《歸去來兮辭》原文(wen)與譯文(wen)
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《歸去來兮辭》原文
余(yu)家貧(pin)，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾(ping)無儲粟(su)，生(sheng)生(sheng)所(suo)(suo)資，未(wei)見(jian)其術。親故多(duo)勸余(yu)為(wei)(wei)長吏(li)，脫然(ran)有(you)懷，求之(zhi)靡途。會有(you)四(si)方之(zhi)事，諸侯(hou)以惠愛為(wei)(wei)德，家叔以余(yu)貧(pin)苦，遂見(jian)用(yong)于(yu)小邑(yi)。于(yu)時風波未(wei)靜，心憚遠役(yi)，彭(peng)澤(ze)去家百里，公田之(zhi)利(li)，足以為(wei)(wei)酒(jiu)。故便求之(zhi)。及少日，眷然(ran)有(you)歸歟(yu)之(zhi)情(qing)。何則？質性自然(ran)，非矯(jiao)厲所(suo)(suo)得。饑凍(dong)雖切，違己交病。嘗從人(ren)事，皆口(kou)腹自役(yi)。于(yu)是悵然(ran)慷慨，深愧平(ping)生(sheng)之(zhi)志(zhi)。猶望一稔，當斂裳宵逝(shi)。尋程(cheng)氏妹喪(sang)于(yu)武(wu)昌，情(qing)在駿奔(ben)，自免去職。仲秋至冬，在官八十余(yu)日。因事順心，命篇曰(yue)歸去來兮。乙巳(si)歲十一月也。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為(wei)形役，奚惆悵(chang)而獨悲(bei)？悟已往(wang)之不諫，知來者之可追(zhui)。實迷途其(qi)未(wei)遠，覺今是而昨(zuo)非(fei)。舟遙(yao)遙(yao)以輕(qing)飏，風飄(piao)飄(piao)而吹(chui)衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡(heng)宇(yu)，載(zai)欣載(zai)奔。僮(tong)仆歡迎，稚子候門。三徑(jing)就荒(huang)，松(song)菊猶存。攜幼入室，有酒(jiu)盈樽(zun)。引壺觴以(yi)(yi)(yi)自酌，眄庭(ting)柯(ke)以(yi)(yi)(yi)怡(yi)顏。倚南窗(chuang)以(yi)(yi)(yi)寄傲，審容膝之(zhi)易(yi)安(an)。園日涉以(yi)(yi)(yi)成趣，門雖設(she)而(er)常關。策扶老以(yi)(yi)(yi)流憩，時矯首而(er)遐觀。云無心以(yi)(yi)(yi)出岫，鳥倦飛而(er)知還(huan)。景翳(yi)翳(yi)以(yi)(yi)(yi)將入，撫孤松(song)而(er)盤桓(huan)。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而(er)(er)相違，復駕言兮焉求(qiu)？悅親戚之情話，樂琴(qin)書以消憂。農人(ren)告余以春及，將有事于西疇(chou)。或命巾車，或棹孤舟。既(ji)窈窕(tiao)以尋壑(he)，亦崎嶇而(er)(er)經丘。木(mu)欣(xin)欣(xin)以向(xiang)榮，泉涓(juan)涓(juan)而(er)(er)始流。善萬(wan)物(wu)之得時，感吾(wu)生(sheng)之行休。
已(yi)矣乎！寓(yu)形宇內(nei)復幾時(shi)？曷(he)不(bu)(bu)委心任(ren)去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不(bu)(bu)可(ke)期。懷良(liang)辰以(yi)孤往，或植杖而耘(yun)耔。登東皋以(yi)舒(shu)嘯(xiao)，臨清流(liu)而賦詩。聊(liao)乘化以(yi)歸盡，樂夫天命(ming)復奚疑！
譯文
我(wo)(wo)家(jia)境(jing)貧困，靠(kao)耕(geng)田不(bu)足自(zi)(zi)給。年(nian)幼(you)(you)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)很多，米(mi)甕里(li)沒有(you)(you)積蓄的(de)(de)(de)(de)糧(liang)食，養活全家(jia)老幼(you)(you)還找不(bu)到(dao)什么辦法(fa)。親戚朋友都勸(quan)我(wo)(wo)出去(qu)(qu)(qu)做官，我(wo)(wo)豁(huo)然而(er)有(you)(you)所思慮，但(dan)求取一(yi)官半(ban)職也(ye)沒有(you)(you)途徑。恰巧遇到(dao)四方勤(qin)王的(de)(de)(de)(de)大事(shi)，諸侯大臣都以(yi)廣施惠愛(ai)作為(wei)美德。我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)叔父(fu)見我(wo)(wo)家(jia)境(jing)貧困，就(jiu)舉薦我(wo)(wo)任職于(yu)小縣(xian)縣(xian)令。這時討伐(fa)桓玄的(de)(de)(de)(de)戰爭還沒有(you)(you)結(jie)束，心(xin)里(li)也(ye)害怕(pa)出遠差。彭澤縣(xian)離家(jia)只(zhi)有(you)(you)百余里(li)路程，公(gong)田里(li)種植(zhi)的(de)(de)(de)(de)糧(liang)食，足夠(gou)釀酒，故而(er)就(jiu)向叔父(fu)謀(mou)求這個官職。到(dao)任后不(bu)久，很懷念(nian)家(jia)鄉，便有(you)(you)歸(gui)去(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)心(xin)愿(yuan)(yuan)。為(wei)什么呢？我(wo)(wo)本(ben)性(xing)真率，無法(fa)改變。饑餓(e)寒冷雖也(ye)令人感(gan)覺痛(tong)切，但(dan)違背自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)意愿(yuan)(yuan)則更使我(wo)(wo)心(xin)身交病。先(xian)前曾在(zai)官場里(li)應酬周旋，那(nei)都是(shi)為(wei)了(le)(le)嘴(zui)巴肚(du)子(zi)而(er)役使自(zi)(zi)己。于(yu)是(shi)惆(chou)悵(chang)感(gan)慨(kai)，為(wei)平生的(de)(de)(de)(de)抱負未能實現而(er)深感(gan)慚愧。本(ben)指望干完一(yi)年(nian)就(jiu)整好(hao)衣服(fu)乘夜離去(qu)(qu)(qu)。不(bu)久，嫁(jia)到(dao)程家(jia)的(de)(de)(de)(de)妹妹在(zai)武昌(chang)去(qu)(qu)(qu)世(shi)，一(yi)心(xin)想趕快奔赴吊喪，于(yu)是(shi)自(zi)(zi)己請求免去(qu)(qu)(qu)了(le)(le)職務(wu)。自(zi)(zi)仲秋到(dao)入冬，任職一(yi)共八十多天。因這件事(shi)順遂(sui)了(le)(le)心(xin)愿(yuan)(yuan)，而(er)寫了(le)(le)一(yi)篇文章，題目叫“歸(gui)去(qu)(qu)(qu)來兮”。時在(zai)乙(yi)巳年(nian)十一(yi)月。
回去(qu)吧！田園都將要荒蕪(wu)了，為(wei)什(shen)么不(bu)回去(qu)呢？既然自(zi)己的(de)心(xin)靈被軀殼所役使，那(nei)為(wei)什(shen)么悲愁失意？我(wo)明(ming)悟過(guo)去(qu)的(de)錯(cuo)誤(wu)已不(bu)可挽回，但明(ming)白未(wei)發生(sheng)的(de)事(shi)尚(shang)可補救。我(wo)確(que)實入了迷途，但不(bu)算(suan)太遠，已覺悟如(ru)今的(de)選擇是正確(que)的(de)，而曾(ceng)經的(de)行(xing)為(wei)才是迷途。船(chuan)在水面輕輕地飄(piao)蕩(dang)著前進(jin)，輕快前行(xing)，風輕飄(piao)飛舞，吹起了衣袂翩翩。我(wo)向行(xing)人(ren)詢問前面的(de)路(lu)，恨天亮的(de)太慢。
終于(yu)看(kan)到了自己的(de)(de)(de)家(jia)，心(xin)中欣喜，奔(ben)跑過去。家(jia)僮歡(huan)快(kuai)(kuai)(kuai)地(di)迎接我(wo)，幼兒們(men)守候在門庭等待。院(yuan)子(zi)里(li)的(de)(de)(de)小路快(kuai)(kuai)(kuai)要荒蕪了，松(song)菊(ju)還(huan)長在那(nei)里(li)。我(wo)帶著(zhu)幼兒們(men)進入屋室，早有清釀溢滿了酒樽。我(wo)端起酒壺(hu)酒杯自斟自飲，看(kan)看(kan)院(yuan)子(zi)里(li)的(de)(de)(de)樹木，覺(jue)得很(hen)愉快(kuai)(kuai)(kuai)；倚著(zhu)南窗寄(ji)托傲然自得的(de)(de)(de)心(xin)情，覺(jue)得住在簡陋的(de)(de)(de)小屋里(li)也非(fei)常(chang)舒(shu)服。天(tian)天(tian)到院(yuan)子(zi)里(li)走(zou)走(zou)，自成一種樂趣，小園的(de)(de)(de)門經(jing)常(chang)地(di)關閉(bi)，拄著(zhu)拐杖出去走(zou)走(zou)，隨(sui)時隨(sui)地(di)休(xiu)息，時時抬頭望著(zhu)遠(yuan)方。云氣自然而然的(de)(de)(de)從山里(li)冒出，倦飛(fei)的(de)(de)(de)小鳥也知(zhi)道(dao)飛(fei)回巢中；陽光黯淡，太陽快(kuai)(kuai)(kuai)落下去了，手撫孤松(song)徘徊。
回(hui)來呀！我要跟(gen)世俗之(zhi)人斷絕交游。世事(shi)與我所想(xiang)的(de)相(xiang)違背(bei)，再出外遠行(xing)又有(you)什么追求？以(yi)親人間的(de)知心話為(wei)愉悅，以(yi)彈琴讀書為(wei)樂(le)來消(xiao)除憂愁。農夫告訴我春(chun)天到了，西邊田野里要開始(shi)耕種了。有(you)時叫上一輛有(you)帷(wei)的(de)小車，有(you)時劃過(guo)一艘小船。有(you)時經過(guo)幽深(shen)曲折的(de)山谷，有(you)時走過(guo)高低不平(ping)的(de)山路。草木茂(mao)盛(sheng)，水流細微。羨慕自然界的(de)萬物(wu)一到春(chun)天便及(ji)時生長茂(mao)盛(sheng)，感(gan)嘆自己的(de)一生行(xing)將結束。
