經典古籍(ji)《孫(sun)子(zi)兵法(fa)》

　　古(gu)(gu)籍(ji)，是指(zhi)未采用現代(dai)印(yin)刷技術印(yin)制(zhi)的書(shu)籍(ji)。圖書(shu)在古(gu)(gu)代(dai)稱作典(dian)籍(ji)，也(ye)叫文獻，兼有文書(shu)、檔案(an)、書(shu)籍(ji)三重意義。下面是小(xiao)編幫(bang)大家(jia)整理的經典(dian)古(gu)(gu)籍(ji)《孫(sun)子(zi)兵法(fa)》，希望能夠幫(bang)助到大家(jia)。

　　經典古籍《孫子兵法》

　　《孫(sun)子(zi)兵法》是(shi)兵家經典著作，由春秋末年著名軍事家孫(sun)武(wu)所著，共十三篇。《孫(sun)子(zi)兵法》在深刻(ke)總結春秋時期(qi)各國相(xiang)戰的經驗(yan)的同時，集中概括(kuo)了戰略戰術的一般(ban)規律(lv)。

　　《孫(sun)(sun)子兵法(fa)(fa)》又稱《孫(sun)(sun)子》、《孫(sun)(sun)武(wu)(wu)(wu)兵法(fa)(fa)》和《吳孫(sun)(sun)子兵法(fa)(fa)》，是(shi)(shi)中國古代的(de)兵書(shu)，作者為春秋末年的(de)齊國人孫(sun)(sun)武(wu)(wu)(wu)（字長(chang)卿）。一般認為，《孫(sun)(sun)子兵法(fa)(fa)》成(cheng)書(shu)于專諸刺(ci)吳王(wang)(wang)僚之(zhi)(zhi)后(hou)至闔閭(lv)三(san)年孫(sun)(sun)武(wu)(wu)(wu)見(jian)吳王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)間(jian)，也即前515至前512年，全(quan)書(shu)為十三(san)篇(pian)，是(shi)(shi)孫(sun)(sun)武(wu)(wu)(wu)初次見(jian)面贈送給(gei)吳王(wang)(wang)的(de)見(jian)面禮；事(shi)見(jian)司馬(ma)遷《史記(ji)》：“孫(sun)(sun)子武(wu)(wu)(wu)者，齊人也，以兵法(fa)(fa)見(jian)吳王(wang)(wang)闔閭(lv)。闔閭(lv)曰(yue)：子之(zhi)(zhi)十三(san)篇(pian)吾(wu)盡觀之(zhi)(zhi)矣(yi)”。

　　有個別(bie)觀(guan)點(dian)曾認為今本(ben)《孫子》應是戰(zhan)國(guo)中晚(wan)期孫臏(bin)(bin)及其弟子的作(zuo)品，但(dan)是銀雀(que)山出(chu)土(tu)的漢(han)簡（同時在西漢(han)墓葬中出(chu)土(tu)《孫子兵法(fa)》、《孫臏(bin)(bin)兵法(fa)》各一(yi)部）已(yi)基本(ben)否定此說(shuo)。

　　《孫子兵(bing)法》是世界(jie)上最早的兵(bing)書之一。在(zai)中國被奉為(wei)兵(bing)家經典，后(hou)世的兵(bing)書大多受到(dao)它的影(ying)響，對中國的軍(jun)事學發展影(ying)響非常深遠。它也被翻(fan)譯成多種語言，在(zai)世界(jie)軍(jun)事史上也具有重要的地位。

　　孫子兵法體例

　　全書共分十三(san)篇，主要論述了(le)軍事(shi)(shi)學的(de)(de)主要問題，對當時的(de)(de)戰(zhan)爭經驗進行了(le)總結，提出了(le)一些(xie)著名的(de)(de)軍事(shi)(shi)命題，并且揭(jie)示了(le)一些(xie)具有普遍(bian)意(yi)義的(de)(de)軍事(shi)(shi)規律。

　　1.始計第一

　　2.作戰第二

　　3.謀攻第三

　　4.軍形第四

　　5.兵勢第五

　　6.虛實第六

　　7.軍爭第七

　　8.九變第八

　　9.行軍第九

　　10.地形第十

　　11.九地第十一

　　12.火攻第十(shi)二

　　13.用間(jian)第(di)十三

　　另(ling)外有(you)一(yi)些佚文如《吳王問》。

　　孫子兵法的特色

　　太極的思想

　　"形兵之極，至(zhi)于(yu)無形"

　　慎戰的思想

　　"兵者，國之(zhi)大事，死生之(zhi)地(di)，存亡(wang)之(zhi)道，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)察也"

　　全爭的思想

　　"不戰(zhan)而屈人(ren)之兵(bing)"，"上兵(bing)伐(fa)謀，其(qi)次伐(fa)交，其(qi)次伐(fa)兵(bing)，其(qi)下伐(fa)城"

　　先勝的思想

　　"昔之善(shan)戰(zhan)者，先為不可勝，以待(dai)敵之可勝"

　　兵法概述

　　孫子(zi)認為戰(zhan)爭是國(guo)家(jia)大事(shi)，關系國(guo)家(jia)生死(si)存(cun)亡(wang)，不可(ke)不研(yan)究。 （兵者，國(guo)之大事(shi)，死(si)生之地，存(cun)亡(wang)之道，不可(ke)不察也。）

　　一(yi)如"武"是由止戈構成，孫子嚴格(ge)說是一(yi)個反戰者。原因不是他愛(ai)好和平，而(er)(er)在于，戰爭就(jiu)是消耗(hao)資源（日費千金），最棒的作(zuo)戰，是不戰而(er)(er)勝(sheng)（善(shan)戰者，不戰而(er)(er)屈人之兵；或全國為上，破國次(ci)之）。

　　孫子最早在兵法上提出情(qing)報(bao)的重要性，他主張(zhang)知彼知己(ji)，百戰(zhan)(zhan)不(bu)(bu)(bu)殆(dai)，不(bu)(bu)(bu)知彼而知己(ji)，一(yi)勝一(yi)負，不(bu)(bu)(bu)知彼不(bu)(bu)(bu)知己(ji)，每(mei)戰(zhan)(zhan)必殆(dai)。一(yi)方(fang)(fang)(fang)面要用各種方(fang)(fang)(fang)法獲取，(包括派間諜)探取敵方(fang)(fang)(fang)軍情(qing)，軍力(li)，部署，動向，補給，同時將(jiang)本身的軍情(qing)嚴格保密，或(huo)發放假軍情(qing)，虛(xu)虛(xu)實實，詐騙敵方(fang)(fang)(fang)，令(ling)敵方(fang)(fang)(fang)信假為真。

　　孫子強調備(bei)戰“故用(yong)兵之法無(wu)持(chi)(chi)其不(bu)來，持(chi)(chi)吾有以待也，無(wu)持(chi)(chi)其不(bu)攻(gong)(gong)持(chi)(chi)吾有所(suo)不(bu)可攻(gong)(gong)也。

　　若不得已開戰，選在自(zi)己熟悉的地形，以逸(yi)代勞最(zui)佳，其(qi)次是在平地一比一決戰，最(zui)下是攻城(cheng)。 (上(shang)兵(bing)伐(fa)(fa)謀；其(qi)次伐(fa)(fa)交；其(qi)次伐(fa)(fa)兵(bing)；其(qi)下伐(fa)(fa)城(cheng)）

　　孫子時(shi)常有(you)譬喻式的(de)(de)描(miao)述，諸如(ru)(ru)他注重(zhong)勢與節（時(shi)機），形容(rong)前者如(ru)(ru)湍急河水上的(de)(de)漂(piao)石，后者如(ru)(ru)飛鳥攻擊獵物﹔其中(zhong)最(zui)有(you)名者，乃后來被武(wu)田信(xin)玄(xuan)使用的(de)(de)風林(lin)火(huo)山："疾如(ru)(ru)風，徐如(ru)(ru)林(lin)，侵掠如(ru)(ru)火(huo)，不動(dong)如(ru)(ru)山。"（后面(mian)還有(you)：難知如(ru)(ru)陰，動(dong)如(ru)(ru)雷震。）

　　孫子主張，戰爭的勝利在于(yu)敵方露出破綻，有可趁之機。

　　孫(sun)子主張，用(yong)兵在(zai)于正(zheng)奇(qi)(qi)相用(yong)（凡戰者(zhe)，以正(zheng)合(he)，用(yong)奇(qi)(qi)勝。）：正(zheng)可視(shi)之為(wei)按(an)牌(pai)理出(chu)牌(pai)，奇(qi)(qi)可視(shi)為(wei)不按(an)牌(pai)理出(chu)牌(pai)，這兩者(zhe)沒(mei)有(you)一定規則，不需拘泥。后，在(zai)《李衛公問對》里面，唐太宗特別問李靖正(zheng)奇(qi)(qi)之間(jian)的比例，李靖回答沒(mei)有(you)一定。

　　"將在外，君命有(you)所不(bu)受"出(chu)自(zi)孫子兵法。

　　談(tan)到對敗兵(bing)的(de)處(chu)置，特別主張"網開一(yi)面(mian)"，以(yi)全(quan)面(mian)瓦解敵(di)方士氣的(de)觀點。所以(yi)孫子主張：窮寇莫追(zhui)，闕(que)師勿圍。

　　戰場局勢，類(lei)似(si)出奇兵(bing)原則，孫子(zi)也(ye)主張"置(zhi)之死地而(er)后生，置(zhi)之亡(wang)地而(er)后存"，意味要考量部隊(dui)特色，適時(shi)激(ji)勵拼死一搏(bo)的氣勢。這一點在后來(lai)韓信井徑大(da)破趙國時(shi)使(shi)用。

　　孫(sun)子認為兵無常(chang)勢，就好像水一樣(yang)，形(xing)勢不同，所(suo)以可以因敵(di)(di)人的變化，而取得勝(sheng)利，方能用兵如神。 （故兵無常(chang)勢，水無常(chang)形(xing)；能因敵(di)(di)變化而取勝(sheng)者，謂之神。）

　　孫子兵法編撰過程

　　孫武原是(shi)齊國(guo)(guo)人(ren)，后來輾(zhan)轉到(dao)吳(wu)國(guo)(guo)。當時適(shi)逢公子(zi)光政(zheng)變(bian)。在(zai)被(bei)吳(wu)國(guo)(guo)聘為將(jiang)軍以前，曾(ceng)經蟄(zhe)伏20年(nian)之(zhi)久。后，吳(wu)光即位，伍子(zi)胥聽說(shuo)其才能，向吳(wu)王(wang)推薦，當時，孫武就(jiu)帶著(zhu)這13篇晉見吳(wu)王(wang)，獲得重用。后，吳(wu)王(wang)進攻楚國(guo)(guo)，將(jiang)領就(jiu)是(shi)孫武。

　　《漢書·藝文志》記載：“兵權(quan)謀家(jia)吳孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法八(ba)十(shi)二(er)篇(pian)，圖(tu)九卷(juan)(juan)”。八(ba)十(shi)二(er)篇(pian)中(zhong)(zhong)的十(shi)三(san)(san)篇(pian)著(zhu)于(yu)見(jian)吳王(wang)前；見(jian)吳王(wang)后又著(zhu)問(wen)答多篇(pian)。。晚至唐代，流(liu)傳的孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法共三(san)(san)卷(juan)(juan)，其(qi)中(zhong)(zhong)十(shi)三(san)(san)篇(pian)為(wei)上卷(juan)(juan)，還(huan)有(you)中(zhong)(zhong)下(xia)二(er)卷(juan)(juan)。《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法》注家(jia)杜牧(mu)認為(wei)，曹操將八(ba)十(shi)二(er)篇(pian)孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法刪(shan)節(jie)為(wei)十(shi)三(san)(san)篇(pian)；但其(qi)他注家(jia)認為(wei)十(shi)三(san)(san)篇(pian)出自孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)本人(ren)，不(bu)是曹操刪(shan)節(jie)的結果。

　　目前認為《孫子》由孫武草創(chuang)，后來經其弟子整理成書。

　　歷代的孫子注釋本

　　曹操的《孫(sun)子(zi)(zi)略解》為(wei)《孫(sun)子(zi)(zi)兵法(fa)》最早的注釋本。

　　歐陽修曰：“世所傳孫子(zi)十三篇多用曹公、杜牧、陳皞注，號三家。”

　　宋吉(ji)天保(bao)《十(shi)家孫子會注(zhu)》，十(shi)家指曹(cao)操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣(chen)、王皙、何延錫、張預。

　　清孫(sun)(sun)星衍《平(ping)津館叢書》所收的影宋本《孫(sun)(sun)吳司馬法》中(zhong)《魏(wei)武(wu)帝注孫(sun)(sun)子》。

　　近代中國(guo)有(you)(you)蔣百里，陶漢章，臺(tai)灣的鈕先鐘、朔雪寒，日本的服部千春，等(deng)等(deng)均有(you)(you)深入鉆研并(bing)有(you)(you)專作(zuo)。

　　孫子兵法的版本

　　西(xi)夏(xia)(xia)文的草書(shu)《孫子(zi)兵(bing)法》局(ju)部，藏于寧夏(xia)(xia)檔案館

　　西(xi)夏(xia)文(wen)的草書《孫子(zi)兵法》局部，藏于(yu)寧夏(xia)檔案(an)館

　　竹簡本(ben)——1972年出土的漢(han)初抄本(ben)，是(shi)現今為止最早的版本(ben)。

　　1935年中華(hua)學藝社影宋刻《武經七書》本。

　　丁氏八千(qian)卷樓(lou)藏劉寅《武經七書直解》影印本。

　　孫子兵法的翻譯本：

　　1782年法國耶穌會士Jean Joseph Marie Amiot最(zui)先將《孫(sun)子(zi)兵法》翻譯成法文，此書可能(neng)影響拿破(po)侖。

　　《孫子兵法》現在有17種英文翻譯本(ben)。

　　孫子兵法的章節

　　始計第一

　　【原文】

　　孫(sun)子(zi)曰：兵者，國之大(da)事(shi)，死生之地(di)，存亡之道，不(bu)可不(bu)察也。

　　故經之以五(wu)事，校之以計，而(er)索(suo)其情。

　　一曰道，二曰天(tian)，三曰地，四曰將，五曰法(fa)。道者(zhe)，令民與上同意(yi)，可與之死(si)，可與之生(sheng)，而不(bu)畏危也(ye)(ye)。天(tian)者(zhe)，陰陽(yang)、寒暑、時制也(ye)(ye)。地者(zhe)，高(gao)下、遠近、險易、廣狹(xia)、死(si)生(sheng)也(ye)(ye)。將者(zhe)，智、信、仁、勇、嚴也(ye)(ye)。法(fa)者(zhe)，曲(qu)制、官道、主用也(ye)(ye)。凡此五者(zhe)，將莫不(bu)聞，知(zhi)之者(zhe)勝，不(bu)知(zhi)之者(zhe)不(bu)勝。

　　故校之以計，而索(suo)其情。曰：主孰(shu)有道？將孰(shu)有能？天地孰(shu)得？法(fa)令孰(shu)行？兵(bing)眾孰(shu)強？士(shi)卒孰(shu)練？賞罰(fa)孰(shu)明？吾以此知勝負矣(yi)。

　　將聽吾計(ji)，用之(zhi)必勝，留之(zhi)；將不聽吾計(ji)，用之(zhi)必敗，去之(zhi)。計(ji)利以聽，乃為之(zhi)勢(shi)，以佐其外。勢(shi)者，因利而(er)制權(quan)也。

　　兵者，詭道也。故能而(er)示之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)能，用而(er)示之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)用，近而(er)示之(zhi)(zhi)(zhi)遠(yuan)，遠(yuan)而(er)示之(zhi)(zhi)(zhi)近。利(li)而(er)誘之(zhi)(zhi)(zhi)，亂而(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)，實而(er)備之(zhi)(zhi)(zhi)，強而(er)避之(zhi)(zhi)(zhi)，怒而(er)撓之(zhi)(zhi)(zhi)，卑而(er)驕之(zhi)(zhi)(zhi)，佚而(er)勞(lao)之(zhi)(zhi)(zhi)，親而(er)離(li)之(zhi)(zhi)(zhi)；攻其(qi)(qi)無備，出(chu)其(qi)(qi)不(bu)意。此兵家之(zhi)(zhi)(zhi)勝，不(bu)可(ke)先傳(chuan)也。

　　夫未戰(zhan)而廟(miao)算(suan)(suan)(suan)勝(sheng)者，得算(suan)(suan)(suan)多也；未戰(zhan)而廟(miao)算(suan)(suan)(suan)不(bu)勝(sheng)者，得算(suan)(suan)(suan)少也。多算(suan)(suan)(suan)勝(sheng)，少算(suan)(suan)(suan)不(bu)勝(sheng)，而況于無算(suan)(suan)(suan)乎！吾以此觀(guan)之，勝(sheng)負(fu)見矣。

　　【譯文】

　　孫(sun)子說：戰爭是(shi)一個國家的頭等(deng)大事，關系到軍(jun)民(min)的生死，國家的存亡(wang)，是(shi)不能不慎重周密地觀(guan)察、分析、研(yan)究(jiu)。

　　因此，必須通過敵我雙方(fang)五個(ge)方(fang)面的分析，七種情(qing)況的比(bi)較，得到詳情(qing)，來預測(ce)戰爭勝(sheng)負的可(ke)能性(xing)。

　　一是道(dao)，二是天，三是地(di)，四是將，五是法(fa)。道(dao)，指君主和(he)民眾目標相同(tong)，意志統一，可以同(tong)生共死，而(er)不(bu)(bu)會懼怕危險。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替(ti)。地(di)，指地(di)勢的(de)高低，路程的(de)遠近(jin)，地(di)勢的(de)險要(yao)、平坦與否，戰場的(de)廣闊、狹(xia)窄，是生地(di)還是死地(di)等地(di)理條件。將，指將領(ling)(ling)足智多謀，賞罰有信，對部下真心(xin)關愛，勇敢(gan)果(guo)斷，軍(jun)紀嚴明。法(fa)，指組織結(jie)構，責權劃分，人員(yuan)編制(zhi)，管理制(zhi)度，資源保障，物資調(diao)配。對這五個方面，將領(ling)(ling)都不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)做深(shen)刻(ke)了(le)解(jie)。了(le)解(jie)就能(neng)勝利(li)，否則就不(bu)(bu)能(neng)勝利(li)。

　　所以(yi)，要通過(guo)(guo)對(dui)雙方(fang)各種情(qing)況的(de)(de)(de)考察分析，并(bing)據此加以(yi)比(bi)較，從而來預測戰爭勝負(fu)。哪(na)(na)(na)一方(fang)的(de)(de)(de)君主是有(you)道明君，能得民心？哪(na)(na)(na)一方(fang)的(de)(de)(de)將領更(geng)有(you)能力？哪(na)(na)(na)一方(fang)占有(you)天時地利？哪(na)(na)(na)一方(fang)的(de)(de)(de)法規、法令(ling)更(geng)能嚴格(ge)執(zhi)行？哪(na)(na)(na)一方(fang)資源更(geng)充足，裝備更(geng)精良(liang)，兵(bing)(bing)員更(geng)廣大？哪(na)(na)(na)一方(fang)的(de)(de)(de)士兵(bing)(bing)訓練更(geng)有(you)素(su)，更(geng)有(you)戰斗(dou)力？哪(na)(na)(na)一方(fang)的(de)(de)(de)賞罰更(geng)公正嚴明？通過(guo)(guo)這(zhe)些(xie)比(bi)較，我就(jiu)知道了勝負(fu)。

　　將領聽(ting)從(cong)我(wo)(wo)的(de)計(ji)策，任用他必(bi)勝(sheng)，我(wo)(wo)就留下他；將領不(bu)聽(ting)從(cong)我(wo)(wo)的(de)計(ji)策，任用他必(bi)敗，我(wo)(wo)就辭退他。聽(ting)從(cong)了(le)有(you)利于克敵(di)制勝(sheng)的(de)計(ji)策，還要創造一(yi)種勢態(tai)，作為協助我(wo)(wo)方軍(jun)事行動(dong)的(de)外(wai)部條件(jian)。勢，就是按照我(wo)(wo)方建立優勢、掌握(wo)戰爭主動(dong)權的(de)需要，根據具體(ti)情況(kuang)采取不(bu)同的(de)相應(ying)措施(shi)。

　　用兵作戰，就(jiu)(jiu)是詭詐。因此，有(you)能(neng)(neng)力而(er)裝做(zuo)沒有(you)能(neng)(neng)力，實際上(shang)要攻(gong)(gong)打(da)(da)而(er)裝做(zuo)不攻(gong)(gong)打(da)(da)，欲(yu)攻(gong)(gong)打(da)(da)近(jin)處(chu)(chu)卻(que)裝做(zuo)攻(gong)(gong)打(da)(da)遠處(chu)(chu)，攻(gong)(gong)打(da)(da)遠處(chu)(chu)卻(que)裝做(zuo)攻(gong)(gong)打(da)(da)近(jin)處(chu)(chu)。對(dui)(dui)(dui)方貪(tan)利就(jiu)(jiu)用利益誘惑他(ta)，對(dui)(dui)(dui)方混亂就(jiu)(jiu)趁機(ji)攻(gong)(gong)取(qu)他(ta)，對(dui)(dui)(dui)方強大就(jiu)(jiu)要防備他(ta)，對(dui)(dui)(dui)方暴躁易怒就(jiu)(jiu)可(ke)以撩(liao)撥他(ta)怒而(er)失去理智，對(dui)(dui)(dui)方自卑而(er)謹慎就(jiu)(jiu)使他(ta)驕(jiao)傲自大，對(dui)(dui)(dui)方體力充沛(pei)就(jiu)(jiu)使其(qi)勞累，對(dui)(dui)(dui)方內(nei)部親(qin)密團結(jie)就(jiu)(jiu)挑(tiao)撥離(li)間，要攻(gong)(gong)打(da)(da)對(dui)(dui)(dui)方沒有(you)防備的地方，在對(dui)(dui)(dui)方沒有(you)料到的時機(ji)發動進攻(gong)(gong)。這(zhe)些(xie)都是軍事家克(ke)敵(di)制(zhi)勝的訣竅，不可(ke)先傳泄(xie)于(yu)人也。

　　在未(wei)戰(zhan)之前，經過(guo)周(zhou)密(mi)的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)、比較(jiao)、謀(mou)劃，如(ru)果(guo)結論是我(wo)方占(zhan)據的(de)(de)(de)有(you)利(li)條(tiao)件(jian)多，有(you)八、九成的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)把握(wo)；或者如(ru)果(guo)結論是我(wo)方占(zhan)據的(de)(de)(de)有(you)利(li)條(tiao)件(jian)少，只(zhi)(zhi)有(you)六、七成的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)把握(wo)，則只(zhi)(zhi)有(you)前一(yi)種情(qing)況在實(shi)(shi)戰(zhan)時才可能取勝(sheng)。如(ru)果(guo)在戰(zhan)前干脆就(jiu)不做(zuo)周(zhou)密(mi)的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)、比較(jiao)，或分(fen)析(xi)、比較(jiao)的(de)(de)(de)結論是我(wo)方只(zhi)(zhi)有(you)五(wu)成以下的(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)把握(wo)，那在實(shi)(shi)戰(zhan)中就(jiu)不可能獲勝(sheng)。僅根據廟(miao)算的(de)(de)(de)結果(guo)，不用實(shi)(shi)戰(zhan)，勝(sheng)負(fu)就(jiu)顯(xian)而易見了。

　　作戰第二

　　【原文】

　　孫(sun)子(zi)曰：凡(fan)用兵之(zhi)法，馳(chi)車(che)(che)千(qian)駟，革(ge)車(che)(che)千(qian)乘，帶甲十(shi)萬，千(qian)里(li)饋(kui)糧，則內(nei)外(wai)之(zhi)費，賓客之(zhi)用，膠漆之(zhi)材，車(che)(che)甲之(zhi)奉，日費千(qian)金，然后十(shi)萬之(zhi)師舉矣。

