曾國藩名人座右銘說說匯總(zong)（通用80句）
做人(ren)(ren)之道，以(yi)剛介(jie)為自己之基(ji)，以(yi)敬(jing)恕(shu)為養(yang)性之本。下面這(zhe)篇(pian)是關于(yu)曾國藩名人(ren)(ren)座(zuo)右銘說(shuo)說(shuo)的句子(zi)，希望能(neng)夠對大家有所幫助，一(yi)起來看看吧。
1、處有事(shi)(shi)當無事(shi)(shi)，處大(da)事(shi)(shi)當如小(xiao)事(shi)(shi)。
2、傲(ao)人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
3、利(li)可共(gong)而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利(li)則(ze)敗，眾謀則(ze)泄(xie)。
4、立身之(zhi)道，內剛(gang)外柔；肥家(jia)之(zhi)道，上遜下順。不(bu)和不(bu)可以接物，不(bu)嚴不(bu)可以馭(yu)下。
5、凡(fan)遇事(shi)須安(an)祥(xiang)和緩以處(chu)之(zhi)，若(ruo)一慌(huang)忙(mang)，便恐有錯。蓋天(tian)下何事(shi)不(bu)從忙(mang)中錯了(le)。故(gu)從容安(an)祥(xiang)，為處(chu)事(shi)第一法(fa)。
6、譽(yu)望一損，遠近滋疑。
7、知足則樂，務貪必(bi)憂。
8、凡事后而悔十艮自(zi)己的(de)疏漏，與事后而議論別人的(de)疏漏，都(dou)是(shi)閱歷(li)淺薄(bo)的(de)表現。
9、完全沒(mei)有(you)靜字功夫，想(xiang)要做(zuo)到(dao)心的凝定，能(neng)達到(dao)嗎？
10、君子想有(you)所建(jian)樹，必(bi)須從不(bu)過分追(zhui)求(qiu)別人知道(dao)自己(ji)開始。
11、敬字(zi)惟(wei)有(you)無(wu)論眾與寡(gua)，無(wu)論小(xiao)與大，切不敢(gan)怠慢(man)三(san)句話最為切當。
12、敬與恒(heng)這兩(liang)點，是貫穿一個人(ren)的始(shi)終(zhong)的做(zuo)人(ren)工夫(fu)。
13、大抵與(yu)兵勇及百姓交際(ji)，只要此心(xin)真實愛之，即可見諒于下。余(yu)之所以頗得(de)心(xin)民勇心(xin)者，此也。——《曾(ceng)國藩書信》。
14、敬則(ze)小心翼翼，事無巨細皆不(bu)敢忽(hu)；恕則(ze)凡事留余地以處人，功不(bu)獨居，過(guo)不(bu)推諉。常常記此二字，則(ze)長履(lv)大(da)任，福祚無量(liang)矣(yi)。——《曾(ceng)國藩書信(xin)》。
15、凡高明(ming)者欲降(jiang)心抑志以(yi)遽(ju)趨(qu)于(yu)平實，頗不易矣。若(ruo)能事(shi)(shi)事(shi)(shi)求精，輕重長短一絲(si)不差(cha)，則(ze)漸實矣。能實，則(ze)漸平矣。——《曾國藩書信》。
16、近時所調之(zhi)(zhi)兵(bing)，天(tian)涯一(yi)百，海角五十，卒(zu)與卒(zu)不習，將(jiang)(jiang)與將(jiang)(jiang)不和，此營既敗(bai)，彼營掉臂而不顧(gu)，哆(duo)口而微笑，各(ge)營習見。夫危急之(zhi)(zhi)際(ji)，無人救(jiu)應(ying)。誰肯向前獨履危地，出萬(wan)死之(zhi)(zhi)城，以(yi)博他人之(zhi)(zhi)一(yi)微笑？鄙意欲練勇(yong)萬(wan)人，呼吸相(xiang)顧(gu)，痛癢相(xiang)關，赴火同行，蹈(dao)湯同往。勝則舉杯(bei)酒以(yi)讓(rang)功，敗(bai)則出死力(li)以(yi)相(xiang)救(jiu)。——《曾國藩書信》。
17、但很戰浪追，為我軍向來大弊。此次(ci)必須謀(mou)定后戰，切(qie)不可蠻(man)攻蠻(man)打，徒傷士(shi)卒(zu)。——《曾國藩書信(xin)》。
18、百(bai)種弊病(bing)，皆(jie)從懶生。懶則弛(chi)(chi)緩，弛(chi)(chi)緩則治(zhi)人不嚴，而趣(qu)功不敏(min)，一處(chu)遲則百(bai)處(chu)懈矣(yi)。——《曾國藩家書》
19、失(shi)意(yi)(yi)事來，治(zhi)之以忍，方不為失(shi)意(yi)(yi)所苦。快心(xin)事來，處之以淡，方不為快心(xin)所惑。——《曾(ceng)國藩家書》
