魚我所欲也教案

　　作(zuo)為一名(ming)辛苦(ku)耕(geng)耘的(de)(de)教(jiao)育工(gong)作(zuo)者，往往需要進(jin)行(xing)教(jiao)案(an)編寫工(gong)作(zuo)，借(jie)助教(jiao)案(an)可以(yi)提高教(jiao)學質量(liang)，收(shou)到(dao)預期的(de)(de)教(jiao)學效果。那(nei)么(me)優(you)秀的(de)(de)教(jiao)案(an)是什么(me)樣的(de)(de)呢？下(xia)面是小(xiao)編收(shou)集整(zheng)理的(de)(de)魚我所欲也教(jiao)案(an)，僅供(gong)參考，希(xi)望能夠幫助到(dao)大家。

　　魚我所欲也教案 篇1

　　教學目標：

　　1、積累文言文常(chang)用的實詞、虛詞，擴(kuo)充文言詞匯量，逐(zhu)步提高文言文閱讀能力。

　　2、了(le)解孟子的道德主張(zhang)，領會(hui)文章(zhang)的思想內(nei)涵(han)。

　　3、品味(wei)《孟子》散文的語言特色。

　　4、把(ba)握古人運用具體事例、正反(fan)對比或比喻說(shuo)理的方(fang)法(fa)，理解作者的觀點。

　　教學重點：

　　1、理(li)解文(wen)意，理(li)清(qing)論證思路，背誦課文(wen)。

　　2、掌握本文(wen)的論證(zheng)方法。

　　教學難點：

　　理(li)解失(shi)其(qi)本(ben)心中本(ben)心的(de)內涵，辨析(xi)失(shi)其(qi)本(ben)心與舍(she)生取義的(de)關系(xi)，把握本(ben)文的(de)主(zhu)旨。

　　課時安排：2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　教學步驟：

　　一、導入新課

　　生(sheng)與死、利與義的(de)(de)(de)問題歷來為世(shi)人關(guan)注，那么(me)幾千年前(qian)的(de)(de)(de)古(gu)人是如何看待(dai)這(zhe)些問題的(de)(de)(de)呢?今天，我(wo)(wo)們學習《魚(yu)我(wo)(wo)所欲(yu)也》，看看本文表現了孟(meng)子什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)道德主張。

　　二、資料助讀

　　孟子性(xing)善論的要點：

　　1、善(shan)是(shi)人的本(ben)性。

　　2、人有四種本(ben)心(xin)：同情心(xin)、羞恥心(xin)、恭敬心(xin)、是(shi)非(fei)心(xin)。

　　3、人性變壞(huai)，是(shi)(shi)由(you)于受外(wai)物(wu)的影響，不是(shi)(shi)本性的表現。

　　4、本性也需(xu)要養。

　　三、理解課文

　　1、教師范讀(du)(du)，學生(sheng)注意讀(du)(du)音(yin)、停(ting)頓。

　　重點字音與停頓：

　　(1)不為茍(gou)得(de)也(wéi)

　　(2)為宮(gong)室之美(mei)為之(wèi wéi)

　　(3)如(ru)使人之所惡莫甚于死者(wù)

　　(4)如使／人之所欲／莫甚(shen)于生(5)使／人之所惡／莫甚(shen)于死

　　(6)鄉／為身死(si)而不受。今／為宮室之美／為之

　　(7)是／亦不(bu)可(ke)以已乎

　　2、學生(sheng)默讀課文(wen)，參考注(zhu)釋，理(li)解文(wen)意，有不懂之處(chu)勾畫出來，準備質(zhi)疑。

　　3、質疑解疑，疏通文意

　　重點詞句：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也：辟通避(bi)，躲(duo)避(bi)。

　　萬鐘(zhong)則不辯禮義而(er)受之：辯通辨，辨別。

　　所(suo)識窮乏者(zhe)得(de)我與(yu)：得(de)通(tong)德，恩惠，這里是(shi)感激之意。與(yu)通(tong)歟，語氣詞。

　　鄉為身死而不(bu)受：鄉通向，從前。

　　(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　非獨(du)賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。

　　鄉為(wei)(wei)身死而(er)不受：寧愿；今為(wei)(wei)宮室(shi)之美而(er)為(wei)(wei)之：為(wei)(wei)了；接(jie)受。

　　故不(bu)為茍得也：得到；所(suo)識(shi)窮乏者得我與（感(gan)激）

　　所識窮乏(fa)者(zhe)得我(wo)與(yu)：通歟；呼爾(er)而與(yu)之：給予(yu)。

　　(3)翻譯下列句子。

　　①由是則生而(er)有不用也，由是則可(ke)以(yi)辟患而(er)有不為也。

　　②呼爾而與(yu)之(zhi)，行道之(zhi)人弗受(shou)；蹴爾而與(yu)之(zhi)，乞人不(bu)屑也。

　　③萬鐘(zhong)(zhong)則不(bu)辯禮義而受之(zhi)，萬鐘(zhong)(zhong)于我(wo)何加焉。

　　④此之(zhi)謂失其本心。

　　四、概括本文主旨

　　人在進行選擇(ze)時(shi)，應以義為(wei)重(zhong)；人應保持自己(ji)的(de)本心。

　　五、布置作業

　　1、背誦課文。

　　2、理解(jie)文中的重點詞句。

　　3、自(zi)讀理(li)清本文的論證(zheng)思路，畫出全(quan)文結構提綱(gang)。

　　第二課時

　　教學步驟：

　　一、抽查課文背誦與理解。

　　二、整體感知

　　1、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　論(lun)點是(shi)：生(sheng)，亦我(wo)所欲(yu)也(ye)，義，亦我(wo)所欲(yu)也(ye)；二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)得(de)兼，舍生(sheng)而取義者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。這(zhe)個論(lun)點是(shi)由魚和熊掌(zhang)(zhang)的(de)(de)比喻(yu)引(yin)出(chu)來的(de)(de)。先設比喻(yu)而后提出(chu)論(lun)點，這(zhe)是(shi)因為(wei)(wei)魚與(yu)熊掌(zhang)(zhang)是(shi)人人皆知的(de)(de)美(mei)味，而熊掌(zhang)(zhang)是(shi)其中更為(wei)(wei)美(mei)者(zhe)(zhe)(zhe)。二者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可(ke)兼得(de)，取其中最美(mei)者(zhe)(zhe)(zhe)合乎情理也(ye)符合邏輯。由此及彼，由淺入深(shen)，引(yin)出(chu)生(sheng)與(yu)義的(de)(de)論(lun)題來，自然，明曉。

　　2、文中運用了那些修辭手法？

　　文(wen)中的(de)比(bi)(bi)喻、對比(bi)(bi)、排比(bi)(bi)的(de)修(xiu)辭方法(fa)，加強(qiang)了(le)說理的(de)邏(luo)輯(ji)性。

　　比(bi)喻(yu)：舍魚而取熊(xiong)掌是一(yi)(yi)個巧妙而貼切的(de)(de)比(bi)喻(yu)，它恰當地說明(ming)了(le)在(zai)人們所喜愛的(de)(de)兩件(jian)事(shi)物不(bu)能同(tong)時兼得的(de)(de)情況下(xia)，就必須擇優(you)而取。一(yi)(yi)簞食(shi)(shi)，一(yi)(yi)豆羹也是比(bi)喻(yu)，說明(ming)飲(yin)食(shi)(shi)對饑餓者(zhe)雖然重要，但不(bu)合乎(hu)禮義(yi)也寧死不(bu)食(shi)(shi)，從而證明(ming)了(le)義(yi)重于生(sheng)，突出了(le)主題。

　　對比：生和義(yi)(yi)比。義(yi)(yi)比生更可(ke)貴；死與(yu)不義(yi)(yi)比，不義(yi)(yi)比死更可(ke)惡。又用假設方式與(yu)事實作對比，贊揚(yang)(yang)了(le)舍生取(qu)義(yi)(yi)的(de)人。最后用不食(shi)嗟來之食(shi)與(yu)不辯禮義(yi)(yi)而受萬(wan)鐘作對比，贊揚(yang)(yang)了(le)舍生取(qu)義(yi)(yi)的(de)精神，批判了(le)那些(xie)只貪(tan)圖(tu)榮(rong)華富貴而不顧禮義(yi)(yi)廉(lian)恥(chi)的(de)權貴們，起(qi)到(dao)了(le)突出中心思想的(de)作用。

　　排比(bi)：通篇皆(jie)是。既有助于(yu)逐層(ceng)深入分析，又能(neng)增強(qiang)文章(zhang)的氣勢和論(lun)辯力量。

　　3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯系?

