大體說來，中國節日(ri)經歷了五個發展(zhan)時(shi)期(qi)：

先秦發生期:就(jiu)節(jie)日風俗而言，許(xu)多節(jie)日元(yuan)素早在遠古時(shi)代已經出現了萌(meng)芽(ya)。流傳至今的(de)春節(jie)、上巳(si)、端午、中秋、冬至等節(jie)日元(yuan)素，先(xian)秦(qin)時(shi)代大部分(fen)已經形成，但當時(shi)的(de)節(jie)日比較少，內容不(bu)夠豐富，時(shi)間也(ye)不(bu)那么固定。節(jie)日習俗大都建(jian)立在原始(shi)崇拜基礎上，信仰色(se)彩濃厚。同時(shi)一些需要防范、禁(jin)忌(ji)的(de)日子(zi)，如春節(jie)避(bi)山魈惡鬼，上巳(si)禊(xi)祓，端午劃(hua)龍(long)舟等。

漢代定型期:漢(han)(han)代(dai)(dai)(dai)，中(zhong)國(guo)主要(yao)節(jie)(jie)(jie)日(ri)如除夕(xi)、元旦(dan)、元宵、上(shang)巳、寒(han)(han)食、端午、七(qi)夕(xi)、重(zhong)陽(yang)(yang)等(deng)都已基本定型。一(yi)(yi)(yi)方面，一(yi)(yi)(yi)些歷史人物如屈(qu)原(yuan)(yuan)、介子(zi)推等(deng)成(cheng)為(wei)某(mou)些節(jie)(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)紀念人物，取代(dai)(dai)(dai)了(le)(le)原(yuan)(yuan)始崇拜和(he)信仰，增強(qiang)了(le)(le)節(jie)(jie)(jie)俗(su)(su)的(de)(de)人情味和(he)真實(shi)感;另一(yi)(yi)(yi)方面，在(zai)(zai)節(jie)(jie)(jie)俗(su)(su)自身的(de)(de)發展中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)些風(feng)(feng)俗(su)(su)上(shang)升為(wei)禮(li)(li)(li)俗(su)(su)，一(yi)(yi)(yi)些禮(li)(li)(li)俗(su)(su)變(bian)為(wei)風(feng)(feng)俗(su)(su)，風(feng)(feng)俗(su)(su)和(he)禮(li)(li)(li)俗(su)(su)融(rong)為(wei)一(yi)(yi)(yi)體，被人們約(yue)定俗(su)(su)成(cheng)地接受并沿(yan)襲下來。形成(cheng)這一(yi)(yi)(yi)局面的(de)(de)原(yuan)(yuan)因(yin)是：首(shou)先(xian)，漢(han)(han)代(dai)(dai)(dai)大一(yi)(yi)(yi)統局面的(de)(de)出現，促(cu)進了(le)(le)各地區風(feng)(feng)俗(su)(su)的(de)(de)融(rong)合，先(xian)秦(qin)時期的(de)(de)荊楚文(wen)(wen)化(hua)(hua)圈、巴蜀(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)圈、吳越文(wen)(wen)化(hua)(hua)圈、齊(qi)魯文(wen)(wen)化(hua)(hua)圈、秦(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)圈等(deng)，到漢(han)(han)代(dai)(dai)(dai)逐漸融(rong)為(wei)一(yi)(yi)(yi)體，強(qiang)有(you)力(li)的(de)(de)國(guo)家(jia)政權對節(jie)(jie)(jie)日(ri)風(feng)(feng)俗(su)(su)的(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)起(qi)了(le)(le)重(zhong)要(yao)促(cu)進作用。其次，漢(han)(han)代(dai)(dai)(dai)節(jie)(jie)(jie)日(ri)定型與(yu)當時科學的(de)(de)發展有(you)密切關系，猶其是"太(tai)初歷"確立了(le)(le)以(yi)建(jian)寅(yin)月(yue)為(wei)歲首(shou)，打破了(le)(le)先(xian)秦(qin)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)原(yuan)(yuan)始崇拜信仰，為(wei)節(jie)(jie)(jie)日(ri)風(feng)(feng)俗(su)(su)注入了(le)(le)新的(de)(de)活(huo)力(li)和(he)生(sheng)機(ji)。此外，漢(han)(han)代(dai)(dai)(dai)儒家(jia)獨尊地位確立以(yi)后(hou)，儒家(jia)倫理道德觀(guan)念對節(jie)(jie)(jie)日(ri)風(feng)(feng)俗(su)(su)也產(chan)生(sheng)了(le)(le)深遠的(de)(de)影響(xiang)。今(jin)天，許多節(jie)(jie)(jie)日(ri)禮(li)(li)(li)俗(su)(su)大多可(ke)以(yi)在(zai)(zai)漢(han)(han)代(dai)(dai)(dai)找到它的(de)(de)源頭(tou)。四大鬼(gui)節(jie)(jie)(jie)是清明節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)元節(jie)(jie)(jie)、寒(han)(han)衣節(jie)(jie)(jie)、重(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)(jie)(jie)。

