計算(suan)機大(da)學生畢業(ye)論文
計算機(ji)大(da)(da)學生(sheng)(sheng)畢業(ye)論(lun)文(wen)分享(xiang)給給大(da)(da)家，你還在為(wei)計算機(ji)大(da)(da)學生(sheng)(sheng)畢業(ye)論(lun)文(wen)煩惱嗎？以下就(jiu)是小編整理的計算機(ji)大(da)(da)學生(sheng)(sheng)畢業(ye)論(lun)文(wen)，一起來(lai)看(kan)看(kan)吧！
【摘要】圖(tu)形(xing)設(she)(she)計作為視覺空間(jian)設(she)(she)計中(zhong)的(de)一(yi)種符(fu)(fu)號現象，起著(zhu)溝通人(ren)與文(wen)(wen)化、信息(xi)的(de)作用(yong)，這一(yi)點與文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)作用(yong)相通。漢(han)(han)字(zi)(zi)是代表中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化的(de)具有很大涵蓋性的(de)符(fu)(fu)號文(wen)(wen)字(zi)(zi)，因此，我們應(ying)該(gai)去研究(jiu)與認識它，從而(er)發掘更多(duo)的(de)造型(xing)方法，更深入地利用(yong)漢(han)(han)字(zi)(zi)來進(jin)行平(ping)面圖(tu)形(xing)設(she)(she)計。
引言
在日(ri)本設計師白(bai)木彰先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中，展示出一個(ge)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界。不是簡單的(de)(de)(de)(de)文字(zi)符(fu)號(hao)的(de)(de)(de)(de)堆積，每(mei)個(ge)字(zi)仿佛(fo)從(cong)符(fu)號(hao)世(shi)界中還原了出來，帶著它(ta)們來自遠古時代的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘氣(qi)息。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)文字(zi)形(xing)態，引起我對(dui)漢(han)字(zi)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)認識。
漢(han)(han)字(zi)是(shi)(shi)唯一富有生(sheng)命力的(de)表(biao)意文(wen)字(zi)，是(shi)(shi)用(yong)(yong)點畫記錄(lu)人類理(li)念的(de)平面(mian)設(she)計(ji)(ji)(ji)。利(li)(li)用(yong)(yong)文(wen)字(zi)來進(jin)行平面(mian)設(she)計(ji)(ji)(ji)，我(wo)們(men)(men)(men)所要(yao)利(li)(li)用(yong)(yong)的(de)不(bu)光(guang)是(shi)(shi)它的(de)“形(xing)”，更重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)(shi)它的(de)“意”。目(mu)前(qian)日本人似乎比我(wo)們(men)(men)(men)更懂得怎樣利(li)(li)用(yong)(yong)漢(han)(han)字(zi)，他們(men)(men)(men)用(yong)(yong)漢(han)(han)字(zi)的(de)造(zao)型原理(li)去設(she)計(ji)(ji)(ji)圖(tu)形(xing)，在(zai)他們(men)(men)(men)的(de)設(she)計(ji)(ji)(ji)作品中，漢(han)(han)字(zi)不(bu)僅僅是(shi)(shi)符號(hao)，是(shi)(shi)裝飾，而且(qie)具(ju)有了圖(tu)形(xing)設(she)計(ji)(ji)(ji)的(de)表(biao)形(xing)性(xing)思維，使漢(han)(han)字(zi)真正活(huo)了起來。利(li)(li)用(yong)(yong)漢(han)(han)字(zi)，日本人傳達出(chu)他們(men)(men)(men)的(de)本土文(wen)化，而我(wo)們(men)(men)(men)為什么不(bu)能(neng)利(li)(li)用(yong)(yong)漢(han)(han)字(zi)傳達我(wo)們(men)(men)(men)的(de)文(wen)化？這一點令人深思。
平面圖形設計與漢字的本質聯系
1．漢字本身即是一種平面圖形設計
