《對楚王問》宋玉文言(yan)文原文注釋(shi)翻譯

　　在(zai)(zai)日常過程學習(xi)中，相(xiang)信大家(jia)一定都記得文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)吧，文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)注重(zhong)典(dian)故(gu)、駢儷(li)對仗(zhang)、音律(lv)工整(zheng)，包括策(ce)、詩(shi)、詞、曲、八股、駢文(wen)(wen)(wen)(wen)等多種文(wen)(wen)(wen)(wen)體。相(xiang)信很多人都在(zai)(zai)為看(kan)懂文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)發愁，以(yi)下是(shi)小編幫大家(jia)整(zheng)理(li)的《對楚王(wang)問》宋(song)玉文(wen)(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)(wen)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)注釋翻譯，僅供參考，大家(jia)一起來看(kan)看(kan)吧。

　　作(zuo)品(pin)(pin)簡介(jie)《對楚王(wang)問》是宋玉(yu)面對他人的(de)讒(chan)毀(hui)所作(zuo)的(de)自我(wo)辯解。此文以宋玉(yu)回答(da)楚王(wang)提問的(de)方(fang)式，通過設喻和比喻，表現(xian)宋玉(yu)的(de)清高(gao)孤傲、自命不(bu)凡的(de)氣質與品(pin)(pin)性。不(bu)過，該文風(feng)格(ge)雖然與宋玉(yu)的(de)其他作(zuo)品(pin)(pin)相同(tong)，但后(hou)人疑非(fei)宋玉(yu)自作(zuo)。

　　作品原文

　　對楚王問

　　楚襄王問于宋玉(yu)曰(yue)：“先生其有遺行與1？何士民(min)眾(zhong)庶不(bu)譽之甚也2！”

　　宋玉對曰(yue)：“唯，然，有(you)之！愿3大王寬其罪，使得(de)畢4其辭。客(ke)5有(you)歌(ge)于郢6中者(zhe)，其始曰(yue)《下里》、《巴人(ren)(ren)(ren)》7，國(guo)(guo)8中屬(shu)9而(er)(er)和(he)10者(zhe)數(shu)(shu)千人(ren)(ren)(ren)。其為《陽(yang)阿》、《薤露》11，國(guo)(guo)中屬(shu)而(er)(er)和(he)者(zhe)數(shu)(shu)百(bai)人(ren)(ren)(ren)。其為《陽(yang)春》、《白雪》12，國(guo)(guo)中有(you)屬(shu)而(er)(er)和(he)者(zhe)，不過數(shu)(shu)十人(ren)(ren)(ren)。引商刻羽，雜以流徵13，國(guo)(guo)中屬(shu)而(er)(er)和(he)者(zhe)，不過數(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)已(yi)。是14其曲彌(mi)(mi)15高(gao)，其和(he)彌(mi)(mi)寡。

　　“故(gu)鳥有鳳(feng)而魚有鯤(kun)(kun)16。鳳(feng)皇上擊(ji)九千里，絕云霓17，負蒼天18，足亂浮云，翱翔19乎杳(yao)冥(ming)20之(zhi)(zhi)(zhi)上。夫(fu)蕃籬21之(zhi)(zhi)(zhi)鷃(yan)22，豈(qi)能(neng)與之(zhi)(zhi)(zhi)料23天地之(zhi)(zhi)(zhi)高哉(zai)？鯤(kun)(kun)魚朝(chao)發(fa)24昆(kun)侖之(zhi)(zhi)(zhi)墟25，暴26鬐(qi)27于碣石28，暮宿(su)于孟諸29。夫(fu)尺澤30之(zhi)(zhi)(zhi)鯢31，豈(qi)能(neng)與之(zhi)(zhi)(zhi)量(liang)32江海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)大哉(zai)？

　　”故非獨(du)33鳥有(you)鳳而魚有(you)鯤，士亦有(you)之(zhi)。夫圣人瑰意琦行34，超然獨(du)處，世俗35之(zhi)民，又(you)安36知臣之(zhi)所為哉？”