　　其(qi)用(yong)戰也(ye)(ye)(ye)貴勝，久(jiu)則鈍(dun)兵挫銳(rui)，攻(gong)城則力(li)屈，久(jiu)暴師則國(guo)用(yong)不足。夫鈍(dun)兵挫銳(rui)，屈力(li)殫(dan)貨(huo)，則諸(zhu)侯乘其(qi)弊而(er)起，雖有(you)智者(zhe)，不能(neng)(neng)善(shan)其(qi)后矣(yi)。故(gu)兵聞拙速，未睹巧(qiao)之久(jiu)也(ye)(ye)(ye)。夫兵久(jiu)而(er)國(guo)利者(zhe)，未之有(you)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)不盡(jin)知用(yong)兵之害者(zhe)，則不能(neng)(neng)盡(jin)知用(yong)兵之利也(ye)(ye)(ye)。

　　善用兵者(zhe)，役不再籍，糧不三載，取用于(yu)(yu)國(guo)，因糧于(yu)(yu)敵，故軍食(shi)可足(zu)也。國(guo)之(zhi)貧于(yu)(yu)師者(zhe)遠(yuan)輸，遠(yuan)輸則百姓貧；近師者(zhe)貴賣(mai)，貴賣(mai)則百姓財竭，財竭則急于(yu)(yu)丘役。力屈(qu)財殫，中原內(nei)虛(xu)于(yu)(yu)家(jia)，百姓之(zhi)費，十(shi)去其七；公(gong)家(jia)之(zhi)費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛(niu)大車，十(shi)去其六。

　　故智將(jiang)務(wu)食于敵(di)，食敵(di)一鐘，當吾二十鐘；萁桿一石，當吾二十石。

　　故(gu)殺敵(di)者(zhe)，怒也；取敵(di)之(zhi)(zhi)利者(zhe)，貨(huo)也。故(gu)車戰，得車十乘(cheng)以上(shang)，賞其先得者(zhe)，而(er)更其旌旗(qi)。車雜而(er)乘(cheng)之(zhi)(zhi)，卒善而(er)養之(zhi)(zhi)，是謂勝敵(di)而(er)益強。

　　故兵貴勝，不(bu)貴久。故知兵之將，生(sheng)民之司命，國(guo)家安危之主也。

　　【譯文】

　　孫子說：要興兵(bing)(bing)作戰(zhan)，需(xu)做的物資準備有，輕車(che)(che)千(qian)輛(liang)，重車(che)(che)千(qian)輛(liang)，全副武裝的士(shi)兵(bing)(bing)十萬，并向(xiang)千(qian)里之(zhi)外運送糧食。那么前后(hou)方(fang)的軍內(nei)外開支，招待使節、策士(shi)的用(yong)度(du)，用(yong)于武器維(wei)修的膠漆(qi)等材料費用(yong)，保養(yang)戰(zhan)車(che)(che)、甲胄的支出(chu)等，每天(tian)要消耗千(qian)金。按照這(zhe)樣的標(biao)準準備之(zhi)后(hou)，十萬大軍才可出(chu)發上戰(zhan)場。

　　因此，軍隊(dui)作戰(zhan)就要求速勝(sheng)，如(ru)果拖的(de)(de)(de)很久(jiu)則(ze)(ze)軍隊(dui)必(bi)然疲憊，挫失(shi)銳氣(qi)。一(yi)旦攻(gong)城，則(ze)(ze)兵力將(jiang)耗盡，長期在(zai)(zai)外作戰(zhan)還(huan)必(bi)然導(dao)致(zhi)國家(jia)財用(yong)不足。如(ru)果軍隊(dui)因久(jiu)戰(zhan)疲憊不堪，銳氣(qi)受(shou)挫，軍事(shi)實力耗盡，國內(nei)物資枯竭，其他諸(zhu)侯必(bi)定趁火打劫(jie)。這樣，即使足智多謀(mou)之(zhi)士也無良(liang)策來挽救危亡了(le)(le)。所以，在(zai)(zai)實際作戰(zhan)中，只聽說將(jiang)領缺少高招難(nan)以速勝(sheng)，卻沒(mei)有(you)(you)見(jian)過(guo)指揮高明巧于持久(jiu)作戰(zhan)的(de)(de)(de)。戰(zhan)爭曠日持久(jiu)而有(you)(you)利(li)于國家(jia)的(de)(de)(de)事(shi)，從來沒(mei)有(you)(you)過(guo)。所以，不能(neng)詳(xiang)盡地了(le)(le)解用(yong)兵的(de)(de)(de)害處，就不能(neng)全面地了(le)(le)解用(yong)兵的(de)(de)(de)益處。

　　善(shan)于用(yong)兵的人(ren)，不(bu)用(yong)再(zai)次征(zheng)集兵員，不(bu)用(yong)多次運送軍(jun)糧(liang)。武器裝(zhuang)備由國(guo)內供應(ying)，從敵人(ren)那里設法奪取糧(liang)食(shi)，這(zhe)樣軍(jun)隊的糧(liang)草就可以(yi)充足(zu)了。國(guo)家(jia)(jia)之所以(yi)因(yin)作(zuo)戰而貧困，是由于軍(jun)隊遠征(zheng)，不(bu)得不(bu)進行長途運輸。長途運輸必(bi)(bi)(bi)然導致(zhi)百姓(xing)貧窮。駐軍(jun)附近處(chu)物(wu)價(jia)必(bi)(bi)(bi)然飛(fei)漲，物(wu)價(jia)飛(fei)漲，必(bi)(bi)(bi)然導致(zhi)物(wu)資枯(ku)(ku)竭，物(wu)財(cai)枯(ku)(ku)竭，賦稅和勞役(yi)必(bi)(bi)(bi)然加(jia)重。在戰場(chang)上，軍(jun)力耗盡，在國(guo)內財(cai)源枯(ku)(ku)竭，百姓(xing)私家(jia)(jia)財(cai)產損(sun)耗十分之七。公家(jia)(jia)的財(cai)產，由于車輛破損(sun)，馬匹(pi)疲憊，盔甲(jia)、弓箭、矛(mao)戟、盾(dun)牌、牛(niu)車的損(sun)失，而耗去十分之六。

　　所以明(ming)智的將(jiang)軍(jun)，一(yi)(yi)定要(yao)在敵國解決糧草，從(cong)(cong)敵國搞(gao)到一(yi)(yi)鐘的糧食，就(jiu)相當于從(cong)(cong)本(ben)國啟(qi)運時的二十鐘，在當地取得飼料(liao)一(yi)(yi)石，相當于從(cong)(cong)本(ben)國啟(qi)運時的二十石。

　　所以(yi)，要使(shi)士兵拼死殺(sha)敵，就必須怒(nu)之，激勵(li)之。要使(shi)士兵勇于奪取敵方的(de)(de)(de)軍(jun)需物(wu)資，就必須以(yi)繳(jiao)獲的(de)(de)(de)財物(wu)作(zuo)獎賞。所以(yi)，在車(che)(che)戰(zhan)中(zhong)，搶奪十輛車(che)(che)以(yi)上(shang)的(de)(de)(de)，就獎賞最先搶得戰(zhan)車(che)(che)的(de)(de)(de)。而奪得的(de)(de)(de)戰(zhan)車(che)(che)，要立即(ji)換上(shang)我方的(de)(de)(de)旗(qi)幟，把搶得的(de)(de)(de)戰(zhan)車(che)(che)編入我方車(che)(che)隊。要善待俘虜(lu)，使(shi)他(ta)們有歸順之心。這(zhe)就是(shi)戰(zhan)勝敵人(ren)而使(shi)自己越發強大的(de)(de)(de)方法。

　　所以，作(zuo)戰(zhan)最(zui)重要、最(zui)有利(li)的(de)(de)是(shi)速勝，最(zui)不宜的(de)(de)是(shi)曠日持久。真正懂得用兵(bing)之道、深(shen)知(zhi)用兵(bing)利(li)害的(de)(de)將帥，掌握著(zhu)民(min)眾(zhong)的(de)(de)的(de)(de)生死，主宰(zai)著(zhu)國家(jia)的(de)(de)安危。

　　謀攻第三

　　【原文】

　　孫子曰：凡用兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，全(quan)(quan)國(guo)(guo)為上(shang)，破國(guo)(guo)次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；全(quan)(quan)軍(jun)為上(shang)，破軍(jun)次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；全(quan)(quan)旅為上(shang)，破旅次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；全(quan)(quan)卒為上(shang)，破卒次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；全(quan)(quan)伍為上(shang)，破伍次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是故百戰(zhan)百勝，非善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)者也；不戰(zhan)而屈(qu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵，善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)者也。

　　故(gu)(gu)上兵伐謀，其(qi)(qi)次伐交，其(qi)(qi)次伐兵，其(qi)(qi)下攻(gong)城。攻(gong)城之(zhi)(zhi)法(fa)，為不得(de)已。修櫓轒(fen)轀，具器械，三(san)月(yue)而(er)(er)(er)(er)后成；距(ju)堙，又(you)三(san)月(yue)而(er)(er)(er)(er)后已。將不勝其(qi)(qi)忿(fen)，而(er)(er)(er)(er)蟻附之(zhi)(zhi)，殺士卒三(san)分之(zhi)(zhi)一，而(er)(er)(er)(er)城不拔者(zhe)(zhe)，此(ci)攻(gong)之(zhi)(zhi)災也。故(gu)(gu)善用兵者(zhe)(zhe)，屈(qu)人之(zhi)(zhi)兵而(er)(er)(er)(er)非戰也，拔人之(zhi)(zhi)城而(er)(er)(er)(er)非攻(gong)也，毀(hui)人之(zhi)(zhi)國而(er)(er)(er)(er)非久也，必以全爭于天下。故(gu)(gu)兵不頓而(er)(er)(er)(er)利可(ke)全，此(ci)謀攻(gong)之(zhi)(zhi)法(fa)也。

　　故用兵(bing)之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

　　夫將(jiang)者，國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)輔(fu)也。輔(fu)周則國(guo)必強，輔(fu)隙則國(guo)必弱。故君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)患于軍(jun)(jun)者三：不(bu)(bu)(bu)知軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)進(jin)而(er)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)進(jin)，不(bu)(bu)(bu)知軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)退而(er)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)退，是謂(wei)縻軍(jun)(jun)；不(bu)(bu)(bu)知三軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)事而(er)同(tong)三軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)政，則軍(jun)(jun)士惑矣(yi)(yi)；不(bu)(bu)(bu)知三軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)權而(er)同(tong)三軍(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)任，則軍(jun)(jun)士疑矣(yi)(yi)。三軍(jun)(jun)既惑且疑，則諸侯之(zhi)(zhi)(zhi)難至矣(yi)(yi)，是謂(wei)亂軍(jun)(jun)引勝。

　　故(gu)知(zhi)勝(sheng)(sheng)有五：知(zhi)可以(yi)戰與不(bu)可以(yi)戰者勝(sheng)(sheng)，識(shi)眾寡之用(yong)者勝(sheng)(sheng)，上下同欲(yu)者勝(sheng)(sheng)，以(yi)虞待不(bu)虞者勝(sheng)(sheng)，將能而君不(bu)御(yu)者勝(sheng)(sheng)。此五者，知(zhi)勝(sheng)(sheng)之道也。

　　故曰(yue)：知(zhi)(zhi)(zhi)彼知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)，百戰不(bu)殆(dai)；不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)彼而知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)，一勝一負；不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)彼不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)己(ji)，每戰必殆(dai)。

　　【譯文】

　　孫(sun)子說：戰(zhan)爭(zheng)的(de)原則是(shi)：使(shi)敵人(ren)舉國降服(fu)是(shi)上(shang)(shang)策(ce)，用武(wu)力擊破敵國就(jiu)(jiu)(jiu)次一等(deng)；使(shi)敵人(ren)全軍降服(fu)是(shi)上(shang)(shang)策(ce)，擊敗敵軍就(jiu)(jiu)(jiu)次一等(deng)；使(shi)敵人(ren)全旅降服(fu)是(shi)上(shang)(shang)策(ce)，擊破敵旅就(jiu)(jiu)(jiu)次一等(deng)；使(shi)敵人(ren)全卒(zu)降服(fu)是(shi)上(shang)(shang)策(ce)，擊破敵卒(zu)就(jiu)(jiu)(jiu)次一等(deng)；使(shi)敵人(ren)全伍降服(fu)是(shi)上(shang)(shang)策(ce)，擊破敵伍就(jiu)(jiu)(jiu)次一等(deng)。所(suo)以，百戰(zhan)百勝，算不上(shang)(shang)是(shi)最高(gao)(gao)明(ming)的(de)；不通過交(jiao)戰(zhan)就(jiu)(jiu)(jiu)降服(fu)全體敵人(ren)，才是(shi)最高(gao)(gao)明(ming)的(de)。

　　所(suo)以，上等的軍事行動是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)謀略(lve)挫(cuo)敗敵(di)(di)方的戰略(lve)意(yi)圖或戰爭行為(wei)，其次就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)外交戰勝(sheng)敵(di)(di)人(ren)，再次是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)武力擊敗敵(di)(di)軍，最下(xia)之策是(shi)(shi)攻打敵(di)(di)人(ren)的城(cheng)(cheng)池。攻城(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)得(de)已(yi)而(er)(er)(er)為(wei)之，是(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)辦法(fa)的辦法(fa)。制造大盾牌和四輪車，準(zhun)備(bei)攻城(cheng)(cheng)的所(suo)有(you)(you)器具，起碼(ma)得(de)三個(ge)月。堆(dui)筑攻城(cheng)(cheng)的土山，起碼(ma)又得(de)三個(ge)月。如果將領難以擬制焦(jiao)躁(zao)情緒，命(ming)令士(shi)兵像螞蟻一樣爬墻攻城(cheng)(cheng)，盡管士(shi)兵死傷(shang)三分之一，而(er)(er)(er)城(cheng)(cheng)池卻依然沒(mei)有(you)(you)攻下(xia)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)攻城(cheng)(cheng)帶來的災(zai)難。所(suo)以善用(yong)(yong)(yong)兵者，不(bu)(bu)通過打仗就(jiu)(jiu)使(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)屈服，不(bu)(bu)通過攻城(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)使(shi)(shi)敵(di)(di)城(cheng)(cheng)投(tou)降，摧(cui)毀敵(di)(di)國(guo)不(bu)(bu)需(xu)長期作戰，一定要(yao)用(yong)(yong)(yong)“全勝(sheng)”的策略(lve)爭勝(sheng)于天下(xia)，從而(er)(er)(er)既(ji)不(bu)(bu)使(shi)(shi)國(guo)力兵力受挫(cuo)，又獲得(de)了全面勝(sheng)利的利益。這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)謀攻的方法(fa)。

　　所以，在(zai)實(shi)際作戰(zhan)中運用(yong)的原(yuan)則(ze)是：我十(shi)倍于敵，就(jiu)實(shi)施圍殲，五(wu)倍于敵就(jiu)實(shi)施進攻，兩倍于敵就(jiu)要努力戰(zhan)勝敵軍，勢均力敵則(ze)設法分散各個擊破之(zhi)。兵(bing)力弱(ruo)于敵人，就(jiu)避免(mian)作戰(zhan)。所以，弱(ruo)小(xiao)的一方若死拼(pin)固(gu)守，那就(jiu)會成(cheng)為強大敵人的俘虜。

　　將(jiang)帥，國家(jia)之輔(fu)(fu)(fu)助也(ye)。輔(fu)(fu)(fu)助之謀縝密周詳，則國家(jia)必然(ran)(ran)強大，輔(fu)(fu)(fu)助之謀疏漏失當，則國家(jia)必然(ran)(ran)衰弱。所以，國君對軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)的(de)危害有三種：不知道(dao)軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)不可以前進而下令前進，不知道(dao)軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)不可以后(hou)退(tui)而下令后(hou)退(tui)，這(zhe)叫(jiao)做束縛軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)；不知道(dao)軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)的(de)戰守之事、內部(bu)事務而同理三軍(jun)(jun)之政，將(jiang)士(shi)們會無所適從(cong)；不知道(dao)軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)戰略戰術的(de)權宜變化(hua)，卻干預軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)的(de)指揮(hui)，將(jiang)士(shi)就(jiu)會疑(yi)慮。軍(jun)(jun)隊(dui)(dui)既無所適從(cong)，又(you)疑(yi)慮重重，諸侯就(jiu)會趁機興(xing)兵作難。這(zhe)就(jiu)是(shi)自亂其軍(jun)(jun)，坐失勝(sheng)機。

　　所(suo)以(yi)(yi)，預(yu)見勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)利有(you)五個(ge)方面：能(neng)(neng)準(zhun)(zhun)確判斷仗能(neng)(neng)打或不能(neng)(neng)打的(de)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；知道(dao)根據敵我(wo)雙方兵力的(de)多少采取對(dui)策者(zhe)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；全國上(shang)下，全軍上(shang)下，意愿(yuan)一(yi)致(zhi)、同心協(xie)力的(de)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；以(yi)(yi)有(you)充分準(zhun)(zhun)備來(lai)對(dui)付(fu)毫無準(zhun)(zhun)備的(de)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；主將(jiang)精通(tong)軍事、精于權(quan)變，君(jun)主又不加干預(yu)的(de)，勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。以(yi)(yi)上(shang)就是預(yu)見勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)利的(de)方法(fa)。

　　所(suo)以說(shuo)：了(le)解(jie)敵方也了(le)解(jie)自(zi)己，每一次(ci)戰(zhan)斗都不(bu)會有危險；不(bu)了(le)解(jie)對方但了(le)解(jie)自(zi)己，勝負的機(ji)率各半(ban)；既不(bu)了(le)解(jie)對方又(you)不(bu)了(le)解(jie)自(zi)己，每戰(zhan)必敗。

　　軍形第四

　　【原文】

　　孫(sun)子(zi)曰：昔之善戰者，先為不可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)，以待敵(di)之可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)。不可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)在己，可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)在敵(di)。故善戰者，能為不可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)，不能使敵(di)之必可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)。故曰：勝(sheng)(sheng)可(ke)(ke)(ke)知(zhi)，而不可(ke)(ke)(ke)為。

　　不可勝者，守(shou)也(ye)；可勝者，攻(gong)也(ye)。守(shou)則(ze)不足，攻(gong)則(ze)有余。善守(shou)者，藏(zang)于九(jiu)地之下；善攻(gong)者，動于九(jiu)天之上，故(gu)能自保而(er)全勝也(ye)。

　　見(jian)勝不(bu)過眾人之(zhi)(zhi)(zhi)所知(zhi)，非善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)者也(ye)；戰(zhan)勝而(er)(er)天下曰善(shan)(shan)，非善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)者也(ye)。故舉秋毫不(bu)為多力(li)，見(jian)日月不(bu)為明(ming)目，聞雷霆不(bu)為聰耳。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)所謂善(shan)(shan)戰(zhan)者，勝于易勝者也(ye)。故善(shan)(shan)戰(zhan)者之(zhi)(zhi)(zhi)勝也(ye)，無(wu)智名(ming)，無(wu)勇功，故其戰(zhan)勝不(bu)忒。不(bu)忒者，其所措必勝，勝已敗者也(ye)。故善(shan)(shan)戰(zhan)者，立于不(bu)敗之(zhi)(zhi)(zhi)地，而(er)(er)不(bu)失敵之(zhi)(zhi)(zhi)敗也(ye)。

　　是故勝兵(bing)先勝而后求戰，敗兵(bing)先戰而后求勝。善用兵(bing)者，修道而保法，故能為勝敗之政。

　　兵法：一曰(yue)(yue)度(du)，二曰(yue)(yue)量(liang)，三曰(yue)(yue)數(shu)，四曰(yue)(yue)稱，五曰(yue)(yue)勝。地生度(du)，度(du)生量(liang)，量(liang)生數(shu)，數(shu)生稱，稱生勝。

　　故(gu)勝兵(bing)若(ruo)以鎰稱(cheng)銖(zhu)，敗兵(bing)若(ruo)以銖(zhu)稱(cheng)鎰。勝者(zhe)之戰人也，若(ruo)決積水于千仞之溪者(zhe)，形也。

　　【譯文】

　　孫(sun)子說：以(yi)前(qian)善(shan)(shan)于用兵(bing)作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)人(ren)，總是首先創造自己不可(ke)(ke)戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)的(de)條(tiao)件(jian)，并等待可(ke)(ke)以(yi)戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)敵(di)人(ren)的(de)機會(hui)。使自己不被戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)，其主動(dong)權(quan)掌(zhang)握在自己手中；敵(di)人(ren)能否被戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)，在于敵(di)人(ren)是否給(gei)我們(men)以(yi)可(ke)(ke)乘(cheng)之機。所(suo)以(yi)，善(shan)(shan)于作(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)人(ren)只能夠使自己不被戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)，而不能使敵(di)人(ren)一定會(hui)被我軍戰(zhan)(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)。所(suo)以(yi)說，勝(sheng)(sheng)利可(ke)(ke)以(yi)預(yu)見，卻不能強求。

　　敵(di)人無可(ke)乘之機，不(bu)能(neng)被戰勝，且(qie)防(fang)守(shou)以(yi)待之；敵(di)人有可(ke)乘之機，能(neng)夠被戰勝，則(ze)出奇攻而取之。防(fang)守(shou)是因為(wei)我方兵(bing)力不(bu)足，進攻是因為(wei)兵(bing)力超過(guo)對(dui)方。善(shan)于防(fang)守(shou)的(de)(de)，隱藏自己的(de)(de)兵(bing)力如(ru)同在深不(bu)可(ke)測(ce)的(de)(de)地下；善(shan)于進攻的(de)(de)部隊(dui)就(jiu)像(xiang)從天而降，敵(di)不(bu)及防(fang)。這樣，才能(neng)保(bao)全(quan)自己而獲得(de)全(quan)勝。

　　預見(jian)(jian)勝(sheng)(sheng)利不(bu)(bu)(bu)能(neng)超(chao)過(guo)(guo)平(ping)常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)見(jian)(jian)識，算(suan)(suan)不(bu)(bu)(bu)上(shang)最高明(ming)：交戰(zhan)(zhan)而(er)后取(qu)勝(sheng)(sheng)，即使天(tian)下都稱贊，也不(bu)(bu)(bu)算(suan)(suan)上(shang)最高明(ming)。正如舉起秋(qiu)毫稱不(bu)(bu)(bu)上(shang)力大，能(neng)看(kan)見(jian)(jian)日月算(suan)(suan)不(bu)(bu)(bu)上(shang)視力好，聽(ting)見(jian)(jian)雷鳴算(suan)(suan)不(bu)(bu)(bu)上(shang)耳(er)聰。古代(dai)所(suo)謂善(shan)于(yu)(yu)用(yong)兵的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，只是戰(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)了(le)那些容易戰(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)。所(suo)以(yi)，真正善(shan)于(yu)(yu)用(yong)兵的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，沒有智慧過(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)名聲，沒有勇武蓋世的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)功，而(er)他既能(neng)打勝(sheng)(sheng)仗(zhang)又不(bu)(bu)(bu)出任何閃失，原因在于(yu)(yu)其謀劃、措施(shi)能(neng)夠保(bao)證，他所(suo)戰(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)是已經注(zhu)定失敗的(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)。所(suo)以(yi)善(shan)于(yu)(yu)打戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)但使自己始終處于(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)被戰(zhan)(zhan)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)境地(di)，也決不(bu)(bu)(bu)會放(fang)過(guo)(guo)任何可以(yi)擊敗敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)機會。

　　所(suo)以，打勝(sheng)仗的(de)軍隊總(zong)是在(zai)具備了(le)必勝(sheng)的(de)條件之(zhi)后才交(jiao)(jiao)戰，而打敗仗的(de)部(bu)隊總(zong)是先交(jiao)(jiao)戰，在(zai)戰爭中企圖(tu)僥幸(xing)取勝(sheng)。善于用兵的(de)人，潛(qian)心研究致勝(sheng)之(zhi)道，修明政治，堅持(chi)致勝(sheng)的(de)法制，所(suo)以能(neng)主(zhu)宰勝(sheng)敗。

