寫好(hao)演(yan)講稿之(zhi)管(guan)見
貴州省(sheng)普(pu)安(an)二中:余永正
一、 演(yan)講(jiang)稿的定(ding)義：
演(yan)(yan)(yan)講(jiang)稿(gao)(gao)又叫演(yan)(yan)(yan)說(shuo)詞，它是在大(da)會上(shang)(shang)(shang)或其他公開場合發表個人的(de)(de)(de)觀點、見解和(he)(he)主張的(de)(de)(de)文稿(gao)(gao)。演(yan)(yan)(yan)講(jiang)稿(gao)(gao)是進行演(yan)(yan)(yan)講(jiang)的(de)(de)(de)依據，是對演(yan)(yan)(yan)講(jiang)內容和(he)(he)形式(shi)的(de)(de)(de)規范和(he)(he)提示(shi)，它體現著演(yan)(yan)(yan)講(jiang)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)和(he)(he)手段。從(cong)一般意(yi)義(yi)上(shang)(shang)(shang)說(shuo)，寫作演(yan)(yan)(yan)講(jiang)稿(gao)(gao)是為參加(jia)演(yan)(yan)(yan)講(jiang)活動所作的(de)(de)(de)準(zhun)備，從(cong)特殊意(yi)義(yi)上(shang)(shang)(shang)說(shuo)，演(yan)(yan)(yan)講(jiang)稿(gao)(gao)的(de)(de)(de)寫作對演(yan)(yan)(yan)講(jiang)思維模式(shi)的(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)(he)發展(zhan)大(da)有(you)裨益(yi)。演(yan)(yan)(yan)講(jiang)稿(gao)(gao)的(de)(de)(de)好壞(huai)直接決定了演(yan)(yan)(yan)講(jiang)的(de)(de)(de)成(cheng)功與失敗。
演講稿像議論文(wen)一樣論點鮮明、邏輯(ji)性強(qiang)，但它又不是一般的議論文(wen)。它是一種帶(dai)有宣(xuan)傳(chuan)性和鼓(gu)動性的應用(yong)文(wen)體，經常使用(yong)各種修辭手法等，具有較強(qiang)的感染力。
二、演講稿的特點：
１、正確性。
所謂正確(que),就是要揭(jie)示事物的本質規(gui)律,積極(ji)向上(shang),有益于人們進(jin)步,有利于社會向前(qian)發(fa)展。
演(yan)(yan)講(jiang)是一(yi)種(zhong)宣(xuan)傳(chuan)工具,如(ru)(ru)果(guo)演(yan)(yan)講(jiang)稿的(de)(de)觀(guan)點失去了(le)(le)正確(que)性,演(yan)(yan)講(jiang)就沒有了(le)(le)意義,弄不(bu)好還會把(ba)聽眾(zhong)(zhong)引向歧(qi)途(tu).例(li)如(ru)(ru)：一(yi)位企(qi)業家在學校(xiao)演(yan)(yan)講(jiang)時(shi),極(ji)(ji)力主(zhu)張“成(cheng)才靠機遇(yu)(yu),發財靠關(guan)系”,在學生中(zhong)造(zao)成(cheng)了(le)(le)很不(bu)好的(de)(de)影響。而另一(yi)位演(yan)(yan)講(jiang)者則提出了(le)(le)不(bu)同見解:“機遇(yu)(yu)總是鐘(zhong)情于有準備的(de)(de)人，打鐵(tie)趁(chen)熱尤為(wei)良(liang)策(ce)。成(cheng)功(gong)總屬于不(bu)懈奮斗的(de)(de)人”。他的(de)(de)觀(guan)點給了(le)(le)大(da)家很大(da)鼓勵，極(ji)(ji)受聽眾(zhong)(zhong)歡迎(ying)。因此(ci)，寫演(yan)(yan)講(jiang)稿時(shi)，一(yi)定要對客觀(guan)事物準確(que)把(ba)握，不(bu)可有主(zhu)觀(guan)隨意性，要大(da)力宣(xuan)揚真善美，堅決杜絕(jue)那些頹廢，消極(ji)(ji)的(de)(de)思想在聽眾(zhong)(zhong)中(zhong)傳(chuan)播。
２、獨到性。
一(yi)位作家(jia)說過(guo):獨(du)創性是(shi)美(mei)麗的(de)(de)(de)花(hua)朵。演講(jiang)也(ye)是(shi)一(yi)樣(yang)，聽眾(zhong)(zhong)對那(nei)些新穎，有(you)獨(du)到見解的(de)(de)(de)話(hua)(hua)，會感到茅塞(sai)頓開。在一(yi)次縣殘聯舉辦的(de)(de)(de)演講(jiang)賽(sai)(sai)中，一(yi)位雙腿殘疾的(de)(de)(de)人(ren)在演講(jiang)中講(jiang)道:“李白曾說:‘天生我才必有(you)用'。我雖不能(neng)像貝多芬那(nei)樣(yang)扼住命運的(de)(de)(de)咽(yan)喉，但也(ye)絕不能(neng)讓命運扼住我的(de)(de)(de)咽(yan)喉!”他新鮮的(de)(de)(de)立意，獲(huo)得(de)了(le)聽眾(zhong)(zhong)強烈(lie)的(de)(de)(de)共鳴(ming)，比賽(sai)(sai)后不少人(ren)把此話(hua)(hua)當(dang)成(cheng)座右銘。
使(shi)立意(yi)新穎的(de)方法很多,可以老(lao)話新說，破(po)舊立新，由此(ci)及彼等(deng)，都能(neng)讓人感到耳目(mu)一新。
３、深刻性。
演(yan)(yan)(yan)講(jiang)(jiang)的(de)立(li)意(yi)既(ji)要(yao)新也要(yao)深，主題不深刻,就會使(shi)人感到平淡無(wu)味。比如縣委(wei)組織的(de)一(yi)(yi)次(ci)《“三個(ge)代表”在我心中》的(de)演(yan)(yan)(yan)講(jiang)(jiang)比賽中,一(yi)(yi)些人就事說事,只在干一(yi)(yi)行(xing)(xing)愛一(yi)(yi)行(xing)(xing),甘(gan)為(wei)(wei)人民做(zuo)(zuo)奉(feng)獻(xian)等上(shang)面做(zuo)(zuo)文章,一(yi)(yi)般化的(de)立(li)意(yi),讓(rang)聽眾感到困乏。而一(yi)(yi)位(wei)中學的(de)老師(shi)(shi)在演(yan)(yan)(yan)講(jiang)(jiang)中則(ze)把內涵向(xiang)深處挖(wa)掘(jue)了(le)一(yi)(yi)步:“三個(ge)代表”讓(rang)我明白了(le)這樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)道理(li)，作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)名老師(shi)(shi),應該一(yi)(yi)切(qie)為(wei)(wei)了(le)學生,為(wei)(wei)了(le)學生的(de)一(yi)(yi)切(qie),為(wei)(wei)了(le)一(yi)(yi)切(qie)的(de)學生。這樣(yang)才能在平凡(fan)的(de)崗位(wei)上(shang)放出自己的(de)光彩。
４、時代性。
所謂時(shi)代(dai)(dai)性是(shi)(shi)思(si)想觀點(dian)要(yao)跟上時(shi)代(dai)(dai)的(de)節拍(pai)。一位演講者在《時(shi)代(dai)(dai)的(de)流行色》中(zhong)講道:“是(shi)(shi)千里(li)(li)馬(ma)就應該(gai)嘶風長鳴(ming),是(shi)(shi)龍(long)種,就應該(gai)沖騰飛(fei)舞。我們(men)要(yao)爭(zheng)當(dang)出頭鳥,爭(zheng)做弄(nong)潮兒,把我們(men)的(de)大(da)智(zhi)大(da)勇(yong),自覺投入到(dao)新時(shi)代(dai)(dai)的(de)大(da)熔爐(lu)里(li)(li)去,為中(zhong)華(hua)的(de)再一次騰飛(fei)發(fa)出光和熱(re)。這一觀點(dian)充分表(biao)現了當(dang)今時(shi)代(dai)(dai)的(de)特點(dian),因此很(hen)有煽動性。贏得了聽(ting)眾的(de)好(hao)評。