20、蓋世人讀書(shu)，第一要(yao)有(you)志(zhi)，第二要(yao)有(you)識(shi)，第三要(yao)有(you)恒。有(you)志(zhi)則斷不甘(gan)為(wei)下(xia)流；有(you)識(shi)則知(zhi)學問無盡，不敢(gan)以一得自足，如(ru)河伯之(zhi)(zhi)觀(guan)海，如(ru)井蛙之(zhi)(zhi)窺天，皆無識(shi)者也；有(you)恒則斷無不成之(zhi)(zhi)事(shi)。此三者缺(que)一不可。——《曾國藩家書(shu)》
21、大抵看(kan)書(shu)與讀書(shu)，須劃分為兩事，看(kan)書(shu)宜(yi)多宜(yi)速(su)，不(bu)速(su)則不(bu)能看(kan)畢，是(shi)無恒也；讀書(shu)宜(yi)精宜(yi)熟，而不(bu)能完，是(shi)亦無恒也。——《曾國藩家書(shu)》
22、天(tian)之(zhi)(zhi)所助者(zhe)順也，人之(zhi)(zhi)所助者(zhe)信也。——《曾國藩家書》
23、見得年(nian)紀(ji)已大，功(gong)名無成，遂有懶惰之意(yi)，此萬萬不可。——《曾國藩家書》
24、兒女聯姻，但(dan)求(qiu)勤儉孝友之家，不愿(yuan)與宦(huan)家結(jie)契聯婚，不使子(zi)弟長(chang)奢惰之習。——《曾(ceng)國藩家書(shu)》
25、年少無知，大抵厭(yan)常而喜新。——《曾國藩家書》
26、多聲(sheng)色者，殘(can)性命以斤斧。——《曾國藩(fan)家書(shu)》
27、士人第(di)(di)一要有(you)志，第(di)(di)二要有(you)識(shi)，第(di)(di)三要有(you)恒。有(you)志則(ze)(ze)不(bu)甘為下(xia)流；有(you)識(shi)則(ze)(ze)知學問無盡，不(bu)敢以一得(de)自足；有(you)恒則(ze)(ze)斷無不(bu)成之(zhi)事。三者缺一不(bu)可。——《曾國藩(fan)家書》。
28、總不(bu)出乎(hu)"立志有恒"四字之外也。——《曾國藩家書》。
29、舉止端重(zhong)，則德進矣(yi)。——《曾國(guo)藩筆記》。
30、自敬(jing)(jing)方能(neng)自尊，敬(jing)(jing)親方能(neng)齊家，敬(jing)(jing)人方能(neng)使人敬(jing)(jing)己，敬(jing)(jing)業方能(neng)事業有成。——《曾國藩家書(shu)》。
31、量(liang)隨識(shi)長，聞事(shi)不喜不驚，乃(nai)可(ke)以當大事(shi)。——《曾(ceng)國藩家(jia)書》。
32、衣冠之族，以清(qing)白遺世(shi)為本，務要恬穆(mu)省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜(yi)與之相接。——曾國藩
33、君子多思不若(ruo)(ruo)養志，多言不若(ruo)(ruo)守靜，多才不若(ruo)(ruo)蓄德。——曾國藩(fan)
34、覓物者苦求(qiu)而(er)(er)不(bu)得(de)(de)，或視(shi)之(zhi)而(er)(er)不(bu)見。他日(ri)無事(shi)于覓也(ye)，乃得(de)(de)之(zhi)。非物有趨避，目眩急求(qiu)也(ye)。天(tian)下(xia)之(zhi)事(shi)，每得(de)(de)于從容，而(er)(er)失之(zhi)急遽。
35、人宜減者(zhe)決(jue)減之(zhi)，錢宜省(sheng)者(zhe)決(jue)省(sheng)之(zhi)。——曾國藩
36、凡行公(gong)事，須(xu)深謀遠慮。——曾國藩(fan)
37、凡(fan)人無(wu)不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。——曾國藩
38、今人計較擺布(bu)人，費(fei)心心思，卻何(he)曾害(hai)得人？只是自壞(huai)了心術，自損了元氣。——曾國(guo)藩
39、改過則長(chang)善矣，甘貧則足用矣。
40、水(shui)不(bu)能(neng)不(bu)遇風，長川巨浸，泓澄無(wu)底，雖大風不(bu)能(neng)使(shi)之(zhi)(zhi)濁(zhuo)。心(xin)不(bu)能(neng)不(bu)應物，欲盡理明(ming)，表里(li)瑩徹(che)，雖酬酢萬變，不(bu)能(neng)使(shi)之(zhi)(zhi)昏。無(wu)風則(ze)清，有(you)風則(ze)濁(zhuo)者，塵滓之(zhi)(zhi)伏于(yu)下也；靜之(zhi)(zhi)則(ze)明(ming)，動之(zhi)(zhi)則(ze)昏者，利欲之(zhi)(zhi)藏(zang)于(yu)中也。
41、功(gong)名官爵，貨財聲色(se)，皆謂(wei)之欲，俱可以殺(sha)身。 ——曾國藩