　　兵法(fa)：一是(shi)度，即估算(suan)土地的(de)面(mian)(mian)積，二是(shi)量(liang)(liang)(liang)，即推算(suan)物資(zi)(zi)資(zi)(zi)源的(de)容量(liang)(liang)(liang)，三是(shi)數(shu)，即統(tong)計兵源的(de)數(shu)量(liang)(liang)(liang)，四是(shi)稱，即比(bi)較雙(shuang)(shuang)方(fang)的(de)軍事綜合實力，五(wu)是(shi)勝，即得出勝負(fu)的(de)判斷。土地面(mian)(mian)積的(de)大小決(jue)定(ding)物力、人力資(zi)(zi)源的(de)容量(liang)(liang)(liang)，資(zi)(zi)源的(de)容量(liang)(liang)(liang)決(jue)定(ding)可投入(ru)部(bu)(bu)隊(dui)的(de)數(shu)目(mu)，部(bu)(bu)隊(dui)的(de)數(shu)目(mu)決(jue)定(ding)雙(shuang)(shuang)方(fang)兵力的(de)強(qiang)弱，雙(shuang)(shuang)方(fang)兵力的(de)強(qiang)弱得出勝負(fu)的(de)概率。

　　獲(huo)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)軍(jun)隊(dui)對(dui)于(yu)失敗(bai)的(de)(de)一(yi)方就如同(tong)用(yong)“鎰”來(lai)稱(cheng)“銖”，具有絕對(dui)優勢(shi)(shi)優勢(shi)(shi)，而失敗(bai)的(de)(de)軍(jun)隊(dui)對(dui)于(yu)獲(huo)勝(sheng)(sheng)的(de)(de)一(yi)方就如同(tong)用(yong)“銖”來(lai)稱(cheng)“鎰”。勝(sheng)(sheng)利者一(yi)方打仗，就象(xiang)積(ji)水從千仞(ren)高的(de)(de)山(shan)澗沖決而出，勢(shi)(shi)不(bu)可(ke)擋(dang)，這就是軍(jun)事實力(li)的(de)(de)表現。

　　兵勢第五

　　【原文】

　　孫(sun)子曰：凡治(zhi)眾(zhong)如治(zhi)寡(gua)，分數是(shi)也；斗眾(zhong)如斗寡(gua)，形名是(shi)也；三軍之眾(zhong)，可(ke)使(shi)必受(shou)敵而(er)無敗者，奇正是(shi)也；兵之所加，如以碬投卵者，虛(xu)實(shi)是(shi)也。

　　凡戰者，以正(zheng)合，以奇(qi)(qi)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。故善出(chu)奇(qi)(qi)者，無窮(qiong)如(ru)(ru)天地，不(bu)(bu)竭(jie)如(ru)(ru)江海。終(zhong)而(er)復(fu)始，日月(yue)是也(ye)(ye)；死而(er)復(fu)生，四時是也(ye)(ye)。聲不(bu)(bu)過(guo)五，五聲之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聽(ting)也(ye)(ye)；色不(bu)(bu)過(guo)五，五色之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀也(ye)(ye)；味不(bu)(bu)過(guo)五，五味之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)嘗也(ye)(ye)。戰勢不(bu)(bu)過(guo)奇(qi)(qi)正(zheng)，奇(qi)(qi)正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)，不(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)窮(qiong)也(ye)(ye)。奇(qi)(qi)正(zheng)相生，如(ru)(ru)循環之(zhi)(zhi)(zhi)無端，孰(shu)能窮(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)哉！

　　激水之疾(ji)，至于漂石者(zhe)，勢(shi)也；鷙鳥之疾(ji)，至于毀折(zhe)者(zhe)，節(jie)(jie)也。故善戰者(zhe)，其勢(shi)險，其節(jie)(jie)短。勢(shi)如(ru)彍弩(nu)，節(jie)(jie)如(ru)發機。

　　紛(fen)紛(fen)紜紜，斗亂(luan)而不(bu)可(ke)亂(luan)；渾(hun)渾(hun)沌沌，形圓而不(bu)可(ke)敗。亂(luan)生(sheng)于(yu)治(zhi)，怯(qie)生(sheng)于(yu)勇，弱(ruo)生(sheng)于(yu)強。治(zhi)亂(luan)，數也；勇怯(qie)，勢也；強弱(ruo)，形也。

　　故善動敵者，形(xing)之(zhi)，敵必(bi)(bi)從之(zhi)；予之(zhi)，敵必(bi)(bi)取之(zhi)。以利動之(zhi)，以卒待之(zhi)。

　　故(gu)善戰(zhan)者，求之(zhi)(zhi)于(yu)勢(shi)(shi)，不責于(yu)人(ren)，故(gu)能(neng)擇(ze)人(ren)而任(ren)勢(shi)(shi)。任(ren)勢(shi)(shi)者，其(qi)戰(zhan)人(ren)也(ye)(ye)，如轉木石(shi)(shi)。木石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)性，安則(ze)靜，危(wei)則(ze)動，方則(ze)止，圓(yuan)則(ze)行。故(gu)善戰(zhan)人(ren)之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)，如轉圓(yuan)石(shi)(shi)于(yu)千仞之(zhi)(zhi)山者，勢(shi)(shi)也(ye)(ye)。

　　【譯文】

　　治理大(da)軍(jun)團(tuan)(tuan)就(jiu)象(xiang)治理小部(bu)隊一樣有效，是依靠合理的(de)組織、結構、編制；指(zhi)揮大(da)軍(jun)團(tuan)(tuan)作戰就(jiu)象(xiang)指(zhi)揮小部(bu)隊作戰一樣到位，是依靠明確(que)(que)、高效的(de)信號(hao)指(zhi)揮系統(tong)；整(zheng)個部(bu)隊與(yu)敵對抗而不會失敗，是依靠正(zheng)確(que)(que)運用“奇正(zheng)”的(de)變化：攻擊(ji)敵軍(jun)，如同用石頭砸(za)雞蛋(dan)一樣容易(yi)，關鍵在于以實擊(ji)虛。

　　大凡作(zuo)(zuo)戰，都是以正(zheng)(zheng)兵作(zuo)(zuo)正(zheng)(zheng)面交戰，而(er)用奇(qi)兵去出奇(qi)制勝。善于運用奇(qi)兵的人，其戰法的變(bian)(bian)化(hua)(hua)就(jiu)象天地運行(xing)一(yi)樣(yang)無窮(qiong)無盡(jin)，象江海一(yi)樣(yang)永不(bu)(bu)(bu)枯竭(jie)。象日月運行(xing)一(yi)樣(yang)，終而(er)復(fu)始；與(yu)四(si)季更迭一(yi)樣(yang)，去而(er)復(fu)來。宮、商、角(jiao)、徵、羽不(bu)(bu)(bu)過五音(yin)，然(ran)而(er)五音(yin)的組合(he)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，永遠(yuan)也(ye)聽(ting)不(bu)(bu)(bu)完；紅、黃、藍、白(bai)、黑不(bu)(bu)(bu)過五色，但(dan)五種色調的組合(he)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，永遠(yuan)看(kan)不(bu)(bu)(bu)完；酸、甜、苦、辣、咸不(bu)(bu)(bu)過五味(wei)(wei)，而(er)五種味(wei)(wei)道(dao)的組合(he)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，永遠(yuan)也(ye)嘗不(bu)(bu)(bu)完。戰爭中軍事實(shi)力的運用不(bu)(bu)(bu)過“奇(qi)”、“正(zheng)(zheng)”兩種，而(er)“奇(qi)”、“正(zheng)(zheng)”的組合(he)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，永遠(yuan)無窮(qiong)無盡(jin)。奇(qi)正(zheng)(zheng)相生、相互(hu)轉化(hua)(hua)，就(jiu)好比圓環旋繞，無始無終，誰能窮(qiong)盡(jin)呢(ni)。

　　湍急(ji)的(de)(de)(de)流水所以(yi)能(neng)漂動大石(shi)，是(shi)因為使它產生巨大沖擊(ji)力的(de)(de)(de)勢(shi)能(neng)；猛(meng)禽搏擊(ji)雀(que)鳥(niao)，一舉可致對手(shou)于(yu)死地(di)，是(shi)因為它掌握了最有(you)利于(yu)爆發沖擊(ji)力的(de)(de)(de)時空位(wei)置(zhi)，節奏迅猛(meng)。所以(yi)善于(yu)作(zuo)戰的(de)(de)(de)指揮者，他所造(zao)成的(de)(de)(de)態(tai)勢(shi)是(shi)險峻(jun)的(de)(de)(de)，進攻的(de)(de)(de)節奏是(shi)短促(cu)有(you)力的(de)(de)(de)。“勢(shi)險”就如同滿弓待發的(de)(de)(de)弩那樣蓄勢(shi)，“節短”正如搏動弩機那樣突然(ran)。

　　旌旗紛紛，人馬紜紜，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)混(hun)戰(zhan)，戰(zhan)場上事態萬端(duan)，但自己的指揮、組織(zhi)、陣(zhen)腳不(bu)能亂；混(hun)混(hun)沌沌，迷迷蒙蒙，兩軍(jun)攪作一(yi)(yi)團，但勝利在(zai)(zai)我(wo)把握之中。雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)交戰(zhan)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之亂，是因為(wei)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)治軍(jun)更嚴整：一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)怯(qie)懦，是因為(wei)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)更勇敢；一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)弱(ruo)小(xiao)，是因為(wei)對(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)更強(qiang)大(da)。軍(jun)隊治理有序或(huo)(huo)者混(hun)亂，在(zai)(zai)于其組織(zhi)編制(zhi)；士兵(bing)勇敢或(huo)(huo)者膽怯(qie)，在(zai)(zai)于部隊所營造的態勢和(he)聲勢；軍(jun)力(li)強(qiang)大(da)或(huo)(huo)者弱(ruo)小(xiao)，在(zai)(zai)于部隊日常訓練所造就的內(nei)在(zai)(zai)實(shi)力(li)。

　　善(shan)于調(diao)動(dong)敵軍(jun)的人，向敵軍(jun)展示一(yi)種或真或假(jia)的軍(jun)情，敵軍(jun)必然據此判(pan)斷而跟從；給(gei)予敵軍(jun)一(yi)點實(shi)際利(li)益(yi)作為誘餌，敵軍(jun)必然趨利(li)而來，從而聽我(wo)調(diao)動(dong)。一(yi)方(fang)面(mian)用這些(xie)辦法調(diao)動(dong)敵軍(jun)，一(yi)方(fang)面(mian)要嚴(yan)陣以待。

　　所(suo)以(yi)，善(shan)戰(zhan)者追求形(xing)(xing)成有(you)利的“勢”，而不(bu)是(shi)苛(ke)求士兵，因而能選擇人才去適應和利用(yong)已(yi)形(xing)(xing)成的“勢”。善(shan)于(yu)創造有(you)利“勢”的將領(ling)，指揮(hui)部隊作戰(zhan)就(jiu)象(xiang)轉動(dong)(dong)木頭(tou)(tou)和石頭(tou)(tou)。木石的性(xing)情是(shi)處于(yu)平坦地(di)勢上(shang)就(jiu)靜止(zhi)不(bu)動(dong)(dong)，處于(yu)陡峭的斜坡上(shang)就(jiu)滾(gun)(gun)動(dong)(dong)，方(fang)形(xing)(xing)容易靜止(zhi)，圓形(xing)(xing)容易滾(gun)(gun)動(dong)(dong)。所(suo)以(yi)，善(shan)于(yu)指揮(hui)打仗的人所(suo)造就(jiu)的“勢”，就(jiu)象(xiang)讓圓石從極高(gao)極陡的山(shan)上(shang)滾(gun)(gun)下(xia)來(lai)一(yi)樣，來(lai)勢兇猛。這就(jiu)是(shi)所(suo)謂的“勢”。

　　虛實第六

　　【原文】

　　孫子曰(yue)：凡先處(chu)戰地而待敵(di)者(zhe)(zhe)佚，后(hou)處(chu)戰地而趨(qu)戰者(zhe)(zhe)勞。故(gu)善(shan)戰者(zhe)(zhe)，致(zhi)人(ren)而不致(zhi)于人(ren)。能使敵(di)人(ren)自至(zhi)者(zhe)(zhe)，利之(zhi)也(ye)(ye)；能使敵(di)人(ren)不得(de)至(zhi)者(zhe)(zhe)，害之(zhi)也(ye)(ye)。故(gu)敵(di)佚能勞之(zhi)，飽能饑之(zhi)，安能動之(zhi)。

　　出其(qi)(qi)所不趨(qu)，趨(qu)其(qi)(qi)所不意。行(xing)千里而(er)不勞者(zhe)(zhe)，行(xing)于(yu)(yu)無(wu)人之地也(ye)；攻(gong)而(er)必取者(zhe)(zhe)，攻(gong)其(qi)(qi)所不守也(ye)。守而(er)必固者(zhe)(zhe)，守其(qi)(qi)所必攻(gong)也(ye)。故善攻(gong)者(zhe)(zhe)，敵(di)不知其(qi)(qi)所守；善守者(zhe)(zhe)，敵(di)不知其(qi)(qi)所攻(gong)。微(wei)乎微(wei)乎，至(zhi)于(yu)(yu)無(wu)形；神(shen)乎神(shen)乎，至(zhi)于(yu)(yu)無(wu)聲，故能為敵(di)之司命。

　　進(jin)而不(bu)(bu)可御(yu)者，沖其(qi)虛也(ye)(ye)(ye)；退(tui)而不(bu)(bu)可追者，速(su)而不(bu)(bu)可及也(ye)(ye)(ye)。故我(wo)(wo)欲戰(zhan)(zhan)，敵(di)雖高壘深溝，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)與(yu)我(wo)(wo)戰(zhan)(zhan)者，攻其(qi)所必救也(ye)(ye)(ye)；我(wo)(wo)不(bu)(bu)欲戰(zhan)(zhan)，雖畫地(di)而守之，敵(di)不(bu)(bu)得與(yu)我(wo)(wo)戰(zhan)(zhan)者，乖其(qi)所之也(ye)(ye)(ye)。

　　故形(xing)人(ren)而我(wo)無(wu)形(xing)，則(ze)(ze)(ze)我(wo)專(zhuan)而敵分(fen)。我(wo)專(zhuan)為一，敵分(fen)為十(shi)(shi)，是以(yi)十(shi)(shi)攻其一也，則(ze)(ze)(ze)我(wo)眾(zhong)而敵寡(gua)(gua)(gua)；能以(yi)眾(zhong)擊寡(gua)(gua)(gua)者(zhe)(zhe)，則(ze)(ze)(ze)吾之(zhi)所(suo)與(yu)(yu)戰者(zhe)(zhe)約(yue)矣。吾所(suo)與(yu)(yu)戰之(zhi)地(di)不(bu)(bu)可知，不(bu)(bu)可知，則(ze)(ze)(ze)敵所(suo)備者(zhe)(zhe)多，敵所(suo)備者(zhe)(zhe)多，則(ze)(ze)(ze)吾之(zhi)所(suo)與(yu)(yu)戰者(zhe)(zhe)寡(gua)(gua)(gua)矣。備前則(ze)(ze)(ze)后寡(gua)(gua)(gua)，備后則(ze)(ze)(ze)前寡(gua)(gua)(gua)，備左則(ze)(ze)(ze)右寡(gua)(gua)(gua)，備右則(ze)(ze)(ze)左寡(gua)(gua)(gua)，無(wu)所(suo)不(bu)(bu)備，則(ze)(ze)(ze)無(wu)所(suo)不(bu)(bu)寡(gua)(gua)(gua)。寡(gua)(gua)(gua)者(zhe)(zhe)，備人(ren)者(zhe)(zhe)也；眾(zhong)者(zhe)(zhe)，使人(ren)備己者(zhe)(zhe)也。

　　故知(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)地(di)，知(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)日(ri)，則可(ke)(ke)千里而會戰(zhan)(zhan)；不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)地(di)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)戰(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)日(ri)，則左不(bu)(bu)(bu)能(neng)救右，右不(bu)(bu)(bu)能(neng)救左，前不(bu)(bu)(bu)能(neng)救后，后不(bu)(bu)(bu)能(neng)救前，而況(kuang)遠者(zhe)數(shu)十里，近者(zhe)數(shu)里乎！以吾度之(zhi)(zhi)，越人之(zhi)(zhi)兵雖(sui)(sui)多(duo)，亦(yi)奚益于勝敗哉！故曰：勝可(ke)(ke)擅也。敵雖(sui)(sui)眾，可(ke)(ke)使無斗(dou)。

　　故(gu)策之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)知(zhi)得失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)計，作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)知(zhi)動靜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)，形(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)知(zhi)死(si)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，角之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)知(zhi)有余不(bu)(bu)(bu)足之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。故(gu)形(xing)(xing)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)極，至于(yu)(yu)無(wu)(wu)形(xing)(xing)。無(wu)(wu)形(xing)(xing)，則(ze)深間不(bu)(bu)(bu)能窺，智(zhi)者不(bu)(bu)(bu)能謀。因形(xing)(xing)而(er)措勝于(yu)(yu)眾，眾不(bu)(bu)(bu)能知(zhi)。人(ren)皆知(zhi)我所以(yi)勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)(xing)，而(er)莫知(zhi)吾所以(yi)制勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)(xing)。故(gu)其戰勝不(bu)(bu)(bu)復，而(er)應形(xing)(xing)于(yu)(yu)無(wu)(wu)窮。

　　夫(fu)兵形象水，水之形，避高而趨下(xia)，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝(sheng)。故(gu)兵無常(chang)(chang)勢(shi)，水無常(chang)(chang)形，能(neng)因敵變(bian)化而取(qu)勝(sheng)者，謂(wei)之神。故(gu)五行(xing)無常(chang)(chang)勝(sheng)，四時無常(chang)(chang)位，日(ri)有(you)短(duan)長，月(yue)有(you)死生。

　　【譯文】

　　孫子說，大凡先期到達戰(zhan)(zhan)地等(deng)待敵軍(jun)(jun)的(de)就精力充沛、主動(dong)安(an)逸(yi)，而后(hou)到達戰(zhan)(zhan)地匆(cong)忙投入戰(zhan)(zhan)斗的(de)就被(bei)動(dong)勞累。所(suo)(suo)以，善(shan)戰(zhan)(zhan)者調動(dong)敵人(ren)而決不(bu)(bu)為敵人(ren)所(suo)(suo)調動(dong)。能(neng)夠調動(dong)敵人(ren)使之自動(dong)前來(lai)我預想的(de)戰(zhan)(zhan)地，是用利益來(lai)引誘(you)；能(neng)使敵人(ren)不(bu)(bu)能(neng)先我來(lai)到戰(zhan)(zhan)場，是設置障礙(ai)、多方阻撓的(de)結果。所(suo)(suo)以，敵人(ren)若處軍(jun)(jun)安(an)逸(yi)，能(neng)使之疲(pi)勞；若敵人(ren)糧(liang)食充足就能(neng)使之匱乏；若敵人(ren)安(an)然不(bu)(bu)動(dong)，就能(neng)使他不(bu)(bu)得不(bu)(bu)行動(dong)起來(lai)。

　　通過敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)設(she)防(fang)的(de)地區(qu)進(jin)(jin)軍，在敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)預料不(bu)(bu)到(dao)的(de)時間，向敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)預料不(bu)(bu)到(dao)的(de)地點(dian)攻(gong)擊。進(jin)(jin)軍千里(li)而不(bu)(bu)疲憊，是因為走在敵(di)(di)(di)(di)軍無人(ren)(ren)(ren)抵抗(kang)或無力抵抗(kang)的(de)地區(qu)，如入(ru)無人(ren)(ren)(ren)之境。我進(jin)(jin)攻(gong)就一定會獲勝，是因為攻(gong)擊的(de)是敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)疏于(yu)防(fang)守的(de)地方。我防(fang)守一定穩固，是因為守住了敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)一定會進(jin)(jin)攻(gong)的(de)地方。所(suo)以善于(yu)進(jin)(jin)攻(gong)的(de)，能做到(dao)使敵(di)(di)(di)(di)方不(bu)(bu)知道在哪(na)防(fang)守，不(bu)(bu)知道怎樣(yang)防(fang)守。而善于(yu)防(fang)守的(de)，使敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)知道從哪(na)進(jin)(jin)攻(gong)，不(bu)(bu)知怎樣(yang)進(jin)(jin)攻(gong)。深奧啊(a)，精妙啊(a)，竟然(ran)見不(bu)(bu)到(dao)一點(dian)形(xing)跡；神(shen)奇啊(a)，玄妙啊(a)，居然(ran)不(bu)(bu)漏出一點(dian)消(xiao)息。所(suo)以能成為敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)命運的(de)主(zhu)宰。

　　進攻(gong)時，敵(di)人(ren)無法(fa)(fa)抵御，那是(shi)攻(gong)擊(ji)了(le)敵(di)人(ren)兵力空虛的(de)地方(fang)；撤退時，敵(di)人(ren)無法(fa)(fa)追擊(ji)，那是(shi)行動迅速敵(di)人(ren)無法(fa)(fa)追上(shang)。所以我軍(jun)(jun)要(yao)交(jiao)戰(zhan)，敵(di)人(ren)就(jiu)算壘高墻挖深(shen)溝(gou)，也不(bu)得不(bu)出來與我軍(jun)(jun)交(jiao)戰(zhan)，是(shi)因(yin)為我軍(jun)(jun)攻(gong)擊(ji)了(le)它(ta)非救不(bu)可的(de)要(yao)害(hai)之處；我軍(jun)(jun)不(bu)想(xiang)與敵(di)軍(jun)(jun)交(jiao)戰(zhan)，雖然只是(shi)在地上(shang)畫出界限權作防守(shou)，敵(di)人(ren)也無法(fa)(fa)與我軍(jun)(jun)交(jiao)戰(zhan)，原因(yin)是(shi)我已設法(fa)(fa)改變(bian)了(le)敵(di)軍(jun)(jun)進攻(gong)的(de)方(fang)向(xiang)。

　　所(suo)以(yi)，使敵(di)軍(jun)(jun)處(chu)于暴露狀(zhuang)態(tai)而我(wo)(wo)軍(jun)(jun)處(chu)于隱蔽狀(zhuang)態(tai)，這樣我(wo)(wo)軍(jun)(jun)兵(bing)(bing)(bing)力就可(ke)以(yi)集中而敵(di)軍(jun)(jun)兵(bing)(bing)(bing)力就不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)分(fen)散。（如果敵(di)我(wo)(wo)總兵(bing)(bing)(bing)力相當），我(wo)(wo)集中兵(bing)(bing)(bing)力與(yu)一(yi)(yi)點，而敵(di)人(ren)分(fen)散為十(shi)處(chu)，我(wo)(wo)就是(shi)以(yi)十(shi)對一(yi)(yi)。這樣，（在局部(bu)戰(zhan)場(chang)上）就出現我(wo)(wo)眾敵(di)寡的(de)(de)態(tai)勢，在這種態(tai)勢下，則我(wo)(wo)軍(jun)(jun)所(suo)與(yu)戰(zhan)者用力少而成功多也。敵(di)軍(jun)(jun)不(bu)(bu)(bu)知道我(wo)(wo)軍(jun)(jun)所(suo)預定(ding)的(de)(de)戰(zhan)場(chang)在哪里，就會處(chu)處(chu)分(fen)兵(bing)(bing)(bing)防(fang)(fang)(fang)備(bei)(bei)，防(fang)(fang)(fang)備(bei)(bei)的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)越多，能(neng)夠與(yu)我(wo)(wo)軍(jun)(jun)在特定(ding)的(de)(de)地(di)點直接交戰(zhan)的(de)(de)敵(di)軍(jun)(jun)就越少。所(suo)以(yi)防(fang)(fang)(fang)備(bei)(bei)前面(mian)(mian)，則后面(mian)(mian)兵(bing)(bing)(bing)力不(bu)(bu)(bu)足(zu)，防(fang)(fang)(fang)備(bei)(bei)后面(mian)(mian)，則前面(mian)(mian)兵(bing)(bing)(bing)力不(bu)(bu)(bu)足(zu)，防(fang)(fang)(fang)備(bei)(bei)左方(fang)(fang)(fang)，則右方(fang)(fang)(fang)兵(bing)(bing)(bing)力不(bu)(bu)(bu)足(zu)，防(fang)(fang)(fang)備(bei)(bei)右方(fang)(fang)(fang)，則左方(fang)(fang)(fang)兵(bing)(bing)(bing)力不(bu)(bu)(bu)足(zu)，所(suo)有的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)都(dou)防(fang)(fang)(fang)備(bei)(bei)，則所(suo)有的(de)(de)地(di)方(fang)(fang)(fang)都(dou)兵(bing)(bing)(bing)力不(bu)(bu)(bu)足(zu)。兵(bing)(bing)(bing)力不(bu)(bu)(bu)足(zu)，全是(shi)因為分(fen)兵(bing)(bing)(bing)防(fang)(fang)(fang)御敵(di)人(ren)；兵(bing)(bing)(bing)力充足(zu)，是(shi)由于迫使敵(di)人(ren)分(fen)兵(bing)(bing)(bing)防(fang)(fang)(fang)御我(wo)(wo)。