　　本心(xin)具體指羞(xiu)惡之心(xin)，義(yi)產生于羞(xiu)惡之心(xin)，有羞(xiu)惡之心(xin)，才會按義(yi)的原則行(xing)事(shi)，才有可能在關鍵時刻舍(she)生取義(yi)。

　　4、本文運用了哪些論證方法？

　　①用比(bi)喻論證法(fa)提出(chu)(chu)論點。文章一開頭(tou)，就提出(chu)(chu)魚(yu)和熊(xiong)掌(zhang)都(dou)是好(hao)吃(chi)的東西，但(dan)如果(guo)兩(liang)樣(yang)不(bu)能(neng)同時得到(dao)，那就舍魚(yu)而(er)取熊(xiong)掌(zhang)。接著(zhu)，提出(chu)(chu)生(sheng)和義兩(liang)樣(yang)都(dou)很貴(gui)重(zhong)，

　　②用正(zheng)反(fan)對比(bi)的(de)(de)論證方法，顯出兩類不同(tong)的(de)(de)人，有(you)的(de)(de)`能(neng)保持本(ben)心(xin)，有(you)的(de)(de)則(ze)失去本(ben)心(xin)。

　　5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

　　義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)價(jia)值高(gao)于生命，人(ren)應該有(you)(you)舍身取(qu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)精神，這一觀(guan)點(dian)在戰國(guo)時代有(you)(you)積極作(zuo)用，對后世知識分子的(de)(de)(de)精神修養(yang)也有(you)(you)極好的(de)(de)(de)影(ying)響。如蘇武、岳飛(fei)、鄧世昌、朱自(zi)清、聞一多。但孟(meng)子舍生取(qu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)根(gen)據(ju)是唯心主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)性善論，他的(de)(de)(de)說理僅止于是否喪失本(ben)心，有(you)(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)局限性。

　　三、課堂小結

　　孟子以自(zi)己的行為實(shi)踐著(zhu)自(zi)己的人生主(zhu)張(zhang)，孱(chan)弱的身(shen)(shen)軀擔負著(zhu)民族(zu)的大(da)義。面(mian)對散發著(zhu)孟子生命氣(qi)息(xi)的文(wen)字，我們的心(xin)中唯(wei)有崇(chong)敬。舍生取義，這(zhe)是(shi)怎(zen)樣(yang)的崇(chong)高(gao)與豁達，這(zhe)是(shi)怎(zen)樣(yang)的氣(qi)魄與壯志；這(zhe)是(shi)男兒舍身(shen)(shen)報(bao)國的壯志雄心(xin)，這(zhe)是(shi)中華兒女報(bao)效母親的赤膽忠心(xin)。

　　四、布置作業

　　1、請以義與利(li)為(wei)話題寫一篇文章(zhang)，500字(zi)左右。

　　2、預習《<莊子>故事兩則》。

　　魚我所欲也教案 篇2

　　【學習重點】

　　１、體會(hui)文章的中心論點。

　　２、論證方法。

　　３、體會語言特(te)點。

　　【課時安排】

　　三課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導語

　　孟子(zi)(zi)(zi)(zi)（約(yue)公元前３７２至(zhi)２８９）名軻(ke)，字(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)輿，戰國(guo)時鄒(zou)（今(jin)山東鄒(zou)縣）人，他曾(ceng)受業于孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)思的門(men)人，推崇并(bing)繼承了孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的學(xue)說，是繼孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之后儒家學(xue)派的一位大師。世稱(cheng)亞(ya)圣。作(zuo)品有《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)》七篇(pian)。他長(chang)于說理，善用比喻，縱(zong)橫(heng)捭闔，妙趣橫(heng)生，在中國(guo)散文史(shi)上占有重(zhong)要(yao)地位。今(jin)天我(wo)們要(yao)學(xue)習他的《魚我(wo)所欲也》就(jiu)體現(xian)了他的寫作(zuo)風格和特點。

　　二、學生朗(lang)讀課文(wen)

　　三(san)、注意有(you)關(guan)字詞

　　１、故患有所不辟也。通(tong)避

　　２、萬鐘(zhong)不(bu)辯禮儀而(er)受之(zhi)。通辨(bian)

　　３、所(suo)識窮乏(fa)者(zhe)得我與。通德，恩(en)惠(hui)、感激(ji)的意思。

　　４、鄉為身死而(er)不受。通向，從(cong)前之意。

　　四、筆(bi)譯(yi)這篇課(ke)文

　　五、對艱難字詞(ci)句進行(xing)解(jie)釋

　　第二課時

　　一、學(xue)生齊讀課文

　　二、學生散讀課文

　　三、點名(ming)學生翻(fan)譯課文，對(dui)不妥之處詳加解釋

　　四、學生散讀(du)課文爭取成(cheng)誦

　　第三課時

　　１、本文是(shi)一篇(pian)議(yi)論(lun)性文章，它的中心論(lun)點是(shi)什(shen)么？

　　舍生取義

　　２、作者是怎么樣提出中心論點(dian)的？

　　文章用魚和熊掌等比喻(yu)提出中心論(lun)點的.。

　　３、作者是如何論證的？

　　文章(zhang)用魚和熊掌(zhang)等比喻(yu)提(ti)出中心(xin)論(lun)點，由(you)有(you)甚(shen)于(yu)生(sheng)，有(you)甚(shen)于(yu)死(si)引出不(bu)為茍得不(bu)避(bi)禍患來，這是(shi)(shi)從(cong)正面(mian)(mian)論(lun)述(shu)；由(you)莫甚(shen)于(yu)生(sheng)莫甚(shen)于(yu)死(si)引出何不(bu)為也(ye)這是(shi)(shi)從(cong)正面(mian)(mian)論(lun)述(shu)。結論(lun)是(shi)(shi)世上有(you)比生(sheng)命(ming)更重要的東(dong)西，有(you)比死(si)亡更讓人討(tao)厭的東(dong)西（義(yi)和不(bu)義(yi)）。后又從(cong)反(fan)面(mian)(mian)論(lun)證見利忘(wang)義(yi)是(shi)(shi)喪失人的本(ben)心(xin)。

　　４、寫作特色：

　　⑴ 善用比喻。

　　① 運用魚和熊掌的(de)比(bi)喻引(yin)出中心論(lun)點

　　② 用行不(bu)(bu)吃呼爾(er)，乞不(bu)(bu)受蹴爾(er)比喻(yu)守義不(bu)(bu)辱。運(yun)用比喻(yu)使講述(shu)的道(dao)理明白易懂，深入淺(qian)出。

　　⑵ 運(yun)用(yong)對(dui)比。魚(yu)與(yu)(yu)熊掌生與(yu)(yu)死義(yi)(yi)與(yu)(yu)不義(yi)(yi)向與(yu)(yu)今等通篇對(dui)比鮮明，使中心論點(dian)舍(she)生取(qu)義(yi)(yi)鮮明突出。既(ji)然能(neng)為義(yi)(yi)而舍(she)生，那么在(zai)接(jie)受比生命(ming)更輕(qing)的(de)高官厚祿(lu)，甚(shen)至是一簞食，一豆(dou)羹的(de)時候要(yao)辯解是不是合乎禮義(yi)(yi)。

　　⑶ 孟(meng)子的(de)(de)禮(li)義(yi)是封(feng)建君(jun)臣(chen)之禮(li)，封(feng)建君(jun)臣(chen)之義(yi)，應(ying)批(pi)判(pan)地繼(ji)承，現在的(de)(de)禮(li)義(yi)已經賦予(yu)了新的(de)(de)含義(yi)。如(ru)陳毅取義(yi)成(cheng)仁今(jin)日事。

　　⑷ 論證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)法(fa)：比喻(yu)論證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、對比論證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、舉例論證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。