從(cong)平(ping)面(mian)設(she)計(ji)來(lai)講，漢(han)字是(shi)(shi)(shi)人類社會有史以(yi)來(lai)最偉(wei)大最成功的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)。它以(yi)最為(wei)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)元素(su)，運用(yong)最豐富(fu)而(er)(er)復雜的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)手段(duan)，設(she)計(ji)出(chu)了一(yi)(yi)件(jian)又(you)一(yi)(yi)件(jian)恒定而(er)(er)單純的(de)(de)(de)(de)“產(chan)品(pin)”，并使這些(xie)產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)內涵豐富(fu)，構架完(wan)美，用(yong)途廣泛，影響深(shen)遠。同(tong)時，這些(xie)“單元產(chan)品(pin)”又(you)具(ju)有無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)聯絡(luo)方式(shi)，具(ju)有開放而(er)(er)遞增(zeng)的(de)(de)(de)(de)同(tong)構能力。早(zao)在春秋戰國時期(qi)，莊子在《莊子外(wai)篇》中(zhong)就已指出(chu)：“言(yan)(yan)者所以(yi)在意(yi)，得意(yi)而(er)(er)忘(wang)言(yan)(yan)”，即：在語(yu)(yu)言(yan)(yan)和事(shi)(shi)物之間存在著表(biao)征(zheng)(zheng)物與被(bei)表(biao)征(zheng)(zheng)物的(de)(de)(de)(de)關系，語(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)表(biao)征(zheng)(zheng)物，事(shi)(shi)物是(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)被(bei)表(biao)征(zheng)(zheng)物，語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)任務是(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)物信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)被(bei)傳達，語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)角色是(shi)(shi)(shi)傳達信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)媒體。文字正是(shi)(shi)(shi)利用(yong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)來(lai)代表(biao)或(huo)者指示某一(yi)(yi)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)東西。
2．平面圖形設計與漢字構成學原理
a．平面圖形設(she)計是(shi)一個特殊(shu)的思維過程
人類(lei)的(de)(de)(de)意(yi)識過(guo)(guo)(guo)(guo)程，其實(shi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個將世界符(fu)(fu)號(hao)(hao)化的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)(guo)程，而思(si)維(wei)無非是(shi)(shi)對符(fu)(fu)號(hao)(hao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種挑選、組合、轉換、再(zai)生的(de)(de)(de)操作過(guo)(guo)(guo)(guo)程。因此可(ke)以(yi)說，人是(shi)(shi)用(yong)符(fu)(fu)號(hao)(hao)來思(si)維(wei)的(de)(de)(de)，符(fu)(fu)號(hao)(hao)是(shi)(shi)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)主(zhu)體。平面(mian)圖形設計，是(shi)(shi)以(yi)信息傳達為目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)，在二維(wei)的(de)(de)(de)空間中對物象的(de)(de)(de)位置、比例(li)、相互關系的(de)(de)(de)籌劃，無疑，這也(ye)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個思(si)維(wei)過(guo)(guo)(guo)(guo)程。但同時(shi)，它又不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個通常意(yi)義上的(de)(de)(de)思(si)維(wei)過(guo)(guo)(guo)(guo)程。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)個開始(shi)于設計者(zhe)，延(yan)續到受(shou)眾心(xin)理活(huo)動的(de)(de)(de)思(si)維(wei)過(guo)(guo)(guo)(guo)程，而這種延(yan)續正(zheng)是(shi)(shi)依賴于作為思(si)維(wei)主(zhu)體的(de)(de)(de)圖形。
b．漢(han)字是(shi)經過(guo)設計的圖(tu)形
