導游資格考(kao)試—“佛教”現場順暢解說攻略

　　來到(dao)佛家勝地(di)，我(wo)就(jiu)要和大家廣泛地(di)說及佛教(jiao)，首先(xian)大家要知道什么是(shi)(shi)佛？用幽(you)默(mo)一(yi)點的(de)說法，是(shi)(shi)從字(zi)的(de)結構(gou)方面(mian)闡述：佛是(shi)(shi)一(yi)張弓，兩(liang)把利(li)劍(jian)豎當中(zhong)，旁人問(wen)我(wo)是(shi)(shi)誰，我(wo)是(shi)(shi)和尚老祖宗(zong)！這種說法雖然幽(you)默(mo)、詼諧，但它至少說明了佛在社會(hui)的(de)地(di)位是(shi)(shi)非常霸氣，非常有征服力。

　　其實用(yong)通俗的(de)語(yu)言說的(de)簡(jian)單明白一(yi)點(dian)，佛(fo)(fo)就是(shi)(shi)如(ru)(ru)來，如(ru)(ru)來就是(shi)(shi)佛(fo)(fo)，但是(shi)(shi)如(ru)(ru)來不是(shi)(shi)單指一(yi)個佛(fo)(fo)，而(er)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)的(de)總(zong)稱，比如(ru)(ru)說：釋迦牟尼如(ru)(ru)來佛(fo)(fo)，阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)如(ru)(ru)來佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)就是(shi)(shi)如(ru)(ru)來，如(ru)(ru)來就是(shi)(shi)佛(fo)(fo)！

　　佛(fo)指自(zi)覺(jue)、覺(jue)他(ta)、覺(jue)行圓滿者，也就是說佛(fo)明(ming)白了整(zheng)個(ge)世界和天(tian)地(di)(di)間(jian)的一(yi)切生死奧妙(miao)，成為了宇宙的主宰，所謂：天(tian)地(di)(di)之間(jian)，唯佛(fo)獨尊。也就是這(zhe)個(ge)道理。

　　信(xin)佛可以(yi)使(shi)你無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮、無(wu)(wu)牽(qian)無(wu)(wu)掛、無(wu)(wu)苦無(wu)(wu)悲(bei)，可以(yi)令(ling)你心(xin)胸開朗、心(xin)如(ru)明鏡、心(xin)歸凈土。既然佛的作用如(ru)此浩(hao)瀚無(wu)(wu)邊，那么我們為什么不去(qu)信(xin)佛、學(xue)佛呢？也許大(da)家是多么的想去(qu)信(xin)佛、學(xue)佛，只不過(guo)不知道怎樣去(qu)信(xin)，如(ru)何(he)去(qu)學(xue)，下面我將告訴大(da)家一些簡單(dan)的方(fang)法。

　　佛教崇尚(shang)一種美(mei)妙的預(yu)言(yan)，提倡(chang)世人多念(nian)“南無阿彌陀佛”，因為你(ni)(ni)每念(nian)一遍阿彌陀佛，屬于(yu)你(ni)(ni)自己(ji)的西(xi)方極(ji)樂(le)世界(jie)就(jiu)會(hui)長出一朵蓮花(hua)，你(ni)(ni)念(nian)的越多，蓮花(hua)就(jiu)會(hui)長的越多。等到你(ni)(ni)生命終結的時候，那(nei)你(ni)(ni)就(jiu)可以登(deng)臨(lin)仙境(jing)，早日成佛。

　　學(xue)佛(fo)之(zhi)人必須心存善(shan)良(liang)(liang)，用心慈悲，社會發展(zhan)到今(jin)天(tian)(tian)(tian)，善(shan)良(liang)(liang)已經(jing)越(yue)來越(yue)少了，有一句話說的(de)好：千年修書只(zhi)為(wei)卷，讓他三(san)分又何(he)妨。萬里長城今(jin)猶在，不(bu)見當年秦始皇。惶惶天(tian)(tian)(tian)朝，萬千氣象，江(jiang)山坐(zuo)在百姓心上。熱天(tian)(tian)(tian)熱地(di)熱太陽，熱的(de)是(shi)一飯(fan)一粥(zhou)一件衣裳。大江(jiang)南(nan)北，四野蒼茫，只(zhi)有星星不(bu)見朝陽。敬(jing)(jing)天(tian)(tian)(tian)敬(jing)(jing)地(di)敬(jing)(jing)爹娘，敬(jing)(jing)的(de)是(shi)僅有頻臨絕種的(de)善(shan)良(liang)(liang)。