　　５、結構圖示：

　　熊(xiong)掌(zhang) 生 所欲不茍得有甚于(yu)生義

　　╱正面→→

　　舍 魚 死(si) 雖惡所不(bu)避有甚于(yu)死(si)不(bu)義

　　生

　　取

　　義

　　╲反面(mian)： 向(xiang)（為(wei)身死而不(bu)受）

　　受不義之萬鐘無益

　　今(jin)（為宮室、妻妾、窮(qiong)乏者）更不可

　　魚我所欲也教案 篇3

　　教學目標：

　　1.積累文言字(zi)詞，品味語言情致。

　　2.理解作者思想，思考現代人生。

　　3.訓練(lian)語言思(si)維，強(qiang)化朗讀(du)背誦。

　　教學重難點

　　1.對(dui)語句(ju)及中心(xin)的理解(jie)。

　　2.對論證方法的理解。

　　教學設想

　　《魚我(wo)所欲也》是一(yi)篇經典的(de)(de)傳(chuan)統(tong)課文(wen)(wen)(wen)，出(chu)自(zi)《孟子》，相對(dui)于初(chu)中(zhong)階(jie)段的(de)(de)其(qi)(qi)他古文(wen)(wen)(wen)，它在文(wen)(wen)(wen)字上有些難度，又是以議論(lun)為(wei)主，初(chu)中(zhong)生(sheng)學(xue)習(xi)起來可能興趣不大。但教師應對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)自(zi)學(xue)能力有充分(fen)的(de)(de)自(zi)信，允許他們(men)提問，提倡進(jin)行(xing)探(tan)究性學(xue)習(xi)。其(qi)(qi)次，在文(wen)(wen)(wen)言文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)教學(xue)中(zhong)一(yi)定要重視誦讀(du)(du)(du)，采取不同的(de)(de)形式，如(ru)默讀(du)(du)(du)、齊讀(du)(du)(du)、跳讀(du)(du)(du)、研讀(du)(du)(du)、自(zi)由讀(du)(du)(du)、指名(ming)讀(du)(du)(du)……讓(rang)學(xue)生(sheng)在反復的(de)(de)誦讀(du)(du)(du)過程中(zhong)感(gan)受語言，體會文(wen)(wen)(wen)意，進(jin)行(xing)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)熏陶。

　　教學方法

　　1.誦讀法(fa)：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求(qiu)做到準確、流利、有感(gan)情，在誦讀的過程中(zhong)疏通字句，梳理層次(ci)，加深理解，探究(jiu)特(te)色，習得語(yu)感(gan)，培養能力。這種(zhong)方法(fa)是最基礎的也是最重要的。

　　2.質疑(yi)法：這里(li)所說(shuo)的質疑(yi)，并非(fei)指教師想提(ti)(ti)問學生(sheng)，而是指學生(sheng)在(zai)學習(xi)過程中(zhong)就(jiu)自己(ji)不(bu)懂之(zhi)處提(ti)(ti)問，或者是對文章(zhang)的觀點或其他提(ti)(ti)出自己(ji)的不(bu)同見解(jie)。在(zai)教學中(zhong)鼓勵學生(sheng)大膽(dan)質疑(yi)，有利于發展(zhan)學生(sheng)的思維(wei)能(neng)力，提(ti)(ti)升學生(sheng)的思維(wei)品質。

　　教學時數3課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　一、激趣導入

　　1. 由一(yi)二位同學講一(yi)則跟孟(meng)子(zi)有關的小故事，如“孟(meng)母(mu)三遷”“孟(meng)母(mu)對(dui)織(zhi)”。

　　2. 歸(gui)納至今(jin)為(wei)人們所樂于運(yun)用的(de)孟子名言(yan)。如：

　　老(lao)吾老(lao)以(yi)及人之(zhi)老(lao)，幼吾幼以(yi)及人之(zhi)幼。

　　天將降大任于斯人也，必先苦(ku)其(qi)(qi)心(xin)志，勞其(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)體(ti)膚，空乏(fa)其(qi)(qi)身，行(xing)拂亂(luan)其(qi)(qi)所(suo)為，所(suo)以動(dong)心(xin)忍性，增益(yi)其(qi)(qi)所(suo)不能。

　　盡信書(shu)不如(ru)無(wu)書(shu)。

　　富(fu)貴不(bu)能淫，貧(pin)賤不(bu)能移，威武不(bu)能屈(qu)，此之謂大丈夫。

　　民為貴(gui)，社稷次之，君為輕(qing)。

　　天時(shi)不(bu)如(ru)地利(li)，地利(li)不(bu)如(ru)人和。

　　3. 《孟子》還留下了很多(duo)有生命力的成(cheng)語(yu)，搶答說出哪些熟悉的成(cheng)語(yu)是出自(zi)《孟子》的。例(li)：專心致(zhi)志、與人為(wei)善(shan)、舍(she)己為(wei)人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗(miao)助長、五十步(bu)笑(xiao)百步(bu)等。

　　4. 課文涉及的孟子的名言(yan)是哪一(yi)句，蘊(yun)含的成語是什么?

　　“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

　　二、作者作品

　　孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(約前372一前289)，名軻，鄒(今(jin)山東(dong)鄒縣(xian))人(ren)。受業于孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之孫孔(kong)假的(de)門人(ren)，是孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之后(hou)戰國中期(qi)儒家(jia)學派(pai)最有權威的(de)代表人(ren)物(wu)。他(ta)曾游梁(liang)，說惠王(wang)，不能用;乃見齊(qi)宣王(wang)，為(wei)客(ke)卿。宣王(wang)對他(ta)很(hen)客(ke)氣，可是也始終不用。于是孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)歸而述孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之意，教(jiao)授弟(di)子(zi)(zi)(zi)。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)死后(hou)，門人(ren)萬章(zhang)、公孫丑等記其言行，為(wei)《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)》七篇。

　　《孟子(zi)》的(de)思想核心(xin)是(shi)(shi)“仁”、“義”，是(shi)(shi)孔(kong)子(zi)思想的(de)發(fa)展。其(qi)散文(wen)氣(qi)勢充沛(pei)，感情強烈，富于鼓(gu)動性;善于運用譬(pi)喻來陳說事理，辯論是(shi)(shi)非，既能引起人們的(de)注意，又(you)增強了(le)說服力。《魚我(wo)所欲也(ye)》一文(wen)就較好(hao)地體現了(le)這些特點。

　　二、整體感知

　　1.教師范讀課文，弄清(qing)字音和停(ting)頓。

　　讀音：

　　(1)不為(wei)茍(gou)得也(ye)(wéi) (2)為(wei)宮室(shi)之(zhi)(zhi)美(mei)為(wei)之(zhi)(zhi)(wèi wéi)

　　(3)如使人(ren)之所惡莫(mo)甚于死者(zhe)(wù)

　　停頓及重音：

　　(1)如(ru)使/人之(zhi)所欲/莫甚(shen)于生 (2)使/人之(zhi)所惡/莫甚(shen)于死

　　(3)鄉(xiang)/為(wei)身(shen)死而不受。今(jin)/為(wei)宮(gong)室之美/為(wei)之

　　(4)是/亦(yi)不可以已乎

　　2.請(qing)兩名學(xue)生(sheng)朗(lang)讀(du)課(ke)文的兩個小節(jie)，讀(du)后(hou)請(qing)其他學(xue)生(sheng)指出讀(du)錯的字詞。

　　3.齊讀全文。

　　4.學生自讀課(ke)文，參考注釋(shi)理解文章大(da)意(yi)，有不懂之(zhi)處(chu)(字(zi)、句)可以(yi)勾(gou)劃出(chu)來，準備進(jin)行質疑;有特(te)別欣賞(shang)的語句也請(qing)勾(gou)劃下(xia)來，準備進(jin)行交流。

　　5.請兩三名(ming)學生說(shuo)說(shuo)這篇文章的大概(gai)意思(不要求字(zi)字(zi)落實(shi))。

　　三、布置作業：熟讀課文，自己(ji)試(shi)著翻譯

　　第二課時

　　一、檢查學生讀課文

　　二、整體感知

　　1.疏通字(zi)(zi)句，梳理(li)層次，加深(shen)理(li)解(jie)，引發質疑。在(zai)梳理(li)過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與(yu)”“蹴”“萬鐘”要特別關注。對文中出(chu)現的五個通假字(zi)(zi)進行(xing)歸納整理(li)。

　　2.請(qing)學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

　　【熊掌]熊的(de)腳掌，是一種珍貴的(de)食品。

　　【得(de)兼(jian)]同時得(de)到。

　　【有甚(shen)于】比(bi)……更重要

　　【茍(gou)(gou)得]茍(gou)(gou)且得到，這里是“茍(gou)(gou)且偷生”的意思(si)。

　　【惡]wu4，厭惡，與“欲”相(xiang)反。

　　[患]禍(huo)患，災(zai)難。

　　[使]假如，假使。下(xia)文“使”義同。

　　【何不(bu)用也]有什么不(bu)可以(yi)使用的呢?