漢字的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)承載信(xin)(xin)息(xi)，而漢字本身即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)中國人在二維(wei)空間(jian)中對點(dian)畫(hua)挑選(xuan)、組(zu)合(he)、轉換(huan)、再生(sheng)，使之(zhi)代表(biao)一定信(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)產物。從符號(hao)學(xue)原理分析，漢字是(shi)(shi)(shi)一種符號(hao)，是(shi)(shi)(shi)一種特(te)(te)(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)平面(mian)圖形設計。由于漢字演變(bian)至今(jin)已變(bian)得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的(de)(de)(de)原始信(xin)(xin)息(xi)還原出來的(de)(de)(de)過程本身，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)一種特(te)(te)(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)過程，一種特(te)(te)(te)殊(shu)(shu)的(de)(de)(de)平面(mian)圖形設計。這種還原的(de)(de)(de)結果不是(shi)(shi)(shi)文字，是(shi)(shi)(shi)一種加(jia)入人的(de)(de)(de)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)奇妙(miao)產物，一種特(te)(te)(te)別的(de)(de)(de)平面(mian)圖形。
更多地(di)發掘漢字(zi)的特征更準確地(di)運用(yong)漢字(zi)承載的信息
設(she)計師(shi)借(jie)平面圖形設(she)計向受眾傳(chuan)達(da)自身的(de)(de)(de)思維(wei)過(guo)(guo)(guo)程與結論，以(yi)(yi)達(da)到其指導(dao)或是勸說(shuo)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)；換(huan)言之(zhi)，受眾也正是通過(guo)(guo)(guo)設(she)計者的(de)(de)(de)作品，與自身經驗加以(yi)(yi)印證(zheng)，最終了(le)解設(she)計者所(suo)希望(wang)表達(da)的(de)(de)(de)思想感情。美國設(she)計師(shi)普羅斯說(shuo)過(guo)(guo)(guo)：“人(ren)們(men)總以(yi)(yi)為(wei)設(she)計有三維(wei)：美學、技(ji)術和(he)經濟，然(ran)而(er)更重要的(de)(de)(de)是第四維(wei)：人(ren)性(xing)。”人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)概念(nian)在(zai)今天已經廣義化(hua)(hua)，如何使我們(men)的(de)(de)(de)本(ben)土文化(hua)(hua)得以(yi)(yi)體(ti)現？還(huan)原(yuan)漢(han)字的(de)(de)(de)原(yuan)始信息(xi)應該說(shuo)是一條捷徑。在(zai)追尋漢(han)字本(ben)源的(de)(de)(de)過(guo)(guo)(guo)程中(zhong)去(qu)體(ti)會中(zhong)國文化(hua)(hua)，其本(ben)身就是在(zai)提高設(she)計師(shi)文化(hua)(hua)修養。這(zhe)樣，我們(men)在(zai)作品中(zhong)體(ti)現本(ben)土文化(hua)(hua)就不是一件難事了(le)。
1．使漢字不斷地深化
a.運用漢字來發掘本土文化，是(shi)一(yi)個抽(chou)象(xiang)難懂的(de)說法，那么，讓我們看(kan)看(kan)日本人是(shi)如(ru)何做(zuo)的(de)吧。
七世紀(ji)時(shi)，日(ri)本(ben)引(yin)進中國(guo)的(de)(de)(de)表意文(wen)字(zi)，稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)漢(han)字(zi)。日(ri)本(ben)人(ren)(ren)快速地(di)消(xiao)化了(le)中國(guo)的(de)(de)(de)漢(han)字(zi)文(wen)化，之后又(you)把漢(han)字(zi)迅速地(di)加以(yi)(yi)改造，日(ri)本(ben)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)大和(he)民族的(de)(de)(de)本(ben)土文(wen)化其(qi)(qi)實(shi)都來自(zi)中國(guo)，而中國(guo)當代的(de)(de)(de)設(she)計為(wei)(wei)(wei)什么還不及(ji)日(ri)本(ben)呢？我們可(ke)能過多地(di)強調了(le)形(xing)式的(de)(de)(de)方面，而忽略了(le)設(she)計作(zuo)品本(ben)身應透露出來的(de)(de)(de)內容和(he)意境(jing)。日(ri)本(ben)人(ren)(ren)以(yi)(yi)纖(xian)麗纖(xian)小、簡約(yue)淡泊作(zuo)為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)審美(mei)的(de)(de)(de)意趣，形(xing)成了(le)“物哀”、“空(kong)寂”、“風雅”、“幽玄”等審美(mei)理念(nian)。漢(han)字(zi)被(bei)日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)設(she)計注入無限(xian)的(de)(de)(de)遐想，成為(wei)(wei)(wei)他們在作(zuo)品以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)思維空(kong)間“留(liu)白”的(de)(de)(de)有力武器。“喻物于意則樂，留(liu)意于物則病。”漢(han)字(zi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)抽象圖形(xing)的(de)(de)(de)魅力在乎似(si)與不似(si)之間。
