歷史教(jiao)學(xue)與中華民族傳統美德(de)教(jiao)育的論文
在改(gai)革開放(fang)、建(jian)立社會(hui)(hui)主(zhu)義市場經濟，加快社會(hui)(hui)主(zhu)義現代化(hua)建(jian)設步伐的新形(xing)勢(shi)下，如何繼(ji)承(cheng)和發揚中華民 族(zu)傳統(tong)美德(de)(de)，改(gai)進和加強(qiang)學校的德(de)(de)育工作，培養德(de)(de)才兼備的跨世紀(ji)新人，是一個值得研(yan)究(jiu)的課題。本文試就歷 史教學與(yu)中華民族(zu)傳統(tong)美德(de)(de)教育這(zhe)一個側(ce)面談談自(zi)己的看法。
一、傳統美德教育與現代化建設
中華(hua)民(min)族(zu)傳統道德(de)文(wen)化是以(yi)孔子為代表的儒(ru)家(jia)倫(lun)理學說為主干的倫(lun)理型文(wen)化。所謂(wei)中華(hua)民(min)族(zu)傳統美德(de)，就 是中華(hua)民(min)族(zu)優(you)秀道德(de)品質(zhi)、優(you)良(liang)民(min)族(zu)精(jing)神、崇高民(min)族(zu)氣節、高尚民(min)族(zu)情感、良(liang)好民(min)族(zu)禮儀的總和(he)。它對中華(hua)民(min) 族(zu)的形(xing)成(cheng)、繁衍、統一、穩定和(he)自立于(yu)世界民(min)族(zu)之林(lin)起(qi)到了巨大作用。
今天，我國的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)現(xian)代化建設(she)(she)已(yi)進入一(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展時(shi)期(qi)，生(sheng)產力(li)(li)(li)有(you)了(le)(le)較(jiao)大的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，人(ren)民(min)物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)活有(you)了(le)(le) 很大的(de)(de)(de)(de)(de)改善。但是(shi)(shi)在新(xin)舊(jiu)體制(zhi)轉(zhuan)換過程中還(huan)存在一(yi)些矛盾(dun)，市場經濟(ji)也(ye)帶(dai)來了(le)(le)一(yi)些負(fu)面(mian)影(ying)響，最值得注(zhu)意和(he)憂 慮(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)拜(bai)金(jin)主(zhu)義(yi)、個人(ren)主(zhu)義(yi)和(he)享(xiang)樂(le)主(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)對人(ren)們特別是(shi)(shi)青少(shao)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)腐蝕和(he)毒害。金(jin)錢至上、自私自利和(he)貪圖(tu)享(xiang) 受的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，正扭曲(qu)著一(yi)些人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，影(ying)響著人(ren)際(ji)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)協調，并阻礙著經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)社(she)(she)會(hui)進步。因此(ci)，在現(xian)代 化建設(she)(she)中，在大力(li)(li)(li)發(fa)展生(sheng)產力(li)(li)(li)，更多地創造物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，還(huan)必(bi)須創造能夠(gou)適應新(xin)經濟(ji)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)道德(de)體系(xi)， 即適應時(shi)代需要的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)文(wen)明(ming)，這樣不但能夠(gou)為(wei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)明(ming)建設(she)(she)提(ti)供智力(li)(li)(li)支持和(he)精神(shen)動力(li)(li)(li)，而且能夠(gou)保證(zheng)物(wu) 質(zhi)(zhi)文(wen)明(ming)按照既(ji)定的(de)(de)(de)(de)(de)價值導向健康地發(fa)展。