　　【由是(shi)]按(an)照這種方法(fa)。

　　【是(shi)故】因(yin)此，由此可見。

　　[非獨]不僅僅。

　　【勿喪]不喪失(其本心人

　　3.請學生(sheng)翻譯第2段，注意以(yi)下字詞的解釋(shi)。

　　【簞(dan)]古代盛飯(fan)用的圓竹器。

　　【豆]古代盛飯或(huo)其他食品的器皿。

　　[羹兒郎g，煮或(huo)蒸成(cheng)的汁狀(zhuang)、糊狀(zhuang)、凍狀(zhuang)的食品。

　　【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。

　　【蹴(cu)爾]用腳踐(jian)踏著。

　　[不屑]因輕視(shi)而不肯接(jie)受，不愿(yuan)意接(jie)受。

　　[萬(wan)鐘(zhong)(zhong)]鐘(zhong)(zhong)：古代的一種計(ji)量器名。六斛(hu)(hu2)四(si)斗(dou)為(wei)一鐘(zhong)(zhong)。萬(wan)鐘(zhong)(zhong)：指

　　很厚的俸祿。

　　【何加](有)什(shen)么(me)益(yi)處(chu)。

　　[奉]奉侍。

　　[所(suo)識窮乏者(zhe)得我與]所(suo)識窮乏者(zhe)：所(suo)認識的貧窮的人。得，通

　　“德”，恩惠，這(zhe)里是感激的意思，動詞(ci)。與：通(tong)“欽”，語氣詞(ci)。

　　【鄉(xiang)為身死而不受]鄉(xiang)，通“向”，以前。為，為(之(zhi))全句：從前為了

　　“禮義”寧死也不接(jie)受(shou)。

　　[今(jin)為(wei)宮室之美為(wei)之]第一個(ge)“為(wei)”，Wei4，介詞。第二個(ge)“為(wei)”，wei2，動

　　詞，這里是接(jie)受的意思。

　　【是亦(yi)不(bu)可(ke)以已乎]是，此，這。已，停止(zhi)，放棄。

　　【本心]天(tian)性(xing)，天(tian)良。

　　三、內容結構分析

　　第一段

　　本段(duan)可分為四層。

　　第一(yi)層(“魚，我所(suo)欲(yu)也(ye)”——“舍(she)(she)生而取(qu)(qu)義(yi)者(zhe)也(ye)”)，第一(yi)句話以(yi)魚和(he)熊掌(zhang)比喻(yu)(yu)“生”與“義(yi)”這(zhe)一(yi)對概念(nian)。魚是(shi)美(mei)味，人(ren)(ren)人(ren)(ren)可(ke)食;熊掌(zhang)也(ye)是(shi)美(mei)味，但其(qi)美(mei)遠遠勝過魚，且不易得(de)，因(yin)此舍(she)(she)魚而取(qu)(qu)熊掌(zhang)。孟子以(yi)魚喻(yu)(yu)“生”，以(yi)熊掌(zhang)喻(yu)(yu)“義(yi)”，形象地區分了“生”與“義(yi)”的(de)價值高下。第二句是(shi)由第一(yi)句的(de)設喻(yu)(yu)引(yin)出來的(de)論(lun)點：“舍(she)(she)生而取(qu)(qu)義(yi)者(zhe)也(ye)”，這(zhe)是(shi)本(ben)文的(de)題(ti)旨。

　　第(di)二層(ceng)(“生(sheng)(sheng)亦(yi)我(wo)所(suo)(suo)欲”——“故患有(you)所(suo)(suo)不辟(pi)也”)，從正面(mian)闡(chan)述，說人們把“義(yi)”的價值看得(de)高于(yu)生(sheng)(sheng)命，所(suo)(suo)以不能茍且偷生(sheng)(sheng)，寧愿赴死也不愿行不義(yi)。這里(li)所(suo)(suo)說的“甚(shen)于(yu)生(sheng)(sheng)者”就是(shi)(shi)指“義(yi)”，“甚(shen)于(yu)死者”就是(shi)(shi)“不義(yi)”。

　　第三(san)層(“如使人(ren)之所(suo)欲(yu)”——“所(suo)惡有甚于(yu)死(si)(si)者(zhe)”)，正反(fan)(fan)對(dui)比(bi)，進一步闡述(shu)“義”重于(yu)“生”的道(dao)理。先從反(fan)(fan)面論述(shu)，用(yong)兩(liang)個假設復句(ju)(ju)反(fan)(fan)問(wen)，如果人(ren)只是欲(yu)生惡死(si)(si)，那就什(shen)么(me)事(shi)情都做得(de)出來(lai);接著用(yong)“由是”開(kai)頭的句(ju)(ju)子做正面論述(shu)，說(shuo)明事(shi)實上人(ren)能不貪生，不避患;最(zui)后用(yong)“是故”兩(liang)句(ju)(ju)得(de)出結論，證(zheng)明“所(suo)欲(yu)有甚于(yu)生者(zhe)，所(suo)惡有甚于(yu)死(si)(si)者(zhe)”，因而人(ren)能舍生取義。

　　第四(si)層(ceng)(“非獨(du)賢(xian)(xian)者(zhe)”——“賢(xian)(xian)者(zhe)能勿(wu)喪耳”)，這句話(hua)運(yun)用了遞進論證法(fa)，前文已(yi)論證“義(yi)”字的存在，這里(li)使主題(ti)升華，證明“義(yi)”字不只是少數賢(xian)(xian)者(zhe)具(ju)備，而是人人皆(jie)具(ju)備，它(ta)似(si)乎成了一種(zhong)充(chong)塞天地(di)之間的正氣，無處不有，只是賢(xian)(xian)者(zhe)更能保(bao)持罷了。

　　孟(meng)子認為人(ren)(ren)的(de)本能固然是求生(sheng)而惡死(si)，但世上還存在比(bi)生(sheng)命更寶貴的(de)東西。也存在比(bi)死(si)亡更可怕的(de)東西，那就是“義”與“不(bu)(bu)義”。“義”是人(ren)(ren)類(lei)最寶貴的(de)一種品德(de)，為了“義”，人(ren)(ren)們可以(yi)不(bu)(bu)避禍(huo)患，直至(zhi)獻出自己的(de)生(sheng)命。一個真正的(de)人(ren)(ren)，決不(bu)(bu)能因貪生(sheng)怕死(si)而行(xing)不(bu)(bu)義之(zhi)(zhi)事。孟(meng)子從“性善(shan)(shan)說”出發(fa)，認為人(ren)(ren)生(sheng)來就具(ju)有羞惡之(zhi)(zhi)心(xin)，這(zhe)是一種善(shan)(shan)心(xin)，它可以(yi)幫助人(ren)(ren)們在“義”與“不(bu)(bu)義”之(zhi)(zhi)間(jian)作出正確的(de)選(xuan)擇。

　　第二段

　　本段可(ke)分為三層。

　　第一層(“一簞(dan)食(shi)(shi)”——“乞(qi)人(ren)不屑(xie)也(ye)”)，從正面舉例(li)，以“一簞(dan)食(shi)(shi)，一豆羹”為例(li)，“呼(hu)爾(er)”、“蹴爾(er)”而與之(zhi)(zhi)，則“行道之(zhi)(zhi)人(ren)”與“乞(qi)人(ren)”也(ye)不屑(xie)接(jie)受，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)“羞(xiu)惡之(zhi)(zhi)心”。以食(shi)(shi)“嗟來之(zhi)(zhi)食(shi)(shi)”為“羞(xiu)’，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)“義”的(de)觀念。

　　第三層(“萬鐘則不辯禮(li)義(yi)而受之(zhi)(zhi)(zhi)”——“所(suo)識(shi)窮乏者(zhe)得(de)我與”)，從反面(mian)舉例，說明(ming)不辨禮(li)義(yi)而收萬鐘之(zhi)(zhi)(zhi)祿，是(shi)失其(qi)羞惡之(zhi)(zhi)(zhi)心，是(shi)為求“宮室之(zhi)(zhi)(zhi)美，妻妾之(zhi)(zhi)(zhi)奉，所(suo)識(shi)窮乏者(zhe)得(de)我”這(zhe)些比生(sheng)死都輕的身外之(zhi)(zhi)(zhi)物，這(zhe)樣(yang)的做法(fa)，不過(guo)是(shi)見利忘義(yi)。

　　第三層(ceng)(“鄉為身(shen)死(si)而不受”——“此(ci)之謂失(shi)(shi)其本(ben)心”)，運用(yong)排比句，以“鄉”與(yu)”今(jin)”對(dui)比，指出為得(de)到宮室之美、妻妾侍奉(feng)、窮人感激(ji)而見利(li)忘義(yi)，就是喪失(shi)(shi)了“本(ben)心”。結尾一句話，歸納了此(ci)段，照(zhao)應(ying)了開頭，這“本(ben)心”就是“羞惡之心”，就是“義(yi)”。

