《日知錄》三則教案教學設計(人教版高二必修二)

發布時(shi)間(jian)：2016-1-25 編輯：互聯網

教學目(mu)標：

1、熟(shu)讀課(ke)文，了解課(ke)文大意。

2、了解顧(gu)炎武“文須有益于天下”、著(zhu)書貴(gui)獨創(chuang)、立身貴(gui)務實(shi)等思想，體(ti)會其“經世致用”學術精神的歷史(shi)意(yi)義和現(xian)實(shi)意(yi)義。

教(jiao)學重、難點：教(jiao)學目標(biao)1、2

教學方法(fa)：講讀法(fa)、設疑法(fa)

課時(shi)安排：2課時(shi)

教學步驟及內(nei)容(rong)：

第一課時

一、導入設(she)計

由(you)學生較(jiao)為熟悉(xi)的“天下興亡，匹(pi)夫有責”導入。

二(er)、顧炎武及《日知錄》的相關(guan)介紹：

顧(gu)炎(yan)武自(zi)題(ti)《日(ri)知錄》曰(yue)：“愚自(zi)少(shao)讀書，有所得輒記之(zhi)(zhi)。其有不合(he)，時(shi)復(fu)改定。或古人先(xian)我而有者，則(ze)遂削之(zhi)(zhi)。積(ji)三十年，乃成(cheng)一(yi)編，取(qu)子夏之(zhi)(zhi)言，名曰(yue)《日(ri)知錄》，以正(zheng)后(hou)之(zhi)(zhi)君子。”（所謂子夏之(zhi)(zhi)言，即《論語(yu)子張》中子夏的一(yi)句話：“日(ri)知其所亡(wang)，月無(wu)忘(wang)其所能，可謂好學也已矣(yi)。”）

三(san)、研習(xi)課文(wen)：

（一）第一則“文(wen)須有(you)益于(yu)天下(xia)”

1、朗讀(du)、疏通文意。

2、分析內容：

①如果(guo)劃分層(ceng)次，可劃分為幾層(ceng)？（有益之文、無益之文）

②小結：作(zuo)者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天(tian)地之間”的(de)四個理由(you)。后從反(fan)面申述，對無益之文，作(zuo)者也從四個方面列(lie)舉其弊端。（主張作(zuo)文要(yao)經世(shi)致用）

③參考譯文：

文(wen)章不能(neng)在天地之間斷絕，是因(yin)為它(ta)可以闡明道理、記述(shu)政事、體(ti)察(cha)百姓(xing)困苦、樂于稱(cheng)道別(bie)人的善行(xing)啊。像(xiang)(xiang)這(zhe)樣，有益于天下，有益于將(jiang)來。多(duo)一(yi)篇(pian)，就多(duo)一(yi)篇(pian)的好處(chu)啊。如果(guo)涉(she)及那(nei)些怪異、斗狠(hen)、悖亂(luan)、鬼(gui)神之事，寫(xie)無從查考的話，抄(chao)襲別(bie)人的觀點，作奉承諂(chan)媚的文(wen)字，像(xiang)(xiang)這(zhe)樣，對自己有害(hai)，對別(bie)人無益，多(duo)一(yi)篇(pian)，就多(duo)一(yi)篇(pian)的禍(huo)害(hai)啊。

（二）第二則“著書之難”

1、朗讀(du)、了(le)解(jie)大意。

2、分(fen)析內容：

①作者為什(shen)么(me)說(shuo)“著書之(zhi)難”？如何理解“后人”“成書太易(yi)”？ ;

“難”是高(gao)標準嚴要求

②作者(zhe)對他所列作品的態度是否一致？你從何而知？

③你(ni)認為作者提(ti)倡的著書原則是什么？可(ke)以用(yong)文(wen)中語句(ju)回答(da)。

④小結：作(zuo)者(zhe)析古剖今，提(ti)出“必古人之所未及就，后世(shi)之所不(bu)可無”的著書標(biao)準，主張獨創(chuang)，反對急功(gong)近利，實(shi)際上還是提(ti)倡治學不(bu)為空言(yan)，要(yao)切合實(shi)際，期于有用。

⑤參考譯文：

子(zi)(zi)(zi)書(shu)除《孟子(zi)(zi)(zi)》《荀子(zi)(zi)(zi)》以(yi)外(wai)，像《老(lao)子(zi)(zi)(zi)》《莊子(zi)(zi)(zi)》《管子(zi)(zi)(zi)》《商(shang)君(jun)書(shu)》《申(shen)子(zi)(zi)(zi)》《韓非子(zi)(zi)(zi)》，都(dou)(dou)自成一(yi)(yi)家(jia)之言(yan)。至于《呂(lv)氏春(chun)秋》《淮(huai)(huai)南子(zi)(zi)(zi)》，則不(bu)(bu)(bu)能(neng)自成體(ti)系了(le)，所以(yi)選取諸子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)言(yan)論，匯集成書(shu)，這(zhe)(zhe)是(shi)子(zi)(zi)(zi)書(shu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大變(bian)化(hua)啊。今人的(de)(de)(de)作品，（觀點）一(yi)(yi)一(yi)(yi)都(dou)(dou)出于自己之手，必然(ran)不(bu)(bu)(bu)是(shi)很多(duo)(duo)，大抵是(shi)像《呂(lv)氏春(chun)秋》《淮(huai)(huai)南子(zi)(zi)(zi)》之類（匯編而(er)成）的(de)(de)(de)。若一(yi)(yi)定是(shi)古人未觸(chu)及的(de)(de)(de)，后(hou)代不(bu)(bu)(bu)可缺少的(de)(de)(de)，然(ran)后(hou)才著述(shu)，也許才能(neng)流(liu)傳下來吧？宋(song)朝人的(de)(de)(de)著作如司馬(ma)(ma)光(guang)的(de)(de)(de)《資治(zhi)通鑒》、馬(ma)(ma)端臨的(de)(de)(de)《文獻通考》，都(dou)(dou)是(shi)用(yong)一(yi)(yi)生精力完成的(de)(de)(de)，才成為后(hou)世不(bu)(bu)(bu)可或(huo)缺的(de)(de)(de)書(shu)。然(ran)而(er)這(zhe)(zhe)些書(shu)中小的(de)(de)(de)差錯和遺漏(lou)，還是(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)避免。像后(hou)人的(de)(de)(de)書(shu)，越(yue)多(duo)(duo)錯漏(lou)就越(yue)多(duo)(duo)，（著述(shu)）越(yue)快就越(yue)不(bu)(bu)(bu)能(neng)流(liu)傳。之所以(yi)這(zhe)(zhe)樣，是(shi)因為他們把(ba)寫書(shu)看得太容易，而(er)急于追求聲名的(de)(de)(de)緣故啊。

