元(yuan)宵(xiao)節，又(you)稱上元(yuan)節、小正月(yue)(yue)、元(yuan)夕(xi)或燈節，是(shi)(shi)春節后第一個重(zhong)要。俗(su)話(hua)說“正月(yue)(yue)里(li)來正月(yue)(yue)正，正月(yue)(yue)十(shi)五鬧花燈”。元(yuan)宵(xiao)是(shi)(shi)新年第一個月(yue)(yue)圓之(zhi)夜，是(shi)(shi)一個以燈為俗(su)、借燈興舞的(de)狂歡(huan)之(zhi)節，故又(you)稱“燈節”。本文特(te)意為大家(jia)收集(ji)整理(li)了(le)元(yuan)宵(xiao)節的(de)微信推送文章，一起看看吧!
元宵節的微信推送文章一：元宵節有什么習俗
1、猜燈謎
“猜(cai)燈(deng)(deng)謎(mi)”又叫(jiao)“打(da)燈(deng)(deng)謎(mi)”，是元宵(xiao)節后增(zeng)的(de)一(yi)(yi)項(xiang)活動，燈(deng)(deng)謎(mi)最早是由(you)謎(mi)語發展(zhan)而來(lai)的(de)，起源(yuan)于春(chun)秋戰國時期。猜(cai)燈(deng)(deng)謎(mi)也源(yuan)于民間(jian)傳說，說是一(yi)(yi)位(wei)勢利的(de)財主(zhu)，侮辱(ru)一(yi)(yi)位(wei)家境貧寒的(de)書生，書生一(yi)(yi)怒之下在元宵(xiao)節以詼(hui)諧的(de)燈(deng)(deng)謎(mi)巧(qiao)妙(miao)地(di)痛罵了財主(zhu)，后來(lai)就演化成了元宵(xiao)節猜(cai)燈(deng)(deng)謎(mi)了。
古代，每屆元(yuan)宵(xiao)節，人(ren)們總要分(fen)曹射覆(fu)，引為笑(xiao)樂(le)。燈謎最早是(shi)(shi)由謎語(yu)(yu)發展而(er)來的，起源于春(chun)秋戰國時期。它是(shi)(shi)一種富(fu)有譏諫(jian)、規戒、詼(hui)諧(xie)、笑(xiao)謔的文(wen)藝游戲(xi)。謎語(yu)(yu)懸之于燈，供人(ren)猜射，開始于南宋。《武林(lin)舊(jiu)事·燈品》記載(zai)：“以絹燈剪(jian)寫詩詞，時寓譏笑(xiao)，及畫人(ren)物(wu)，藏頭(tou)隱(yin)語(yu)(yu)，及舊(jiu)京諢語(yu)(yu)，戲(xi)弄行人(ren)。”
如(ru)今每逢元宵節(jie)，各個地方都打出燈謎，希望今年(nian)能(neng)喜氣洋洋的(de)，平(ping)平(ping)安安的(de)。因為謎語能(neng)啟迪智慧又饒有興趣，所(suo)以流傳過(guo)程中深受社會各階(jie)層(ceng)的(de)歡迎。
2、送花燈
元宵節期間(jian)，除了觀(guan)賞燈(deng)會，各地民間(jian)還盛行送(song)(song)(song)花燈(deng)的(de)習(xi)俗。人們通過送(song)(song)(song)花燈(deng)來表達各種各樣的(de)美好祝愿，送(song)(song)(song)花燈(deng)大有(you)講究。宵節給新嫁女(nv)送(song)(song)(song)燈(deng)的(de)習(xi)俗在(zai)福建已逾千年。在(zai)福建方言中，燈(deng)與“丁”諧音，各地送(song)(song)(song)的(de)燈(deng)品式(shi)樣不盡相同，但目(mu)的(de)是一樣的(de)，為(wei)了“添(tian)丁”。
福州一(yi)帶已(yi)(yi)嫁(jia)女未生育(yu)者，第一(yi)年娘家多于(yu)正月初十(shi)送(song)一(yi)盞“觀音(yin)(yin)送(song)子燈(deng)”，是謂送(song)“丁(ding)”;第二年則送(song)“孩兒(er)坐盆燈(deng)”;第三年如(ru)女兒(er)已(yi)(yi)生男孩，娘家可送(song)各式的(de)燈(deng)，謂“添丁(ding)仔”;如(ru)未生育(yu)，則送(song)“橘(ju)子燈(deng)”。在福州方言中，橘(ju)與“急”諧(xie)音(yin)(yin)，意為催促生育(yu)。泉(quan)州等(deng)閩南各地(di)給新嫁(jia)女送(song)的(de)是一(yi)對白蓮花燈(deng)，給嫁(jia)后已(yi)(yi)生男者則送(song)一(yi)紅一(yi)白的(de)燈(deng)。燈(deng)內點有蠟燭，花燈(deng)失火，通(tong)常視(shi)為喜事(shi)，叫作“出丁(ding)”。
可送的花(hua)(hua)燈(deng)種類還有(you)(you)很多：走馬(ma)燈(deng)、關刀(dao)燈(deng)、蓮(lian)花(hua)(hua)燈(deng)、兔子(zi)燈(deng)、綿羊(yang)燈(deng)、錢鼓(gu)燈(deng)，應有(you)(you)盡有(you)(you)。蓮(lian)花(hua)(hua)燈(deng)一般(ban)送給女孩，寓(yu)意接受花(hua)(hua)燈(deng)的女孩越(yue)長越(yue)漂(piao)亮(liang);如果想要男孩對自己溫順(shun)體貼，女孩便送男孩一盞綿羊(yang)燈(deng);希(xi)望孩子(zi)長大(da)(da)有(you)(you)武(wu)才(cai)，大(da)(da)人(ren)便給孩子(zi)送關刀(dao)燈(deng)，希(xi)望孩子(zi)有(you)(you)文才(cai)則送狀元騎馬(ma)燈(deng)等。
