李白《春夜宴桃李園序》賞析(xi)
賞(shang)析(xi)意(yi)思(si)是(shi)欣賞(shang)并分(fen)析(xi)（詩文等），通過鑒(jian)賞(shang)與分(fen)析(xi)得出理性的(de)認識，既受到(dao)藝(yi)術作品的(de)形象、內容的(de)制約，又根(gen)據(ju)自(zi)己的(de)思(si)想感情、生活(huo)經(jing)驗(yan)、藝(yi)術觀點(dian)和藝(yi)術興趣對(dui)形象加以補充(chong)和完善。以下是(shi)小(xiao)編精(jing)心整理的(de)李(li)白《春夜宴桃李(li)園(yuan)序》賞(shang)析(xi)，僅供(gong)參考，希望能夠幫(bang)助到(dao)大家。
《春(chun)夜宴桃(tao)李(li)園序(xu)》生(sheng)動地記述了李(li)白(bai)和(he)眾兄弟在春(chun)夜聚(ju)會，飲酒賦詩(shi)的(de)情(qing)景，是(shi)李(li)白(bai)行文的(de)代(dai)表作(zuo)之一。文章(zhang)(zhang)抒發了作(zuo)者(zhe)熱愛生(sheng)活、熱愛自然的(de)歡快心情(qing)。雖然作(zuo)者(zhe)因受道家思想的(de)影響，流露出“浮(fu)生(sheng)若(ruo)夢、為歡幾何”的(de)感傷情(qing)緒，但文章(zhang)(zhang)的(de)基調(diao)是(shi)積極(ji)向(xiang)上的(de)。 文章(zhang)(zhang)寫得瀟灑(sa)流暢，事情(qing)記敘生(sheng)動自然。精(jing)彩的(de)駢偶(ou)句式，使(shi)文章(zhang)(zhang)更加(jia)生(sheng)色(se)。
【原文】
春夜宴桃李園序
作者：［唐］李白
夫天(tian)地者(zhe)，萬(wan)物之(zhi)逆旅①；光陰者(zhe)，百代之(zhi)過客②。而浮生若夢，為(wei)歡幾何③？古人秉燭夜游，良有(you)(you)以也④。況陽春召我(wo)以煙景，大塊假我(wo)以文章⑤。會桃李之(zhi)芳(fang)園(yuan)，序天(tian)倫之(zhi)樂事⑥。群(qun)季俊秀，皆(jie)為(wei)惠連(lian)⑦；吾(wu)人詠歌，獨(du)慚康樂⑧。幽賞未已，高談轉清⑨。開瓊筵(yan)以坐(zuo)花，飛羽(yu)觴而醉(zui)月(yue)⑩。不有(you)(you)佳作，何伸雅懷⑾？如詩不成，罰依金谷酒數⑿。
【注釋】
①夫；用(yong)在(zai)句(ju)(ju)首(shou)，表(biao)示(shi)(shi)闡(chan)發議論的(de)(de)(de)語(yu)氣(qi)。 者(zhe)(zhe)：用(yong)在(zai)主(zhu)語(yu)后面，表(biao)示(shi)(shi)語(yu)音及語(yu)氣(qi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)停(ting)頓。 逆旅(lv)：旅(lv)館(guan)。逆，迎(ying)(ying)，迎(ying)(ying)止賓客(ke)(ke)的(de)(de)(de)地(di)方。 ②過客(ke)(ke)，過路(lu)的(de)(de)(de)旅(lv)客(ke)(ke)。 ③而：連接上(shang)(shang)文，表(biao)示(shi)(shi)順(shun)承關系(xi)。 浮生(sheng)：謂(wei)(wei)世事無定(ding)(ding)，人(ren)(ren)生(sheng)短促。這是舊(jiu)時(shi)對人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)消極(ji)看法。漢(han)賈誼《鵬鳥(niao)賦(fu)》：“其生(sheng)若浮兮，其死若休。” 幾何：多少。 ④秉(bing)燭夜游：謂(wei)(wei)及時(shi)行樂。秉(bing)，執。《古(gu)(gu)詩(shi)(shi)十(shi)九首(shou)》之十(shi)五：“生(sheng)年不(bu)滿(man)百，常懷(huai)千歲憂。