５、針對性。
演講是(shi)(shi)一種社(she)會活動(dong)，是(shi)(shi)用于(yu)公眾(zhong)(zhong)場合的(de)(de)(de)宣傳形(xing)式。它為(wei)了以思想(xiang)、感 情、事例和(he)理論來曉喻聽(ting)眾(zhong)(zhong)，打動(dong)聽(ting)眾(zhong)(zhong)，“征(zheng)服“群眾(zhong)(zhong)，必須要有(you)現實的(de)(de)(de)針對性(xing)。所謂針對性(xing)，首(shou)先(xian)是(shi)(shi)作者提(ti)出的(de)(de)(de)問題是(shi)(shi)聽(ting)眾(zhong)(zhong)所關心(xin)的(de)(de)(de)問題，評(ping)論和(he)論辨要有(you)雄辯(bian)的(de)(de)(de)邏(luo)輯力量，要能為(wei)聽(ting)眾(zhong)(zhong)所接受(shou)并心(xin)悅誠服，這樣，才能起到應(ying)有(you)的(de)(de)(de)社(she)會效果；其次(ci)是(shi)(shi)要懂(dong)得聽(ting)眾(zhong)(zhong)有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)對象(xiang)(xiang)和(he)不(bu)同的(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)，而“公眾(zhong)(zhong)場合”也有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)類(lei)(lei)型，如黨團集會、專業性(xing)會議、服務性(xing)俱樂部、 學校(xiao)、社(she)會團體(ti)、宗教團體(ti)、各類(lei)(lei)競賽(sai)場合，寫作時要根(gen)據不(bu)同場合和(he)不(bu)同對象(xiang)(xiang)，為(wei)聽(ting)眾(zhong)(zhong)設 計不(bu)同的(de)(de)(de)演講內容。
６、有聲性
演講稿(gao)是口(kou)頭傳(chuan)播(bo)的(de)文稿(gao)，是講給聽(ting)眾聽(ting)的(de)，要(yao)求運用口(kou)語化的(de)表達，明白(bai)如話，說者(zhe)順暢上口(kou)，聽(ting)著清(qing)楚明白(bai)易懂，短時(shi)間內能(neng)弄明白(bai)演講者(zhe)的(de)意圖。
7、鼓動性。
演講(jiang)稿是宣傳(chuan)發(fa)動群眾的(de)(de)一種(zhong)(zhong)有(you)效形式(shi)，所以(yi)具有(you)鼓動性。理、事、情的(de)(de)交融(rong)統一，冷靜嚴肅(su)的(de)(de)層層剖析，高(gao)度概括(kuo)的(de)(de)哲理，生(sheng)動形象的(de)(de)的(de)(de)敘事，輔之以(yi)熱情的(de)(de)鼓動、感(gan)人的(de)(de)情懷(huai)，造成一種(zhong)(zhong)感(gan)染(ran)力極(ji)強的(de)(de)氛圍。
8、臨場性。
演講稿是(shi)供演講用的(de)(de)，內容要(yao)(yao)(yao)根據(ju)聽者的(de)(de)反(fan)應而(er)隨之微調(diao)，以適應聽眾的(de)(de)需要(yao)(yao)(yao)。所以既要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)簡單的(de)(de)提綱(gang)、又要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)詳細的(de)(de)提綱(gang)。在說(shuo)明主要(yao)(yao)(yao)問題或(huo)疑難問題時(shi)(shi)，要(yao)(yao)(yao)準備幾個(ge)能說(shuo)明問題的(de)(de)例子，以便必要(yao)(yao)(yao)時(shi)(shi)使(shi)用。
9、口語性。
口(kou)(kou)語性是(shi)演講(jiang)(jiang)稿區(qu)別于其(qi)他書面表(biao)達文(wen)章和會(hui)議文(wen)書的(de)重要(yao)方面。書面性文(wen)章無需多說(shuo)，其(qi)他會(hui)議文(wen)書如(ru)大會(hui)工(gong)作(zuo)報告、領導講(jiang)(jiang)話稿等(deng)，并不(bu)(bu)太(tai)講(jiang)(jiang)究(jiu)口(kou)(kou)語性，雖(sui)然由某一(yi)領導在臺上宣讀(du)，但(dan)聽(ting)眾(zhong)手中一(yi)般也有(you)一(yi)份印制(zhi)好(hao)的(de)講(jiang)(jiang)稿，一(yi)邊聽(ting)講(jiang)(jiang)一(yi)邊閱讀(du)，不(bu)(bu)會(hui)有(you)什么聽(ting)不(bu)(bu)明白的(de)地方。演講(jiang)(jiang)稿就不(bu)(bu)同了，它有(you)較多的(de)即(ji)興發揮，不(bu)(bu)可能事先(xian)印好(hao)講(jiang)(jiang)稿發給(gei)聽(ting)眾(zhong)。為此，演講(jiang)(jiang)稿必須講(jiang)(jiang)究(jiu)“上口(kou)(kou)”和“入耳”。所(suo)謂上口(kou)(kou)，就是(shi)講(jiang)(jiang)起來(lai)通(tong)達流利。所(suo)謂入耳，就是(shi)聽(ting)起來(lai)非 常順(shun)暢，沒有(you)什么語言障(zhang)礙(ai)，不(bu)(bu)會(hui)發生(sheng)曲解。具體(ti)要(yao)做(zuo)到：
T把長句改成(cheng)適聽的短(duan)句；
T把倒裝句(ju)改為常規句(ju)；
T把聽不明白的(de)文(wen)言詞語(yu)、成語(yu)加(jia)以改換(huan)或(huo)刪去；
T把單(dan)音節詞(ci)換成雙音節詞(ci)；
T把(ba)生僻的(de)詞換成常用的(de)詞；
T把容(rong)易誤(wu)聽(ting)的詞換成(cheng)不易誤(wu)聽(ting)的詞。
１0、邏輯性。
睿智的演講者懂得(de)以嚴密的邏輯力量(liang)去(qu)打(da)動、征服聽眾。演講稿的邏輯性，主要表現在謀(mou)篇布局(ju)上。演講稿若思路(lu)不清、沒有(you)條理，必將影響(xiang)主題的表達。因此，寫作演講稿一定要力求思路(lu)清晰，條理分明。才能保(bao)證(zheng)講起來朗朗上口(kou)，聽起來清楚明白。
三、演講稿的種類：
演講(jiang)按不同的(de)分(fen)類(lei)標準，可以分(fen)成很多種(zhong)類(lei)型，譬如領導人(ren)演講(jiang)、競賽性(xing)演講(jiang)、論辨性(xing)演講(jiang) 、競選演講(jiang)、就職(zhi)演說(shuo)等(deng)。我(wo)們從內容性(xing)質的(de)不同，把演講(jiang)稿分(fen)為以下幾種(zhong)類(lei)型：
1、政治鼓動類。
是指政(zheng)治(zhi)家或代表某一(yi)權力機構的(de)要員(yuan)闡(chan)述政(zheng)治(zhi)主張和見解的(de)演(yan)講稿。各級領導的(de)施政(zheng)演(yan)說(shuo)，新當(dang)選的(de)領導人的(de)就職演(yan)說(shuo)，政(zheng)治(zhi)家的(de)競選演(yan)說(shuo)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都屬于這一(yi)類(lei)型。著名的(de)范(fan)例有《林肯在葛底斯堡(bao)的(de)演(yan)講》、《丘(qiu)吉爾在美(mei)國圣誕(dan)節的(de)即興(xing)演(yan)講》以及馬丁．路德．金(jin)的(de)《我有一(yi)個夢》等(deng)(deng)。
◆政(zheng)治(zhi)類演講稿有三大(da)特點：
一是話題(ti)的政治性(xing)。
這(zhe)類演講涉及(ji)的往往是重大的政(zheng)治問(wen)題，關系到國家(jia)、政(zheng)黨、民族(zu)以及(ji)改革、和平與進步等。演講者要表明(ming)自己的政(zheng)治傾向，宣傳自己的政(zheng)治觀點，力(li)求正確把握歷史(shi)的發展(zhan)方(fang)向。