　　我們(men)學佛切(qie)忌不(bu)(bu)可吃葷，更(geng)不(bu)(bu)能(neng)殺生(sheng)(sheng)(sheng)，佛教有(you)云：蕓蕓眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，皆(jie)有(you)佛性(xing)。他所說(shuo)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，并不(bu)(bu)是專指(zhi)人類，還包括所有(you)有(you)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)動(dong)物，比如(ru)說(shuo)：貓、狗、牛(niu)、羊……它們(men)和我們(men)人類一樣，有(you)自己的(de)思想，有(you)自己的(de)靈性(xing)，共(gong)處一個(ge)美(mei)麗的(de)大自然，如(ru)果我們(men)傷害了它們(men)，又于心(xin)何(he)忍呢？有(you)一首詩寫的(de)特(te)別好(hao)：千百年來碗里耕，怨(yuan)深(shen)如(ru)海(hai)恨難(nan)平。欲知世(shi)上刀兵(bing)劫，但聽屠(tu)門夜(ye)半聲(sheng)(sheng)(sheng)。夜(ye)半聲(sheng)(sheng)(sheng)、夜(ye)半聲(sheng)(sheng)(sheng)，怨(yuan)深(shen)如(ru)海(hai)恨難(nan)平。欲消世(shi)上刀兵(bing)劫，莫把蒼(cang)生(sheng)(sheng)(sheng)作(zuo)肉羹(geng)！

　　佛(fo)說(shuo)：諸惡莫作，眾善奉行。學(xue)佛(fo)之人，除(chu)了(le)不可(ke)殺生之外，還有(you)幾點忌諱：不可(ke)偷盜、不可(ke)邪淫(yin)、不可(ke)妄(wang)語、不可(ke)飲酒，這(zhe)也就(jiu)是佛(fo)規中(zhong)的(de)“五(wu)戒”，但是社會發展到今天，又產生了(le)第六(liu)戒：不可(ke)吸煙。因為吸煙的(de)人口中(zhong)有(you)污濁(zhuo)的(de)味(wei)道，這(zhe)樣去學(xue)佛(fo)，念佛(fo)是  對佛(fo)的(de)不恭敬，何況煙草(cao)中(zhong)含有(you)尼(ni)古(gu)丁(ding)毒(du)素，對人的(de)身體本身就(jiu)是一種傷害。

　　學佛(fo)之人還(huan)(huan)(huan)有(you)一點(dian)最為重要：要不(bu)斷(duan)的(de)培養自己的(de)悟性。至于(yu)什(shen)么(me)是悟性，我(wo)給大(da)(da)(da)家舉兩個簡(jian)單的(de)例子：南岳的(de)懷讓禪(chan)師(shi)有(you)一個弟(di)子叫馬祖(zu)，一次，懷讓禪(chan)師(shi)看見(jian)馬祖(zu)整(zheng)天坐禪(chan)思(si)定，不(bu)思(si)茶米，就問馬祖(zu)在想什(shen)么(me)，馬祖(zu)說：我(wo)想和(he)釋(shi)迦牟尼一樣成(cheng)(cheng)佛(fo)。懷讓禪(chan)師(shi)說道(dao)：鐵棒可以磨(mo)成(cheng)(cheng)針，那么(me)磚(zhuan)頭可以磨(mo)成(cheng)(cheng)鏡(jing)子嗎？馬祖(zu)聽后恍然(ran)大(da)(da)(da)悟。還(huan)(huan)(huan)有(you)一個例子：牛(niu)拉車，車不(bu)走(zou)，人是打車，還(huan)(huan)(huan)是打牛(niu)？   菩(pu)(pu)薩是指自覺(jue)、覺(jue)他(ta)者，也就是說，不(bu)但講求自我(wo)的(de)修(xiu)行，還(huan)(huan)(huan)會幫助別(bie)人，它的(de)地位僅次于(yu)佛(fo)，常(chang)見(jian)的(de)五大(da)(da)(da)菩(pu)(pu)薩有(you)：觀世(shi)音(yin)、文(wen)殊、普賢(xian)、地藏王、大(da)(da)(da)勢至菩(pu)(pu)薩。