　　作品注釋

　　1、宋玉(yu)：戰國(guo)楚(chu)(chu)國(guo)鄢人，辭(ci)賦家。傳說他是屈原的(de)(de)弟(di)子，在楚(chu)(chu)懷王(wang)、楚(chu)(chu)頃(qing)襄王(wang)時做過文學侍(shi)從之類(lei)的(de)(de)官(guan)。著有《九辯》等，敘述他在政治上不得(de)志的(de)(de)悲傷，流露(lu)出(chu)抑郁(yu)不滿(man)的(de)(de)情(qing)緒(xu)。 楚(chu)(chu)王(wang)：指楚(chu)(chu)襄王(wang)。遺行(xing)：有失檢點的(de)(de)行(xing)為與作風。

　　2、何士民(min)(min)眾(zhong)庶(shu)(shu)不譽之甚(shen)也：為什么那么多(duo)士民(min)(min)不稱譽您呀(ya)？這是一種委婉的(de)說(shuo)法，實際的(de)意思是說(shuo)許多(duo)士民(min)(min)在(zai)指責你。何，用于句首，與句末的(de)“也”相配合，表(biao)示反問或感嘆(tan)的(de)語氣。士民(min)(min)，這里指學道藝或習武勇的(de)人。古(gu)代四民(min)(min)之一。眾(zhong)庶(shu)(shu)，庶(shu)(shu)民(min)(min)，眾(zhong)民(min)(min)。譽，稱譽，贊美。甚(shen)，厲害(hai)，嚴重。

　　3、愿：希望。

　　4、畢(bi)：完畢(bi)，結束。

　　5、客：外(wai)來的人。

　　6、歌(ge)：唱。郢(ying)（yǐng）：楚國的國都(dou)，在(zai)今湖北江陵縣(xian)西北。

　　7、《下(xia)里》、《巴(ba)(ba)人》：楚國的(de)(de)民(min)間歌曲，比較通俗(su)低(di)級。下(xia)里，鄉里。巴(ba)(ba)人，指巴(ba)(ba)蜀的(de)(de)人民(min)。

　　8、國：國都，京城。

　　9、屬（zhǔ）：連(lian)接，跟著。

　　10、和（hè）：跟著唱(chang)。

　　11、《陽（ē）阿(a)》、《薤（xiè）露(lu)》：兩(liang)種稍為(wei)高級的歌曲(qu)。《陽阿(a)》，古歌曲(qu)名。《薤露(lu)》，相傳為(wei)齊國東部(bu)（今山東東部(bu)）的挽(wan)歌，出殯時挽(wan)柩人所唱。薤露(lu)是說人命(ming)短(duan)促，有如(ru)薤葉(xie)上的露(lu)水(shui)，一瞬即干。

　　12、《陽春》、《白雪》：楚(chu)國高(gao)雅(ya)的歌(ge)曲(qu)。

　　13、引：引用。刻：刻畫。商(shang)、羽、徽：五(wu)個(ge)音級中的三個(ge)。古(gu)代音樂有宮、商(shang)、角(jiao)、徵（zhǐ）、羽五(wu)個(ge)音級，相當(dang)于簡(jian)譜中的1、2、3、5、6。。雜(za)：夾雜(za)，混合。流(liu)。流(liu)暢。