傳統美德(de)是(shi)(shi)現(xian)代化新(xin)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，是(shi)(shi)建立(li)新(xin)道德(de)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)材料，其 內涵我們完(wan)全(quan)可以賦予現(xian)代意義(yi)，使之(zhi)具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代性。大力(li)(li)(li)開展中華民(min)族傳統美德(de)教(jiao)育(yu)，是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)現(xian)代 化建設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)需要，是(shi)(shi)歷史賦予教(jiao)育(yu)工作者的(de)(de)(de)(de)(de)重任，對教(jiao)育(yu)青少(shao)年(nian)自覺抵制(zhi)拜(bai)金(jin)主(zhu)義(yi)、個人(ren)主(zhu)義(yi)和(he)享(xiang)樂(le)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響 ，激勵(li)他們的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族自豪感、自尊(zun)心、自信(xin)心，樹(shu)立(li)正確的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)、信(xin)念和(he)價值觀，成為(wei)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)現(xian)代化建設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)合 格人(ren)才，有(you)著不可估量的(de)(de)(de)(de)(de)作用。
二、歷史教學中進行傳統美德教育的主要內容
道德教(jiao)(jiao)育是(shi)思想教(jiao)(jiao)育的(de)重(zhong)要內容(rong)，也是(shi)中學(xue)(xue)歷(li)史教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)重(zhong)要任務。挖掘豐富多(duo)彩的(de)典型素材，寓道德教(jiao)(jiao)育 于歷(li)史知識的(de)傳授之中，可以(yi)對青少年(nian)學(xue)(xue)生的(de)健康成(cheng)長起到潛移默化的(de)作用。這是(shi)歷(li)史學(xue)(xue)科的(de)特殊功能所在， 是(shi)歷(li)史教(jiao)(jiao)師義(yi)不(bu)容(rong)辭的(de)責(ze)任。
中學(xue)(xue)歷史教(jiao)(jiao)材(cai)蘊含著不勝(sheng)枚舉的(de)可對學(xue)(xue)生(sheng)進行道德教(jiao)(jiao)育的(de)極好素(su)材(cai)，針對當(dang)今改革開放形勢和青少年學(xue)(xue)生(sheng) 思(si)想的(de)實際，我認為當(dang)前在歷史教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中應大(da)力提倡的(de)傳統美德教(jiao)(jiao)育的(de)內容主要(yao)有(you)如下幾方面：
1、精忠報國
