《晁錯(cuo)論》蘇軾文言文原(yuan)文注釋翻(fan)譯
在(zai)學習中(zhong)，大家都背過文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)，肯定對(dui)文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)很熟(shu)悉吧(ba)？文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)是中(zhong)國古代(dai)的一種漢語書面語言(yan)(yan)組成的文(wen)(wen)章，“五四”運動(dong)以前漢民族所使用(yong)的語言(yan)(yan)。為(wei)了幫助(zhu)大家更好的理解文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)，下面是小編精心整理的《晁(chao)錯論(lun)》蘇軾文(wen)(wen)言(yan)(yan)文(wen)(wen)原文(wen)(wen)注(zhu)釋(shi)翻(fan)譯，希望能夠幫助(zhu)到大家。
作品簡介
《晁錯(cuo)(cuo)論》是(shi)北宋文(wen)學家(jia)(jia)蘇軾創作(zuo)的(de)(de)(de)一篇(pian)人物評(ping)論文(wen)，評(ping)論對象為西漢初年景帝(di)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)政治改(gai)革家(jia)(jia)晁錯(cuo)(cuo)。這篇(pian)文(wen)章總結了(le)削(xue)藩失(shi)敗(bai)是(shi)晃錯(cuo)(cuo)被殺(sha)的(de)(de)(de)原(yuan)因。作(zuo)者認為，晁錯(cuo)(cuo)被殺(sha)，首(shou)先有(you)(you)七國叛亂給(gei)皇帝(di)造成的(de)(de)(de)壓力(li)和受(shou)到政敵(di)中傷的(de)(de)(de)原(yuan)因，但(dan)又(you)提(ti)出了(le)另一個(ge)觀點，即晁錯(cuo)(cuo)自己也缺乏堅強的(de)(de)(de)意志和臨危不懼(ju)的(de)(de)(de)精神(shen)，才給(gei)了(le)政敵(di)攻擊他的(de)(de)(de)機會。同(tong)時(shi)，作(zuo)者通過對晁錯(cuo)(cuo)改(gai)革失(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)嘆(tan)惋，表達出自己愿意為國效力(li)但(dan)有(you)(you)志難展的(de)(de)(de)抑郁心情。
作品原文
晁錯1論
天(tian)下(xia)之患2，最(zui)不可為(wei)3者，名為(wei)治(zhi)平(ping)4無(wu)事，而(er)(er)其實有(you)不測之憂。坐觀其5變，而(er)(er)不為(wei)之所6，則(ze)(ze)恐至(zhi)于(yu)(yu)不可救；起而(er)(er)強(qiang)為(wei)之，則(ze)(ze)天(tian)下(xia)狃7于(yu)(yu)治(zhi)平(ping)之安而(er)(er)不吾(wu)信8。惟9仁(ren)人(ren)君子豪(hao)杰(jie)之士，為(wei)能出(chu)身10為(wei)天(tian)下(xia)犯11大(da)難，以12求(qiu)成(cheng)大(da)功；此固13非勉強(qiang)期月14之間，而(er)(er)茍以求(qiu)名之所能也。天(tian)下(xia)治(zhi)平(ping)，無(wu)故(gu)而(er)(er)發大(da)難之端15；吾(wu)發16之，吾(wu)能收(shou)17之，然后(hou)有(you)辭于(yu)(yu)天(tian)下(xia)18。事至(zhi)而(er)(er)循循焉(yan)19欲去(qu)20之，使他人(ren)任其責，則(ze)(ze)天(tian)下(xia)之禍，必集于(yu)(yu)我。
昔(xi)者晁錯(cuo)(cuo)(cuo)盡忠(zhong)為(wei)漢21，謀弱山東22之(zhi)諸侯，山東諸侯并起23，以(yi)(yi)誅錯(cuo)(cuo)(cuo)為(wei)名24；而天(tian)子不(bu)以(yi)(yi)察，以(yi)(yi)錯(cuo)(cuo)(cuo)為(wei)之(zhi)說25。天(tian)下悲錯(cuo)(cuo)(cuo)之(zhi)以(yi)(yi)忠(zhong)而受禍(huo)，不(bu)知錯(cuo)(cuo)(cuo)有(you)以(yi)(yi)取之(zhi)也26。
古之(zhi)立大(da)事(shi)者，不(bu)惟有超世之(zhi)才(cai)，亦(yi)(yi)必有堅忍不(bu)拔之(zhi)志27。昔(xi)禹(yu)之(zhi)28治水，鑿龍門29，決大(da)河30而放(fang)之(zhi)海。方31其功之(zhi)未成(cheng)(cheng)也，蓋(gai)亦(yi)(yi)有潰冒沖突可畏之(zhi)患(huan)32；惟能前知其當然，事(shi)至不(bu)懼(ju)，而徐為之(zhi)圖(tu)，是以33得至于成(cheng)(cheng)功。
夫(fu)34以七國之(zhi)(zhi)強，而(er)(er)(er)(er)(er)驟35削之(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)為(wei)變(bian)，豈足(zu)怪哉(zai)36？錯(cuo)不(bu)于(yu)此時捐其(qi)(qi)身(shen)，為(wei)天下當大難(nan)之(zhi)(zhi)沖，而(er)(er)(er)(er)(er)制吳楚之(zhi)(zhi)命(ming)，乃(nai)37為(wei)自全之(zhi)(zhi)計，欲(yu)使天子自將而(er)(er)(er)(er)(er)己(ji)居守38。且夫(fu)發(fa)七國之(zhi)(zhi)難(nan)者(zhe)，誰乎？己(ji)欲(yu)求其(qi)(qi)名，安(an)所逃其(qi)(qi)患(huan)39。以自將之(zhi)(zhi)至危，與(yu)居守至安(an)；己(ji)為(wei)難(nan)首，擇其(qi)(qi)至安(an)，而(er)(er)(er)(er)(er)遣(qian)天子以其(qi)(qi)至危，此忠臣義(yi)士所以憤怨而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)平者(zhe)也40。當此之(zhi)(zhi)時，雖(sui)41無袁盎，錯(cuo)亦未(wei)免于(yu)禍。何者(zhe)42？己(ji)欲(yu)居守，而(er)(er)(er)(er)(er)使人主自將。以情而(er)(er)(er)(er)(er)言43，天子固已(yi)難(nan)之(zhi)(zhi)矣，而(er)(er)(er)(er)(er)重違其(qi)(qi)議44。是以袁盎之(zhi)(zhi)說，得行于(yu)其(qi)(qi)間。使45吳楚反，錯(cuo)已(yi)身(shen)任其(qi)(qi)危，日夜淬礪(li)46，東向而(er)(er)(er)(er)(er)待之(zhi)(zhi)，使不(bu)至于(yu)累其(qi)(qi)君，則天子將恃(shi)之(zhi)(zhi)以為(wei)無恐，雖(sui)有百盎，可得而(er)(er)(er)(er)(er)間哉(zai)47？