3、迎紫姑
在古時，正月(yue)十(shi)五迎紫(zi)(zi)姑是(shi)民(min)間(jian)重要的(de)習俗。紫(zi)(zi)姑又作子(zi)姑、廁姑、茅(mao)姑、坑姑等(deng)，是(shi)民(min)間(jian)傳說(shuo)中的(de)廁神(shen)。傳說(shuo)紫(zi)(zi)姑原是(shi)一大戶(hu)人(ren)家的(de)婢妾，因不堪(kan)主(zhu)婦虐待，于正月(yue)十(shi)五那(nei)天激(ji)憤(fen)而死(si)，天帝憫之(zhi)，命(ming)為(wei)廁神(shen)。百姓同(tong)情紫(zi)(zi)姑的(de)遭遇(yu)，故在她(ta)的(de)忌日(即正月(yue)十(shi)五)扎其像身迎之(zhi)祭之(zhi)。
據載，古時迎紫(zi)(zi)姑(gu)(gu)的儀式十分隆重。彼(bi)時，人們用稻草、布條等扎成真人大小的紫(zi)(zi)姑(gu)(gu)肖像，擺供(gong)祭奠。婦女們更是站在紫(zi)(zi)姑(gu)(gu)像前，像對待自己的親姐妹一(yi)般說體己話，或(huo)安慰于她，或(huo)向她傾訴委屈。
4、吃元宵
正月十五吃(chi)元(yuan)(yuan)(yuan)宵。元(yuan)(yuan)(yuan)宵又名湯圓、說團、圓子等。元(yuan)(yuan)(yuan)宵節吃(chi)元(yuan)(yuan)(yuan)宵，是全國(guo)各地的共同習俗。吃(chi)元(yuan)(yuan)(yuan)宵象(xiang)征家庭(ting)象(xiang)月圓一樣團圓，寄托了(le)人們對未來生活的美(mei)好愿望。開始元(yuan)(yuan)(yuan)宵稱為“湯圓”，因它(ta)飄在(zai)碗(wan)里，像是一輪明月掛(gua)在(zai)天際。
天上月圓，碗里湯圓，家人團(tuan)(tuan)圓，正如臺灣民歌《賣(mai)湯圓》中唱的(de)(de)：“一碗湯圓滿(man)又滿(man)，吃(chi)了湯圓好團(tuan)(tuan)圓。”以(yi)象征(zheng)團(tuan)(tuan)圓吉利之意。因(yin)湯圓最初(chu)只(zhi)專在(zai)元宵節(jie)上市(shi)供應，久而(er)久之，便(bian)直接呼它(ta)為元宵了。全(quan)國各地的(de)(de)飲食風(feng)俗(su)大(da)不(bu)相同，元宵的(de)(de)制作(zuo)方(fang)(fang)法也南(nan)北各異(yi)。北方(fang)(fang)的(de)(de)元宵多用(yong)籮(luo)滾手(shou)搖的(de)(de)方(fang)(fang)法，南(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)湯圓則多用(yong)手(shou)心揉團(tuan)(tuan)。
5、踩高蹺
踩高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)，是漢族傳統民(min)(min)間(jian)活動(dong)之一。踩高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)俗稱(cheng)縛柴腳，亦稱(cheng)“高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)”、“踏高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)”、“扎高(gao)(gao)(gao)腳”、“走高(gao)(gao)(gao)腿”，是民(min)(min)間(jian)盛(sheng)行(xing)的一種群眾性(xing)技(ji)藝表(biao)演(yan)，多(duo)(duo)在一些民(min)(min)間(jian)節日里由(you)舞(wu)蹈(dao)者(zhe)腳上綁著長木蹺(qiao)在廣場進(jin)行(xing)表(biao)演(yan)。踩高(gao)(gao)(gao)蹺(qiao)技(ji)藝性(xing)強，形(xing)式(shi)活潑多(duo)(duo)樣，由(you)于(yu)演(yan)員踩蹺(qiao)比一般(ban)人高(gao)(gao)(gao)，便于(yu)遠近觀賞，而(er)且流(liu)動(dong)方便無異于(yu)活動(dong)舞(wu)臺，因此深受群眾喜愛。
踩(cai)高(gao)蹺(qiao)不(bu)但扮演的人身著(zhu)戲(xi)裝，濃妝(zhuang)艷抹，且(qie)歌且(qie)舞，而(er)且(qie)往往裝扮戲(xi)曲折子，如《管甫送》、《鬧天宮》、《八仙(xian)過海(hai)》、《水(shui)漫金山》等等。踩(cai)高(gao)蹺(qiao)的角色，因為各自(zi)身份(fen)不(bu)同，所以造型各異，高(gao)低不(bu)一，《水(shui)漫金山》中的法海(hai)木腳高(gao)達4尺(chi)，小沙彌2.5尺(chi)，魚(yu)兵蝦(xia)將因要(yao)翻滾起撲(pu)打，所以木腳只高(gao)1.5尺(chi)。
6、舞獅子
舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)在(zai)(zai)我國歷史悠久(jiu)，從(cong)(cong)北方(fang)到南方(fang)，從(cong)(cong)城市到鄉村，逢(feng)年過(guo)節及(ji)慶典(dian)盛世都可以見到歡快的舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)活(huo)動(dong)，把(ba)老百姓的歡喜心情表達的是淋(lin)漓盡致，獅(shi)(shi)舞(wu)(wu)，又稱“獅(shi)(shi)子(zi)舞(wu)(wu)”、“獅(shi)(shi)燈(deng)”、“舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)”、“舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)子(zi)”。獅(shi)(shi)子(zi)在(zai)(zai)中華各族人(ren)民心目中為瑞(rui)獸，象征著(zhu)吉祥如意，從(cong)(cong)而在(zai)(zai)舞(wu)(wu)獅(shi)(shi)活(huo)動(dong)中寄托(tuo)著(zhu)民眾消災除(chu)害、求吉納福的美好意愿(yuan)。
獅(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)歷史久(jiu)遠，《漢書(shu)·禮樂志》中(zhong)(zhong)記(ji)載的(de)“象人(ren)”便是獅(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)的(de)前身;唐宋詩文中(zhong)(zhong)多有對獅(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)的(de)生動描(miao)寫。現存獅(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)分為(wei)南(nan)獅(shi)(shi)(shi)、北獅(shi)(shi)(shi)兩大(da)類，南(nan)獅(shi)(shi)(shi)具有較多的(de)武功(gong)高難(nan)技巧，神(shen)態矯健兇猛;北獅(shi)(shi)(shi)嬌憨可(ke)愛，多以嬉(xi)戲玩(wan)耍為(wei)表演內容;根據獅(shi)(shi)(shi)子假型(xing)制作(zuo)材(cai)料(liao)和扎(zha)制方法的(de)不(bu)同，各地(di)的(de)獅(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)種類繁多，異彩紛呈。
7、耍龍燈
耍(shua)龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)也稱“舞(wu)龍(long)(long)(long)”，也叫“龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)舞(wu)”。它是我(wo)國(guo)(guo)獨(du)具特(te)色(se)(se)的傳統的民間娛樂(le)活動。“耍(shua)龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)”在我(wo)國(guo)(guo)漢(han)代民間就已相當普遍了。唐(tang)宋時期(qi)的“社(she)火”“舞(wu)隊”表(biao)演(yan)中，“耍(shua)龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)”已是常見(jian)的表(biao)演(yan)形式。“耍(shua)龍(long)(long)(long)燈(deng)(deng)”的表(biao)演(yan)，有“單龍(long)(long)(long)戲(xi)珠”和“雙(shuang)龍(long)(long)(long)戲(xi)珠”兩(liang)種(zhong)。在耍(shua)法上(shang)，各地(di)風格不一，各具特(te)色(se)(se)。
耍龍(long)(long)(long)燈的(de)主要道具是“龍(long)(long)(long)”。龍(long)(long)(long)用草、竹、木紙(zhi)、布等(deng)扎制(zhi)而成，龍(long)(long)(long)的(de)節數以單數為吉利，多(duo)(duo)見九(jiu)節龍(long)(long)(long)、十一(yi)節龍(long)(long)(long)、十三節龍(long)(long)(long)，多(duo)(duo)者可(ke)達二十九(jiu)節。十五(wu)節以上的(de)龍(long)(long)(long)就比較(jiao)笨重，不宜舞動，公(gong)供觀賞，這種龍(long)(long)(long)特別講究裝潢，具有較(jiao)高的(de)工藝價值。還有一(yi)種“火龍(long)(long)(long)”，用竹篾(mie)編成圓(yuan)筒，形成籠子，糊上透明、漂(piao)亮的(de)龍(long)(long)(long)衣，內燃(ran)蠟(la)燭(zhu)或油燈，夜間表演十分壯(zhuang)觀。
8、走百病
