傷仲永(yong)原文翻譯及賞(shang)析(xi)[優]

　　傷仲永

　　作者：宋·王安石

　　原文：

　　金溪民方仲(zhong)(zhong)永(yong)，世隸耕。仲(zhong)(zhong)永(yong)生五年，未(wei)嘗識書具，忽啼求之。父(fu)(fu)異焉，借旁近(jin)與之，即書詩(shi)四句，并自為(wei)其(qi)名。其(qi)詩(shi)以養父(fu)(fu)母、收族為(wei)意，傳一鄉秀才(cai)觀之。自是(shi)指物作詩(shi)立就，其(qi)文理皆有可(ke)觀者(zhe)。邑人(ren)奇之，稍(shao)稍(shao)賓(bin)客其(qi)父(fu)(fu)，或以錢(qian)幣乞之。父(fu)(fu)利其(qi)然也，日扳仲(zhong)(zhong)永(yong)環謁(ye)于邑人(ren)，不(bu)使學。

　　余聞(wen)之也久。明道中，從(cong)先人還(huan)家，于舅(jiu)家見(jian)之，十二三矣。令作(zuo)詩，不能(neng)稱前時之聞(wen)。又(you)七年，還(huan)自揚州，復到舅(jiu)家問焉。曰：“泯然眾人矣。“

　　王子(zi)曰：仲永之(zhi)通(tong)悟(wu)，受之(zhi)天(tian)也。其(qi)受之(zhi)天(tian)也，賢于(yu)材人遠(yuan)矣。卒(zu)之(zhi)為眾(zhong)(zhong)人，則(ze)其(qi)受于(yu)人者不至也。彼其(qi)受之(zhi)天(tian)也，如此其(qi)賢也，不受之(zhi)人，且為眾(zhong)(zhong)人；今夫不受之(zhi)天(tian)，固眾(zhong)(zhong)人，又不受之(zhi)人，得為眾(zhong)(zhong)人而已耶(ye)？

　　翻譯：

　　金(jin)溪有個叫方(fang)仲永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)百(bai)姓，家中世(shi)代以耕田為(wei)業。仲永(yong)(yong)(yong)長到5歲時，不(bu)曾(ceng)認識書寫工(gong)具。忽(hu)然有一天仲永(yong)(yong)(yong)哭(ku)著索要這些東西(xi)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西(xi)借來給(gei)他(ta)(ta)。仲永(yong)(yong)(yong)立刻(ke)寫下了四句詩(shi)，并自己(ji)題上自己(ji)的(de)(de)(de)(de)名字。這首詩(shi)以贍養父(fu)(fu)母和團結同(tong)宗族的(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)主(zhu)旨， 給(gei)全鄉的(de)(de)(de)(de)秀才觀(guan)賞。從此，指定事物讓他(ta)(ta)作詩(shi)，方(fang)仲永(yong)(yong)(yong)立刻(ke)就能(neng)完成，并且詩(shi)的(de)(de)(de)(de)文采(cai)和道理都有值得(de)欣賞的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。同(tong)縣的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)對此都感到非常(chang)驚奇，漸漸地(di)都以賓客之(zhi)禮(li)對待他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親，有的(de)(de)(de)(de)人(ren)花錢求取仲永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)。方(fang)仲永(yong)(yong)(yong)父(fu)(fu)親認為(wei)這樣有利可(ke)圖，就每天帶(dai)領著仲永(yong)(yong)(yong)四處拜訪(fang)同(tong)縣的(de)(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)讓他(ta)(ta)學習(xi)。

　　我(wo)聽到這件事(shi)很久了(le)(le)。明(ming)道年間，我(wo)跟隨先父(fu)（亡父(fu)）回到家(jia)鄉，在舅舅家(jia)見到方仲(zhong)永，他已(yi)經十(shi)二三歲了(le)(le)。我(wo)叫他作詩(shi)，寫出來(lai)的詩(shi)已(yi)經不能(neng)與從(cong)前的名聲相稱(cheng)。又(you)過了(le)(le)7年，我(wo)從(cong)揚(yang)州回來(lai)，再次到舅舅家(jia)去，問(wen)起方仲(zhong)永的情況，回答說：“他的才能(neng)消失了(le)(le)，和普通(tong)人沒(mei)有什么區別了(le)(le)。”

