關(guan)于語文(wen)教學論(lun)文(wen)教學論(lun)文(wen)

　　初中語文教學論文：尊重學生感悟的權利

　　學(xue)(xue)生是認(ren)識(shi)(shi)的(de)主體，他(ta)們的(de)認(ren)識(shi)(shi)活動只能(neng)通過他(ta)們自己的(de)實踐和(he)感知(zhi)，在他(ta)們的(de)頭(tou)腦里進行，教師可以為學(xue)(xue)生認(ren)識(shi)(shi)活動創(chuang)造最有利(li)的(de)條件，但不必也不可能(neng)代替學(xue)(xue)生的(de)認(ren)識(shi)(shi)。

　　一、樂做“導游”，留給學生閱讀的時空

　　教(jiao)師的(de)(de)角色在(zai)閱(yue)讀(du)(du)教(jiao)學中應該是(shi)“導(dao)游”，應為學生(sheng)選(xuan)擇一個最恰當的(de)(de)觀察點，讓他們自己去(qu)盡情欣賞和享受(shou)那美麗的(de)(de)風景。教(jiao)師的(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)，就(jiu)在(zai)于引(yin)導(dao)學生(sheng)閱(yue)讀(du)(du)。教(jiao)師的(de)(de)“引(yin)”就(jiu)是(shi)要激發學生(sheng)的(de)(de)閱(yue)讀(du)(du)興(xing)趣，確定教(jiao)學目標，制訂閱(yue)讀(du)(du)步驟；“導(dao)”就(jiu)是(shi)要指導(dao)閱(yue)讀(du)(du)方(fang)法，組織閱(yue)讀(du)(du)交流，進行(xing)閱(yue)讀(du)(du)評價，任(ren)(ren)何“引(yin)導(dao)”都應當有利于學生(sheng)從(cong)感受(shou)中領悟。

　　1.循序漸(jian)進，先感后(hou)悟。閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)教學(xue)(xue)一定要(yao)(yao)讓學(xue)(xue)生閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)，學(xue)(xue)生自己(ji)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)課(ke)文(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)他們感悟課(ke)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)基本途徑。古人(ren)云(yun)“讀(du)(du)(du)(du)(du)書百遍，其義自見”，“讀(du)(du)(du)(du)(du)”便是(shi)(shi)感受的(de)(de)(de)過程，“見”就是(shi)(shi)領悟。學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)能(neng)力(li)絕不是(shi)(shi)教師“講”出(chu)來的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)生在(zai)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)實踐中不斷“悟”和“練”出(chu)來的(de)(de)(de)，課(ke)本的(de)(de)(de)提示和教師的(de)(de)(de)講解(jie)不能(neng)代替學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)感受。在(zai)具體(ti)操作中，教師要(yao)(yao)防止不等學(xue)(xue)生有(you)所“感”，便要(yao)(yao)求(qiu)學(xue)(xue)生有(you)所“悟”；要(yao)(yao)防止少數學(xue)(xue)生囫圇吞棗，望文(wen)(wen)(wen)生義，主觀臆(yi)斷。我的(de)(de)(de)做法是(shi)(shi)：先以生動(dong)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言導人(ren)，激(ji)發學(xue)(xue)生閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)興趣，“吊起他們的(de)(de)(de)胃口(kou)”，然(ran)后(hou)告(gao)之閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)初步目標，并明確要(yao)(yao)求(qiu)以較快的(de)(de)(de)速度通讀(du)(du)(du)(du)(du)全篇，畫出(chu)文(wen)(wen)(wen)章中有(you)助于表現中心(xin)的(de)(de)(de)關鍵語(yu)(yu)句，從而(er)把握全文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)中心(xin)。