晝短苦(ku)夜長，何不(bu)秉(bing)燭游！” 良：實(shi)在(zai)，的(de)(de)(de)確。 以(yi)：原(yuan)因，道理。也：表(biao)示(shi)(shi)肯定(ding)(ding)語(yu)氣(qi)。 ⑤陽春：溫暖(nuan)的(de)(de)(de)春天(tian)。 煙景(jing)(jing)(jing)：春天(tian)的(de)(de)(de)美(mei)好景(jing)(jing)(jing)色。 大(da)塊：大(da)自(zi)(zi)然。《莊子(zi)·齊物(wu)(wu)(wu)論》：“夫大(da)塊噫氣(qi)，期(qi)名為(wei)風(feng)。”成玄英疏：“大(da)塊者(zhe)(zhe)，造物(wu)(wu)(wu)之名，自(zi)(zi)然之稱(cheng)。”清人(ren)(ren)俞樾認為(wei)“大(da)塊”就是地(di)。見《諸(zhu)子(zi)評議》卷一。 文章：文通“紋(wen)”，章，指(zhi)章法，合意紋(wen)路(lu)章法或(huo)錯綜美(mei)麗的(de)(de)(de)色彩或(huo)花(hua)紋(wen)。這里(li)指(zhi)錦(jin)繡般的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然景(jing)(jing)(jing)物(wu)(wu)(wu)。 ⑥芳園(yuan)(yuan)：即(ji)(ji)花(hua)園(yuan)(yuan)。 序(xu)：歡舒，暢談。 天(tian)倫：舊(jiu)指(zhi)父子(zi)、兄弟等天(tian)然的(de)(de)(de)'親屬關系(xi)。 ⑦群(qun)季：諸(zhu)弟。古(gu)(gu)人(ren)(ren)兄弟按年齡(ling)排列，稱(cheng)伯(bo)、仲、叔(shu)、季。 惠連：南朝宋文學家謝(xie)(xie)惠連，陳郡陽夏人(ren)(ren)。謝(xie)(xie)靈運(yun)的(de)(de)(de)族弟，當時(shi)人(ren)(ren)稱(cheng)他們(men)為(wei)“大(da)小(xiao)謝(xie)(xie)”。作者(zhe)(zhe)借(jie)以(yi)贊譽諸(zhu)弟的(de)(de)(de)才華。 ⑧吾人(ren)(ren)：即(ji)(ji)吾。相當于現代漢(han)語(yu)的(de)(de)(de)“我”。 詠歌：吟詩(shi)(shi)，做詩(shi)(shi)。 獨慚：猶言(yan)自(zi)(zi)愧。 康樂：即(ji)(ji)謝(xie)(xie)靈運(yun)。他在(zai)晉時(shi)襲封康樂公，所以(yi)稱(cheng)謝(xie)(xie)康樂。他是南朝宋的(de)(de)(de)著名詩(shi)(shi)人(ren)(ren)，善于描繪自(zi)(zi)然景(jing)(jing)(jing)色，開文學史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)詩(shi)(shi)一派(pai)。這里(li)是作者(zhe)(zhe)借(jie)以(yi)自(zi)(zi)愧。 ⑨幽：沉(chen)靜，安(an)閑。 清：清雅。 ⑩瓊(qiong)筵(yan)：比喻(yu)珍美(mei)的(de)(de)(de)筵(yan)席。南朝齊謝(xie)(xie)眺《始出尚書省》詩(shi)(shi)：“既(ji)通金(jin)閨籍，復酌瓊(qiong)筵(yan)醴。” 坐(zuo)花(hua)：坐(zuo)在(zai)花(hua)間。 飛(fei)：形容不(bu)斷舉杯(bei)(bei)喝(he)(he)酒。 羽觴：古(gu)(gu)代喝(he)(he)酒用(yong)的(de)(de)(de)兩邊(bian)有(you)(you)耳的(de)(de)(de)杯(bei)(bei)子(zi)。 醉月：即(ji)(ji)醉于月下，中(zhong)間省去(qu)介詞(ci)“于”。