　　本(ben)段運用了舉(ju)(ju)例(li)論(lun)(lun)證(zheng)和正反對比(bi)論(lun)(lun)證(zheng)。作(zuo)者(zhe)(zhe)將(jiang)“一(yi)簞(dan)(dan)食(shi)，一(yi)豆羹(geng)”與“萬(wan)鐘(zhong)(zhong)”作(zuo)對比(bi)，按財(cai)富的(de)(de)數量來(lai)說，“萬(wan)鐘(zhong)(zhong)”自然是(shi)(shi)多(duo)的(de)(de)，但是(shi)(shi)“萬(wan)鐘(zhong)(zhong)”決定(ding)(ding)的(de)(de)是(shi)(shi)“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者(zhe)(zhe)得我(wo)”，而“一(yi)簞(dan)(dan)食(shi)，一(yi)豆羹(geng)”決定(ding)(ding)的(de)(de)卻是(shi)(shi)生(sheng)命，自然要比(bi)“萬(wan)鐘(zhong)(zhong)”更重要。然而，無論(lun)(lun)是(shi)(shi)“萬(wan)鐘(zhong)(zhong)”’，也無論(lun)(lun)是(shi)(shi)“一(yi)簞(dan)(dan)食(shi)，一(yi)豆羹(geng)”，與“義”字比(bi)較起來(lai)都(dou)是(shi)(shi)次要的(de)(de)。兩次舉(ju)(ju)例(li)及在舉(ju)(ju)例(li)中對比(bi)論(lun)(lun)證(zheng)法的(de)(de)運用，再一(yi)次深刻(ke)地論(lun)(lun)證(zheng)了“舍生(sheng)取義”這一(yi)論(lun)(lun)點。

　　四、深入探究

　　1. 文(wen)章開頭寫“魚”和(he)“熊掌(zhang)”有什(shen)么作用?

　　魚(yu)和(he)(he)熊掌兩樣東西(xi)的價值不同(tong)，魚(yu)低賤而熊掌珍貴。二(er)者(zhe)不能同(tong)時得到(dao)(dao)，必(bi)然舍棄(qi)魚(yu)而選(xuan)取熊掌;同(tong)理，生(sheng)(sheng)命(ming)和(he)(he)正義的價值也(ye)不同(tong)。正義要比(bi)生(sheng)(sheng)命(ming)重(zhong)要得多(duo)，二(er)者(zhe)不能同(tong)時得到(dao)(dao)的情況下，必(bi)須(xu)舍棄(qi)生(sheng)(sheng)命(ming)選(xuan)取正義。這(zhe)里運用了比(bi)喻(yu)論證，提(ti)出了“舍生(sheng)(sheng)取義”的中心論點。

　　2. 為什么(me)魚和熊掌不可得兼?

　　只(zhi)是(shi)一(yi)種(zhong)假(jia)設，可以魚和熊(xiong)掌都(dou)(dou)得到，可以生命和義都(dou)(dou)不舍棄，只(zhi)是(shi)假(jia)設當你在遇(yu)到兩者中(zhong)必取其一(yi)的(de)(de)時候，你當作怎(zen)樣(yang)的(de)(de)選擇的(de)(de)問題。

　　3. “所欲有(you)甚(shen)于(yu)生(sheng)者(zhe)(zhe)”的“所欲”和“所惡有(you)甚(shen)于(yu)死(si)者(zhe)(zhe)”的“所惡”分別(bie)指哪些事情(qing)?

　　義;不義

　　4. “非獨(du)賢者有是(shi)心也”中(zhong)的(de)(de)“是(shi)心”指什么(me)(me)，“舍(she)生取(qu)義”的(de)(de)含義是(shi)什么(me)(me)?請(qing)根據下面一則孟子的(de)(de)語錄概括總結(jie)。

　　“惻隱之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)皆有之(zhi)(zhi)(zhi);羞惡之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)皆有之(zhi)(zhi)(zhi);恭敬之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)皆有之(zhi)(zhi)(zhi);是(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)皆有之(zhi)(zhi)(zhi)。惻隱之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，仁也(ye)(ye)(ye)(ye);羞惡之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，義(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye);恭敬之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，禮也(ye)(ye)(ye)(ye);是(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，智也(ye)(ye)(ye)(ye)。仁義(yi)禮智，非(fei)由外鑠(shuo)(外授)我(wo)也(ye)(ye)(ye)(ye)，我(wo)固有之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，弗思耳。”

　　5. 孟(meng)軻所說的(de)(de)(de)(de)“義”有它(ta)特(te)定的(de)(de)(de)(de)階級內容，是(shi)儒家提(ti)倡(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)忠君、孝親、尊長等一套封(feng)建倫理道德和封(feng)建秩(zhi)序，提(ti)倡(chang)(chang)重“義”的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)為了維護封(feng)建統(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)(de)根本利益(yi)。對于后世，特(te)別是(shi)今(jin)天來說“義”應該賦予新的(de)(de)(de)(de)含義，請簡要歸(gui)納。

　　如(ru)在民族矛盾尖(jian)銳(rui)的(de)(de)時(shi)候，不少(shao)仁人志士堅(jian)(jian)持民族氣節，堅(jian)(jian)持正(zheng)義(yi)事(shi)業(ye)，他們(men)的(de)(de)壯舉曾彪炳史冊，他們(men)所(suo)堅(jian)(jian)持的(de)(de)`“舍生取義(yi)”突破了孟(meng)子當時(shi)的(de)(de)規范(fan)，成為正(zheng)義(yi)事(shi)業(ye)、正(zheng)義(yi)行為的(de)(de)代(dai)稱(cheng)。現在，我們(men)把“義(yi)”可以(yi)賦予共產(chan)主義(yi)精神的(de)(de)具(ju)體內(nei)涵(han)，“舍生取義(yi)”就(jiu)是一種十分高尚(shang)的(de)(de)品質──為了正(zheng)義(yi)事(shi)業(ye)和真理可以(yi)犧牲(sheng)個(ge)人利(li)益，甚至生命。

　　6. 課文第二(er)段內容隱含一個什么典(dian)故?可(ke)以用我們搜集的哪(na)句孟子名(ming)言來印證?“貧者不受嗟來之(zhi)食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之(zhi)謂大丈夫。”

　　五、延伸拓展

　　“生(sheng)，我所欲也(ye)，義(yi)，亦我所欲也(ye)。二者不可兼得，舍(she)生(sheng)而取(qu)義(yi)者也(ye)。”孟子一(yi)言，警醒幾千(qian)年。多少(shao)仁人(ren)志士(shi)追(zhui)隨著(zhu)“取(qu)義(yi)”之(zhi)路(lu)，開(kai)拓了一(yi)條(tiao)精忠之(zhi)道(dao)。縱使路(lu)途再(zai)漫長，也(ye)要(yao)上(shang)下求(qiu)索的屈原，終因遭毀謗，為(wei)了證明自己的清白，懷著(zhu)悲憤投入汩(gu)羅江，“亦余心(xin)之(zhi)所善兮，雖九(jiu)死(si)(si)其猶未悔”的文天祥(xiang)，被囚禁獄中寧死(si)(si)不屈，舍(she)身(shen)取(qu)義(yi)，留名(ming)千(qian)古。魯迅以筆代槍，在文壇(tan)掀起千(qian)層(ceng)浪(lang)，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dong)人(ren)詩句。

　　對于今天的我們，親(qin)歷生(sheng)與(yu)義的重大抉擇(ze)也許很難得，但(dan)我們的人生(sheng)不乏選(xuan)擇(ze)。我們一直在選(xuan)擇(ze)，謹慎地選(xuan)擇(ze)。

　　1. 模仿下(xia)面一段話，發表對選擇(ze)的(de)感(gan)言。

　　選(xuan)擇(ze)博愛，我(wo)(wo)們(men)(men)品味異樣精(jing)彩的(de)人(ren)生(sheng);選(xuan)擇(ze)回憶(yi)，我(wo)(wo)們(men)(men)度量(liang)往事的(de)厚重(zhong);選(xuan)擇(ze)誠信，我(wo)(wo)們(men)(men)暢(chang)享(xiang)生(sheng)命(ming)的(de)真真切切;選(xuan)擇(ze)堅強(qiang)，我(wo)(wo)們(men)(men)感(gan)受經(jing)歷失敗后(hou)的(de)成功(gong)的(de)甘甜;選(xuan)擇(ze)關愛，我(wo)(wo)們(men)(men)因幾顆心同時跳動而愉(yu)悅(yue)不已……

　　2. 請講述自己或他人人生(sheng)選(xuan)擇(ze)的故事(shi)，并(bing)談談選(xuan)擇(ze)對人生(sheng)的重(zhong)要意義。