　　2.大處(chu)著眼，整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)感悟(wu)(wu)(wu)。心(xin)理學研(yan)究表(biao)明，所謂(wei)知覺并(bing)不是先(xian)感知到(dao)各種成分再(zai)注(zhu)意(yi)到(dao)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)，而(er)是先(xian)感知到(dao)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)的現象而(er)后才注(zhu)意(yi)到(dao)構(gou)成整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)的諸成分。閱(yue)讀教學應(ying)當(dang)始(shi)終把課(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)看成一(yi)(yi)個整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)系統(tong)，注(zhu)重從整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)上感受和領悟(wu)(wu)(wu)。對(dui)課(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)某(mou)一(yi)(yi)方面(mian)或(huo)某(mou)一(yi)(yi)個局部的感悟(wu)(wu)(wu)，都應(ying)放在(zai)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)中進行(xing)，具有整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)觀的意(yi)識，即“小處(chu)著手，大處(chu)著眼”。如對(dui)課(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)結(jie)構(gou)和表(biao)現手法的感悟(wu)(wu)(wu)，就不能(neng)離開(kai)課(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)內容的感悟(wu)(wu)(wu)；反(fan)過來(lai)，離開(kai)課(ke)(ke)(ke)文(wen)(wen)的形式(shi)也(ye)不能(neng)感悟(wu)(wu)(wu)、分析結(jie)構(gou)。

　　二、巧布疑陣，點燃學生智慧的火花

　　哲學(xue)(xue)(xue)家亞(ya)里士多德(de)說過(guo)，思維從問(wen)題(ti)(ti)、驚訝開始(shi)。特級教師(shi)于漪說過(guo)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)話(hua)(hua)：“開始(shi)我做語文教師(shi)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，以為備(bei)課(ke)就是(shi)備(bei)知識，就是(shi)備(bei)教材。其實不然，這(zhe)(zhe)里有(you)很重要的(de)(de)(de)一環(huan)，就是(shi)備(bei)思考問(wen)題(ti)(ti)，看怎樣的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)問(wen)下去可使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)腦子動起(qi)來(lai)。”我在教學(xue)(xue)(xue)《皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)新(xin)裝》這(zhe)(zhe)篇童話(hua)(hua)時(shi)，曾先后(hou)(hou)提(ti)出這(zhe)(zhe)樣兩個問(wen)題(ti)(ti)：首先，皇(huang)帝(di)赤裸著身(shen)子，光溜溜地(di)走上大街了，出這(zhe)(zhe)個丑應該由誰來(lai)負責任？(語文教學(xue)(xue)(xue)論文 )為什(shen)么？學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)反響(xiang)熱烈，閱(yue)(yue)讀之(zhi)后(hou)(hou)形成了兩種意(yi)見(jian)：一種是(shi)皇(huang)帝(di)咎由自取(qu)，另一種是(shi)騙子太(tai)狡猾，經過(guo)辯論，大家的(de)(de)(de)意(yi)見(jian)得到了統一，“蒼(cang)蠅(ying)不叮無縫的(de)(de)(de)蛋”，騙子可惡，但皇(huang)帝(di)這(zhe)(zhe)“破蛋”實在是(shi)又腥又臭。在此基礎上，我又提(ti)出了第二個問(wen)題(ti)(ti)：哪(na)些人(ren)能說真話(hua)(hua)？哪(na)些人(ren)盡講假(jia)話(hua)(hua)？學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)帶著問(wen)題(ti)(ti)再一次閱(yue)(yue)讀課(ke)文，經過(guo)討論，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)很快便明白了作(zuo)者的(de)(de)(de)寫作(zuo)用意(yi)。

　　為什么“問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”對閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)教學(xue)如此重要(yao)呢？首先，“問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”能刺激學(xue)生的(de)(de)探(tan)究欲，激發學(xue)生閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)的(de)(de)興趣(qu)，點燃學(xue)生智慧(hui)的(de)(de)火花，將(jiang)學(xue)生的(de)(de)思維一步步引向深入。其次，“問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”體(ti)現(xian)了(le)教師(shi)在教學(xue)中的(de)(de)主(zhu)導作用。恰(qia)當的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，是閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)目標(biao)的(de)(de)具(ju)體(ti)化(hua)，凝聚著(zhu)(zhu)教者對教材的(de)(de)深刻理(li)解(jie)。它引導著(zhu)(zhu)學(xue)生積極主(zhu)動而(er)又目的(de)(de)明確地(di)進行閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)，從而(er)使學(xue)習活動活潑有序地(di)進行。再(zai)次，學(xue)生帶(dai)著(zhu)(zhu)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)自(zi)己去(qu)讀(du)(du)(du)書(shu)、思考、品味、感悟，自(zi)然(ran)而(er)然(ran)地(di)成了(le)閱(yue)(yue)(yue)讀(du)(du)(du)活動的(de)(de)主(zhu)人(ren)。“問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”使“感”落到(dao)了(le)實處，“悟”也有了(le)方向。