上(shang)(shang)一句(ju)(ju)的(de)(de)(de)“坐(zuo)花(hua)”結構(gou)相同。 ⑾伸：抒發。 雅懷(huai)：高雅的(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)。 ⑿依：按照，根(gen)據。 金(jin)谷酒數，泛指(zhi)宴會上(shang)(shang)罰(fa)酒的(de)(de)(de)杯(bei)(bei)數。晉朝富豪石(shi)崇(chong)家有(you)(you)金(jin)谷園(yuan)(yuan)。石(shi)崇(chong)常在(zai)園(yuan)(yuan)中(zhong)同賓客(ke)(ke)飲宴，即(ji)(ji)席賦(fu)詩(shi)(shi)，不(bu)會做的(de)(de)(de)要罰(fa)酒三(san)杯(bei)(bei)。石(shi)崇(chong)《金(jin)谷詩(shi)(shi)序(xu)》中(zhong)有(you)(you)“遂(sui)各賦(fu)詩(shi)(shi)，以(yi)敘中(zhong)懷(huai)，或(huo)不(bu)能者(zhe)(zhe)，罰(fa)酒三(san)斗(dou)”的(de)(de)(de)句(ju)(ju)子(zi)。
【譯文】
天(tian)地是(shi)萬(wan)事(shi)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)旅舍，光(guang)陰是(shi)古往今來的(de)(de)(de)(de)過(guo)客。而人生浮(fu)泛，如夢一般(ban)，能(neng)有幾多歡樂？古人持燭夜游，確實有道(dao)理啊(a)。況且溫煦的(de)(de)(de)(de)春天(tian)用艷麗的(de)(de)(de)(de)景色(se)召喚(huan)我們(men)，大自然將美好(hao)的(de)(de)(de)(de)文章提供給我們(men)。于是(shi)相會于美麗的(de)(de)(de)(de)桃李園內，敘說兄弟(di)團聚的(de)(de)(de)(de)快(kuai)樂。諸(zhu)位弟(di)弟(di)英(ying)俊(jun)秀發，個個好(hao)比謝惠連；而我的(de)(de)(de)(de)作(zuo)詩吟詠(yong)，卻慚(can)愧不(bu)如謝康(kang)樂。正以幽(you)雅的(de)(de)(de)(de)情趣欣賞(shang)著美景，高遠的(de)(de)(de)(de)談吐已更為清妙。鋪開盛(sheng)席，坐在花間；行酒如飛，醉于月(yue)下(xia)。不(bu)作(zuo)好(hao)詩，怎能(neng)抒發高雅的(de)(de)(de)(de)情懷？如賦詩不(bu)成，須(xu)依金谷雅集(ji)三斗之數行罰。（王運熙(xi)楊明）
【解析】
李(li)白(bai)的《春夜宴桃李(li)園序》是一(yi)篇(pian)篇(pian)幅短小、辭情慷(kang)慨(kai)的不(bu)(bu)凡(fan)之(zhi)作。作品開筆氣勢奪(duo)人(ren)(ren)(ren)：“夫天地(di)(di)者(zhe)，萬物之(zhi)逆(ni)旅。光陰(yin)者(zhe)，百(bai)代之(zhi)過(guo)客。而浮生若夢，為歡幾何(he)？古(gu)人(ren)(ren)(ren)秉燭夜游，良有以也。”作者(zhe)感嘆(tan)天地(di)(di)廣大(da)、光陰(yin)易逝、人(ren)(ren)(ren)生短暫(zan)、歡樂甚少(shao)，而且還以古(gu)人(ren)(ren)(ren)“秉燭夜游”加以佐(zuo)證。完(wan)全是在以自(zi)(zi)己對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)、生命的認識(shi)引人(ren)(ren)(ren)認同，要大(da)家享受自(zi)(zi)然(ran)，及時(shi)(shi)行樂。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)何(he)以會突發這(zhe)(zhe)樣(yang)的感慨(kai)？