算了(le)吧！活在世上還能有(you)(you)多久，為(wei)(wei)什么不放(fang)(fang)(fang)下心來任(ren)其(qi)自然地生(sheng)死？為(wei)(wei)什么心神不定，想(xiang)要(yao)到哪里去？富貴(gui)不是我所(suo)求，修成神仙(xian)是沒有(you)(you)希望(wang)的(de)。趁(chen)著春天(tian)美(mei)好的(de)時光，獨(du)自外(wai)出。有(you)(you)時放(fang)(fang)(fang)下手杖，拿(na)起農(nong)具除草培土；登上東邊的(de)高崗放(fang)(fang)(fang)聲呼嘯，傍著清清的(de)溪流吟誦詩篇(pian)。姑且順其(qi)自然走(zou)完生(sheng)命(ming)的(de)路程，抱(bao)定樂(le)安天(tian)命(ming)的(de)主意，還有(you)(you)什么可猶疑的(de)呢！
詞句注釋
1.歸去來兮：意思(si)是“回去吧”。來，表趨向的(de)語(yu)助詞(ci)。兮，語(yu)氣詞(ci)。
2.耕：耕田(tian)。植(zhi)：植(zhi)桑(sang)。以：來(lai)。給(gei)：供給(gei)。
3.幼稚：指孩童(tong)。盈(ying)：滿。
4.缾（píng）：同(tong)”瓶“，口小(xiao)腹大(da)的陶器皿。粟：小(xiao)米，泛指(zhi)谷類。
5.生生：猶言維持生計(ji)。前一“生”字(zi)為動詞，后一“生”字(zi)為名(ming)詞。資：憑(ping)借。
6.術(shu)：這里指經營生計的本領(ling)。
7.長吏：較高(gao)職(zhi)位的縣吏。指小官。
8.脫(tuo)然：輕快的樣(yang)子。有(you)懷：有(you)所思念(nian)（指(zhi)有(you)了做官的念(nian)頭）。
9.靡(mi)途：沒有(you)門路。
10.會：適逢。四方：意為(wei)到(dao)各處去。
11.諸(zhu)侯(hou)：指(zhi)州郡長官。
12.家叔(shu)：指(zhi)陶夔，當時任太(tai)常(chang)卿。以：因為。
13.見：被。
14.風波：指(zhi)軍閥(fa)混戰。靜：平(ping)。
15.憚(dan)：害怕。役：服役。
16.彭澤(ze)：縣(xian)名。在今江(jiang)西省湖口縣(xian)東。
17.眷然(ran)：依戀的(de)樣子(zi)。歸歟（yú）：歸家的(de)嘆息。《論語·公冶(ye)長》：“子(zi)在陳曰(yue)：‘歸歟，歸歟！’”
18.何：什么。則(ze)：道理。
19.質性(xing)：本性(xing)。矯：假。厲(li)：勉強。
20.切：迫切。違己：違反自己本(ben)心。交病：指(zhi)思(si)想上遭受(shou)痛苦。
21.嘗：曾經(jing)。從人事(shi)：從事(shi)于(yu)仕途中的人事(shi)交往(wang)。指做(zuo)官。
22.口(kou)(kou)腹自(zi)役：為了糊口(kou)(kou)飽(bao)腹而(er)役使(shi)自(zi)己(ji)。
23.悵然：失意。
24.猶：仍(reng)然(ran)。望(wang)：期待(dai)。一(yi)稔（rěn）：公田收獲(huo)一(yi)次。稔，谷物成熟。
25.斂裳：收拾行裝。宵：星夜。逝：離去(qu)。
26.尋：不久。程氏妹(mei)(mei)：嫁給程家的妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)。武(wu)昌(chang)：今湖(hu)北省鄂城(cheng)縣(xian)。
27.情：吊喪的心情。在：像。駿奔：急著前(qian)去奔喪。
28.仲(zhong)秋：農歷八(ba)月。
29.事(shi)：辭官(guan)。順：順遂(sui)。心：心愿。
30.乙巳歲：晉安帝義熙元年（405）。
31.胡：為何。
32.以(yi)心(xin)為(wei)(wei)(wei)形(xing)役(yi)(yi)：讓心(xin)神為(wei)(wei)(wei)形(xing)體(ti)所役(yi)(yi)使。意(yi)思(si)是本(ben)心(xin)不(bu)愿(yuan)出仕(shi)，但(dan)為(wei)(wei)(wei)了免(mian)于(yu)饑寒(han)，違背(bei)本(ben)意(yi)做了官(guan)。心(xin)，意(yi)愿(yuan)。形(xing)，形(xing)體(ti)，指身體(ti)。役(yi)(yi)，奴役(yi)(yi)。
33.奚：為什么。惆悵：失意的樣子。
34.已往(wang)：過去。諫(jian)：諫(jian)止，勸止。
35.來者：未來的(de)事(shi)（指(zhi)歸隱）。追：挽救，補救。
36.實(shi)：確實(shi)。一說(shuo)認(ren)識到(dao)。迷途(tu)：做官。其：大(da)概。
37.是(shi)：正確(que)。非：錯誤。
38.遙遙：漂流搖蕩的樣子。以：而。飏(yang)（yáng）：形容船緩緩前進(jin)。
39.征夫：行(xing)人而非征兵之人。以：把(ba)。前：前面的。
40.恨：遺(yi)憾(han)。熹微(wei)：光線(xian)微(wei)弱(ruo)，天未(wei)大(da)亮。
41.“乃瞻(zhan)”二句：看見自己家的房子(zi)，心中欣喜，奔(ben)跑過去。瞻(zhan)，遠望。衡宇，簡陋的房子(zi)。衡，橫木(mu)(mu)，橫木(mu)(mu)為門，是貧(pin)者之居的布置(zhi)。載欣載奔(ben)，高興地奔(ben)跑。載，語助詞。
42.稚子：幼兒。
43.“三(san)(san)徑(jing)”二(er)句：院(yuan)子里(li)的小(xiao)路快要(yao)荒蕪了，松菊還長在那里(li)。三(san)(san)徑(jing)，院(yuan)中小(xiao)路。漢朝(chao)蔣詡(xu)隱居之后(hou)，在院(yuan)里(li)竹下開辟三(san)(san)徑(jing)，只與求仲、羊仲來往。后(hou)以“三(san)(san)徑(jing)”代指隱士(shi)所居。就，近(jin)于。
44.盈樽：滿杯(bei)。
45.引(yin)：拿(na)來。觴（shāng）：古代酒器。
46.眄（miàn）：斜看。這(zhe)里(li)是“隨(sui)便看看”的意思(si)。柯：草木(mu)的枝(zhi)莖，這(zhe)里(li)指(zhi)樹。以：為(wei)了。怡顏：使面容現出(chu)愉快的神(shen)色。
47.寄傲：寄托傲世的情(qing)懷。傲，指傲世。
48.“審容膝(xi)(xi)”句(ju)：深(shen)知住在陋室(shi)中(zhong)反而容易使人安適。審，深(shen)知。容膝(xi)(xi)，僅能容納雙膝(xi)(xi)，形容居處狹小。
49.“園(yuan)日涉(she)”句：每天在園(yuan)中游玩。涉(she)，涉(she)足(zu)，走到。
50.策(ce)：拄著(zhu)。扶老：手(shou)杖。流(liu)憩(qi)（qì）：游(you)息(xi)(xi)，就是沒有(you)固定的地方，到(dao)處走走歇歇。憩(qi)，休息(xi)(xi)。
51.矯首：抬(tai)頭。矯，舉(ju)。遐(xia)：遠(yuan)。
52.無心：無意地。岫(xiu)（xiù）：有洞穴的山，這里泛(fan)指山峰。
53.景：同“影(ying)”，指太(tai)陽。翳（yì）翳：陰暗的(de)樣子。
54.盤(pan)桓(huan)：盤(pan)旋，徘徊，留戀不(bu)去。
55.請：表委婉的謙(qian)敬副(fu)詞(ci)。息交：停止與(yu)人交往。絕游：斷絕交游。
56.駕：駕車(che)，這里指駕車(che)出游去追求想要的東西。言：助詞。
57.情話(hua)：知心話(hua)。
58.春(chun)及：春(chun)天到了。
59.有事：指耕種之(zhi)事。事，這里指農事。疇：田地。
60.或命巾車：有(you)時叫上一輛有(you)帷的(de)(de)小(xiao)車。或，有(you)時。巾車，有(you)車帷的(de)(de)小(xiao)車。
61.或棹（zhào）孤舟：有(you)時(shi)劃(hua)一艘小船(chuan)(chuan)。棹，本義(yi)為船(chuan)(chuan)槳。這里(li)名詞作動詞，意為劃(hua)槳。
62.窈窕：幽深曲(qu)折的樣子。壑(he)：山溝。
63.“亦崎(qi)嶇”句(ju)：走過高低不(bu)平(ping)的山路。
64.“木欣欣”句：謂草木茂盛。欣欣、向榮，都是草木滋長茂盛的(de)意思。
65.涓涓：水(shui)流細微的(de)樣子。
66.“善萬物”二(er)句：羨慕自(zi)然界萬物一到春天便及時(shi)生長茂盛，感嘆自(zi)己(ji)的一生行將(jiang)結束(shu)。善，歡喜，羨慕。行休，行將(jiang)結束(shu)。
67.已矣(yi)(yi)乎(hu)：算了吧！助(zhu)詞“矣(yi)(yi)”與“乎(hu)”連用，加強感(gan)嘆語氣。
68.“寓形”二句：活在世上(shang)能有多久(jiu)，何(he)不順從(cong)自己(ji)的心(xin)愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇(yu)內，天地(di)之間。曷（hé），何(he)。委心(xin)，隨心(xin)所欲。去，死。留，生。
69.遑遑：不(bu)安的樣子(zi)。之：往。
70.富貴：指(zhi)高(gao)官厚祿(lu)。
71.帝(di)鄉：仙(xian)鄉，神(shen)仙(xian)居住的地方。期：希望，企及(ji)。
72.懷：留(liu)戀、愛惜。良辰(chen)：指上文所說萬(wan)物得時的春天(tian)。孤：獨(du)，獨(du)自(zi)外出。
73.植：立，扶著。耘：除草。耔（zǐ）：培(pei)苗。
74.皋（gāo）：高(gao)地。舒：放。嘯：撮口發出的(de)(de)長而清(qing)越的(de)(de)一種聲音(yin)。
75.聊：姑且。乘化：順從(cong)大自然(ran)的運轉(zhuan)變化。歸(gui)盡(jin)：到死(si)。盡(jin)，指死(si)亡。
76.夫：句中助詞，無義。 復：還有(you)。疑(yi)：疑(yi)慮。
《歸去來兮辭》簡介