二(er)是內容的鼓動性(xing)。
這(zhe)類演(yan)(yan)講(jiang)是(shi)(shi)為一定(ding)的(de)(de)政治(zhi)目的(de)(de)服務(wu)的(de)(de)，通過演(yan)(yan)講(jiang)，讓聽眾了解(jie)自己的(de)(de)施(shi)政綱領或政治(zhi)觀點，從而(er)獲(huo)得理解(jie)和(he)支持，這(zhe)是(shi)(shi)最基(ji)本的(de)(de)演(yan)(yan)講(jiang)目的(de)(de)。因此(ci)這(zhe)類演(yan)(yan)講(jiang)，都要具備(bei)強烈的(de)(de)鼓(gu)動(dong)性、感召力和(he)說服力。
三是嚴謹的(de)邏輯性(xing)。
政治鼓動(dong)類的(de)演講稿，在提出問題(ti)(ti)、分析問題(ti)(ti)、解(jie)決問題(ti)(ti)的(de)過程中，要顯(xian)示出無(wu)懈可擊(ji)的(de)邏輯力量，只有(you)這樣才(cai)能(neng)使聽眾口(kou)服心服，才(cai)能(neng)贏得聽眾的(de)理解(jie)和支持。
2、學術交(jiao)流類(lei)。
學(xue)術(shu)(shu)演講(jiang)(jiang)稿是傳播(bo)、交(jiao)流科(ke)學(xue)知識、學(xue)術(shu)(shu)見解及研究成果的(de)演講(jiang)(jiang)文(wen)稿。隨著科(ke)學(xue)事業(ye)的(de)發展，經濟建設(she)的(de)需要，國內(nei)外(wai)學(xue)術(shu)(shu)交(jiao)流活(huo)動的(de)日益增多，學(xue)術(shu)(shu)演講(jiang)(jiang)或學(xue)術(shu)(shu)報(bao)告(gao)的(de)活(huo)動也(ye)越來(lai)越多。不(bu)僅(jin)專業(ye)科(ke)學(xue)技術(shu)(shu)工作者要參(can)加(jia)各種各樣的(de)學(xue)術(shu)(shu)活(huo)動，進行學(xue)術(shu)(shu)演講(jiang)(jiang)，一些機(ji)關(guan)、企(qi)事業(ye)單位的(de)領導也(ye)要經常參(can)加(jia)學(xue)術(shu)(shu)類的(de)活(huo)動，也(ye)要是科(ke)學(xue)技術(shu)(shu)方(fang)面的(de)內(nei)行。因(yin)此(ci)，學(xue)術(shu)(shu)演講(jiang)(jiang)稿具有廣闊(kuo)的(de)應(ying)用范(fan)圍(wei)。
◆學術(shu)演講稿具有(you)下(xia)列特點：
一是學術性(xing)。
所謂學(xue)術性(xing)(xing)，首先是指討論(lun)的(de)問題(ti)是科學(xue)性(xing)(xing)的(de)，而不是社會性(xing)(xing)的(de)。其次，是對(dui)某一學(xue)科領域中的(de)現象(xiang)或問題(ti)的(de)系統(tong)剖析和闡(chan)述，能夠揭示事物的(de)本質及發展的(de)客觀規律(lv)。
二是(shi)創造性。
所謂(wei)創造性，就(jiu)是對(dui)科學問(wen)題有獨(du)特的(de)(de)發現和獨(du)到的(de)(de)見解。要在前人研究(jiu)的(de)(de)基礎(chu)上(shang)有所前進，而不(bu)是原地踏(ta)步(bu)。因此，學術類(lei)演講(jiang)不(bu)能泛泛地講(jiang)一般的(de)(de)知識(shi)，而要有自(zi)己的(de)(de)新材(cai)料、新方(fang)法(fa)、新見解。
三(san)是通俗性。
學(xue)術演(yan)(yan)講具有很強的(de)(de)(de)專業性，它要涉及(ji)到許多有關復雜抽象的(de)(de)(de)科學(xue)道理(li)和不易被一(yi)般人所理(li)解(jie)的(de)(de)(de)專業術語，這(zhe)樣就給(gei)聽眾對演(yan)(yan)講的(de)(de)(de)內(nei)容的(de)(de)(de)理(li)解(jie)造成了一(yi)定的(de)(de)(de)困難(nan)。另(ling)外，演(yan)(yan)講這(zhe)種口頭傳播方式稍縱即逝，不能像閱讀文章那樣反復咀嚼(jiao)，這(zhe)樣也影響傳播的(de)(de)(de)效果。為(wei)此，撰稿時要對某些專業知識進行必要的(de)(de)(de)注解(jie)，要把抽象深奧的(de)(de)(de)科學(xue)道理(li)表達得深入(ru)淺出，通俗易懂。
3、思想教育類。
思(si)想(xiang)(xiang)教(jiao)育(yu)類的(de)演(yan)講(jiang)稿(gao)是針(zhen)對現實生活(huo)中人們的(de)思(si)想(xiang)(xiang)動(dong)態(tai)、思(si)想(xiang)(xiang)傾向(xiang)和思(si)想(xiang)(xiang)問題(ti)，以(yi)確切的(de)事實、有力的(de)論證、充(chong)盈的(de)感情(qing)來謳(ou)歌真善美、鞭撻假惡丑。引導(dao)聽眾樹立正確的(de)人生觀、世界觀，激勵聽眾為崇高的(de)理(li)想(xiang)(xiang)、事業(ye)而奮斗。這(zhe)類演(yan)講(jiang)稿(gao)適用于演(yan)講(jiang)比賽、主(zhu)題(ti)演(yan)講(jiang)會、巡回報告等(deng)。
◆思想教育類的演(yan)講(jiang)稿有(you)以(yi)下特(te)點：
一是時代性。
思想教育(yu)類(lei)的(de)(de)演講稿(gao)所涉(she)及(ji)的(de)(de)內容大都(dou)是現實生(sheng)活中(zhong)比(bi)較(jiao)突出的(de)(de)問(wen)題，都(dou)具有(you)濃(nong)郁的(de)(de)時代(dai)氣息(xi)。撰寫這類(lei)演講稿(gao)時，要把握(wo)時代(dai)精神(shen)，如(ru)實宣傳(chuan)現實生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)新人(ren)、新事、新思想、新風尚。
二是勸導性。
思(si)想(xiang)教育類(lei)演(yan)講的目的是勸說、引(yin)導、警示，讓人們在(zai)人生(sheng)(sheng)的道路上走好(hao)每一(yi)步。為此，演(yan)講者要站(zhan)在(zai)特定的立場上，通過(guo)大量詳(xiang)實(shi)的材(cai)料(liao)，具體生(sheng)(sheng)動地闡明自己(ji)的觀點，使聽眾在(zai)不自覺中受到感染(ran)，并(bing)引(yin)起思(si)想(xiang)上的共鳴。
三(san)是生(sheng)動(dong)性(xing)。
思想教育類的(de)演講，并(bing)不是用(yong)抽(chou)象的(de)說教方(fang)式(shi)把自己的(de)觀(guan)點強(qiang)加于人，而是運用(yong)具體生動的(de)事(shi)例和形象直(zhi)觀(guan)的(de)表達(da)，去打動聽眾，使之自覺(jue)自愿地接受(shou)演講者的(de)觀(guan)點。
四、演講稿(gao)的寫(xie)法：
(一)確定講題，選(xuan)擇材料。
1．根據演講活動的(de)性質與目的(de)來確立講題
所謂講題(ti)，就是演講的(de)(de)(de)中心話(hua)題(ti)。演講稿(gao)的(de)(de)(de)撰寫必須在一個有社會(hui)或(huo)(huo)科學(xue)價值、有現實(shi)意義或(huo)(huo)學(xue)術意義的(de)(de)(de)特定問題(ti)中展開，否(fou)則，將是無的(de)(de)(de)放矢。