　　例(li)：一個14歲小女(nv)孩(hai)，站在法庭上面對離婚(hun)的父母，她(ta)會選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)誰?這(zhe)不是一個普通的選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)，因為選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)(le)(le)母親(qin)(qin)，她(ta)就選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)(le)(le)富(fu)(fu)貴、選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)(le)(le)澳大利(li)亞;選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)父親(qin)(qin)，她(ta)就選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)(le)(le)貧窮，選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)(le)(le)中(zhong)國。人人都說(shuo)這(zhe)太難(nan)了(le)(le)(le)，可小女(nv)孩(hai)選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)(le)(le)父親(qin)(qin)，選(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)擇(ze)了(le)(le)(le)含辛茹(ru)苦單獨撫養她(ta)長大的父親(qin)(qin)，舍棄(qi)了(le)(le)(le)富(fu)(fu)有卻極少見的母親(qin)(qin)。大家都被震(zhen)撼了(le)(le)(le)，面對這(zhe)種艱難(nan)的抉(jue)擇(ze)，小女(nv)孩(hai)做到了(le)(le)(le)無(wu)愧于心。

　　六、布置作業：背誦課文 完成本課點津

　　第三課時

　　[教學要點]

　　理清課文(wen)的(de)(de)論(lun)證思路，掌握(wo)論(lun)證方法，理解本文(wen)的(de)(de)主旨，深入鑒賞(shang)本文(wen)的(de)(de)說理藝(yi)術;品(pin)味《孟》散文(wen)的(de)(de)語(yu)言特(te)色;古今對讀(du)，品(pin)評(ping)孟子的(de)(de)思想價值，欣賞(shang)其人格魅(mei)力。

　　[教學步驟 ]

　　一、師生齊背課文

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術

　　1.理(li)清論(lun)證思路(lu)，把握說理(li)方法

　　提(ti)問：本文的(de)論點是什么?怎樣提(ti)出來(lai)的(de)?為什么不直接提(ti)出來(lai)?

　　明確：論點是：“生，亦(yi)我所欲(yu)也(ye)(ye)，義，亦(yi)我所欲(yu)也(ye)(ye);二者(zhe)不可得兼(jian)，舍生而取義者(zhe)也(ye)(ye)。”這個(ge)論點是由“魚(yu)”和“熊掌(zhang)”的比喻引出(chu)來的。先(xian)設比喻而后(hou)提(ti)出(chu)論點，這是因為(wei)“魚(yu)”與(yu)“熊掌(zhang)”是人人皆知的美(mei)味，而“熊掌(zhang)”是其中更為(wei)美(mei)者(zhe)。二者(zhe)不可兼(jian)得，取其中最(zui)美(mei)者(zhe)合乎情理(li)也(ye)(ye)符(fu)合邏輯(ji)。由此及彼，由淺入(ru)深，引出(chu)“生”與(yu)“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文(wen)章是(shi)怎樣(yang)圍繞論點逐層論述的(de)?

　　學生討論：明(ming)確：

　　(1)本文首先提出在(zai)生與義(yi)不可兼得的(de)情況下要“舍生取義(yi)”，這是(shi)全章的(de)論點。然(ran)后說明其所以如(ru)此(ci)，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)人(ren)都(dou)(dou)有“欲生而(er)不為(wei)(wei)茍得，惡(e)死(si)而(er)有所不辟”之(zhi)心，即“羞(xiu)惡(e)之(zhi)心”;又從(cong)反面來說，如(ru)果人(ren)只是(shi)欲生惡(e)死(si)，那就會不顧禮義(yi)，什么(me)事都(dou)(dou)做得出來。因(yin)此(ci)，重要的(de)是(shi)，求(qiu)生避患不能違(wei)背“義(yi)”的(de)原則。

　　(2)這種“羞惡(e)(e)之(zhi)心”是人(ren)人(ren)都有(you)的，只(zhi)有(you)賢者才(cai)不會喪(sang)失(shi)。為什么有(you)些人(ren)會喪(sang)失(shi)呢(ni)?是因為他(ta)(ta)們為物(wu)(wu)欲所蔽(bi)。例如有(you)人(ren)不食“嗟(jie)來之(zhi)食”，這說明他(ta)(ta)有(you)羞惡(e)(e)之(zhi)心，可(ke)后(hou)來卻不辯禮義而接(jie)受萬鐘之(zhi)祿，這就(jiu)是物(wu)(wu)欲使他(ta)(ta)的羞惡(e)(e)之(zhi)心喪(sang)失(shi)了。可(ke)見(jian)，要做到“舍生取義”，就(jiu)必須使自己的羞惡(e)(e)之(zhi)心不為物(wu)(wu)欲所蔽(bi)。

　　(3)從(cong)上(shang)述內容的(de)進展層次可以看出本文的(de)邏輯推理(li)十(shi)分嚴密;從(cong)魚(yu)與熊(xiong)掌的(de)比方、不(bu)吃(chi)嗟(jie)來之食和不(bu)辯禮義而受萬鐘之祿的(de)對照，可以看出作者設喻的(de)巧妙(miao)。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭(ci)方(fang)法(fa)，加(jia)強了說理的邏輯性。

　　2.難點突破，理解本文(wen)的主旨。

　　(1)學生(sheng)自由(you)質疑，生(sheng)生(sheng)互(hu)動，師(shi)生(sheng)互(hu)動，解疑釋疑。

　　學生(sheng)提(ti)出(chu)的問題(ti)有(you)：

　　①“此之(zhi)謂失其(qi)本心”中“本心”具(ju)體指(zhi)什么?這與“舍生取義”有何聯(lian)系?

　　②本文(wen)分兩段，結構上不(bu)夠(gou)合理，有割裂文(wen)意之嫌，請(qing)問我的這種看法(fa)對嗎?

　　師生討論(lun)。明確：①“本心”具體(ti)指(zhi)“羞(xiu)惡(e)之心”，“義(yi)(yi)”產生于(yu)“羞(xiu)惡(e)之心”，有(you)“羞(xiu)惡(e)之心”，才(cai)會按“義(yi)(yi)”的原則行事(shi)，才(cai)有(you)可能(neng)在關鍵(jian)時刻舍生取義(yi)(yi)。

　　②這位同(tong)學的(de)看(kan)法(fa)有道理。就行(xing)文思路來說，賢者舍生取義(yi)，行(xing)道之人(ren)(ren)、乞(qi)者以(yi)義(yi)為先，講的(de)都是“本心(xin)”賦(fu)予人(ren)(ren)的(de)極大力量，屬正(zheng)面論(lun)(lun)證;“不(bu)辯禮義(yi)”接(jie)受(shou)“萬鐘(zhong)”的(de)故事講的(de)是失去“本心(xin)”的(de)人(ren)(ren)的(de)可悲可恥(chi)，屬于反面論(lun)(lun)證。所以(yi)，“一(yi)(yi)簞食。一(yi)(yi)豆羹，得之則生，弗得則死……乞(qi)人(ren)(ren)不(bu)屑也”應歸入(ru)第(di)一(yi)(yi)段。

　　(2)教(jiao)師總結：本文的主旨(zhi)是(shi)人(ren)人(ren)都(dou)有(you)“本心(xin)(xin)(xin)”和保有(you)“本心(xin)(xin)(xin)”的重要性。能做(zuo)到“舍生取義”是(shi)因為(wei)人(ren)有(you)羞惡之心(xin)(xin)(xin);如果不顧羞恥，“不辯(bian)禮義”而受“萬(wan)鐘”，則失掉(diao)了“本心(xin)(xin)(xin)”，這(zhe)種行為(wei)是(shi)應(ying)該停止的。全文的旨(zhi)意就在這(zhe)一(yi)勸勉上。朱熹(xi)說(shuo)：“此(ci)章(zhang)言羞惡之心(xin)(xin)(xin)，人(ren)所固有(you)，或(huo)能決(jue)死(si)生于危迫之際，而不免計豐約于宴(yan)安之時(shi)，是(shi)以君子不可頃刻(ke)不省察于斯焉。” (《四(si)書章(zhang)句(ju)集注》) 這(zhe)段概括(kuo)主旨(zhi)的話是(shi)比較(jiao)恰當的。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色

　　提問(wen)：這篇文章主(zhu)要運(yun)用了哪些修辭方法(fa)?