　　14、是：這。

　　15、彌（mí）：愈(yu)，越(yue)。

　　16、鯤（kūn）：古(gu)代(dai)傳說中的一種(zhong)大魚。

　　17、絕：盡(jin)，窮。云(yun)霓：指高空的(de)云(yun)霧。

　　18、負：背，用背馱東西。蒼天(tian)：天(tian)。

　　19、翱翔(xiang)（áo xiáng）：展開翅膀回旋(xuan)地飛。平：用法(fa)相當于介詞“于”，在(zai)。

　　20、杳冥（yǎo）：指(zhi)極(ji)遠(yuan)的地方。

　　21、藩籬(li)：籬(li)笆。

　　22、鷃（yàn）：一種小鳥(niao)。

　　23、料(liao)（liào）：估(gu)量，估(gu)計(ji)。

　　24、朝（zhāo）：早晨(chen)。發(fa)：出(chu)發(fa)。

　　25、昆(kun)侖：我國(guo)西北(bei)部(bu)的著名大山(shan)，西起帕(pa)米爾高原東(dong)部(bu)，橫貫新疆、西藏(zang)間，東(dong)延入青海境內。墟(xu)（xū）：土丘。

　　26、暴：暴露。

　　27、鬐（qí）：魚脊。

　　28、碣（jié）石：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。

　　29、孟(meng)諸：古代大澤名(ming)，在今河南(nan)商丘東北(bei)、虞城西北(bei)。

　　30、尺(chi)(chi)澤：尺(chi)(chi)把大(da)的小池(chi)。

　　31、鯢（ní）：小魚。

　　32、量：衡量，計量。

　　33、非獨：不但。

　　34、瑰（guī）意(yi)琦(qi)（qí）行：卓越的(de)思想(xiang)、美好的(de)操行。

　　35、世俗：指當時的一般人(ren)。多含有(you)平(ping)常(chang)、凡庸的意思(si)

　　36、安：怎么(me)，哪里，表示反問。

　　原文

　　楚(chu)襄王問于宋玉曰(yue)：“先生(sheng)其有(you)遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”

　　宋玉(yu)對曰：“唯，然，有之！愿大(da)王寬其(qi)(qi)罪(zui)，使得畢其(qi)(qi)辭。客有歌于郢(ying)中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)始曰《下里》、《巴人》，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)屬(shu)而(er)和(he)者(zhe)(zhe)數(shu)千人。其(qi)(qi)為(wei)《陽(yang)阿》、《薤(xie)露》，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)屬(shu)而(er)和(he)者(zhe)(zhe)數(shu)百人。其(qi)(qi)為(wei)《陽(yang)春》、《白雪》，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)有屬(shu)而(er)和(he)者(zhe)(zhe)，不過數(shu)十人。引(yin)商刻羽，雜以流徵，國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)屬(shu)而(er)和(he)者(zhe)(zhe)，不過數(shu)人而(er)已。是其(qi)(qi)曲彌(mi)高，其(qi)(qi)和(he)彌(mi)寡。

　　故鳥有鳳而魚(yu)有鯤。鳳皇上擊九千里，絕云(yun)霓，負蒼天，足亂(luan)浮(fu)云(yun)，翱翔乎(hu)杳(yao)冥之(zhi)(zhi)上。夫蕃籬之(zhi)(zhi)鷃(yan)，豈能與之(zhi)(zhi)料天地(di)之(zhi)(zhi)高(gao)哉？鯤魚(yu)朝發昆侖之(zhi)(zhi)墟，暴鬐于(yu)碣石(shi)，暮宿于(yu)孟諸。夫尺澤之(zhi)(zhi)鯢，豈能與之(zhi)(zhi)量江(jiang)海(hai)之(zhi)(zhi)大(da)哉？故非(fei)獨鳥有鳳而魚(yu)有鯤，士亦有之(zhi)(zhi)。夫圣人(ren)瑰意琦行，超然獨處(chu)，世(shi)俗(su)之(zhi)(zhi)民，又安(an)知(zhi)臣之(zhi)(zhi)所為(wei)哉？”

　　白話譯文

　　楚(chu)襄王問宋玉說：“先生也許有(you)不(bu)檢點的行(xing)為吧？為什么(me)士(shi)人百姓都那么(me)不(bu)稱贊你呢？”