魏晉南北朝融合期:這(zhe)(zhe)個時(shi)期的(de)(de)民族(zu)大(da)(da)遷徙、大(da)(da)融合，推動(dong)了(le)民族(zu)文化的(de)(de)大(da)(da)交(jiao)流(liu)，促進了(le)節(jie)日(ri)(ri)文化的(de)(de)融合與發(fa)展(zhan)。這(zhe)(zhe)種融合與發(fa)展(zhan)主要(yao)來(lai)自(zi)三(san)個方面的(de)(de)推動(dong)力：一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)北(bei)方游(you)牧民族(zu)入主中原，帶來(lai)了(le)節(jie)俗(su)(su)文化中那些雜技(ji)游(you)藝(yi)成分(fen)，如(ru)騎射、蹴鞠等。二是(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)信仰與節(jie)日(ri)(ri)相結合，使節(jie)日(ri)(ri)更加(jia)深(shen)入人心，推動(dong)了(le)節(jie)日(ri)(ri)的(de)(de)傳播(bo)和發(fa)展(zhan)。道教(jiao)講(jiang)究陰陽(yang)，以(yi)(yi)奇(qi)數為(wei)(wei)陽(yang)，節(jie)日(ri)(ri)中多取奇(qi)數，為(wei)(wei)吉利的(de)(de)象征，如(ru)一(yi)(yi)(yi)月一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)、三(san)月三(san)日(ri)(ri)、五月五日(ri)(ri)、七月七日(ri)(ri)、九月九日(ri)(ri)。五月五日(ri)(ri)又叫天中節(jie)，體現陰陽(yang)均衡(heng)之(zhi)意。十二月八(ba)日(ri)(ri)"臘(la)(la)八(ba)節(jie)"，佛(fo)教(jiao)謂是(shi)(shi)日(ri)(ri)佛(fo)祖成道，制(zhi)粥舍(she)眾，此傳說傳到民間(jian)以(yi)(yi)后(hou)，形成了(le)吃臘(la)(la)八(ba)粥習俗(su)(su)。三(san)是(shi)(shi)魏晉玄學和清談之(zhi)風對節(jie)俗(su)(su)的(de)(de)影響,主要(yao)表現在宴(yan)飲游(you)樂(le)方面,如(ru)高談飲樂(le)、詩酒(jiu)風流(liu)等,為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)期的(de)(de)節(jie)日(ri)(ri)風俗(su)(su)增(zeng)加(jia)了(le)新的(de)(de)內容和活動(dong)。

唐宋高峰期:唐宋社會經濟、文化的(de)(de)繁榮，促(cu)進(jin)了節日(ri)(ri)文化的(de)(de)發展。其(qi)主要特點是：民俗(su)(su)節日(ri)(ri)從禁忌迷信的(de)(de)神秘氣(qi)氛中(zhong)解脫出來，向(xiang)禮儀性(xing)、娛樂性(xing)的(de)(de)方向(xiang)發展，演變成(cheng)為真正的(de)(de)良辰佳節。春節放爆竹原是一種驅鬼手段，此時(shi)變成(cheng)了歡樂的(de)(de)象征;元宵(xiao)節祭神燈火(huo)變成(cheng)了游藝觀燈活(huo)(huo)動;中(zhong)秋節祭月變成(cheng)了賞月;重(zhong)陽節由(you)登高(gao)避災(zai)演變為秋游賞菊(ju)。在節日(ri)(ri)風俗(su)(su)的(de)(de)演變中(zhong)，還增(zeng)添了許多文化娛樂活(huo)(huo)動，如放風箏、拔河等等。節日(ri)(ri)內容日(ri)(ri)益豐富多彩，把節日(ri)(ri)民俗(su)(su)活(huo)(huo)動推(tui)向(xiang)了高(gao)峰。