在(zai)封(feng)建(jian)社會中，報(bao)國(guo)(guo)(guo)往往是與(yu)忠(zhong)君(jun)聯系在(zai)一(yi)起，眾多的士(shi)(shi)大夫以一(yi)死(si)報(bao)君(jun)恩來昭示自身的氣(qi)節，但更多的 志士(shi)(shi)仁人(ren)(ren)(ren)、民族(zu)英(ying)雄，如蘇武(wu)飲雪吞氈(zhan)、岳飛精(jing)忠(zhong)報(bao)國(guo)(guo)(guo)、文天(tian)祥氣(qi)貫長虹、戚繼光(guang)英(ying)勇抗倭(wo)、林則徐虎門(men)銷(xiao)煙 、陳天(tian)華鐘(zhong)鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死(si)，都是在(zai)國(guo)(guo)(guo)難當(dang)頭之時(shi)，或為國(guo)(guo)(guo)御(yu)侮，或抗爭不屈，表(biao)現了中華民族(zu)的浩(hao) 然正氣(qi)。從古(gu)人(ren)(ren)(ren)“殺(sha)身成(cheng)仁”、“舍生取義”，直(zhi)到中國(guo)(guo)(guo)共(gong)產(chan)黨人(ren)(ren)(ren)的“為人(ren)(ren)(ren)民利益而(er)死(si)就(jiu)比(bi)泰(tai)山還(huan)重”，都表(biao) 現了民族(zu)和國(guo)(guo)(guo)家利益至高無上(shang)的高風亮節。
2、天下為公
中(zhong)華民(min)族(zu)自古以(yi)來就把“天(tian)(tian)(tian)下(xia)為(wei)(wei)(wei)公”作(zuo)為(wei)(wei)(wei)崇高的(de)(de)理想(xiang)，如(ru)墨子推(tui)崇的(de)(de)“摩頂放(fang)踵，利于天(tian)(tian)(tian)下(xia)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)”、諸 葛亮的(de)(de)“鞠躬盡(jin)瘁，死而(er)(er)后已(yi)”、范(fan)仲(zhong)淹主(zhu)張的(de)(de)“先天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)憂而(er)(er)憂，后天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)樂而(er)(er)樂”、顧憲成的(de)(de)“國(guo)事(shi)家(jia)事(shi) 天(tian)(tian)(tian)下(xia)事(shi)事(shi)事(shi)關心(xin)”、孫中(zhong)山(shan)提(ti)倡的(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)下(xia)為(wei)(wei)(wei)公，大(da)(da)同世界，”這(zhe)種崇高的(de)(de)志(zhi)(zhi)向和博大(da)(da)胸懷，是(shi)我們(men)民(min)族(zu)精(jing)神的(de)(de) 精(jing)髓，是(shi)我們(men)民(min)族(zu)的(de)(de)驕(jiao)傲和自豪。在中(zhong)國(guo)歷(li)史上，以(yi)天(tian)(tian)(tian)下(xia)為(wei)(wei)(wei)已(yi)任，為(wei)(wei)(wei)國(guo)為(wei)(wei)(wei)民(min)無(wu)私(si)奉獻者，光耀星繁，代代相傳(chuan) 。從大(da)(da)禹的(de)(de)三過家(jia)門而(er)(er)不入，到(dao)班超立志(zhi)(zhi)邊疆幾十年，從孫中(zhong)山(shan)的(de)(de)三民(min)主(zhu)義到(dao)“完全徹底(di)為(wei)(wei)(wei)人(ren)民(min)服務 ”，都(dou)體(ti)現(xian)了無(wu)私(si)奉獻的(de)(de)精(jing)神。
3。勤勞節儉
中(zhong)華民族自古褒揚(yang)勤(qin)勞(lao)儉(jian)(jian)(jian)樸的(de)美德，所(suo)謂(wei)“奉公以(yi)勤(qin)，律身以(yi)儉(jian)(jian)(jian)”，史(shi)書上不乏這(zhe)方面的(de)箴言，如(ru)“一(yi)生(sheng) 之計在于(yu)勤(qin)”、“由儉(jian)(jian)(jian)入(ru)奢(she)易，由奢(she)返儉(jian)(jian)(jian)難”、“靜(jing)(jing)以(yi)修身，儉(jian)(jian)(jian)以(yi)養德，非淡(dan)泊無(wu)以(yi)明(ming)志，非寧(ning)靜(jing)(jing)無(wu)以(yi)致(zhi)遠” 等(deng)。中(zhong)華民族以(yi)勤(qin)勞(lao)的(de)雙手創(chuang)造了光(guang)輝燦爛的(de)華夏(xia)文明(ming)。以(yi)吃苦耐勞(lao)著稱于(yu)世。如(ru)馬鈞發明(ming)翻車、李(li)春建趙州 橋、黃(huang)道婆改良紡(fang)織工具(ju)……都是(shi)勞(lao)動創(chuang)造世界的(de)生(sheng)動事例。墨翟、隋文帝(di)、王安(an)石、范仲(zhong)淹、明(ming)成祖、曾國 藩等(deng)，均(jun)可謂(wei)節儉(jian)(jian)(jian)的(de)名人，而周恩來、彭德懷(huai)等(deng)老(lao)一(yi)輩無(wu)產階(jie)級革命家更是(shi)節儉(jian)(jian)(jian)的(de)模范。