《歸(gui)去(qu)來兮辭(ci)》是晉宋之(zhi)(zhi)際文(wen)(wen)(wen)學家陶淵明創(chuang)(chuang)作(zuo)的抒情(qing)小賦(fu)。這(zhe)篇文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)作(zuo)于作(zuo)者(zhe)辭(ci)官之(zhi)(zhi)初，是作(zuo)者(zhe)脫離仕途回歸(gui)田園的宣(xuan)言。全(quan)文(wen)(wen)(wen)敘述(shu)了(le)作(zuo)者(zhe)辭(ci)官歸(gui)隱后(hou)的生(sheng)活情(qing)趣和內心感受，表現了(le)他對(dui)官場的認識以及對(dui)人生(sheng)的思索，表達了(le)他潔(jie)身自好、不隨世(shi)俗的精神情(qing)操(cao)。文(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)通(tong)過描(miao)寫具體(ti)(ti)的景物和活動，創(chuang)(chuang)造出一種(zhong)寧(ning)靜恬適、樂天(tian)自然(ran)的意(yi)境(jing)，寄托(tuo)了(le)作(zuo)者(zhe)的生(sheng)活理想。語言樸素(su)，辭(ci)意(yi)暢(chang)達，匠(jiang)心獨運而又通(tong)脫自然(ran)，感情(qing)真摯，意(yi)境(jing)深遠，有很強(qiang)的感染力(li)(li)。結構(gou)安排嚴謹周密，散體(ti)(ti)序文(wen)(wen)(wen)重(zhong)在敘述(shu)，韻文(wen)(wen)(wen)辭(ci)賦(fu)則全(quan)力(li)(li)抒情(qing)，二(er)者(zhe)各司其職，相為(wei)表里，成“雙美”之(zhi)(zhi)勢。
創作背景
東晉安帝義(yi)熙元(yuan)年（405）仲(zhong)秋，陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明出(chu)仕為彭(peng)澤縣令，只八十(shi)多天便棄官歸(gui)(gui)田，作《歸(gui)(gui)去(qu)來(lai)兮(xi)辭(ci)》。陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明從二十(shi)九歲起開始出(chu)仕，任(ren)官十(shi)三(san)年，一(yi)直厭惡(e)官場(chang)，向往田園(yuan)。這次(ci)辭(ci)官回家(jia)以(yi)后，再也沒有出(chu)來(lai)做官。據《宋書·陶(tao)(tao)(tao)(tao)潛傳(chuan)》和蕭統《陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明傳(chuan)》云，陶(tao)(tao)(tao)(tao)淵明歸(gui)(gui)隱是出(chu)于對腐(fu)朽(xiu)現實的不(bu)滿。當時郡(jun)里(li)一(yi)位督郵(you)來(lai)彭(peng)澤巡視，官員要他束帶迎(ying)接以(yi)示(shi)敬(jing)意。他氣憤地說：“我不(bu)愿為五(wu)斗(dou)米折腰向鄉里(li)小(xiao)兒！”即(ji)日掛(gua)冠去(qu)職，并賦(fu)《歸(gui)(gui)去(qu)來(lai)兮(xi)辭(ci)》，以(yi)明心志。
陶(tao)淵(yuan)明(ming)從晉(jin)(jin)(jin)孝(xiao)武帝(di)太元(yuan)十(shi)八年(nian)(nian)（393）起(qi)為(wei)州祭酒，到(dao)義熙元(yuan)年(nian)(nian)作(zuo)彭澤令，十(shi)三年(nian)(nian)中(zhong)，他曾(ceng)經(jing)幾次出仕，幾次歸隱(yin)。陶(tao)淵(yuan)明(ming)有過政治(zhi)抱(bao)負，但是當(dang)時(shi)的(de)(de)政治(zhi)社會已極(ji)為(wei)黑暗。晉(jin)(jin)(jin)安(an)帝(di)元(yuan)興(xing)二年(nian)(nian)（403），軍(jun)閥桓玄(xuan)篡(cuan)晉(jin)(jin)(jin)，自(zi)稱楚帝(di)。元(yuan)興(xing)三年(nian)(nian)（404），另一(yi)(yi)個軍(jun)閥劉裕起(qi)兵討桓，打進東晉(jin)(jin)(jin)都城建康（今(jin)江(jiang)蘇南(nan)京）。至義熙元(yuan)年(nian)(nian)（405），劉裕完全(quan)操縱了東晉(jin)(jin)(jin)王朝的(de)(de)軍(jun)政大權。這(zhe)時(shi)距桓玄(xuan)篡(cuan)晉(jin)(jin)(jin)，不過十(shi)五年(nian)(nian)。伴隨(sui)著這(zhe)些(xie)篡(cuan)奪而來的(de)(de)，是數不清的(de)(de)屠殺(sha)異己和不義戰(zhan)爭。陶(tao)淵(yuan)明(ming)天(tian)性(xing)酷愛自(zi)由(you)，而當(dang)時(shi)官場風(feng)氣又(you)極(ji)為(wei)腐敗，諂上驕下，胡作(zuo)非(fei)為(wei)，廉恥(chi)掃地。一(yi)(yi)個正(zheng)直的(de)(de)士人，在當(dang)時(shi)的(de)(de)政治(zhi)社會中(zhong)決(jue)無立(li)足之(zhi)地，更談不上實現理想抱(bao)負。陶(tao)淵(yuan)明(ming)經(jing)過十(shi)三年(nian)(nian)的(de)(de)曲折，終于徹底認清了這(zhe)一(yi)(yi)點。陶(tao)淵(yuan)明(ming)品格(ge)與(yu)政治(zhi)社會之(zhi)間(jian)的(de)(de)根本對(dui)立(li)，注定(ding)了他最(zui)終的(de)(de)抉擇——歸隱(yin)。
作品鑒賞
這篇辭賦，不僅是(shi)陶淵(yuan)明一(yi)生轉折點的(de)(de)標志，亦是(shi)中國文學史上表現歸隱意識的(de)(de)創(chuang)作之(zhi)高峰。全文描述了(le)(le)作者在回鄉路上和到家后的(de)(de)情形，并(bing)設想日后的(de)(de)隱居(ju)生活，從而(er)表達了(le)(le)作者對當時官場的(de)(de)厭惡和對農村生活的(de)(de)向往；另一(yi)方面，也流露出(chu)詩(shi)人的(de)(de)一(yi)種“樂天知命”的(de)(de)消極思(si)想。
辭(ci)前(qian)有(you)序，是(shi)(shi)一篇優秀的小品文。從(cong)“余家貧(pin)”到(dao)“故(gu)(gu)便求之”這上半幅，略述(shu)自(zi)己(ji)因(yin)(yin)家貧(pin)而出(chu)(chu)仕的曲折經歷。其中“親故(gu)(gu)多勸余為長吏，脫然有(you)懷”，及“彭澤(ze)去(qu)家百里，公田(tian)之利，足(zu)以(yi)為酒，故(gu)(gu)便求之”，寫出(chu)(chu)過(guo)去(qu)出(chu)(chu)仕時一度真實(shi)有(you)過(guo)的欣然向(xiang)往(wang)，足(zu)見詩人天性之坦誠。從(cong)“及少日”到(dao)“乙巳歲十一月也(ye)”這后(hou)半幅，寫出(chu)(chu)自(zi)己(ji)決(jue)意(yi)棄官(guan)歸田(tian)的原(yuan)因(yin)(yin)。“質性自(zi)然，非矯厲所得”，是(shi)(shi)棄官(guan)的根(gen)本原(yuan)因(yin)(yin)。幾經出(chu)(chu)仕，詩人深(shen)知為“口腹(fu)自(zi)役”而出(chu)(chu)仕，即是(shi)(shi)喪(sang)失自(zi)我，“深(shen)愧(kui)平生之志(zhi)”。因(yin)(yin)此，“饑凍雖(sui)切”，也(ye)決(jue)不愿再(zai)“違己(ji)交病”。語言雖(sui)然和(he)婉，意(yi)志(zhi)卻是(shi)(shi)堅如金石(shi)，義無(wu)反顧。至于因(yin)(yin)妹喪(sang)而“自(zi)免去(qu)職”，只是(shi)(shi)一表(biao)面原(yuan)因(yin)(yin)。序是(shi)(shi)對前(qian)半生道(dao)路的省思；辭(ci)則是(shi)(shi)淵明在(zai)脫離官(guan)場之際(ji)，對新生活(huo)的想象和(he)向(xiang)往(wang)。序文文筆雅淡自(zi)然，是(shi)(shi)極(ji)為純凈而淵然有(you)深(shen)味的散(san)文佳作(zuo)。
正文(wen)以“歸去來(lai)(lai)兮”開篇，意即“回(hui)家去啊！”開門(men)見山地喝出久蓄(xu)胸中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)，好像長(chang)吁一(yi)口悶氣(qi)，感(gan)到渾(hun)身輕(qing)松自在。“田園將蕪胡不(bu)歸？”以反問語氣(qi)表示歸田之(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)已(yi)決。“既自以心為形役(yi)，奚惆悵而獨悲！悟(wu)已(yi)往(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)諫，知來(lai)(lai)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)追(zhui)(zhui)。實(shi)迷(mi)途其(qi)(qi)未(wei)遠，覺(jue)今是(shi)(shi)而昨非(fei)。”回(hui)顧(gu)當時為了(le)謀生(sheng)而出仕，使精神受形體的(de)奴役(yi)，感(gan)到痛苦(ku)悲哀，現在已(yi)覺(jue)悟(wu)到過去的(de)錯誤(wu)雖然(ran)無(wu)法挽(wan)回(hui)，未(wei)來(lai)(lai)的(de)去向卻還來(lai)(lai)得及重新(xin)安排。作者(zhe)(zhe)引用《論語·微子》中(zhong)楚狂接輿的(de)歌辭：“往(wang)者(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)諫，來(lai)(lai)者(zhe)(zhe)猶可(ke)追(zhui)(zhui)”，微加點化，形神俱(ju)似。“實(shi)迷(mi)途其(qi)(qi)未(wei)遠，覺(jue)今是(shi)(shi)而昨非(fei)”，則(ze)是(shi)(shi)覺(jue)醒(xing)和決絕的(de)宣言。他看穿了(le)官(guan)場的(de)惡濁(zhuo)，不(bu)愿同流合污；認識到仕途即迷(mi)途，幸(xing)而踐(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)未(wei)遠，回(hui)頭不(bu)遲；一(yi)種悔悟(wu)和慶幸(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)情溢于言外。這一(yi)段是(shi)(shi)申述(shu)“歸去來(lai)(lai)兮”的(de)緣(yuan)由。寓理于情，讀來(lai)(lai)誠摯懇切，在平靜(jing)的(de)語氣(qi)中(zhong)顯(xian)示出思緒的(de)變遷和深(shen)沉的(de)感(gan)慨(kai)。