中國古(gu)代一些地方還有正月(yue)十(shi)五(wu)“走百(bai)病”的習俗(su)。“走百(bai)病”又稱“烤百(bai)病”、“散百(bai)病”、“走橋(qiao)”、“摸燈”等，參與(yu)者多(duo)為婦(fu)女。她們(men)身著白(bai)綾衣(yi)裳，在(zai)正月(yue)十(shi)五(wu)這(zhe)天結伴(ban)相攜，越走水橋(qiao)，到(dao)郊外旅游，目的就是(shi)驅病除(chu)災。其(qi)時，走在(zai)最前面的婦(fu)女舉香開道，其(qi)他人緊隨其(qi)后(hou)，依次過橋(qiao)，謂之(zhi)“度厄(e)”。
據說(shuo)，這樣(yang)能保(bao)一(yi)年腰腿無病(bing)，健康長壽。過橋(qiao)后，婦女們還要到各城(cheng)門洞(dong)去摸城(cheng)門上的(de)銅釘，謂之“宜男(nan)”，說(shuo)是這樣(yang)可以(yi)多(duo)生男(nan)孩(hai)。
9、逐鼠
中國古(gu)俗中，正(zheng)月十五(wu)還是個逐鼠的日子，這項活動(dong)主要是對養蠶人家所說(shuo)的。因此正(zheng)月十五(wu)逐老鼠，這一習俗也主要盛(sheng)行于古(gu)代南方盛(sheng)產桑蠶的廣(guang)大(da)地區。
本(ben)來，正月十五，冬日剛過，立春不久，此時(shi)老(lao)鼠開始(shi)活動，但行動遲緩，正是(shi)除鼠的(de)好(hao)時(shi)機(ji)。然而古人迷信，認(ren)為老(lao)鼠是(shi)五谷神(shen)，不敢輕易得罪，但又擔憂老(lao)鼠在(zai)夜里把蠶大片大片地(di)吃掉，于是(shi)只能討好(hao)它。
10、觀燈
元(yuan)宵放(fang)燈(deng)的(de)(de)習俗，在唐(tang)(tang)代(dai)發展成為盛況空前的(de)(de)燈(deng)市(shi)，當時的(de)(de)京城(cheng)長(chang)安已是擁有百萬人口的(de)(de)世(shi)界(jie)最大都市(shi)，社會富庶。在皇帝的(de)(de)親自倡導下，元(yuan)宵燈(deng)節(jie)辦得(de)越來越豪(hao)華。中唐(tang)(tang)以后，已發展成為全民(min)性的(de)(de)狂歡節(jie)。唐(tang)(tang)玄宗(zong)(公元(yuan)685--762)時的(de)(de)開元(yuan)盛世(shi)，長(chang)安的(de)(de)燈(deng)市(shi)規模很大，燃燈(deng)五(wu)萬盞(zhan)，花(hua)燈(deng)花(hua)樣(yang)繁多，皇帝命人做巨型的(de)(de)燈(deng)樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guan)。
燈在臺灣民(min)間(jian)具有光明與(yu)(yu)添(tian)丁(ding)的涵義(yi)，點燃燈火(huo)有照(zhao)亮前程(cheng)之意，且臺語燈與(yu)(yu)丁(ding)諧音代表(biao)生男孩，因(yin)此往昔元宵節(jie)婦(fu)女都會(hui)刻意在燈下游走(zou)，希望(wang)“鉆燈腳生卵葩(pa)”。
11、祭門、祭戶
古(gu)代有“七祭”，這是其中的(de)兩(liang)種。祭祀的(de)方法很簡(jian)單，把楊樹枝插(cha)在(zai)門(men)戶上方，在(zai)盛(sheng)有豆(dou)粥的(de)碗里插(cha)上一雙筷子(zi)，或(huo)者直接將(jiang)酒肉放在(zai)門(men)前，用以祭祀門(men)神(shen)，保佑(you)平(ping)安(an)。
元宵節的微信推送文章二：元宵節的美麗傳說(中英版)
Lantern Festival falls on the fifteenth day of the first lunar month. This is the first full moon of the new year, symbolizing unity and perfection. Lantern Festival is an important part of Spring Festival , and marks the official end of the long holiday.
There are many legends concerning the origins of Lantern Festival.
According to one legend, once in ancient times, a celestial swan came into the mortal world where it was shot down by a hunter. The Jade Emperor, the highest god in Heaven, vowed to avenge the swan. He started making plans to send a troop of celestial soldiers and generals to Earth on the fifteenth day of the first lunar month, with orders to incinerate all humans and animals. But the other