齊王使使者問趙威后文(wen)言(yan)文(wen)注釋賞析

　　文言文

　　齊王使(shi)(1)使(shi)者問(wen)趙威(wei)(wei)后(hou)(2)。書(18)未發(3)，威(wei)(wei)后(hou)問(wen)(4)使(shi)者曰：“歲(sui)(17)亦(yi)無恙(21)耶(ye)?民亦(yi)無恙耶(ye)?王亦(yi)無恙耶(ye)?”使(shi)者不說(5)，曰：“臣奉使(shi)使(shi)威(wei)(wei)后(hou)，今不問(wen)王，而先問(wen)歲(sui)與民，豈(qi)先賤(jian)而后(hou)尊貴者乎?”威(wei)(wei)后(hou)曰：“不然，茍(19)無歲(sui)，何(he)以(yi)有(you)民?茍無民，何(he)以(yi)有(you)君(jun)?故(20)有(you)問(wen)舍本(ben)(22)而問(wen)末者耶(ye)?”

　　乃進而問之曰：“齊有(you)處士(6)曰鐘離子(zi)，無(wu)(wu)恙(yang)耶(ye)?是(shi)其(qi)為人也(ye)(ye)，有(you)糧者(zhe)亦(yi)(yi)(yi)食(shi)(7)，無(wu)(wu)糧者(zhe)亦(yi)(yi)(yi)食(shi);有(you)衣(yi)(yi)者(zhe)亦(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)(8)，無(wu)(wu)衣(yi)(yi)者(zhe)亦(yi)(yi)(yi)衣(yi)(yi)。是(shi)助王養其(qi)民(min)也(ye)(ye)，何以(yi)至(zhi)(zhi)今(jin)不(bu)(bu)(bu)業(9)也(ye)(ye)?葉陽子(zi)(10)無(wu)(wu)恙(yang)乎(hu)?是(shi)其(qi)為人，哀鰥寡(gua)，恤孤獨，振困窮，補不(bu)(bu)(bu)足。是(shi)助王息其(qi)民(min)者(zhe)也(ye)(ye)，何以(yi)至(zhi)(zhi)今(jin)不(bu)(bu)(bu)業也(ye)(ye)?北宮(11)之女(nv)(nv)嬰兒子(zi)無(wu)(wu)恙(yang)耶(ye)?徹(12)其(qi)環，至(zhi)(zhi)老不(bu)(bu)(bu)嫁，以(yi)養父母。是(shi)皆率民(min)而出于(yu)孝情者(zhe)也(ye)(ye)，胡為至(zhi)(zhi)今(jin)不(bu)(bu)(bu)朝(13)也(ye)(ye)?此(ci)二(er)士弗業，一(yi)女(nv)(nv)不(bu)(bu)(bu)朝，何以(yi)王(14)齊國，子(zi)萬民(min)(15)乎(hu)?於陵(ling)子(zi)仲(16)尚(shang)存乎(hu)?是(shi)其(qi)為人也(ye)(ye)，上不(bu)(bu)(bu)臣于(yu)王，下不(bu)(bu)(bu)治(zhi)其(qi)家，中不(bu)(bu)(bu)索交諸侯。此(ci)率民(min)而出于(yu)無(wu)(wu)用者(zhe)，何為至(zhi)(zhi)今(jin)不(bu)(bu)(bu)殺(sha)乎(hu)?”

　　翻譯

　　齊(qi)王(wang)派使者(zhe)來問候趙威后(hou)(hou)，(齊(qi)王(wang)給威后(hou)(hou)的(de)(de))信還沒(mei)打(da)開(kai)，威后(hou)(hou)就問使者(zhe)說(shuo)：“齊(qi)國的(de)(de)收(shou)成好嗎?老百姓(xing)好嗎?齊(qi)王(wang)也好嗎?”(齊(qi)國)使者(zhe)(聽了)不高興，說(shuo)：“我奉(feng)齊(qi)王(wang)使命出使到威后(hou)(hou)這里(li)，現(xian)在您不問齊(qi)王(wang)如何，而(er)先(xian)問收(shou)成和老百姓(xing)，哪里(li)有(you)先(xian)問卑賤(jian)者(zhe)后(hou)(hou)問尊貴者(zhe)的(de)(de)呢?”威后(hou)(hou)說(shuo)：“不能(neng)這樣說(shuo)。如果沒(mei)有(you)收(shou)成，憑什(shen)么有(you)百姓(xing)?如果沒(mei)有(you)百姓(xing)，又憑什(shen)么會有(you)國君?哪有(you)不問根本而(er)去問末梢呢?”