　　宋玉回答(da)說：“是的(de)，是這(zhe)(zhe)樣，有(you)這(zhe)(zhe)種(zhong)情況(kuang)。希望大王寬(kuan)恕我(wo)的(de)罪(zui)過(guo)，允許我(wo)把話說完。”“有(you)個人(ren)在都城(cheng)里(li)(li)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)，起初(chu)他(ta)(ta)(ta)唱(chang)(chang)《下里(li)(li)》、《巴人(ren)》，都城(cheng)里(li)(li)跟著(zhu)他(ta)(ta)(ta)唱(chang)(chang)的(de)有(you)幾(ji)千人(ren)；后(hou)來(lai)(lai)唱(chang)(chang)《陽(yang)阿》、《薤(xie)露》，都城(cheng)里(li)(li)跟著(zhu)他(ta)(ta)(ta)唱(chang)(chang)的(de)有(you)幾(ji)百人(ren)；等(deng)到唱(chang)(chang)《陽(yang)春》、《白雪》的(de)時候，都城(cheng)里(li)(li)跟著(zhu)他(ta)(ta)(ta)唱(chang)(chang)的(de)不過(guo)幾(ji)十人(ren)；最后(hou)引(yin)其聲(sheng)而(er)為商音，壓低(di)其聲(sheng)而(er)為羽音，夾雜運用流(liu)動的(de)徵聲(sheng)時，都城(cheng)里(li)(li)跟著(zhu)他(ta)(ta)(ta)應和的(de)不過(guo)幾(ji)個人(ren)罷了。這(zhe)(zhe)樣看來(lai)(lai)，歌(ge)(ge)曲越是高雅，和唱(chang)(chang)的(de)人(ren)也就越少(shao)。

　　“所以鳥類中有鳳凰，魚(yu)(yu)類中有鯤魚(yu)(yu)。鳳凰展翅上飛九千里(li)，穿越云霓，背(bei)(bei)負著蒼(cang)天(tian)，兩只腳(jiao)(jiao)攪亂浮云，翱翔在(zai)(zai)(zai)那(nei)極(ji)高(gao)遠的(de)天(tian)上；那(nei)跳躍在(zai)(zai)(zai)籬笆下(xia)面的(de)小(xiao)鷃(yan)雀，豈能和它一(yi)(yi)樣了解天(tian)地的(de)高(gao)大！鯤魚(yu)(yu)早上從昆侖山(shan)腳(jiao)(jiao)下(xia)出發，中午在(zai)(zai)(zai)渤海(hai)(hai)邊的(de)碣石山(shan)上曬脊背(bei)(bei)，夜(ye)晚(wan)在(zai)(zai)(zai)孟諸過夜(ye)；那(nei)一(yi)(yi)尺來深水塘里(li)的(de)小(xiao)鯢魚(yu)(yu)，豈能和它一(yi)(yi)樣測知江海(hai)(hai)的(de)廣(guang)闊！

　　“所以不光(guang)是鳥類中(zhong)有鳳(feng)凰(huang)，魚(yu)類中(zhong)有鯤魚(yu)，士人(ren)(ren)之中(zhong)也有杰出人(ren)(ren)才。圣人(ren)(ren)的偉大志向和美好的操行，超出常(chang)人(ren)(ren)而獨自存在，一般的人(ren)(ren)又(you)怎能知道(dao)我的所作所為呢？”

　　寫作背景

　　相傳為(wei)屈原(yuan)弟子的(de)(de)宋玉(yu)(yu)同樣也(ye)遭受到(dao)楚(chu)(chu)(chu)國宗(zong)室貴族(zu)的(de)(de)排(pai)擠和讒(chan)害，但宋玉(yu)(yu)沒有選擇以死(si)來抗(kang)爭現實(shi)，而以機智的(de)(de)辯答表(biao)明自己的(de)(de)清白。本文(wen)記敘的(de)(de)便是宋玉(yu)(yu)對(dui)楚(chu)(chu)(chu)王責難的(de)(de)精彩辯白。文(wen)章通過(guo)楚(chu)(chu)(chu)王聽信讒(chan)言，責問宋玉(yu)(yu)之“遺行(xing)(xing)”，宋玉(yu)(yu)巧妙設譬取喻進行(xing)(xing)答辯，表(biao)現了宋玉(yu)(yu)超然獨處、不同流(liu)俗的(de)(de)孤芳自賞的(de)(de)情懷(huai)，反映了楚(chu)(chu)(chu)頃襄王時宗(zong)室專權(quan)、朝政(zheng)日非、嫉害賢能(neng)的(de)(de)黑暗現實(shi)。