celestial beings disagreed with this course of action, and risked their lives to warn the people of Earth. As a result, before and after the fifteenth day of the first month, every family hung red lanterns outside their doors and set off firecrackers and fireworks, giving the impression that their homes were already burning. By successfully tricking the Jade Emperor in this way, humanity was saved from extermination.
According to another legend, during the time of Emperor Han Wudi of the Han Dynasty , a palace woman named Yuanxiao was prevented from carrying out her filial duty of visiting her parents on the fifteenth day of the first lunar month. Distraught, she said she would kill herself by jumping into a well. In order to help Yuanxiao fulfill her duty as a filial daughter, the scholar Dongfang Shuo came up with a scheme. He told Emperor Han Wudi that the Jade Emperor, the highest god in Heaven, had ordered the Fire God to burn down the capital city of Chang'an on the sixteenth day of the first lunar month. Anxious to find a way to save his city, the emperor asked Dongfang Shuo what he should do. Dongfang Shuo replied that the Fire God loved red lanterns more than anything. He advised that the streets be hung with red lanterns, and the emperor, empress, concubines, and court officials come out of the palace to see them. In this way, the Fire God would be distracted and disaster averted. The emperor followed Dongfang Shuo's advice, and while everyone was out viewing the lanterns, Yuanxiao was able to sneak out of the palace and be reunited with her parents.
Although the above stories are quite fantastical, it is sure that the origins of Lantern Festival are related to ancient humanity's use of fire to celebrate festivals and avert disaster. Since Lantern Festival involves making offerings to the deities and is celebrated at night, it is natural that fire would play an important role. Over time, Lantern Festival gradually evolved into its present form. When Buddhism was introduced to China during the Eastern Han Dynasty , the emperor decreed that on the night of the full moon of the first lunar month, lanterns should be lit to honor Buddha, adding yet another level of significance to Lantern Festival. And according to Daoism, Lantern Festival is associated with the primordial deities of Heaven and Fire, who were born on the fifteenth day of the first lunar month.
