文言文《桃花源記》賞析(xi)

　　在年少學習(xi)的日子里，大家(jia)都(dou)知道一(yi)些(xie)經(jing)典(dian)的文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)吧？現在我們一(yi)般將古文(wen)(wen)(wen)稱(cheng)為(wei)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)。廣為(wei)流(liu)傳的經(jing)典(dian)文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)都(dou)有哪些(xie)呢？下面(mian)是小編(bian)幫大家(jia)整(zheng)理的文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)《桃花源記》賞(shang)析，希望對(dui)大家(jia)有所(suo)幫助。

　　《桃花源記》

　　作(zuo)者：陶淵(yuan)明(南北朝)

　　【題解】

　　《桃(tao)花源記》描繪(hui)了一幅沒有戰亂、自給自足(zu)、雞犬(quan)之聲相聞、老(lao)幼怡然(ran)自得的(de)(de)世外桃(tao)源的(de)(de)圖景(jing)(jing)。盡(jin)管這樣的(de)(de)社會在(zai)當時(shi)根本不可(ke)能存在(zai)，但從中透露了作者對(dui)現實(shi)社會的(de)(de)不滿和否定，也(ye)在(zai)一定程度上反映(ying)了當時(shi)廣(guang)大農民的(de)(de)愿望(wang)。全文(wen)敘述(shu)委(wei)婉曲(qu)折，層次分明(ming)，語(yu)言質樸(pu)自然(ran)，寫景(jing)(jing)明(ming)麗如畫(hua)，雖幻(huan)似(si)真，雖虛似(si)實(shi)，用藝術的(de)(de)手法展示了一幅古代東(dong)方“烏(wu)托邦”的(de)(de)圖景(jing)(jing)。

　　【原文】

　　晉太(tai)元中[1]，武陵人捕(bu)魚(yu)為業(ye)[2]，緣溪行[3]，忘路之遠(yuan)近。忽(hu)逢桃花林(lin)，夾岸(an)數(shu)百(bai)步[4]，中無雜樹(shu)，芳草(cao)鮮美，落英繽紛[5];漁人甚異之。復前行，欲窮其林(lin)。

　　林盡水源，便(bian)得一山。山有(you)(you)(you)小口(kou)，仿佛(fo)若有(you)(you)(you)光(guang);便(bian)舍船從口(kou)入(ru)。初極狹，才通(tong)人(ren)(ren)(ren)[6]，復(fu)行數十步，豁然開朗。土地平曠(kuang)，屋舍儼然，有(you)(you)(you)良田美(mei)池(chi)桑竹之屬;阡陌交通(tong)[7]，雞(ji)(ji)犬相(xiang)聞。其中(zhong)(zhong)往來(lai)(lai)種作，男女衣著，悉(xi)如(ru)外人(ren)(ren)(ren)[8];黃發(fa)垂髫(tiao)[9]，髫(tiao)怡然自(zi)樂(le)。見漁人(ren)(ren)(ren)，乃大(da)驚(jing);問(wen)(wen)所從來(lai)(lai)，具(ju)答之。便(bian)要還家[10]，設酒殺雞(ji)(ji)作食。村中(zhong)(zhong)聞有(you)(you)(you)此人(ren)(ren)(ren)，咸來(lai)(lai)問(wen)(wen)訊。自(zi)云先世(shi)避秦時亂，率妻子邑人(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)此絕境(jing)[11]，不(bu)復(fu)出焉;遂與外人(ren)(ren)(ren)間(jian)隔。問(wen)(wen)今是何世(shi)，乃不(bu)知有(you)(you)(you)漢，無論魏(wei)晉(jin)。此人(ren)(ren)(ren)一一為(wei)具(ju)言所聞，皆嘆惋。余人(ren)(ren)(ren)各(ge)復(fu)延至其家[12]，皆出酒食。停數日，辭(ci)去，此中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)語云：“不(bu)足(zu)為(wei)外人(ren)(ren)(ren)道也(ye)。”

　　既出(chu)，得其(qi)船，便扶向路[13]，處(chu)處(chu)志(zhi)之[14]。及郡下[15]，詣太守說如此(ci)[16]。太守即遣人隨其(qi)往，尋向所志(zhi)，遂迷不復(fu)得路。南(nan)陽劉(liu)子(zi)驥[17]，高尚士也，聞(wen)之，欣然規往[18]。未果，尋病終[19]。后遂無(wu)問津者[20]。