第二課時

（三）第三則“文(wen)人之多”

1、朗讀(du)、疏通文意(yi)。

2、分析內容：

①研讀“唐、宋以下，何文人(ren)之多也！”并體會(hui)其(qi)情感。

假“文(wen)人”多，正是要揭示真“文(wen)人”少

②小結：這則(ze)文(wen)字，引用(yong)古(gu)人(ren)論述，核以當(dang)時社會(hui)風(feng)氣，對唐宋以下文(wen)人(ren)泛濫，世(shi)(shi)風(feng)浮(fu)華(hua)表示了極(ji)大的(de)憂慮，作者融入了他對于立(li)身處世(shi)(shi)的(de)深沉思考，總歸(gui)于為學要(yao)通古(gu)今之變，要(yao)經世(shi)(shi)致用(yong)。（當(dang)時文(wen)人(ren)的(de)思想(xiang)觀念(nian)出(chu)了問題，要(yao)端(duan)正創作態度）

③參考譯文：

唐、宋以(yi)(yi)(yi)后，文人(ren)(ren)何其(qi)多啊！固(gu)然有(you)不(bu)(bu)(bu)懂(dong)經學，不(bu)(bu)(bu)通古今(jin)，而(er)(er)自以(yi)(yi)(yi)為是(shi)(shi)文人(ren)(ren)的(de)(de)(de)啊。韓愈《符讀書(shu)城(cheng)南(nan)》有(you)詩(shi)句說(shuo)：“文章誰(shui)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)貴重(zhong)，解說(shuo)經義(yi)(yi)是(shi)(shi)根(gen)本(ben)。雨水橫流無根(gen)源，早(zao)晨滿地(di)夕已盡(jin)。為人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)通古與今(jin)，如同(tong)馬牛(niu)披衣襟。行事(shi)立身(shen)陷不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)，何能希(xi)望多名譽。”而(er)(er)宋朝(chao)的(de)(de)(de)劉(liu)摯訓誡子孫，常說(shuo)：“讀書(shu)人(ren)(ren)應當以(yi)(yi)(yi)器(qi)量見識為先，一旦有(you)了‘文人(ren)(ren)’的(de)(de)(de)稱(cheng)號，這(zhe)個人(ren)(ren)就沒有(you)值(zhi)得稱(cheng)賞的(de)(de)(de)地(di)方了。”如此(ci)來看以(yi)(yi)(yi)“文人(ren)(ren)”身(shen)分在世上出名，哪(na)里值(zhi)得稱(cheng)道呢！這(zhe)就是(shi)(shi)揚雄所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)“拾取我(wo)的(de)(de)(de)文辭而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)研(yan)究(jiu)我(wo)的(de)(de)(de)義(yi)(yi)理”啊。黃庭堅說(shuo)：“幾十年來，先生君子只(zhi)是(shi)(shi)用文章提拔獎(jiang)掖后學，所(suo)以(yi)(yi)(yi)華而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)實。”本(ben)朝(chao)嘉靖(jing)年間以(yi)(yi)(yi)來，也有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)風氣(qi)。而(er)(er)陸(lu)深記載的(de)(de)(de)劉(liu)健告(gao)誡庶(shu)吉士們的(de)(de)(de)話(hua)，李夢陽對此(ci)大為不(bu)(bu)(bu)平。

《宋史(shi)》說，歐陽(yang)修與學人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政(zheng)，認為文章只能(neng)滋潤身心，政(zheng)事可以惠及百姓。

（四）總結：

課文(wen)(wen)節(jie)選的《日知錄》三則(ze)，并見于(yu)該(gai)書(shu)卷十九，集中(zhong)體現了他關于(yu)作文(wen)(wen)、著述及(ji)立身(shen)處世(shi)的觀(guan)點，從中(zhong)我們也能(neng)感受到他“一(yi)以貫之”的經世(shi)致(zhi)用思想。

四、布(bu)置作業。

五、板(ban)書(shu)設計：

“天下興亡，匹夫有責”    

《日知錄》三則

    （顧炎武）

“天(tian)下(xia)興亡，匹夫(fu)有責”

有(you)益之(zhi)文（正(zheng)面立論(lun)）（主張作(zuo)文要(yao)經世致(zhi)用(yong)）

無益之文（反(fan)面申述）

第(di)二(er)則“著書之難”

“后人”“成書太易”

   （著書貴在獨(du)創）

著書原則(ze)