以(yi)(yi)下(xia)想象歸(gui)(gui)(gui)家途中和抵(di)家以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)情(qing)狀(zhuang)：“舟遙(yao)遙(yao)以(yi)(yi)輕(qing)飏(yang)，風(feng)飄(piao)飄(piao)而(er)吹衣”，寫(xie)船行順風(feng)，輕(qing)快如飛(fei)(fei)，而(er)心情(qing)的(de)(de)(de)愉快亦盡在(zai)其(qi)中。“問(wen)征夫以(yi)(yi)前路，恨(hen)晨(chen)光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)熹微”，寫(xie)晝夜兼程(cheng)(cheng)，望歸(gui)(gui)(gui)甚(shen)切(qie)。問(wen)路于(yu)行人(ren)，見暗自計程(cheng)(cheng)，迫不及待(dai)；惟其(qi)如此(ci)(ci)，方恨(hen)路程(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)，而(er)嫌時(shi)間過(guo)得(de)太(tai)慢。“恨(hen)晨(chen)光(guang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)熹微”，正是(shi)把心理(li)上的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)化為時(shi)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慢的(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，以(yi)(yi)表現其(qi)急切(qie)盼歸(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)心情(qing)。“乃(nai)瞻(zhan)衡(heng)宇，載欣載奔”，寫(xie)初見家門時(shi)的(de)(de)(de)歡(huan)(huan)欣雀躍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態，簡直像小孩子(zi)那樣天真。“僮仆歡(huan)(huan)迎，稚(zhi)子(zi)候門”，家人(ren)歡(huan)(huan)迎主(zhu)(zhu)人(ren)辭官(guan)歸(gui)(gui)(gui)來(lai)，主(zhu)(zhu)仆同(tong)心，長(chang)(chang)幼一致，頗使作者(zhe)感(gan)到(dao)快慰。“三徑(jing)就荒，松(song)菊猶存(cun)。攜(xie)幼入室(shi)，有酒盈樽(zun)。”惋(wan)嘆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余，大有恨(hen)不早(zao)歸(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)。所(suo)(suo)喜手(shou)植(zhi)的(de)(de)(de)松(song)菊依然(ran)(ran)無恙(yang)，樽(zun)中的(de)(de)(de)酒也裝得(de)滿滿的(de)(de)(de)。松(song)菊猶存(cun)，以(yi)(yi)喻(yu)堅芳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)仍在(zai)；有酒盈樽(zun)，則示平生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愿已(yi)足。由(you)此(ci)(ci)而(er)帶(dai)出(chu)(chu)：“引壺觴(shang)以(yi)(yi)自酌(zhuo)，眄庭柯以(yi)(yi)怡(yi)顏。倚南窗以(yi)(yi)寄傲，審(shen)容膝(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易安(an)。”這(zhe)四句寫(xie)盡飲酒自樂和傲然(ran)(ran)自得(de)的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。《韓詩(shi)外傳(chuan)》卷九載北郭先生(sheng)(sheng)辭楚王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聘(pin)，妻子(zi)很支持(chi)他(ta)，說：“今如結駟列騎，所(suo)(suo)安(an)不過(guo)容膝(xi)。”“審(shen)容膝(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易安(an)”，這(zhe)里借用來(lai)表示自己寧安(an)容膝(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)貧居，而(er)不愿出(chu)(chu)去做官(guan)了。這(zhe)與“三徑(jing)就荒”一樣，都是(shi)引用同(tong)類的(de)(de)(de)典(dian)故，仿佛信手(shou)拈(nian)來(lai)，自然(ran)(ran)合拍，而(er)且顯(xian)得(de)語如己出(chu)(chu)，渾然(ran)(ran)無用典(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)跡。接著由(you)居室(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中移到(dao)庭園(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間：“園(yuan)(yuan)日涉以(yi)(yi)成(cheng)趣，門雖(sui)設而(er)常(chang)關。策扶老以(yi)(yi)流(liu)憩，時(shi)矯首而(er)遐觀。云無心以(yi)(yi)出(chu)(chu)岫，鳥(niao)(niao)倦飛(fei)(fei)而(er)知(zhi)(zhi)還。景(jing)翳(yi)翳(yi)以(yi)(yi)將(jiang)入，撫孤(gu)(gu)松(song)而(er)盤桓。”這(zhe)八句寫(xie)涉足庭園(yuan)(yuan)，情(qing)與景(jing)遇(yu)，悠然(ran)(ran)有會于(yu)心的(de)(de)(de)境(jing)界。你看他(ta)：拄(zhu)著拐杖，隨意走走停停；時(shi)而(er)抬起頭(tou)來(lai)，望望遠處的(de)(de)(de)景(jing)色(se)(se)；舉凡(fan)白云出(chu)(chu)山，飛(fei)(fei)鳥(niao)(niao)投(tou)林，都足以(yi)(yi)發人(ren)遐想。“云無心以(yi)(yi)出(chu)(chu)岫，鳥(niao)(niao)倦飛(fei)(fei)而(er)知(zhi)(zhi)還”，既是(shi)寫(xie)景(jing)，也是(shi)抒情(qing)；作者(zhe)就像那出(chu)(chu)岫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)云，出(chu)(chu)仕(shi)本屬(shu)于(yu)“無心”；又像那歸(gui)(gui)(gui)飛(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鳥(niao)(niao)，對官(guan)場仕(shi)途已(yi)十分厭倦，終于(yu)在(zai)田園(yuan)(yuan)中找到(dao)了自己理(li)想的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿(su)。“景(jing)翳(yi)翳(yi)以(yi)(yi)將(jiang)入”，寫(xie)夕陽在(zai)山，蒼茫暮(mu)色(se)(se)將(jiang)至(zhi)；“撫孤(gu)(gu)松(song)而(er)盤桓”，則托(tuo)物言志，以(yi)(yi)示孤(gu)(gu)高堅貞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)有如此(ci)(ci)松(song)。這(zhe)一大段，由(you)居室(shi)而(er)庭園(yuan)(yuan)，作者(zhe)以(yi)(yi)飽蘸詩(shi)情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆，逐層寫(xie)出(chu)(chu)種種怡(yi)顏悅性的(de)(de)(de)情(qing)事和令人(ren)流(liu)連忘返(fan)的(de)(de)(de)景(jing)色(se)(se)，展現了一個(ge)與惡濁的(de)(de)(de)官(guan)場截然(ran)(ran)相反的(de)(de)(de)美好境(jing)界。