　　學生討論。

　　成果展示：

　　本文主要(yao)運用(yong)了比喻、對比、排(pai)比等修辭。

　　比喻。“舍魚而(er)取(qu)熊掌”是一個巧妙而(er)貼切的比喻，它恰當地說明(ming)(ming)了(le)在人們所喜愛的兩(liang)件(jian)事物不(bu)能同時兼得的情況下(xia)，就必(bi)須擇優而(er)取(qu)。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明(ming)(ming)飲(yin)食對(dui)饑餓者雖然重要，但不(bu)合乎(hu)禮(li)義也寧死(si)不(bu)食，從而(er)證明(ming)(ming)了(le)“義”重于(yu)“生”，突(tu)出(chu)了(le)主題。

　　對比(bi)(bi)。生和(he)義(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)。義(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)生更可貴;死(si)(si)與(yu)不(bu)義(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)，不(bu)義(yi)(yi)(yi)(yi)比(bi)(bi)死(si)(si)更可惡。又用假設方式與(yu)事實作(zuo)(zuo)對比(bi)(bi)，贊揚(yang)了(le)舍生取(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)人。最后用“不(bu)食(shi)嗟來之(zhi)食(shi)”與(yu)“不(bu)辯禮義(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)受(shou)萬鐘”作(zuo)(zuo)對比(bi)(bi)，贊揚(yang)了(le)舍生取(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)精神，批判了(le)那些(xie)只(zhi)貪(tan)圖榮華富(fu)貴而(er)不(bu)顧禮義(yi)(yi)(yi)(yi)廉(lian)恥的(de)(de)權貴們。這就起到了(le)突出(chu)中心(xin)思想的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。

　　排比。通(tong)篇皆是。既有助(zhu)于逐層(ceng)深入分(fen)析，又能增強文(wen)章的(de)氣(qi)勢和論辯(bian)力量。

　　四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力

　　1.如何(he)評價《魚(yu)我(wo)所欲也》一文的思想內容(rong)?

　　學生討論，明(ming)確：義的(de)(de)價值高于(yu)生命，人(ren)應該有舍身取義的(de)(de)精神，這一(yi)觀點在“上(shang)下交征利”的(de)(de)戰國時(shi)代有積(ji)極作用，對后世知識分子(zi)的(de)(de)精神修養也(ye)有極好的(de)(de)影響(xiang)。如(ru)蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自(zi)清、聞(wen)一(yi)多。但孟(meng)子(zi)“舍生取義”的(de)(de)觀點的(de)(de)根據是唯心主義的(de)(de)性善論，他的(de)(de)說理僅止于(yu)是否喪失“本心”，有明(ming)顯的(de)(de)局限性。

　　隨著時(shi)代(dai)的(de)(de)發(fa)展，“義(yi)”的(de)(de)內涵發(fa)生了變化。我們(men)現在所(suo)說(shuo)的(de)(de)“義(yi)”是指社會公義(yi)，“利”指一己之(zhi)私利，即個人利益要服(fu)從于集體(ti)利益、國家利益以(yi)至民族利益。在當(dang)今(jin)社會，面(mian)對越(yue)來越(yue)多的(de)(de)誘惑(huo)，面(mian)對人生的(de)(de)各種考驗，我們(men)應該作(zuo)出正確(que)的(de)(de)抉擇。

　　2.感(gan)受孟(meng)子(zi)的人格魅力

　　圍(wei)繞“我心(xin)目中(zhong)的(de)孟子”這一話(hua)題(ti)，學生自由發言。

　　生1：孟子(zi)本人(ren)是一個比較(jiao)高(gao)傲的人(ren)，他不(bu)(bu)(bu)肯遷就(jiu)，不(bu)(bu)(bu)肯趨炎(yan)附(fu)勢。他說：“富貴不(bu)(bu)(bu)能(neng)淫，貧(pin)賤不(bu)(bu)(bu)能(neng)移，威(wei)武不(bu)(bu)(bu)能(neng)屈，此之(zhi)謂大丈夫。”孟子(zi)曾經在齊(qi)(qi)國任客卿，后來因為(wei)與齊(qi)(qi)王意(yi)見(jian)不(bu)(bu)(bu)合，便決定辭去齊(qi)(qi)卿回家，斷然拒(ju)絕了(le)齊(qi)(qi)王“萬(wan)鐘”的誘惑，這些(xie)言行(xing)都(dou)表現(xian)了(le)孟子(zi)大義凜然的性格和氣(qi)概(gai)。

　　生2：仁義是最(zui)大的(de)利益。有(you)(you)仁義，相關(guan)者都會有(you)(you)利益;無(wu)仁無(wu)義，所有(you)(you)人都不會有(you)(you)利益。“義”作為一種道德規范，約束(shu)一己之私欲，成就集體、民眾的(de)大利。孟子可謂高(gao)屋建(jian)瓴(ling)。

　　生3：孟(meng)子是一個肩擔天下的政治(zhi)家、思想家。就孟(meng)子的人格而言(yan)，他有著“如欲(yu)平(ping)治(zhi)天下，當(dang)今之世，舍我(wo)其誰”的宏愿偉(wei)志(zhi)。他為實現(xian)(xian)自己的理想遭挫折而矢(shi)志(zhi)不渝(yu)，表現(xian)(xian)出強烈(lie)的使命感和參與意識，展(zhan)露出以天下為己任的博大胸(xiong)懷。

　　生4：孟(meng)子是一個聰明機智、豪爽(shuang)直(zhi)率(lv)的(de)(de)淪辯(bian)家。他義正辭嚴，直(zhi)言不諱，敢(gan)于(yu)抨擊統治者，展示(shi)了一個狂放不羈、潑辣大膽、無(wu)(wu)私無(wu)(wu)畏的(de)(de)論辯(bian)家的(de)(de)形(xing)象。

　　……

　　五、課堂小結

　　孟子(zi)(zi)以自己的(de)行為(wei)實踐著自己的(de)人生(sheng)主張，孱弱的(de)身軀擔負著民族的(de)大義。面對散發著孟子(zi)(zi)生(sheng)命氣(qi)息的(de)文(wen)字，我(wo)們(men)的(de)心中(zhong)唯有崇敬(jing)。舍(she)生(sheng)取義，這是(shi)怎(zen)樣(yang)(yang)的(de)崇高與(yu)豁(huo)達，這是(shi)怎(zen)樣(yang)(yang)的(de)氣(qi)魄與(yu)壯(zhuang)志;這是(shi)男兒(er)舍(she)身報國(guo)的(de)壯(zhuang)志雄心，這是(shi)中(zhong)華兒(er)女(nv)報效母親的(de)赤膽忠心。讓我(wo)們(men)高吟《魚我(wo)所欲也》，譜寫生(sheng)命的(de)壯(zhuang)麗篇章。

　　六、布置作業

　　請以“義與(yu)利”為話題(ti)寫一(yi)篇文章，500字(zi)左右。

　　魚我所欲也教案 篇4

　　教學目標

　　1、知識與技能：積累基本文(wen)(wen)言文(wen)(wen)詞匯。學習本文(wen)(wen)的論(lun)證方(fang)法。品(pin)味《孟子》散文(wen)(wen)的語言藝術。

　　2、過程與方(fang)法：在誦讀中探(tan)究作者怎樣提(ti)出(chu)論(lun)點展開論(lun)證的(de)。

　　3、情感 、態度與價值觀(guan)：引(yin)導學(xue)生正確抉(jue)擇(ze)，樹立正確的價值觀(guan)和人生觀(guan)。

　　教學重點

　　在誦讀(du)中品味《孟子》散文(wen)的語言藝(yi)術。理解(jie)作(zuo)者的觀點，學習作(zuo)者的論證方法(fa)。

　　教學難點

　　理(li)解孟(meng)子所提倡的(de)(de)舍生(sheng)取義的(de)(de)現實內涵。

　　教學時間

　　兩課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入。

　　人生(sheng)常(chang)常(chang)會面(mian)臨(lin)各(ge)種各(ge)樣的選(xuan)擇，在關鍵時(shi)刻如(ru)何作出正確的選(xuan)擇呢?相(xiang)信孟(meng)子會給我(wo)們提供幫助的。請走進《魚我(wo)所(suo)欲也》尋找答案。

　　二、資料助讀

　　1、“性善論”的要點：

　　(1)“善”是人的(de)本(ben)性。“人性之(zhi)善也(ye)。猶水之(zhi)就下也(ye)。人無有不善。水無有不下。”

　　(2)人有(you)(you)四種“本(ben)心(xin)(xin)”：同情心(xin)(xin)、羞(xiu)恥心(xin)(xin)、恭(gong)敬(jing)心(xin)(xin)、是非(fei)心(xin)(xin)。仁義禮智的道德(de)規范即由此產生(sheng)。“惻隱(yin)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，人皆(jie)有(you)(you)之(zhi)(zhi);羞(xiu)惡之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，人皆(jie)有(you)(you)之(zhi)(zhi)：恭(gong)敬(jing)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，人皆(jie)有(you)(you)之(zhi)(zhi);是非(fei)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，人皆(jie)有(you)(you)之(zhi)(zhi)。惻隱(yin)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，仁也(ye)：羞(xiu)惡之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，義也(ye)，恭(gong)敬(jing)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，禮也(ye);是非(fei)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，智也(ye)。仁義禮智，非(fei)由外(wai)鑠(外(wai)授)我(wo)(wo)也(ye)，我(wo)(wo)固有(you)(you)之(zhi)(zhi)也(ye)。弗思耳(er)。”