　　——選自中華書局排印本《陶(tao)淵明(ming)集》

　　【注釋】

　　[1]太元：東晉孝武(wu)帝(司馬曜)年號(376—396)。這里(li)年代是假(jia)托的。

　　[2]武陵：郡名。郡治在今(jin)湖南省常德縣。

　　[3]緣：沿(yan)著。

　　[4]夾岸：兩岸。

　　[5]落英：落花(hua)。

　　[6]才通人(ren)：僅能供一個人(ren)通過(guo)。

　　[7]阡(qian)陌(mo)(qiān mò千莫)：田間(jian)小路。南北(bei)叫(jiao)阡(qian)，東西(xi)叫(jiao)陌(mo)。

　　[8]外人(ren)：指桃(tao)花源外的人(ren)。

　　[9]黃發(fa)：指老人。老年(nian)人發(fa)白轉黃，故(gu)以代稱。垂髫(tiáo條)：指兒童(tong)。兒童(tong)垂發(fa)為飾。

　　[10]要：同邀(yao)，請。

　　[11]邑人：同(tong)鄉人。絕境：指與(yu)外界隔絕的地(di)方。

　　[12]延：邀請。

　　[13]扶：沿著。向(xiang)路：舊路，指來時(shi)的路。

　　[14]志：標記。

　　[15]郡(jun)下：指武(wu)陵(ling)郡(jun)治所在地(di)。

　　[16]詣(yì義)：往見。太(tai)守(shou)：郡的行政(zheng)長官。

　　[17]南(nan)(nan)陽：郡名。郡治在今河南(nan)(nan)省南(nan)(nan)陽市(shi)。劉子驥：即(ji)劉驎(lin)之，字子驥，東晉南(nan)(nan)陽(今河南(nan)(nan)南(nan)(nan)陽)人。《晉書·隱逸傳》里說他“好(hao)游山(shan)澤”。

　　【作者介紹】

　　陶淵明(ming)(約365年(nian)—427年(nian))，字(zi)元(yuan)亮，號五柳先(xian)(xian)生，世稱靖節(jie)先(xian)(xian)生，入劉宋后(hou)改名潛。東晉(jin)末期(qi)南朝宋初期(qi)詩人(ren)、文學家、辭(ci)賦家、散文家。東晉(jin)潯陽柴(chai)桑(sang)(今(jin)江(jiang)西(xi)省九江(jiang)市(shi))人(ren)。曾做過幾年(nian)小官(guan)(guan)，后(hou)辭(ci)官(guan)(guan)回家，從(cong)此隱居(ju)，田(tian)園生活是(shi)陶淵明(ming)詩的(de)主要題材，相關(guan)作品有(you)《飲酒》《歸(gui)園田(tian)居(ju)》《桃花(hua)源記》《五柳先(xian)(xian)生傳(chuan)》《歸(gui)去來兮辭(ci)》《桃花(hua)源詩》(其(qi)中《桃花(hua)源記》是(shi)桃花(hua)源詩的(de)序(xu))等(deng)。

　　陶淵(yuan)明(ming)出(chu)身(shen)于破落仕宦家(jia)庭。曾祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)陶侃，是(shi)(shi)東(dong)晉開國元勛，軍功顯著(zhu)，官至(zhi)大(da)司(si)馬，都督八州(zhou)軍事，荊(jing)、江二州(zhou)刺史、封長沙郡公。祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)陶茂、父(fu)(fu)(fu)親陶逸都作過(guo)太守 。陶淵(yuan)明(ming)年(nian)(nian)幼時(shi)，家(jia)庭衰微，九歲喪父(fu)(fu)(fu)，十三歲母病逝。多在外祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)孟嘉家(jia)里生活。孟嘉是(shi)(shi)當代名士，“行不茍合，年(nian)(nian)無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂(luan);至(zhi)于忘懷得意(yi)，傍若無人。”(《晉故(gu)征西大(da)將軍長史孟府君傳(chuan)》)淵(yuan)明(ming)“存(cun)心處世(shi)，頗多追(zhui)仿其外祖(zu)(zu)輩者(zhe)。”(逮欽立語)日(ri)后，他(ta)的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)、修(xiu)養，都很(hen)有外祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)遺風。外祖(zu)(zu)父(fu)(fu)(fu)家(jia)里藏書(shu)多，給(gei)他(ta)提供了(le)(le)(le)閱讀古籍(ji)和(he)(he)了(le)(le)(le)解(jie)歷史的(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)，在學者(zhe)以(yi)《莊》、《老》為宗而(er)黜(chu)《六經》的(de)(de)(de)兩晉時(shi)代，他(ta)不僅像一般的(de)(de)(de)士大(da)夫那樣(yang)學了(le)(le)(le)《老子》、《莊子》，而(er)且還學了(le)(le)(le)儒家(jia)的(de)(de)(de)《六經》和(he)(he)文、史以(yi)及(ji)神話之類的(de)(de)(de)“異書(shu)”。時(shi)代思(si)潮和(he)(he)家(jia)庭環境的(de)(de)(de)影響，使他(ta)接受(shou)了(le)(le)(le)儒家(jia)和(he)(he)道家(jia)兩種不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)思(si)想，培養了(le)(le)(le)“猛(meng)志逸四海”和(he)(he)“性(xing)本(ben)愛丘山”的(de)(de)(de)兩種不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)志趣!