　　所(suo)(suo)以(yi)，既預知(zhi)與敵(di)(di)(di)人(ren)交(jiao)戰(zhan)的(de)(de)(de)地點，又(you)預知(zhi)交(jiao)戰(zhan)的(de)(de)(de)時間，即使行軍(jun)(jun)千里也可以(yi)與敵(di)(di)(di)人(ren)交(jiao)戰(zhan)。不能(neng)(neng)預知(zhi)與敵(di)(di)(di)人(ren)交(jiao)戰(zhan)的(de)(de)(de)地點，又(you)不能(neng)(neng)預知(zhi)交(jiao)戰(zhan)的(de)(de)(de)時間，倉促(cu)遇敵(di)(di)(di)，就(jiu)會左軍(jun)(jun)不能(neng)(neng)救右(you)軍(jun)(jun)，右(you)軍(jun)(jun)不能(neng)(neng)救左軍(jun)(jun)，前(qian)軍(jun)(jun)不能(neng)(neng)救后(hou)(hou)軍(jun)(jun)，后(hou)(hou)軍(jun)(jun)不能(neng)(neng)救前(qian)軍(jun)(jun)，何況(kuang)遠的(de)(de)(de)相距十里，近的(de)(de)(de)也有(you)好幾里呢。依(yi)我對吳國所(suo)(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)分析，越國雖(sui)(sui)然(ran)兵多，但對他的(de)(de)(de)勝利又(you)有(you)什么幫助呢？所(suo)(suo)以(yi)說：勝利是可以(yi)創造的(de)(de)(de)，敵(di)(di)(di)人(ren)雖(sui)(sui)然(ran)兵多，卻(que)可以(yi)使敵(di)(di)(di)人(ren)無法有(you)效地參加戰(zhan)斗(dou)。

　　通過仔細分析可(ke)(ke)以(yi)判斷敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)作戰(zhan)計(ji)劃的(de)(de)優劣得失；通過挑動(dong)敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)，可(ke)(ke)以(yi)了(le)解敵(di)(di)(di)方(fang)的(de)(de)活動(dong)規(gui)律；通過“示形(xing)”，可(ke)(ke)以(yi)弄清地(di)形(xing)是(shi)否對(dui)敵(di)(di)(di)有(you)(you)利；通過試(shi)探(tan)性進攻，可(ke)(ke)以(yi)探(tan)明敵(di)(di)(di)方(fang)兵力布(bu)置的(de)(de)強(qiang)弱多(duo)寡。所(suo)以(yi)，示形(xing)誘敵(di)(di)(di)的(de)(de)方(fang)法(fa)運用得極(ji)其巧(qiao)妙(miao)時，一點破綻(zhan)也(ye)沒有(you)(you)。到這種境(jing)地(di)，即使隱藏再(zai)深的(de)(de)間諜也(ye)不(bu)(bu)能探(tan)明我(wo)(wo)的(de)(de)虛實，智慧(hui)高(gao)超的(de)(de)敵(di)(di)(di)手也(ye)想不(bu)(bu)出對(dui)付我(wo)(wo)的(de)(de)辦法(fa)。根據敵(di)(di)(di)情采(cai)取制勝的(de)(de)策(ce)略，即使擺(bai)在眾人(ren)(ren)面前(qian)，眾人(ren)(ren)也(ye)理(li)解不(bu)(bu)了(le)。人(ren)(ren)們都知道我(wo)(wo)克敵(di)(di)(di)制勝的(de)(de)方(fang)法(fa)，卻不(bu)(bu)能知道我(wo)(wo)是(shi)怎樣運用這些(xie)方(fang)法(fa)制勝的(de)(de)。所(suo)以(yi)戰(zhan)勝敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)的(de)(de)戰(zhan)略戰(zhan)術每次都是(shi)不(bu)(bu)一樣的(de)(de)，應(ying)(ying)適應(ying)(ying)敵(di)(di)(di)情靈活運用。

　　兵(bing)的(de)性(xing)態(tai)就象水(shui)一(yi)(yi)樣，水(shui)流動時是避(bi)開高處流向(xiang)(xiang)低處，用(yong)(yong)兵(bing)取勝(sheng)的(de)關鍵是避(bi)開設防嚴(yan)密實力(li)強大的(de)敵人而攻(gong)擊其薄弱環(huan)節；水(shui)根(gen)據(ju)(ju)地勢(shi)來決定流向(xiang)(xiang)，軍隊根(gen)據(ju)(ju)敵情來采取制勝(sheng)的(de)方略。所以用(yong)(yong)兵(bing)作(zuo)戰沒(mei)有一(yi)(yi)成不變的(de)態(tai)勢(shi)，正如(ru)流水(shui)沒(mei)有固定的(de)形狀和去向(xiang)(xiang)。能夠根(gen)據(ju)(ju)敵情的(de)變化而取勝(sheng)的(de)，就叫做用(yong)(yong)兵(bing)如(ru)神(shen)。金、木、水(shui)、火、土這(zhe)五行相生相克，沒(mei)有哪一(yi)(yi)個常勝(sheng)；四(si)季相繼相代，沒(mei)有哪一(yi)(yi)個固定不移(yi)，白天的(de)時間有長有短(duan)，月亮(liang)有圓也有缺。萬物皆處于流變狀態(tai)。

　　軍爭第七

　　【原文】

　　孫(sun)子說：凡用兵之法(fa)，將受命于君(jun)，合(he)軍(jun)聚(ju)眾，交和而舍，莫難(nan)于軍(jun)爭(zheng)。軍(jun)爭(zheng)之難(nan)者，以迂(yu)為直，以患為利。故迂(yu)其途，而誘之以利，后(hou)人發，先人至(zhi)，此知迂(yu)直之計者也。

　　故(gu)(gu)軍爭為(wei)利(li)，軍爭為(wei)危。舉(ju)軍而(er)爭利(li)，則(ze)不及；委軍而(er)爭利(li)，則(ze)輜(zi)重(zhong)捐(juan)。是(shi)故(gu)(gu)卷甲而(er)趨，日(ri)夜不處，倍道兼行，百里(li)而(er)爭利(li)，則(ze)擒三軍將，勁者先，疲者后，其法(fa)十(shi)一而(er)至；五十(shi)里(li)而(er)爭利(li)，則(ze)蹶上(shang)將軍，其法(fa)半至；三十(shi)里(li)而(er)爭利(li)，則(ze)三分之二至。是(shi)故(gu)(gu)軍無(wu)輜(zi)重(zhong)則(ze)亡(wang)，無(wu)糧食則(ze)亡(wang)，無(wu)委積則(ze)亡(wang)。

　　故(gu)不(bu)(bu)知(zhi)諸侯之謀者，不(bu)(bu)能豫交；不(bu)(bu)知(zhi)山林(lin)、險(xian)阻、沮澤之形者，不(bu)(bu)能行(xing)軍；不(bu)(bu)用鄉導者，不(bu)(bu)能得地(di)利。故(gu)兵以(yi)詐立(li)，以(yi)利動，以(yi)分(fen)合為變者也。故(gu)其疾如(ru)(ru)風(feng)，其徐如(ru)(ru)林(lin)，侵掠(lve)如(ru)(ru)火(huo)，不(bu)(bu)動如(ru)(ru)山，難知(zhi)如(ru)(ru)陰，動如(ru)(ru)雷震。掠(lve)鄉分(fen)眾，廓地(di)分(fen)利，懸權而動。先知(zhi)迂直之計者勝，此軍爭之法也。

　　《軍政》曰：「言不相聞，故(gu)為金(jin)(jin)鼓(gu)；視不相見，故(gu)為旌(jing)旗。」夫金(jin)(jin)鼓(gu)旌(jing)旗者(zhe)，所(suo)以(yi)一人(ren)之耳(er)目也(ye)。人(ren)既專(zhuan)一，則勇者(zhe)不得獨進(jin)，怯(qie)者(zhe)不得獨退，此(ci)用眾(zhong)之法(fa)也(ye)。故(gu)夜(ye)戰(zhan)多(duo)金(jin)(jin)鼓(gu)，晝戰(zhan)多(duo)旌(jing)旗，所(suo)以(yi)變人(ren)之耳(er)目也(ye)。

　　三軍可奪(duo)(duo)氣(qi)，將軍可奪(duo)(duo)心(xin)。是(shi)故(gu)朝氣(qi)銳(rui)，晝(zhou)氣(qi)惰，暮氣(qi)歸。善(shan)用兵者(zhe)(zhe)，避其(qi)銳(rui)氣(qi)，擊其(qi)惰歸，此治(zhi)氣(qi)者(zhe)(zhe)也。以(yi)治(zhi)待(dai)(dai)亂，以(yi)靜待(dai)(dai)嘩，此治(zhi)心(xin)者(zhe)(zhe)也。以(yi)近待(dai)(dai)遠，以(yi)佚待(dai)(dai)勞，以(yi)飽(bao)待(dai)(dai)饑，此治(zhi)力(li)者(zhe)(zhe)也。無邀正(zheng)(zheng)正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)旗(qi)，無擊堂堂之(zhi)(zhi)陣，此治(zhi)變者(zhe)(zhe)也。

　　故(gu)用兵之(zhi)法(fa)，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍(wei)師必闕，窮寇勿迫，此用兵之(zhi)法(fa)也。

　　【譯文】

　　孫子說：用兵的(de)(de)(de)原則，將領接受君命(ming)，從召集軍(jun)(jun)隊，安營扎(zha)寨，到(dao)開(kai)赴戰場與(yu)敵對峙(zhi)，沒有比率先(xian)爭得制勝的(de)(de)(de)條件(jian)更(geng)難(nan)的(de)(de)(de)事了。“軍(jun)(jun)爭”中(zhong)最困難(nan)的(de)(de)(de)地(di)方就(jiu)在于(yu)(yu)以(yi)迂(yu)回進軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)方式實現更(geng)快(kuai)到(dao)達預定戰場的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，把看似(si)不利(li)的(de)(de)(de)條件(jian)變為(wei)有利(li)的(de)(de)(de)條件(jian)。所以(yi)，由于(yu)(yu)我迂(yu)回前進，又(you)對敵誘之以(yi)利(li)，使敵不知我意欲何去，因而出(chu)發雖后(hou)，卻能先(xian)于(yu)(yu)敵人到(dao)達戰地(di)。能這么做(zuo)，就(jiu)是(shi)知道迂(yu)直之計的(de)(de)(de)人。

　　“軍爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”為(wei)了(le)有(you)(you)利，但(dan)“軍爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”也有(you)(you)危險。帶著全部(bu)輜重去(qu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)利，就會(hui)影響行(xing)軍速度，不(bu)能先敵到(dao)(dao)達(da)戰地；丟下輜重輕(qing)裝去(qu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)利，裝備輜重就會(hui)損失。卷(juan)甲急進，白天黑夜不(bu)休(xiu)息地急行(xing)軍，奔跑百(bai)里(li)去(qu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)利，則三(san)(san)軍的(de)(de)(de)將領有(you)(you)可能會(hui)被俘獲(huo)。健壯的(de)(de)(de)士兵能夠先到(dao)(dao)戰場，疲憊(bei)的(de)(de)(de)士兵必然落(luo)后，只有(you)(you)十分之(zhi)一的(de)(de)(de)人馬(ma)如期(qi)到(dao)(dao)達(da)；強行(xing)軍五十里(li)去(qu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)利，先頭(tou)部(bu)隊的(de)(de)(de)主將必然受挫(cuo)，而軍士一般(ban)僅有(you)(you)一半(ban)如期(qi)到(dao)(dao)達(da)；強行(xing)軍三(san)(san)十里(li)去(qu)爭(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)利，一般(ban)只有(you)(you)三(san)(san)分之(zhi)二的(de)(de)(de)人馬(ma)如期(qi)到(dao)(dao)達(da)。這樣，部(bu)隊沒(mei)有(you)(you)輜重就不(bu)能生存(cun)，沒(mei)有(you)(you)糧(liang)食供應就不(bu)能生存(cun)，沒(mei)有(you)(you)戰備物資儲備就無以生存(cun)。

　　所(suo)以不(bu)了解(jie)諸侯各國(guo)的(de)(de)圖謀(mou)，就(jiu)不(bu)要和(he)他們結成聯(lian)盟；不(bu)知道(dao)山林(lin)、險阻(zu)和(he)沼澤的(de)(de)地形(xing)分(fen)布(bu)，不(bu)能行(xing)軍(jun)(jun)；不(bu)使用(yong)向導(dao)，就(jiu)不(bu)能掌握(wo)和(he)利(li)(li)用(yong)有利(li)(li)的(de)(de)地形(xing)。所(suo)以，用(yong)兵(bing)是(shi)憑借(jie)施詭詐出奇兵(bing)而獲勝(sheng)(sheng)的(de)(de)，根據(ju)是(shi)否(fou)有利(li)(li)于(yu)獲勝(sheng)(sheng)決(jue)定(ding)行(xing)動，根據(ju)雙方情(qing)勢或分(fen)兵(bing)或集中為(wei)主要變化(hua)。按照戰場形(xing)勢的(de)(de)需(xu)要，部隊行(xing)動迅速時(shi)(shi)，如狂風飛旋；行(xing)進從容(rong)時(shi)(shi)，如森林(lin)徐徐展開；攻城掠地時(shi)(shi)，如烈(lie)火迅猛；駐(zhu)守防御時(shi)(shi)，如大山巋然；軍(jun)(jun)情(qing)隱蔽時(shi)(shi)，如烏云蔽日；大軍(jun)(jun)出動時(shi)(shi)，如雷霆萬鈞。奪取敵(di)方的(de)(de)財(cai)物，擄掠百姓，應(ying)分(fen)兵(bing)行(xing)動。開拓疆(jiang)土，分(fen)奪利(li)(li)益，應(ying)該(gai)分(fen)兵(bing)扼守要害。這(zhe)些都應(ying)該(gai)權(quan)衡利(li)(li)弊，根據(ju)實際情(qing)況，相機行(xing)事。率(lv)先(xian)知道(dao)“迂直之計”的(de)(de)將獲勝(sheng)(sheng)，這(zhe)就(jiu)是(shi)軍(jun)(jun)爭的(de)(de)原則。

　　《軍(jun)(jun)政(zheng)》說(shuo)：“在(zai)戰場(chang)上用(yong)語言來(lai)指(zhi)(zhi)揮(hui)(hui)(hui)，聽(ting)不清或聽(ting)不見，所(suo)以(yi)(yi)設置了金(jin)鼓(gu)；用(yong)動(dong)作(zuo)來(lai)指(zhi)(zhi)揮(hui)(hui)(hui)，看不清或看不見，所(suo)以(yi)(yi)用(yong)旌旗。金(jin)鼓(gu)、旌旗，是(shi)用(yong)來(lai)統(tong)一(yi)(yi)士兵的(de)視(shi)聽(ting)，統(tong)一(yi)(yi)作(zuo)戰行動(dong)的(de)。既然士兵都服(fu)從統(tong)一(yi)(yi)指(zhi)(zhi)揮(hui)(hui)(hui)，那么勇敢的(de)將士不會單獨前進，膽怯的(de)也不會獨自退(tui)卻。這(zhe)就是(shi)指(zhi)(zhi)揮(hui)(hui)(hui)大軍(jun)(jun)作(zuo)戰的(de)方法(fa)。所(suo)以(yi)(yi)，夜間作(zuo)戰，要多處(chu)點火，頻(pin)頻(pin)擊鼓(gu)；白天打仗要多處(chu)設置旌旗。這(zhe)些是(shi)用(yong)來(lai)擾亂敵方的(de)視(shi)聽(ting)的(de)。

　　對于敵(di)(di)(di)方(fang)三軍，可以(yi)(yi)挫傷其銳氣(qi)，可使喪失其士(shi)氣(qi)，對于敵(di)(di)(di)方(fang)的(de)將帥，可以(yi)(yi)動搖他的(de)決心，可使其喪失斗志(zhi)。所(suo)以(yi)(yi)，敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)早朝(chao)初至，其氣(qi)必盛；陳(chen)兵至中午，則人(ren)(ren)力(li)困倦而(er)氣(qi)亦怠惰；待(dai)至日暮，人(ren)(ren)心思歸，其氣(qi)益衰。善于用(yong)(yong)兵的(de)人(ren)(ren)，敵(di)(di)(di)之(zhi)氣(qi)銳則避之(zhi)，趁其士(shi)氣(qi)衰竭時(shi)才發起猛(meng)攻。這就是(shi)(shi)正確(que)運(yun)用(yong)(yong)士(shi)氣(qi)的(de)原則。用(yong)(yong)治理嚴整(zheng)的(de)我(wo)(wo)軍來(lai)對付軍政混亂的(de)敵(di)(di)(di)軍，用(yong)(yong)我(wo)(wo)鎮(zhen)定平穩(wen)的(de)軍心來(lai)對付軍心躁動的(de)敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)。這是(shi)(shi)掌握并(bing)運(yun)用(yong)(yong)軍心的(de)方(fang)法。以(yi)(yi)我(wo)(wo)就近進入(ru)戰場而(er)待(dai)長途奔襲之(zhi)敵(di)(di)(di)；以(yi)(yi)我(wo)(wo)從容穩(wen)定對倉促疲勞之(zhi)敵(di)(di)(di)；以(yi)(yi)我(wo)(wo)飽食之(zhi)師對饑餓之(zhi)敵(di)(di)(di)。這是(shi)(shi)懂(dong)得并(bing)利用(yong)(yong)治己之(zhi)力(li)以(yi)(yi)困敵(di)(di)(di)人(ren)(ren)之(zhi)力(li)。不(bu)要(yao)去迎擊旗幟整(zheng)齊(qi)、部伍統一的(de)軍隊(dui)，不(bu)要(yao)去攻擊陣容整(zheng)肅、士(shi)氣(qi)飽滿的(de)軍隊(dui)，這是(shi)(shi)懂(dong)得戰場上的(de)隨機應變。

　　所以(yi)，用兵(bing)的(de)原(yuan)則是(shi)：對占據高地、背倚丘陵(ling)之(zhi)敵(di)，不(bu)(bu)(bu)要作(zuo)正面仰攻；對于(yu)假裝敗(bai)逃之(zhi)敵(di)，不(bu)(bu)(bu)要跟蹤追擊；敵(di)人的(de)精(jing)銳(rui)部隊(dui)不(bu)(bu)(bu)要強(qiang)攻；敵(di)人的(de)誘餌(er)之(zhi)兵(bing)，不(bu)(bu)(bu)要貪食；對正在向(xiang)本土撤退的(de)部隊(dui)不(bu)(bu)(bu)要去阻截；對被包圍的(de)敵(di)軍，要預留缺(que)口(kou)；對于(yu)陷入絕境的(de)敵(di)人，不(bu)(bu)(bu)要過分逼(bi)迫(po)，這(zhe)些(xie)都是(shi)用兵(bing)的(de)基(ji)本原(yuan)則。

　　九變第八

　　【原文】

　　孫子曰：凡(fan)用兵之(zhi)法，將受命(ming)于君(jun)，合(he)軍聚(ju)合(he)，圮地(di)無舍，衢地(di)合(he)交，絕地(di)無留，圍地(di)則謀，死地(di)則戰(zhan)，途有(you)所(suo)不由，軍有(you)所(suo)不擊，城有(you)所(suo)不攻，地(di)有(you)所(suo)不爭，君(jun)命(ming)有(you)所(suo)不受。

　　故將通(tong)于九(jiu)變(bian)之(zhi)利(li)者，知(zhi)用兵矣；將不通(tong)于九(jiu)變(bian)之(zhi)利(li)，雖知(zhi)地(di)形，不能得地(di)之(zhi)利(li)矣；治兵不知(zhi)九(jiu)變(bian)之(zhi)術(shu)，雖知(zhi)五利(li)，不能得人之(zhi)用矣。

　　是故智者(zhe)之(zhi)慮，必(bi)雜于利(li)害(hai)，雜于利(li)而務可信(xin)也，雜于害(hai)而患(huan)可解也。是故屈諸侯者(zhe)以害(hai)，役諸侯者(zhe)以業，趨諸侯者(zhe)以利(li)。

　　故用兵之法，無(wu)恃(shi)其(qi)不來，恃(shi)吾有(you)以待之；無(wu)恃(shi)其(qi)不攻(gong)，恃(shi)吾有(you)所不可(ke)攻(gong)也。

　　故將(jiang)有五危(wei)︰必死可(ke)殺(sha)(sha)，必生(sheng)可(ke)虜，忿速可(ke)侮，廉潔(jie)可(ke)辱，愛民可(ke)煩。凡此五者，將(jiang)之(zhi)(zhi)過也，用兵之(zhi)(zhi)災也。覆軍(jun)殺(sha)(sha)將(jiang)，必以五危(wei)，不可(ke)不察也。

　　【譯文】

　　孫子(zi)說：用(yong)兵的(de)(de)原則，將接(jie)受(shou)國(guo)君的(de)(de)命令(ling)，召集人馬組建軍隊，在(zai)難于通(tong)行(xing)之(zhi)地(di)(di)不(bu)(bu)要(yao)駐扎(zha)，在(zai)四(si)通(tong)八達的(de)(de)交通(tong)要(yao)道要(yao)與四(si)鄰結(jie)交，在(zai)難以(yi)生(sheng)存的(de)(de)地(di)(di)區不(bu)(bu)要(yao)停留(liu)，要(yao)趕快通(tong)過，在(zai)四(si)周有險阻(zu)容易被包圍的(de)(de)地(di)(di)區要(yao)精于謀劃，誤入(ru)死(si)地(di)(di)則須(xu)堅決作戰。有的(de)(de)道路不(bu)(bu)要(yao)走，有些(xie)(xie)(xie)敵軍不(bu)(bu)要(yao)攻，有些(xie)(xie)(xie)城(cheng)池不(bu)(bu)要(yao)占，有些(xie)(xie)(xie)地(di)(di)域不(bu)(bu)要(yao)爭，君主的(de)(de)某些(xie)(xie)(xie)命令(ling)也(ye)可以(yi)不(bu)(bu)接(jie)受(shou)。

　　所以將帥精(jing)通“九(jiu)變(bian)”的(de)(de)具體運用，就是真(zhen)懂(dong)得(de)用兵了；將帥不(bu)精(jing)通“九(jiu)變(bian)”的(de)(de)具體運用，就算(suan)熟悉地形(xing)，也不(bu)能得(de)到地利。指揮作戰如(ru)果不(bu)懂(dong)“九(jiu)變(bian)”的(de)(de)方法，即使知道“五利”，也不(bu)能充分(fen)發揮部隊的(de)(de)戰斗力(li)。

　　智慧明達的將帥考(kao)慮問題(ti)，必然把利(li)與害(hai)一起權衡。在考(kao)慮不(bu)利(li)條件(jian)(jian)時(shi)，同時(shi)考(kao)慮有利(li)條件(jian)(jian)，大事(shi)就能順利(li)進行；在看到有利(li)因(yin)素時(shi)同時(shi)考(kao)慮到不(bu)利(li)因(yin)素，禍患就可以排除。因(yin)此，用最另人頭痛的事(shi)去使(shi)敵國(guo)(guo)屈服，用復(fu)雜(za)的事(shi)變去使(shi)敵國(guo)(guo)窮于應付(fu)，以利(li)益為(wei)釣餌(er)引誘敵國(guo)(guo)疲(pi)于奔命。

　　所以用(yong)兵的(de)原則是：不(bu)(bu)抱敵人(ren)(ren)不(bu)(bu)會來的(de)僥幸心理(li)，而(er)要依靠(kao)我方有充分準備，嚴陣以待；不(bu)(bu)抱敵人(ren)(ren)不(bu)(bu)會攻(gong)擊的(de)僥幸心理(li)，而(er)要依靠(kao)我方堅不(bu)(bu)可摧的(de)防御，不(bu)(bu)會被(bei)戰勝。