演(yan)(yan)講(jiang)者總(zong)是(shi)(shi)根據演(yan)(yan)講(jiang)的(de)(de)(de)性質、目(mu)的(de)(de)(de)來確定選題(ti)的(de)(de)(de)。若被(bei)邀請作(zuo)學術演(yan)(yan)講(jiang)，就應(ying)(ying)該介紹(shao)自(zi)己(ji)最(zui)新(xin)的(de)(de)(de)研究成果或(huo)自(zi)己(ji)掌握的(de)(de)(de)最(zui)新(xin)的(de)(de)(de)學術信(xin)息，這(zhe)樣的(de)(de)(de)話題(ti)才最(zui)具(ju)學術性。如果是(shi)(shi)在思想(xiang)教(jiao)育性的(de)(de)(de)演(yan)(yan)講(jiang)活動上作(zuo)演(yan)(yan)講(jiang)，就應(ying)(ying)該針對現實(shi)中(zhong)最(zui)新(xin)鮮的(de)(de)(de)現象和(he)(he)聽眾(zhong)(zhong)最(zui)關心(xin)的(de)(de)(de)問題(ti)發表見解。就連競(jing)選演(yan)(yan)說和(he)(he)就職(zhi)演(yan)(yan)說，也(ye)要(yao)能把(ba)握住聽眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)理想(xiang)和(he)(he)愿望來選題(ti)。
2．根據演(yan)講(jiang)主題(ti)與聽眾情況來選擇(ze)材料(liao)。
材(cai)料(liao)是(shi)演講稿的血肉，所以材(cai)料(liao)的選(xuan)擇和使用在演講稿的寫(xie)作過程中(zhong)是(shi)一個(ge)十(shi)分重要的環節(jie)。
首先要(yao)圍繞主題篩選材(cai)料。主題是(shi)(shi)演講稿(gao)的(de)(de)思想觀點，是(shi)(shi)演講的(de)(de)宗(zong)旨所(suo)在。材(cai)料是(shi)(shi)主題形(xing)成的(de)(de)基礎(chu)，又(you)是(shi)(shi)表現主題的(de)(de)支柱。演講稿(gao)的(de)(de)思想觀點必(bi)須(xu)靠材(cai)料來支撐，材(cai)料必(bi)須(xu)能(neng)(neng)充分地表現主題，有(you)力地支持主題。所(suo)以(yi)，凡是(shi)(shi)能(neng)(neng)充分說(shuo)明、突出、烘托(tuo)主題的(de)(de)材(cai)料就(jiu)應選用，否則就(jiu)舍(she)棄，要(yao)做到材(cai)料與觀點的(de)(de)統一。另外，還要(yao)選擇那(nei)些新(xin)穎的(de)(de)、典(dian)型的(de)(de)、真實的(de)(de)材(cai)料，使(shi)主題表現得更深刻、更有(you)力。
其次(ci)，材料的(de)(de)(de)(de)選擇還要(yao)(yao)考慮(lv)到聽眾的(de)(de)(de)(de)情況。聽眾的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)素質、社會地(di)位、文(wen)化教養，以及心(xin)(xin)理需求等，都對(dui)演(yan)講有制約作用(yong)(yong)。因(yin)而(er)，選用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)材料要(yao)(yao)盡(jin)量(liang)貼近(jin)聽眾的(de)(de)(de)(de)生活，這樣(yang)，不僅容(rong)易(yi)使他(ta)(ta)們(men)心(xin)(xin)領神會，而(er)且聽起來也會饒有興味(wei)。一般而(er)言，對(dui)青(qing)少年的(de)(de)(de)(de)演(yan)講應形象有趣(qu)，寓(yu)理于(yu)事，舉例要(yao)(yao)盡(jin)量(liang)選擇他(ta)(ta)們(men)所崇拜的(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)有轟(hong)動(dong)效應的(de)(de)(de)(de)事；對(dui)工人(ren)、農民(min)的(de)(de)(de)(de)演(yan)講，要(yao)(yao)生動(dong)風趣(qu)、通俗淺顯(xian)，盡(jin)可能列舉他(ta)(ta)們(men)周圍的(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)發(fa)生在他(ta)(ta)們(men)中間的(de)(de)(de)(de)事作例子。而(er)對(dui)知(zhi)識分子的(de)(de)(de)(de)演(yan)講，使用(yong)(yong)材料則必須(xu)講究文(wen)化層次(ci)。
(二)精心安(an)排好(hao)開頭(tou)、主體和結尾
不(bu)同類(lei)型、不(bu)同內(nei)容的演講稿，其結(jie)構方式也(ye)各不(bu)相同，但結(jie)構的基本形態都是由開頭、主體(ti)、結(jie)尾三(san)部(bu)分構成。各部(bu)分的具體(ti)要求如下：
◆如(ru)何寫好演講稿的開頭。
卡(ka)耐(nai)基指出，任何形(xing)(xing)式的演(yan)(yan)(yan)(yan)講(jiang)，開(kai)頭總是(shi)關鍵(jian)。在演(yan)(yan)(yan)(yan)講(jiang)開(kai)始后的幾(ji)分鐘(zhong)或(huo)者(zhe)幾(ji)秒(miao)鐘(zhong)內，聽(ting)眾通(tong)常(chang)就(jiu)(jiu)可能(neng)決定是(shi)否接受(shou)演(yan)(yan)(yan)(yan)講(jiang)，是(shi)否聽(ting)下(xia)去(qu)。心(xin)理(li)學家研究表明，當一個(ge)(ge)人對某(mou)個(ge)(ge)事物或(huo)問題(ti)沒有(you)形(xing)(xing)成固定觀點時，常(chang)常(chang)比較容易接受(shou)所遇到的第(di)一個(ge)(ge)觀點，從而(er)形(xing)(xing)成積極(ji)的心(xin)理(li)定勢。就(jiu)(jiu)演(yan)(yan)(yan)(yan)講(jiang)的開(kai)頭而(er)言(yan)，它是(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)講(jiang)者(zhe)留給聽(ting)眾的第(di)一印象(xiang)，其好壞直接關系到演(yan)(yan)(yan)(yan)講(jiang)者(zhe)能(neng)否獲得演(yan)(yan)(yan)(yan)講(jiang)的成功(gong)(gong)。正(zheng)所謂(wei)良好的開(kai)端是(shi)成功(gong)(gong)的一半。然而(er)，萬事開(kai)頭難(nan)，怎樣才(cai)能(neng)“旗開(kai)得勝”，在演(yan)(yan)(yan)(yan)講(jiang)的一開(kai)頭就(jiu)(jiu)抓住聽(ting)眾呢?主(zhu)要有(you)如下(xia)幾(ji)種方式：
1、提問式
這(zhe)幾天，大(da)家曉(xiao)得，在昆明(ming)出(chu)現了歷史上(shang)最(zui)(zui)卑(bei)劣、最(zui)(zui)無(wu)(wu)恥的事情!李先生究竟犯了什(shen)么(me)(me)罪，竟遭此(ci)毒(du)手?他只不過用(yong)筆(bi)(bi)寫(xie)寫(xie)文章，用(yong)嘴說說話，而(er)他所寫(xie)的，所說的，都(dou)無(wu)(wu)非是一個沒有(you)失(shi)掉良心的中國人的話!大(da)家都(dou)有(you)一枝筆(bi)(bi)，有(you)一張嘴，有(you)什(shen)么(me)(me)理由拿(na)出(chu)來(lai)(lai)講啊! 有(you)事實拿(na)出(chu)來(lai)(lai)說啊!為(wei)什(shen)么(me)(me)要打(da)(da)要殺，而(er)且又不敢光明(ming)正(zheng)大(da)地來(lai)(lai)打(da)(da)來(lai)(lai)殺，而(er)偷偷摸摸地來(lai)(lai)暗殺!這(zhe)成什(shen)么(me)(me)話?(聞(wen)一多：《最(zui)(zui)后(hou)一次的講演》)
演(yan)(yan)講稿的(de)一開(kai)頭，聞一多先(xian)生便(bian)直截了當地連(lian)連(lian)發(fa)問：李先(xian)生遭此毒手究竟犯(fan)了什么罪，那些劊(gui)子手為(wei)什么不敢(gan)光明正大而只敢(gan)偷(tou)偷(tou)摸摸地搞暗殺。其中(zhong)接連(lian)的(de)發(fa)問，問句(ju)中(zhong)又夾帶著感(gan)嘆句(ju)，如(ru)山崩水瀉，勢不可擋(dang)，一開(kai)始(shi)就把演(yan)(yan)講推向了高潮。