42、二(er)十年來治一怒字(zi)，尚未清磨得盡，以是知克己最難(nan)。 ——曾(ceng)國藩
43、久利之事勿為，眾爭(zheng)之地勿往。
44、夫志心(xin)篤行之術，長莫(mo)(mo)(mo)長于(yu)(yu)搏謀，安莫(mo)(mo)(mo)安于(yu)(yu)忍辱，先莫(mo)(mo)(mo)先于(yu)(yu)修德，樂(le)莫(mo)(mo)(mo)樂(le)于(yu)(yu)好善(shan)，神莫(mo)(mo)(mo)神于(yu)(yu)至誠(cheng)，明莫(mo)(mo)(mo)明于(yu)(yu)體物，吉莫(mo)(mo)(mo)吉于(yu)(yu)知足，苦莫(mo)(mo)(mo)苦于(yu)(yu)多愿(yuan)，悲莫(mo)(mo)(mo)悲于(yu)(yu)精散，病莫(mo)(mo)(mo)病于(yu)(yu)無常，短莫(mo)(mo)(mo)短于(yu)(yu)茍得，幽(you)莫(mo)(mo)(mo)幽(you)于(yu)(yu)貪鄙，孤(gu)莫(mo)(mo)(mo)孤(gu)于(yu)(yu)自恃(shi)，危(wei)莫(mo)(mo)(mo)危(wei)于(yu)(yu)任疑，敗莫(mo)(mo)(mo)敗于(yu)(yu)多私。
45、吾生(sheng)平長進，全在受挫受辱之(zhi)(zhi)時，務(wu)須勵志咬(yao)牙，蓄其(qi)氣而(er)長其(qi)智，切不可(ke)忝然自餒也。予(yu)當(dang)此(ci)百(bai)端拂(fu)逆(ni)之(zhi)(zhi)時，亦只有逆(ni)來順(shun)受之(zhi)(zhi)法，仍不外悔字訣(jue)、硬(ying)字訣(jue)而(er)已。百(bai)種弊病皆(jie)從懶(lan)生(sheng)，懶(lan)則(ze)遲緩，遲緩則(ze)治人(ren)不嚴(yan)，而(er)趣功不敏(min)，一處(chu)遲則(ze)百(bai)處(chu)懈矣。
46、越(yue)自尊(zun)大(da)，越(yue)見器小。——曾國藩
47、士人(ren)讀書，第(di)一(yi)要(yao)(yao)(yao)有(you)志，有(you)志，則(ze)斷(duan)(duan)不甘為下流。第(di)二(er)要(yao)(yao)(yao)有(you)識，有(you)識，則(ze)知學問無(wu)盡(jin)，不敢以(yi)一(yi)得自(zi)足(zu)；如河伯(bo)之(zhi)觀海，如井蛙之(zhi)窺天，皆(jie)無(wu)見(jian)識也。第(di)三(san)要(yao)(yao)(yao)有(you)恒(heng)。有(you)恒(heng)，則(ze)斷(duan)(duan)無(wu)不成之(zhi)事。此三(san)者(zhe)缺一(yi)不可。
48、行(xing)天(tian)(tian)下(xia)而后(hou)知(zhi)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)大也(ye)，我不可以自恃。行(xing)天(tian)(tian)下(xia)而后(hou)知(zhi)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)小(xiao)也(ye)，我亦不可以自餒。
49、不(bu)位而尊(zun)者曰道，不(bu)貸(dai)而富者曰文(wen)。噫！吾將(jiang)謂得時乎？尊(zun)而驕者不(bu)為(wei)矣，吾將(jiang)謂失時乎？富而安者吾為(wei)矣。
50、有(you)一種人(ren)(ren)(ren)(ren)以姑息匪人(ren)(ren)(ren)(ren)市寬厚名，有(you)一種人(ren)(ren)(ren)(ren)以毛舉細故市精(jing)明名，皆偏也。圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)厚寬，不使人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)所恃(shi)。圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)精(jing)明，不使人(ren)(ren)(ren)(ren)無所容。
51、人有過喜談之，存一恕(shu)心者少。己(ji)有過惡(e)，聞之漫無悔心者多。若以恕(shu)己(ji)之心恕(shu)人，是謂大公，以責人之心責己(ji)，是謂大勇。
52、時賢一石(shi)雨水(shui)；古法二(er)祖(zu)六宗。
53、蒼(cang)天不忍沒斯樓(lou)，全仗那國手神(shen)工，再(zai)造千(qian)秋名勝；黃鶴依然來此(ci)地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。