4、自強不息
中華民(min)族具(ju)有自(zi)強(qiang)不息、奮勇進取(qu)的(de)(de)傳統意識，提倡做人要“剛健(jian)有力”，“自(zi)強(qiang)不息”，為事業要“廢 寢忘食”。自(zi)強(qiang)不息，奮勇進取(qu)，表(biao)現(xian)了中華民(min)族高尚(shang)的(de)(de)民(min)族志氣(qi)，是我們(men)民(min)族生存發展的(de)(de)精(jing)神(shen)支住，它(ta)使(shi)我 們(men)這個民(min)族創造了燦爛的(de)(de)古(gu)代文明，長期在(zai)世界上處(chu)于領先地位，使(shi)我們(men)歷盡艱難(nan)而不衰(shuai)亡，具(ju)有強(qiang)大的(de)(de)凝聚 力，戰斗力。
歷史上不(bu)乏前人自強不(bu)息之記載，如越王勾(gou)踐，臥薪嘗膽；左(zuo)丘失明而(er)作(zuo)《左(zuo)傳》；孫(sun)(sun)臏(bin)雙腳(jiao)被臏(bin)而(er)作(zuo)《 孫(sun)(sun)臏(bin)兵法》；司馬遷被處宮刑而(er)發憤十五年著述成《史記》肺腑、催人奮(fen)進(jin)的生動事例，將激勵學 生為(wei)實現理(li)想而(er)奮(fen)勇進(jin)取。
5、立志勤學
從古到(dao)今(jin)，炎黃子孫立志(zhi)勤學的言(yan)論、事跡比(bi)比(bi)皆是(shi)(shi)。從古人的韋編三絕、墨(mo)池、劃(hua)粥、懸梁、刺股、囊 繭、映雪、借(jie)書(shu)、掛角到(dao)今(jin)人的為民族(zu)昌(chang)盛而學，為中華(hua)崛起而學，其精(jing)神感(gan)人至深。立志(zhi)勤學是(shi)(shi)一種民族(zu)責 任(ren)感(gan)，是(shi)(shi)人才成長必須具(ju)有的精(jing)神，也(ye)是(shi)(shi)事業(ye)成功，國運昌(chang)盛必須具(ju)有的精(jing)神。
6。仁者愛人
孔子最(zui)早提出“仁者愛(ai)(ai)人(ren)(ren)”的思想，它除(chu)了(le)(le)有為(wei)統治階級服務的作(zuo)用外，對于協調(diao)整個(ge)社會(hui)人(ren)(ren)際關系(xi)起了(le)(le) 極為(wei)重(zhong)要的作(zuo)用。在現(xian)代化的社會(hui)主(zhu)義(yi)社會(hui)，應該創(chuang)建社會(hui)主(zhu)義(yi)和諧(xie)友愛(ai)(ai)的新(xin)型人(ren)(ren)際關系(xi)，要教育青少年懂得 尊重(zhong)人(ren)(ren)、關心人(ren)(ren)、理(li)解人(ren)(ren)、幫助人(ren)(ren)，做到(dao)“與人(ren)(ren)為(wei)善(shan)”、“己(ji)欲立而立人(ren)(ren)，己(ji)欲達(da)(da)而達(da)(da)人(ren)(ren)”、“己(ji)所不欲，勿 施于人(ren)(ren)。”
我國(guo)歷史(shi)上有過(guo)不少(shao)杰出(chu)人(ren)(ren)(ren)物熱(re)愛(ai)人(ren)(ren)(ren)民的(de)事(shi)例(li)，如李冰父子(zi)為民修建都江堰、變水(shui)(shui)害為水(shui)(shui)利；扁鵲(que)周游(you)列(lie) 國(guo)，為民治病救命；林覺(jue)民“將愛(ai)你（妻子(zi)）之心去愛(ai)天下(xia)的(de)同胞”；羅盛教舍(she)己救人(ren)(ren)(ren)的(de)壯舉，都充滿著對人(ren)(ren)(ren) 民群眾關心、熱(re)愛(ai)之情。
三、歷史教學進行傳統美德教育的途徑和方法
歷(li)史教(jiao)學進行傳統美德教(jiao)育的途徑有兩條：一為(wei)(wei)歷(li)史課(ke)堂教(jiao)學，一為(wei)(wei)歷(li)史課(ke)外活動(dong)。這里，就歷(li)史課(ke)堂教(jiao) 學方面談些做法。
教(jiao)師是歷(li)史課堂活動的(de)組織者、領(ling)導者，他可以(yi)通過(guo)制定明(ming)確的(de)德(de)(de)育(yu)目標、有意識地選擇德(de)(de)育(yu)內容與手段 ，達到對(dui)學生進行(xing)傳統美德(de)(de)教(jiao)育(yu)的(de)目的(de)。