《讀賣新聞》中曾(ceng)登(deng)載過一位日本小學三年級女生(sheng)寫的詩：
“港”這個字
真像美人魚
“共”是頭
“巳”是尾
三水是浪花
你看像嗎？
這就是(shi)(shi)漢字(zi)的(de)(de)魅力，幾乎(hu)是(shi)(shi)獨(du)一(yi)無二的(de)(de).魅力，沒有哪種文字(zi)可能(neng)引發(fa)人(ren)這種美(mei)妙而大膽(dan)的(de)(de)聯想的(de)(de)。正是(shi)(shi)漢字(zi)在(zai)人(ren)思(si)維空間里的(de)(de)留白，使漢字(zi)具(ju)有了(le)無限的(de)(de)生命力。
現(xian)代圖(tu)形(xing)(xing)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)是(shi)對文(wen)(wen)化的(de)(de)認(ren)同(tong)，而不(bu)是(shi)簡單(dan)的(de)(de)對符號(hao)或圖(tu)形(xing)(xing)的(de)(de)認(ren)同(tong)。探索本(ben)土文(wen)(wen)化的(de)(de)內涵，找出傳統文(wen)(wen)化與自己(ji)個性的(de)(de)碰撞點，形(xing)(xing)成(cheng)自己(ji)的(de)(de)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)風格，這才(cai)是(shi)運(yun)用(yong)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)進行圖(tu)形(xing)(xing)設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)的(de)(de)精髓所在(zai)。日本(ben)許(xu)多(duo)著名設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)師，幾(ji)乎都(dou)是(shi)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)學(xue)的(de)(de)專家，他們在(zai)作品中(zhong)巧(qiao)妙地將漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)作為(wei)抽象畫看待，取得了(le)意(yi)想(xiang)(xiang)不(bu)到的(de)(de)效果。日本(ben)書籍設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)大師杉浦康平先生就(jiu)是(shi)一個執(zhi)著的(de)(de)漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)迷。他在(zai)《活字(zi)(zi)(zi)禮贊》一文(wen)(wen)中(zhong)提出漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)造型的(de)(de)直角思想(xiang)(xiang)，其起源為(wei)中(zhong)國“天圓(yuan)地方”的(de)(de)宇宙學(xue)；日本(ben)另外一位漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)迷設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)師白木彰先生，更(geng)是(shi)巧(qiao)妙地將漢(han)(han)字(zi)(zi)(zi)作為(wei)圖(tu)形(xing)(xing)運(yun)用(yong)到了(le)平面設(she)(she)(she)(she)計(ji)(ji)中(zhong)。
日本設計運用傳統的(de)理念，現代的(de)元素和構成手法，并賦予民(min)族情感的(de)內容，走在了設計的(de)前沿。這值得我們(men)青年設計師們(men)學習和借鑒。
b．我們的先民如何(he)利用漢(han)字設計生活
我們的(de)前人在書(shu)寫漢字的(de)過程中，逐漸(jian)上(shang)升到(dao)一種審美(mei)階段(duan)--融入(ru)了創(chuang)作者的(de)觀念、思維(wei)、精(jing)神，并能激(ji)發(fa)審美(mei)對象的(de)審美(mei)情感，于是形成(cheng)了“書(shu)法”這類二階意義上(shang)的(de)藝(yi)術門類。書(shu)法藝(yi)術是抽象符(fu)號藝(yi)術，它(ta)靠單純的(de)線(xian)條架構演繹出千變(bian)萬(wan)化、千姿百(bai)態的(de)視覺(jue)藝(yi)術形象。