嗟夫48！世之(zhi)君子，欲(yu)求非常之(zhi)功，則無(wu)務為(wei)自全之(zhi)計(ji)49。使(shi)錯(cuo)自將而討(tao)吳楚，未必無(wu)功，惟其(qi)欲(yu)自固其(qi)身，而天(tian)子不悅。奸臣(chen)得以乘(cheng)其(qi)隙(xi)50，錯(cuo)之(zhi)所(suo)以自全者，乃(nai)其(qi)所(suo)以自禍(huo)歟51！
作品注釋
1、晁(chao)錯：前(qian)200年(nian)—前(qian)154年(nian)，潁川今(jin)河南(nan)禹州人，是西(xi)漢文(wen)帝時(shi)的智囊人物。主張重農(nong)貴粟(su)，力(li)倡削弱諸候(hou)，更定法令，招致王侯權貴忌恨(hen)。漢景帝四年(nian)（前(qian)154年(nian)），吳(wu)、楚等七國以(yi)(yi)“討晁(chao)錯以(yi)(yi)清君(jun)側”為名，發動(dong)叛亂，晁(chao)錯因此被殺。
2、患：禍患。
3、為：治理，消(xiao)除。
4、治平：政治清明(ming)，社(she)會安定
5、其：代詞，指禍患(huan)。
6、所：處所。這里(li)指解決(jue)問題的措施。
7、狃（niǔ）：習慣。
8、不(bu)(bu)吾(wu)信：不(bu)(bu)相信我。
9、惟：只有。
10、出(chu)身(shen)：挺身(shen)而(er)出(chu)。
11、犯：冒著。
12、以：而(er)，表順接。
13、固：原(yuan)本。
14、期(qi)（jī）月(yue)：一(yi)個月(yue)。這(zhe)里泛指短時期(qi)
15、端(duan)：開頭，開始。
16、發(fa)：觸(chu)發(fa)。
17、收：制止。
18、然后有辭于天下：然后才能有力(li)地說服天下人。
19、循循焉：緩(huan)慢(man)的(de)樣(yang)子。循循，徐(xu)徐(xu)。焉，……的(de)樣(yang)子。
20、去：逃避
21、昔者晁(chao)錯(cuo)盡忠為漢(han)：從前晁(chao)錯(cuo)殫(dan)精(jing)竭慮效忠漢(han)朝。昔者，從前。
22、山(shan)東：指(zhi)崤山(shan)以東。
23、并起(qi)：一同起(qi)兵叛亂。
24、以(yi)誅(zhu)錯為名(ming)：以(yi)誅(zhu)殺(sha)晁(chao)錯作為名(ming)義(yi)。以(yi)······為，把······作為。
25、而(er)天子(zi)不(bu)以察，以錯(cuo)(cuo)為之說：但漢景帝沒有洞(dong)察到起(qi)兵(bing)的諸(zhu)侯的用心(xin)，把晁(chao)錯(cuo)(cuo)殺了(le)來說服他們退(tui)兵(bing)。
26、天(tian)下悲錯(cuo)之以忠而受(shou)禍(huo)，不(bu)知錯(cuo)有以取之也：天(tian)下人都為(wei)晁(chao)錯(cuo)因盡忠而遭(zao)受(shou)殺身之禍(huo)而悲痛(tong)，卻不(bu)明白其中一部分是晁(chao)錯(cuo)自己造成的。以，因為(wei)。取，招致。
27、古(gu)之(zhi)立大事者，不惟有(you)(you)超(chao)世之(zhi)才，亦必有(you)(you)堅忍(ren)不拔(ba)之(zhi)志：自古(gu)以來(lai)能夠成(cheng)就偉大功績的(de)人(ren)，不僅僅要有(you)(you)超(chao)凡(fan)出眾的(de)才能，也(ye)一(yi)定有(you)(you)堅韌不拔(ba)的(de)意志。
28、之(zhi)：用在主、謂語之(zhi)間(jian)，取(qu)消(xiao)句子的獨立性，無(wu)實(shi)義(yi)。
29、龍門：今陜西韓城東北，是黃河奔流最湍急處(chu)。
30、大(da)河(he)：指黃(huang)河(he)。
31、方：當。
32、蓋亦(yi)有(you)(you)潰冒沖(chong)突可(ke)畏之(zhi)患：可(ke)能也有(you)(you)決堤、漫(man)堤等(deng)可(ke)怕的禍患。
33、是以(yi)：所(suo)以(yi)，因此。
34、夫：句首發語詞。
35、驟：突然。
36、其為變，豈足怪(guai)哉：他們起來(lai)叛亂，難道值得奇怪(guai)嗎？足，值得。
37、乃(nai)：竟然。
38、欲(yu)使天子自(zi)將而己(ji)居守：想讓皇(huang)帝御駕親征平定叛(pan)亂，而自(zi)己(ji)留守京城。
39、己欲求其名(ming)(ming)，安所逃其患：自己想求得這個美名(ming)(ming)，怎么(me)能逃避這場患難呢？安，怎么(me)。
40、此忠臣義(yi)士所(suo)以(yi)憤(fen)怨而不平者也：這是忠臣們之所(suo)以(yi)憤(fen)怒不平的(de)原因啊。
41、雖：即(ji)使。
42、何者：為什(shen)么呢？
43、以情而言：按(an)照情理來說。以，按(an)照。
44、天子固(gu)已難之矣，而重(zhong)違其(qi)議(yi)：皇帝本來已經(jing)覺得這是勉為其(qi)難的事情，但又不好(hao)反對他的建議(yi)。
45、使：假(jia)若。
46、淬(cui)礪：鍛(duan)煉磨礪。引申為(wei)沖鋒(feng)陷陣，發憤圖強。
47、雖有(you)(you)(you)百(bai)盎，可得而間哉：即使(shi)有(you)(you)(you)一百(bai)個袁盎，能(neng)有(you)(you)(you)機可乘離間他們君臣嗎？
48、嗟夫：感嘆詞，唉。
49、則(ze)無(wu)務(wu)(wu)為自全(quan)之計(ji)：就不(bu)要考慮保全(quan)性命的計(ji)策(ce)。務(wu)(wu)，從事。
50、隙(xi)：空(kong)隙(xi)，空(kong)子。
