高中語文必修4文言文原君(jun)原文及譯文

　　高中語文文言文《原君》原文

　　有生(sheng)之(zhi)(zhi)初，人(ren)(ren)各自(zi)私也(ye)(ye)(ye)，人(ren)(ren)各自(zi)利也(ye)(ye)(ye)。天(tian)下(xia)有公(gong)利而(er)(er)(er)莫或興之(zhi)(zhi)，有公(gong)害而(er)(er)(er)莫或除之(zhi)(zhi)。有人(ren)(ren)者出，不以一己之(zhi)(zhi)利為利，而(er)(er)(er)使天(tian)下(xia)受(shou)其利;不以一己之(zhi)(zhi)害為害，而(er)(er)(er)使天(tian)下(xia)釋其害。此其人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)勤(qin)勞，必(bi)千萬(wan)于天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。夫以千萬(wan)倍之(zhi)(zhi)勤(qin)勞，則己又不享其利，必(bi)非天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)情所(suo)欲居也(ye)(ye)(ye)。故古人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)君，量而(er)(er)(er)不欲入者，許由、務光是也(ye)(ye)(ye);入而(er)(er)(er)又去(qu)(qu)之(zhi)(zhi)者，堯、舜是也(ye)(ye)(ye);初不欲入而(er)(er)(er)不得去(qu)(qu)者，禹是也(ye)(ye)(ye)。豈古之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)有所(suo)異哉?好逸(yi)惡勞，亦猶夫人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)情也(ye)(ye)(ye)。

　　后之(zhi)為人(ren)君者不(bu)然。以(yi)為天(tian)(tian)下利(li)(li)害之(zhi)權皆出于(yu)(yu)(yu)我，我以(yi)天(tian)(tian)下之(zhi)利(li)(li)盡歸(gui)于(yu)(yu)(yu)己，以(yi)天(tian)(tian)下之(zhi)害盡歸(gui)于(yu)(yu)(yu)人(ren)，亦無不(bu)可(ke)。使(shi)天(tian)(tian)下之(zhi)人(ren)不(bu)敢自私(si)，不(bu)敢自利(li)(li)，以(yi)我之(zhi)大(da)私(si)為天(tian)(tian)下之(zhi)公。始而(er)慚焉(yan)，久而(er)安焉(yan)，視天(tian)(tian)下為莫大(da)之(zhi)產業，傳之(zhi)子孫，受享無窮。漢高帝所(suo)謂“某業所(suo)就，孰與仲多”者，其逐利(li)(li)之(zhi)情，不(bu)覺溢之(zhi)于(yu)(yu)(yu)辭(ci)矣。

　　此無他，古(gu)者(zhe)(zhe)以(yi)天(tian)(tian)下(xia)為(wei)(wei)主，君(jun)為(wei)(wei)客(ke)(ke)，凡(fan)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所畢(bi)世而經營者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)天(tian)(tian)下(xia)也(ye)(ye)。今也(ye)(ye)以(yi)君(jun)為(wei)(wei)主，天(tian)(tian)下(xia)為(wei)(wei)客(ke)(ke)，凡(fan)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無地而得安寧者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)君(jun)也(ye)(ye)。是(shi)以(yi)其(qi)(qi)未得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，屠毒天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)肝腦(nao)，離散天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子女，以(yi)博我(wo)一(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)產(chan)業(ye)，曾不慘(can)然(ran)，曰(yue)：“我(wo)固為(wei)(wei)子孫創業(ye)也(ye)(ye)。”其(qi)(qi)既(ji)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，敲剝天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)骨(gu)髓，離散天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子女，以(yi)奉(feng)我(wo)一(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淫樂，視為(wei)(wei)當然(ran)，曰(yue)：“此我(wo)產(chan)業(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)花(hua)息也(ye)(ye)。”然(ran)則為(wei)(wei)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大害者(zhe)(zhe)，君(jun)而已矣!向使無君(jun)，人各(ge)得自私(si)也(ye)(ye)，人各(ge)得自利也(ye)(ye)。嗚呼!豈(qi)設君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道固如(ru)是(shi)乎?