明清穩定期:唐(tang)宋以(yi)后(hou)，節(jie)(jie)日(ri)的(de)發展比較平緩，遼、金、元(yuan)時期(qi)，融(rong)入了(le)一(yi)些(xie)少數民族習(xi)俗(su)(su)。明清時期(qi)，節(jie)(jie)日(ri)風俗(su)(su)出(chu)現(xian)了(le)三種(zhong)變(bian)(bian)化：一(yi)是更加(jia)講究禮儀性(xing)(xing)和(he)應酬性(xing)(xing)，如逢年過節(jie)(jie)，人們出(chu)于禮尚往來而互相拜訪送禮。二(er)是明代(dai)資本主(zhu)義萌芽出(chu)現(xian)以(yi)后(hou)，一(yi)些(xie)以(yi)小農(nong)經濟為基礎的(de)節(jie)(jie)日(ri)風俗(su)(su)逐漸被人們所冷淡，如祭土地神(shen)習(xi)俗(su)(su)已不像先前那樣受到重視。三是游(you)樂(le)性(xing)(xing)繼續發展，如元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)觀燈(deng)，明代(dai)由宋代(dai)的(de)5天增(zeng)加(jia)到10天，晝市夜燈(deng)，熱鬧異常。滿(man)清入關以(yi)后(hou)，又增(zeng)加(jia)了(le)舞獅、舞龍、旱船(chuan)、高(gao)蹺、秧歌、腰(yao)鼓等"百戲(xi)"活動(dong)。但從總體說來，這一(yi)時期(qi)的(de)節(jie)(jie)日(ri)風俗(su)(su)沒有太大的(de)變(bian)(bian)化。

參(can)考中國(guo)節日(ri)由(you)來，大體的(de)節日(ri)起源主(zhu)要有以(yi)下七(qi)個方(fang)面：

歷法節氣:中國自(zi)古以農(nong)為(wei)本(ben)，以農(nong)立(li)國。早在7000多(duo)年(nian)以前(qian)，原始農(nong)業(ye)(ye)已經出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)南(nan)北(bei)分(fen)野，北(bei)方(fang)以粟作為(wei)主，南(nan)方(fang)以稻作為(wei)主。農(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)有(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)季節(jie)(jie)性特點(dian)：春(chun)播(bo)、夏(xia)耘、秋(qiu)(qiu)收(shou)、冬藏(zang)，周而(er)(er)復始，年(nian)復一(yi)年(nian)。從遠古時(shi)代起，中國先(xian)民就已掌(zhang)握了(le)(le)(le)反映(ying)農(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)特點(dian)的(de)(de)(de)歷法(fa)知識(shi)。相傳，古代有(you)黃(huang)帝、顓(zhuan)頊(xu)、夏(xia)、商、周、魯六(liu)家(jia)歷法(fa)，殷墟甲骨(gu)文中已經有(you)了(le)(le)(le)歷法(fa)紀年(nian)，《尚書·堯典》有(you)春(chun)分(fen)、夏(xia)至(zhi)、秋(qiu)(qiu)分(fen)、冬至(zhi)四節(jie)(jie)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)劃分(fen)，戰國時(shi)代發展為(wei)24節(jie)(jie)氣(qi)(qi)。中國古代先(xian)后推行過100多(duo)種歷法(fa)，其中（漢）太初歷、（唐）宣明歷、（元(yuan)）授時(shi)歷、（明）大(da)統歷、（清）時(shi)憲歷，都具有(you)特殊的(de)(de)(de)歷史意義。這些(xie)歷法(fa)根據氣(qi)(qi)候變化(hua)的(de)(de)(de)特點(dian)，把一(yi)年(nian)劃分(fen)為(wei)12個月，24節(jie)(jie)氣(qi)(qi)，72候，約(yue)365天(tian)，從而(er)(er)構成了(le)(le)(le)歲(sui)時(shi)節(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)(de)計算(suan)基礎。歷法(fa)反映(ying)了(le)(le)(le)農(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)規律，對指導農(nong)業(ye)(ye)生(sheng)產(chan)起了(le)(le)(le)積極作用，同(tong)時(shi)也為(wei)歲(sui)時(shi)節(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)提(ti)供了(le)(le)(le)必要的(de)(de)(de)前(qian)提(ti)。有(you)些(xie)節(jie)(jie)日(ri)如立(li)春(chun)、夏(xia)至(zhi)、立(li)秋(qiu)(qiu)、冬至(zhi)等，則(ze)是由(you)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)直接發展而(er)(er)來的(de)(de)(de)。歲(sui)時(shi)節(jie)(jie)日(ri)與歷日(ri)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)關系十分(fen)密切，但歷日(ri)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)本(ben)身并(bing)非節(jie)(jie)日(ri)，除上述少數(shu)者外，只是為(wei)節(jie)(jie)日(ri)產(chan)生(sheng)提(ti)供了(le)(le)(le)前(qian)提(ti)，節(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)(de)形成還必須有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)風俗為(wei)其內容