　　需(xu)要(yao)強調的(de)(de)(de)是，要(yao)根據不同的(de)(de)(de)文體(ti)要(yao)求(qiu)，根據教學(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)點(dian)、難(nan)點(dian)設(she)計問(wen)(wen)題(ti)。同時，問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)設(she)計還要(yao)符合學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)能(neng)力實際和學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)思維規律。既可(ke)以提出(chu)有關(guan)思想(xiang)內容、結構(gou)思路方(fang)面的(de)(de)(de)整體(ti)性(xing)(xing)問(wen)(wen)題(ti)，也可(ke)以提出(chu)一些引導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)反駁的(de)(de)(de)迷惑性(xing)(xing)問(wen)(wen)題(ti)；既可(ke)以要(yao)求(qiu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)聯想(xiang)、想(xiang)象(xiang)，也可(ke)以引導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)會評析(xi)。

　　三、指點迷津，發展學生的思維能力

　　感知是閱(yue)讀(du)的(de)開始，理解(jie)是閱(yue)讀(du)的(de)核心，其關鍵便是思維活動，恩格斯曾把思維稱頌(song)為(wei)“地球上最美的(de)花朵”。要(yao)激(ji)活思維，需要(yao)科學(xue)的(de)閱(yue)讀(du)方法(fa)點(dian)擊，同時閱(yue)讀(du)能力也要(yao)通過一系(xi)列的(de)閱(yue)讀(du)方法(fa)的(de)歷練才能綜合形(xing)成。

　　發展思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)能力(li)，最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑便是(shi)(shi)(shi)做到(dao)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)訓(xun)(xun)練與語(yu)言訓(xun)(xun)練的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機結合，并把這種訓(xun)(xun)練放在瀆(du)寫(xie)聽說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中進行。語(yu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)憑借語(yu)言這個(ge)工具的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)，思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)又(you)(you)必須(xu)憑借語(yu)言這個(ge)工具來表(biao)達，二者結合的(de)(de)(de)(de)(de)方式就是(shi)(shi)(shi)讀寫(xie)聽說(shuo)。如在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)《鞭兒脆(cui)脆(cui)響》這篇(pian)小(xiao)說(shuo)時，我提出(chu)一(yi)個(ge)問(wen)題讓學(xue)(xue)(xue)生思(si)(si)考(kao)：小(xiao)說(shuo)設(she)(she)計了二嘎子考(kao)驗丁區長這個(ge)情節，文(wen)章表(biao)現(xian)出(chu)一(yi)種民主、平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)干群關(guan)系(xi)，有(you)沒有(you)你(ni)熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)類似的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)視文(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品或社會現(xian)象同樣(yang)表(biao)現(xian)出(chu)群眾民主意識的(de)(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)？學(xue)(xue)(xue)生很認(ren)真地思(si)(si)考(kao)，很快便有(you)人想(xiang)到(dao)了《秋菊(ju)打官(guan)司》，想(xiang)到(dao)了“民告官(guan)”。分析結束時，我又(you)(you)布置了一(yi)個(ge)作(zuo)業：如果二嘎子認(ren)錯了人，來者不是(shi)(shi)(shi)關(guan)心群眾、任(ren)勞任(ren)怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)丁區長，而是(shi)(shi)(shi)驕橫的(de)(de)(de)(de)(de)“張區長”，故事又(you)(you)會怎樣(yang)呢？寫(xie)一(yi)個(ge)300字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan)。這兩個(ge)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計，便是(shi)(shi)(shi)從訓(xun)(xun)練學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)判斷、推理能力(li)，聯想(xiang)、想(xiang)象能力(li)著眼(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)，效果顯著。在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)明(ming)文(wen)時，我常會問(wen)，“這種說(shuo)明(ming)順(shun)序是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)最佳的(de)(de)(de)(de)(de)選擇？”，而在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)議論文(wen)時，則會問(wen)，“你(ni)能否再(zai)舉出(chu)一(yi)兩個(ge)論據來？”，以(yi)此來發展學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)能力(li)。