　　古者(zhe)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人愛戴其(qi)君(jun)，比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)父(fu)，擬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，誠(cheng)不(bu)為過也。今(jin)也天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，怨惡其(qi)君(jun)，視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)寇仇，名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為獨夫(fu)，固(gu)其(qi)所也。而(er)小(xiao)儒規(gui)規(gui)焉以君(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)無所逃于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，至桀紂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)暴，猶(you)謂湯武不(bu)當誅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)妄傳伯夷、叔齊無稽(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，乃(nai)兆(zhao)人萬姓(xing)崩潰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)血肉，曾不(bu)異(yi)夫(fu)腐鼠。豈(qi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大，于(yu)兆(zhao)人萬姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，獨私(si)其(qi)一人一姓(xing)乎(hu)?是故(gu)武王圣人也，孟子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言也。后(hou)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，欲以如(ru)父(fu)如(ru)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)空名(ming)，禁人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窺伺者(zhe)，皆不(bu)便于(yu)其(qi)言，至廢孟子而(er)不(bu)立(li)，非導源于(yu)小(xiao)儒乎(hu)?

　　雖然(ran)，使(shi)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)為君者(zhe)(zhe)，果(guo)能(neng)保此(ci)產(chan)(chan)業，傳之(zhi)(zhi)(zhi)無窮，亦(yi)無怪乎(hu)(hu)其(qi)私之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。既以(yi)產(chan)(chan)業視之(zhi)(zhi)(zhi)，人之(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)(yu)得(de)(de)產(chan)(chan)業，誰(shui)不(bu)(bu)(bu)如(ru)我(wo)?攝緘縢，固扃鐍(jue)，一人之(zhi)(zhi)(zhi)智力，不(bu)(bu)(bu)能(neng)勝天下(xia)欲(yu)(yu)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)眾。遠(yuan)者(zhe)(zhe)數世(shi)(shi)(shi)，近(jin)者(zhe)(zhe)及身，其(qi)血肉之(zhi)(zhi)(zhi)崩(beng)潰，在其(qi)子(zi)孫矣。昔人愿世(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)無生(sheng)帝王家，而(er)毅宗之(zhi)(zhi)(zhi)語公主(zhu)，亦(yi)曰：“若(ruo)何(he)為生(sheng)我(wo)家!”痛哉斯(si)言!回思創業時，其(qi)欲(yu)(yu)得(de)(de)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)心，有不(bu)(bu)(bu)廢(fei)然(ran)摧沮者(zhe)(zhe)乎(hu)(hu)?是故明(ming)乎(hu)(hu)為君之(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)分(fen)，則唐(tang)、虞之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)(shi)，人人能(neng)讓，許由、務光(guang)非絕(jue)塵也(ye);不(bu)(bu)(bu)明(ming)乎(hu)(hu)為君之(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)分(fen)，則市(shi)井之(zhi)(zhi)(zhi)間，人人可欲(yu)(yu)，許由、務光(guang)所以(yi)曠后(hou)世(shi)(shi)(shi)而(er)不(bu)(bu)(bu)聞也(ye)。然(ran)君之(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)分(fen)難明(ming)，以(yi)俄頃淫(yin)樂，不(bu)(bu)(bu)易無窮之(zhi)(zhi)(zhi)悲，雖愚者(zhe)(zhe)亦(yi)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)矣。

　　——選自(zi)《四部備要(yao)》本《明(ming)夷待訪錄(lu)》

　　高中語文文言文《原君》譯文

　　人(ren)(ren)(ren)類社(she)會開始(shi)之后，人(ren)(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)自私的(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)自利(li)的(de)。社(she)會上對公眾有利(li)的(de)事卻(que)無人(ren)(ren)(ren)興辦它(ta)(ta)，對公眾有害(hai)的(de)事也(ye)無人(ren)(ren)(ren)去除掉(diao)它(ta)(ta)。有這樣一個人(ren)(ren)(ren)出(chu)來，他不(bu)(bu)以自己(ji)一人(ren)(ren)(ren)的(de)利(li)益作為利(li)益，卻(que)讓天下(xia)人(ren)(ren)(ren)得到他的(de)利(li)益;不(bu)(bu)以自己(ji)一人(ren)(ren)(ren)的(de)禍(huo)患作為禍(huo)患，卻(que)讓天下(xia)人(ren)(ren)(ren)免受他的(de)禍(huo)患。那個人(ren)(ren)(ren)的(de)勤苦(ku)辛(xin)勞，必(bi)定是(shi)(shi)(shi)天下(xia)人(ren)(ren)(ren)的(de)千萬(wan)倍。拿出(chu)千萬(wan)倍的(de)勤苦(ku)辛(xin)勞，而(er)自己(ji)卻(que)又不(bu)(bu)享受利(li)益，這必(bi)然不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)天下(xia)常(chang)人(ren)(ren)(ren)之情所(suo)愿(yuan)意的(de)。所(suo)以古(gu)時的(de)君主(zhu)，考(kao)慮后而(er)不(bu)(bu)愿(yuan)就位的(de)，是(shi)(shi)(shi)許由、務光等人(ren)(ren)(ren);就位而(er)又離位的(de)，是(shi)(shi)(shi)堯(yao)、舜等人(ren)(ren)(ren);起先(xian)不(bu)(bu)愿(yuan)就位而(er)最終(zhong)卻(que)未能離位的(de)，是(shi)(shi)(shi)大禹了(le)。難道說古(gu)代人(ren)(ren)(ren)有什么(me)不(bu)(bu)同嗎?喜好安(an)逸，厭惡勞動，也(ye)像(xiang)常(chang)人(ren)(ren)(ren)情況一樣啊(a)。