在文人士(shi)大夫創造了優秀的(de)書體與書法作品的(de)同時，民間藝人也以他們(men)的(de)聰明才智設計出無數(shu)巧妙而(er)極富視覺意(yi)趣的(de)字體圖形(xing)。如用來招(zhao)攬(lan)顧(gu)客的(de)幌子、節慶與民俗活動中的(de)吉語(yu)，吉祥紋樣中的(de)連筆字等。這(zhe)類反映(ying)日常(chang)生(sheng)活形(xing)態的(de)杰作具有濃(nong)郁的(de)裝飾性(xing)和(he)強烈(lie)的(de)民族特(te)色(se)。
2．用中(zhong)國人(ren)獨特(te)的宇宙觀(guan)理解漢(han)字
因為中國自(zi)古就有“天人(ren)合一”的(de)(de)觀念(nian)。即人(ren)類(lei)并非宇宙創(chuang)造(zao)的(de)(de)中心(xin)，而(er)是自(zi)然(ran)中次要的(de)(de)部分，能否符合大(da)自(zi)然(ran)的(de)(de)韻律是衡量一切的(de)(de)標準。世界上沒有哪一種文化如(ru)此強調自(zi)然(ran)的(de)(de)形態與模(mo)式，漢(han)字(zi)的(de)(de)創(chuang)造(zao)無疑也遵循這(zhe)一法則，即模(mo)擬自(zi)然(ran)，將物的(de)(de)形簡化地融合于方(fang)正的(de)(de)字(zi)體符號之(zhi)中。
a．“神”來之筆
古(gu)人對于(yu)“神(shen)(shen)”的(de)(de)信(xin)仰，主要表現在占卜和(he)祭祀上。最(zui)早(zao)的(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)其實是(shi)(shi)占卜的(de)(de)記錄，上古(gu)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)筆(bi)劃結構，用今(jin)天的(de)(de)眼光看(kan)去，充滿了神(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)色彩(cai)，是(shi)(shi)古(gu)人對自然、對生(sheng)命的(de)(de)一種(zhong)詮釋(shi)。這(zhe)種(zhong)記錄占卜結果的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，來(lai)(lai)源(yuan)于(yu)遠(yuan)古(gu)的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)畫（近似文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)圖畫）。漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)表意文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，象形性(xing)是(shi)(shi)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)主要特征(zheng)之一，漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)反(fan)映自然造型(xing)的(de)(de)。漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)在反(fan)映自然造型(xing)的(de)(de)同(tong)時，還具有(you)深奧(ao)的(de)(de)構成原(yuan)理，而這(zhe)種(zhong)原(yuan)理就來(lai)(lai)源(yuan)于(yu)中國人獨特的(de)(de)世(shi)界觀。設計在線.中國
b．漢字中有大智慧
《易(yi)》曰：“自天(tian)佑(you)之(zhi)，吉無不利(li)。”子曰：“佑(you)者(zhe)助(zhu)也。天(tian)之(zhi)所助(zhu)者(zhe)，順也……”中(zhong)國(guo)人信仰上天(tian)潛(qian)在的(de)(de)超(chao)(chao)越(yue)之(zhi)力(li)，這種超(chao)(chao)越(yue)之(zhi)力(li)即自然規律。觀察漢字的(de)(de)構成(cheng)，更多的(de)(de)是揭示(shi)自然中(zhong)蘊含的(de)(de)深刻(ke)哲理(li)。在漢字發展(zhan)的(de)(de)早期階段（西周以前(qian)），象形程(cheng)(cheng)度較(jiao)高(gao)，體現出對書(shu)寫的(de)(de)簡化和易(yi)識別的(de)(de)趨勢。而漢字在發展(zhan)為(wei)記號文字體系的(de)(de)過程(cheng)(cheng)中(zhong)，則體現出了古人獨到的(de)(de)智慧。
在漢字(zi)的創造(zao)過程中，古人很注重(zhong)“形”與“意”的結合，簡單摹仿不是文字(zi)。
在初中(zhong)時(shi)，語文老師對(dui)于“牧”字(zi)(zi)、“采”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)解釋，引起(qi)后來(lai)我對(dui)漢字(zi)(zi)中(zhong)蘊含的(de)(de)(de)先人智慧產(chan)生了濃厚的(de)(de)(de)興(xing)趣。前有“牛”而后面有一(yi)個人持(chi)木棍趨趕，這樣便組成了“牧”字(zi)(zi)。在漢字(zi)(zi)的(de)(de)(de)造型原則里，我們可以發現許(xu)許(xu)多多這樣有趣的(de)(de)(de)例子，只要我們耐心品(pin)味，其中(zhong)奧妙無窮。
結論
在世界經濟一體化環境下，我(wo)們如何運用文字進行平面圖形設計?