　　作品賞析

　　全文結構簡潔明晰，一(yi)問(wen)一(yi)答，毫無枝蔓(man)。

　　《對楚王問(wen)》是(shi)問(wen)對體(ti)，即假設主客問(wen)答以表達作者自己的(de)思想感(gan)情的(de)一種文體(ti)。所以文章一開(kai)頭，就(jiu)寫楚頃(qing)襄王聽信讒(chan)言，責問(wen)宋玉。宋玉宕(dang)開(kai)一筆，滿口承認有“遺行”，不作申辯，只是(shi)希望寬恕，讓他(ta)把話說完。

　　其(qi)次(ci)，寫宋(song)(song)(song)玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)答辭。其(qi)答辭以(yi)講故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)形式，表面與(yu)“遺(yi)行(xing)”無關，實則均為(wei)“遺(yi)行(xing)”進(jin)行(xing)辯(bian)駁(bo)。分(fen)三(san)(san)個層次(ci)：一(yi)是講一(yi)位(wei)歌(ge)(ge)手在郢都(dou)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)，唱(chang)(chang)“下里(li)巴人(ren)(ren)(ren)”低級(ji)通俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)時(shi)(shi)，唱(chang)(chang)和(he)者數千人(ren)(ren)(ren)；唱(chang)(chang)“陽阿薤露”較(jiao)高(gao)(gao)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)時(shi)(shi)，應和(he)者數百人(ren)(ren)(ren)；唱(chang)(chang)高(gao)(gao)雅的(de)(de)(de)(de)(de)“陽春(chun)白雪”之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)時(shi)(shi)，能跟著唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)過數十(shi)人(ren)(ren)(ren)；最后唱(chang)(chang)高(gao)(gao)難度的(de)(de)(de)(de)(de)變化無窮的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)時(shi)(shi)，能和(he)者只(zhi)有(you)幾人(ren)(ren)(ren)。可見“曲(qu)(qu)高(gao)(gao)和(he)寡(gua)”，暗(an)示智高(gao)(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)人(ren)(ren)(ren)理解(jie)。二是以(yi)鳳(feng)凰、鯤(kun)魚與(yu)鷃雀(que)、小(xiao)鯢(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)，說(shuo)明渺小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)鸚雀(que)、小(xiao)鯢(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)讒佞(ning)(ning)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)會理解(jie)如(ru)鳳(feng)凰、鯤(kun)魚一(yi)類(lei)大智者的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷(huai)與(yu)能力。三(san)(san)是以(yi)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)與(yu)世俗(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)民的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)，說(shuo)明凡夫(fu)俗(su)(su)子哪能了解(jie)我（圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)）的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為(wei)。三(san)(san)重對(dui)比(bi)(bi)中(zhong)(zhong)，宋(song)(song)(song)玉(yu)白比(bi)(bi)為(wei)高(gao)(gao)雅之(zhi)(zhi)(zhi)樂曲(qu)(qu)、鳥中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)鳳(feng)、魚中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)鯤(kun)、人(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)“圣(sheng)”人(ren)(ren)(ren)，說(shuo)明自(zi)己情操高(gao)(gao)尚，與(yu)那些鼠(shu)目寸(cun)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)讒佞(ning)(ning)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)有(you)天壤(rang)之(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)，故(gu)遭(zao)到他們的(de)(de)(de)(de)(de)誣陷也就不(bu)(bu)(bu)(bu)足為(wei)怪(guai)。盡(jin)管宋(song)(song)(song)玉(yu)沒(mei)有(you)對(dui)“遺(yi)行(xing)”進(jin)行(xing)辯(bian)解(jie)，但“故(gu)事”一(yi)完，“遺(yi)行(xing)”之(zhi)(zhi)(zhi)誣也就不(bu)(bu)(bu)(bu)攻自(zi)破(po)。宋(song)(song)(song)玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)潔(jie)清高(gao)(gao)、孤芳自(zi)賞(shang)自(zi)然(ran)顯(xian)現，楚頃襄王及(ji)周圍(wei)佞(ning)(ning)臣的(de)(de)(de)(de)(de)昏庸(yong)、惡劣昭然(ran)若揭。有(you)力地反駁(bo)了楚王的(de)(de)(de)(de)(de)責問(wen)，真是筆力千鈞，水到渠成。不(bu)(bu)(bu)(bu)僅抒發了作者孤高(gao)(gao)自(zi)傲(ao)、不(bu)(bu)(bu)(bu)同流(liu)(liu)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)，同時(shi)(shi)也流(liu)(liu)露了宋(song)(song)(song)玉(yu)在政治上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)意的(de)(de)(de)(de)(de)憤懣之(zhi)(zhi)(zhi)情，具有(you)騷情雅意，雋(jun)永(yong)無窮！