這(zhe)(zhe)就需要我(wo)(wo)們對(dui)(dui)(dui)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的生平(ping)(ping)有一(yi)定的了解。借(jie)助史料是一(yi)種(zhong)途徑(jing)，但(dan)不(bu)(bu)能感受詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的絕代風華(hua)，不(bu)(bu)是最好(hao)的途徑(jing)。借(jie)助同期詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的作品，如(ru)杜(du)甫為李(li)白(bai)抱不(bu)(bu)平(ping)(ping)的詩(shi)句：“冠蓋(gai)滿京華(hua)，斯人(ren)(ren)(ren)獨(du)憔(qiao)悴。”可能也只是一(yi)事、一(yi)時(shi)(shi)的了解而已，不(bu)(bu)能從整(zheng)體意義上去真(zhen)正認識(shi)一(yi)個(ge)自(zi)(zi)認為有王(wang)(wang)佐(zuo)之(zhi)才、卻被君王(wang)(wang)冷落的天才詩(shi)人(ren)(ren)(ren)內心(xin)的驕傲以及對(dui)(dui)(dui)生命的達觀、對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)然(ran)的禮(li)贊。讓今天的天才詩(shi)人(ren)(ren)(ren)引領我(wo)(wo)們，或許能夠解開我(wo)(wo)們心(xin)中的疑(yi)問。
【賞析】
李白的(de)(de)(de)(de)《春(chun)夜宴(yan)(yan)(yan)(yan)桃李園(yuan)(yuan)序(xu)》在謀篇方面，采(cai)取了(le)緣(yuan)題生(sheng)發的(de)(de)(de)(de)方法。這個題目，可分為幾個層次，即宴(yan)(yan)(yan)(yan)、春(chun)夜之宴(yan)(yan)(yan)(yan)、春(chun)夜桃李園(yuan)(yuan)之宴(yan)(yan)(yan)(yan)。文(wen)章將(jiang)上述的(de)(de)(de)(de)層次均寫到(dao)了(le)。而“為歡幾何(he)”，則(ze)是本(ben)序(xu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)宗旨。此外，本(ben)文(wen)的(de)(de)(de)(de)結構頗具特點。起頭關于天地(di)、萬物、人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)感喟，將(jiang)這個尋常的(de)(de)(de)(de)歡宴(yan)(yan)(yan)(yan)放在終極(ji)(ji)關懷的(de)(de)(de)(de)主題之下，使(shi)其得到(dao)了(le)升華。而結尾“不(bu)有佳(jia)作(zuo)，何(he)伸雅懷?如詩不(bu)成，罰(fa)依金谷酒數(shu)”卻又是一種(zhong)很隨意的(de)(de)(de)(de)寫法。但文(wen)章并(bing)不(bu)接下去寫眾人(ren)詩詠相競(jing)的(de)(de)(de)(de)精彩一幕，而是悠然(ran)擱筆，極(ji)(ji)引人(ren)懸想，千年之后讀此文(wen)，仍(reng)(reng)恍(huang)覺(jue)歡宴(yan)(yan)(yan)(yan)正(zheng)在進(jin)行(xing)，李白仍(reng)(reng)在吟詩。