從上(shang)面的(de)(de)范文(wen)，我(wo)們不難(nan)看到(dao)，以提問方式開頭，可以馬上(shang)把聽眾(zhong)推進(jin)思(si)考(kao)的(de)(de)激流，使聽眾(zhong)在演(yan)講者(zhe)問句的(de)(de)攻勢面前無暇顧(gu)他，不由(you)自主(zhu)地緊跟演(yan)講者(zhe)的(de)(de)思(si)路，以期獲得(de)答案，從而(er)達到(dao)抓住聽眾(zhong)注意力的(de)(de)目的(de)(de)。
2、懸念式
在演(yan)講(jiang)一(yi)開始，聽(ting)(ting)眾(zhong)還毫無心理(li)準備的(de)情況(kuang)下(xia)，就提出一(yi)個懸念，把聽(ting)(ting)眾(zhong)的(de)好奇心調動起來，使聽(ting)(ting)眾(zhong)帶著一(yi)個大大的(de)問(wen)號急切地想聽(ting)(ting)下(xia)面的(de)內容。
聯想集團培養人的第一個方(fang)法(fa)叫做(zuo)“縫鞋墊”與“做(zuo)西(xi)服”。什么(me)意思呢?
聯想(xiang)集團總裁柳傳志在演講中(zhong)正是采用懸念式開頭方法，讓(rang)聽(ting)眾感到非常奇怪(guai)：培(pei)養人(ren)與“縫鞋(xie)墊”、“做(zuo)(zuo)(zuo)西服(fu)”有(you)什么關系呢(ni)?原來，培(pei)養一個(ge)(ge)戰略(lve)型人(ren)才(cai)和培(pei)養一個(ge)(ge)優秀(xiu)的(de)(de)裁縫有(you)相同的(de)(de)道理，我們(men)不(bu)能一開始就給他一塊上(shang)等毛料去做(zuo)(zuo)(zuo)西服(fu)，而是應該讓(rang)他從縫鞋(xie)墊做(zuo)(zuo)(zuo)起，鞋(xie)墊做(zuo)(zuo)(zuo)好了再做(zuo)(zuo)(zuo)短(duan)褲，然后(hou)(hou)再做(zuo)(zuo)(zuo)一般的(de)(de)褲子、襯衣，最后(hou)(hou)，才(cai)是做(zuo)(zuo)(zuo)西服(fu)。
北宋詞(ci)人李(li)之(zhi)儀在《卜算子我住長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)頭》一詞(ci)中，用“我住長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)頭，君住長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)尾。日(ri)(ri)日(ri)(ri)思君不(bu)見君，共飲(yin)長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)”的詞(ci)句來表達思念(nian)之(zhi)情。如果是現在，李(li)之(zhi)儀絕不(bu)會再(zai)寫出“共飲(yin)長(chang)江(jiang)(jiang)(jiang)水(shui)”的詞(ci)句了，為(wei)什(shen)么呢?(《我們的后代喝(he)什(shen)么?》)
此演講稿從一首(shou)很(hen)美的(de)詩詞(ci)入手(shou)，但如(ru)此情意(yi)綿綿的(de)詞(ci)句在(zai)現在(zai)卻再也不會寫出(chu)(chu)，為(wei)什么呢(ni)?懸念(nian)的(de)推出(chu)(chu)，讓聽(ting)眾(zhong)心理(li)(li)上(shang)馬上(shang)產生疑問，注意(yi)力很(hen)快就被吸引(yin)過(guo)來(lai)。原來(lai)，我(wo)們的(de)長江源頭清澈潔凈的(de)水(shui)，在(zai)經(jing)過(guo)若干城鄉(xiang)后，到了中下游(you)已經(jing)是挾帶著(zhu)大(da)量廢水(shui)和泥(ni)沙(sha)的(de)污水(shui)，這樣的(de)水(shui)，又有誰還敢讓自己的(de)心上(shang)人喝(he)呢(ni)?聽(ting)眾(zhong)在(zai)恍然大(da)悟(wu)、會心一笑的(de)同時，在(zai)心理(li)(li)上(shang)必然產生巨大(da)的(de)震顫。
3、、揭題式
踏足太空，登陸月球(qiu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)命(ming)中(zhong)注定要留(liu)在月球(qiu)，享有永恒的(de)(de)(de)寧靜。盡管這些勇士--尼(ni)爾(er)(er)阿姆(mu)斯特朗、埃(ai)德(de)(de)溫奧(ao)爾(er)(er)德(de)(de)林深(shen)知自己無(wu)生(sheng)還的(de)(de)(de)希望，但他(ta)們(men)(men)相信，人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)將(jiang)從他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)中(zhong)獲得新(xin)的(de)(de)(de)啟示。他(ta)們(men)(men)為(wei)人(ren)(ren)(ren)類最崇高的(de)(de)(de)追求--對真理(li)和(he)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)追求獻(xian)出了(le)生(sheng)命(ming)，不僅親人(ren)(ren)(ren)和(he)朋友會緬懷他(ta)們(men)(men)，全國(guo)乃至(zhi)全世(shi)界(jie)人(ren)(ren)(ren)民也同樣如(ru)此，甚至(zhi)于我們(men)(men)的(de)(de)(de)地球(qiu)母親也為(wei)敢于闖蕩(dang)未知宇宙的(de)(de)(de)兒(er)女驕傲。他(ta)們(men)(men)巨(ju)大的(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)，激發全世(shi)界(jie)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)團(tuan)結如(ru)一的(de)(de)(de)思想感情，使各民族之間的(de)(de)(de)感情紐(niu)帶緊緊聯系。(威廉，薩菲爾(er)(er)：《萬一登月失敗》)
1969年(nian)，美(mei)國(guo)“太陽神11號(hao)”升空前，美(mei)國(guo)政府為這一(yi)歷史性飛行(xing)做了兩手準備(bei)，這是(shi)為假如登月失(shi)敗寫的(de)演講(jiang)(jiang)(jiang)稿(gao)，慶幸的(de)是(shi)1969年(nian)7月20日(ri)，“太陽神11號(hao)”登月成(cheng)功，這篇演講(jiang)(jiang)(jiang)稿(gao)沒有公(gong)布于眾(zhong)，而是(shi)被(bei)收入美(mei)國(guo)國(guo)家檔(dang)案館(guan)中。這篇演講(jiang)(jiang)(jiang)稿(gao)就是(shi)采用揭題(ti)式，其開(kai)頭單(dan)刀直(zhi)入，直(zhi)截了當，坦誠(cheng)直(zhi)率，讓(rang)聽眾(zhong)馬上明了演講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)主題(ti)。
