(wan)十(shi)六(liu)句(ju)。

　　[檢測練習]

　　閱讀語(yu)段(duan)，為畫橫線的句子斷句并翻(fan)譯。

　　1.曾(ceng)子(zi)之妻之市(shi)，其子(zi)隨之而泣。其母(mu)曰：“女還(huan)， 顧(gu)反，為女殺彘(zhi)(zhi) .”妻適市(shi)來，曾(ceng)子(zi)欲捕彘(zhi)(zhi)殺之。妻止之曰：“ 特與(yu)嬰兒(er)戲(xi)耳。”曾(ceng)子(zi)曰：“ 嬰兒(er)非(fei)與(yu)戲(xi)也(ye)(ye)嬰兒(er)非(fei)有知也(ye)(ye)待父(fu)母(mu)而學者也(ye)(ye)聽父(fu)母(mu)之教今子(zi)欺之是教子(zi)欺也(ye)(ye)母(mu)欺子(zi)子(zi)而不信(xin)其母(mu)非(fei)以成教也(ye)(ye) .”遂(sui)烹(peng)彘(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。 （《韓非(fei)子(zi)》）

　　2.張儀(yi)已(yi)學而(er)游說諸侯。嘗從(cong)楚(chu)相(xiang)飲(yin)，已(yi)而(er)楚(chu)相(xiang)亡璧。門下意張儀(yi)曰(yue)儀(yi)貧無(wu)行必此(ci)(ci)盜相(xiang)君(jun)壁共(gong)執張儀(yi)掠笞數百。不服，釋之(zhi)。其妻曰(yue)：“嘻！子毋讀書(shu)游說，安得此(ci)(ci)辱乎？”張儀(yi)謂其妻曰(yue)：“視吾舌尚在不？”其妻曰(yue)：“舌在也。”儀(yi)曰(yue)：“足矣！” （司馬遷《史(shi)記》卷七十《張儀(yi)列傳(chuan)》）

　　3. 子(zi)(zi)產之(zhi)(zhi)(zhi)從政(zheng)也(ye)，擇能(neng)(neng)而(er)使之(zhi)(zhi)(zhi)。馮簡子(zi)(zi)能(neng)(neng)斷大(da)事(shi)(shi)(shi)(shi)；子(zi)(zi)太叔美秀而(er)文；公(gong)(gong)孫揮能(neng)(neng)知四(si)國之(zhi)(zhi)(zhi)為①，而(er)辨于(yu)其大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)族姓、班位(wei)、貴賤、能(neng)(neng)否(fou)(fou)，而(er)又善(shan)于(yu)辭令；裨諶能(neng)(neng)謀(mou)，謀(mou)于(yu)野則獲，謀(mou)于(yu)邑則否(fou)(fou)。鄭國將有諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)②子(zi)(zi)產乃問(wen)四(si)國之(zhi)(zhi)(zhi)為于(yu)子(zi)(zi)羽且使多為辭令與裨諶乘以(yi)適(shi)野使謀(mou)可否(fou)(fou)而(er)告馮簡子(zi)(zi)使斷之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)成乃授子(zi)(zi)太叔使行之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)應對(dui)賓客。 是(shi)以(yi)鮮有敗(bai)事(shi)(shi)(shi)(shi)。 （《左傳？襄公(gong)(gong)三十一年》） 注：①四(si)國之(zhi)(zhi)(zhi)為：四(si)周鄰國所作的(de)事(shi)(shi)(shi)(shi)。 ②諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)：諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)重大(da)政(zheng)治活動(dong)。

　　[參考答案]

　　1.斷句(ju)：嬰(ying)兒非與戲也(ye)∕嬰(ying)兒非有知(zhi)也(ye)∕待父母而學者也(ye)∕聽父母之教(jiao)∕今子(zi)(zi)欺之∕是教(jiao)子(zi)(zi)欺也(ye)∕母欺子(zi)(zi)∕子(zi)(zi)而不信其母∕非以成教(jiao)也(ye)。

　　翻譯：孩(hai)子(zi)(zi)是(shi)不能和他開玩笑的。孩(hai)子(zi)(zi)沒(mei)有知識，等著(zhu)向父母學習，聽(ting)從父母的教誨。現在你欺(qi)騙他，這是(shi)教孩(hai)子(zi)(zi)騙人啊。母親(qin)欺(qi)騙兒子(zi)(zi)，兒子(zi)(zi)就不相信他的母親(qin)，這不是(shi)教育孩(hai)子(zi)(zi)的方法啊。

　　2.譯文：張(zhang)儀(yi)(yi)停止(zhi)學業后到(dao)(dao)各諸侯(hou)國游說。他(ta)曾陪伴楚國的(de)相(xiang)國飲(yin)酒，后來這(zhe)位(wei)相(xiang)國發現(xian)丟了一塊(kuai)玉璧(bi)，他(ta)的(de)門客懷疑是張(zhang)儀(yi)(yi)偷的(de)，說：“張(zhang)儀(yi)(yi)貧(pin)困(kun)，行為不端，一定是他(ta)偷了相(xiang)國的(de)玉璧(bi)。”于是他(ta)們(men)一起把(ba)張(zhang)儀(yi)(yi)抓來，用鞭子(zi)打了數百下，但(dan)張(zhang)儀(yi)(yi)拒不承認也不服氣，只得放了他(ta)。他(ta)妻子(zi)說：“唉(ai)，你(ni)如果(guo)不去讀(du)書游說，怎么會受(shou)到(dao)(dao)這(zhe)樣的(de)侮辱(ru)呢？”張(zhang)儀(yi)(yi)對(dui)他(ta)妻子(zi)說：“你(ni)看看我的(de)舌(she)頭還在(zai)不在(zai)？”妻子(zi)笑著說：“舌(she)頭還在(zai)。”張(zhang)儀(yi)(yi)說：“這(zhe)就(jiu)夠(gou)了。”

　　門下意張儀∕曰∕儀貧無行∕必此盜(dao)相君壁(bi)∕共(gong)執張儀∕掠笞(chi)數百。

　　3. 斷(duan)句：鄭國將有諸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)∕子(zi)產乃問四國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為于子(zi)羽∕且使(shi)多(duo)(duo)為辭令∕與裨諶乘以適野∕使(shi)謀(mou)可否∕而告馮(feng)(feng)簡子(zi)∕使(shi)斷(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)∕事(shi)(shi)成∕乃授子(zi)太叔∕使(shi)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)∕以應對(dui)賓客(ke)。 翻(fan)譯：鄭國將有諸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間重大政治活(huo)動的時候，子(zi)產就向子(zi)羽詢問四周鄰國所做的事(shi)(shi)情，并讓(rang)(rang)他多(duo)(duo)參加談(tan)判等交涉的活(huo)動。然(ran)后和裨諶一同(tong)乘車去到(dao)郊外，讓(rang)(rang)他謀(mou)劃怎(zen)樣(yang)做可行(xing)，怎(zen)樣(yang)做不行(xing)。然(ran)后把計劃告訴馮(feng)(feng)簡子(zi)，讓(rang)(rang)他參與決斷(duan)。一切準(zhun)備妥當，就交給子(zi)太叔讓(rang)(rang)他去執行(xing)，來(lai)應對(dui)各國賓客(ke)。

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