這篇序(xu)文(wen)極具強烈的(de)抒情(qing)(qing)性。文(wen)中(zhong)(zhong)不管是(shi)記(ji)時、記(ji)地、記(ji)人(ren)(ren)、記(ji)事，都充(chong)(chong)溢著進取精(jing)神(shen)和生活(huo)激情(qing)(qing)。詩人(ren)(ren)把(ba)這種(zhong)精(jing)神(shen)和激情(qing)(qing)，融匯到(dao)手足親(qin)情(qing)(qing)中(zhong)(zhong)來(lai)抒發，顯(xian)得(de)真(zhen)摯(zhi)而親(qin)切，充(chong)(chong)實而歡(huan)(huan)暢(chang)，神(shen)采飛(fei)揚而又(you)充(chong)(chong)滿生活(huo)氣息(xi)。李白(bai)(bai)詩文(wen)以(yi)發豪情(qing)(qing)，抒壯志，慷慨(kai)雄渾者居(ju)多。像此(ci)種(zhong)心(xin)愜(qie)意(yi)揚，自然清新的(de)生活(huo)小記(ji)極少。在(zai)《李太白(bai)(bai)集》中(zhong)(zhong)，這不算一篇奇文(wen)，但它(ta)在(zai)游玩(wan)中(zhong)(zhong)闡釋人(ren)(ren)生，在(zai)歡(huan)(huan)樂中(zhong)(zhong)寄寓自信(xin)，在(zai)詼(hui)諧中(zhong)(zhong)藏有莊重，卻(que)是(shi)很有特(te)色(se)的(de)。
關于李白簡介
李白(bai)（701～762），字太白(bai)，號青(qing)(qing)蓮居士。祖籍(ji)隴西成紀（今(jin)甘肅省秦(qin)安縣），先世隋時因(yin)罪流徙中(zhong)(zhong)亞，他出生在安西都護府的碎葉(xie)城（今(jin)吉爾吉斯(si)境內），五(wu)歲時隨父遷居綿州彰明縣（今(jin)四(si)川省江油縣）的青(qing)(qing)蓮鄉(xiang)。他在少(shao)年(nian)時期即“觀百家”，作詩賦，學劍術，好游俠。25歲時，抱(bao)著“四(si)方之(zhi)志”，出川東游，“南窮蒼梧，東涉溟海”足跡遍(bian)及大半(ban)個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)。天(tian)寶初年(nian)曾進住長安，供奉翰林，但不久(jiu)就(jiu)遭貶(bian)去(qu)職。
晚(wan)年漂泊東南一帶(dai)，六十(shi)二歲病死在(zai)當涂縣令李(li)陽冰家(jia)。李(li)白幼(you)時，他的(de)(de)父親對(dui)他進行過傳統教育(yu)，青年時接觸過道士和縱橫家(jia)，也受過儒(ru)家(jia)的(de)(de)影響，思想比較(jiao)復雜，這(zhe)在(zai)他的(de)(de)作品(pin)中有所反映。
他性(xing)格豪邁，渴望建功(gong)立業，但對(dui)當時的(de)(de)黑暗(an)社(she)會現實極為不滿，他熱愛(ai)祖國(guo)山川，同情下(xia)層(ceng)人(ren)民，蔑視權貴，但也有一(yi)些飲(yin)酒求仙、放縱享樂的(de)(de)思想。他的(de)(de)詩(shi)現存九百多(duo)首，都收在《李太白集》中(zhong)。在他所(suo)有的(de)(de)作品中(zhong)樂府詩(shi)約占(zhan)四(si)分之(zhi)一(yi)，其(qi)代表作為《蜀道難》、《梁父吟》等，代表了其(qi)浪漫(man)主(zhu)義詩(shi)歌的(de)(de)最高成(cheng)就(jiu)。
李白也是五七(qi)言(yan)絕(jue)句的(de)圣手。五絕(jue)含蓄、深遠(yuan)，只(zhi)有王維可以相比；七(qi)絕(jue)則韻味醇美，音節(jie)和諧流暢，感情真(zhen)率，語言(yan)生動，真(zhen)正做到了他(ta)自己所標(biao)舉的(de)“清水(shui)出芙(fu)蓉，天然去雕飾”的(de)標(biao)準(zhun)，和王昌齡(ling)的(de)七(qi)絕(jue)，被評為(wei)有唐三百年的(de)典范。
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