下一(yi)段再以(yi)(yi)“歸去來(lai)兮(xi)”冒頭(tou)，表示要謝(xie)絕交游(you)，與(yu)世相忘；“悅(yue)親戚之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)話(hua)，樂(le)(le)琴書(shu)以(yi)(yi)消憂(you)”，聽(ting)家人談談知心(xin)話(hua)，以(yi)(yi)琴書(shu)為親密的(de)伴(ban)侶，塵俗(su)不(bu)染于心(xin)，也(ye)足(zu)以(yi)(yi)樂(le)(le)而忘憂(you)了。“農(nong)人告余以(yi)(yi)春及，將有(you)事(shi)于西疇”。躬耕田園(yuan)的(de)生(sheng)活，在作(zuo)者筆下顯然(ran)已被詩化，這與(yu)其說是(shi)寫實，不(bu)如說是(shi)浪漫的(de)抒(shu)情(qing)。“或(huo)命(ming)巾(jin)(jin)車(che)，或(huo)棹孤舟。既窈(yao)(yao)窕以(yi)(yi)尋壑，亦崎嶇而經(jing)丘(qiu)”。寫農(nong)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)暇，乘興出(chu)(chu)游(you)，登山(shan)泛溪(xi)，尋幽探勝。“崎嶇經(jing)丘(qiu)”承“或(huo)命(ming)巾(jin)(jin)車(che)”，指陸行；“窈(yao)(yao)窕尋壑”承“或(huo)棹孤舟”，指水路。音節和諧(xie)優美(mei)，讀來(lai)有(you)悠游(you)從容之(zhi)(zhi)(zhi)概。“木(mu)欣(xin)欣(xin)以(yi)(yi)向(xiang)榮(rong)，泉涓涓而始流。善萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)得時，感(gan)吾生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)行休。”觸(chu)(chu)(chu)景生(sheng)感(gan)，從春來(lai)萬物(wu)的(de)欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮(rong)中(zhong)，感(gan)到(dao)大自然(ran)的(de)遷流不(bu)息和人生(sheng)的(de)短(duan)暫，而流露(lu)出(chu)(chu)及時行樂(le)(le)的(de)思想(xiang)。雖(sui)然(ran)略(lve)有(you)感(gan)喟，但基調仍是(shi)恬靜而開朗的(de)。這一(yi)段承上(shang)啟下，把(ba)筆觸(chu)(chu)(chu)從居室和庭(ting)園(yuan)延伸到(dao)郊原和溪(xi)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)間，進一(yi)步(bu)展拓出(chu)(chu)一(yi)個(ge)春郊事(shi)農(nong)和溪(xi)山(shan)尋幽的(de)隱居天地(di)；并且觸(chu)(chu)(chu)物(wu)興感(gan)，為尾段的(de)抒(shu)情(qing)性議論作(zuo)了過渡(du)。
尾段抒(shu)發(fa)對宇宙和人生的(de)(de)(de)(de)(de)感想(xiang)，可以(yi)看作是(shi)一(yi)篇隱(yin)居(ju)心理的(de)(de)(de)(de)(de)自白。“已矣乎，寓形宇內復(fu)幾時！曷不(bu)委(wei)心任去(qu)留(liu)！”是(shi)說寄身天(tian)地之間，不(bu)過短暫的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)瞬，為什么(me)不(bu)隨自己的(de)(de)(de)(de)(de)心意(yi)決定行止呢？“胡為遑(huang)遑(huang)欲(yu)何之？”是(shi)對汲(ji)汲(ji)于(yu)富貴(gui)利(li)祿、心為形役的(de)(de)(de)(de)(de)人們所(suo)發(fa)出的(de)(de)(de)(de)(de)詰問(wen)；作者自己的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)是(shi)：“富貴(gui)非吾愿，帝鄉不(bu)可期”，既不(bu)愿奔走求榮，也不(bu)想(xiang)服藥求仙；他所(suo)向往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)：“懷良辰以(yi)孤(gu)往(wang)，或植杖(zhang)而耘(yun)(yun)耔。登東皋(gao)以(yi)舒(shu)嘯(xiao)(xiao)，臨清流(liu)而賦(fu)詩。”良辰勝(sheng)景，獨自出游；除草(cao)培(pei)土，躬親農桑(sang)；登山(shan)長嘯(xiao)(xiao)，臨水(shui)賦(fu)詩；一(yi)生志愿，于(yu)此已足。植杖(zhang)耘(yun)(yun)耔，暗用(yong)《論語·微子》荷蓧(diao)丈人“植其(qi)(qi)杖(zhang)而耘(yun)(yun)”的(de)(de)(de)(de)(de)故事；登皋(gao)舒(shu)嘯(xiao)(xiao)，則似用(yong)蘇門(men)山(shan)隱(yin)士孫登長嘯(xiao)(xiao)如鸞鳳之聲的(de)(de)(de)(de)(de)故事。作者分別用(yong)以(yi)寄寓自己的(de)(de)(de)(de)(de)志趣。最后以(yi)“聊乘化以(yi)歸盡(jin)(jin)，樂夫天(tian)命(ming)復(fu)奚疑”收(shou)束(shu)全文，表示隨順(shun)死生變化，一(yi)切聽其(qi)(qi)自然(ran)，樂天(tian)知命(ming)而盡(jin)(jin)其(qi)(qi)余年。這是(shi)作者的(de)(de)(de)(de)(de)處世哲學(xue)和人生結(jie)論。雖然(ran)不(bu)免消極，但確乎發(fa)自內心，而且(qie)包含著從庸(yong)俗險惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)官場引身而退的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦反(fan)省(sheng)，帶有(you)過來人正反(fan)兩面的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)體驗；因而不(bu)同于(yu)那種(zhong)高(gao)談玄理，自命(ming)清高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)假隱(yin)士。
這(zhe)篇(pian)文(wen)章感情真摯，語言樸素，音節諧美(mei)，有(you)(you)(you)如天籟，呈現出一(yi)(yi)種天然真色之(zhi)(zhi)美(mei)。作者(zhe)直(zhi)抒胸臆(yi)，不(bu)假(jia)涂(tu)飾，而自(zi)然純(chun)真可親。王若虛曾指(zhi)摘《歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)去來(lai)兮辭》在(zai)謀篇(pian)上的(de)毛(mao)病，說既然是將(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)而賦(fu)，則既歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)事(shi)，也當想(xiang)(xiang)象而言之(zhi)(zhi)。但從問途以(yi)(yi)下，都(dou)是追敘的(de)話(hua)，顯得自(zi)相(xiang)矛盾(dun)。即所謂“前(qian)想(xiang)(xiang)象，后直(zhi)述，不(bu)相(xiang)侔(mou)。”對(dui)此(ci)，錢鍾書(shu)在(zai)《管錐編》中(zhong)已(yi)有(you)(you)(you)辯正，并援(yuan)引周振甫的(de)見解：“《序(xu)》稱《辭》作于十一(yi)(yi)月(yue)，尚在(zai)仲冬；倘為‘追錄’、‘直(zhi)述’，豈有(you)(you)(you)‘木欣(xin)欣(xin)以(yi)(yi)向榮’、‘善萬物(wu)之(zhi)(zhi)得時’等物(wu)色？亦豈有(you)(you)(you)‘農人(ren)告(gao)余以(yi)(yi)春及，將(jiang)(jiang)有(you)(you)(you)事(shi)于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人(ren)事(shi)？其(qi)為未歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)前(qian)之(zhi)(zhi)想(xiang)(xiang)象，不(bu)言可喻矣。”錢鐘書(shu)認為此(ci)文(wen)自(zi)“舟遙遙以(yi)(yi)輕飏”至(zhi)“亦崎嶇(qu)而經(jing)丘”，“敘啟程(cheng)之(zhi)(zhi)初至(zhi)抵(di)家以(yi)(yi)后諸況，心(xin)(xin)先歷歷想(xiang)(xiang)而如身正──經(jing)”，其(qi)謀篇(pian)機杼與《詩經(jing)·豳(bin)風·東(dong)山》寫征人(ren)尚未抵(di)家，而想(xiang)(xiang)象家中(zhong)情狀相(xiang)類。陶淵(yuan)明(ming)此(ci)文(wen)寫于將(jiang)(jiang)歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)際，人(ren)未歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)而心(xin)(xin)已(yi)先歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)，其(qi)想(xiang)(xiang)象歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)程(cheng)及歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)后種種情狀，正顯得歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)意之(zhi)(zhi)堅和歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)切。這(zhe)種浪漫主義的(de)想(xiang)(xiang)象，乃是陶淵(yuan)明(ming)創(chuang)作的(de)重要特色，也正是構成《歸(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)去來(lai)兮辭》謀篇(pian)特點的(de)秘密所在(zai)。
《歸去來兮辭》教案
教學目的
① 感受(shou)并體(ti)會(hui)本文瀟灑(sa)脫俗(su)而富于人(ren)情味的特點。
②反復吟詠，自(zi)然成誦，感悟到本文(wen)言語之妙。
③重點弄清下邊詞語的意思并加以積累：役、奚(xi)、諫(jian)、觴(shang)、策、憩、岫、景、盤桓、疇、棹、窈窕、行(xing)、曷(he)、期、聊(liao)。
教學設想
