1、寓言”一詞，最早見于《莊子(zi)》的寓言篇(pian)。它往住敘(xu)(xu)述(shu)一個小故事(shi)，而又于具體的情節(jie)中，隱含著一種更深(shen)刻的思想，常語(yu)帶雙關，藉以闡(chan)發(fa)哲理(li)，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣(yang)的敘(xu)(xu)述(shu)方式就常被先秦諸子(zi)及史傳使用，以作為陳說辭理(li)的手段。《韓非(fei)子(zi)》作為先秦說理(li)散文(wen)代表著作之一.

2、自從寓(yu)言(yan)(yan)成(cheng)為一(yi)種獨立的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體，就顯(xian)出別(bie)具一(yi)格的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學意味。著名(ming)的(de)(de)“和氏獻璧”故(gu)(gu)事，曲(qu)折感人；“造父(fu)御馬”則描繪出造父(fu)是專政(zheng)制(zhi)度最佳辯護的(de)(de)人物(wu)(wu)形象(xiang)；“鄭袖(xiu)劓(yi)美人鼻”，寫出鄭袖(xiu)工(gong)于心(xin)計，巧言(yan)(yan)令色，口蜜腹(fu)劍，手段毒辣，故(gu)(gu)事情節曲(qu)折，宛(wan)如一(yi)篇短(duan)篇小說(shuo)，而且人物(wu)(wu)形象(xiang)鮮明(ming)。引公木先生的(de)(de)話(hua)說(shuo)：“韓(han)非(fei)子寓(yu)言(yan)(yan)故(gu)(gu)事集的(de)(de)一(yi)個最明(ming)顯(xian)特征，就是比較全面而系統的(de)(de)反映了(le)(le)韓(han)非(fei)子的(de)(de)歷史觀、社會觀、文(wen)(wen)(wen)藝觀以(yi)及方法論和認識論，可以(yi)說(shuo)，讀韓(han)非(fei)子寓(yu)言(yan)(yan)故(gu)(gu)事，幾乎(hu)等于讀了(le)(le)一(yi)部法家思想輯要。

3、豐富的(de)寓言(yan)(yan)故(gu)事成(cheng)為說理散文的(de)閃光點(dian)，也是先(xian)秦諸(zhu)子(zi)寓言(yan)(yan)故(gu)事之(zhi)大(da)成(cheng)。

寓言故事和成語故事的區別
成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)很大(da)部(bu)(bu)分是(shi)歷(li)史(shi)典故(gu)(gu)(gu)，是(shi)發(fa)生過的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情(qing)，然后人們(men)用一個(ge)(ge)(ge)成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)將這(zhe)些事(shi)(shi)(shi)情(qing)總結、濃縮(suo)為一個(ge)(ge)(ge)簡(jian)短的(de)(de)(de)(de)句子或短語(yu)(yu)(yu)，以方便(bian)地表(biao)達(da)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)和(he)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)要講(jiang)述的(de)(de)(de)(de)內容，在(zai)功能(neng)(neng)上(shang)不(bu)一定(ding)要有(you)(you)積極(ji)的(de)(de)(de)(de)寓(yu)(yu)(yu)意。比如“百步穿(chuan)楊”、“沉魚落雁”這(zhe)些，只是(shi)具備一種描述、形容的(de)(de)(de)(de)作用，并不(bu)需要給人啟發(fa)。 寓(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)是(shi)根據(ju)事(shi)(shi)(shi)實或者(zhe)(zhe)編造(zao)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)向人們(men)講(jiang)述一個(ge)(ge)(ge)道理，給人以啟發(fa)。并且大(da)部(bu)(bu)分寓(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)，是(shi)為了講(jiang)述一個(ge)(ge)(ge)道理而編造(zao)的(de)(de)(de)(de)，并沒(mei)有(you)(you)真實的(de)(de)(de)(de)根據(ju)。 在(zai)收編成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)時候，有(you)(you)時候人們(men)也會把寓(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)收編進去(qu)，并且歷(li)史(shi)本(ben)身就(jiu)(jiu)(jiu)帶有(you)(you)很多值得(de)人們(men)思考(kao)的(de)(de)(de)(de)道理，因此(ci)，很多成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)都(dou)能(neng)(neng)帶給人一些道理。 說(shuo)白了，成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)固有(you)(you)合(he)適寓(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)分類(lei)主要是(shi)在(zai)講(jiang)述故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)上(shang)有(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)，成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)補(bu)充成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)沒(mei)有(you)(you)完全表(biao)達(da)的(de)(de)(de)(de)內容，使成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)更容易理解(jie)，寓(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)講(jiang)述道理，兩者(zhe)(zhe)不(bu)矛盾(dun)，只是(shi)分類(lei)不(bu)同(tong)(tong)。很多成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)本(ben)身就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)一個(ge)(ge)(ge)寓(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，但不(bu)能(neng)(neng)因此(ci)就(jiu)(jiu)(jiu)說(shuo)成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)寓(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。 比如一個(ge)(ge)(ge)班(ban)，有(you)(you)人喜歡(huan)音樂(le)，有(you)(you)人喜歡(huan)運動，有(you)(you)人即喜歡(huan)讀(du)書。成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)(yu)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)和(he)寓(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)是(shi)有(you)(you)區別(bie)的(de)(de)(de)(de)。