原始崇拜:中國(guo)原始先民常(chang)常(chang)把某些動(dong)物奉(feng)為(wei)神明(ming)加以崇拜(bai)(bai)，最典型的要算龍(long)(long)圖騰崇拜(bai)(bai)。龍(long)(long)圖騰崇拜(bai)(bai)對中華民族的影響極為(wei)深遠，古(gu)代(dai)吳越人(ren)(ren)每(mei)年在端午節這天(tian)都要舉行祭(ji)祀龍(long)(long)圖騰的“龍(long)(long)舟競渡”活動(dong)，這種龍(long)(long)圖騰崇拜(bai)(bai)是端午節風俗形成(cheng)的淵源(yuan)之(zhi)一。“農(nong)(nong)者，天(tian)下之(zhi)大本(ben)”是中國(guo)人(ren)(ren)的傳(chuan)統(tong)觀念，人(ren)(ren)類賴以生(sheng)存和發展的農(nong)(nong)作物根植于土(tu)壤之(zhi)中，因此，土(tu)地神崇拜(bai)(bai)在原始崇拜(bai)(bai)中占有重要地位。古(gu)代(dai)稱祭(ji)祀土(tu)地神為(wei)“社祀”，殷墟甲(jia)骨(gu)文中有許多祭(ji)祀“毫土(tu)”的卜辭。二月二日(ri)土(tu)地神生(sheng)日(ri)，又(you)稱社日(ri)或社王節，主要民俗活動(dong)是祭(ji)祀土(tu)地神，祈求農(nong)(nong)業(ye)豐收。

禁忌迷信:在(zai)生產不發達的上古時(shi)代(dai)，當人(ren)們(men)無法解釋大自然的奧秘，不能掌握自己命(ming)運(yun)的時(shi)候，便產生了許多禁(jin)忌(ji)和迷(mi)信觀念(nian)。春節(jie)(jie)是中國(guo)最大的傳統節(jie)(jie)日(ri)，放爆竹習(xi)俗原(yuan)意是避山魈惡鬼(gui)，后來增(zeng)加了祭(ji)祖、供(gong)神、團圓、娛(yu)樂等內容。據(ju)說桃木(mu)能避邪驅鬼(gui)，所以，舊時(shi)除夕這天，家家戶(hu)戶(hu)削桃木(mu)（后演化為貼(tie)紅紙，即春聯），制(zhi)成神荼、郁壘二神畫像置于大門(men)之上，以防鬼(gui)進門(men)。春節(jie)(jie)還(huan)有許多禁(jin)忌(ji)，如禁(jin)水土出(chu)(chu)門(men)，不能掃(sao)地潑水，以免(mian)財氣(qi)出(chu)(chu)門(men)。忌(ji)說“死”，稱這類(lei)話語為“烏鴉嘴”，這類(lei)禁(jin)忌(ji)迷(mi)信是一種(zhong)消極(ji)防范(fan)手段，反(fan)映了人(ren)們(men)趨吉避禍(huo)的愿望。

祭祀:最明(ming)顯(xian)的例子是清明(ming)節(jie)(jie)(jie)、中(zhong)元節(jie)(jie)(jie)和寒衣(yi)節(jie)(jie)(jie)，這(zhe)三(san)個節(jie)(jie)(jie)日原是以(yi)祭祖為源(yuan)，以(yi)祭祖事鬼(gui)為主要節(jie)(jie)(jie)俗活動，所(suo)以(yi)又(you)叫三(san)“鬼(gui)節(jie)(jie)(jie)”。清明(ming)掃墓包含有懷念(nian)祖先，勉(mian)勵(li)后人(ren)之意；中(zhong)元節(jie)(jie)(jie)又(you)稱盂(yu)蘭盆節(jie)(jie)(jie)，有放河燈拯孤(gu)照冥(ming)的習俗；寒衣(yi)節(jie)(jie)(jie)時人(ren)們在(zai)祖先墓前焚化紙衣(yi)。