51、乃其所以(yi)自禍歟：正(zheng)是他招致殺(sha)身(shen)之禍的(de)原(yuan)因啊！歟，語(yu)氣助詞(ci)，表(biao)感嘆(tan)。
原文
天下之(zhi)(zhi)患，最不(bu)可為(wei)者，名為(wei)治平無事，而(er)(er)其(qi)實有不(bu)測之(zhi)(zhi)憂。坐觀其(qi)變，而(er)(er)不(bu)為(wei)之(zhi)(zhi)所，則恐至於不(bu)可救；起而(er)(er)強(qiang)為(wei)之(zhi)(zhi)，則天下狃於治平之(zhi)(zhi)安而(er)(er)不(bu)吾信。惟仁人君(jun)子豪杰之(zhi)(zhi)士，為(wei)能出身為(wei)天下犯大難，以求(qiu)成大功；此固非勉強(qiang)期月(yue)之(zhi)(zhi)間，而(er)(er)茍(gou)以求(qiu)名之(zhi)(zhi)所能也。
天下治平，無(wu)故(gu)而(er)發(fa)大難之(zhi)(zhi)端；吾發(fa)之(zhi)(zhi)，吾能收之(zhi)(zhi)，然后(hou)有(you)辭於(wu)天下。事(shi)至而(er)循(xun)循(xun)焉(yan)欲(yu)去之(zhi)(zhi)，使他人(ren)任其責，則(ze)天下之(zhi)(zhi)禍，必(bi)集於(wu)我。
昔者晁錯盡忠為漢，謀弱(ruo)山(shan)東之諸侯(hou)，山(shan)東諸侯(hou)并起，以(yi)誅錯為名；而(er)天(tian)子不(bu)(bu)以(yi)察，以(yi)錯為之說。天(tian)下(xia)悲錯之以(yi)忠而(er)受禍(huo)，不(bu)(bu)知錯有(you)以(yi)取之也(ye)。
古(gu)之立大事者，不惟(wei)有超世之才，亦(yi)必(bi)有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍(long)門(men)，決大河而放之海。方其功之未成(cheng)也，蓋亦(yi)有潰冒沖突可畏之患；惟(wei)能前(qian)知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成(cheng)功。
夫(fu)以(yi)七(qi)國(guo)之(zhi)強，而驟削之(zhi)，其為變，豈足怪(guai)哉？錯不於(wu)此(ci)時捐(juan)其身(shen)，為天(tian)下當大(da)難(nan)之(zhi)沖(chong)，而制吳楚(chu)之(zhi)命(ming)，乃為自全之(zhi)計，欲使天(tian)子(zi)自將而己居(ju)守。且夫(fu)發七(qi)國(guo)之(zhi)難(nan)者(zhe)，誰乎？己欲求其名，安(an)所(suo)逃其患。以(yi)自將之(zhi)至(zhi)危(wei)，與(yu)居(ju)守至(zhi)安(an)；己為難(nan)首，擇其至(zhi)安(an)，而遣(qian)天(tian)子(zi)以(yi)其至(zhi)危(wei)，此(ci)忠臣義(yi)士所(suo)以(yi)憤怨(yuan)而不平者(zhe)也。
當此之時(shi)，雖無(wu)袁(yuan)盎(ang)(ang)，錯(cuo)亦未免於禍。何者？己欲居守(shou)，而(er)(er)使人主自將(jiang)。以情而(er)(er)言，天子固已難之矣，而(er)(er)重違其議(yi)。是(shi)以袁(yuan)盎(ang)(ang)之說，得行於其間。使吳楚反，錯(cuo)已身任(ren)其危，日夜淬礪，東向而(er)(er)待之，使不至於累其君，則(ze)天子將(jiang)恃之以為無(wu)恐，雖有百盎(ang)(ang)，可得而(er)(er)間哉？
嗟夫！世(shi)之君子，欲求非常之功，則無務為自(zi)全(quan)之計。使(shi)錯自(zi)將而討吳楚，未必無功，惟其(qi)欲自(zi)固其(qi)身，而天子不悅。奸臣得以乘其(qi)隙，錯之所(suo)(suo)以自(zi)全(quan)者，乃其(qi)所(suo)(suo)以自(zi)禍歟！
白話譯文
天(tian)下的(de)(de)(de)禍(huo)患(huan)，最(zui)不(bu)能(neng)(neng)挽回的(de)(de)(de)，莫過于表面上(shang)社會安(an)(an)定(ding)沒有(you)(you)(you)禍(huo)亂，而(er)(er)(er)實際(ji)上(shang)卻存在著不(bu)安(an)(an)定(ding)因素。消極地(di)看著禍(huo)亂發生卻不(bu)去想(xiang)方設法對付，那(nei)么恐怕(pa)禍(huo)亂就會發展到(dao)無可挽回的(de)(de)(de)地(di)步。起來堅(jian)決地(di)制(zhi)(zhi)止(zhi)它，又擔心天(tian)下人已經習慣(guan)于這(zhe)種安(an)(an)定(ding)的(de)(de)(de)表象卻不(bu)相信(xin)我(wo)。只有(you)(you)(you)那(nei)些仁人君子(zi)、豪(hao)杰人物，才能(neng)(neng)夠(gou)挺身而(er)(er)(er)出為國家安(an)(an)定(ding)而(er)(er)(er)冒天(tian)下之大(da)(da)(da)不(bu)韙，以求得成就偉大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)功(gong)業(ye)。這(zhe)本來就不(bu)是能(neng)(neng)夠(gou)在短(duan)時間內一蹴而(er)(er)(er)就的(de)(de)(de)，更不(bu)是企圖追求名利(li)的(de)(de)(de)人所能(neng)(neng)做(zuo)到(dao)的(de)(de)(de)。國家安(an)(an)定(ding)平(ping)靜，無緣(yuan)無故地(di)觸(chu)(chu)發巨(ju)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)禍(huo)患(huan)的(de)(de)(de)導火(huo)線。我(wo)觸(chu)(chu)發了它，我(wo)又能(neng)(neng)制(zhi)(zhi)止(zhi)它，然后才能(neng)(neng)有(you)(you)(you)力地(di)說服天(tian)下人。禍(huo)亂發生卻想(xiang)躲(duo)躲(duo)閃閃地(di)避(bi)開它，讓別人去承擔平(ping)定(ding)它的(de)(de)(de)責(ze)任，那(nei)么天(tian)下人的(de)(de)(de)責(ze)難，必定(ding)要(yao)集中(zhong)到(dao)我(wo)的(de)(de)(de)身上(shang)。