　　于是(shi)進(jin)一步又(you)問齊(qi)國的(de)(de)使(shi)(shi)(shi)者說：“齊(qi)國有一個(ge)(ge)處(chu)士叫鐘離子(zi)(zi)，他(ta)還(huan)(huan)(huan)好吧?(我聽(ting)說)這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)(ren)，有糧食(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有飯吃，沒(mei)糧食(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他(ta)也給(gei)他(ta)們(men)飯吃;有衣(yi)服的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)有衣(yi)服穿，沒(mei)衣(yi)服的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)他(ta)給(gei)他(ta)們(men)衣(yi)服穿。這(zhe)是(shi)在幫助(zhu)(zhu)齊(qi)王(wang)撫(fu)養他(ta)的(de)(de)百(bai)姓(xing)，為(wei)什么(me)至今(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讓(rang)(rang)他(ta)成(cheng)就(jiu)功業呢?葉(xie)(音shè)陽子(zi)(zi)還(huan)(huan)(huan)好吧?這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)他(ta)的(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)(ren)，憐憫、撫(fu)恤鰥夫、寡婦(fu)、孤兒(er)(er)(er)和沒(mei)有子(zi)(zi)女(nv)的(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)，救濟(ji)生活窮(qiong)困、缺衣(yi)少食(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)是(shi)幫助(zhu)(zhu)齊(qi)王(wang)使(shi)(shi)(shi)百(bai)姓(xing)安寧，為(wei)什么(me)至今(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讓(rang)(rang)他(ta)成(cheng)就(jiu)功業呢?北宮(gong)家的(de)(de)女(nv)兒(er)(er)(er)嬰兒(er)(er)(er)子(zi)(zi)還(huan)(huan)(huan)好吧?她除去耳(er)環(huan)首飾(不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)修飾自己(ji))，到老(lao)也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)嫁人(ren)(ren)(ren)，為(wei)的(de)(de)是(shi)供養父母(mu)，這(zhe)是(shi)為(wei)百(bai)姓(xing)表率，使(shi)(shi)(shi)百(bai)姓(xing)孝(xiao)(xiao)敬父母(mu)啊，為(wei)什么(me)到現(xian)在不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讓(rang)(rang)她被(bei)接(jie)見(jian)?這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)處(chu)士不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能成(cheng)就(jiu)功業，一個(ge)(ge)孝(xiao)(xiao)女(nv)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(讓(rang)(rang)她)被(bei)接(jie)見(jian)，如何能統治(zhi)齊(qi)國、做萬(wan)民的(de)(de)父母(mu)呢?於(音WU)陵(ling)的(de)(de)子(zi)(zi)仲(zhong)還(huan)(huan)(huan)在嗎?這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)(ren)，對上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)向君(jun)王(wang)稱臣，對下不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)管好自己(ji)的(de)(de)家，橫向又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)謀求與(yu)諸侯交好，這(zhe)是(shi)引導百(bai)姓(xing)成(cheng)為(wei)無用的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，為(wei)什么(me)至今(jin)還(huan)(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺了(le)他(ta)呢?”

　　注釋

　　(1)使：派。

　　(2)趙(zhao)威后：趙(zhao)惠文(wen)王妻。

　　(3)問：聘問，問候。

　　(4)發：啟封(feng)。

　　(5)說(shuo)：通“悅”，愉快(kuai)。

　　(6)處士：未作(zuo)官或不作(zuo)官的士人(ren)(讀書人(ren))。鐘離：復(fu)姓。

　　(7)食(shi)(sì)：拿食(shi)物給人(ren)吃(chi)。

　　(8)衣(yì)：給(gei)人衣服穿。

　　(9)業：使之作官而成(cheng)就功業。

　　(10)葉陽(yang)子：齊處(chu)士。葉(shè)陽(yang)：復姓

　　(11)北宮：復姓(xing)。嬰兒(er)子，是其(qi)名。

　　(12)徹(che)：通(tong)“撤”。環瑱(tian)：耳環和戴在耳垂(chui)上的玉。

　　(13)朝(chao)：謂使(shi)之為命婦而朝(chao)見君主。

　　(14)王(wang)(wàng)：統治。

　　(15)子萬民：以萬民為(wei)子，意(yi)謂(wei)為(wei)民父母。

　　(16)於陵子仲(zhong)：於(wǖ)陵，地(di)名;子仲(zhong)，人名。

　　(17)歲(sui)：年(nian)成。

　　(18)書：書信(xin)