漢(han)字(zi)(zi)不是(shi)世界普及的(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)，但是(shi)漢(han)字(zi)(zi)字(zi)(zi)符本身代(dai)表一(yi)(yi)(yi)種或多(duo)種意(yi)(yi)義(yi)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點，拉丁字(zi)(zi)母(mu)卻無法完(wan)成(cheng)。面對全球(qiu)經濟一(yi)(yi)(yi)體化進(jin)程，我(wo)們將漢(han)字(zi)(zi)直接(jie)用于(yu)標(biao)志顯然行(xing)不通，這(zhe)樣只(zhi)能使我(wo)們的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品顯得(de)腐(fu)朽而庸俗(su)。但是(shi)在(zai)了(le)解漢(han)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義(yi)和構成(cheng)法后，我(wo)們把漢(han)字(zi)(zi)精辟總結物象(xiang)特(te)征的(de)(de)(de)(de)方(fang)法運用到平面圖(tu)形(xing)(xing)(xing)設計(ji)中(zhong)(zhong)，卻未(wei)嘗不可。例如，中(zhong)(zhong)國(guo)郵(you)(you)政的(de)(de)(de)(de)標(biao)志，來自于(yu)“中(zhong)(zhong)”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)古形(xing)(xing)(xing)“中(zhong)(zhong)”。其意(yi)(yi)義(yi)指一(yi)(yi)(yi)面有長(chang)穗的(de)(de)(de)(de)旌旗隨風飄動。郵(you)(you)政的(de)(de)(de)(de)標(biao)志將它賦予了(le)新的(de)(de)(de)(de)涵義(yi)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面保(bao)(bao)持“中(zhong)(zhong)”字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)古意(yi)(yi)，象(xiang)征中(zhong)(zhong)國(guo)郵(you)(you)政旗幟性的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，在(zai)公眾中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)直保(bao)(bao)持著良好的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)；另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，將“中(zhong)(zhong)”字(zi)(zi)變形(xing)(xing)(xing)，像一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)手(shou)托(tuo)起一(yi)(yi)(yi)封信件交給(gei)收件人的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)，寓意(yi)(yi)著中(zhong)(zhong)國(guo)郵(you)(you)政以服務為本，快捷、安(an)全、禮(li)貌(mao)。
發(fa)掘漢(han)字(zi)中(zhong)蘊含的(de)深層(ceng)文化積淀，在(zai)現代設(she)(she)計(ji)中(zhong)的(de)應用有著廣(guang)(guang)泛(fan)的(de)前途。除了標志設(she)(she)計(ji)，無論是裝(zhuang)飾、書籍、招貼、廣(guang)(guang)告(gao)還是環境藝術設(she)(she)計(ji)，都應當(dang)充分發(fa)掘漢(han)字(zi)中(zhong)包含的(de)中(zhong)國哲(zhe)學，從事設(she)(she)計(ji)工作的(de)我們應當(dang)重視這方面的(de)學習和修(xiu)養，讓抽(chou)象(xiang)的(de)漢(han)字(zi)藝術在(zai)現代設(she)(she)計(ji)中(zhong)產生(sheng)更大的(de)魅力。
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