從前(qian)晁(chao)錯(cuo)殫精(jing)竭慮(lv)效忠(zhong)漢(han)室，建議(yi)景(jing)帝削(xue)弱山東諸(zhu)侯各國的(de)(de)實力。于(yu)是山東諸(zhu)侯各國共(gong)同起兵(bing)，借著殺晁(chao)錯(cuo)的(de)(de)名義。可是景(jing)帝沒有洞察到他們的(de)(de)用心(xin)，就把晁(chao)錯(cuo)殺了來說(shuo)服他們退兵(bing)。天(tian)下人都為晁(chao)錯(cuo)因盡忠(zhong)而遭殺身之(zhi)禍(huo)而痛(tong)心(xin)，卻(que)不明白其中部分原因卻(que)是晁(chao)錯(cuo)自(zi)己(ji)造成的(de)(de)。
自古以來(lai)凡是做大事(shi)業(ye)的(de)人，不僅有出類拔(ba)萃的(de)才能(neng)，也一(yi)定有堅韌(ren)不拔(ba)的(de)意志(zhi)。從前(qian)大禹(yu)治水(shui)，鑿開龍門，疏通黃河，使洪水(shui)東(dong)流入海。當他的(de)整個(ge)工程尚未(wei)最(zui)后完成時，可能(neng)也時有決堤、漫堤等可怕的(de)禍(huo)患發生(sheng)，只是他事(shi)先就預(yu)料到會這樣，禍(huo)患發生(sheng)時就不驚慌(huang)失措而能(neng)從容地(di)治理它，所(suo)以能(neng)夠最(zui)終取得成功。
七(qi)國那(nei)(nei)樣(yang)強(qiang)大，卻突然想削(xue)弱它，他(ta)們(men)起來叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)難(nan)道值得奇怪嗎？晁(chao)(chao)錯不(bu)(bu)在這(zhe)個(ge)時(shi)候(hou)豁出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)性命，為天下(xia)人(ren)承(cheng)受抵擋大難(nan)從而(er)控制吳、楚等國的(de)(de)(de)(de)(de)命運，卻居然為了(le)保(bao)全(quan)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)性命想讓景帝(di)御(yu)(yu)駕(jia)親(qin)(qin)征平(ping)定叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)而(er)自己(ji)留(liu)守(shou)京城。再說(shuo)那(nei)(nei)挑起七(qi)國之亂(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)是誰呢？自己(ji)想贏得那(nei)(nei)個(ge)美名，又怎么(me)能(neng)躲避這(zhe)場患難(nan)呢？拿親(qin)(qin)自帶兵平(ping)定叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)極其危險，與留(liu)守(shou)京城的(de)(de)(de)(de)(de)極其安全(quan)相比，自己(ji)是個(ge)引發禍(huo)亂(luan)(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)謀，選擇最(zui)安全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)去做，卻把最(zui)危險的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)留(liu)給皇帝(di)去做，這(zhe)就是讓忠臣們(men)憤怒不(bu)(bu)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因啊。在這(zhe)個(ge)時(shi)候(hou)，即(ji)使沒有(you)袁(yuan)盎，晁(chao)(chao)錯也不(bu)(bu)可(ke)能(neng)免于(yu)殺身之禍(huo)。為什么(me)呢？自己(ji)想要留(liu)守(shou)京城，卻叫皇帝(di)御(yu)(yu)駕(jia)親(qin)(qin)征，按情(qing)理來說(shuo)，皇帝(di)本來已經覺得這(zhe)是勉為其難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，但又不(bu)(bu)好反對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)建議(yi)，這(zhe)樣(yang)正好給袁(yuan)盎以進讒言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)(hui)，使他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)夠得逞(cheng)。假若吳、楚等七(qi)國叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)時(shi)，晁(chao)(chao)錯豁出(chu)性命承(cheng)擔這(zhe)一危險的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)叛(pan)(pan)重擔，夜以繼(ji)日像淬火磨刀似的(de)(de)(de)(de)(de)訓練軍隊，向東邊嚴陣以待(dai)，讓自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)不(bu)(bu)至于(yu)受到(dao)煩憂，那(nei)(nei)么(me)皇帝(di)就會(hui)(hui)充分(fen)依靠他(ta)而(er)不(bu)(bu)覺得七(qi)國叛(pan)(pan)亂(luan)(luan)有(you)什么(me)可(ke)怕。縱使有(you)一百個(ge)袁(yuan)盎，能(neng)有(you)機(ji)(ji)可(ke)乘離(li)間他(ta)們(men)君臣嗎？
唉！世上(shang)的(de)君子如(ru)果(guo)想(xiang)要建立偉大的(de)功(gong)業，那就不(bu)(bu)(bu)要考慮保(bao)全性(xing)命的(de)計策。假如(ru)晁錯(cuo)自(zi)己親自(zi)帶兵去討伐吳、楚(chu)等七(qi)國(guo)，不(bu)(bu)(bu)一定就不(bu)(bu)(bu)會成功(gong)。只因他一心想(xiang)保(bao)全自(zi)身(shen)，而惹得(de)皇帝不(bu)(bu)(bu)高興(xing)，奸臣正好(hao)趁此鉆了(le)空子。晁錯(cuo)企(qi)圖保(bao)全自(zi)己的(de)性(xing)命，正是他招致殺身(shen)之禍的(de)原因啊！