有人曾(ceng)預言，中國(guo)是一(yi)頭(tou)睡(shui)獅(shi)，就這(zhe)樣我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)被人家當(dang)了一(yi)百(bai)年(nian)睡(shui)獅(shi)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)也(ye)把自己(ji)當(dang)睡(shui)獅(shi)自我(wo)(wo)(wo)陶醉(zui)(zui)了一(yi)百(bai)年(nian)。獅(shi)子是百(bai)獸之(zhi)王，但(dan)一(yi)頭(tou)酣睡(shui)的(de)獅(shi)子能稱得(de)上(shang)是百(bai)獸之(zhi)王嗎?一(yi)只(zhi)睡(shui)而(er)不醒的(de)獅(shi)子，一(yi)個名(ming)義上(shang)的(de)百(bai)獸之(zhi)王，并不值得(de)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)為(wei)之(zhi)驕傲。如果我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)為(wei)這(zhe)樣一(yi)個預言而(er)陶醉(zui)(zui)，就好比陶醉(zui)(zui)于(yu)“人家說我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)祖上(shang)也(ye)曾(ceng)闊過”一(yi)樣，真是脆弱而(er)又可憐。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)不要(yao)(yao)偉大的(de)預言，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)只(zhi)要(yao)(yao)強大的(de)實力(li)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)不要(yao)(yao)做(zuo)睡(shui)獅(shi)，只(zhi)要(yao)(yao)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)覺醒著、前進(jin)著，就比做(zuo)睡(shui)著的(de)什么都(dou)強!
此演講(jiang)稿(gao)同樣采用揭題(ti)式方法(fa)開頭，一(yi)語破題(ti)，猶(you)如當頭棒喝，既催(cui)人清(qing)醒，又激人奮發。一(yi)開始，就(jiu)將演講(jiang)推向(xiang)高(gao)潮，達到講(jiang)者(zhe)與(yu)聽者(zhe)的(de)心靈共鳴(ming)。
4、警語式。
孔子屢(lv)次(ci)自白，說自己沒有別(bie)的(de)過人之處，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是“學而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)厭，誨人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倦(juan)”。他(ta)的(de)門生公西華聽(ting)了這(zhe)(zhe)兩(liang)句話便贊嘆道(dao)：“正(zheng)惟(wei)弟子不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能及(ji)也。”我們從小就讀這(zhe)(zhe)章(zhang)書，都以為兩(liang)句無(wu)奇的(de)話，何以見(jian)得便是一般人所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能及(ji)呢?我歷年來積些經驗，把(ba)這(zhe)(zhe)本(ben)書越(yue)(yue)讀越(yue)(yue)有味(wei)，覺得：學不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)卻(que)難(nan)(nan)；誨人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)難(nan)(nan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)倦(juan)卻(que)難(nan)(nan)。孔子特(te)別(bie)過人之處和他(ta)一生受用處，的(de)確(que)就在這(zhe)(zhe)兩(liang)句話。(梁啟超：教(jiao)育家的(de)自家田(tian)地))
這篇演(yan)講稿的開頭(tou)，利用名(ming)人(ren)名(ming)言開頭(tou)，立足(zu)點(dian)高，啟迪性強，直接(jie)把聽眾引入(ru)沉思(si)，具有精辟凝練的特點(dian)。
將名(ming)人(ren)名(ming)言與現實生活中的事情(qing)聯系在一起，不僅可(ke)以使老觀點穿(chuan)上新衣服，使其新意盎然，而且還可(ke)以增加演講稿內容的深度，使演講稿平中見奇(qi)，引人(ren)入勝(sheng)。
5、故事式
讓(rang)我(wo)們先聽一(yi)個故事：秦(qin)代的(de)(de)(de)大政治家李(li)斯(si)出身(shen)下層，地位卑賤。有一(yi)次上廁所(suo)，他看(kan)見(jian)廁所(suo)的(de)(de)(de)老鼠(shu)吃的(de)(de)(de)是(shi)骯臟的(de)(de)(de)糞便(bian)，還時(shi)時(shi)遭到人(ren)和狗的(de)(de)(de)驚擾，由(you)此他想到躲在谷(gu)倉的(de)(de)(de)老鼠(shu)吃的(de)(de)(de)是(shi)金黃的(de)(de)(de)稻(dao)谷(gu)，住(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)敞亮的(de)(de)(de)倉房，一(yi)天到晚(wan)自由(you)自在，于(yu)(yu)是(shi)他發誓(shi)要改變自己的(de)(de)(de)生活環境和卑賤的(de)(de)(de)地位，經過(guo)一(yi)番艱苦(ku)奮(fen)斗，他的(de)(de)(de)確成功(gong)了(le)(le)，贏得(de)了(le)(le)“秦(qin)之文(wen)章，李(li)斯(si)一(yi)人(ren)而已”的(de)(de)(de)美名(ming)，達到了(le)(le)“富貴極矣(yi)”的(de)(de)(de)地步。但他從此貪戀(lian)富貴，患(huan)得(de)患(huan)失，而對奸臣(chen)的(de)(de)(de)胡作非為一(yi)再妥協(xie)退(tui)讓(rang)，最終(zhong)落(luo)得(de)個全(quan)家喪命的(de)(de)(de)可悲下場。(廖濟(ji)忠：《做個敢于(yu)(yu)奮(fen)斗樂于(yu)(yu)奉獻的(de)(de)(de)人(ren)》)
演(yan)(yan)(yan)講(jiang)(jiang)稿的(de)(de)(de)開頭使用的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)由于有曲折(zhe)的(de)(de)(de)情節，具體的(de)(de)(de)人物環境(jing)，因(yin)而(er)比較容易(yi)引(yin)(yin)起聽(ting)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)注意(yi)。并且聽(ting)眾(zhong)(zhong)尤其喜歡聽(ting)演(yan)(yan)(yan)講(jiang)(jiang)者(zhe)述(shu)說自己親身(shen)經歷的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，福樓拜曾把他的(de)(de)(de)那篇“遍地黃金”演(yan)(yan)(yan)說了(le)6000多次，獲(huo)得了(le)好幾(ji)百萬元的(de)(de)(de)收(shou)益，其開頭就是(shi)(shi)(shi)以自己1870年沿土(tu)耳其底格里斯河而(er)下的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)游記(ji)，聽(ting)眾(zhong)(zhong)都(dou)非常(chang)想(xiang)知道后面發生了(le)什么事(shi)(shi)，聚精會神地認真聽(ting)。但講(jiang)(jiang)故(gu)事(shi)(shi)，只是(shi)(shi)(shi)實(shi)現演(yan)(yan)(yan)講(jiang)(jiang)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)手段，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)目的(de)(de)(de)本(ben)身(shen)，通(tong)過故(gu)事(shi)(shi)跌宕(dang)起伏的(de)(de)(de)情節，將聽(ting)眾(zhong)(zhong)引(yin)(yin)入一(yi)種忘我的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)中(zhong)，并將自己的(de)(de)(de)思想(xiang)觀點不(bu)動(dong)聲色地溶入到故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)，展開演(yan)(yan)(yan)講(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)內容，起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的(de)(de)(de)作用，才真正達到講(jiang)(jiang)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。