Eating yuanxiao (sweet dumplings made with glutinous rice flour) is one of the special traditions of Lantern Festival. Lantern Festival is also called Yuanxiao Festival. Another name for yuanxiao is tangyuan, which literally means “boiled spheres.”
翻譯：
元宵(xiao)節(jie)是農(nong)歷正月的(de)第十(shi)五天，這是新年(nian)的(de)第一次(ci)滿月，象征著和睦和團圓。元宵(xiao)節(jie)是春(chun)節(jie)的(de)一個重(zhong)要組成部分，也象征著春(chun)節(jie)長假的(de)正式(shi)結束。
關于元(yuan)宵節(jie)的來歷有(you)很多傳說(shuo)。
有(you)一(yi)(yi)個(ge)傳說是這(zhe)樣的(de)，在古代，有(you)一(yi)(yi)位神界天(tian)鵝(e)闖入(ru)人間被獵手誤殺。天(tian)界最高的(de)神玉皇大帝(di)因此(ci)發誓為這(zhe)只天(tian)鵝(e)報(bao)仇(chou)。他開始制(zhi)定計(ji)(ji)劃(hua)，派出一(yi)(yi)支(zhi)天(tian)兵(bing)天(tian)將于農歷正月十五來到人間，命令他們(men)火燒所有(you)的(de)人和動(dong)物。但是其他神仙并(bing)不贊(zan)同(tong)這(zhe)一(yi)(yi)計(ji)(ji)劃(hua)，他們(men)冒著(zhu)生命危險(xian)提(ti)醒人間的(de)人們(men)。結果，在正月十五這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)前后，每(mei)一(yi)(yi)個(ge)家(jia)庭在門(men)外(wai)掛(gua)起燈籠，并(bing)燃放煙花爆竹(zhu)，給天(tian)兵(bing)天(tian)將造成(cheng)各家(jia)各戶起火的(de)假象。通過(guo)這(zhe)種(zhong)方式(shi)，人們(men)成(cheng)功騙過(guo)了(le)玉皇大帝(di)，人類也因此(ci)逃過(guo)滅絕的(de)危險(xian)。
另外一(yi)個(ge)傳說發生在(zai)漢武(wu)帝(di)時期。一(yi)位名叫元(yuan)(yuan)宵的(de)宮女因身(shen)處深(shen)宮，沒法在(zai)正月(yue)(yue)十五與父(fu)母團(tuan)聚盡孝。為(wei)此(ci)，她欲跳井自盡。為(wei)了幫助元(yuan)(yuan)宵姑娘為(wei)父(fu)母盡孝，智(zhi)者東方朔想出(chu)了一(yi)個(ge)計劃。他(ta)告訴漢武(wu)帝(di)，天界最(zui)高的(de)神--玉皇(huang)大帝(di)下令在(zai)正月(yue)(yue)十六火(huo)燒長安(an)(an)都。為(wei)了拯救長安(an)(an)城，漢武(wu)帝(di)問(wen)東方朔該(gai)怎(zen)么辦。東方朔回答說火(huo)神最(zui)愛大紅(hong)燈籠(long)。他(ta)建議(yi)在(zai)街道上懸掛(gua)大紅(hong)燈籠(long)，皇(huang)帝(di)、皇(huang)后、六宮嬪妃(fei)和朝廷(ting)大臣都要外出(chu)觀(guan)賞(shang)燈籠(long)。這樣，火(huo)神的(de)注意力就(jiu)會被分散，災難也(ye)就(jiu)可(ke)以(yi)避免了。皇(huang)帝(di)采(cai)納(na)了東方朔的(de)建議(yi)，當所有人(ren)都外出(chu)賞(shang)燈時，元(yuan)(yuan)宵得以(yi)有機(ji)會溜出(chu)皇(huang)宮，和家人(ren)團(tuan)圓。
雖然上(shang)述的(de)傳說(shuo)很神奇，但可以確定的(de)是元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)的(de)起(qi)源必(bi)(bi)定跟古代人們使用(yong)火來慶祝節(jie)(jie)日、躲避災難有(you)關。元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)活動包括逃避邪神，且(qie)是在(zai)晚上(shang)慶祝，所以很自然地，火就扮演了(le)(le)很重(zhong)要的(de)角色(se)。隨著時間的(de)流逝，元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)逐漸演變(bian)為(wei)今天的(de)形式。東漢時期，佛教(jiao)傳入(ru)中國，皇(huang)帝下(xia)令，在(zai)正(zheng)月第一個滿月的(de)晚上(shang)，必(bi)(bi)須點(dian)亮燈(deng)籠敬佛，這也使元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)更增添了(le)(le)一份意義。而在(zai)道教(jiao)里，元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)是與掌(zhang)管天界和火的(de)元(yuan)神緊密相連的(de)，因為(wei)他們就誕生在(zai)正(zheng)月十五。
吃元宵(xiao)(xiao)(由糯(nuo)米粉制成的甜餡兒食物(wu))是元宵(xiao)(xiao)節一個特別(bie)傳統，而元宵(xiao)(xiao)節也因這(zhe)種食物(wu)得名(ming)。元宵(xiao)(xiao)的另一種叫法(fa)是湯圓，字面意思就(jiu)是“煮熟的圓球狀食品(pin)”。
元宵節的微信推送文章三：元宵節吃湯圓的來歷