　　(19)茍：如果

　　(20)故：豈，怎么

　　(21)無恙：古(gu)代常用問候語，意為(wei)“沒有(you)問題”“沒有(you)毛病”，也就是“好”;恙，災害，憂患(huan)。

　　(22)本：根本的，重要的。

　　賞析

　　文(wen)章記敘趙威后接見(jian)齊(qi)國使者的一次談(tan)話(hua)。

　　文章之奇，在于通篇只是記言。既無一(yi)句人(ren)物(wu)外貌、舉(ju)止、行為、心(xin)態之類的(de)描寫，也(ye)無任何環境烘托(tuo)或(huo)細節刻畫(hua)，只緊扣題(ti)目中(zhong)一(yi)個“問”字，主要寫趙威后(hou)的(de)七(qi)次提(ti)問，就鮮明(ming)而傳神(shen)地(di)勾畫(hua)出一(yi)位洞悉別(bie)國(guo)政治(zhi)民情、明(ming)察賢(xian)愚是非(fei)、具(ju)有高度民本(ben)主義思想(xiang)的(de)女政治(zhi)家形(xing)象。寫七(qi)問又非(fei)一(yi)氣(qi)連(lian)問，而是筆法富于變化頓挫。開(kai)始會見齊(qi)(qi)使，尚(shang)未(wei)拆開(kai)齊(qi)(qi)王(wang)來信，就連(lian)珠炮(pao)似的(de)連(lian)發三(san)問：“年(nian)成還不錯吧(ba)?百姓(xing)也(ye)平安無事吧(ba)?齊(qi)(qi)王(wang)也(ye)還健康寧泰吧(ba)?”活(huo)畫(hua)出她(ta)的(de)坦率爽直，不拘常規的(de)氣(qi)度以及(ji)她(ta)對問題(ti)的(de)關切。

　　趙(zhao)(zhao)威后(hou)(hou)(hou)首先(xian)(xian)關心的(de)(de)是(shi)年(nian)成和百姓，而不(bu)先(xian)(xian)問(wen)候(hou)(hou)齊王健(jian)康，以致(zhi)使者(zhe)不(bu)高(gao)興：認為(wei)這是(shi)先(xian)(xian)問(wen)卑賤(jian)者(zhe)而后(hou)(hou)(hou)問(wen)尊貴者(zhe)，所問(wen)失序(xu);而且自己(ji)是(shi)奉齊王之(zhi)(zhi)命來問(wen)候(hou)(hou)趙(zhao)(zhao)威后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)，那(nei)么趙(zhao)(zhao)威后(hou)(hou)(hou)也理(li)當先(xian)(xian)問(wen)候(hou)(hou)齊王。但趙(zhao)(zhao)威后(hou)(hou)(hou)卻反駁他說：“假(jia)如沒有好的(de)(de)年(nian)成，靠什么來養育人民(min)(min)(min)呢(ni)?假(jia)如沒有人民(min)(min)(min)，又怎么能有國君呢(ni)?哪有舍棄根本而問(wen)末節的(de)(de)呢(ni)?”兩個假(jia)設反問(wen)，以前句結論為(wei)后(hou)(hou)(hou)句前提(ti)，逐步推理(li)，正(zheng)確而又簡明地論證了“歲”、“民(min)(min)(min)”、“君”三者(zhe)的(de)(de).主次(ci)本末關系。這種鮮明的(de)(de)民(min)(min)(min)本思想，上承(cheng)孔子“載(zai)舟覆舟”、孟子“民(min)(min)(min)貴君輕”之(zhi)(zhi)說，下開(kai)(kai)酈食其“王者(zhe)以民(min)(min)(min)為(wei)天(tian)，而民(min)(min)(min)以食為(wei)天(tian)”之(zhi)(zhi)論，體(ti)現出趙(zhao)(zhao)威后(hou)(hou)(hou)政治上的(de)(de)遠見卓識和開(kai)(kai)明態(tai)度。