◆如何(he)寫好(hao)演講稿主(zhu)體(ti)部分。
演(yan)講稿的主(zhu)體(ti)，要層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)展開，步(bu)步(bu)推向(xiang)高潮。所(suo)謂高潮，即演(yan)講中(zhong)最(zui)精彩(cai)、最(zui)激動人心的段落。在(zai)(zai)(zai)主(zhu)體(ti)部分的行(xing)文上，要在(zai)(zai)(zai)理論(lun)上一步(bu)步(bu)說服聽眾(zhong)，在(zai)(zai)(zai)內容上一步(bu)步(bu)吸引聽眾(zhong)，在(zai)(zai)(zai)感情(qing)上一步(bu)步(bu)感染聽眾(zhong)。要精心安排結構層(ceng)(ceng)次(ci)，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深入，環環相扣，水(shui)到渠成地(di)推向(xiang)高潮。
◆如何寫(xie)好演(yan)講稿的結尾。
心理學家(jia)指出：人(ren)的(de)記(ji)(ji)憶力呈馬(ma)鞍型。對于演講來說(shuo)，聽(ting)眾最關(guan)注的(de)是兩端,即(ji)開頭(tou)和結尾(wei)，而結尾(wei)更能發揮(hui)鼓動作用，也更容易被聽(ting)眾記(ji)(ji)住(zhu).結尾(wei)如撞鐘,撞得(de)好,可(ke)以給人(ren)警醒，又回味無窮。
1、總結全篇，加深印象。
2、發出號召，促人行動(dong)。
3、立(li)言立(li)誓(shi)，給人信心。
如:有一位(wei)上海(hai)老(lao)師在山區已經工作30多個年了,不(bu)少人(ren)勸他:“落葉歸(gui)根,退(tui)了休就回上海(hai)大城(cheng)市去(qu)吧。”
;他的回答是(shi):“不，我(wo)(wo)雖不是(shi)山(shan)里人，但死也(ye)要做(zuo)山(shan)里的鬼,我(wo)(wo)要把余熱灑(sa)在那塊土地上，把我(wo)(wo)的骨灰留(liu)在那個校園里,我(wo)(wo)最(zui)大的心愿(yuan)是(shi),要看著山(shan)里的孩(hai)子成(cheng)長(chang),成(cheng)為(wei)國家(jia)的棟梁。”
4、以問作(zuo)結,啟發(fa)思考。
如:“戰(zhan)(zhan)勝他(ta)人(ren),超(chao)越他(ta)人(ren)也許很(hen)難,但戰(zhan)(zhan)勝自(zi)己(ji),超(chao)越自(zi)己(ji)卻是能夠做到(dao)的(de)。用不著多舉例，就拿(na)今天來參加演講大賽(sai)的(de)人(ren)來說,我(wo)們不都是在戰(zhan)(zhan)勝自(zi)己(ji),超(chao)越自(zi)己(ji)嗎 ？”
5、巧用名言,讓(rang)人(ren)回味。
如:“最(zui)后(hou)(hou),讓我用(yong)馬克思(si)的(de)話語來結(jie)束我的(de)演講(jiang)吧；后(hou)(hou)悔過去,不如奮斗將來!”
結(jie)尾(wei)(wei)要簡(jian)(jian)潔有(you)(you)力(li)(li)，余音繞梁。結(jie)尾(wei)(wei)是(shi)(shi)演(yan)講(jiang)內容的(de)(de)(de)(de)自然收(shou)(shou)束。言(yan)簡(jian)(jian)意賅、余音繞梁的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾(wei)(wei)能(neng)(neng)夠使(shi)聽(ting)(ting)眾精(jing)神振奮(fen)，并(bing)促(cu)使(shi)聽(ting)(ting)眾不(bu)斷地(di)思考和回味；而松(song)散疲(pi)沓、枯燥無味的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾(wei)(wei)則(ze)只能(neng)(neng)使(shi)聽(ting)(ting)眾感到厭倦，并(bing)隨著事過境遷而被遺忘。怎(zen)樣才能(neng)(neng)給(gei)(gei)聽(ting)(ting)眾留(liu)(liu)下深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)呢(ni)？美國作家(jia)約翰沃爾夫說(shuo)：“演(yan)講(jiang)最好在(zai)聽(ting)(ting)眾興(xing)趣到高(gao)(gao)潮(chao)時果(guo)(guo)斷收(shou)(shou)束，未盡時嘎然而止。”這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)演(yan)講(jiang)稿結(jie)尾(wei)(wei)最為有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)方法。在(zai)演(yan)講(jiang)處于(yu)高(gao)(gao)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)時候，聽(ting)(ting)眾大腦(nao)皮層高(gao)(gao)度興(xing)奮(fen)，注意力(li)(li)和情緒都(dou)由(you)此而達到最佳狀態，如果(guo)(guo)在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)狀態中(zhong)突(tu)然收(shou)(shou)束演(yan)講(jiang)，那么保(bao)留(liu)(liu)在(zai)聽(ting)(ting)眾大腦(nao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)印象(xiang)就(jiu)特別深(shen)刻(ke)。演(yan)講(jiang)稿的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾(wei)(wei)沒(mei)有(you)(you)固定的(de)(de)(de)(de)格式，或(huo)(huo)(huo)對演(yan)講(jiang)全(quan)文要點進行簡(jian)(jian)明扼要的(de)(de)(de)(de)小結(jie)，或(huo)(huo)(huo)以(yi)號(hao)召性(xing)、鼓動性(xing)的(de)(de)(de)(de)話收(shou)(shou)束，或(huo)(huo)(huo)以(yi)詩文名言(yan)以(yi)及(ji)幽默俏皮的(de)(de)(de)(de)話結(jie)尾(wei)(wei)。但一般原則(ze)是(shi)(shi)要給(gei)(gei)聽(ting)(ting)眾留(liu)(liu)下深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)。結(jie)尾(wei)(wei)或(huo)(huo)(huo)歸納、或(huo)(huo)(huo)升華(hua)、或(huo)(huo)(huo)希望、或(huo)(huo)(huo)號(hao)召，方式很多(duo)。好的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾(wei)(wei)應收(shou)(shou)攏(long)全(quan)篇，卒章顯志，干脆利落，簡(jian)(jian)潔有(you)(you)力(li)(li)，切忌畫蛇添足，節外生枝。
六、演講稿草稿的修(xiu)改：