1、制定明確(que)、具體(ti)、恰當的德育目標
學(xue)(xue)生學(xue)(xue)習歷史這門學(xue)(xue)科，總是要通(tong)過(guo)一節(jie)節(jie)的(de)(de)(de)課堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)來(lai)完成的(de)(de)(de)，這就要求教(jiao)師在(zai)制(zhi)定(ding)課堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)德育(yu)目(mu) 標(biao)時(shi)要明確(que)、具體。如李白(bai)(bai)、杜甫、白(bai)(bai)居易(yi)不但才華橫溢，詩藝高超，而(er)且(qie)具有熱愛(ai)祖國、憂國憂民、關懷民 情等高尚的(de)(de)(de)思想情操。應當以此(ci)向學(xue)(xue)生進行做(zuo)人要德才兼備的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)。在(zai)制(zhi)定(ding)目(mu)標(biao)時(shi)，還要注意恰(qia)當。如果脫離 了(le)所教(jiao)內容(rong)空(kong)設(she)目(mu)標(biao)，或超越(yue)學(xue)(xue)生水平制(zhi)定(ding)高深而(er)不切(qie)實際的(de)(de)(de)目(mu)標(biao)，都不會收到(dao)好的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)效果。
2、深(shen)入(ru)研(yan)究教材(cai)，把(ba)握(wo)豐富的(de)德(de)育(yu)內涵
中學歷史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)涉及傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)美德(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育的內(nei)容(rong)非常豐富，十分廣泛，其(qi)中包括顯(xian)性(xing)(xing)的和隱(yin)性(xing)(xing)的。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應該時(shi)刻把(ba) “給青(qing)少年播下傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)美德(de)(de)種子”作為己任，深入研究教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)，努(nu)力挖掘教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)中包含(han)的傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)美德(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育內(nei)容(rong)，并作統(tong)(tong)(tong) 籌安排，通盤考慮，根據各個時(shi)期教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)內(nei)容(rong)制訂(ding)施教(jiao)(jiao)(jiao)計劃，一步一個腳印地去(qu)落實(shi)歷史(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學中傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)(tong)美德(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育任 務。
3、選擇(ze)恰當的(de)施教方(fang)法和手(shou)段