　　全文運(yun)用比喻，生動形象，理寓其中；逐層推進，逐層深入；答辯一完，戛(jia)然(ran)而止，如載奔馬，干凈(jing)利落(luo)，有余音繞梁(liang)之效(xiao)。

　　此(ci)作(zuo)的(de)(de)筆法高(gao)絕之處(chu)，是(shi)在“不(bu)(bu)經意(yi)(yi)為文”。作(zuo)者并不(bu)(bu)是(shi)精心(xin)著意(yi)(yi)地作(zuo)文，只(zhi)是(shi)從生活中(zhong)擷取普通(tong)問(wen)對，打打比方，在不(bu)(bu)經意(yi)(yi)中(zhong)表現出(chu)自己的(de)(de)思(si)想，流露出(chu)隱(yin)隱(yin)的(de)(de)不(bu)(bu)滿情(qing)緒，值得細加玩味。

　　作者簡介

　　宋(song)玉(yu)(yu)（約公元前(qian)298年~約公元前(qian)222年），又名子淵，漢族，東周戰國(guo)時鄢(yan)城(cheng)（今(jin)湖北宜城(cheng)市）人， 楚(chu)國(guo)辭賦(fu)(fu)作(zuo)家。生(sheng)于(yu)屈(qu)原之(zhi)(zhi)后，或曰是(shi)屈(qu)原弟子。曾事楚(chu)頃襄王。好辭賦(fu)(fu)，為屈(qu)原之(zhi)(zhi)后辭賦(fu)(fu)家，與唐勒、景差齊名。相傳所作(zuo)辭賦(fu)(fu)甚多，《漢書·卷三十(shi)·藝文志第十(shi)》錄有賦(fu)(fu)16篇，今(jin)多亡佚。流(liu)傳作(zuo)品有《九辨》、《風賦(fu)(fu)》、《高(gao)唐賦(fu)(fu)》、《登徒子好色賦(fu)(fu)》等，但后3篇有人懷疑不是(shi)他(ta)所作(zuo)。所謂“下里巴人”、“陽春(chun)白雪”、“曲高(gao)和(he)寡”的典故(gu)皆他(ta)而來(lai)。《鐘祥縣志》記載他(ta)為：“宋(song)玉(yu)(yu)，邑人也，雋才(cai)辯(bian)給，善屬文而識音。”宋(song)玉(yu)(yu)又是(shi)中國(guo)歷史(shi)上著名的美男子，風流(liu)倜儻，瀟(xiao)灑干(gan)練，反應(ying)敏捷，談吐不凡(fan)，所以楚(chu)王經(jing)常要他(ta)陪伴伺候，或游(you)于(yu)蘭臺之(zhi)(zhi)宮，或游(you)于(yu)云夢之(zhi)(zhi)澤。