晁錯
創作背景
《晁錯論》為蘇軾(shi)(shi)在宋仁宗(zong)嘉佑五(wu)年(nian)至六年(nian)（1060—1061年(nian)）寫(xie)(xie)就并呈與朝(chao)廷的文(wen)章之一。《晁錯論》的具體寫(xie)(xie)作(zuo)時間有兩種說(shuo)法：其(qi)一認為本文(wen)寫(xie)(xie)于(yu)宋仁宗(zong)嘉佑五(wu)年(nian)，是在制科(ke)(ke)考(kao)試(shi)(shi)前(qian)所(suo)上(shang)二十五(wu)篇(pian)《進論》之一；另一種說(shuo)法認為該(gai)作(zuo)品寫(xie)(xie)于(yu)嘉祐(you)六年(nian)，是蘇軾(shi)(shi)在制科(ke)(ke)考(kao)試(shi)(shi)中的一篇(pian)應試(shi)(shi)文(wen)章。
其一宋仁(ren)宗嘉佑(you)五(wu)(wu)年，蘇(su)(su)(su)軾(shi)被任命為河南(nan)福(fu)昌縣今(jin)河南(nan)伊陽西主(zhu)簿屬正九(jiu)品(pin)。蘇(su)(su)(su)軾(shi)未赴任，經歐陽修、楊(yang)畋(tian)等推薦，寓居懷遠驛，精心準(zhun)備制科考(kao)試(shi)。試(shi)前(qian)，蘇(su)(su)(su)軾(shi)上(shang)楊(yang)畋(tian)、富弼等人(ren)二(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)篇《進策》、二(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)篇《進論》。蘇(su)(su)(su)軾(shi)所上(shang)策、論詞理俱佳，被推薦參加秘閣(ge)考(kao)試(shi)。
其二(er)嘉(jia)祐六年八月十(shi)七日(ri)，蘇(su)軾(shi)在(zai)制科(ke)閣(ge)試中(zhong)合格，得以參加殿(dian)(dian)試。嘉(jia)祐六年八月二(er)十(shi)五日(ri)，宋仁(ren)宗在(zai)崇政殿(dian)(dian)親試制科(ke)應(ying)試者，稱為(wei)“殿(dian)(dian)試”。蘇(su)軾(shi)首先呈上《中(zhong)庸(yong)論》、《漢高帝論》等二(er)十(shi)五篇(pian)文章(zhang)，接著答《策(ce)問》，即《御試制科(ke)策(ce)一道》，舉條而對，作(zuo)了五千余字，并入三等。
作品鑒賞
蘇軾(shi)在其人物(wu)史論(lun)中(zhong)寫了大量的(de)翻案(an)文章(zhang)，立意新穎深刻，高(gao)遠(yuan)幽(you)邃。治(zhi)國(guo)之策，行事之則；愛民之心(xin)，嫉惡之恨；他人之思(si)，自我之省，都別出(chu)(chu)(chu)新見，發人之所未(wei)見，啟人之所未(wei)思(si)。晁(chao)錯(cuo)(cuo)曾(ceng)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)“削藩(fan)”建議，后被漢景(jing)帝(di)所殺。“晁(chao)錯(cuo)(cuo)之死，人多嘆息”，蘇軾(shi)卻翻空出(chu)(chu)(chu)奇(qi)，以獨(du)特的(de)視角，一(yi)家之言，闡述了晁(chao)錯(cuo)(cuo)受(shou)禍(huo)原因(yin)，提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)了仁(ren)人君子、豪杰之士應“出(chu)(chu)(chu)身為天下犯(fan)大難，以求成功”的(de)'主張(zhang)。
文(wen)章(zhang)開(kai)篇(pian)為泛泛概說(shuo)(shuo)：“天下之(zhi)(zhi)患(huan)(huan)，最不可為者(zhe)，名為治平無事，而(er)(er)其實有(you)不測(ce)之(zhi)(zhi)憂。”起(qi)句(ju)(ju)(ju)看似虛(xu)寫(xie)，實則卻在(zai)暗說(shuo)(shuo)漢景帝(di)時(shi)國(guo)泰民安(an)中隱(yin)含著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)諸侯之(zhi)(zhi)患(huan)(huan)。接著(zhu)(zhu)，作者(zhe)便圍(wei)繞“患(huan)(huan)”字(zi)，從“坐”、“起(qi)”兩方面進行分說(shuo)(shuo)。“坐觀其變(bian)”而(er)(er)不對禍患(huan)(huan)采取措施，那么禍患(huan)(huan)便會蔓(man)延得無可救藥；“起(qi)而(er)(er)強為之(zhi)(zhi)”而(er)(er)不等待時(shi)機，則夭(yao)F也同樣不能保持治平安(an)定(ding)的(de)(de)(de)(de)局面。作者(zhe)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“起(qi)而(er)(er)強為之(zhi)(zhi)”，暗指(zhi)晃(huang)(huang)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)削落(luo)。下面，文(wen)章(zhang)又結止上(shang)(shang)兩句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)意思。引出(chu)“仁人(ren)君子(zi)豪(hao)杰(jie)之(zhi)(zhi)行”的(de)(de)(de)(de)作為，以此(ci)而(er)(er)暗與(yu)晃(huang)(huang)錯(cuo)(cuo)柑比(bi)。用(yong)(yong)“此(ci)固非(fei)勉強期月(yue)之(zhi)(zhi)間(jian)。而(er)(er)茍以求名者(zhe)之(zhi)(zhi)所(suo)能也。”概寫(xie)出(chu)歷史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)失(shi)敗者(zhe)、又具體(ti)落(luo)實在(zai)晁(chao)錯(cuo)(cuo)身(shen)上(shang)(shang)，暗含著(zhu)(zhu)對晃(huang)(huang)錯(cuo)(cuo)失(shi)敗原因的(de)(de)(de)(de)評(ping)論(lun)。