　　【寫作背景】

　　年輕時(shi)(shi)的(de)(de)陶淵(yuan)明(ming)本有“大濟蒼生(sheng)”之(zhi)(zhi)(zhi)志，可(ke)是(shi)，他(ta)(ta)生(sheng)活的(de)(de)時(shi)(shi)代正是(shi)晉(jin)宋(song)易主之(zhi)(zhi)(zhi)際，東(dong)晉(jin)王朝極端(duan)腐，對外一味投降，安于江左一隅之(zhi)(zhi)(zhi)地。統治(zhi)集團生(sheng)活荒淫，內部互相(xiang)傾軋，軍(jun)閥連年混戰，賦稅徭役(yi)繁重，加深了對人民(min)的(de)(de)剝削和壓榨。在(zai)國家瀕臨(lin)崩潰的(de)(de)動亂歲月里，陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)一腔(qiang)抱負根本無法實(shi)(shi)現。同時(shi)(shi)，東(dong)晉(jin)王朝承襲舊制(zhi)，實(shi)(shi)行門(men)閥制(zhi)度，保護高門(men)士族貴族官(guan)僚的(de)(de)特權(quan)，致(zhi)使中小(xiao)地主出身的(de)(de)知識(shi)分子沒有施(shi)展才能的(de)(de)機(ji)會。像(xiang)陶淵(yuan)明(ming)這樣(yang)一個祖輩父輩僅做過(guo)一任太守一類官(guan)職，家境(jing)早已敗落的(de)(de)寒門(men)之(zhi)(zhi)(zhi)士，當然就“壯志難酬(chou)”了。加之(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)(ta)性格(ge)耿直，清明(ming)廉正，不(bu)(bu)愿(yuan)卑躬屈膝攀附權(quan)貴，因而(er)和污濁黑暗(an)的(de)(de)現實(shi)(shi)社會發生(sheng)了尖銳(rui)的(de)(de)矛盾，產生(sheng)了格(ge)格(ge)不(bu)(bu)入的(de)(de)感情。義熙元年(405)，他(ta)(ta)倉(cang)促而(er)堅決(jue)(jue)地辭去了上任僅81天的(de)(de)彭澤縣令，與統治(zhi)者最后(hou)決(jue)(jue)裂，長期(qi)隱(yin)居田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖“心(xin)(xin)遠地(di)自偏”，但“猛志固常在(zai)”，仍舊關心(xin)(xin)國家政事。元熙二年(nian)(420年(nian))六(liu)月(yue)，劉(liu)裕(yu)廢晉(jin)恭帝為(wei)零陵王，改年(nian)號為(wei)“永(yong)初”。次年(nian)，劉(liu)裕(yu)采取陰謀手段，用毒酒殺害晉(jin)恭帝。這(zhe)些不能(neng)不激(ji)起陶淵明思想的(de)(de)(de)(de)波瀾。他從固有的(de)(de)(de)(de)儒家觀念出發(fa)，產生了對劉(liu)裕(yu)政權的(de)(de)(de)(de)不滿，加深了對現(xian)實(shi)社(she)會的(de)(de)(de)(de)憎恨(hen)。但他無法改變、也不愿干預這(zhe)種現(xian)狀，只好借助創作來抒寫(xie)情(qing)(qing)懷(huai)，塑造了一個與污(wu)濁黑暗社(she)會相對立的(de)(de)(de)(de)美好境界，以(yi)寄(ji)托自己的(de)(de)(de)(de)政治理想與美好情(qing)(qing)趣(qu)。《桃花(hua)源記》就是(shi)在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)背景下產生的(de)(de)(de)(de)。