宗教:中國民俗節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)深(shen)受(shou)宗(zong)教影響，許多節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)都來源于(yu)宗(zong)教。以佛(fo)教為例，有二月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)薪盡(jin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（佛(fo)離(li)世日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)），二月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)觀音菩薩誕(dan)辰(chen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，四(si)月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)浴佛(fo)節(jie)（佛(fo)祖釋迦牟尼誕(dan)辰(chen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)），五月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)母連僧母誕(dan)辰(chen)，七月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)盂蘭盆節(jie)，七月(yue)(yue)(yue)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)地(di)藏節(jie)（地(di)藏菩薩誕(dan)辰(chen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)），八(ba)(ba)月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)轉法(fa)輪日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)（釋迦牟尼說法(fa)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)），十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)臘八(ba)(ba)節(jie)（佛(fo)祖成(cheng)道(dao)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)）。屬(shu)于(yu)道(dao)教的節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)有：一(yi)月(yue)(yue)(yue)九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)天(tian)誕(dan)節(jie)（玉(yu)皇大帝誕(dan)辰(chen)），一(yi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)上(shang)(shang)元節(jie)，一(yi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)燕九(jiu)(jiu)節(jie)，二月(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)天(tian)正(zheng)節(jie)，二月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)真元節(jie)（太(tai)上(shang)(shang)老君生日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)），三月(yue)(yue)(yue)三日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)蟠(pan)桃節(jie)（王(wang)母娘娘壽誕(dan)），四(si)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)八(ba)(ba)仙呂洞賓誕(dan)辰(chen)，四(si)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)碧霞元君誕(dan)辰(chen)，七月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)中元節(jie)，九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)重陽節(jie)（斗姆星君誕(dan)辰(chen)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)），十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)下元節(jie)。上(shang)(shang)述宗(zong)教節(jie)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)流傳到民間，逐漸形成(cheng)了廟會等一(yi)系列節(jie)俗活動。

多神信仰:中國是個多神信仰的(de)國家(jia)，有些神話傳說(shuo)和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀(si)，由此而產(chan)生了一系(xi)列(lie)大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)民俗節日(ri)。如：

一月五日路頭(tou)神(shen)生(sheng)日；

一(yi)月八日諸星下(xia)凡，有(you)祭(ji)星祈(qi)歲風俗；

一月二十日天穿節，北京白云觀舉行廟會，做煎餅置(zhi)屋上補(bu)天穿；

一月二十五(wu)日倉(cang)生日，祀倉(cang)神，可保(bao)糧豐(feng)囤(dun)滿；

二(er)月(yue)一日太陽生(sheng)日，祀(si)太陽神；

二月(yue)二日(ri)龍(long)抬頭日(ri)，又為土地神誕辰，是日(ri)雨(yu)為社翁雨(yu)；

二月(yue)三(san)日文(wen)(wen)昌(chang)帝君(jun)誕辰(chen)，有文(wen)(wen)昌(chang)廟會；

二月十二日花王生日，祭花神，有花神廟會；

三(san)月三(san)日(ri)北極星君誕辰；

三月五日(ri)大禹生日(ri)，有禹王廟會；

三(san)月六日，麥王生日，是日天晴麥可豐收；

三月十五日龍(long)王節(jie)，祀龍(long)王，有(you)龍(long)王廟會；

三月(yue)二十(shi)八日東(dong)岳(yue)大(da)帝(di)誕辰，有東(dong)岳(yue)廟(miao)會(hui)、泰山廟(miao)會(hui)；

四(si)月(yue)十二日(ri)(ri)毒蛇生日(ri)(ri)，祀蛇王，雨則麥(mai)壞；

四月二十(shi)八日藥(yao)王(wang)誕辰，祀神農，有(you)藥(yao)王(wang)廟會；

五(wu)月十三日(ri)關(guan)帝(di)誕(dan)辰，別稱(cheng)關(guan)公(gong)單刀赴會日(ri)，有關(guan)帝(di)廟(miao)會；

六月十三(san)日（一說五月七日）魯(lu)班誕辰，木石泥瓦等(deng)行業(ye)祀魯(lu)班先師，舉行魯(lu)班會；

六(liu)月二十三日雷(lei)公誕辰，祀雷(lei)公；

六月二十四日二郎神(shen)誕辰(chen)，祀二郎神(shen)；

七月七日(ri)七夕(xi)節(jie)，又稱(cheng)乞巧節(jie)、鵲橋會，拜祭牛郎織女，是日(ri)雨稱(cheng)灑淚雨；

八月五日(ri)萬壽(shou)節，又稱圣節，祀(si)皇(huang)帝生(sheng)日(ri)；

八月(yue)二十七日圣(sheng)誕(dan)節，孔子誕(dan)辰，有祭孔廟會；

十月(yue)一日牛王神(shen)生日，祀牛王；

十二(er)月二(er)十三日祭灶節，別(bie)稱灶君(jun)升天(tian)日，祭社神。

二歲時節日是一個能動的(de)文化因子，節日雖有固(gu)定的(de)時間，但它的(de)內容(rong)卻處于(yu)不(bu)斷(duan)發(fa)展(zhan)和變化之(zhi)中。