　　以(yi)(yi)下四(si)問(wen)(wen)(wen)(wen)，又(you)以(yi)(yi)“乃進(jin)而(er)問(wen)(wen)(wen)(wen)之曰”一(yi)句過渡領(ling)起，其(qi)間，趙威后(hou)(hou)拆書(shu)展(zhan)現的(de)(de)(de)過程、使者(zhe)對(dui)后(hou)(hou)四(si)句的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)答(da)，都(dou)省略(lve)了，因為(wei)他(ta)們(men)與(yu)(yu)刻(ke)畫趙威后(hou)(hou)這(zhe)一(yi)主旨無(wu)直(zhi)接(jie)關系。剪裁之高妙和語(yu)言之精練均于此可(ke)(ke)見(jian)一(yi)斑。在(zai)以(yi)(yi)下四(si)問(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)，從內容(rong)上看：鐘離子、葉陽(yang)子皆(jie)(jie)賢德處士，但前者(zhe)是(shi)(shi)幫(bang)(bang)助齊(qi)王養(yang)育(yu)百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，后(hou)(hou)者(zhe)是(shi)(shi)幫(bang)(bang)助齊(qi)王使百(bai)姓(xing)得到(dao)生(sheng)息蕃衍(yan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，“養(yang)其(qi)民(min)(min)(min)(min)(min)”，是(shi)(shi)就民(min)(min)(min)(min)(min)之處常者(zhe)而(er)言;“息其(qi)民(min)(min)(min)(min)(min)”是(shi)(shi)就民(min)(min)(min)(min)(min)之處變者(zhe)而(er)言，故(gu)(gu)有(you)(you)細別。而(er)北宮氏則是(shi)(shi)一(yi)位(wei)帶領(ling)百(bai)姓(xing)奉行孝敬父母的(de)(de)(de)孝女典型，與(yu)(yu)前二人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)自(zi)有(you)(you)別。但因這(zhe)三人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)屬(shu)于封(feng)建社(she)會有(you)(you)德的(de)(de)(de)賢者(zhe)，故(gu)(gu)皆(jie)(jie)以(yi)(yi)“無(wu)恙(yang)耶”熱(re)情詢問(wen)(wen)(wen)(wen)，而(er)以(yi)(yi)“此二士弗(fu)業，一(yi)女不(bu)朝，何(he)以(yi)(yi)王齊(qi)國(guo)、子萬民(min)(min)(min)(min)(min)乎(hu)(hu)(hu)”三句小結，作(zuo)一(yi)頓挫(cuo)。然后(hou)(hou)再問(wen)(wen)(wen)(wen)於陵(ling)子仲(zhong)，因他(ta)是(shi)(shi)個不(bu)忠(zhong)不(bu)孝、帶領(ling)百(bai)姓(xing)無(wu)所(suo)事事，而(er)對(dui)國(guo)家(jia)沒有(you)(you)用處的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，故(gu)(gu)所(suo)問(wen)(wen)(wen)(wen)用“尚存(cun)乎(hu)(hu)(hu)”、“何(he)為(wei)至(zhi)(zhi)今不(bu)殺乎(hu)(hu)(hu)”作(zuo)結，與(yu)(yu)前三人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形成鮮明(ming)對(dui)照。這(zhe)四(si)問(wen)(wen)(wen)(wen)代表了正反兩類四(si)種典型，雖各有(you)(you)側重，但都(dou)屬(shu)于“民(min)(min)(min)(min)(min)”的(de)(de)(de)范圍，故(gu)(gu)是(shi)(shi)篇(pian)首(shou)“民(min)(min)(min)(min)(min)亦無(wu)恙(yang)乎(hu)(hu)(hu)”這(zhe)一(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)具(ju)體化和進(jin)一(yi)步(bu)，而(er)又(you)與(yu)(yu)“茍無(wu)民(min)(min)(min)(min)(min)何(he)以(yi)(yi)有(you)(you)君”的(de)(de)(de)思想首(shou)尾呼應。可(ke)(ke)見(jian)通篇(pian)所(suo)問(wen)(wen)(wen)(wen)皆(jie)(jie)以(yi)(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)民(min)(min)(min)(min)(min)為(wei)主，顯示(shi)出她重視民(min)(min)(min)(min)(min)心向背的(de)(de)(de)政治遠見(jian)。因為(wei)年(nian)成好壞在(zai)古(gu)代非人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)力(li)(li)所(suo)能左右(you)，故(gu)(gu)前面問(wen)(wen)(wen)(wen)后(hou)(hou)，無(wu)須再加申述;而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)治亂卻是(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)靠(kao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)的(de)(de)(de)力(li)(li)量左右(you)的(de)(de)(de)，故(gu)(gu)是(shi)(shi)關鍵(jian)，須“進(jin)而(er)問(wen)(wen)(wen)(wen)之”;至(zhi)(zhi)于國(guo)君，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)(min)(min)(min)(min)治理好了，國(guo)君自(zi)然“無(wu)恙(yang)”，故(gu)(gu)下文只間接(jie)與(yu)(yu)國(guo)君行“王法”相關。