演講(jiang)稿(gao)草稿(gao)修(xiu)(xiu)改是寫作(zuo)過程中(zhong)重要的(de)必(bi)不可(ke)(ke)少的(de)一環。可(ke)(ke)以說(shuo)，演講(jiang)稿(gao)不是寫成的(de),而是修(xiu)(xiu)改成的(de)。這里具體談(tan)談(tan)修(xiu)(xiu)改的(de)內容和方(fang)法:
（一）修改的內容。
1、從主題(思想(xiang),觀點,意向)著(zhu)手。
首先要看(kan)(kan)看(kan)(kan)你確定的主(zhu)題(ti)是否健康、正確。再看(kan)(kan)看(kan)(kan)文字是否把你的主(zhu)題(ti)表(biao)達(da)出來(lai)，是否充分，是否新穎，有無片面性。有時(shi)即使主(zhu)題(ti)正確無誤，在修(xiu)改(gai)(gai)時(shi)也會出現一(yi)些預想(xiang)之(zhi)外的閃光思想(xiang)和(he)語言，比(bi)原來(lai)的要深刻和(he)精彩，修(xiu)改(gai)(gai)就是彌補和(he)擴展發揮(hui)的極好機(ji)會。
2、審視結(jie)構。
從演講結(jie)(jie)構的(de)一(yi)般模(mo)式看(kan)，結(jie)(jie)構不(bu)(bu)(bu)會(hui)有什(shen)么大(da)問題，開頭、正文、結(jie)(jie)尾是(shi)比較(jiao)明(ming)確的(de)。修改時主要審視的(de)是(shi)正文部分，主題有了變化,結(jie)(jie)構必須隨之(zhi)變動(dong)；即使主題沒什(shen)么變化，由(you)于起草時只是(shi)作(zuo)為一(yi)種構想寫出來的(de)，一(yi)旦落(luo)實在紙面上(shang)，成為客觀的(de)，反復(fu)審視，推敲的(de)文字，就會(hui)發(fa)現一(yi)些毛病，如邏輯性(xing)不(bu)(bu)(bu)強，前后位(wei)置不(bu)(bu)(bu)當，層次不(bu)(bu)(bu)清，上(shang)下文重(zhong)復(fu)，材料和(he)(he)引文用得(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)地方，段落(luo)銜接不(bu)(bu)(bu)緊密等情況(kuang)，這都需要重(zhong)新調整和(he)(he)修改，有時還要“動(dong)大(da)手術”。
3、推敲潤(run)色語言。
修改(gai)(gai)演(yan)講(jiang)(jiang)稿寫作語(yu)言(yan)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，一是(shi)減少語(yu)言(yan)方(fang)面的(de)(de)毛病；二是(shi)保持演(yan)講(jiang)(jiang)語(yu)言(yan)的(de)(de)特點。在(zai)草稿上，由(you)于(yu)當時意念(nian)完全集中在(zai)主題的(de)(de)表現上。事件的(de)(de)陳述等(deng)方(fang)面，往往無暇(xia)顧(gu)及(ji)語(yu)言(yan)的(de)(de)運用，就不(bu)可避免地(di)出現句子(zi)殘缺，用詞不(bu)準，丟字錯(cuo)字等(deng),都需要修改(gai)(gai),這是(shi)其一；其二，按平時定(ding)型的(de)(de)習慣寫稿，容易出現書面語(yu)言(yan)較多的(de)(de)傾(qing)向，如句子(zi)太(tai)長,詩歌化(hua)(hua)，散(san)文化(hua)(hua)等(deng)等(deng)。只(zhi)有經過修改(gai)(gai)才能保持演(yan)講(jiang)(jiang)語(yu)言(yan)的(de)(de)特點。
（二）修改的方法。
1、反復修改。
演講(jiang)(jiang)稿修改(gai)的方法(fa)與一般文章修改(gai)方法(fa)大致相同(tong)，都需要反復推敲，字斟句酌，對(dui)于比較重要的演講(jiang)(jiang)稿不妨多看,多改(gai)它幾(ji)遍(bian),力(li)求相對(dui)的完美無瑕。
2、邊講邊改。
邊講邊改就是一(yi)邊講,一(yi)邊改。一(yi)邊改，一(yi)邊講，手、口(kou)(kou)(kou)、耳并用。用嘴(zui)講,可以(yi)使句(ju)子(zi)簡潔、順(shun)口(kou)(kou)(kou)、有韻味,符合口(kou)(kou)(kou)語(yu)特點；用手寫,可以(yi)去掉口(kou)(kou)(kou)語(yu)中羅嗦,重(zhong)復等毛病,使之精(jing)煉、準(zhun)確，達(da)到文學化的(de)(de)(de)要求；用耳聽,可以(yi)發現(xian)那(nei)些(xie)(xie)紙面上(shang)雖然順(shun)暢(chang)但聽起來費(fei)解,或者容易產(chan)生歧義(yi)(yi)的(de)(de)(de)字、句(ju),可以(yi)發覺那(nei)些(xie)(xie)意(yi)義(yi)(yi)相(xiang)近而(er)平仄卻不相(xiang)宜的(de)(de)(de)用語(yu)。對這(zhe)些(xie)(xie)部分的(de)(de)(de)修改,有助于達(da)到入耳,動(dong)聽的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。
修改是(shi)(shi)一(yi)個永無止境(jing)的(de)(de)過程，沒有(you)(you)(you)絕對滿意(yi)的(de)(de)時候(hou)。如果(guo)有(you)(you)(you)條件(jian)，就(jiu)(jiu)應(ying)爭取一(yi)直(zhi)修改到演(yan)(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)前，有(you)(you)(you)機會(hui)就(jiu)(jiu)一(yi)邊講(jiang)(jiang)(jiang),一(yi)邊改,使之(zhi)更加成(cheng)熟。反復多次之(zhi)后(hou),嘴(zui)里講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de),手中(zhong)寫的(de)(de),耳朵聽的(de)(de)就(jiu)(jiu)會(hui)完全統(tong)一(yi)了。這樣上(shang)臺的(de)(de)時候(hou),就(jiu)(jiu)會(hui)胸有(you)(you)(you)成(cheng)竹,臨(lin)場不慌，即(ji)使有(you)(you)(you)臨(lin)場發(fa)揮的(de)(de)成(cheng)分也能(neng)得(de)心應(ying)口,不會(hui)使結(jie)構紊(wen)亂。邊講(jiang)(jiang)(jiang)邊改最大的(de)(de)優點是(shi)(shi)可以免去(qu)念稿,背誦之(zhi)苦,因為你(ni)(ni)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)是(shi)(shi)你(ni)(ni)寫的(de)(de),寫的(de)(de)也是(shi)(shi)你(ni)(ni)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de),講(jiang)(jiang)(jiang)熟了也就(jiu)(jiu)成(cheng)為你(ni)(ni)胸中(zhong)的(de)(de)東(dong)西了。只(zhi)有(you)(you)(you)這樣,你(ni)(ni)才能(neng)神(shen)情自若,從容不迫(po)地(di)發(fa)揮態勢語的(de)(de)效能(neng)和作用,同(tong)聽眾進(jin)行情感交流,保持(chi)演(yan)(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)順暢,提高演(yan)(yan)講(jiang)(jiang)(jiang)效果(guo)。
總(zong)而(er)言之，要寫好演(yan)(yan)講(jiang)(jiang)稿(gao)，以(yi)上所說的(de)因素都是(shi)(shi)很重要的(de)，也可以(yi)說是(shi)(shi)寫演(yan)(yan)講(jiang)(jiang)演(yan)(yan)稿(gao)的(de)必(bi)備要素。當然，這只是(shi)(shi)筆者的(de)一孔之見(jian)。對于任何(he)一種事物，都是(shi)(shi)仁者見(jian)仁，智者見(jian)智的(de)！
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