　　所以(yi)，將(jiang)領(ling)(ling)(ling)有(you)五(wu)(wu)種致(zhi)命(ming)的(de)弱點(dian)：堅持死拼硬打，可能(neng)(neng)招(zhao)致(zhi)殺身(shen)之禍；臨陣畏縮，貪(tan)生(sheng)怕死，則(ze)可能(neng)(neng)被俘；性(xing)情(qing)暴(bao)躁(zao)易怒，可能(neng)(neng)受敵輕侮而失去(qu)理智；過分潔身(shen)自(zi)好，珍惜聲(sheng)名，可能(neng)(neng)會被羞辱引(yin)發沖動(dong)；由于愛護民(min)眾，受不了敵方的(de)擾(rao)民(min)行動(dong)而不能(neng)(neng)采取相應的(de)對敵行動(dong)。所有(you)這(zhe)五(wu)(wu)種情(qing)況(kuang)，都是將(jiang)領(ling)(ling)(ling)最容(rong)易有(you)的(de)過失，是用兵的(de)災難。軍隊覆(fu)沒，將(jiang)領(ling)(ling)(ling)犧牲，必定是因為這(zhe)五(wu)(wu)種危害，因此(ci)一定要認識到這(zhe)五(wu)(wu)種危害的(de)嚴重性(xing)。

　　行軍第九

　　【原文】

　　孫子(zi)曰：凡(fan)(fan)處(chu)(chu)軍(jun)、相敵，絕山依谷，視生處(chu)(chu)高(gao)(gao)，戰隆(long)無登，此處(chu)(chu)山之(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)也。絕水必遠水，客(ke)絕水而(er)(er)來，勿迎之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)水內，令半濟而(er)(er)擊之(zhi)(zhi)(zhi)，利(li)；欲戰者，無附于(yu)水而(er)(er)迎客(ke)；視生處(chu)(chu)高(gao)(gao)，無迎水流，此處(chu)(chu)水上之(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)也。絕斥澤(ze)(ze)，唯亟去無留；若交軍(jun)于(yu)斥澤(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)中，必依水草，而(er)(er)背眾樹，此處(chu)(chu)斥澤(ze)(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)也。平(ping)陸(lu)處(chu)(chu)易(yi)，而(er)(er)右背高(gao)(gao)，前死(si)后生，此處(chu)(chu)平(ping)陸(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)軍(jun)也。凡(fan)(fan)此四軍(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)，黃帝(di)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)勝四帝(di)也。

　　凡軍好高而(er)惡(e)下(xia)，貴陽(yang)而(er)賤陰，養(yang)生而(er)處實，軍無百疾，是謂必勝。丘(qiu)陵(ling)堤防，必處其陽(yang)，而(er)右(you)背之，此兵之利(li)，地之助也(ye)(ye)。上(shang)雨，水沫至，欲涉者，待其定也(ye)(ye)。

　　凡地有(you)絕澗，遇天(tian)井、天(tian)牢、天(tian)羅、天(tian)陷(xian)、天(tian)隙，必亟(ji)去(qu)之(zhi)，勿近(jin)(jin)也(ye)。吾遠之(zhi)，敵近(jin)(jin)之(zhi)；吾迎之(zhi)，敵背(bei)之(zhi)。軍(jun)旁(pang)有(you)險阻(zu)、潢井、葭葦、林(lin)木(mu)、翳薈者，必謹(jin)覆索之(zhi)，此伏奸之(zhi)所處(chu)也(ye)。

　　敵近而(er)(er)靜者(zhe)，恃其險也(ye)(ye)；遠而(er)(er)挑戰者(zhe)，欲(yu)人之進也(ye)(ye)；其所居易者(zhe)，利也(ye)(ye)；眾(zhong)樹動者(zhe)，來也(ye)(ye)；眾(zhong)草多障者(zhe)，疑也(ye)(ye)；鳥起者(zhe)，伏也(ye)(ye)；獸駭(hai)者(zhe)，覆也(ye)(ye)；塵高(gao)而(er)(er)銳者(zhe)，車來也(ye)(ye)；卑而(er)(er)廣者(zhe)，徒來也(ye)(ye)；散而(er)(er)條達(da)者(zhe)，樵采也(ye)(ye)；少而(er)(er)往來者(zhe)，營軍也(ye)(ye)；

　　辭(ci)(ci)卑而益備(bei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，進也(ye)；辭(ci)(ci)強而進驅者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，退(tui)也(ye)；輕車先出居其(qi)側者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，陳(chen)也(ye)；無約而請和者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，謀也(ye)；奔走而陳(chen)兵者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，期也(ye)；半(ban)進半(ban)退(tui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，誘也(ye)；

　　杖而(er)(er)立者(zhe)(zhe)(zhe)，饑(ji)也(ye)(ye)；汲而(er)(er)先飲者(zhe)(zhe)(zhe)，渴也(ye)(ye)；見(jian)利(li)而(er)(er)不(bu)進者(zhe)(zhe)(zhe)，勞也(ye)(ye)；鳥(niao)集者(zhe)(zhe)(zhe)，虛也(ye)(ye)；夜呼者(zhe)(zhe)(zhe)，恐(kong)也(ye)(ye)；軍擾者(zhe)(zhe)(zhe)，將不(bu)重也(ye)(ye)；旌旗動者(zhe)(zhe)(zhe)，亂也(ye)(ye)；吏(li)怒者(zhe)(zhe)(zhe)，倦也(ye)(ye)；粟(su)馬肉食(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，軍無糧也(ye)(ye)；懸缸不(bu)返其(qi)(qi)舍(she)者(zhe)(zhe)(zhe)，窮(qiong)寇也(ye)(ye)；諄(zhun)諄(zhun)翕翕，徐與人言者(zhe)(zhe)(zhe)，失眾(zhong)也(ye)(ye)；數(shu)賞者(zhe)(zhe)(zhe)，窘也(ye)(ye)；數(shu)罰者(zhe)(zhe)(zhe)，困也(ye)(ye)；先暴而(er)(er)后畏其(qi)(qi)眾(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)精(jing)之(zhi)至也(ye)(ye)；來委謝者(zhe)(zhe)(zhe)，欲休息也(ye)(ye)。兵(bing)怒而(er)(er)相迎，久而(er)(er)不(bu)合(he)，又不(bu)相去，必謹察之(zhi)。

　　兵非貴益多也，惟(wei)無(wu)武進，足(zu)以并力、料敵、取人而(er)已。夫惟(wei)無(wu)慮(lv)而(er)易(yi)敵者，必(bi)擒于人。卒未親而(er)罰之(zhi)(zhi)，則不(bu)服(fu)(fu)，不(bu)服(fu)(fu)則難用。卒已親附而(er)罰不(bu)行(xing)，則不(bu)可用。故(gu)合之(zhi)(zhi)以文，齊之(zhi)(zhi)以武，是謂必(bi)取。令素(su)行(xing)以教(jiao)其(qi)(qi)民，則民服(fu)(fu)；令素(su)不(bu)行(xing)以教(jiao)其(qi)(qi)民，則民不(bu)服(fu)(fu)。令素(su)行(xing)者，與眾(zhong)相得也。

　　【譯文】

　　孫(sun)子說(shuo)：在(zai)各種(zhong)不(bu)同地(di)(di)(di)(di)(di)形(xing)上處置(zhi)軍(jun)(jun)隊和觀察判斷(duan)敵情時，應(ying)該注(zhu)意(yi)：通過(guo)山(shan)地(di)(di)(di)(di)(di)，必(bi)須依靠有(you)水(shui)草的山(shan)谷(gu)，駐扎在(zai)居(ju)高向陽(yang)(yang)的地(di)(di)(di)(di)(di)方，敵人(ren)占領高地(di)(di)(di)(di)(di)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)仰攻，這(zhe)是(shi)(shi)在(zai)山(shan)地(di)(di)(di)(di)(di)上對(dui)軍(jun)(jun)隊的處置(zhi)原(yuan)則(ze)。橫渡江(jiang)河，應(ying)遠(yuan)離水(shui)流(liu)駐扎，敵人(ren)渡水(shui)來(lai)戰(zhan)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)在(zai)江(jiang)河中迎擊(ji)，而(er)要(yao)(yao)(yao)等它渡過(guo)一(yi)半(ban)時再攻擊(ji)，這(zhe)樣(yang)較為(wei)有(you)利。如果(guo)(guo)要(yao)(yao)(yao)同敵人(ren)決戰(zhan)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)緊靠水(shui)邊列陣(zhen)；在(zai)江(jiang)河地(di)(di)(di)(di)(di)帶(dai)扎營，也要(yao)(yao)(yao)居(ju)高向陽(yang)(yang)，不(bu)要(yao)(yao)(yao)面迎水(shui)流(liu)，這(zhe)是(shi)(shi)在(zai)江(jiang)河地(di)(di)(di)(di)(di)帶(dai)上對(dui)軍(jun)(jun)隊處置(zhi)的原(yuan)則(ze)。通過(guo)鹽(yan)(yan)堿沼(zhao)澤(ze)(ze)地(di)(di)(di)(di)(di)帶(dai)，要(yao)(yao)(yao)迅速離開，不(bu)要(yao)(yao)(yao)逗留(liu)；如果(guo)(guo)同敵軍(jun)(jun)相(xiang)遇于鹽(yan)(yan)堿沼(zhao)澤(ze)(ze)地(di)(di)(di)(di)(di)帶(dai)，那就必(bi)須靠近水(shui)草而(er)背靠樹林(lin)，這(zhe)是(shi)(shi)在(zai)鹽(yan)(yan)堿沼(zhao)澤(ze)(ze)地(di)(di)(di)(di)(di)帶(dai)上對(dui)軍(jun)(jun)隊處置(zhi)的原(yuan)則(ze)。在(zai)平(ping)原(yuan)上應(ying)占領開闊地(di)(di)(di)(di)(di)域，而(er)側翼要(yao)(yao)(yao)依托(tuo)高地(di)(di)(di)(di)(di)，前低后高。這(zhe)是(shi)(shi)在(zai)平(ping)原(yuan)地(di)(di)(di)(di)(di)帶(dai)上對(dui)軍(jun)(jun)隊處置(zhi)的原(yuan)則(ze)。以上四中“處軍(jun)(jun)”原(yuan)則(ze)的好處，就是(shi)(shi)黃帝之所以能戰(zhan)勝其(qi)他四帝的原(yuan)因。

　　大(da)凡駐軍總(zong)是(shi)喜歡干燥的(de)(de)(de)高地，避開(kai)潮濕的(de)(de)(de)洼地；重視向(xiang)陽(yang)之處，避開(kai)陰暗之地；靠近(jin)水草(cao)地區，軍需(xu)供應充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的(de)(de)(de)保證。在丘陵堤防行軍，必須占領它向(xiang)陽(yang)的(de)(de)(de)一(yi)面，并把主要側(ce)翼(yi)背靠著它。這些對于用兵有利的(de)(de)(de)措施，是(shi)利用地形作為(wei)輔助條件的(de)(de)(de)。上游下(xia)雨，洪水突至，禁止徒涉(she)，應等待(dai)水流稍平緩(huan)以后。

　　凡遇到或通過“絕澗”、“天(tian)井”、“天(tian)牢”、“天(tian)羅(luo)”、“天(tian)陷”、“天(tian)隙”這幾(ji)種地(di)(di)(di)形，必(bi)須(xu)(xu)迅(xun)速離開(kai)，不要接近(jin)。我(wo)們應(ying)該遠(yuan)離這些地(di)(di)(di)形，而讓(rang)敵(di)人去靠近(jin)它(ta)；我(wo)們應(ying)面向這些地(di)(di)(di)形，而讓(rang)敵(di)人去背靠它(ta)。軍隊兩(liang)旁遇到有險峻的隘路(lu)、湖沼、水網、蘆葦、山林和草木茂(mao)盛的地(di)(di)(di)方(fang)，必(bi)須(xu)(xu)謹慎地(di)(di)(di)反復搜(sou)索(suo)，這些都是敵(di)人可能埋設伏兵(bing)和隱伏奸(jian)細的地(di)(di)(di)方(fang)。

　　敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)離我(wo)很(hen)近而(er)(er)(er)安(an)靜的，是(shi)(shi)依仗它占領險(xian)要(yao)地形(xing)；敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)離我(wo)很(hen)遠但挑戰不休，是(shi)(shi)想誘我(wo)前(qian)(qian)進；敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)之所以駐扎在平坦(tan)地方，是(shi)(shi)因為對它有某種好(hao)處。許多樹木搖(yao)動，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)隱蔽前(qian)(qian)來(lai)；草叢中有許多遮障物，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)布(bu)下的疑陣；群(qun)鳥驚飛(fei)，是(shi)(shi)下面有伏(fu)兵；野獸駭奔(ben)，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)大舉突襲；塵土高而(er)(er)(er)尖，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)戰車駛(shi)來(lai)；塵土低而(er)(er)(er)寬廣，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)的步兵開(kai)來(lai)；塵土疏(shu)散飛(fei)揚(yang)，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)在拽柴而(er)(er)(er)走；塵土少而(er)(er)(er)時起時落；是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)在扎營。

　　敵人(ren)使者(zhe)措辭(ci)謙卑卻又(you)在加緊(jin)戰備的，是(shi)準備進攻(gong)；措辭(ci)強硬而軍(jun)(jun)隊又(you)做出(chu)前進姿態的，是(shi)準備撤退(tui)；輕車先(xian)出(chu)動，部署在兩翼的，是(shi)在布(bu)列陣(zhen)勢；敵人(ren)尚未受挫而來講和的，是(shi)另(ling)有(you)陰謀(mou)；敵人(ren)急速奔跑并(bing)排并(bing)列陣(zhen)的，是(shi)企圖約(yue)期(qi)同我決戰；敵人(ren)半進半退(tui)的，是(shi)企圖引(yin)誘我軍(jun)(jun)。

　　抵兵倚著兵器(qi)而站立的(de)(de)，是(shi)(shi)饑餓的(de)(de)表現(xian)(xian)；供(gong)水(shui)兵打水(shui)自己先飲的(de)(de)，是(shi)(shi)干渴的(de)(de)表現(xian)(xian)；敵(di)(di)人(ren)見利而不(bu)進兵爭奪的(de)(de)，是(shi)(shi)疲(pi)勞(lao)的(de)(de)表現(xian)(xian)；敵(di)(di)人(ren)營(ying)寨上聚集鳥(niao)雀的(de)(de)，下(xia)面是(shi)(shi)空營(ying)；敵(di)(di)人(ren)夜間驚叫(jiao)的(de)(de)，是(shi)(shi)恐慌(huang)的(de)(de)表現(xian)(xian)；敵(di)(di)營(ying)驚擾紛亂(luan)的(de)(de)，是(shi)(shi)敵(di)(di)將沒有(you)威嚴的(de)(de)表現(xian)(xian)；旌旗搖動不(bu)整齊的(de)(de)，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)隊伍已經混亂(luan)。敵(di)(di)人(ren)軍(jun)官易怒的(de)(de)，是(shi)(shi)全軍(jun)疲(pi)倦(juan)的(de)(de)表現(xian)(xian)；用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起汲水(shui)器(qi)具，部(bu)隊不(bu)返營(ying)房的(de)(de)，是(shi)(shi)要拼死的(de)(de)窮寇(kou)；低聲(sheng)下(xia)氣同部(bu)下(xia)講話的(de)(de)，是(shi)(shi)敵(di)(di)將失去人(ren)心；不(bu)斷(duan)(duan)犒賞士卒的(de)(de)，是(shi)(shi)敵(di)(di)軍(jun)沒有(you)辦法；不(bu)斷(duan)(duan)懲罰部(bu)屬的(de)(de)，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)處(chu)境(jing)困(kun)難；先粗(cu)暴然后又(you)害怕(pa)部(bu)下(xia)的(de)(de)，是(shi)(shi)最不(bu)精明(ming)的(de)(de)將領；派來(lai)使者送(song)禮言好(hao)的(de)(de)，是(shi)(shi)敵(di)(di)人(ren)想休(xiu)兵息(xi)戰；敵(di)(di)人(ren)逞(cheng)怒同我對(dui)陣，但久不(bu)交鋒又(you)不(bu)撤(che)退的(de)(de)，必須謹慎地觀察他(ta)的(de)(de)企圖。

　　打仗不(bu)(bu)(bu)在(zai)于兵(bing)力越(yue)多越(yue)好，只(zhi)要不(bu)(bu)(bu)輕敵(di)冒進(jin)，并(bing)集中兵(bing)力、判明(ming)敵(di)情，取得(de)部(bu)(bu)下的(de)信任和支持，也就足夠了。那種既無深謀遠慮(lv)而又輕敵(di)的(de)人(ren)，必(bi)定會被敵(di)人(ren)俘虜。士(shi)卒(zu)(zu)還沒有親近依(yi)附(fu)就執(zhi)行(xing)懲罰，那么他(ta)們會不(bu)(bu)(bu)服，不(bu)(bu)(bu)服就很(hen)難(nan)使(shi)用。士(shi)卒(zu)(zu)已經親近依(yi)附(fu)，如果不(bu)(bu)(bu)執(zhi)行(xing)軍(jun)紀軍(jun)法，也不(bu)(bu)(bu)能用來作戰(zhan)。所以(yi)，要用懷(huai)柔寬仁使(shi)他(ta)們思想統一，用軍(jun)紀軍(jun)法使(shi)他(ta)們行(xing)動一致，這樣就必(bi)能取得(de)部(bu)(bu)下的(de)敬(jing)畏和擁戴。平素(su)嚴格貫(guan)徹(che)命(ming)令(ling)(ling)，管(guan)教士(shi)卒(zu)(zu)，士(shi)卒(zu)(zu)就能養成服從的(de)習(xi)慣(guan)；平素(su)從來不(bu)(bu)(bu)嚴格貫(guan)徹(che)命(ming)令(ling)(ling)，管(guan)教士(shi)卒(zu)(zu)，士(shi)卒(zu)(zu)就會養成不(bu)(bu)(bu)服從的(de)習(xi)慣(guan)。平時命(ming)令(ling)(ling)能貫(guan)徹(che)執(zhi)行(xing)的(de)，表(biao)明(ming)將(jiang)帥同士(shi)卒(zu)(zu)之間相處融洽。

　　地形第十

　　【原文】

　　孫子(zi)曰：凡地(di)形(xing)有(you)(you)通者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、有(you)(you)掛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、有(you)(you)支者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、有(you)(you)隘者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、有(you)(you)險(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、有(you)(you)遠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。我(wo)(wo)(wo)可以(yi)(yi)往，彼可以(yi)(yi)來(lai)，曰通。通形(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)居(ju)高陽(yang)，利(li)糧(liang)道，以(yi)(yi)戰(zhan)則利(li)。可以(yi)(yi)往，難(nan)以(yi)(yi)返，曰掛。掛形(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，敵(di)(di)無備(bei)，出(chu)(chu)而(er)(er)勝之(zhi)；敵(di)(di)若有(you)(you)備(bei)，出(chu)(chu)而(er)(er)不(bu)勝，難(nan)以(yi)(yi)返，不(bu)利(li)。我(wo)(wo)(wo)出(chu)(chu)而(er)(er)不(bu)利(li)，彼出(chu)(chu)而(er)(er)不(bu)利(li)，曰支。支形(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，敵(di)(di)雖利(li)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)無出(chu)(chu)也，引(yin)(yin)而(er)(er)去(qu)之(zhi)，令(ling)敵(di)(di)半出(chu)(chu)而(er)(er)擊(ji)之(zhi)，利(li)。隘形(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，我(wo)(wo)(wo)先(xian)(xian)居(ju)之(zhi)，必(bi)盈(ying)之(zhi)以(yi)(yi)待敵(di)(di)；若敵(di)(di)先(xian)(xian)居(ju)之(zhi)，盈(ying)而(er)(er)勿從(cong)，不(bu)盈(ying)而(er)(er)從(cong)之(zhi)。險(xian)形(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，我(wo)(wo)(wo)先(xian)(xian)居(ju)之(zhi)，必(bi)居(ju)高陽(yang)以(yi)(yi)待敵(di)(di)；若敵(di)(di)先(xian)(xian)居(ju)之(zhi)，引(yin)(yin)而(er)(er)去(qu)之(zhi)，勿從(cong)也。遠形(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，勢均(jun)，難(nan)以(yi)(yi)挑戰(zhan)，戰(zhan)而(er)(er)不(bu)利(li)。凡此(ci)六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，地(di)之(zhi)道也，將之(zhi)至任(ren)，不(bu)可不(bu)察也。

　　凡兵(bing)有(you)(you)走(zou)者(zhe)、有(you)(you)弛者(zhe)、有(you)(you)陷(xian)(xian)者(zhe)、有(you)(you)崩者(zhe)、有(you)(you)亂(luan)者(zhe)、有(you)(you)北者(zhe)。凡此六者(zhe)，非天之災，將(jiang)之過也。夫勢均，以(yi)一擊(ji)十(shi)，曰(yue)(yue)(yue)走(zou)；卒強吏(li)弱(ruo)，曰(yue)(yue)(yue)，；吏(li)強卒弱(ruo)，曰(yue)(yue)(yue)陷(xian)(xian)；大(da)吏(li)怒而不(bu)(bu)服，遇敵懟而自戰，將(jiang)不(bu)(bu)知其能，曰(yue)(yue)(yue)崩；將(jiang)弱(ruo)不(bu)(bu)嚴，教道不(bu)(bu)明，吏(li)卒無常，陳兵(bing)縱橫，曰(yue)(yue)(yue)亂(luan)；將(jiang)不(bu)(bu)能料敵，以(yi)少合眾(zhong)，以(yi)弱(ruo)擊(ji)強，兵(bing)無選鋒，曰(yue)(yue)(yue)北。凡此六者(zhe)，敗之道也，將(jiang)之至任，不(bu)(bu)可不(bu)(bu)察也。

　　夫地形者(zhe)，兵之助也(ye)。料(liao)敵制勝(sheng)，計(ji)險阨遠近，上將之道也(ye)。知(zhi)此而(er)用戰(zhan)(zhan)(zhan)者(zhe)必(bi)勝(sheng)，不(bu)(bu)知(zhi)此而(er)用戰(zhan)(zhan)(zhan)者(zhe)必(bi)敗。故戰(zhan)(zhan)(zhan)道必(bi)勝(sheng)，主(zhu)(zhu)(zhu)曰無戰(zhan)(zhan)(zhan)，必(bi)戰(zhan)(zhan)(zhan)可也(ye)；戰(zhan)(zhan)(zhan)道不(bu)(bu)勝(sheng)，主(zhu)(zhu)(zhu)曰必(bi)戰(zhan)(zhan)(zhan)，無戰(zhan)(zhan)(zhan)可也(ye)。故進不(bu)(bu)求名，退(tui)不(bu)(bu)避罪，唯民是保，而(er)利合于(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)，國之寶(bao)也(ye)。

　　視(shi)(shi)卒(zu)如(ru)嬰兒，故可(ke)以(yi)與之(zhi)(zhi)(zhi)赴(fu)深溪；視(shi)(shi)卒(zu)如(ru)愛子，故可(ke)與之(zhi)(zhi)(zhi)俱死。厚而(er)不(bu)(bu)能(neng)使(shi)，愛而(er)不(bu)(bu)能(neng)令，亂(luan)而(er)不(bu)(bu)能(neng)治，譬若驕子，不(bu)(bu)可(ke)用(yong)也(ye)。知吾(wu)卒(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)以(yi)擊(ji)(ji)(ji)(ji)，而(er)不(bu)(bu)知敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)擊(ji)(ji)(ji)(ji)，勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)半也(ye)；知敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)擊(ji)(ji)(ji)(ji)，而(er)不(bu)(bu)知吾(wu)卒(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)擊(ji)(ji)(ji)(ji)，勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)半也(ye)；知敵(di)之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)擊(ji)(ji)(ji)(ji)，知吾(wu)卒(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)以(yi)擊(ji)(ji)(ji)(ji)，而(er)不(bu)(bu)知地形之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)戰，勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)半也(ye)。