　　后代(dai)做人君的(de)(de)(de)(de)(de)卻不(bu)(bu)是(shi)這樣了(le)。他們(men)認(ren)為天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)利害大權都(dou)出于(yu)(yu)自己，我將天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)利益都(dou)歸于(yu)(yu)自己，將天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)禍(huo)患(huan)都(dou)歸于(yu)(yu)別人，也沒(mei)有什么(me)不(bu)(bu)可(ke)以的(de)(de)(de)(de)(de)。讓天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)人不(bu)(bu)敢自私，不(bu)(bu)敢自利，將自己的(de)(de)(de)(de)(de)大私作為天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)公利。開始時對此(ci)還(huan)覺得慚愧，時間久了(le)也就(jiu)心(xin)安(an)理得了(le)，將天(tian)(tian)下看作是(shi)廣大的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)業(ye)，把它傳給子孫，享(xiang)受無窮。正如漢高(gao)祖所說的(de)(de)(de)(de)(de)“我的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)業(ye)所達到的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)，與二哥相比，究(jiu)竟誰多呢?”他的(de)(de)(de)(de)(de)追逐利益的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)，不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺已流露(lu)于(yu)(yu)言辭(ci)了(le)。

　　這(zhe)沒有其他原因，古時(shi)將天(tian)(tian)下(xia)(xia)看成是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)，將君主(zhu)(zhu)看作(zuo)是(shi)(shi)客，凡是(shi)(shi)君主(zhu)(zhu)一(yi)世(shi)所(suo)經營的(de)(de)，都(dou)是(shi)(shi)為了天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)。現在(zai)將君主(zhu)(zhu)看作(zuo)主(zhu)(zhu)，將天(tian)(tian)下(xia)(xia)看作(zuo)是(shi)(shi)客，凡是(shi)(shi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)沒有一(yi)地能夠得到安寧(ning)的(de)(de)，正是(shi)(shi)在(zai)于為君主(zhu)(zhu)啊。因而當(dang)(dang)他未得到天(tian)(tian)下(xia)(xia)時(shi)，使天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民肝(gan)腦(nao)涂地，使天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)子(zi)女離散，以增(zeng)多自己(ji)(ji)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)產業，對此并不(bu)感(gan)到悲慘(can)，還說：“我本(ben)來就是(shi)(shi)為子(zi)孫創業呀。”當(dang)(dang)他已得到天(tian)(tian)下(xia)(xia)后，就敲(qiao)詐剝奪天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)骨髓，離散天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)子(zi)女，以供奉自己(ji)(ji)一(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)荒淫享樂，把這(zhe)視作(zuo)理(li)所(suo)當(dang)(dang)然(ran)，說：“這(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)(shi)我的(de)(de)產業的(de)(de)利息呀。”既然(ran)這(zhe)樣，作(zuo)為天(tian)(tian)下(xia)(xia)最大(da)的(de)(de)禍(huo)害，只是(shi)(shi)君主(zhu)(zhu)而已!當(dang)(dang)初假使沒有君主(zhu)(zhu)，人(ren)(ren)(ren)們(men)都(dou)能得到自己(ji)(ji)的(de)(de)東西，人(ren)(ren)(ren)們(men)都(dou)能得到自己(ji)(ji)的(de)(de)利益。唉!難(nan)道設立君主(zhu)(zhu)的(de)(de)道理(li)本(ben)來就是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)嗎?