　　“觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)”菩(pu)薩(sa)居于五大(da)菩(pu)薩(sa)之首(shou)，在(zai)婦女信(xin)徒中的(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)和影響是非(fei)常的(de)(de)(de)(de)(de)廣泛。“觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)”這個(ge)名(ming)稱的(de)(de)(de)(de)(de)由來：是說(shuo)塵世間的(de)(de)(de)(de)(de)蕓蕓眾生，在(zai)受(shou)苦受(shou)難的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，只需(xu)要念誦自己的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字，菩(pu)薩(sa)就會“觀(guan)(guan)(guan)”這個(ge)音(yin)，并會立刻前去解救。所以稱之為(wei)“觀(guan)(guan)(guan)世音(yin)”，簡單的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)，也就是觀(guan)(guan)(guan)世間的(de)(de)(de)(de)(de)悲苦聲音(yin)。

　　到了唐(tang)(tang)代，為(wei)(wei)了避諱唐(tang)(tang)太宗李世(shi)(shi)民名字中的“世(shi)(shi)”，就簡稱為(wei)(wei)“觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)”。在唐(tang)(tang)代以(yi)前，觀(guan)(guan)(guan)(guan)世(shi)(shi)音(yin)原為(wei)(wei)男(nan)身(shen)像(xiang)，唐(tang)(tang)代以(yi)后(hou)，為(wei)(wei)了方便閨房小姐的供養，才生出(chu)了女(nv)身(shen)觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)佛像(xiang)。常見(jian)的觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)有南(nan)海觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)以(yi)及千手千眼觀(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)。

　　南海(hai)觀音(yin)又(you)稱海(hai)島觀音(yin)、渡(du)海(hai)觀音(yin)，也(ye)就是(shi)左手(shou)持凈瓶，右手(shou)拿柳枝。她(ta)的`左邊侍(shi)從是(shi)善財童子(zi)，右邊侍(shi)從是(shi)侍(shi)香龍女，就是(shi)我們平常(chang)說的金童玉(yu)女。

　　千手(shou)千眼觀世音，是身(shen)后有1000只手(shou)，每(mei)一只手(shou)上有一只眼睛(jing)，所以(yi)稱之為千手(shou)千眼觀音。

