朗誦前的準備

　　朗(lang)誦(song)(song)是(shi)朗(lang)誦(song)(song)者的一(yi)(yi)種再創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)活(huo)動。這種再創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，不(bu)是(shi)脫(tuo)離(li)朗(lang)誦(song)(song)的材料去另(ling)行(xing)一(yi)(yi)套，也不(bu)是(shi)照(zhao)字(zi)讀音的簡單活(huo)動，而是(shi)要求朗(lang)誦(song)(song)者通過原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的字(zi)句，用有聲(sheng)語言(yan)傳達(da)(da)出原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的主要精神和藝(yi)術美感。不(bu)僅(jin)要讓聽眾領會朗(lang)誦(song)(song)的內容，而且要使其在感情上(shang)受到(dao)感染。為了達(da)(da)到(dao)這個目的，朗(lang)誦(song)(song)者在朗(lang)誦(song)(song)前(qian)就必須做好(hao)一(yi)(yi)系列(lie)的準(zhun)備(bei)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。

　　（一）選擇(ze)朗誦(song)材料

　　朗(lang)(lang)(lang)誦(song)是(shi)一種(zhong)傳情的(de)(de)(de)(de)藝術。朗(lang)(lang)(lang)誦(song)者(zhe)(zhe)要很(hen)好(hao)地(di)傳情，引(yin)起聽(ting)眾共鳴，首(shou)先(xian)要注意(yi)(yi)材(cai)(cai)料的(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)。選(xuan)(xuan)擇(ze)材(cai)(cai)料時(shi)，首(shou)先(xian)要注意(yi)(yi)選(xuan)(xuan)擇(ze)那些語言(yan)具有形(xing)象(xiang)性(xing)而且適于上口的(de)(de)(de)(de)文章。因為形(xing)象(xiang)感受是(shi)朗(lang)(lang)(lang)誦(song)中(zhong)一個很(hen)重要的(de)(de)(de)(de)環節；干癟(bie)枯燥的(de)(de)(de)(de)書面語言(yan)對于具有很(hen)強感受能力的(de)(de)(de)(de)朗(lang)(lang)(lang)誦(song)者(zhe)(zhe)也構不成豐富的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)感受。其次，要根(gen)據朗(lang)(lang)(lang)誦(song)的(de)(de)(de)(de)場合和(he)聽(ting)眾的(de)(de)(de)(de)需要，以及朗(lang)(lang)(lang)誦(song)者(zhe)(zhe)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)愛好(hao)和(he)實際(ji)水平，在眾多(duo)作品中(zhong)，選(xuan)(xuan)出合適的(de)(de)(de)(de)作品。

　　（二）把(ba)握(wo)作品的內容

　　準(zhun)確地(di)把(ba)握(wo)(wo)作(zuo)品內(nei)容，透徹地(di)理解(jie)其(qi)內(nei)在含義，是(shi)作(zuo)品朗誦重要(yao)的(de)前提和基(ji)礎。固然，朗誦中各種藝術(shu)(shu)手段的(de)運用十分重要(yao)，但是(shi)，如果離開了(le)準(zhun)確透徹地(di)把(ba)握(wo)(wo)內(nei)容這個前提，那么，藝術(shu)(shu)技巧成(cheng)了(le)無(wu)(wu)源(yuan)之水，．無(wu)(wu)本之木(mu)，成(cheng)了(le)一種純粹(cui)的(de)形式主義，也(ye)就無(wu)(wu)法做到傳情，無(wu)(wu)法讓聽眾(zhong)動情了(le)。要(yao)準(zhun)確透徹地(di)把(ba)握(wo)(wo)作(zuo)品內(nei)容，應注(zhu)意以(yi)下幾點：