　　故知兵者，動而不(bu)迷，舉而不(bu)窮。故曰：知彼知己，勝乃不(bu)殆(dai)；知天知地，勝乃可全(quan)。

　　【譯文】

　　孫(sun)子說：地(di)(di)形有(you)(you)“通”、“掛”、“支”、“隘(ai)”、“險(xian)”、“遠(yuan)”等六種。凡(fan)是(shi)我們(men)(men)可(ke)以(yi)(yi)去(qu)，敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)也可(ke)以(yi)(yi)來的(de)地(di)(di)域(yu)，叫做“通”；在(zai)(zai)(zai)“通”形地(di)(di)域(yu)上，應(ying)搶先(xian)(xian)占開(kai)闊向(xiang)陽的(de)高(gao)地(di)(di)，保持糧(liang)道暢通，這(zhe)樣作戰就(jiu)(jiu)有(you)(you)利(li)。凡(fan)是(shi)可(ke)以(yi)(yi)前(qian)進(jin)(jin)，難(nan)以(yi)(yi)返回(hui)的(de)地(di)(di)域(yu)，稱作“掛”；在(zai)(zai)(zai)掛形的(de)地(di)(di)域(yu)上，假(jia)(jia)如敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)防備(bei)，我們(men)(men)就(jiu)(jiu)能突(tu)擊(ji)取勝。假(jia)(jia)如敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)防備(bei)，出(chu)擊(ji)又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能取勝，而且難(nan)以(yi)(yi)回(hui)師，這(zhe)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)了。凡(fan)是(shi)我軍(jun)(jun)出(chu)擊(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)，敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)出(chu)擊(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)的(de)地(di)(di)域(yu)叫做“支”。在(zai)(zai)(zai)“支”形地(di)(di)域(yu)上，敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)雖然以(yi)(yi)利(li)相誘，我們(men)(men)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要出(chu)擊(ji)，而應(ying)該率軍(jun)(jun)假(jia)(jia)裝退卻，誘使(shi)敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)出(chu)擊(ji)一(yi)半時(shi)再回(hui)師反(fan)擊(ji)，這(zhe)樣就(jiu)(jiu)有(you)(you)利(li)。在(zai)(zai)(zai)“隘(ai)”形地(di)(di)域(yu)上，我們(men)(men)應(ying)該搶先(xian)(xian)占領，并用(yong)(yong)重兵封(feng)鎖(suo)隘(ai)口，以(yi)(yi)等待敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)的(de)到來；如果敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)已(yi)先(xian)(xian)占據了隘(ai)口，并用(yong)(yong)重兵把守，我們(men)(men)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要去(qu)進(jin)(jin)攻(gong)(gong)；如果敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)用(yong)(yong)重兵據守隘(ai)口，那么就(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)進(jin)(jin)攻(gong)(gong)。在(zai)(zai)(zai)“險(xian)”形地(di)(di)域(yu)上，如果我軍(jun)(jun)先(xian)(xian)敵(di)(di)占領，就(jiu)(jiu)必須控制開(kai)闊向(xiang)陽的(de)高(gao)地(di)(di)，以(yi)(yi)等待敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)來犯；如果敵(di)(di)人(ren)(ren)(ren)先(xian)(xian)我占領，就(jiu)(jiu)應(ying)該率軍(jun)(jun)撤離，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要去(qu)攻(gong)(gong)打它。在(zai)(zai)(zai)“遠(yuan)”形地(di)(di)域(yu)上，敵(di)(di)我雙方(fang)地(di)(di)勢均同，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜去(qu)挑戰，勉強求戰，很是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)。以(yi)(yi)上六點，是(shi)利(li)用(yong)(yong)地(di)(di)形的(de)原則。這(zhe)是(shi)將帥的(de)重大責任所在(zai)(zai)(zai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)認真考察研究。

　　軍(jun)隊打敗(bai)(bai)(bai)仗有(you)“走”、“馳”、“陷”、“崩(beng)”、“亂”、“北”六(liu)種(zhong)情況(kuang)。這(zhe)六(liu)種(zhong)情況(kuang)的(de)(de)(de)發生，不(bu)是(shi)(shi)天時地理的(de)(de)(de)災害，而(er)是(shi)(shi)將帥(shuai)自身(shen)的(de)(de)(de)過錯(cuo)。地勢均(jun)同的(de)(de)(de)情況(kuang)下，以(yi)(yi)一擊(ji)十而(er)導(dao)致(zhi)失敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)，叫做(zuo)(zuo)“走”。士卒(zu)強(qiang)捍，軍(jun)官懦弱而(er)造成失敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)，叫做(zuo)(zuo)“馳”。將帥(shuai)強(qiang)悍，士卒(zu)儒弱而(er)失敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)，叫做(zuo)(zuo)“陷”。偏將怨仇不(bu)服(fu)從指揮，遇到敵人擅自出戰，主(zhu)將又不(bu)了解他們能力，因(yin)(yin)而(er)失敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)，叫做(zuo)(zuo)“崩(beng)”。將帥(shuai)懦弱缺(que)乏威嚴，治軍(jun)沒有(you)章法(fa)，官兵(bing)關系(xi)混亂緊張，列(lie)兵(bing)布陣雜亂無常，因(yin)(yin)此而(er)致(zhi)敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)，叫做(zuo)(zuo)“亂”。將帥(shuai)不(bu)能正確判斷敵情，以(yi)(yi)少擊(ji)眾，以(yi)(yi)弱擊(ji)強(qiang)，作戰又沒有(you)精銳先(xian)鋒部隊，因(yin)(yin)而(er)落敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)，叫做(zuo)(zuo)“北”。以(yi)(yi)上六(liu)種(zhong)情況(kuang)，均(jun)是(shi)(shi)導(dao)致(zhi)失敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)原因(yin)(yin)。這(zhe)是(shi)(shi)將帥(shuai)的(de)(de)(de)重大責任之所在(zai)，是(shi)(shi)不(bu)可不(bu)認真考察研究(jiu)的(de)(de)(de)。

　　地形是用兵打(da)仗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔助條件。正確判斷敵(di)情(qing)，考察(cha)地形險易，計算道路(lu)遠(yuan)近，這(zhe)是高明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將領(ling)必(bi)須掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，懂得(de)這(zhe)些道理去指揮作戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，必(bi)定能夠勝(sheng)利；不(bu)(bu)(bu)了解這(zhe)些道理去指揮作戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)'，必(bi)定失敗。所以(yi)，根(gen)(gen)據分析有(you)(you)必(bi)勝(sheng)把握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)使(shi)國(guo)君主張(zhang)不(bu)(bu)(bu)打(da)，堅(jian)持打(da)也(ye)是可以(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；根(gen)(gen)據分析沒有(you)(you)必(bi)勝(sheng)把握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)使(shi)國(guo)君主張(zhang)打(da)，不(bu)(bu)(bu)打(da)也(ye)是可以(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以(yi)，戰不(bu)(bu)(bu)謀(mou)求勝(sheng)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名聲，退不(bu)(bu)(bu)回避失利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪責，只求保全百(bai)姓，符合(he)國(guo)君利益，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將帥，才是國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴財富。

　　對(dui)(dui)待(dai)士(shi)卒象對(dui)(dui)待(dai)嬰兒，士(shi)卒就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)同(tong)他共患難：對(dui)(dui)待(dai)士(shi)卒象對(dui)(dui)待(dai)自(zi)己的(de)(de)兒子(zi)，士(shi)卒就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)跟(gen)他同(tong)生共死(si)。如果對(dui)(dui)士(shi)卒厚待(dai)卻不(bu)(bu)能使(shi)用，溺愛(ai)卻不(bu)(bu)能指揮，違法而不(bu)(bu)能懲治，那(nei)就(jiu)如同(tong)驕慣(guan)了(le)(le)的(de)(de)子(zi)女，是不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)用來(lai)同(tong)敵作(zuo)戰(zhan)的(de)(de)。只了(le)(le)解自(zi)己的(de)(de)部隊可(ke)以(yi)(yi)打(da)，而不(bu)(bu)了(le)(le)解敵人不(bu)(bu)可(ke)打(da)，取勝(sheng)的(de)(de)可(ke)能只有(you)一(yi)(yi)半(ban)；只了(le)(le)解敵人可(ke)以(yi)(yi)打(da)，而不(bu)(bu)了(le)(le)解自(zi)己的(de)(de)部隊不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)打(da)，取勝(sheng)的(de)(de)可(ke)能也只有(you)一(yi)(yi)半(ban)。知道(dao)敵人可(ke)以(yi)(yi)打(da)，也知道(dao)自(zi)己的(de)(de)部隊能打(da)，但(dan)是不(bu)(bu)了(le)(le)解地形不(bu)(bu)利于作(zuo)戰(zhan)，取勝(sheng)的(de)(de)可(ke)能性仍然只有(you)一(yi)(yi)半(ban)。所(suo)以(yi)(yi)，懂得用兵(bing)的(de)(de)人，他行動起來(lai)不(bu)(bu)會迷惑(huo)，他的(de)(de)戰(zhan)術變化無窮。

　　所以說：知(zhi)彼(bi)知(zhi)己，勝(sheng)乃不殆；知(zhi)天知(zhi)地，勝(sheng)乃可全。

　　九地第十一

　　【原文】

　　凡用兵之法，有(you)散地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，有(you)輕(qing)(qing)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，有(you)爭(zheng)(zheng)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，有(you)交(jiao)(jiao)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，有(you)衢地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，有(you)重地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，有(you)圮地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，有(you)圍地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，有(you)死地(di)(di)(di)(di)(di)(di)。諸(zhu)侯自(zi)戰(zhan)其地(di)(di)(di)(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)散地(di)(di)(di)(di)(di)(di)；入(ru)人之地(di)(di)(di)(di)(di)(di)而(er)不深(shen)者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)輕(qing)(qing)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)；我得(de)亦利，彼(bi)得(de)亦利者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)爭(zheng)(zheng)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)；我可以往，彼(bi)可以來者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)交(jiao)(jiao)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)；諸(zhu)侯之地(di)(di)(di)(di)(di)(di)三屬，先至而(er)得(de)天(tian)下之眾者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)衢地(di)(di)(di)(di)(di)(di)；入(ru)人之地(di)(di)(di)(di)(di)(di)深(shen)，背(bei)城邑多者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)重地(di)(di)(di)(di)(di)(di)；山林、險阻、沮澤，凡難(nan)行(xing)之道(dao)者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)圮地(di)(di)(di)(di)(di)(di)；所由入(ru)者(zhe)(zhe)隘(ai)，所從歸(gui)者(zhe)(zhe)迂，彼(bi)寡可以擊(ji)吾之眾者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)圍地(di)(di)(di)(di)(di)(di)；疾(ji)戰(zhan)則(ze)(ze)(ze)存，不疾(ji)戰(zhan)則(ze)(ze)(ze)亡(wang)者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)(wei)(wei)死地(di)(di)(di)(di)(di)(di)。是故散地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)無戰(zhan)，輕(qing)(qing)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)無止，爭(zheng)(zheng)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)無攻，交(jiao)(jiao)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)無絕(jue)，衢地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)合交(jiao)(jiao)，重地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)掠，圮地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)行(xing)，圍地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)謀，死地(di)(di)(di)(di)(di)(di)則(ze)(ze)(ze)戰(zhan)。

　　所謂古之(zhi)善用兵(bing)(bing)者，能使敵人前后不相及(ji)，眾(zhong)寡(gua)不相恃(shi)，貴賤不相救(jiu)，上下(xia)不相收，卒離而不集(ji)，兵(bing)(bing)合而不齊。合于(yu)利而動，不合于(yu)利而止。敢(gan)問:“敵眾(zhong)整而將來，待之(zhi)若何？”曰：“先奪其(qi)所愛，則(ze)聽矣。”兵(bing)(bing)之(zhi)情主(zhu)速，乘(cheng)人之(zhi)不及(ji)，由不虞之(zhi)道，攻其(qi)所不戒也。

　　凡(fan)為客之(zhi)道，深入則(ze)專。主人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)克(ke)，掠(lve)于饒野，三軍足(zu)食。謹養而(er)勿勞(lao)，并氣積力，運兵(bing)計謀，為不(bu)(bu)(bu)(bu)可測。投(tou)之(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)所往(wang)，死(si)且不(bu)(bu)(bu)(bu)北。死(si)焉(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)得，士(shi)人(ren)盡力。兵(bing)士(shi)甚陷則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)懼，無(wu)(wu)(wu)(wu)所往(wang)則(ze)固，深入則(ze)拘(ju)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得已(yi)則(ze)斗。是故其兵(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)修而(er)戒，不(bu)(bu)(bu)(bu)求而(er)得，不(bu)(bu)(bu)(bu)約而(er)親，不(bu)(bu)(bu)(bu)令而(er)信(xin)，禁祥去疑，至死(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)所之(zhi)。吾士(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)余財，非惡貨(huo)也；無(wu)(wu)(wu)(wu)余命，非惡壽也。令發之(zhi)日，士(shi)卒(zu)坐者涕沾(zhan)襟，偃臥者涕交頤。投(tou)之(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)所往(wang)，則(ze)諸、劌之(zhi)勇也。

　　善(shan)用(yong)兵(bing)者(zhe)，譬如(ru)率(lv)(lv)然。率(lv)(lv)然者(zhe)，常(chang)山(shan)之蛇也(ye)(ye)(ye)。擊(ji)其(qi)首則(ze)尾至(zhi)，擊(ji)其(qi)尾則(ze)首至(zhi)，擊(ji)其(qi)中(zhong)則(ze)首尾俱(ju)至(zhi)。敢問︰“兵(bing)可(ke)使如(ru)率(lv)(lv)然乎？”曰︰“可(ke)。夫吳人與越人相惡也(ye)(ye)(ye)，當(dang)其(qi)同舟而濟，遇風(feng)，其(qi)相救也(ye)(ye)(ye)，如(ru)左右(you)手(shou)(shou)。”是故方(fang)馬(ma)埋輪，未足(zu)恃也(ye)(ye)(ye)；齊(qi)勇如(ru)一，政之道也(ye)(ye)(ye)；剛(gang)柔皆得，地(di)之理(li)也(ye)(ye)(ye)。故善(shan)用(yong)兵(bing)者(zhe)，攜(xie)手(shou)(shou)若使一人，不得已也(ye)(ye)(ye)。

　　將軍(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，靜以幽，正以治。能愚士卒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳目，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無知；易(yi)(yi)其(qi)(qi)事，革其(qi)(qi)謀，使(shi)人無識；易(yi)(yi)其(qi)(qi)居，迂其(qi)(qi)途，使(shi)人不得慮。帥與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期，如登高而去其(qi)(qi)梯；帥與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深入諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，而發其(qi)(qi)機。焚舟(zhou)破釜，若驅群羊(yang)，驅而往(wang)，驅而來，莫知所(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。聚三(san)軍(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾，投之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于險，此謂將軍(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也。九地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變，屈伸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，人情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，不可(ke)不察也。

　　凡為(wei)客之(zhi)道，深則(ze)(ze)專，淺(qian)則(ze)(ze)散(san)。去(qu)國越(yue)境而師者，絕地(di)(di)(di)(di)也(ye)；四達者，衢地(di)(di)(di)(di)也(ye)；入深者，重(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)(di)也(ye)；入淺(qian)者，輕地(di)(di)(di)(di)也(ye)；背(bei)固(gu)(gu)前隘(ai)者，圍(wei)地(di)(di)(di)(di)也(ye)；無(wu)所往者，死地(di)(di)(di)(di)也(ye)。是(shi)故散(san)地(di)(di)(di)(di)，吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)一其(qi)(qi)志；輕地(di)(di)(di)(di)，吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)使之(zhi)屬；爭地(di)(di)(di)(di)，吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)趨其(qi)(qi)后；交(jiao)地(di)(di)(di)(di)，吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)謹(jin)其(qi)(qi)守；衢地(di)(di)(di)(di)，吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)固(gu)(gu)其(qi)(qi)結；重(zhong)(zhong)地(di)(di)(di)(di)吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)繼其(qi)(qi)食；圮地(di)(di)(di)(di)，吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)進其(qi)(qi)途；圍(wei)地(di)(di)(di)(di)，吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)塞(sai)其(qi)(qi)闕(que)；死地(di)(di)(di)(di)，吾(wu)(wu)(wu)將(jiang)(jiang)示之(zhi)以不(bu)活。故兵之(zhi)情：圍(wei)則(ze)(ze)御，不(bu)得已則(ze)(ze)斗(dou)，過則(ze)(ze)從。

　　是故(gu)不(bu)(bu)(bu)知諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謀者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)預交(jiao)；不(bu)(bu)(bu)知山林、險(xian)阻、沮(ju)澤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)行軍；不(bu)(bu)(bu)用鄉(xiang)導者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)得地(di)利(li)。四五者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)知一(yi)，非霸(ba)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)也。夫(fu)(fu)霸(ba)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)，伐大國，則(ze)其(qi)眾不(bu)(bu)(bu)得聚；威加于(yu)敵，則(ze)其(qi)交(jiao)不(bu)(bu)(bu)得合。是故(gu)不(bu)(bu)(bu)爭天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)，不(bu)(bu)(bu)養天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權，信己之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私(si)，威加于(yu)敵，則(ze)其(qi)城可(ke)拔(ba)，其(qi)國可(ke)隳(hui)。施無(wu)法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賞，懸無(wu)政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)令(ling)，犯(fan)三(san)軍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾，若(ruo)使一(yi)人(ren)。犯(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)事，勿告(gao)以(yi)言；犯(fan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)利(li)，勿告(gao)以(yi)害。投之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡地(di)然(ran)(ran)后(hou)存，陷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)死地(di)然(ran)(ran)后(hou)生。夫(fu)(fu)眾陷于(yu)害，然(ran)(ran)后(hou)能(neng)為勝敗。故(gu)為兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，在(zai)於佯順敵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，并敵一(yi)向(xiang)，千里殺(sha)將，是謂巧能(neng)成(cheng)事者(zhe)也。

　　是(shi)故(gu)政舉之(zhi)日，夷(yi)關折符(fu)，無通其使，厲于廊廟(miao)之(zhi)上(shang)，以(yi)誅其事(shi)(shi)。敵人(ren)開闔，必亟入(ru)之(zhi)，先其所(suo)愛，微與(yu)之(zhi)期(qi)。踐墨隨敵，以(yi)決戰事(shi)(shi)。是(shi)故(gu)始如(ru)處女(nv)，敵人(ren)開戶；后如(ru)脫兔，敵不及拒。

　　【譯文】

　　孫子說：按照用兵的(de)(de)原則，軍(jun)事(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)理有散(san)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、輕(qing)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、爭地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、交地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、衢(qu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、重地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、圮地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、圍(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)、死地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。諸侯在(zai)本國(guo)境內作(zuo)(zuo)戰的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)散(san)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。在(zai)敵(di)國(guo)淺近縱(zong)深(shen)作(zuo)(zuo)戰的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)輕(qing)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。我方(fang)(fang)得到(dao)有利(li)，敵(di)人得到(dao)也有利(li)的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)爭地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。我軍(jun)可以(yi)(yi)前往，敵(di)軍(jun)也可以(yi)(yi)前來的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)交地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。多國(guo)相毗鄰，先到(dao)就(jiu)可以(yi)(yi)獲得諸侯列國(guo)援助的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)衢(qu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。深(shen)入(ru)敵(di)國(guo)腹地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，背(bei)靠敵(di)人眾(zhong)多城邑(yi)的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)重地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。山林險阻沼(zhao)澤等難于(yu)(yu)通(tong)行(xing)的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)圮地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。行(xing)軍(jun)的(de)(de)道路狹窄(zhai)，退兵的(de)(de)道路迂遠，敵(di)人可以(yi)(yi)用少量兵力(li)攻擊我方(fang)(fang)眾(zhong)多兵力(li)的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)圍(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。迅(xun)速奮戰就(jiu)能生(sheng)存，不迅(xun)速奮戰就(jiu)會全軍(jun)覆滅的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)區(qu)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)(zuo)死地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。因(yin)此，處于(yu)(yu)散(san)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)不宜作(zuo)(zuo)戰，處于(yu)(yu)輕(qing)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)不宜停留，遇上爭地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)不要(yao)(yao)(yao)勉強(qiang)強(qiang)攻，遇上交地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)不要(yao)(yao)(yao)斷絕聯絡，進入(ru)衢(qu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)應該結(jie)交諸侯，深(shen)入(ru)重地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)要(yao)(yao)(yao)掠(lve)取糧草，碰到(dao)圮地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)必須迅(xun)速通(tong)過(guo)，陷入(ru)圍(wei)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)要(yao)(yao)(yao)設謀脫險，處于(yu)(yu)死地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)要(yao)(yao)(yao)力(li)戰求(qiu)生(sheng)。

　　從前善于指(zhi)揮作(zuo)戰的(de)人，能(neng)使(shi)敵人前后(hou)部隊不(bu)(bu)(bu)能(neng)相(xiang)互(hu)策(ce)應，主力和小部隊無法相(xiang)互(hu)依(yi)靠，官兵(bing)(bing)之(zhi)間不(bu)(bu)(bu)能(neng)相(xiang)互(hu)救援(yuan)，上下級之(zhi)間不(bu)(bu)(bu)能(neng)互(hu)相(xiang)聯絡，士兵(bing)(bing)分散不(bu)(bu)(bu)能(neng)集中(zhong)，合兵(bing)(bing)布陣也不(bu)(bu)(bu)整(zheng)齊。對我有利就(jiu)打，對我無利就(jiu)停止行動(dong)。試問(wen)：敵人兵(bing)(bing)員眾(zhong)多(duo)且又陣勢(shi)嚴整(zheng)向我發起進攻，那該用(yong)什么(me)辦法對付它呢？回(hui)答是：先(xian)奪取敵人最關心(xin)愛護的(de)，這(zhe)樣就(jiu)聽從我們的(de)擺布了。用(yong)兵(bing)(bing)之(zhi)理貴(gui)在神速，要乘敵人措(cuo)手不(bu)(bu)(bu)及的(de)時(shi)機(ji)，走(zou)敵人意料(liao)不(bu)(bu)(bu)到的(de)道路，攻擊敵人沒(mei)有戒備的(de)地方。

　　在(zai)(zai)敵國境(jing)(jing)內進行作(zuo)戰的(de)(de)(de)(de)一般規律是：越深(shen)入(ru)敵國腹地，我(wo)軍(jun)(jun)(jun)軍(jun)(jun)(jun)心就(jiu)(jiu)(jiu)越堅固(gu)，敵人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)易戰勝(sheng)我(wo)們。在(zai)(zai)敵國豐饒(rao)地區掠(lve)取糧草，部(bu)隊(dui)(dui)給養就(jiu)(jiu)(jiu)有了(le)保障(zhang)。要注(zhu)意休整(zheng)部(bu)隊(dui)(dui)，不(bu)(bu)(bu)要使(shi)其(qi)過于(yu)(yu)疲勞，保持土氣(qi)，養精(jing)蓄銳。部(bu)署(shu)兵力，巧設(she)計(ji)謀，使(shi)敵人(ren)無(wu)法(fa)判(pan)斷(duan)我(wo)軍(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)意圖。將部(bu)隊(dui)(dui)置(zhi)于(yu)(yu)無(wu)路可(ke)走的(de)(de)(de)(de)絕(jue)境(jing)(jing)，士(shi)(shi)卒(zu)(zu)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)寧死(si)(si)(si)不(bu)(bu)(bu)退。士(shi)(shi)卒(zu)(zu)既(ji)能寧死(si)(si)(si)不(bu)(bu)(bu)退，那么他(ta)們怎(zen)么會(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)殊死(si)(si)(si)作(zuo)戰呢！士(shi)(shi)卒(zu)(zu)深(shen)陷危險的(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)地，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)再(zai)存在(zai)(zai)恐懼(ju)，一旦(dan)無(wu)路可(ke)走，軍(jun)(jun)(jun)心就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)牢固(gu)。深(shen)入(ru)敵境(jing)(jing)軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)離散。遇(yu)到(dao)迫不(bu)(bu)(bu)得已的(de)(de)(de)(de)情(qing)況，軍(jun)(jun)(jun)隊(dui)(dui)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)殊死(si)(si)(si)奮戰。因(yin)此，不(bu)(bu)(bu)須整(zheng)飭就(jiu)(jiu)(jiu)能注(zhu)意戒(jie)備，不(bu)(bu)(bu)用強求(qiu)就(jiu)(jiu)(jiu)能完成(cheng)任(ren)務(wu)，無(wu)須約束(shu)就(jiu)(jiu)(jiu)能親(qin)密團結(jie)，不(bu)(bu)(bu)待申(shen)令就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)遵守紀律。禁(jin)止占卜迷信，消除士(shi)(shi)卒(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)疑(yi)慮，他(ta)們至死(si)(si)(si)也(ye)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)逃避(bi)。我(wo)軍(jun)(jun)(jun)士(shi)(shi)卒(zu)(zu)沒有多余的(de)(de)(de)(de)錢財，并不(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)愛錢財；士(shi)(shi)卒(zu)(zu)置(zhi)生(sheng)死(si)(si)(si)于(yu)(yu)度外(wai)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)是不(bu)(bu)(bu)想長(chang)壽。當(dang)作(zuo)戰命令頒布之時，坐著的(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)卒(zu)(zu)淚沾衣襟，躺(tang)著的(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)卒(zu)(zu)淚流滿面，但把士(shi)(shi)卒(zu)(zu)置(zhi)于(yu)(yu)無(wu)路可(ke)走的(de)(de)(de)(de)絕(jue)境(jing)(jing)，他(ta)們就(jiu)(jiu)(jiu)都會(hui)(hui)象(xiang)專諸、曹劌(gui)一樣的(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢。