　　【翻譯】

　　東晉太元年間，有(you)(you)(you)一個武陵人(ren)以捕魚為業，一天他(ta)沿著溪流劃船前(qian)行，竟然(ran)忘掉了路的(de)遠近。忽(hu)然(ran)遇到一片(pian)(pian)桃花(hua)林，夾著溪水兩岸(an)有(you)(you)(you)數(shu)百步之長(chang)，其中沒有(you)(you)(you)其他(ta)樹木，地上(shang)的(de)芳(fang)草鮮(xian)嫩優美，遍(bian)地是掉落的(de)桃花(hua)瓣;漁(yu)人(ren)覺得十分驚奇。又繼續(xu)向前(qian)走(zou)，想走(zou)完這片(pian)(pian)桃花(hua)林。

　　桃花(hua)(hua)林的(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)頭就(jiu)是溪水的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)源地(di)，走到(dao)那里(li)便發(fa)現有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)山(shan)(shan)。山(shan)(shan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個小的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)口(kou)，洞(dong)口(kou)好(hao)象有(you)(you)亮光;漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)離(li)開小船從(cong)洞(dong)口(kou)進(jin)去(qu)(qu)。剛進(jin)去(qu)(qu)時洞(dong)很(hen)狹窄，僅能容得一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)通過;又朝(chao)(chao)前走了(le)(le)(le)(le)幾十步，突然開闊明亮起來(lai)(lai)。里(li)面(mian)土(tu)地(di)平(ping)坦開闊，房屋排列整齊(qi)，有(you)(you)肥沃的(de)(de)(de)(de)(de)田地(di)，美麗的(de)(de)(de)(de)(de)池塘及桑樹、翠竹一(yi)(yi)(yi)(yi)類東(dong)西;田間道(dao)路交錯相通，彼此可以(yi)(yi)聽到(dao)雞鳴狗叫的(de)(de)(de)(de)(de)聲音。桃花(hua)(hua)源中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)往來(lai)(lai)、耕(geng)種(zhong)、勞作，以(yi)(yi)及男女(nv)穿的(de)(de)(de)(de)(de)衣服，都(dou)(dou)同(tong)外(wai)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)模一(yi)(yi)(yi)(yi)樣;老(lao)老(lao)少(shao)少(shao)都(dou)(dou)很(hen)安適快樂(le)。他們(men)看(kan)到(dao)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)后，大(da)為驚異;問他從(cong)什(shen)么地(di)方(fang)來(lai)(lai)，漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)全都(dou)(dou)作了(le)(le)(le)(le)回答。他們(men)就(jiu)邀請漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)家里(li)去(qu)(qu)，備酒殺雞熱情款待(dai)(dai)。村民聽說來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)(dou)來(lai)(lai)探問外(wai)界(jie)消息(xi)。他們(men)說自己的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先為了(le)(le)(le)(le)躲避秦時的(de)(de)(de)(de)(de)戰亂(luan)，帶領妻子小孩和同(tong)鄉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)到(dao)這個與外(wai)界(jie)隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，從(cong)此以(yi)(yi)后不(bu)(bu)再(zai)出(chu)去(qu)(qu);于是就(jiu)跟外(wai)界(jie)隔(ge)絕了(le)(le)(le)(le)。又問漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)現在是什(shen)么朝(chao)(chao)代，他們(men)竟不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)有(you)(you)漢朝(chao)(chao)，更不(bu)(bu)要說魏朝(chao)(chao)和晉朝(chao)(chao)了(le)(le)(le)(le)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)詳盡(jin)地(di)講了(le)(le)(le)(le)自己所知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，他們(men)都(dou)(dou)十分感嘆。其他的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也都(dou)(dou)邀請漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)自己家里(li)，拿(na)出(chu)酒食來(lai)(lai)款待(dai)(dai)。住了(le)(le)(le)(le)幾天，漁(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要告(gao)辭回去(qu)(qu)，桃花(hua)(hua)源中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對他說：“這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)不(bu)(bu)必對外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)講。”

　　漁人(ren)出來以后(hou)，找到(dao)(dao)他的船，就(jiu)(jiu)沿著老(lao)路回去，一處處都做(zuo)了(le)標記。到(dao)(dao)了(le)郡城，就(jiu)(jiu)往見太(tai)守說了(le)自己進入(ru)桃花源的經(jing)過(guo)。太(tai)守立即(ji)派人(ren)跟(gen)隨漁人(ren)前(qian)去，尋找先(xian)前(qian)所做(zuo)的標記，結果竟然迷失方向沒有(you)能(neng)(neng)夠找到(dao)(dao)原(yuan)來的道路。南(nan)陽的劉子驥，是個(ge)高(gao)(gao)尚的隱士，聽到(dao)(dao)這件事情，就(jiu)(jiu)高(gao)(gao)興地計劃前(qian)去探訪。但(dan)沒有(you)能(neng)(neng)夠實現，不(bu)久(jiu)就(jiu)(jiu)生(sheng)病死了(le)。以后(hou)就(jiu)(jiu)再也沒有(you)去尋找的人(ren)了(le)。