　　1.正確(que)、深入的理解

　　朗(lang)誦者要把作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)思(si)想(xiang)感情(qing)準確(que)地表(biao)現出來，需(xu)要透過字(zi)里(li)行間，理(li)解(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)內(nei)在含(han)(han)義，首先要清除障(zhang)礙(ai)，搞清楚文(wen)中生(sheng)字(zi)、生(sheng)詞、成(cheng)語(yu)典故、語(yu)句等的(de)(de)含(han)(han)義，不(bu)要囫(hu)圇吞棗。望文(wen)生(sheng)義。其次，要把握作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)背(bei)景(jing)、作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)主題(ti)和情(qing)感的(de)(de)基調，這(zhe)(zhe)樣(yang)才(cai)會(hui)準確(que)地理(li)解(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，才(cai)不(bu)會(hui)把作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)念(nian)得(de)支離破碎，甚至(zhi)歪曲原作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)思(si)想(xiang)內(nei)容。以(yi)高(gao)爾基的(de)(de)《海燕》為例，掃除文(wen)字(zi)障(zhang)礙(ai)后(hou)，就要對作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)進(jin)(jin)行綜合分析(xi)。這(zhe)(zhe)篇作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)以(yi)象征手(shou)法(fa)，通過暴風(feng)(feng)雨(yu)來臨之(zhi)前。暴風(feng)(feng)雨(yu)逼(bi)近和即將來臨三個畫面(mian)的(de)(de)描繪，塑造了一(yi)只不(bu)怕(pa)電(dian)閃雷(lei)嗚，敢于搏風(feng)(feng)擊浪，勇于呼風(feng)(feng)喚(huan)雨(yu)的(de)(de)海燕一(yi)--這(zhe)(zhe)一(yi)"勝利的(de)(de)預言家(jia)"的(de)(de)形象。而(er)這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)誕生(sheng)之(zhi)后(hou)立即不(bu)脛而(er)走(zou)，被(bei)廣大工人和革(ge)(ge)命(ming)(ming)群眾在革(ge)(ge)命(ming)(ming)小組活動時朗(lang)誦，被(bei)視作(zuo)(zuo)(zuo)傳播(bo)革(ge)(ge)命(ming)(ming)信息，堅定(ding)革(ge)(ge)命(ming)(ming)理(li)想(xiang)的(de)(de)戰歌。綜合分析(xi)之(zhi)后(hou)，朗(lang)誦時就不(bu)難把握其主題(ti)是：滿懷(huai)激情(qing)地呼喚(huan)革(ge)(ge)命(ming)(ming)高(gao)潮(chao)的(de)(de)到(dao)來。進(jin)(jin)而(er)，我們又(you)不(bu)難把握這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)基調應是對革(ge)(ge)命(ming)(ming)高(gao)潮(chao)的(de)(de)向往、企盼(pan)。

　　2．深刻，細致的感受

　　有的(de)朗誦，聽(ting)起來(lai)也有著(zhu)抑揚頓挫的(de)語(yu)調(diao)，可就(jiu)是打動不了(le)聽(ting)眾(zhong)。如果不是作(zuo)品(pin)本身有缺(que)陷，那(nei)就(jiu)是朗誦者對作(zuo)品(pin)的(de)感(gan)受還太淺薄(bo)，沒(mei)有真正走進(jin)作(zuo)品(pin)，而是在那(nei)里(li)"擠"情(qing)(qing)、"造"性(xing)。聽(ting)眾(zhong)是敏銳的(de)，他們不會(hui)被(bei)虛情(qing)(qing)所動，朗誦者要喚起聽(ting)眾(zhong)的(de)感(gan)情(qing)(qing)，使聽(ting)眾(zhong)與自己同喜(xi)同悲同呼(hu)吸，必須仔細體(ti)味作(zuo)品(pin)，進(jin)入角色，進(jin)入情(qing)(qing)境(jing)。

　　3．豐富、逼真的想象

　　在(zai)(zai)理(li)解感(gan)受作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)同時(shi)(shi)，往往伴隨著豐(feng)富的(de)(de)想象，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)才能使(shi)作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)內容(rong)在(zai)(zai)自(zi)己的(de)(de)心中、眼(yan)前活(huo)動起來，就(jiu)好象親眼(yan)看到、親身經歷一(yi)樣(yang)(yang)。以(yi)陳然(ran)（我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)自(zi)白(bai)(bai)書）為例(li)，在(zai)(zai)對作(zuo)品(pin)(pin)進行綜(zong)合(he)分(fen)析的(de)(de)同時(shi)(shi)，可以(yi)設想自(zi)己就(jiu)是陳然(ran)（重慶《挺進報》的(de)(de)特支書記），當時(shi)(shi)正(zheng)處在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)情境中：我(wo)(wo)(wo)被國民黨逮捕(bu)，在(zai)(zai)獄中飽受折磨，但信仰毫不動搖，最后(hou)，敵(di)人(ren)把一(yi)張白(bai)(bai)紙放在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)面前，讓(rang)我(wo)(wo)(wo)寫自(zi)白(bai)(bai)書，我(wo)(wo)(wo)滿懷對敵(di)人(ren)的(de)(de)憤(fen)恨(hen)和(he)藐視，滿懷革命(ming)必(bi)勝的(de)(de)堅定信念，自(zi)豪(hao)地寫下了"怒斥(chi)敵(di)酋(qiu)"式的(de)(de)《我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)自(zi)白(bai)(bai)書》。這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)通過(guo)深入(ru)的(de)(de)理(li)解、真摯的(de)(de)感(gan)受和(he)豐(feng)富的(de)(de)想象，使(shi)己動情，從而也使(shi)人(ren)動性。