正月十五(wu)吃元(yuan)宵(xiao)(xiao)，“元(yuan)宵(xiao)(xiao)”作為(wei)(wei)食(shi)品，在我國(guo)也由(you)來(lai)已(yi)久(jiu)。宋(song)代(dai)，民間即(ji)流行(xing)一種(zhong)元(yuan)宵(xiao)(xiao)節(jie)吃的(de)(de)新奇(qi)食(shi)品。這種(zhong)食(shi)品，最(zui)早叫“浮(fu)元(yuan)子(zi)”后稱“元(yuan)宵(xiao)(xiao)”，生意人還美(mei)(mei)其(qi)名曰“元(yuan)寶”。元(yuan)宵(xiao)(xiao)即(ji)"湯(tang)(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)(yuan)"以白糖(tang)、玫瑰、芝(zhi)麻(ma)、豆沙、黃(huang)桂、核桃仁(ren)、果仁(ren)、棗泥等為(wei)(wei)餡，用糯(nuo)米粉包成圓(yuan)(yuan)(yuan)形，可葷可素，風味各異(yi)。可湯(tang)(tang)(tang)煮、油(you)(you)炸、蒸食(shi)，有團圓(yuan)(yuan)(yuan)美(mei)(mei)滿之(zhi)意。陜西的(de)(de)湯(tang)(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)(yuan)不是(shi)包的(de)(de)，而(er)是(shi)在糯(nuo)米粉中(zhong)(zhong)"滾"成的(de)(de)，或煮司(si)或油(you)(you)炸，熱(re)熱(re)火火，團團圓(yuan)(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)(yuan)。同時，還要吃些(xie)應節(jie)食(shi)物，在南(nan)北朝(chao)時澆上(shang)肉加便便湯(tang)(tang)(tang)汁的(de)(de)米粥(zhou)或豆粥(zhou)。但這項食(shi)品主要用來(lai)祭祀，還談(tan)不上(shang)是(shi)節(jie)日食(shi)品。到了唐朝(chao)鄭望之(zhi)的(de)(de)《膳夫錄》才記載了：“汴中(zhong)(zhong)節(jie)食(shi)，上(shang)元(yuan)油(you)(you)錘”。油(you)(you)錘的(de)(de)制法，據《太平廣記》引(yin)《盧氏雜(za)說》中(zhong)(zhong)一則(ze)“尚食(shi)令(ling)”的(de)(de)記載，類(lei)似后代(dai)的(de)(de)炸元(yuan)宵(xiao)(xiao)。也有人美(mei)(mei)其(qi)名為(wei)(wei)“油(you)(you)畫明珠(zhu)”。
唐朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵節食是(shi)面(mian)蠶。王仁裕(八八○—九五(wu)六(liu))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《開元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)天寶(bao)遺事》記載(zai)：“每歲上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，都(dou)人造面(mian)蠶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗到(dao)宋代(dai)仍有(you)(you)遺留，但(dan)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)(ying)節食品則較唐朝(chao)更(geng)為(wei)豐”。呂原明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《歲時(shi)(shi)雜(za)(za)記》就提到(dao)：“京人以(yi)綠(lv)豆粉(fen)為(wei)科(ke)斗羹，煮糯(nuo)(nuo)為(wei)丸，糖(tang)(tang)為(wei)臛(hu)，謂之圓(yuan)(yuan)(yuan)子鹽(yan)(yan)豉。捻頭雜(za)(za)肉煮湯，謂之鹽(yan)(yan)豉湯，又如(ru)人日(ri)造蠶，皆上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)節食也”。到(dao)南宋時(shi)(shi)，就有(you)(you)所(suo)謂“乳糖(tang)(tang)圓(yuan)(yuan)(yuan)子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，這(zhe)應(ying)(ying)該(gai)就是(shi)湯圓(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前身了(le)。至少到(dao)了(le)明(ming)朝(chao)，人們就以(yi)‘元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵’來稱呼這(zhe)種糯(nuo)(nuo)米(mi)團子。劉(liu)若愚(yu)(生于一(yi)(yi)五(wu)四一(yi)(yi))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《酌中(zhong)志》記載(zai)了(le)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作法(fa)：“其制(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，用(yong)糯(nuo)(nuo)米(mi)細面(mian)，內(nei)用(yong)核桃仁、白糖(tang)(tang)、玫(mei)瑰為(wei)餡(xian)，灑(sa)水(shui)滾(gun)成，如(ru)核桃大(da)，即江(jiang)南所(suo)稱湯圓(yuan)(yuan)(yuan)也”。