　　評析

　　用現(xian)今的(de)話說，宋(song)玉的(de)群(qun)(qun)帶(dai)關(guan)系大概是糟(zao)透了(le)。不僅是同僚中傷(shang)他(ta)，非(fei)議他(ta)，沒(mei)少給他(ta)打小(xiao)報告，就連“士民眾庶”都不大說他(ta)的(de)好話了(le)，致使楚(chu)襄王親自(zi)過問(wen)，可見其嚴重(zhong)性。面對楚(chu)襄王的(de)責(ze)問(wen)，宋(song)玉不得不為(wei)自(zi)己(ji)辯護，然而(er)(er)整篇應對之(zhi)詞，卻又沒(mei)有一句(ju)直(zhi)接為(wei)自(zi)己(ji)申辯的(de)話，而(er)(er)是引譬設(she)喻(yu)，借(jie)喻(yu)曉理(li)。分別以(yi)音樂、動物、圣人為(wei)喻(yu)作(zuo)比(bi)。先以(yi)曲與(yu)(yu)(yu)和(he)作(zuo)比(bi)照，說明曲高和(he)寡；繼以(yi)鳳與(yu)(yu)(yu)鷃、鯤(kun)與(yu)(yu)(yu)鯢相提(ti)并論(lun)，對世(shi)俗再投(tou)輕蔑(mie)一瞥；最后以(yi)圣人與(yu)(yu)(yu)世(shi)俗之(zhi)民對比(bi)，說明事理(li)。總之(zhi)，把雅與(yu)(yu)(yu)俗對立(li)起來，標(biao)榜自(zi)己(ji)的(de)絕(jue)凡(fan)超俗，卓爾不群(qun)(qun)，其所作(zuo)所為(wei)不為(wei)蕓蕓眾生(sheng)所理(li)解(jie)，不足為(wei)怪(guai)。“世(shi)俗之(zhi)民，又安(an)知臣之(zhi)所為(wei)哉！”既是對誹謗者的(de)有力回擊，也表(biao)現(xian)了(le)自(zi)己(ji)孤傲清高的(de)情(qing)懷。

　　宋(song)玉的(de)(de)形象，頗有一(yi)定(ding)的(de)(de)代(dai)表(biao)性(xing)。在兩千(qian)余年的(de)(de)封建社(she)會里，除那些(xie)身居高位的(de)(de)官僚文(wen)人(ren)或(huo)未爬上高位的(de)(de)奴才文(wen)人(ren)之外，絕(jue)大多數知(zhi)識分(fen)(fen)子都或(huo)多或(huo)少的(de)(de)具有宋(song)玉的(de)(de)性(xing)格(ge)特征。他們(men)(men)才高而命(ming)薄，正(zheng)直而軟(ruan)弱，對社(she)會的(de)(de)黑暗與丑惡十分(fen)(fen)敏感(gan)，卻又無能為(wei)力。他們(men)(men)大都想(xiang)入仕，想(xiang)為(wei)國為(wei)民做一(yi)番(fan)事業(ye)，但“世”是俗的(de)(de)，是小(xiao)人(ren)的(de)(de)天堂，因此，他們(men)(men)常常在仕途上失意(yi)潦倒，最后只落個(ge)自命(ming)不(bu)凡，自命(ming)清高，懷著不(bu)被人(ren)理解的(de)(de)痛苦和憤(fen)慨而孤芳自賞(shang)。這一(yi)性(xing)格(ge)特征演化至現(xian)代(dai)，便形成所(suo)謂的(de)(de)“小(xiao)資”情調(diao)。

　　宋玉與(yu)(yu)屈原，都具有中國(guo)歷代知識分子的共性，區別僅在于性格的軟弱與(yu)(yu)剛毅。

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