　　王安石(shi)說：方仲永(yong)的(de)(de)(de)(de)通(tong)達聰慧，是(shi)先天(tian)(tian)得到的(de)(de)(de)(de)。他的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)賦(fu)，比一般(ban)有才能的(de)(de)(de)(de)人(ren)要優秀(xiu)得多(duo)；但最終成(cheng)為一個(ge)平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，是(shi)因為他后天(tian)(tian)所受的(de)(de)(de)(de)教育還沒有達到要求。他得到的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)資是(shi)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)好，沒有受到正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)后天(tian)(tian)教育，尚(shang)且成(cheng)為平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)；那么(me)，現在那些本來(lai)就(jiu)不天(tian)(tian)生聰明，本來(lai)就(jiu)是(shi)平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，又不接受后天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)教育，難道成(cheng)為普通(tong)人(ren)就(jiu)為止了嗎？

　　賞析：

　　公元(yuan)1025年(nian)（天圣三(san)年(nian)），方仲永(yong)(yong)無師自通，提(ti)筆寫詩(shi)。明道(dao)二年(nian)王安石(shi)回金(jin)溪探親(qin)，在舅舅家他請方仲永(yong)(yong)作了(le)幾(ji)首(shou)詩(shi)，但他有些失(shi)望(wang)。康定(ding)元(yuan)年(nian)，王安石(shi)再(zai)次到(dao)金(jin)溪探親(qin)。此時(shi)方仲永(yong)(yong)已做回了(le)農民。慶歷三(san)年(nian)公元(yuan)，王安石(shi)從揚州回到(dao)臨川，想起方仲永(yong)(yong)的遭遇，寫下(xia)《傷仲永(yong)(yong)》一文。

　　這(zhe)篇文章(zhang)(zhang)講述了一個江(jiang)西金溪人(ren)名叫“方仲(zhong)永”的(de)(de)神童(tong)因后(hou)天(tian)父親(qin)不(bu)讓他學習和被父親(qin)當作(zuo)造錢(qian)工具而淪落到(dao)一個普(pu)通人(ren)的(de)(de)故事。文章(zhang)(zhang)借仲(zhong)永為例，告誡人(ren)們(men)決不(bu)可單純依靠天(tian)資而不(bu)去學習新(xin)知識，必須注重后(hou)天(tian)的(de)(de)教育和學習，強調(diao)了后(hou)天(tian)教育和學習對成(cheng)才的(de)(de)重要性(xing)。這(zhe)篇文章(zhang)(zhang)言簡意深(shen)，說理嚴謹。

　　文題為(wei)“傷仲永”，文中卻未見一個“傷”字，然(ran)而全(quan)篇寫的(de)(de)正是一個“傷”字。這(zhe)正如《王(wang)荊(jing)(jing)公(gong)年譜考略》所評：“余謂仲水始而通悟，終焉為(wei)泯然(ran)眾人，見于(yu)荊(jing)(jing)公(gong)悼嘆者詳(xiang)矣(yi)！”由此(ci)可見，此(ci)文契合照(zhao)應不在形式上而在內容(rong)中。這(zhe)篇議論(lun)文，先敘(xu)(xu)(xu)后(hou)議，在事實敘(xu)(xu)(xu)述的(de)(de)基(ji)礎上立(li)論(lun)，事實成為(wei)立(li)論(lun)的(de)(de)依據。第(di)一、二兩段只(zhi)敘(xu)(xu)(xu)不議，為(wei)第(di)三段的(de)(de)議論(lun)服務(wu)，后(hou)面的(de)(de)議論(lun)，集中強(qiang)烈(lie)，言簡(jian)意賅(gai)，如畫龍點睛，使前面所敘(xu)(xu)(xu)的(de)(de)事實立(li)即(ji)升華具有(you)典型(xing)意義(yi)。全(quan)文僅二百(bai)字，敘(xu)(xu)(xu)事之簡(jian)潔。說理之透徹，安(an)石(shi)散文風格在此(ci)已露出端倪。