這(zhe)兩句(ju)(ju)(ju)堪稱(cheng)全篇(pian)關鍵之(zhi)(zhi)處，是作者(zhe)論(lun)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)中心。在(zai)此(ci)處，它還有(you)承上(shang)(shang)啟下的(de)(de)(de)(de)妙(miao)用(yong)(yong)：“此(ci)固非(fei)勉強期月(yue)之(zhi)(zhi)間(jian)”，上(shang)(shang)承“起(qi)而(er)(er)強為之(zhi)(zhi)”;“茍以求名者(zhe)”，下啟“事至(zhi)而(er)(er)循循焉欲去之(zhi)(zhi)”。后(hou)面，“天下治平”幾句(ju)(ju)(ju)，暗寫(xie)景帝(di)時(shi)的(de)(de)(de)(de)“七國(guo)之(zhi)(zhi)亂”；“事至(zhi)而(er)(er)循循焉欲去之(zhi)(zhi)”幾句(ju)(ju)(ju)，又虛(xu)寫(xie)七國(guo)起(qi)兵(bing)后(hou)晁(chao)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度。因此(ci)，首段雖沒直接點出(chu)晃(huang)(huang)錯(cuo)(cuo)，但卻句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)在(zai)寫(xie)晃(huang)(huang)錯(cuo)(cuo)。抽象中有(you)具體(ti)，虛(xu)寫(xie)里含實寫(xie)，虛(xu)實相(xiang)生中既使(shi)后(hou)面的(de)(de)(de)(de)論(lun)述高屋建扳，又讓(rang)文(wen)章(zhang)排宕開(kai)閨，具有(you)一種(zhong)滔滔的(de)(de)(de)(de)氣勢。
第二(er)段，丈章(zhang)在前面基礎上較而(er)易舉地由抽(chou)象(xiang)(xiang)而(er)具(ju)(ju)體(ti)，由隱而(er)顯。由歷史(shi)的(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)概說，過渡到具(ju)(ju)體(ti)的(de)史(shi)事論述(shu)。西漢社會諸侯的(de)割據勢力嚴(yan)重(zhong)威脅著(zhu)封建的(de)中央集(ji)權、晃(huang)錯(cuo)繼賈誼之(zhi)后，屢次建議景帝“削藩”。他說諸侯王“削之(zhi)亦(yi)反，不削亦(yi)反、削之(zhi)，其(qi)反嘔，禍(huo)小；不削之(zhi)，其(qi)反遲，禍(huo)大(da)。”漢景帝用其(qi)策，于是(shi)(shi)出現了“七國之(zhi)亂”。后來因讒言(yan)晁錯(cuo)被殺，后代之(zhi)人(ren)多(duo)悲嘆晃(huang)錯(cuo)的(de)盡忠(zhong)而(er)蒙害。但蘇(su)軾這里卻一反傳統老調，認為晃(huang)錯(cuo)獲罪是(shi)(shi)由于“有(you)以取之(zhi)也”，從而(er)使(shi)文章(zhang)蹊徑獨辟、不同凡響(xiang)。
第(di)三段，作者一方(fang)(fang)面緊扣史事，另一方(fang)(fang)面卻把筆觸拉開(kai)，先(xian)提出(chu)“古之(zhi)(zhi)立大事者，不唯有超世(shi)之(zhi)(zhi)才，亦必有堅忍不拔之(zhi)(zhi)志介的(de)(de)觀點。然后便旁征博引用大禹治水的(de)(de)鑿龍門、決(jue)江河和潰冒沖突來舉例論證，提出(chu)“事至而(er)不懼”、“徐為之(zhi)(zhi)所”才能使大事成功，以此而(er)暗中指責(ze)晁錯的(de)(de)臨危而(er)逃。
第四(si)段是(shi)全(quan)篇的(de)主(zhu)體，這(zhe)(zhe)一段議(yi)論變(bian)(bian)得豐富，行文也變(bian)(bian)得曲折。這(zhe)(zhe)一段通過有力(li)的(de)論說鞭辟近里地闡(chan)述了(le)(le)晃錯取禍的(de)原(yuan)因。“夫以(yi)七國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)強(qiang)(qiang)而(er)驟(zou)削之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)為變(bian)(bian)豈(qi)足怪哉！”蘇軾(shi)(shi)認為“削藩”應該逐(zhu)步進行，徐(xu)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所”，而(er)不應“驟(zou)削之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，驟(zou)削則(ze)必然(ran)導致“七國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂”，這(zhe)(zhe)便是(shi)“無故而(er)發(fa)大難(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端”。仁(ren)人君子豪杰卻(que)于此(ci)時(shi)挺身(shen)(shen)而(er)出(chu)，所以(yi)能(neng)成大業，但晃錯不在此(ci)時(shi)捐身(shen)(shen)，力(li)擋大難(nan)，擊潰七國，反而(er)臨(lin)危(wei)而(er)逃(tao)，“使他(ta)人任(ren)其(qi)(qi)責(ze)”，那么“天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍”自然(ran)便集(ji)中在晁錯身(shen)(shen)上了(le)(le)。文章(zhang)至(zhi)(zhi)此(ci)。所議(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)、所立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淪雖與(yu)前文相近，但觀點與(yu)史事(shi)卻(que)逐(zhu)漸由(you)隱而(er)顯、由(you)暗(an)而(er)明。