54、于漢宋間(jian)，折衷一是；以江(jiang)海量，翕受(shou)群(qun)言。
55、未(wei)免有情，憶(yi)酒綠燈紅，一別竟傷(shang)春去(qu)也；誰能遣此？悵梁空泥落，何(he)時重(zhong)盼燕歸來？
56、期服去官，有(you)猶子能(neng)行古禮；儒仕為俠，如先生(sheng)豈是(shi)今人(ren)。
57、唯(wei)天(tian)(tian)下之至誠能勝(sheng)天(tian)(tian)下之至偽；唯(wei)天(tian)(tian)下之至拙(zhuo)能勝(sheng)天(tian)(tian)下之至巧。 ——曾國(guo)藩(fan)(fan) 《曾國(guo)藩(fan)(fan)家書》
58、服(fu)(fu)金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服(fu)(fu)氣，往往損人，人能(neng)清心寡欲，自(zi)然(ran)血氣和(he)平(ping)，卻疾多壽。——曾國(guo)藩
59、欲成天下之大事須(xu)奪天下之人心。
60、人生有可(ke)為之事(shi)(shi)，也有不可(ke)為之事(shi)(shi)。可(ke)為之事(shi)(shi)，當盡(jin)力為之，此(ci)謂(wei)盡(jin)性；不可(ke)為之事(shi)(shi)，當盡(jin)心(xin)從之，此(ci)謂(wei)知命。——曾國藩
61、氣為心害(hai)，養心當先制氣。諸葛長青：制怒(nu)，制怒(nu)，怒(nu)火(huo)燒心，后果嚴重！
62、人之(zhi)制性，當如堤防之(zhi)治水。常恐其漏壞之(zhi)易(yi)。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fu)也。 ——曾(ceng)國藩
63、語(yu)人之短不曰直，濟人之惡不曰義。 ——曾國藩
64、為善最樂，是(shi)不求(qiu)人知。為惡最苦(ku)，是(shi)惟恐人知。 ——曾國藩
65、精(jing)明(ming)也要十分(fen)，只須藏在渾厚里作(zuo)用。古人得禍，精(jing)明(ming)人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟(wei)恐(kong)精(jing)明(ming)不至，所(suo)以為愚也。 —— 曾(ceng)國(guo)藩
66、天下有(you)非望(wang)(wang)之(zhi)福，亦有(you)非望(wang)(wang)之(zhi)禍。小人不知禍福之(zhi)相倚伏也(ye)，則僥幸以為嘗。是故(gu)失(shi)意(yi)之(zhi)事，恒(heng)生于其(qi)(qi)所(suo)得意(yi)，惟其(qi)(qi)見(jian)利而(er)不見(jian)害，知存而(er)不知亡也(ye)。 —— 曾國(guo)藩
67、利(li)可共(gong)而不可獨，謀可寡而不可眾。
68、行事常思退一步。——曾國藩語錄
69、天涯懷友月千里(li)；燈下讀書(shu)雞一鳴(ming)。——曾國(guo)藩名言
70、勤者(zhe)生(sheng)動之(zhi)氣，儉者(zhe)收斂之(zhi)氣。
71、禍福由(you)天主之，善惡由(you)人主之。
72、定靜安慮得，此五(wu)字時(shi)時(shi)有(you)，事事有(you)。離了此五(wu)字，便是(shi)孟浪做。——曾(ceng)國藩
73、人(ren)(ren)無一內愧(kui)之事，則天君(jun)泰然，此心常快足寬平(ping)，是(shi)人(ren)(ren)生第(di)一自強，第(di)一尋(xun)樂之方，守身之先務也。
74、責己者當(dang)知天下國(guo)家無皆非之理。故學(xue)至于不(bu)尤人，學(xue)之至也。
75、學習和為本，取次之(zhi)，行次之(zhi)，言次之(zhi)。
76、書蔬魚豬，一(yi)(yi)家之朝氣；少睡多(duo)做，一(yi)(yi)人之生氣。
77、銀錢則量力扶助，服務(wu)則勉力策劃。
78、禮義(yi)廉恥，可以律(lv)己，不行以繩人 …… 為子孫做繁華計(ji)者，十敗其九。為人做善利便者，其后受(shou)惠 …… 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
79、學問之道無窮(qiong)，而總以有(you)恒為主(zhu)。不以昨日(ri)延誤目前日(ri)補(bu)做(zuo)，不以嫡有(you)事目前日(ri)預做(zuo)。
80、心常用(yong)(yong)則(ze)活，不消則(ze)窒(zhi)。常用(yong)(yong)則(ze)細，不消則(ze)粗(cu)。
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