（1）說理(li)(li)教育(yu)(yu)(yu)。在歷(li)(li)史(shi)(shi)教學(xue)中(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)重(zhong)視(shi)說理(li)(li)，即人們常說的(de)(de)(de)(de)“曉之以理(li)(li)”。要(yao)(yao)(yao)做到這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)，一(yi)是要(yao)(yao)(yao)寓教于史(shi)(shi)。 蘇聯教育(yu)(yu)(yu)家蘇霍姆(mu)林斯基(ji)說過：“具體(ti)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)知識對于形(xing)(xing)成(cheng)觀念(nian)(nian)和(he)信念(nian)(nian)，起著很大作用”。教師在敘述歷(li)(li)史(shi)(shi)時(shi)(shi) 應始終(zhong)用豐富鮮明的(de)(de)(de)(de)事實(shi)來揭(jie)示傳統(tong)美德思想，通過擺事實(shi)、講道理(li)(li)，讓學(xue)生(sheng)在具體(ti)、生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)知識中(zhong)(zhong)提(ti)高 認(ren)識，懂得道理(li)(li)，逐步形(xing)(xing)成(cheng)有關的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)和(he)信念(nian)(nian)。二是要(yao)(yao)(yao)啟發(fa)(fa)誘(you)導。中(zhong)(zhong)國古代教育(yu)(yu)(yu)家早就(jiu)(jiu)提(ti)倡循(xun)(xun)循(xun)(xun)善誘(you)的(de)(de)(de)(de)啟發(fa)(fa)式 的(de)(de)(de)(de)說服教育(yu)(yu)(yu)。《學(xue)記》載：“君子(zi)之教，喻也(ye)。道而弗(fu)牽，強而弗(fu)抑(yi)，開(kai)而弗(fu)達。”因此(ci)，思想教育(yu)(yu)(yu)不(bu)能(neng)采取 硬灌(guan)的(de)(de)(de)(de)辦法，而應啟發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)積(ji)極思維(wei)，從中(zhong)(zhong)悟出真諦，在心(xin)靈中(zhong)(zhong)受(shou)到啟迪和(he)教育(yu)(yu)(yu)。三是要(yao)(yao)(yao)聯系實(shi)際。這(zhe)(zhe)是指針 對學(xue)生(sheng)存在的(de)(de)(de)(de)思想疑慮和(he)不(bu)良行為進行教育(yu)(yu)(yu)，但教育(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)注意分寸，抓住要(yao)(yao)(yao)害。如特級歷(li)(li)史(shi)(shi)教師蔣(jiang)炳光看到一(yi) 些學(xue)生(sheng)不(bu)愛(ai)惜(xi)勞動果實(shi)，浪費糧食比較嚴(yan)重(zhong)，針對這(zhe)(zhe)種現象(xiang)他在講“文(wen)景(jing)之治”時(shi)(shi)，著重(zhong)講文(wen)帝提(ti)倡節(jie)儉，景(jing) 帝愛(ai)惜(xi)谷物(wu)的(de)(de)(de)(de)事例。景(jing)帝說：“黃金珠玉，饑不(bu)可食，寒不(bu)可衣，都(dou)不(bu)如谷物(wu)和(he)絲麻。”蔣(jiang)老(lao)師對學(xue)生(sheng)說，一(yi) 個(ge)封建皇帝尚且知道崇尚節(jie)儉。愛(ai)惜(xi)谷物(wu)，我們是社會(hui)主義(yi)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)青少年，怎(zen)么能(neng)不(bu)如一(yi)個(ge)封建皇帝呢？這(zhe)(zhe)樣 寥寥數(shu)語，就(jiu)(jiu)打開(kai)了學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)扉，使學(xue)生(sheng)受(shou)到啟發(fa)(fa)和(he)教育(yu)(yu)(yu)。
（2）情感(gan)陶冶。列寧說：“沒有(you)(you)人的(de)感(gan)情，就(jiu)(jiu)從來沒有(you)(you)也不可能有(you)(you)人對真理的(de)'追(zhui)求。”人們對種種歷史(shi)(shi)現(xian)象 、歷史(shi)(shi)人物的(de)認識(shi)，不是無動于衷(zhong)，而(er)是常(chang)常(chang)懷著(zhu)不同的(de)情感(gan)，而(er)情感(gan)是思想品德、信念形成的(de)重要(yao)因(yin)素。這 就(jiu)(jiu)要(yao)求教師在教學(xue)(xue)中要(yao)動之(zhi)以(yi)(yi)情，以(yi)(yi)發自(zi)(zi)內心之(zhi)情去講(jiang)述歷史(shi)(shi)人物和事件，給學(xue)(xue)生以(yi)(yi)愛(ai)憎分明的(de)情感(gan)熏(xun)陶。情 貴于真。教師要(yao)有(you)(you)充沛的(de)、真摯的(de)情感(gan)，就(jiu)(jiu)得提高自(zi)(zi)己的(de)道德修養。也就(jiu)(jiu)是說，教師要(yao)在塑造(zao)學(xue)(xue)生的(de)同時也要(yao) “自(zi)(zi)我塑造(zao)”。