　　這(zhe)是(shi)后(hou)四(si)(si)問(wen)(wen)何(he)以(yi)單與(yu)前三(san)問(wen)(wen)中“民亦(yi)無恙耶”一問(wen)(wen)發生邏輯(ji)結(jie)構(gou)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)，也(ye)是(shi)從(cong)結(jie)構(gou)上(shang)理(li)解(jie)全文主(zhu)旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)所(suo)在。再從(cong)對(dui)這(zhe)四(si)(si)個(ge)人“其為(wei)(wei)(wei)人也(ye)”的(de)(de)(de)(de)評述中，刻畫出趙威(wei)后(hou)對(dui)齊(qi)國政治民情的(de)(de)(de)(de)了如(ru)指掌，洞察入微(wei);從(cong)對(dui)這(zhe)四(si)(si)人“何(he)以(yi)至今不(bu)(bu)(bu)業”、“胡為(wei)(wei)(wei)至今不(bu)(bu)(bu)朝(chao)”、“何(he)為(wei)(wei)(wei)至今不(bu)(bu)(bu)殺”的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同詢(xun)問(wen)(wen)感(gan)嘆(tan)中，又(you)可見趙威(wei)后(hou)對(dui)賢愚是(shi)非明察秋毫的(de)(de)(de)(de)眼光和賞(shang)罰分(fen)明的(de)(de)(de)(de)態度。從(cong)語言(yan)章法上(shang)看，雖然對(dui)四(si)(si)人都是(shi)用(yong)先詢(xun)問(wen)(wen)、繼(ji)評述、再嘆(tan)問(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)形式，但句(ju)法卻各自(zi)不(bu)(bu)(bu)同，錯綜(zong)變(bian)化(hua)：問(wen)(wen)鐘離子(zi)時，是(shi)用(yong)“有(you)糧者亦(yi)食”等(deng)四(si)(si)個(ge)五言(yan)句(ju)作(zuo)(zuo)正反排(pai)比(bi)鋪(pu)敘(xu);問(wen)(wen)葉(xie)陽(yang)子(zi)時，是(shi)用(yong)“哀鰥(guan)寡”等(deng)四(si)(si)個(ge)三(san)言(yan)句(ju)作(zuo)(zuo)并列(lie)鋪(pu)排(pai);問(wen)(wen)北宮女時，則用(yong)“撤其環瑱”等(deng)三(san)個(ge)四(si)(si)言(yan)句(ju)構(gou)成(cheng)因(yin)果倒裝變(bian)句(ju)來(lai)評述;問(wen)(wen)於陵子(zi)仲時，又(you)用(yong)“上(shang)”、“中”、“下”三(san)個(ge)兩(liang)短一長的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)”字句(ju)構(gou)成(cheng)連(lian)續(xu)否定的(de)(de)(de)(de)排(pai)比(bi)。而且，又(you)分(fen)別(bie)用(yong)“何(he)以(yi)……不(bu)(bu)(bu)業也(ye)”、“胡為(wei)(wei)(wei)……不(bu)(bu)(bu)朝(chao)也(ye)”、“何(he)為(wei)(wei)(wei)……不(bu)(bu)(bu)殺乎”等(deng)不(bu)(bu)(bu)同虛詞組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)感(gan)嘆(tan)性反問(wen)(wen)句(ju)，表達出不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)感(gan)情色彩(cai)。這(zhe)就使連(lian)寫七問(wen)(wen)，有(you)錯綜(zong)變(bian)化(hua)之妙，無呆板枯燥之感(gan)。

　　作者簡介

　　劉(liu)向(xiang)(約前77—前6)又名劉(liu)更(geng)生，字子政(zheng)。西(xi)漢(han)經學家、目錄學家、文學家。沛縣(今屬江蘇)人(ren)。楚(chu)元王劉(liu)交四世孫(sun)。漢(han)宣帝(di)時(shi)，為(wei)諫大(da)夫。漢(han)元帝(di)時(shi)，任宗正(zheng)。以(yi)反對宦官(guan)弘恭、石顯(xian)下獄，旋得釋(shi)。后又以(yi)反對恭、顯(xian)下獄，免為(wei)庶人(ren)。漢(han)成(cheng)帝(di)即(ji)位后，得進用，任光祿大(da)夫，改(gai)名為(wei)“向(xiang)”，官(guan)至中壘校(xiao)慰。曾奉命領校(xiao)秘書，所(suo)撰《別錄》，為(wei)中國最(zui)早的圖書公類目錄。治《春(chun)秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三(san)十三(san)篇，大(da)多亡(wang)佚(yi)。今存《新序》、《說苑》、《列(lie)女傳》等書，《五(wu)經通義》有清人(ren)馬國翰輯(ji)本。原(yuan)有集，已(yi)佚(yi)，明(ming)人(ren)輯(ji)為(wei)《劉(liu)中壘集》。生平事跡見《漢(han)書》卷三(san)十六。

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