　　古(gu)時候天下(xia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)愛(ai)戴他們(men)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)，把他比作父親，擬(ni)作青(qing)天，實在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)算過分。如今天下(xia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)怨恨他們(men)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)，將他看成仇(chou)敵(di)一(yi)樣(yang)，稱他為“獨夫(fu)”，本來就是(shi)(shi)(shi)他應(ying)該得到(dao)的(de)(de)(de)(de)結果。但(dan)小儒死守舊義，認為君(jun)臣間的(de)(de)(de)(de)關系存在(zai)(zai)于(yu)(yu)天地(di)(di)之(zhi)間，難(nan)(nan)以逃(tao)脫(tuo)，甚至像夏桀、殷紂那樣(yang)殘暴，竟(jing)還說商湯、周(zhou)武王不(bu)(bu)應(ying)殺他們(men)，而編造流傳伯夷、叔齊的(de)(de)(de)(de)無從查考之(zhi)事，把千千萬萬老百(bai)姓(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)死，看成與老鼠的(de)(de)(de)(de)死沒有什么(me)兩樣(yang)。難(nan)(nan)道天地(di)(di)這(zhe)樣(yang)大，卻在(zai)(zai)千千萬萬的(de)(de)(de)(de)百(bai)姓(xing)(xing)之(zhi)中，只偏愛(ai)君(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)人(ren)一(yi)姓(xing)(xing)嗎?所以說周(zhou)武王是(shi)(shi)(shi)圣人(ren)啊(a)，孟子的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)，是(shi)(shi)(shi)圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)言論(lun)啊(a)。后(hou)代(dai)那些(xie)想要(yao)憑著他像父親一(yi)般、像老天一(yi)般的(de)(de)(de)(de)空名，禁止別(bie)人(ren)窺測君(jun)位的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)，都(dou)感到(dao)孟子的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)對自己(ji)不(bu)(bu)利(li)，直到(dao)廢除孟子配祀孔子的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，這(zhe)難(nan)(nan)道不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)來源于(yu)(yu)小儒嗎?

　　雖是(shi)這樣，如果后(hou)代做君(jun)(jun)(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，果真能保住這產(chan)業，把它(ta)永(yong)遠傳下(xia)(xia)去，也(ye)不(bu)(bu)(bu)怪他(ta)將天(tian)下(xia)(xia)當(dang)作(zuo)私有了(le)(le)。既(ji)然將它(ta)看(kan)作(zuo)產(chan)業，旁人(ren)(ren)(ren)想得(de)(de)到(dao)產(chan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭，有誰不(bu)(bu)(bu)像自己呢?于是(shi)用(yong)繩捆緊，用(yong)鎖加固(gu)，但一個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)和力量，并不(bu)(bu)(bu)能戰勝天(tian)下(xia)(xia)要得(de)(de)到(dao)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)過(guo)幾代，近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)在(zai)(zai)自身，他(ta)們(men)血肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崩潰，就(jiu)應在(zai)(zai)子(zi)孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上了(le)(le)。過(guo)去南朝宋順帝愿以后(hou)世(shi)世(shi)代代都不(bu)(bu)(bu)要投生到(dao)帝王家中，而(er)明(ming)毅宗對公主所講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，也(ye)說(shuo)：“你為什么(me)(me)要生在(zai)(zai)我家!”這話(hua)真可(ke)痛惜啊!回想他(ta)們(men)祖上創(chuang)業之(zhi)時，志在(zai)(zai)占據天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄心，哪有不(bu)(bu)(bu)垂頭沮喪(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢?因(yin)此明(ming)白作(zuo)君(jun)(jun)(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)責，那么(me)(me)唐堯(yao)、虞舜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都能推(tui)讓(rang)君(jun)(jun)(jun)位(wei)，許由、務光(guang)也(ye)并非超塵絕俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren);不(bu)(bu)(bu)明(ming)了(le)(le)作(zuo)君(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)責，那么(me)(me)就(jiu)連市井之(zhi)間，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都想得(de)(de)到(dao)君(jun)(jun)(jun)位(wei)，許由、務光(guang)因(yin)而(er)絕跡于后(hou)世(shi)而(er)聽不(bu)(bu)(bu)到(dao)了(le)(le)。雖然君(jun)(jun)(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)分難(nan)以明(ming)了(le)(le)，但用(yong)片刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒淫享樂，不(bu)(bu)(bu)值得(de)(de)換取無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲哀，即(ji)使(shi)是(shi)愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)也(ye)能明(ming)白這一道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

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