古評家曰(yue)：《歸去(qu)來(lai)兮辭》是“一(yi)篇自(zi)然(ran)率(lv)直(zhi)文字”，“觀其詞義，瀟灑(sa)夷曠，無一(yi)點風(feng)塵(chen)俗態”；又曰(yue)：“一(yi)種曠情逸(yi)致，令(ling)人反復吟(yin)詠(yong)，翩(pian)然(ran)欲仙。”自(zi)讀此文，要反復體味(wei)，多朗讀、吟(yin)詠(yong)，在讀中(zhong)體察作(zuo)者的(de)(de)情感，感受言(yan)(yan)語(yu)(yu)的(de)(de)質地、芳香，深入言(yan)(yan)語(yu)(yu)肌里。不為背而背，進入情境，自(zi)然(ran)成誦，把注意力集中(zhong)到本文的(de)(de)言(yan)(yan)語(yu)(yu)本身，感受言(yan)(yan)語(yu)(yu)的(de)(de)精妙，而不僅(jin)僅(jin)停留在字句(ju)意義的(de)(de)解釋，方(fang)為佳境。內化(hua)言(yan)(yan)語(yu)(yu)，實現言(yan)(yan)語(yu)(yu)積淀，通(tong)過(guo)積淀言(yan)(yan)語(yu)(yu)，領悟作(zuo)者心(xin)靈的(de)(de)搏動。
教學步驟與內容
一(yi)、自由朗讀兩(liang)遍。
一些不能(neng)(neng)讀(du)準的(de)字音(yin)，對照注(zhu)(zhu)解(jie)，在文中注(zhu)(zhu)上音(yin)；不懂的(de)詞(ci)(ci)義，對照注(zhu)(zhu)釋，弄清意(yi)(yi)(yi)思，重點把(ba)握上面提及的(de)字詞(ci)(ci)；但(dan)不拘泥(ni)詞(ci)(ci)句(ju)(ju)的(de)翻譯，不必讀(du)一句(ju)(ju)譯一句(ju)(ju)，把(ba)它當作現(xian)代文朗讀(du)一樣，只(zhi)在不能(neng)(neng)通暢處才(cai)看注(zhu)(zhu)解(jie)，把(ba)注(zhu)(zhu)意(yi)(yi)(yi)力集中到文句(ju)(ju)的(de)特點，并注(zhu)(zhu)意(yi)(yi)(yi)文句(ju)(ju)所構筑的(de)形象(xiang)，為再讀(du)作鋪墊。
點撥：
（一(yi)(yi)）作(zuo)者及本文背景。陶(tao)潛(qian)，東晉大詩人(ren)(ren)，一(yi)(yi)名淵明，字元(yuan)亮，私(si)謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)的祖父和父親都曾任(ren)(ren)官(guan)(guan)(guan)，但(dan)(dan)到淵明時，家境衰落。29歲那年，開始出任(ren)(ren)江州(zhou)祭酒，不(bu)久就(jiu)辭(ci)官(guan)(guan)(guan)歸隱(yin)。此(ci)后又做過幾任(ren)(ren)參軍一(yi)(yi)類的小官(guan)(guan)(guan)，每次任(ren)(ren)職時間都很短。十幾年中，經濟(ji)狀況(kuang)每況(kuang)愈(yu)下(xia)，39歲那年，不(bu)得不(bu)親自參加農業勞動，但(dan)(dan)“耕(geng)植不(bu)足以(yi)自給。幼(you)稚盈室，瓶無(wu)儲(chu)粟。生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)所資(zi)，未(wei)見其(qi)術”。后來，在(zai)親友(you)的勸(quan)告下(xia)，再一(yi)(yi)次出仕，做了(le)八十多(duo)天彭(peng)澤令便辭(ci)官(guan)(guan)(guan)歸田(tian)園(yuan)，躬耕(geng)隴畝，不(bu)再出仕。本文作(zuo)于(yu)決意(yi)歸隱(yin)而尚未(wei)成行之際，為(wei)想象(xiang)田(tian)園(yuan)生(sheng)(sheng)活而得。（非(fei)課文注解(jie)所言作(zuo)于(yu)辭(ci)官(guan)(guan)(guan)之初）陶(tao)淵明為(wei)什(shen)么不(bu)愿(yuan)意(yi)做官(guan)(guan)(guan)？一(yi)(yi)則是因為(wei)他(ta)(ta)(ta)不(bu)愿(yuan)受官(guan)(guan)(guan)場役使(shi)。他(ta)(ta)(ta)任(ren)(ren)彭(peng)澤令時，郡(jun)里(li)派(pai)了(le)一(yi)(yi)個(ge)督郵來縣(xian)，縣(xian)吏叫他(ta)(ta)(ta)束帶迎(ying)接，以(yi)示敬意(yi)。他(ta)(ta)(ta)說：“我不(bu)愿(yuan)為(wei)五(wu)斗米折腰向鄉里(li)小兒！”當(dang)天就(jiu)掛印離職。二則是因為(wei)“質性自然”。“饑凍(dong)雖切(qie)，違已交病”，“嘗從人(ren)(ren)事，皆口腹自役”。
（二）文句特點。大體為四句一(yi)節，兩句一(yi)組，相對(dui)而出；六(liu)字句為主，間有長短，整齊而變化自由(you)；句中多(duo)用虛詞，置于句腰。
二、接力朗讀一遍(bian)。
本文(wen)四句一節，共十五節，分(fen)十五組同(tong)學(xue)接力朗(lang)讀，每組為三位同(tong)學(xue)。輪(lun)到讀的同(tong)學(xue)，注(zhu)意(yi)讀的表情(qing)、節奏、輕重、緩急，聽(ting)的同(tong)學(xue)注(zhu)意(yi)體悟作(zuo)者的情(qing)感，粗略理(li)出文(wen)章的層次。
點撥：
本文雖屬(shu)辭(ci)賦(fu)，但言辭(ci)淺(qian)切(qie)、暢達，曠逸之(zhi)情沛然流出，自然成韻(yun)。結(jie)構(gou)井然有序、謹嚴綿密，匠心獨運而不見斧鑿之(zhi)痕。
正文以“歸(gui)去來兮，田園將蕪(wu)，胡不歸(gui)”之喟嘆開(kai)篇，平地(di)拔(ba)起(qi)，峻峭起(qi)勢。然后順(shun)勢而展(zhan)，層層流轉(zhuan)。
第(di)一層寫決意歸去(qu)。文(wen)章(zhang)以第(di)一段的第(di)一節(jie)后半組句和第(di)二節(jie)承達此(ci)意。心為形體所役使，何等可(ke)悲！擺脫(tuo)可(ke)悲還(huan)來(lai)得(de)及(ji)，怎么擺脫(tuo)？歸隱。作者已知過(guo)去(qu)求官為非，今(jin)日棄官歸隱為是；過(guo)去(qu)入了迷途，今(jin)日回到正道。鄙棄官場，向往田園之情可(ke)見，文(wen)章(zhang)主(zhu)旨(zhi)于此(ci)亦可(ke)見。
第二(er)層寫途(tu)中(zhong)歸(gui)心(xin)之(zhi)切(qie)。第二(er)段第一(yi)節表(biao)達(da)了這一(yi)層的意(yi)思。舟之(zhi)慢行實為(wei)作者歸(gui)去心(xin)切(qie)，“風(feng)飄飄而吹衣(yi)”，表(biao)現(xian)想象中(zhong)歸(gui)去的輕松欣(xin)喜之(zhi)情(qing)，是(shi)歸(gui)去心(xin)切(qie)的進一(yi)步(bu)強化；正(zheng)因為(wei)歸(gui)心(xin)切(qie)才問前(qian)路，恨晨光(guang)。田(tian)園生活(huo)是(shi)作者心(xin)靈(ling)的歸(gui)宿(su)。
第三(san)層寫(xie)歸家(jia)后家(jia)室之樂(le)。含三(san)節(jie)：第一(yi)節(jie)寫(xie)望見家(jia)門(men)，欣喜若狂，這(zhe)與(yu)在官時“惆悵(chang)而獨悲”的心情(qing)形成了鮮明的對照(zhao)；“僮仆歡迎，稚子候(hou)門(men)”，雖(sui)沒有(you)隆(long)重儀節(jie)，卻是那(nei)般地(di)充(chong)滿(man)人(ren)情(qing)味。二、三(san)兩節(jie)進一(yi)步抒寫(xie)家(jia)室之樂(le)。環境，有(you)小徑，有(you)松菊，有(you)小屋；人(ren)倫，可(ke)與(yu)幼兒嬉樂(le)；行為(wei)，可(ke)“引壺觴”，可(ke)“眄庭(ting)柯”，可(ke)“倚南窗”，小屋雖(sui)僅“容膝”，其樂(le)卻伸至無(wu)限。生(sheng)活(huo)習見事(shi)物，一(yi)經作(zuo)者情(qing)感的移(yi)入，便(bian)字字生(sheng)輝。
第(di)四層寫歸家后田園之樂。含(han)兩節：拄著拐杖，涉園觀景，隨(sui)看(kan)隨(sui)歇；撫著孤松，抬眼(yan)望去，云氣出岫，鳥(niao)倦(juan)飛還，太(tai)陽將落，斜暉脈脈。對自然(ran)的真誠眷戀(lian)，帶給作者心靈的寧(ning)靜和(he)曠遠。
第五層由息(xi)(xi)交絕游而寫(xie)與(yu)親戚、農(nong)夫的(de)交往(wang)(wang)之(zhi)樂，含兩節；第一(yi)節重申辭(ci)官(guan)歸田(tian)之(zhi)志，進一(yi)步(bu)表示對(dui)當權者和(he)官(guan)場生活的(de)鄙棄；第二節寫(xie)跟鄉(xiang)里(li)故人(ren)和(he)農(nong)民的(de)交往(wang)(wang)，為下文寫(xie)出游張本(ben)。前一(yi)節息(xi)(xi)交的(de)對(dui)象是當權者；后一(yi)節交往(wang)(wang)的(de)對(dui)象是“親戚”與(yu)“農(nong)夫”，與(yu)“親戚”、“農(nong)夫”有(you)說不(bu)完的(de)知心話，琴書之(zhi)樂，足以消憂，哪(na)怕是農(nong)人(ren)告(gao)訴(su)春天來(lai)了，要到(dao)西(xi)邊的(de)田(tian)里(li)去耕種了，也是那般(ban)的(de)親切怡情。息(xi)(xi)交與(yu)交往(wang)(wang)形成鮮明對(dui)比，寫(xie)息(xi)(xi)交強(qiang)化交往(wang)(wang)之(zhi)心志。
第六層寫(xie)出游(you)之(zhi)(zhi)樂。含兩節：駕著小(xiao)車，經崎嶇之(zhi)(zhi)路盡閱(yue)山(shan)丘(qiu)；劃(hua)著小(xiao)船，探尋那幽深的(de)溝壑(he)。山(shan)丘(qiu)之(zhi)(zhi)上，樹木欣欣向榮；溝壑(he)之(zhi)(zhi)中，泉水涓(juan)涓(juan)而流。面對(dui)生(sheng)機勃勃的(de)自然景象(xiang)，作者羨慕萬(wan)物，感(gan)嘆(tan)自身。