清朝(chao)康熙年間(jian)，御膳房特制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“八寶(bao)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵”，是(shi)名(ming)聞朝(chao)野的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美味(wei)。馬思遠則是(shi)當時(shi)(shi)北(bei)京城內(nei)制(zhi)(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高手(shou)。他制(zhi)(zhi)(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滴(di)粉(fen)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵遠近(jin)馳(chi)名(ming)。符曾(生于一(yi)(yi)六(liu)八八)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)竹(zhu)枝(zhi)詞》云：“桂花(hua)(hua)香餡(xian)襄胡桃，江(jiang)米(mi)如(ru)珠(zhu)井水(shui)淘。見(jian)說馬家滴(di)粉(fen)好，試燈風(feng)里賣元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵”。詩中(zhong)所(suo)詠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)鼎(ding)(ding)鼎(ding)(ding)大(da)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬家元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵。近(jin)千年來，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)(zhi)作日(ri)見(jian)精致。光(guang)就面(mian)皮而言，就有(you)(you)江(jiang)米(mi)面(mian)、粘高梁面(mian)、黃米(mi)面(mian)和(he)苞(bao)榖面(mian)。餡(xian)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)更(geng)是(shi)甜咸(xian)葷素、應(ying)(ying)有(you)(you)盡(jin)有(you)(you)。甜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)所(suo)謂桂花(hua)(hua)白糖(tang)(tang)、山楂白糖(tang)(tang)、什錦(jin)、豆沙、芝麻、花(hua)(hua)生等(deng)。咸(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)豬油肉餡(xian)，可(ke)以(yi)作油炸(zha)炒(chao)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵。素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)芥、蒜、韭、姜組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)辛元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵，有(you)(you)表示(shi)勤勞、長(chang)久、向上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。制(zhi)(zhi)(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)也南北(bei)各異。北(bei)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵多用(yong)籮滾(gun)手(shou)搖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)，南方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湯圓(yuan)(yuan)(yuan)則多用(yong)手(shou)心揉團。元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵可(ke)以(yi)大(da)似核桃、也有(you)(you)小似黃豆，煮食的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)有(you)(you)帶湯、炒(chao)吃、油氽、蒸食等(deng)。不論有(you)(you)無餡(xian)料，都(dou)同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美味(wei)可(ke)口(kou)。目前，元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)宵已成了(le)一(yi)(yi)種四時(shi)(shi)皆備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)點心小吃，隨時(shi)(shi)都(dou)可(ke)以(yi)來一(yi)(yi)碗解(jie)解(jie)饞。
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