　　善(shan)于指揮(hui)作戰(zhan)的(de)人(ren)(ren)，能(neng)(neng)使(shi)(shi)部隊(dui)自我(wo)策應(ying)(ying)如(ru)同(tong)“率然”蛇一樣(yang)。“率然”是常(chang)山地方一種(zhong)蛇，打(da)它(ta)的(de)頭部，尾(wei)巴就(jiu)來(lai)救(jiu)應(ying)(ying)；打(da)它(ta)的(de)尾(wei)，頭就(jiu)來(lai)救(jiu)應(ying)(ying)；打(da)它(ta)的(de)腰，頭尾(wei)都(dou)來(lai)救(jiu)應(ying)(ying)。試問：可以(yi)使(shi)(shi)軍(jun)隊(dui)象(xiang)“率然”一樣(yang)吧？回(hui)答(da)是：可以(yi)。那吳國(guo)人(ren)(ren)和越國(guo)人(ren)(ren)是互相仇視的(de)，但當(dang)他們同(tong)船渡河而遇上(shang)大風時(shi)，他們相互救(jiu)援，就(jiu)如(ru)同(tong)人(ren)(ren)的(de)左右手(shou)一樣(yang)。所以(yi)，想用縛住馬韁、深(shen)埋車輪這(zhe)種(zhong)顯示死戰(zhan)決心的(de)辦法來(lai)穩定(ding)部隊(dui)，是靠不(bu)住的(de)。要使(shi)(shi)部隊(dui)能(neng)(neng)夠齊心協(xie)力奮勇作戰(zhan)如(ru)同(tong)一人(ren)(ren)，關鍵在(zai)于部隊(dui)管理(li)教(jiao)育有方。要使(shi)(shi)強弱(ruo)不(bu)同(tong)的(de)士卒(zu)都(dou)能(neng)(neng)發揮(hui)作用，在(zai)于恰當(dang)地利用地形(xing)。所以(yi)善(shan)于用兵的(de)人(ren)(ren)，能(neng)(neng)使(shi)(shi)全軍(jun)上(shang)下攜(xie)手(shou)團結如(ru)同(tong)一人(ren)(ren)，這(zhe)是因為客觀(guan)形(xing)勢迫使(shi)(shi)部隊(dui)不(bu)得不(bu)這(zhe)樣(yang)。

　　主(zhu)持軍(jun)(jun)(jun)(jun)事行動，要(yao)做(zuo)到考慮謀(mou)略沉(chen)著冷靜而(er)(er)幽深莫(mo)測(ce)(ce)，管理部隊公正嚴明而(er)(er)有條不(bu)紊。要(yao)能蒙(meng)蔽士卒(zu)(zu)的(de)視聽，使(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們對(dui)于軍(jun)(jun)(jun)(jun)事行動毫無(wu)所知；變更(geng)作(zuo)戰(zhan)部署，改變原定計劃，使(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)無(wu)法識破真(zhen)相；不(bu)時變換(huan)駐地，故意迂回(hui)前進，使(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)無(wu)從推測(ce)(ce)意圖(tu)。將(jiang)帥向(xiang)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊賦予(yu)作(zuo)戰(zhan)任務(wu)，要(yao)象使(shi)(shi)(shi)(shi)其登高而(er)(er)抽(chou)去梯子一(yi)樣(yang)(yang)。將(jiang)帥率(lv)領士卒(zu)(zu)深入諸侯(hou)國土，要(yao)象弩機發(fa)出的(de)箭一(yi)樣(yang)(yang)一(yi)往無(wu)前。對(dui)待士卒(zu)(zu)要(yao)能如驅趕(gan)羊群一(yi)樣(yang)(yang)，趕(gan)過去又(you)趕(gan)過來，使(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)們不(bu)知道要(yao)到哪里去。集(ji)結全軍(jun)(jun)(jun)(jun)，把他(ta)們置(zhi)于險境，這就是統帥軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊的(de)要(yao)點。九種地形(xing)的(de)應變處置(zhi)，攻防進退的(de)利害得失，全軍(jun)(jun)(jun)(jun)上下的(de)心理狀態，這些(xie)都是作(zuo)為將(jiang)帥不(bu)能不(bu)認(ren)真(zhen)研究(jiu)和周密考察的(de)。

　　在(zai)(zai)敵(di)國境(jing)(jing)內作戰(zhan)的(de)規(gui)律是：深入敵(di)境(jing)(jing)則軍心穩固，淺入敵(di)境(jing)(jing)則軍心容易渙散。進(jin)入敵(di)境(jing)(jing)進(jin)行作戰(zhan)的(de)稱為絕地(di)(di)(di)(di)；四通八達的(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)叫做(zuo)(zuo)衢地(di)(di)(di)(di)；進(jin)入敵(di)境(jing)(jing)縱(zong)深的(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)叫做(zuo)(zuo)重地(di)(di)(di)(di)；進(jin)入敵(di)境(jing)(jing)淺的(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)叫做(zuo)(zuo)輕地(di)(di)(di)(di)；背有險阻前有隘路的(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)叫圍(wei)地(di)(di)(di)(di)；無路可(ke)走的(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)就(jiu)(jiu)是死(si)地(di)(di)(di)(di)。因此(ci)，在(zai)(zai)散地(di)(di)(di)(di)，要(yao)(yao)統一軍隊意志；在(zai)(zai)輕地(di)(di)(di)(di)，要(yao)(yao)使營陣緊密相連(lian)；在(zai)(zai)爭地(di)(di)(di)(di)，要(yao)(yao)迅(xun)速(su)(su)出兵抄到敵(di)人的(de)后面；在(zai)(zai)交地(di)(di)(di)(di)，就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)謹慎(shen)防守；在(zai)(zai)衢地(di)(di)(di)(di)，就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)鞏(gong)固與列國的(de)結盟(meng)；入重地(di)(di)(di)(di)，就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)保障軍糧供應；在(zai)(zai)圮地(di)(di)(di)(di)，就(jiu)(jiu)必須迅(xun)速(su)(su)通過；陷入圍(wei)地(di)(di)(di)(di)，就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)堵塞缺口；到了死(si)地(di)(di)(di)(di)，就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)顯示(shi)死(si)戰(zhan)的(de)決(jue)心。所以(yi)，士卒的(de)心理(li)狀態是：陷入包圍(wei)就(jiu)(jiu)會(hui)竭力抵抗，形(xing)勢逼迫就(jiu)(jiu)會(hui)拚死(si)戰(zhan)斗(dou)，身處絕境(jing)(jing)就(jiu)(jiu)會(hui)聽(ting)從指揮。

　　不(bu)了解諸(zhu)(zhu)侯(hou)列國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)意圖，就不(bu)要(yao)與之結交(jiao)；不(bu)熟悉山(shan)林、險阻、沼澤等(deng)地形情(qing)況，就不(bu)能(neng)(neng)行軍；不(bu)使(shi)用向導(dao)，就無法得(de)到地利。這些情(qing)況，如(ru)(ru)有(you)一(yi)樣不(bu)了解，都不(bu)能(neng)(neng)成(cheng)為(wei)稱王爭霸(ba)的(de)(de)(de)軍隊。凡是王霸(ba)的(de)(de)(de)軍隊，進(jin)攻大(da)國(guo)(guo)(guo)(guo)，能(neng)(neng)使(shi)敵(di)(di)(di)(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)軍民來不(bu)及(ji)動員集(ji)中(zhong)；兵威(wei)加在敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)頭上(shang)，能(neng)(neng)夠使(shi)敵(di)(di)(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)盟國(guo)(guo)(guo)(guo)無法配(pei)合策應。因此，沒有(you)必(bi)要(yao)去爭著同天下諸(zhu)(zhu)侯(hou)結交(jiao)，也用不(bu)著在各諸(zhu)(zhu)侯(hou)國(guo)(guo)(guo)(guo)里培植(zhi)自己的(de)(de)(de)勢力(li)，只要(yao)施展自己的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)意圖，把(ba)兵威(wei)施加在敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)頭上(shang)，就可以拔(ba)取(qu)敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)城邑(yi)，摧毀敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)都。施行超越(yue)慣例的(de)(de)(de)獎(jiang)賞(shang)，頒布不(bu)拘(ju)常規的(de)(de)(de)號令(ling)，指揮全(quan)軍就如(ru)(ru)同使(shi)用一(yi)個人(ren)(ren)(ren)一(yi)樣。向部(bu)下布置作戰(zhan)(zhan)任務，但不(bu)說(shuo)明(ming)其中(zhong)意圖。只告知(zhi)利益而不(bu)指出危害(hai)。將(jiang)士卒置于危地，才(cai)能(neng)(neng)轉危為(wei)安；使(shi)士卒陷于死地，才(cai)能(neng)(neng)起死回(hui)生。軍隊深陷絕境，然(ran)后才(cai)能(neng)(neng)贏(ying)得(de)勝(sheng)利。所以，指導(dao)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)關鍵，在于謹慎地觀察(cha)敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)略(lve)意圖，集(ji)中(zhong)兵力(li)攻擊敵(di)(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)一(yi)部(bu)，千里奔(ben)襲，斬(zhan)殺(sha)敵(di)(di)(di)(di)將(jiang)，這就是所謂巧(qiao)妙(miao)用兵，實(shi)現(xian)克敵(di)(di)(di)(di)制勝(sheng)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

　　因此(ci)，在(zai)決(jue)(jue)定戰(zhan)爭方略(lve)的(de)時候，就(jiu)要(yao)(yao)封(feng)鎖關口，廢(fei)除(chu)通行(xing)符證，不充許敵(di)國使(shi)(shi)者(zhe)往來；要(yao)(yao)在(zai)廟堂(tang)里再三謀劃，作出(chu)戰(zhan)略(lve)決(jue)(jue)策。敵(di)人一旦出(chu)現間(jian)隙，就(jiu)要(yao)(yao)迅速乘機而入。首先奪取敵(di)人戰(zhan)略(lve)要(yao)(yao)地，但(dan)不要(yao)(yao)輕易與敵(di)約期(qi)決(jue)(jue)戰(zhan)。要(yao)(yao)靈(ling)活機動，因敵(di)情來決(jue)(jue)定自己(ji)的(de)作戰(zhan)行(xing)動。因此(ci)，戰(zhan)爭開始(shi)之前要(yao)(yao)象處女那樣顯得沉靜(jing)柔弱，誘使(shi)(shi)敵(di)人放松戒(jie)備(bei)；戰(zhan)斗展開之后，則要(yao)(yao)象脫逃的(de)野兔一樣行(xing)動迅速，使(shi)(shi)敵(di)人措手不及，無從抵抗。

　　火攻第十二

　　【原文】

　　凡火(huo)攻有(you)五(wu)：一曰火(huo)人，二曰火(huo)積(ji)，三曰火(huo)輜，四(si)曰火(huo)庫，五(wu)曰火(huo)隊。行火(huo)必有(you)因，煙火(huo)必素(su)具。發火(huo)有(you)時，起火(huo)有(you)日。時者，天之燥也(ye)。日者，月(yue)在(zai)箕、壁、翼(yi)、軫也(ye)。凡此四(si)宿(su)者，風起之日也(ye)。

　　凡(fan)火(huo)攻(gong)，必因五(wu)火(huo)之變而(er)應之：火(huo)發(fa)于(yu)內(nei)，則(ze)早應之于(yu)外；火(huo)發(fa)而(er)其(qi)兵(bing)靜者(zhe)(zhe)，待而(er)勿攻(gong)，極其(qi)火(huo)力，可從(cong)(cong)而(er)從(cong)(cong)之，不可從(cong)(cong)則(ze)止；火(huo)可發(fa)于(yu)外，無待于(yu)內(nei)，以時發(fa)之；火(huo)發(fa)上(shang)風(feng)(feng)，無攻(gong)下風(feng)(feng)；晝風(feng)(feng)久，夜風(feng)(feng)止。凡(fan)軍必知(zhi)有五(wu)火(huo)之變，以數守(shou)之。故以火(huo)佐攻(gong)者(zhe)(zhe)明，以水佐攻(gong)者(zhe)(zhe)強。水可以絕，不可以奪。

　　夫戰勝(sheng)攻取而(er)不修(xiu)其功者(zhe)(zhe)兇，命曰(yue)“費留”。故曰(yue)：明主慮(lv)之(zhi)，良將(jiang)慎之(zhi)。非利(li)(li)不動，非得不用，非危不戰。主不可(ke)(ke)以怒而(er)興師，將(jiang)不可(ke)(ke)以慍(yun)而(er)致戰。合(he)于(yu)利(li)(li)而(er)動，不合(he)于(yu)利(li)(li)而(er)止(zhi)。怒可(ke)(ke)以復喜，慍(yun)可(ke)(ke)以復悅(yue)，亡國(guo)不可(ke)(ke)以復存(cun)，死者(zhe)(zhe)不可(ke)(ke)以復生。故明主慎之(zhi)，良將(jiang)警之(zhi)，此安國(guo)全軍之(zhi)道也(ye)。

　　【譯文】

　　孫子(zi)(zi)說：火(huo)(huo)(huo)攻(gong)形式共有五(wu)種，一是(shi)(shi)火(huo)(huo)(huo)燒(shao)敵(di)軍人(ren)馬，二是(shi)(shi)焚(fen)燒(shao)敵(di)軍糧草，三是(shi)(shi)焚(fen)燒(shao)敵(di)軍輜重，四是(shi)(shi)焚(fen)燒(shao)敵(di)軍倉庫，五(wu)是(shi)(shi)火(huo)(huo)(huo)燒(shao)敵(di)軍運(yun)輸設施。實施火(huo)(huo)(huo)攻(gong)必(bi)須具(ju)備條件，火(huo)(huo)(huo)攻(gong)器材必(bi)須隨時(shi)(shi)(shi)準備。放(fang)火(huo)(huo)(huo)要看準天時(shi)(shi)(shi)，起火(huo)(huo)(huo)要選好日子(zi)(zi)。天時(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)指氣候干燥，日子(zi)(zi)是(shi)(shi)指月亮行經“箕(ji)”、“壁”、“翼”、“軫”四個星(xing)宿位置的時(shi)(shi)(shi)候。月亮經過這四個星(xing)宿的時(shi)(shi)(shi)候，就(jiu)是(shi)(shi)起風的日子(zi)(zi)。

　　凡用火(huo)(huo)(huo)攻(gong)(gong)(gong)(gong)，必(bi)須根(gen)據五種(zhong)(zhong)火(huo)(huo)(huo)攻(gong)(gong)(gong)(gong)所(suo)引起(qi)的不(bu)同變化，靈活部署兵力策(ce)應(ying)(ying)。在敵營內部放火(huo)(huo)(huo)，就(jiu)要及時派(pai)兵從(cong)外面(mian)策(ce)應(ying)(ying)。火(huo)(huo)(huo)已(yi)燒起(qi)而(er)敵軍(jun)依然(ran)保持(chi)鎮靜，就(jiu)應(ying)(ying)等(deng)(deng)待，不(bu)可(ke)(ke)(ke)立即發(fa)起(qi)進攻(gong)(gong)(gong)(gong)。待火(huo)(huo)(huo)勢旺盛(sheng)后，再根(gen)據情況作出決定，可(ke)(ke)(ke)以進攻(gong)(gong)(gong)(gong)就(jiu)進攻(gong)(gong)(gong)(gong)，不(bu)可(ke)(ke)(ke)進攻(gong)(gong)(gong)(gong)就(jiu)停(ting)止(zhi)。火(huo)(huo)(huo)可(ke)(ke)(ke)從(cong)外面(mian)放，這時就(jiu)不(bu)必(bi)等(deng)(deng)待內應(ying)(ying)，只要適時放火(huo)(huo)(huo)就(jiu)行(xing)。從(cong)上風(feng)放火(huo)(huo)(huo)時，不(bu)可(ke)(ke)(ke)從(cong)下風(feng)進攻(gong)(gong)(gong)(gong)。白(bai)天(tian)風(feng)刮久了，夜(ye)晚就(jiu)容易停(ting)止(zhi)。軍(jun)隊(dui)都必(bi)須掌(zhang)握這五種(zhong)(zhong)火(huo)(huo)(huo)攻(gong)(gong)(gong)(gong)形式，等(deng)(deng)待條件具備時進行(xing)火(huo)(huo)(huo)攻(gong)(gong)(gong)(gong)。用火(huo)(huo)(huo)來輔(fu)助(zhu)軍(jun)隊(dui)進攻(gong)(gong)(gong)(gong)，效(xiao)果顯著；用水來輔(fu)助(zhu)軍(jun)隊(dui)進攻(gong)(gong)(gong)(gong)，攻(gong)(gong)(gong)(gong)勢必(bi)能加強。水可(ke)(ke)(ke)以把敵軍(jun)分割(ge)隔絕，但卻不(bu)能焚毀敵人的軍(jun)需物資(zi)。

　　凡打了勝仗，攻取了土地(di)城邑，而(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)鞏固戰(zhan)(zhan)果的，會很(hen)危險，這種情況叫(jiao)做“費留”。所(suo)以(yi)(yi)說(shuo)，明(ming)智的國(guo)(guo)君(jun)要(yao)(yao)慎(shen)重地(di)考慮這個(ge)問題(ti)(ti)，賢良的將帥(shuai)(shuai)要(yao)(yao)嚴肅地(di)對待(dai)這個(ge)問題(ti)(ti)。沒有好處不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)行動(dong)，沒有取勝的把握(wo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)用(yong)兵，不(bu)(bu)(bu)到危急關頭不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)開戰(zhan)(zhan)。國(guo)(guo)君(jun)不(bu)(bu)(bu)可(ke)因一時(shi)憤怒(nu)而(er)發動(dong)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，將帥(shuai)(shuai)不(bu)(bu)(bu)可(ke)因一時(shi)的氣(qi)忿(fen)而(er)出陣求(qiu)戰(zhan)(zhan)。符合國(guo)(guo)家利(li)益才用(yong)兵，不(bu)(bu)(bu)符合國(guo)(guo)家利(li)益就(jiu)(jiu)停止。憤怒(nu)還(huan)可(ke)以(yi)(yi)重新變為歡喜，氣(qi)忿(fen)也可(ke)以(yi)(yi)重新轉為高興，但是(shi)國(guo)(guo)家滅亡了就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)復存，人死了也不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)再生。所(suo)以(yi)(yi)，對待(dai)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)，明(ming)智的國(guo)(guo)君(jun)應該(gai)慎(shen)重，賢良的將帥(shuai)(shuai)應該(gai)警惕，這是(shi)安(an)定國(guo)(guo)家和保全軍隊的基(ji)本道理。

　　用間第十三

　　【原文】

　　孫(sun)子曰：凡(fan)興師十萬，出征千(qian)里(li)，百姓之(zhi)(zhi)(zhi)費(fei)，公家之(zhi)(zhi)(zhi)奉，日費(fei)千(qian)金，內外騷動，怠(dai)于道路，不(bu)得操(cao)事者，七十萬家。相守(shou)數(shu)年，以(yi)爭一日之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)，而愛(ai)爵祿(lu)百金，不(bu)知敵之(zhi)(zhi)(zhi)情者，不(bu)仁之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)也，非(fei)民之(zhi)(zhi)(zhi)將也，非(fei)主之(zhi)(zhi)(zhi)佐(zuo)也，非(fei)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)主也。

　　故明君賢(xian)將所以動而勝(sheng)人，成功(gong)出(chu)于(yu)(yu)眾者，先(xian)知也。先(xian)知者，不(bu)(bu)可(ke)取(qu)(qu)于(yu)(yu)鬼神(shen)，不(bu)(bu)可(ke)象于(yu)(yu)事(shi)，不(bu)(bu)可(ke)驗于(yu)(yu)度，必(bi)取(qu)(qu)于(yu)(yu)人，知敵之情者也。

　　故用間(jian)有五(wu)：有因(yin)間(jian)，有內間(jian)，有反(fan)間(jian)，有死間(jian)，有生(sheng)間(jian)。五(wu)間(jian)俱起，莫知其(qi)道，是謂神紀，人君之(zhi)(zhi)寶(bao)也。鄉(xiang)間(jian)者(zhe)，因(yin)其(qi)鄉(xiang)人而用之(zhi)(zhi)；內間(jian)者(zhe)，因(yin)其(qi)官人而用之(zhi)(zhi)；反(fan)間(jian)者(zhe)，因(yin)其(qi)敵間(jian)而用之(zhi)(zhi)；死間(jian)者(zhe)，為誑事于外，令吾聞知之(zhi)(zhi)而傳于敵間(jian)也；生(sheng)間(jian)者(zhe)，反(fan)報也。

　　故三軍(jun)之(zhi)(zhi)事，莫(mo)親于(yu)間(jian)(jian)，賞莫(mo)厚于(yu)間(jian)(jian)，事莫(mo)密于(yu)間(jian)(jian)，非(fei)圣智不(bu)能(neng)用(yong)間(jian)(jian)，非(fei)仁(ren)義不(bu)能(neng)使間(jian)(jian)，非(fei)微(wei)妙不(bu)能(neng)得間(jian)(jian)之(zhi)(zhi)實。微(wei)哉(zai)微(wei)哉(zai)！無所不(bu)用(yong)間(jian)(jian)也。間(jian)(jian)事未發而先聞(wen)者(zhe)，間(jian)(jian)與所告(gao)者(zhe)皆死。凡軍(jun)之(zhi)(zhi)所欲(yu)擊(ji)，城之(zhi)(zhi)所欲(yu)攻，人(ren)之(zhi)(zhi)所欲(yu)殺，必先知(zhi)其守將(jiang)、左右、謁者(zhe)、門者(zhe)、舍人(ren)之(zhi)(zhi)姓名(ming)，令吾間(jian)(jian)必索(suo)知(zhi)之(zhi)(zhi)。

　　必索敵間(jian)之(zhi)(zhi)來(lai)間(jian)我(wo)者，因而(er)(er)(er)利之(zhi)(zhi)，導而(er)(er)(er)舍之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)反(fan)間(jian)可(ke)得(de)而(er)(er)(er)用也；因是而(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)鄉間(jian)、內間(jian)可(ke)得(de)而(er)(er)(er)使(shi)也；因是而(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)死間(jian)為誑(kuang)事，可(ke)使(shi)告敵；因是而(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)生間(jian)可(ke)使(shi)如期。五間(jian)之(zhi)(zhi)事，主必知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)，知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)必在于反(fan)間(jian)，故(gu)(gu)反(fan)間(jian)不可(ke)不厚(hou)也。

　　昔殷之(zhi)興(xing)也(ye)，伊摯在夏；周之(zhi)興(xing)也(ye)，呂牙(ya)在殷。故明君賢將，能以(yi)上(shang)智(zhi)為間者，必成(cheng)大功。此兵之(zhi)要，三軍之(zhi)所恃而(er)動也(ye)。