第(di)七層寫人(ren)生感想(xiang)。含(han)第(di)四段三節：“已矣乎”的(de)感嘆(tan)與“歸去來兮(xi)”相(xiang)呼(hu)應，文氣(qi)一振。作者(zhe)感嘆(tan)活在人(ren)世沒多久了，何(he)(he)不隨心所欲？何(he)(he)不伸張心志？何(he)(he)不自由自在？高官(guan)厚(hou)祿不是所要追求(qiu)的(de)，神(shen)仙(xian)(xian)居(ju)住的(de)仙(xian)(xian)境是無(wu)法找到的(de)，還是除草培苗、登高長嘯、臨流賦詩(shi)吧！人(ren)應當委心順應、樂天(tian)知命。
文章(zhang)層層推(tui)進(jin)，每(mei)一層都承上而(er)來，既順(shun)暢而(er)又回(hui)折生姿，決意歸(gui)(gui)去點明(ming)文旨(zhi)，緊接著自(zi)然寫(xie)歸(gui)(gui)去之切，歸(gui)(gui)去之樂(le)，并順(shun)著路上→居室(shi)→庭院→郊野(ye)依次展開，最(zui)后(hou)以“已矣乎”回(hui)應前文，總結全篇意旨(zhi)。此中(zhong)真趣(qu)，隨意讀來，其味無窮。
三、根據提(ti)示，學生齊讀。
（第四遍）進一步細品作(zuo)者的(de)情(qing)感和文章的(de)脈(mo)絡，找出名句(ju)，說說它們(men)在(zai)文中的(de)作(zuo)用，并(bing)說明在(zai)語境轉移的(de)情(qing)況下該怎么(me)運用。
提示：決意歸去……，歸心(xin)之(zhi)切(qie)……，家室之(zhi)樂(le)……，田園之(zhi)樂(le)……，交往(wang)之(zhi)樂(le)……，出(chu)游之(zhi)樂(le)……，人生感想……
名句的找(zhao)尋(xun)不求統一，只要學生能找(zhao)出來說明作用并能運用即可。以下所(suo)列(lie)，可資(zi)參考。
1、“悟(wu)已(yi)往(wang)(wang)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)諫，知(zhi)來者之(zhi)(zhi)可(ke)(ke)追(zhui)。”在文(wen)中(zhong)作者以此寬(kuan)慰(wei)自己。作者覺悟(wu)到過去(qu)出仕之(zhi)(zhi)事做錯了，已(yi)經不(bu)(bu)能改正，但(dan)知(zhi)道未來之(zhi)(zhi)事（指歸隱(yin)）還可(ke)(ke)以挽(wan)救(jiu)。此句在文(wen)中(zhong)有明確所指，然獨立看(kan)，也可(ke)(ke)用于不(bu)(bu)要沉溺(ni)于往(wang)(wang)事的感(gan)傷，凡事應(ying)當往(wang)(wang)前看(kan)，拋卻過去(qu)，把(ba)握未來之(zhi)(zhi)語境。
2、“云無心以出岫(xiu)，鳥(niao)倦飛而知還。”用“無心”、“知”兩詞，將云、鳥(niao)人(ren)格化，使作(zuo)者(zhe)之情投射(she)于(yu)物，物與人(ren)融合一(yi)體。充分(fen)表現了(le)作(zuo)者(zhe)對(dui)自然率直(zhi)、樸真的情感。從中可以感知自然是人(ren)情感之對(dui)象，自然著上人(ren)之色(se)彩，便有了(le)精神(shen)氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而(er)始流(liu)。”此句為作(zuo)者出游(you)時所見的初春生(sheng)機勃勃之景(jing)(jing)象，是實景(jing)(jing)，也是心景(jing)(jing)。早春光(guang)景(jing)(jing)，見歸來之可樂，萬物蓬勃，使作(zuo)者亦心生(sheng)生(sheng)命短(duan)暫之感慨。披跡尋求，了悟生(sheng)命之意象。
4、“登(deng)東(dong)皋以舒嘯，臨(lin)清(qing)流(liu)而(er)賦(fu)詩(shi)。”登(deng)上東(dong)邊(bian)的(de)高(gao)岡而(er)放聲長嘯，面(mian)對清(qing)澈(che)的(de)流(liu)水而(er)把詩(shi)歌(ge)吟唱。作者(zhe)以此句表達自(zi)己隱居田園，快然自(zi)足，讀(du)之(zhi)“素懷灑落，逸氣流(liu)行(xing)”。用(yong)之(zhi)面(mian)對自(zi)然，豪(hao)情滿懷，心(xin)生壯闊(kuo)之(zhi)志，亦未不可。
四、思讀。
（第五(wu)遍(bian)）讀(du)為默讀(du)，并思作者言語之創造(zao)。可(ke)用對對子這一活動載體，達此目標(biao)。
（解說：陶淵明為后(hou)(hou)人(ren)創(chuang)造了精美的(de)言語(yu)(yu)，后(hou)(hou)人(ren)讀之，明白(bai)言語(yu)(yu)的(de)意(yi)義固(gu)然重要，但文(wen)章(zhang)的(de)價(jia)值(zhi)更(geng)在于言語(yu)(yu)本(ben)身。應(ying)讓(rang)學生(sheng)充(chong)分感覺(jue)到言語(yu)(yu)的(de)存(cun)在，讓(rang)言語(yu)(yu)連同(tong)意(yi)義，連同(tong)作(zuo)者(zhe)的(de)心(xin)靈，依附于學生(sheng)的(de)心(xin)理結構，不僅(jin)為學生(sheng)所知，更(geng)為學生(sheng)所有。下一(yi)步活動(dong)的(de)設(she)計也(ye)基于此(ci)）
（一）教師(shi)出上(shang)聯，上(shang)聯要(yao)求在(zai)文(wen)中提取(qu)詞句(ju)組(zu)合(he)而成；學生(sheng)對下聯，對句(ju)亦(yi)應在(zai)文(wen)中提取(qu)詞句(ju)組(zu)合(he)而成。只(zhi)要(yao)大致能對則成，不(bu)求工整。
上聯例(li)：小(xiao)徑(jing)松菊，一杯清酒名可(ke)越。此聯用“三(san)(san)徑(jing)就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引(yin)壺觴(shang)以自酌(zhuo)”三(san)(san)句；“名可(ke)越”點明(ming)作(zuo)者胸(xiong)襟(jin)。
對(dui)(dui)(dui)句(ju)(ju)(ju)例：流云丘壑，數(shu)點(dian)倦(juan)鳥亦(yi)舒心(xin)(xin)。此對(dui)(dui)(dui)句(ju)(ju)(ju)用(yong)“云無心(xin)(xin)以出岫，鳥倦(juan)飛(fei)而(er)(er)知還(huan)”、“既窈(yao)窕(tiao)以尋(xun)壑，亦(yi)崎(qi)嶇而(er)(er)經丘”兩句(ju)(ju)(ju)，“亦(yi)舒心(xin)(xin)”點(dian)明作者歸田園(yuan)之(zhi)心(xin)(xin)情(qing)(qing)。又例：稚子親鄰，幾(ji)言情(qing)(qing)話(hua)憂能(neng)消。此對(dui)(dui)(dui)句(ju)(ju)(ju)用(yong)“稚子候門”、“悅(yue)親戚之(zhi)情(qing)(qing)話(hua)，樂琴書以消憂”兩句(ju)(ju)(ju)，雖(sui)對(dui)(dui)(dui)稚子恐(kong)難曰(yue)情(qing)(qing)話(hua)，但亦(yi)差可對(dui)(dui)(dui)矣。又例：清流皋疇(chou)，幾(ji)首(shou)小詩氣能(neng)清。此對(dui)(dui)(dui)句(ju)(ju)(ju)用(yong)“登(deng)東(dong)皋以舒嘯，臨清流而(er)(er)賦詩”、“將(jiang)有(you)事(shi)于西疇(chou)”兩句(ju)(ju)(ju)，庶見能(neng)對(dui)(dui)(dui)。
(二)自(zi)組對聯(lian)。由(you)學生聯(lian)綴(zhui)文中詞(ci)句(ju)而成(cheng)聯(lian)。
例：
1、引壺觴，眄庭(ting)柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。
2、登東皋，臨(lin)清(qing)流(liu)，賦詩以樂(le)；悅(yue)親戚，樂(le)琴書，情話消憂。
3、僮仆稚子，親戚(qi)農(nong)人，此中(zhong)有人倫(lun)樂；松(song)菊倦鳥(niao)，巾車孤舟，其間寄(ji)田園之情。
（三）懸(xuan)求(qiu)(qiu)(qiu)對(dui)句(ju)。不(bu)僅(jin)由(you)教師向學生(sheng)懸(xuan)求(qiu)(qiu)(qiu)對(dui)句(ju)，也可由(you)學生(sheng)提(ti)出上聯，懸(xuan)求(qiu)(qiu)(qiu)同學對(dui)句(ju)。
例：
1、不求富貴，不期帝鄉，只求乘化(hua)以歸(gui)盡。
2、 向榮之木，始流之泉(quan)，萬(wan)物皆得時令。
五、比讀。
（第六遍）印(yin)發教參中譯(yi)文(wen)，兩(liang)組(zu)學(xue)生(sheng)(sheng)讀(du)原(yuan)(yuan)文(wen)，兩(liang)組(zu)學(xue)生(sheng)(sheng)讀(du)譯(yi)文(wen)。比較原(yuan)(yuan)文(wen)與譯(yi)文(wen)，在表(biao)達上有何不同(tong)，并對優劣(lie)作出判斷。目的是領略本文(wen)言語之妙，但(dan)也不必強求。
點撥：譯文不能說不好，但比之(zhi)原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：
1、在字(zi)數(shu)上。原(yuan)文(wen)(wen)(wen)以六言句為主（約占(zhan)全文(wen)(wen)(wen)60句中(zhong)的四分之(zhi)三），都(dou)按三拍讀，節(jie)奏整齊(qi)，音(yin)韻鏗(keng)鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設（而）——常關(guan)。策(ce)——扶老（以）——流憩，時(shi)——矯首（而）遐觀。”譯文(wen)(wen)(wen)為了把意(yi)思(si)翻(fan)譯完整、明白，增加了每句話的字(zi)數(shu)，同時(shi)也(ye)失去了原(yuan)文(wen)(wen)(wen)的節(jie)奏，雖也(ye)盡量保留音(yin)韻之(zhi)美(mei)，但原(yuan)文(wen)(wen)(wen)中(zhong)的飄逸生動之(zhi)致喪失殆盡。