　　地位(wei)僅次于菩薩的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)自(zi)覺者，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)只(zhi)講求自(zi)我的(de)(de)修行(xing)(xing)，并不會(hui)(hui)去救苦救難(nan)、普渡眾生(sheng)(sheng)(sheng)。有2羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、6羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、18羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)、500羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)之(zhi)說(shuo)(shuo)，關于羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)的(de)(de)來歷(li)，民間有多種說(shuo)(shuo)法：一(yi)：佛祖(zu)逝世(shi)后(hou)，以(yi)迦(jia)(jia)葉為(wei)首的(de)(de)500弟(di)子(zi)(zi)在王舍城集結(jie)，把佛祖(zu)生(sheng)(sheng)(sheng)前(qian)宣講的(de)(de)佛學，回(hui)憶整(zheng)理成(cheng)佛經(jing)(jing)總集《三(san)藏》，由(you)此(ci)獲得(de)(de)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)的(de)(de)果(guo)(guo)位(wei)；二：五(wu)百(bai)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)原是(shi)(shi)(shi)(shi)500個強盜，在佛祖(zu)感召下(xia)，放下(xia)屠刀，立(li)地成(cheng)佛，遂為(wei)五(wu)百(bai)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)；三(san)：五(wu)百(bai)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)生(sheng)(sheng)(sheng)前(qian)是(shi)(shi)(shi)(shi)500只(zhi)蝙蝠，棲(qi)于南海之(zhi)濱的(de)(de)枯(ku)(ku)樹(shu)(shu)洞內，有諸商(shang)侶棲(qi)息樹(shu)(shu)下(xia)，生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)御寒，口誦(song)佛經(jing)(jing)，眾蝙蝠戀聽佛經(jing)(jing)，當枯(ku)(ku)樹(shu)(shu)被燃，為(wei)火(huo)(huo)(huo)所困仍不忍離去，以(yi)致在火(huo)(huo)(huo)中喪生(sheng)(sheng)(sheng)，后(hou)轉人世(shi)，出(chu)(chu)家奉佛，成(cheng)為(wei)五(wu)百(bai)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)。 摩(mo)(mo)訶迦(jia)(jia)葉——在十大弟(di)子(zi)(zi)中，摩(mo)(mo)訶迦(jia)(jia)葉被稱(cheng)為(wei)“頭(tou)(tou)(tou)(tou)陀(tuo)第一(yi)”，“頭(tou)(tou)(tou)(tou)陀(tuo)”是(shi)(shi)(shi)(shi)古印度(du)一(yi)種宗教修行(xing)(xing)方(fang)式，修行(xing)(xing)者必須(xu)行(xing)(xing)腳、乞(qi)食(shi)、露(lu)宿(su)，不能穿好衣服，吃好東西，總之(zhi)，嚴(yan)格(ge)限制物質欲望，頭(tou)(tou)(tou)(tou)陀(tuo)行(xing)(xing)者一(yi)般(ban)被稱(cheng)為(wei)苦行(xing)(xing)僧。摩(mo)(mo)訶迦(jia)(jia)葉以(yi)嚴(yan)格(ge)遵(zun)守頭(tou)(tou)(tou)(tou)陀(tuo)行(xing)(xing)而著名，據說(shuo)(shuo)釋(shi)迦(jia)(jia)曾勸他(ta)年紀(ji)大了，不必再(zai)堅持苦行(xing)(xing)，但他(ta)婉(wan)言(yan)謝絕了釋(shi)迦(jia)(jia)的(de)(de)相(xiang)勸，因(yin)此(ci)釋(shi)迦(jia)(jia)對他(ta)也十分敬重。 阿(a)難(nan)——因(yin)要侍奉釋(shi)迦(jia)(jia)的(de)(de)飲食(shi)起(qi)居(ju)，沒(mei)有太多時(shi)間進行(xing)(xing)宗教修行(xing)(xing)，故釋(shi)迦(jia)(jia)只(zhi)世(shi)時(shi)他(ta)會(hui)(hui)經(jing)(jing)常聽聞(wen)佛法，卻未能證得(de)(de)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)(guo)位(wei)（聲聞(wen)弟(di)子(zi)(zi)的(de)(de)最(zui)高修行(xing)(xing)境界），釋(shi)迦(jia)(jia)去世(shi)后(hou)，弟(di)子(zi)(zi)門(men)相(xiang)聚(ju)(ju)，商(shang)量舉行(xing)(xing)會(hui)(hui)誦(song)，誦(song)出(chu)(chu)佛陀(tuo)所說(shuo)(shuo)之(zhi)法，當時(shi)主持其事(shi)的(de)(de)大弟(di)子(zi)(zi)摩(mo)(mo)訶迦(jia)(jia)葉以(yi)阿(a)難(nan)未得(de)(de)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)(guo)為(wei)理由(you)，拒絕他(ta)參加這(zhe)(zhe)一(yi)聚(ju)(ju)會(hui)(hui)，這(zhe)(zhe)使阿(a)難(nan)非常傷心(xin)，受(shou)到很大刺激(ji)，他(ta)下(xia)決心(xin)奮力修行(xing)(xing)，終(zhong)于在聚(ju)(ju)會(hui)(hui)前(qian)一(yi)天晚上臨睡時(shi)，在頭(tou)(tou)(tou)(tou)碰上枕(zhen)頭(tou)(tou)(tou)(tou)的(de)(de)一(yi)瞬間忽然大悟，證得(de)(de)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)果(guo)(guo)，從而獲得(de)(de)參加聚(ju)(ju)會(hui)(hui)的(de)(de)資格(ge)。

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