　　【譯文】

　　孫子(zi)說(shuo)：凡興(xing)兵十萬(wan)，征戰千(qian)里，百姓(xing)的耗(hao)費，國家(jia)(jia)的開(kai)支，每(mei)天都要花費千(qian)金，前后方(fang)動(dong)亂不(bu)(bu)安(an)，戌卒疲備地(di)在路上奔波，不(bu)(bu)能從事正常生產的有七十萬(wan)家(jia)(jia)。這樣(yang)相持數(shu)年，就是(shi)為(wei)了決勝于一(yi)旦，如果吝惜(xi)爵(jue)祿和(he)金錢，不(bu)(bu)肯用(yong)來重用(yong)間(jian)諜，以致(zhi)因(yin)為(wei)不(bu)(bu)能掌(zhang)握(wo)敵情而導(dao)致(zhi)失(shi)敗，那(nei)就是(shi)不(bu)(bu)仁到極(ji)點(dian)了。這種人不(bu)(bu)配(pei)作軍(jun)隊(dui)的統帥，算(suan)不(bu)(bu)上國家(jia)(jia)的輔佐(zuo)，也不(bu)(bu)是(shi)勝利(li)的主宰。

　　所以(yi)，明君和賢(xian)將之所以(yi)一(yi)出兵就能(neng)戰(zhan)勝(sheng)敵人(ren)(ren)，功業超越眾(zhong)人(ren)(ren)，就在于能(neng)預先掌握(wo)敵情。要事(shi)先了(le)解敵情，不(bu)可(ke)求神問鬼，也不(bu)可(ke)用(yong)相似(si)的現(xian)象作類(lei)比推測，不(bu)可(ke)用(yong)日月星辰運(yun)行的位(wei)置(zhi)去驗證，一(yi)定要取(qu)之于人(ren)(ren)，從那(nei)些熟悉(xi)敵情的人(ren)(ren)的口中去獲取(qu)。

　　間(jian)(jian)諜(die)(die)的運用(yong)(yong)(yong)有五(wu)種(zhong)，即鄉間(jian)(jian)、內(nei)間(jian)(jian)、反(fan)間(jian)(jian)、死間(jian)(jian)、生(sheng)間(jian)(jian)。五(wu)種(zhong)間(jian)(jian)諜(die)(die)同(tong)(tong)時用(yong)(yong)(yong)起(qi)來，使敵(di)(di)(di)(di)人無從捉摸我(wo)用(yong)(yong)(yong)間(jian)(jian)的規律，這(zhe)是(shi)(shi)使用(yong)(yong)(yong)間(jian)(jian)諜(die)(die)神妙莫(mo)測的方法，也正是(shi)(shi)國君克(ke)敵(di)(di)(di)(di)制勝的法寶(bao)。所(suo)謂鄉間(jian)(jian)，是(shi)(shi)指利用(yong)(yong)(yong)敵(di)(di)(di)(di)人的同(tong)(tong)鄉做間(jian)(jian)諜(die)(die)；所(suo)謂內(nei)間(jian)(jian)，就是(shi)(shi)利用(yong)(yong)(yong)敵(di)(di)(di)(di)方官吏做間(jian)(jian)諜(die)(die)；所(suo)謂反(fan)間(jian)(jian)，就是(shi)(shi)使敵(di)(di)(di)(di)方間(jian)(jian)諜(die)(die)為我(wo)所(suo)用(yong)(yong)(yong)；所(suo)謂死間(jian)(jian)，是(shi)(shi)指制造散布假情報，通過我(wo)方間(jian)(jian)諜(die)(die)將假情報傳給敵(di)(di)(di)(di)間(jian)(jian)，誘使敵(di)(di)(di)(di)人上當，一旦(dan)真情敗露，我(wo)間(jian)(jian)難免一死；所(suo)謂生(sheng)間(jian)(jian)，就是(shi)(shi)偵察(cha)后能(neng)活著回來報告敵(di)(di)(di)(di)情的人。

　　所以在軍隊中(zhong)，沒有(you)比間(jian)諜(die)(die)更(geng)親近的(de)人(ren)，沒有(you)比間(jian)諜(die)(die)更(geng)為優厚(hou)獎賞(shang)的(de)，沒有(you)比間(jian)諜(die)(die)更(geng)為秘密的(de)事情(qing)(qing)了。不是(shi)睿(rui)智超群的(de)人(ren)不能使用間(jian)諜(die)(die)，不是(shi)仁慈慷慨(kai)的(de)人(ren)不能指使間(jian)諜(die)(die)，不是(shi)謀慮精(jing)細的(de)人(ren)不能得到(dao)間(jian)諜(die)(die)提供(gong)的(de)真實(shi)情(qing)(qing)報(bao)。微妙啊，微妙！無(wu)時無(wu)處不可以使用間(jian)諜(die)(die)。間(jian)諜(die)(die)的(de)工作(zuo)還未開展，而已泄(xie)露出去的(de)，那(nei)么間(jian)諜(die)(die)和了解(jie)內情(qing)(qing)的(de)人(ren)都要(yao)處死(si)。凡是(shi)要(yao)攻打的(de)敵方(fang)軍隊，要(yao)攻占(zhan)的(de)敵方(fang)城市，要(yao)刺殺的(de)敵方(fang)人(ren)員，都須預(yu)先(xian)了解(jie)其主(zhu)管將領(ling)、左右(you)親信、負責傳達的(de)官員、守(shou)門(men)官吏和門(men)客幕僚的(de)姓名，指令我方(fang)間(jian)諜(die)(die)一定(ding)要(yao)將這些(xie)情(qing)(qing)況偵察清楚。

　　一定要搜(sou)查出敵方派來偵察我(wo)方軍情的(de)間(jian)(jian)諜，從而用重金收買他，引誘(you)開導他，然后再放他回(hui)去，這樣，反間(jian)(jian)就(jiu)可(ke)以為(wei)我(wo)所用了(le)(le)。通過反間(jian)(jian)了(le)(le)解敵情，鄉間(jian)(jian)、內間(jian)(jian)也(ye)就(jiu)可(ke)以利用起來了(le)(le)。通過反間(jian)(jian)了(le)(le)解敵情，就(jiu)能使(shi)死間(jian)(jian)傳播假情報給敵人(ren)了(le)(le)。通過反間(jian)(jian)了(le)(le)解敵情，就(jiu)能使(shi)生(sheng)間(jian)(jian)按預定時(shi)間(jian)(jian)報告敵情了(le)(le)。五種間(jian)(jian)諜的(de)使(shi)用，國君都(dou)必(bi)須了(le)(le)解掌握。了(le)(le)解情況的(de)關(guan)鍵在于使(shi)用反間(jian)(jian)，所以對反間(jian)(jian)不可(ke)不給予(yu)優厚(hou)的(de)待遇(yu)。

　　從前殷(yin)商(shang)的(de)(de)興起，在于重用(yong)了(le)(le)在夏朝(chao)(chao)為臣(chen)的(de)(de)伊摯，他熟悉并了(le)(le)解夏朝(chao)(chao)的(de)(de)情(qing)況；周(zhou)朝(chao)(chao)的(de)(de)興起，是由于周(zhou)武王(wang)重用(yong)了(le)(le)了(le)(le)解商(shang)朝(chao)(chao)情(qing)況的(de)(de)呂牙。所以，明智(zhi)的(de)(de)國(guo)君，賢能的(de)(de)將帥，能用(yong)智(zhi)慧高(gao)超的(de)(de)人充當間諜(die)，就一定能建樹大功。這是用(yong)兵(bing)的(de)(de)關(guan)鍵，整(zheng)個軍隊都要(yao)依(yi)靠間諜(die)提供的(de)(de)敵(di)情(qing)來決定軍事行(xing)動(dong)。

　　孫子兵法的傳播

　　《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法(fa)》在國(guo)(guo)外(wai)的(de)(de)(de)(de)流傳，許多(duo)(duo)著述(shu)都認為(wei)以(yi)(yi)日(ri)(ri)本(ben)最早，朝(chao)鮮(xian)次之(zhi)。因為(wei)這(zhe)兩個與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)相(xiang)鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家在歷(li)史上(shang)與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)文化交流頻繁(fan)，而(er)日(ri)(ri)本(ben)奈良時(shi)代多(duo)(duo)次派遣學生(sheng)到(dao)(dao)(dao)中(zhong)國(guo)(guo)學習(xi)，無疑(yi)為(wei)《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法(fa)》的(de)(de)(de)(de)東傳搭建了便捷的(de)(de)(de)(de)橋梁(liang)。據史書(shu)記(ji)載(zai)，在公(gong)元734年(nian)(nian)，也(ye)就是處于(yu)鼎盛時(shi)期的(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝(chao)開元二十二年(nian)(nian)，在中(zhong)國(guo)(guo)留學長達17年(nian)(nian)之(zhi)久的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)學生(sheng)吉(ji)(ji)備(bei)真備(bei)歷(li)盡(jin)艱辛回到(dao)(dao)(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)祖國(guo)(guo)。這(zhe)位兼(jian)修文武的(de)(de)(de)(de)飽學之(zhi)士(shi)，在離開繁(fan)華的(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝(chao)都城時(shi)并沒有攜(xie)帶(dai)什么(me)絲綢(chou)珍寶，而(er)是用(yong)唐(tang)朝(chao)廷(ting)賞(shang)賜給(gei)他的(de)(de)(de)(de)錢來買(mai)書(shu)，將大批記(ji)載(zai)中(zhong)國(guo)(guo)兵學陣(zhen)法(fa)知識的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍(ji)捆載(zai)而(er)歸，回到(dao)(dao)(dao)故鄉后傳授(shou)(shou)給(gei)日(ri)(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)文士(shi)武將。而(er)據一(yi)(yi)部名叫《續日(ri)(ri)本(ben)紀》的(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)古(gu)書(shu)所說，吉(ji)(ji)備(bei)回國(guo)(guo)后的(de)(de)(de)(de)第26年(nian)(nian)(公(gong)元760年(nian)(nian))，奈良王朝(chao)曾派授(shou)(shou)刀舍人(ren)春日(ri)(ri)部三關、中(zhong)衛舍人(ren)土師宿(su)彌關城等6人(ren)到(dao)(dao)(dao)太宰(zai)府跟隨吉(ji)(ji)備(bei)學習(xi)《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)·九(jiu)地》、《諸葛亮八陣(zhen)》以(yi)(yi)及結(jie)營(ying)向背(bei)等方面的(de)(de)(de)(de)知識。這(zhe)說明吉(ji)(ji)備(bei)所帶(dai)回的(de)(de)(de)(de)這(zhe)批典(dian)籍(ji)中(zhong)確(que)(que)實包括(kuo)被人(ren)們(men)奉為(wei)“兵經(jing)”的(de)(de)(de)(de)《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法(fa)》。如(ru)果這(zhe)一(yi)(yi)記(ji)載(zai)準確(que)(que)無誤的(de)(de)(de)(de)話，那么(me)《孫(sun)(sun)子(zi)(zi)(zi)兵法(fa)》傳入日(ri)(ri)本(ben)至(zhi)少有1200多(duo)(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史了。

　　日本(ben)(ben)(ben)(ben)著名兵(bing)法(fa)史(shi)學者佐藤堅司(si)卻認為，說吉備(bei)(bei)真備(bei)(bei)將(jiang)《孫子兵(bing)法(fa)》傳(chuan)入(ru)日本(ben)(ben)(ben)(ben)，時(shi)(shi)間過晚。按照他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)推斷，中國(guo)兵(bing)法(fa)傳(chuan)入(ru)日本(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)早在(zai)公(gong)元663年(nian)(nian)以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)事兒。這(zhe)(zhe)一年(nian)(nian)，來自朝鮮(xian)半(ban)島(dao)百(bai)(bai)濟(ji)(ji)(ji)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)(ji)位兵(bing)法(fa)家(jia)到(dao)達日本(ben)(ben)(ben)(ben)，在(zai)那里領導(dao)修筑了幾(ji)(ji)座城池(chi)，并(bing)因為精通中國(guo)兵(bing)法(fa)被授(shou)予(yu)榮譽勛位。佐藤推測(ce)很可能是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)幾(ji)(ji)位百(bai)(bai)濟(ji)(ji)(ji)兵(bing)法(fa)家(jia)把中國(guo)兵(bing)法(fa)(當然包括《孫子兵(bing)法(fa)》)傳(chuan)入(ru)日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據是(shi)(shi)，在(zai)57年(nian)(nian)之(zhi)后成書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)《日本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)紀》中，出(chu)現了“倏忽之(zhi)間，出(chu)其不(bu)(bu)意(yi)(yi)，則破之(zhi)必(bi)也”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)話，這(zhe)(zhe)與《孫子兵(bing)法(fa)·計》篇的(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)其不(bu)(bu)意(yi)(yi)”以(yi)及《虛實》篇的(de)(de)(de)(de)(de)“趨其所不(bu)(bu)意(yi)(yi)”，在(zai)文字(zi)和意(yi)(yi)思上是(shi)(shi)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)。之(zhi)所以(yi)出(chu)現這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)巧(qiao)合(he)，是(shi)(shi)因為該書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)編纂者舍人親王(wang)(wang)、太(tai)安(an)麻呂已熟知《孫子兵(bing)法(fa)》上的(de)(de)(de)(de)(de)話，所以(yi)用這(zhe)(zhe)些話來描述(shu)神武(wu)天王(wang)(wang)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)法(fa)。佐藤的(de)(de)(de)(de)(de)推斷將(jiang)《孫子兵(bing)法(fa)》傳(chuan)入(ru)日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間向(xiang)前推了70多年(nian)(nian)，而(er)且可能由此(ci)改寫(xie)該書(shu)傳(chuan)入(ru)日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)徑，即：《孫子兵(bing)法(fa)》不(bu)(bu)是(shi)(shi)借扁舟孤帆(fan)之(zhi)力，從中國(guo)大陸循海路(lu)直達日本(ben)(ben)(ben)(ben)，而(er)是(shi)(shi)先傳(chuan)入(ru)高句麗、新羅、百(bai)(bai)濟(ji)(ji)(ji)三國(guo)鼎(ding)立(li)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)朝鮮(xian)半(ban)島(dao)，然后才由百(bai)(bai)濟(ji)(ji)(ji)兵(bing)法(fa)家(jia)們傳(chuan)入(ru)日本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)。

　　其實，不管(guan)《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》是(shi)(shi)由誰傳(chuan)入日本的(de)(de)，大(da)家一(yi)致公認吉(ji)(ji)備(bei)真(zhen)備(bei)和百濟兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)家們在(zai)(zai)歷史上(shang)都(dou)為中日兵(bing)(bing)(bing)學(xue)的(de)(de)交流做出了貢獻，特別是(shi)(shi)吉(ji)(ji)備(bei)真(zhen)備(bei)在(zai)(zai)日本開創了注(zhu)釋、研究《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》的(de)(de)傳(chuan)統，也(ye)使(shi)得同樣具(ju)有東方文化背景的(de)(de)日本兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)界(jie)在(zai)(zai)宏揚《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)》精(jing)義(yi)方面做出了巨大(da)的(de)(de)努力。公元10世紀，當年親(qin)耳聆聽(ting)吉(ji)(ji)備(bei)授(shou)課的(de)(de)土師宿彌關成(cheng)的(de)(de)后世子(zi)(zi)(zi)(zi)孫(sun)大(da)江匡(kuang)房(fang)對(dui)朝(chao)廷(ting)秘(mi)藏(zang)的(de)(de)《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》加(jia)以(yi)整理。其后歷代兵(bing)(bing)(bing)家將(jiang)帥都(dou)有人對(dui)它(ta)(ta)情(qing)有獨鐘。著(zhu)名(ming)武將(jiang)武田信玄平時就很尊敬孫(sun)武這位無法(fa)(fa)(fa)(fa)見面的(de)(de)老師，他(ta)的(de)(de)案頭總(zong)是(shi)(shi)放著(zhu)一(yi)部(bu)《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》，他(ta)的(de)(de)軍(jun)旗上(shang)則繡著(zhu)“風林火山(shan)”4個大(da)字，象征著(zhu)《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》中“其疾如風，其徐如林，侵(qin)掠(lve)如火，不動(dong)如山(shan)”的(de)(de)戰(zhan)斗精(jing)神(shen)。兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)家北條氏長、山(shan)鹿素行、吉(ji)(ji)田松陰(yin)等人，也(ye)都(dou)有頗具(ju)獨特見解的(de)(de)研究著(zhu)作(zuo)問世。據(ju)統計，從(cong)16世紀以(yi)來，日本的(de)(de)各(ge)種《孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》注(zhu)本不下一(yi)百六七(qi)十種。在(zai)(zai)世界(jie)文化交流史上(shang)，對(dui)它(ta)(ta)國的(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)著(zhu)作(zuo)有如此長時間的(de)(de)研究熱情(qing)，投入如此巨大(da)的(de)(de)精(jing)力，這也(ye)是(shi)(shi)絕無僅有的(de)(de)現象。

　　把《孫子(zi)兵(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》引(yin)(yin)(yin)向歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人----約(yue)瑟夫·J·阿米(mi)歐　把《孫子(zi)兵(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》引(yin)(yin)(yin)向歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)人是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)天主教(jiao)耶(ye)穌會(hui)(hui)傳教(jiao)士約(yue)瑟夫·J·阿米(mi)歐。提起(qi)這個名字，清朝(chao)乾(qian)隆年(nian)間(jian)北(bei)(bei)京的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官吏文(wen)(wen)(wen)人恐怕(pa)大都(dou)覺得(de)茫然，但(dan)要說起(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)名字——錢(qian)德明(別名錢(qian)遵(zun)道)，知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人還真(zhen)不少。原來(lai)，這位1718年(nian)出生于法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)土倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)穌會(hui)(hui)士，1750年(nian)奉派來(lai)華，第二年(nian)就(jiu)被打算結交幾個西洋朋友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾(qian)隆皇帝召進京城，此后一(yi)直受到(dao)清朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮遇。而(er)這個錢(qian)德明在(zai)東方(fang)古都(dou)北(bei)(bei)京一(yi)住就(jiu)是(shi)43年(nian)，這期(qi)間(jian)除了傳教(jiao)以外，把主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力都(dou)用在(zai)研究(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化上面。他(ta)(ta)學會(hui)(hui)了滿文(wen)(wen)(wen)、漢(han)文(wen)(wen)(wen)，把中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史、語言、儒(ru)學、音樂、醫藥(yao)等各(ge)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識介紹到(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)去，引(yin)(yin)(yin)起(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)乃至(zhi)歐洲文(wen)(wen)(wen)化界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣泛關注。其中(zhong)(zhong)最(zui)有價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯介工作(zuo)是(shi)受法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)王路易十(shi)五時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大臣M·貝(bei)爾東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)委托，翻(fan)譯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)6部(bu)(bu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)古代兵(bing)書(shu)(shu)。錢(qian)德明靠著(zhu)自(zi)己(ji)在(zai)滿漢(han)語文(wen)(wen)(wen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚功底，根據一(yi)部(bu)(bu)《武經七書(shu)(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿文(wen)(wen)(wen)手抄本(ben)，并對照漢(han)文(wen)(wen)(wen)兵(bing)書(shu)(shu)開始了翻(fan)譯工作(zuo)。1772年(nian)，巴黎(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迪多(duo)出版(ban)社出版(ban)了這套名為(wei)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)軍(jun)(jun)事藝術》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)學叢書(shu)(shu)，其中(zhong)(zhong)第二部(bu)(bu)就(jiu)是(shi)《孫子(zi)兵(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》。這部(bu)(bu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)譯本(ben)一(yi)問世(shi)，就(jiu)引(yin)(yin)(yin)起(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)公眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視(shi)，《法(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)精神》等文(wen)(wen)(wen)學刊物(wu)紛(fen)紛(fen)發(fa)表評論，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論者甚至(zhi)說，他(ta)(ta)在(zai)《孫子(zi)兵(bing)法(fa)(fa)(fa)(fa)》里看到(dao)了西方(fang)名將和軍(jun)(jun)事著(zhu)作(zuo)家色諾芬、波利比尤斯和薩(sa)克斯筆下(xia)所表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“那(nei)一(yi)偉大藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)(bu)真(zhen)理”，建議將這一(yi)“杰作(zuo)”作(zuo)為(wei)“那(nei)些有志(zhi)于統領我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)軍(jun)(jun)隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和普通(tong)軍(jun)(jun)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)材”。

　　大清帝國(guo)(guo)駐(zhu)(zhu)法(fa)公使(shi)論《（孫子(zi)兵法(fa)）在(zai)法(fa)國(guo)(guo)的歷(li)史》廖世功（1877--1955）號(hao)敘疇，上海(hai)嘉(jia)定人，就讀于上海(hai)廣方言館，留學(xue)于法(fa)國(guo)(guo)政治(zhi)科學(xue)院，獲學(xue)士學(xue)位，回國(guo)(guo)后考(kao)授法(fa)政科舉人，歷(li)任學(xue)部主(zhu)事、北洋洋務局幫(bang)辦、歐洲留學(xue)生監督、駐(zhu)(zhu)法(fa)國(guo)(guo)巴黎總(zong)領(ling)事、兼駐(zhu)(zhu)比(bi)利時公使(shi)、中國(guo)(guo)駐(zhu)(zhu)國(guo)(guo)際聯盟首席(xi)代(dai)表，同時負責(ze)德意志在(zai)華僑民遣返工作。

　　有趣的是廖世(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)所著(zhu)的《中國(guo)為世(shi)(shi)(shi)界文(wen)化之源》這(zhe)部著(zhu)作(zuo)中提到，就連叱咤(zha)歐洲的法(fa)國(guo)名(ming)將拿破侖(lun)也讀(du)過(guo)《孫子(zi)(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》。廖氏(shi)曾(ceng)擔任過(guo)駐法(fa)公(gong)(gong)使，在法(fa)國(guo)政界、軍(jun)界有許(xu)多朋(peng)友，他(ta)的說法(fa)恐怕不(bu)(bu)會是空穴來(lai)風。從(cong)拿破侖(lun)個人的身世(shi)(shi)(shi)看，他(ta)于1779年(nian)(nian)(nian)進(jin)入位于香檳的布(bu)列納軍(jun)校(xiao)攻讀(du)炮(pao)兵(bing)專(zhuan)業(ye)(ye)，1784年(nian)(nian)(nian)進(jin)入巴黎(li)皇家(jia)軍(jun)事(shi)學校(xiao)深(shen)造，次年(nian)(nian)(nian)畢業(ye)(ye)。而18世(shi)(shi)(shi)紀80年(nian)(nian)(nian)代的頭幾年(nian)(nian)(nian)，恰(qia)好《孫子(zi)(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》法(fa)文(wen)譯本(ben)多次被刊物(wu)刊登(deng)，引起公(gong)(gong)眾的矚目。在拿破侖(lun)入巴黎(li)軍(jun)校(xiao)深(shen)造的前兩年(nian)(nian)(nian)，尼昂(ang)出(chu)版公(gong)(gong)司(si)經法(fa)國(guo)國(guo)王(wang)許(xu)可(ke)，將《孫子(zi)(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》作(zuo)為一套(tao)有關中國(guo)的叢(cong)書的第(di)七(qi)卷(juan)再次出(chu)版了(le)。照常理推(tui)斷，求學期間酷愛讀(du)書，曾(ceng)大量(liang)閱讀(du)過(guo)世(shi)(shi)(shi)界各國(guo)軍(jun)事(shi)、歷史和法(fa)律書籍(ji)的拿破侖(lun)受當時巴黎(li)社會上一度盛行的“孫子(zi)(zi)(zi)熱”的影(ying)響(xiang)，瀏(liu)覽過(guo)《孫子(zi)(zi)(zi)兵(bing)法(fa)》并不(bu)(bu)是不(bu)(bu)可(ke)能的。

【經(jing)典(dian)古籍《孫(sun)子兵法》】相關文(wen)章：

《古籍小常識》古籍的流傳精選推薦03-18

經典古籍《史記》06-12

經典古籍《史記》03-27

漁父古籍03-31

《古籍小常識》古籍的序跋怎么寫03-19

古籍版式介紹06-14

音樂鑒賞古籍11-26

善本古籍常識06-19

善本古籍常識10-28