2、在(zai)(zai)(zai)用(yong)詞上(shang)。原(yuan)文(wen)大多句子(zi)句腰襯以虛詞（在(zai)(zai)(zai)全文(wen)60句中(zhong)也(ye)近(jin)四分(fen)之(zhi)三）。虛詞的頻(pin)繁使(shi)用(yong)，反映了(le)古漢(han)語的特(te)點，在(zai)(zai)(zai)表達上(shang)有(you)延宕之(zhi)效(xiao)，使(shi)情感得到強化(hua)。譯(yi)文(wen)勢必會喪失這個特(te)點，削(xue)弱(ruo)了(le)文(wen)章的韻律(lv)，原(yuan)文(wen)所(suo)具有(you)的情致，在(zai)(zai)(zai)翻譯(yi)中(zhong)也(ye)相對(dui)剝落。
3、在文句(ju)(ju)上。原文四(si)句(ju)(ju)一節，每(mei)節兩組，每(mei)組大多(duo)相對而出，反映漢語組合的自(zi)(zi)由。譯文也保留四(si)句(ju)(ju)一節，每(mei)節兩組，但每(mei)組之(zhi)(zhi)中相對之(zhi)(zhi)趣(qu)大大減(jian)弱。如原文“引壺觴以(yi)自(zi)(zi)酌，眄(mian)庭(ting)柯以(yi)怡顏”，譯文為“我(wo)端(duan)起酒壺酒杯自(zi)(zi)斟自(zi)(zi)飲，觀賞著(zhu)庭(ting)樹使我(wo)開顏”，原文“倚(yi)(yi)南(nan)窗(chuang)(chuang)以(yi)寄傲(ao)(ao)，審容膝之(zhi)(zhi)易安(an)(an)”，譯文為“倚(yi)(yi)著(zhu)南(nan)窗(chuang)(chuang)寄托我(wo)的傲(ao)(ao)世之(zhi)(zhi)情，（更）覺得這狹小之(zhi)(zhi)地(di)容易使我(wo)心安(an)(an)”，……
因此(ci)，在自讀中(zhong)，更要著眼于陶淵(yuan)明為(wei)我們創造的言語，在讀中(zhong)感受本文言語之妙。
六、課后思考
（一）本文主要寫作者(zhe)歸(gui)去之樂(le)。有(you)人認(ren)為(wei)這樂(le)的背后(hou)掩藏著(zhu)心靈深層的悲(bei)哀，你是否同意(yi)這樣的見解？
（答案(an)：聯(lian)系陶(tao)淵(yuan)明自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)背景和當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)社會背景來看，可以(yi)這樣(yang)理解的(de)(de)(de)(de)。陶(tao)淵(yuan)明年輕時(shi)(shi)(shi)，受儒(ru)家(jia)思想的(de)(de)(de)(de)熏陶(tao)，希望學而優則仕，有“大濟于蒼生(sheng)”之(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)。但東晉士(shi)族(zu)門閥觀(guan)念相當嚴(yan)重，陶(tao)淵(yuan)明非士(shi)族(zu)出身(shen)，客觀(guan)上限制了他的(de)(de)(de)(de)求(qiu)官(guan)之(zhi)(zhi)途(tu)，欲(yu)通過(guo)做(zuo)官(guan)來伸(shen)展自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)向不易實現。另一(yi)方面，東晉末期，政治混(hun)亂(luan)，正直之(zhi)(zhi)士(shi)做(zuo)官(guan)也難(nan)(nan)得到(dao)重用，于是他也像當時(shi)(shi)(shi)許(xu)多士(shi)大夫一(yi)樣(yang)，厭(yan)棄仕途(tu)，隱遁山林，在(zai)自(zi)(zi)然(ran)中尋找精神(shen)的(de)(de)(de)(de)慰藉。欲(yu)伸(shen)志(zhi)(zhi)而不能(neng)，內心的(de)(de)(de)(de)悲哀自(zi)(zi)然(ran)是難(nan)(nan)以(yi)避免的(de)(de)(de)(de)。同(tong)時(shi)(shi)(shi)，就文章看，陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)歸去之(zhi)(zhi)樂始終(zhong)伴(ban)隨著生(sheng)存之(zhi)(zhi)限，于是在(zai)自(zi)(zi)我陶(tao)醉的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)(shi)，也不斷進行(xing)自(zi)(zi)我安慰，這從(cong)文中的(de)(de)(de)(de)問句可以(yi)看出。“世與(yu)我而相違，復(fu)駕(jia)言兮(xi)焉求(qiu)？”“曷(he)不要心任去留？”“胡(hu)為(wei)乎遑遑欲(yu)何之(zhi)(zhi)？”“樂夫天命(ming)復(fu)奚疑？”就文言文，也可見作(zuo)者(zhe)內心的(de)(de)(de)(de)悲哀。“善萬物之(zhi)(zhi)得時(shi)(shi)(shi)，感吾生(sheng)之(zhi)(zhi)行(xing)休”一(yi)句也透露相同(tong)的(de)(de)(de)(de)消息。但是，他在(zai)作(zuo)品中把(ba)得自(zi)(zi)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂表達得如此真率，不能(neng)不說(shuo)他的(de)(de)(de)(de)確有“質性(xing)自(zi)(zi)然(ran)”、“性(xing)本愛(ai)丘山”的(de)(de)(de)(de)一(yi)面。）
（二）文(wen)章(zhang)結尾，作者表達自己的人生(sheng)感(gan)想和處世哲(zhe)學，是否顯得(de)消極(ji)？
（答案(an)：不能(neng)說不消極(ji)，但理解這(zhe)種消極(ji)的(de)(de)思(si)想(xiang)要聯系(xi)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)經歷來看，不能(neng)只作(zuo)(zuo)簡(jian)單的(de)(de)判(pan)斷。作(zuo)(zuo)者幾次為官(guan)，品嘗了(le)官(guan)場人心的(de)(de)險惡，官(guan)場生活的(de)(de)庸俗。身在(zai)官(guan)場，作(zuo)(zuo)者體驗(yan)到生命的(de)(de)扭曲，這(zhe)有(you)前面所(suo)提及的(de)(de)拒迎督郵例為證。相(xiang)比而言，田園生活樸實、自在(zai)、真誠、舒展。因此，這(zhe)種消極(ji)的(de)(de)思(si)想(xiang)有(you)一定的(de)(de)復(fu)雜性，消極(ji)的(de)(de)背后有(you)對(dui)自在(zai)生活的(de)(de)追(zhui)求，也有(you)對(dui)官(guan)場黑暗的(de)(de)鄙棄。雖(sui)可打上消極(ji)二字，但沒(mei)有(you)頹唐、痛苦之味(wei)。）
板書設計
1、歸心之切
2、家室之樂
“田園將蕪，胡不歸”
3、田(tian)園之樂抒發人生感想
決意歸去
4、交往(wang)之樂（總結意旨）
（點明主旨）
5、出游之樂
《歸去來兮辭》教學反思
我首先(xian)確定了(le)(le)本課的(de)教學目標：掌握必要(yao)的(de)文(wen)言基礎知識如(ru)“胡、奚(xi)、曷、焉、何”五個(ge)疑(yi)問(wen)代詞(ci)，歸納(na)“行、引、乘(cheng)、策”等四個(ge)詞(ci)的(de)一(yi)詞(ci)多義，了(le)(le)解(jie)“以、而(er)(er)、之(zhi)、兮、來”等文(wen)言虛詞(ci)的(de)用法(fa)；了(le)(le)解(jie)辭賦特點；體(ti)悟作者超出塵世的(de)隱逸的(de)情感(gan)。而(er)(er)教學難點就在于誦(song)讀中體(ti)會作者復雜的(de)思想感(gan)情。
我采用了(le)(le)誦讀和了(le)(le)解背景的(de)(de)(de)方法，讓學生理解“達(da)則(ze)兼濟(ji)天下”規范了(le)(le)多(duo)少中(zhong)國文人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)路(lu)歷程，作(zuo)為我國最早(zao)的(de)(de)(de)田園(yuan)詩人(ren)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)，他(ta)的(de)(de)(de)‘濟(ji)世“的(de)(de)(de)確讓人(ren)費解。我們(men)一起學習了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)名篇(pian)《歸去(qu)來兮辭(ci)》，看(kan)我們(men)能(neng)從中(zhong)找到他(ta)醉情(qing)于山(shan)水田園(yuan)之(zhi)樂的(de)(de)(de)原因，并體(ti)悟作(zuo)者復(fu)雜的(de)(de)(de)思(si)(si)想感(gan)情(qing)。歐陽修(xiu)曾有“晉無文章，惟(wei)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)《歸去(qu)來兮辭(ci)》一篇(pian)而已(yi)”的(de)(de)(de)慨嘆。那是因為文中(zhong)體(ti)現的(de)(de)(de)人(ren)生態度，思(si)(si)想感(gan)情(qing)能(neng)引起舊時許(xu)多(duo)不滿現實而又無可奈何，只(zhi)能(neng)潔身自好的(de)(de)(de)知識(shi)分子(zi) 的(de)(de)(de)共鳴。
終于，我比較成(cheng)功(gong)地讓(rang)學生理解了(le)作者(zhe)的(de)復雜的(de)情感，并且(qie)使(shi)學生能(neng)從中得到正面(mian)的(de)影(ying)響——追求一種積極的(de)人生態度！
【《歸去(qu)來(lai)兮辭》原文(wen)(wen)(wen)與譯文(wen)(wen)(wen)】相(xiang)關文(wen)(wen)(wen)章(zhang)：
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