文章(zhang)的(de)氣勢也慢慢由(you)弱而(er)強(qiang)(qiang)、由(you)平(ping)易(yi)而(er)近洶涌。緊接著(zhu)，作者(zhe)又(you)連用了(le)(le)兩(liang)個(ge)(ge)反問(wen)句(ju)，把(ba)文章(zhang)的(de)氣勢推向了(le)(le)的(de)頂(ding)峰。“且(qie)夫發(fa)七國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)者(zhe)，誰乎？”是(shi)誰引發(fa)出(chu)七國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)而(er)又(you)臨(lin)危(wei)而(er)逃(tao)了(le)(le)選擇最(zui)安全(quan)的(de)處所，把(ba)天(tian)子陷入至(zhi)(zhi)危(wei)的(de)境(jing)地，這(zhe)(zhe)是(shi)忠義之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士所憤惋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，既(ji)使無袁(yuan)盎的(de)讒一也不會幸免(mian)十(shi)禍。這(zhe)(zhe)樣的(de)結局的(de)原(yuan)因是(shi)“己欲居(ju)守，而(er)使人主(zhu)自將(jiang)。”這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)問(wen)句(ju)一波(bo)未平(ping)又(you)起一波(bo)，使文覃(tan)呈(cheng)現出(chu)汪(wang)洋懲(cheng)肆的(de)特征(zheng)。然(ran)而(er)蘇軾(shi)(shi)并不就(jiu)此(ci)擱筆，他(ta)用兩(liang)個(ge)(ge)條件再(zai)從反面(mian)假設(she)(she)晁錯，把(ba)文章(zhang)跳起的(de)高浪又(you)推向了(le)(le)深遠廣闊(kuo)。“使吳、楚(chu)反，錯以(yi)身(shen)(shen)任(ren)其(qi)(qi)危(wei)，日(ri)夜淬礪，東向而(er)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，這(zhe)(zhe)是(shi)假設(she)(she)晃錯不臨(lin)危(wei)而(er)逃(tao)；“使不至(zhi)(zhi)于家(jia)其(qi)(qi)君。則(ze)天(tian)子將(jiang)恃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)為無恐”，這(zhe)(zhe)是(shi)假設(she)(she)晃錯不使人主(zhu)自將(jiang)。那么即使有一百個(ge)(ge)袁(yuan)盎也不能(neng)使晃錯獲禍。
最(zui)后一段，文(wen)章的氣勢漸漸平緩，在感嘆歷史之時(shi)，再一次指出臨危(wei)而逃自(zi)固(gu)其(qi)身是晁錯取禍的原因，從(cong)而增重了題旨的作用。
作(zuo)(zuo)者生活(huo)時代，治平已久，文(wen)恬武嬉，積貧積弱，作(zuo)(zuo)者思治，故此論實(shi)為有(you)感而(er)發。起首議論雄深渾徽(hui)，有(you)很強的(de)針對性。全篇文(wen)章(zhang)由虛而(er)實(shi)，由實(shi)而(er)氣勢滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)，由氣勢滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)而(er)漸漸平緩，把舒緩與緊湊有(you)機地融為一體(ti)。
人物簡介
晁錯（前200年—前154年），漢族，潁川（今(jin)河南(nan)禹縣(xian)）人，西(xi)漢政(zheng)治家、文(wen)學家。漢文(wen)帝(di)時，任太(tai)常掌故，后歷(li)任太(tai)子(zi)舍(she)人、博士、太(tai)子(zi)家令；景帝(di)即位(wei)后，任為內史(shi)，后遷至御史(shi)大(da)夫。
晁錯發展了“重(zhong)農抑商”政策，主張納粟受爵(jue)，增加農業生產，振興經濟；在抵御匈奴(nu)侵邊(bian)問題上，提出“移民實邊(bian)”的戰略思想，建議募民充實邊(bian)塞，積極備(bei)御匈奴(nu)攻掠；政治上，進言(yan)削藩，剝奪諸(zhu)侯王的政治特權(quan)以(yi)鞏固(gu)中央集權(quan)，損(sun)害了諸(zhu)侯利益(yi)，以(yi)吳王劉濞為首的七國諸(zhu)侯以(yi)“請(qing)誅晁錯，以(yi)清君側(ce)”為名，舉兵反叛。景帝聽從袁(yuan)盎之計，腰(yao)斬晁錯于東市。
晁錯的政論文“疏(shu)直激(ji)切，盡所(suo)欲(yu)言”，魯(lu)迅稱為(wei)“西(xi)漢鴻文，沾溉后人，其澤甚(shen)遠”。代表作(zuo)有《言兵事(shi)疏(shu)》、《守邊勸農(nong)疏(shu)》、《論貴粟(su)疏(shu)》、《賢良對策》等(deng)。
作者簡介
蘇(su)軾（1037—1101年），宋代文學家。字子瞻，一(yi)字和(he)仲，號東坡(po)居士(shi)。眉(mei)州(zhou)(zhou)眉(mei)山（今(jin)屬(shu)四川(chuan)）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進(jin)士(shi)。曾(ceng)上(shang)書(shu)力言(yan)王安石新(xin)法之弊，后因作詩諷(feng)刺新(xin)法而下御史獄，貶(bian)黃州(zhou)(zhou)。宋哲(zhe)宗時(shi)任翰林學士(shi)，曾(ceng)出知(zhi)杭州(zhou)(zhou)、穎州(zhou)(zhou)，官至禮(li)部(bu)尚書(shu)。后又(you)貶(bian)謫惠(hui)州(zhou)(zhou)、儋(dan)州(zhou)(zhou)。多惠(hui)政(zheng)。卒謚文忠。學識淵(yuan)博，喜獎勵后進(jin)。與父蘇(su)洵、弟蘇(su)轍(che)合(he)稱“三(san)蘇(su)”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一(yi)。