　　題(ti)內的(de)(de)(de)(de)“傷”字(zi)就(jiu)(jiu)具有(you)多層(ceng)意蘊。首先(xian)是(shi)(shi)表層(ceng)的(de)(de)(de)(de)，為(wei)(wei)仲(zhong)(zhong)永(yong)這樣一(yi)個(ge)天(tian)資(zi)(zi)聰(cong)穎的(de)(de)(de)(de)兒童最終淪為(wei)(wei)眾人(ren)(ren)(ren)感到惋惜(xi)；進(jin)一(yi)層(ceng)，是(shi)(shi)感慨(kai)仲(zhong)(zhong)永(yong)雖(sui)有(you)天(tian)賦，卻沒有(you)遇(yu)上(shang)有(you)利于(yu)他成長提(ti)高的(de)(de)(de)(de)環境。文(wen)中對其父以(yi)(yi)仲(zhong)(zhong)永(yong)為(wei)(wei)獲利之資(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)敘寫，就(jiu)(jiu)含有(you)對泯滅天(tian)才(cai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)環境的(de)(de)(de)(de)批評。更進(jin)一(yi)層(ceng)，從仲(zhong)(zhong)永(yong)的(de)(de)(de)(de)具體事例(li)生發開來，感慨(kai)社會上(shang)許(xu)多資(zi)(zi)質平常的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)去(qu)努(nu)力學習(xi)提(ti)高，以(yi)(yi)致(zhi)連成為(wei)(wei)眾人(ren)(ren)(ren)都不(bu)可得。這樣，作者(zhe)所(suo)“傷”的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)不(bu)再局限于(yu)仲(zhong)(zhong)永(yong)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)許(xu)許(xu)多多不(bu)“受(shou)之天(tian)”又“不(bu)受(shou)之人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)眾人(ren)(ren)(ren)，作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)和文(wen)章的(de)(de)(de)(de)思想意義也就(jiu)(jiu)深(shen)刻(ke)多了。

　　這篇文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言十分(fen)(fen)精當(dang)，敘(xu)事(shi)部分(fen)(fen)僅以一(yi)(yi)百五十多字就完整地(di)敘(xu)述了方(fang)(fang)仲(zhong)永從五歲到二(er)十歲間(jian)才能變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，議論部分(fen)(fen)也不(bu)過七十余字，文(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)詞(ci)(ci)、句都有其確切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)作用，而(er)不(bu)是可有可無。例如第(di)一(yi)(yi)段，首(shou)句交代籍貫、身份、姓名、家世(shi)，這不(bu)僅是必(bi)不(bu)可少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般介(jie)紹，而(er)且“世(shi)隸耕”三字是對“未嘗識書(shu)具(ju)(ju)”“不(bu)使學(xue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)要鋪墊，既(ji)襯托了方(fang)(fang)仲(zhong)永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非凡天(tian)資(zi)，又暗(an)示了造成他命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭(ting)背景(jing)；一(yi)(yi)個“啼(ti)”字，生動地(di)寫出方(fang)(fang)仲(zhong)永索求書(shu)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒童情態；“忽”“即”“立”三個副(fu)詞(ci)(ci)，使一(yi)(yi)個天(tian)資(zi)非凡、文(wen)思敏捷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神童形象躍然(ran)紙上；“日扳仲(zhong)永環謁于邑人(ren)”，僅一(yi)(yi)句話就刻畫出方(fang)(fang)仲(zhong)永父親貪圖小利(li)而(er)自(zi)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可悲可嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧無知之態；“不(bu)使學(xue)”三字，看似平淡，卻(que)為方(fang)(fang)仲(zhong)永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)埋(mai)下伏筆，點出方(fang)(fang)仲(zhong)永命運變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。第(di)二(er)段敘(xu)事(shi)極為簡要，僅以一(yi)(yi)“見”一(yi)(yi)“聞”一(yi)(yi)“問”就交代了方(fang)(fang)仲(zhong)永后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)和結局。結尾(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)議論部分(fen)(fen)，言簡意(yi)深，說(shuo)理(li)嚴謹。

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