在教學中進行情感(gan)陶冶，使用(yong)電化手段作(zuo)為輔(fu)助(zhu)會(hui)收到奇(qi)效。利用(yong)電化手段可(ke)創設情境，“再(zai)現(xian)”已(yi)消(xiao)逝 的(de)歷(li)史(shi)現(xian)象(xiang)和人物，調動起學生(sheng)聽覺(jue)、視覺(jue)等感(gan)覺(jue)器官，使學生(sheng)感(gan)受到歷(li)史(shi)的(de)氛圍(wei)，從(cong)而進入歷(li)史(shi)角色(se)，受到 感(gan)染和教育。
（3）榜樣(yang)示范。一位法學家說得好：“命令的(de)(de)(de)道路(lu)是漫(man)長的(de)(de)(de)，范例(li)的(de)(de)(de)道路(lu)既簡單又實際。”在現(xian)實生(sheng)活中(zhong)(zhong)， 榜樣(yang)的(de)(de)(de)力量是無(wu)窮的(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)國古代教(jiao)育家歷來重視榜樣(yang)教(jiao)育，孔子常舉堯、舜、周(zhou)公等人作為(wei)榜樣(yang)，教(jiao)育弟子們(men) “見賢思齊”。共(gong)產主義者的(de)(de)(de)崇高(gao)榜樣(yang)是啟發學生(sheng)自我認識，促(cu)進自我教(jiao)育的(de)(de)(de)強大力量。無(wu)產階級(ji)的(de)(de)(de)英(ying)雄模范 ，先進典型，具有高(gao)尚的(de)(de)(de)思想(xiang)品格，是人們(men)學習的(de)(de)(de)榜樣(yang)。針(zhen)對中(zhong)(zhong)學生(sheng)善于模仿(fang)的(de)(de)(de)特(te)點，在歷史教(jiao)學中(zhong)(zhong)，教(jiao)師(shi)應 結合歷史人物的(de)(de)(de)成長道路(lu)、創造(zao)發明、英(ying)雄事跡、豪言壯語或(huo)隱(yin)性的(de)(de)(de)內容進行講述(shu)，在學生(sheng)的(de)(de)(de)心靈(ling)中(zhong)(zhong)樹立可(ke)供 學習的(de)(de)(de)榜樣(yang)。
（4）對比分析。在(zai)歷史(shi)教(jiao)學中(zhong)適當(dang)地(di)進(jin)行比較教(jiao)學，可以收(shou)到(dao)烘云(yun)托月的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育效(xiao)果。中(zhong)國歷史(shi)上有(you)對祖國對 人類做(zuo)過杰出貢獻(xian)的(de)(de)(de)(de)政治家(jia)、軍事家(jia)、科學家(jia)和藝術家(jia)，也有(you)碌碌無為(wei)、游手好(hao)閑(xian)的(de)(de)(de)(de)寄生蟲、惡霸、流氓、地(di) 痞(pi)；有(you)為(wei)保衛祖國而(er)獻(xian)出寶貴生命的(de)(de)(de)(de)愛國主義(yi)者，也有(you)委身外敵(di)，賣國求榮的(de)(de)(de)(de)不屑之徒；有(you)一心為(wei)公(gong)的(de)(de)(de)(de)共(gong)產主 義(yi)戰士(shi)，也有(you)追名逐利的(de)(de)(de)(de)剝削階級野心家(jia)。將(jiang)這(zhe)些(xie)形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)人物進(jin)行對比分析，可使學生明(ming)白(bai)如何(he)做(zuo)人 的(de)(de)(de)(de)道理。
歷(li)史教(jiao)學在(zai)貫徹傳(chuan)統美德教(jiao)育方面，具有(you)廣闊的前景，歷(li)史教(jiao)師應當為此(ci)作出更多的努力。
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