其詩題(ti)材廣闊，清新豪(hao)(hao)健，善用(yong)夸(kua)張比喻，獨具風格(ge)，與(yu)黃(huang)庭堅(jian)并(bing)(bing)稱“蘇黃(huang)”。詞開(kai)豪(hao)(hao)放一派，與(yu)辛(xin)棄疾并(bing)(bing)稱“蘇辛(xin)”。又工書畫(hua)。有《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)易傳》《東(dong)坡(po)樂府》等。蘇軾在詩、文(wen)、詞、書、畫(hua)等方面，在才俊輩出(chu)的宋代均取得了登(deng)峰造極的成(cheng)就。是(shi)中國歷史上少有的文(wen)學和藝術天才。
拓展：晁錯論介紹
這是蘇(su)軾對西漢景帝時(shi)著名大(da)臣晁錯的(de)(de)一篇評(ping)論(lun)。作者(zhe)對晁錯的(de)(de)改(gai)革(ge)是同情的(de)(de)，對晁錯的(de)(de)被殺也是惋惜的(de)(de)。但本文論(lun)其被殺原因，一反歷史(shi)陳說，而(er)得出他(ta)是自取(qu)其禍的(de)(de)結論(lun)，分析深刻周全而(er)角度獨到，頗能令人信服。
文章起首議(yi)論(lun)，統攝通篇大意。云(yun)治平時期，欲行非常之(zhi)(zhi)事，乃(nai)需非常之(zhi)(zhi)策，否則必(bi)有大禍。此(ci)段議(yi)論(lun)已暗說(shuo)晁(chao)(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)削藩之(zhi)(zhi)事。接著(zhu)入事，具體說(shuo)晁(chao)(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)削藩引起山東諸侯叛亂，受(shou)(shou)讒(chan)被(bei)殺(sha)，天下悲(bei)晁(chao)(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)以(yi)忠受(shou)(shou)禍，而(er)作(zuo)(zuo)者卻(que)獨(du)作(zuo)(zuo)斷語，認(ren)為(wei)(wei)他是自取其禍。然后(hou)全篇圍繞(rao)此(ci)點，細細分析。先舉大禹治水(shui)為(wei)(wei)例(li)，說(shuo)明(ming)立大事，須有堅忍不拔之(zhi)(zhi)志，要徐(xu)徐(xu)圖之(zhi)(zhi)方(fang)能成功，以(yi)見晁(chao)(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)削藩操之(zhi)(zhi)過急，以(yi)致生變。變由其起，難(nan)逃其咎(jiu)，而(er)晁(chao)(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)卻(que)欲使天子受(shou)(shou)禍，自己(ji)求安，豈非錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)上加錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)？作(zuo)(zuo)者尋出這一(yi)破綻，指出此(ci)乃(nai)晁(chao)(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)受(shou)(shou)禍之(zhi)(zhi)根，真(zhen)是目光如炬，一(yi)針(zhen)見血，令人心服口服，至(zhi)此(ci)道(dao)理已明(ming)。接著(zhu)，作(zuo)(zuo)者再設身處(chu)地為(wei)(wei)晁(chao)(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)設想，認(ren)為(wei)(wei)他如果以(yi)自身任其危，不連累(lei)景帝，則讒(chan)言就難(nan)以(yi)得逞，而(er)禍患就可以(yi)避開了。文章最后(hou)寬寬收(shou)筆(bi)，深為(wei)(wei)晁(chao)(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)惋惜(xi)，說(shuo)盡千古書生做(zuo)事通病，寫(xie)足(zu)文意。
作者(zhe)生(sheng)活(huo)的時代，天(tian)下承平已久，文恬武嬉(xi)，積貧積弱，作者(zhe)思(si)治，故(gu)此論(lun)(lun)實為有感而發(fa)。起首(shou)議(yi)論(lun)(lun)雄(xiong)深渾灝，有很強的針(zhen)對性。全篇以理論(lun)(lun)史論(lun)(lun)人(ren)，以人(ren)以史說理，環環相扣，結(jie)構縝(zhen)密(mi)，是蘇軾(shi)著名的史論(lun)(lun)散文之一(yi)。
◇妙(miao)評(ping) 此論(lun)先立冒頭，然后入事(shi)，又是一(yi)格。老于世(shi)故，明于人情(qing)，有憂(you)深思(si)遠(yuan)之(zhi)智，有排難解紛之(zhi)勇，不特文章(zhang)之(zhi)工也。
——宋·謝枋得《文章軌范》卷三
此論直從景(jing)帝(di)隱衷勘入，斷錯(cuo)之(zhi)失策(ce)，史眼如(ru)炬。其行文起處(chu)(chu)最寬，接處(chu)(chu)最緊(jin)，頓處(chu)(chu)最健(jian)，轉處(chu)(chu)最捷。
——清·林云銘(ming)《古文析義》卷十(shi)三
晁(chao)錯(cuo)(cuo)之(zhi)(zhi)死，人多嘆息，然未有說(shuo)出(chu)被殺之(zhi)(zhi)由者。東(dong)坡之(zhi)(zhi)論，發(fa)前人所未發(fa)，有寫錯(cuo)(cuo)罪狀處，有代錯(cuo)(cuo)劃策(ce)處，有為錯(cuo)(cuo)致惜處，英雄失足，千(qian)古興嗟(jie)。任大事者，尚其思堅忍不拔之(zhi)(zhi)義哉。
——清·吳(wu)(wu)楚材、吳(wu)(wu)調侯《古文觀(guan)止》卷十
起幅雄(xiong)深渾(hun)灝(hao)，獨冠群篇，由(you)其借錯為(wei)影，直(zhi)刺時(shi)局，自發議(yi)論，與思治(zhi)策略相參，故能憑(ping)空橫騖如(ru)此，要于題事仍(reng)統(tong)體籠舉也。
——清·姚鼐(nai)《諸(zhu)家評點古文辭類(lei)纂》卷四
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