　　四、優化環境，培養學生的創新精神

　　培(pei)養學生的(de)創(chuang)新精(jing)神，不僅要注重創(chuang)造性思(si)維(wei)的(de)培(pei)養，還應(ying)努力營造一個有利于(yu)創(chuang)新開放(fang)的(de)環境。具體地講，分為(wei)兩(liang)個方面(mian)。

　　1.民主寬

　　松(song)。英(ying)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家約翰·密爾曾(ceng)說(shuo)過：“天才(cai)(cai)只(zhi)能(neng)在(zai)自由(you)的(de)空氣里(li)自由(you)自在(zai)地(di)呼吸。”給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)以主(zhu)動探究、自主(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)寬(kuan)松(song)時(shi)空，才(cai)(cai)能(neng)最大限度地(di)活(huo)(huo)躍學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)思(si)維(wei)，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)創造力。在(zai)課堂上，有(you)(you)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)會(hui)(hui)喜形于(yu)色，有(you)(you)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)會(hui)(hui)手舞足蹈，甚至還有(you)(you)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)會(hui)(hui)情(qing)不自禁地(di)打(da)斷別人的(de)發(fa)言(yan)……所有(you)(you)這些(xie)，以傳統(tong)的(de)觀念可能(neng)看不順(shun)眼，其實(shi)，這正(zheng)是學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)情(qing)緒高漲、思(si)維(wei)活(huo)(huo)躍的(de)表(biao)現，應該給予(yu)適當的(de)鼓(gu)勵。

　　同時，還應(ying)該(gai)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)由地表(biao)達他的(de)(de)(de)(de)思(si)想、他的(de)(de)(de)(de)“感悟(wu)”，要(yao)防止(zhi)以教師的(de)(de)(de)(de)“悟(wu)”取代學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“悟(wu)”，以教學(xue)(xue)(xue)參考(kao)書的(de)(de)(de)(de)'“標準”答案(an)，取代學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“悟(wu)”，因為這是(shi)一(yi)種扼殺學(xue)(xue)(xue)生(sheng)思(si)想活力的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)專制。對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)獨特(te)看法和(he)“出格”的(de)(de)(de)(de)理解(jie)要(yao)給予(yu)積極的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)勵，允(yun)許他們(men)對(dui)一(yi)些(xie)權威的(de)(de)(de)(de)觀點和(he)傳統的(de)(de)(de)(de)結論進行大(da)(da)膽的(de)(de)(de)(de)顛覆。我(wo)(wo)們(men)培(pei)養的(de)(de)(de)(de)應(ying)該(gai)是(shi)有獨立個性、有創造精(jing)神的(de)(de)(de)(de)人(ren)，而不是(shi)奴性的(de)(de)(de)(de)人(ren)。如(ru)初三教材(cai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)小說《我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)叔叔于勒》的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，教參上(shang)延續至今的(de)(de)(de)(de)說法依然是(shi)“揭露資(zi)本主義社(she)會(hui)(hui)人(ren)與(yu)人(ren)之間赤裸(luo)(luo)裸(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)金錢關系(xi)”，難道“嫌貧愛富”真的(de)(de)(de)(de)是(shi)資(zi)本主義社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)“專利”嗎？如(ru)果以這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“答案(an)”去(qu)“統一(yi)”學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“悟(wu)”，作品(pin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文精(jing)神、教育意義便大(da)(da)大(da)(da)削弱了，培(pei)養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)創新精(jing)神從(cong)何談起(qi)？

　　2.拓寬延伸。“拓寬”，即把(ba)閱讀對(dui)象從文體拓展至作(zuo)者(zhe)、時(shi)代背景、思想修養(yang)、同(tong)類作(zuo)品以及其他相關的(de)作(zuo)品，“拓寬”避(bi)免(mian)了(le)“只見樹木，不(bu)見森林”，能使學生對(dui)文章的(de)感(gan)悟(wu)全面而深(shen)刻，有利于創(chuang)造精神的(de)培養(yang)。

　　“延(yan)伸”便是將學生(sheng)的感悟延(yan)伸至社會(hui)生(sheng)活。學習是為了“學會(hui)生(sheng)存(cun)”，只有(you)引導學生(sheng)關注(zhu)生(sheng)活，關注(zhu)社會(hui)，才有(you)利于培養學生(sheng)的人文素質，培養學生(sheng)創造性(xing)解決問(wen)題的能力。

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