　　【賞析】

　　文(wen)章開端，先以美(mei)好(hao)(hao)閑(xian)靜、“芳草鮮美(mei)，落英繽紛”的(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)花林作(zuo)為鋪墊，引出一(yi)個(ge)質(zhi)樸自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)化外世界(jie)(jie)。在那(nei)(nei)里，一(yi)切(qie)都(dou)是(shi)(shi)那(nei)(nei)么單純(chun)，那(nei)(nei)么美(mei)好(hao)(hao)，沒(mei)有(you)(you)(you)稅賦，沒(mei)有(you)(you)(you)戰亂，沒(mei)有(you)(you)(you)沽名(ming)釣譽，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)勾心(xin)斗角(jiao)。甚至連(lian)一(yi)點吵吵嚷嚷的(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)都(dou)聽(ting)不(bu)到。人與(yu)人之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)也(ye)是(shi)(shi)那(nei)(nei)么平和(he)，那(nei)(nei)么誠懇。造成(cheng)這一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)原因，作(zuo)者沒(mei)有(you)(you)(you)明說，但從“乃不(bu)知有(you)(you)(you)漢，無(wu)(wu)論魏(wei)晉”一(yi)句中(zhong)已隱約透露(lu)了(le)消息：原來歸根(gen)結底，是(shi)(shi)因為沒(mei)有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)高踞人民頭(tou)上為私利(li)互相攻(gong)伐的(de)(de)(de)(de)(de)統治(zhi)集(ji)團。這個(ge)幻想(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)源(yuan)世界(jie)(jie)，對生活在虛偽黑(hei)暗、戰亂頻繁(fan)、流血不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實世界(jie)(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人們來說，無(wu)(wu)疑(yi)是(shi)(shi)令(ling)人神(shen)往的(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)簡凈筆觸，恰如其分地表(biao)現(xian)出桃(tao)花源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)，使文(wen)章更富有(you)(you)(you)感染力。當(dang)然(ran)，這種理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)在當(dang)時現(xian)實中(zhong)是(shi)(shi)不(bu)存在的(de)(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)作(zuo)者通過對大同社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)構想(xiang),藝術地展(zhan)現(xian)了(le)大同社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)風貌，是(shi)(shi)不(bu)滿黑(hei)暗現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種精神(shen)寄(ji)托。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭(三代(dai)同堂(tang))，從“其中往來種作，男(nan)女衣著，悉如外人。黃發(fa)垂髫(tiao)(tiao)，并怡(yi)然自(zi)樂。”從“男(nan)女”、“黃發(fa)”、“垂髫(tiao)(tiao)”這(zhe)三個詞便可以看出(chu)此點。

　　文章的(de)結構(gou)也(ye)頗有(you)(you)巧妙之處(chu)。作者(zhe)借用小說筆法，以一(yi)個捕魚(yu)人的(de)經(jing)歷為線索展開故事(shi)。開頭(tou)的(de)交代(dai)，時代(dai)、漁人的(de)籍貫，都(dou)寫得十(shi)分肯定，似(si)乎真(zhen)有(you)(you)其事(shi)。這就縮短了讀者(zhe)與作品的(de)心理(li)距離(li)，把讀者(zhe)從現(xian)實(shi)(shi)世界(jie)(jie)引入(ru)到迷離(li)惝(chang)恍(huang)的(de)桃花(hua)源。相反，如果(guo)一(yi)開頭(tou)就是(shi)“山在虛無縹緲間”，讀者(zhe)就會感(gan)到隔遠，作品的(de)感(gan)染力(li)也(ye)就會大打折扣。“不(bu)足(zu)為外人道也(ye)”及漁人返尋所志，迷不(bu)得路，使讀者(zhe)從這朦朧飄忽(hu)的(de)化外世界(jie)(jie)退回到現(xian)實(shi)(shi)世界(jie)(jie)，心中依(yi)舊充滿了對它(ta)的(de)依(yi)戀。文末南陽劉子驥規往不(bu)果(guo)一(yi)筆，又使全文有(you)(you)余意不(bu)窮之趣(qu)。

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