　　(3)人(ren)性變壞，是由于受外物(wu)的(de)影(ying)響(xiang)，不是本性的(de)表現。“富歲子(zi)弟多(duo)賴、懶。兇(xiong)歲子(zi)弟多(duo)暴，非天之降才爾殊也，其(qi)(qi)所以(yi)陷溺其(qi)(qi)心者(zhe)然。”

　　(4)本(ben)性也需(xu)要(yao)“養”。“茍(gou)(gou)得其(qi)(qi)養，無物不長;茍(gou)(gou)失其(qi)(qi)養，無物不消。”

　　2、《禮記檀(tan)弓(gong)》中有：“齊大饑(ji)，黔(qian)敖(ao)(富人)為(wei)食(shi)(shi)于路，以待餓(e)者(zhe)而食(shi)(shi)之(zhi)。有餓(e)者(zhe)蒙袂輯屨貿貿然來。黔(qian)敖(ao)左奉(捧)食(shi)(shi)，右執飲，曰(yue)：“嗟(jie)!來食(shi)(shi)!”揚(yang)其目而視之(zhi)，曰(yue)：“予唯不食(shi)(shi)嗟(jie)來之(zhi)食(shi)(shi)以至于斯也。”從而謝(xie)焉(yan)，終不食(shi)(shi)而死。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1、默(mo)讀(du)課文(wen)，對照(zhao)注釋，掃(sao)除語音障(zhang)礙(ai)。

　　2、請兩名學(xue)生朗讀(du)，其(qi)余學(xue)生評點。

　　可以(yi)從(cong)讀音準確、節奏分明、重音清(qing)晰(xi)、流暢自然等方面評(ping)價。

　　3、教師點評。

　　黑板顯示：

　　字音：

　　(1)不為(wei)茍得也(ye)(wéi) (2)為(wei)宮(gong)室之(zhi)美為(wei)之(zhi)(wèi wéi)

　　(3)如(ru)使人之(zhi)所惡莫甚于死者(wù)

　　停頓及重音，

　　(1)如使/人之所(suo)欲(yu)/莫甚(shen)于生(sheng) (2)使/人之所(suo)惡(e)/莫甚(shen)于死

　　(3)鄉/為(wei)身(shen)死而不(bu)受。今/為(wei)宮室之美/為(wei)之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　4、學生齊讀課(ke)文。

　　5、學生自讀(du)課，參考注(zhu)釋，理解文意，有不(bu)懂之處勾畫出來(lai)，準備(bei)質疑。

　　6、請(qing)學生概(gai)括本文大意

　　明確：人在進(jin)行選擇(ze)時，應(ying)以義(yi)為重;人應(ying)保持自己的“本(ben)心”。

　　四、質疑解疑，疏通文意

　　1、你問我答

　　學生提出翻(fan)譯中的疑難問題、請同學解答(da)(da)，可指名回(hui)答(da)(da)，也(ye)可自由(you)回(hui)答(da)(da)。

　　2、生問師答

　　對學生不能解(jie)答的問題，教師酌情給(gei)予(yu)點(dian)撥(bo)。

　　3、教師檢(jian)查學生自學情況

　　4、小結

　　通假字

　　(1) 辟(pi)通避(bi)，躲避(bi)。例(li)：故(gu)患有所不辟(pi)

　　(2) 辯通辨，辨別(bie)。例(li)：萬鐘則不(bu)辯禮(li)義而受之

　　(3) 得(de)通德，感激。例：所識窮乏者(zhe)得(de)我與

　　(4) 與(yu)通歟(yu)，語氣(qi)詞(ci)。例：所識窮(qiong)乏(fa)者(zhe)得我與(yu)

　　(5) 鄉通向，從前。例：鄉為(wei)身死而(er)不受

　　一詞多義

　　為：為宮室之美(為了，介詞) 由(you)是則可以避患而(er)有不為也(做(zuo)，動(dong)詞)

　　得(de)(de)：故不為(wei)茍得(de)(de)也(得(de)(de)到) 所識(shi)窮乏者得(de)(de)我與(感激)

　　是(shi)：非獨賢者(zhe)有是(shi)心(此、這) 是(shi)天時不如(ru)地利也(這是(shi))

　　與(yu)：所(suo)識窮乏者得我與(yu)(通“歟(yu)”) 呼爾(er)而與(yu)之(zhi)(給予)

　　虛詞(ci)(注意“之(zhi)”、“而”、“于(yu)”的(de)用(yong)法)

　　五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

　　1、學(xue)生齊(qi)讀課文中的排(pai)比句和對偶句，欣賞整齊(qi)而又(you)有變化的句式美，感(gan)受其(qi)音韻美。

　　2、學生背(bei)誦成組(zu)的排比句(ju)、對(dui)偶(ou)句(ju)。

　　3、教師(shi)出示背誦練習。幫助(zhu)學生背誦。

　　小黑板顯示：

　　魚(yu)，我所欲(yu)也(ye)(ye);熊掌，亦我所欲(yu)也(ye)(ye)。二者不可(ke)得兼，舍魚(yu)而取(qu)熊掌者也(ye)(ye)。生， ; ， 。 ， 。

　　生亦(yi)我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生(sheng)，則凡(fan)可以得生(sheng)者何不用也(ye)? ， ?由是則生(sheng)而(er)有不用也(ye)。是故 。

　　呼爾而與之， ; ， 。

　　鄉為(wei)身(shen)死而不受(shou)， ; ， 今為(wei)妻妾之奉為(wei)之; ， ;是亦不可(ke)以乎?此之謂失(shi)其本心。

　　4、學生(sheng)齊(qi)背課文。

　　六、布置作業

　　1、背誦課文。

　　2、理清(qing)本(ben)文的論證思(si)路，畫出全(quan)文結構提(ti)綱(gang)。

　　第二課時

　　一、齊背課文。

　　二、再讀課文，分析討論文章思路。

　　1、學生(sheng)朗讀課文(wen)，思考：本文(wen)的論點是(shi)什么?怎(zen)樣提出(chu)來的?為什么不直接提出(chu)來?

　　明確：論點(dian)是(shi)：“生(sheng)，亦(yi)(yi)我所欲(yu)也，義，亦(yi)(yi)我所欲(yu)也;二(er)(er)者(zhe)不(bu)可(ke)得兼，舍生(sheng)而取義者(zhe)也。”這(zhe)個論點(dian)是(shi)由“魚’’和“熊掌’’的(de)比(bi)喻引出(chu)來的(de)。先設比(bi)喻而后(hou)提出(chu)論點(dian)，這(zhe)是(shi)因(yin)為“魚”與(yu)“熊掌”是(shi)人(ren)人(ren)皆知的(de)美味，而“熊掌’’是(shi)其中更為美者(zhe)。二(er)(er)者(zhe)不(bu)可(ke)兼得，取其中±最美者(zhe)合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人(ren)深，引出(chu)“生(sheng)”與(yu)“義”的(de)論題來，自然(ran)，明曉(xiao)。

　　2、論(lun)點(dian)提出以后，文章(zhang)是(shi)怎樣圍繞論(lun)點(dian)逐層(ceng)論(lun)述(shu)的?

　　明(ming)確：提出“生(sheng)(sheng)與義(yi)不(bu)(bu)可得兼(jian)，則舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)”的(de)論點后，首(shou)先(xian)(xian)從正(zheng)面(mian)指出人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)能(neng)(neng)“舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)”，是(shi)因為(wei)(wei)人(ren)皆有(you)(you)“欲(yu)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)為(wei)(wei)茍得，惡(e)死(si)(si)有(you)(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)辟”的(de)思想。然后再從反面(mian)說明(ming)，如(ru)果人(ren)只(zhi)是(shi)欲(yu)生(sheng)(sheng)惡(e)死(si)(si)，那么什么事都可以(yi)(yi)做得出來;可是(shi)事實上，“義(yi)”超過了(le)“生(sheng)(sheng)”，所(suo)(suo)以(yi)(yi)人(ren)能(neng)(neng)夠不(bu)(bu)貪生(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)避死(si)(si)。這種(zhong)羞(xiu)惡(e)之(zhi)(zhi)心，人(ren)人(ren)皆有(you)(you)，賢者更(geng)能(neng)(neng)保(bao)存(cun)而不(bu)(bu)喪(sang)失(shi)。接著(zhu)舉(ju)例說明(ming)，人(ren)即(ji)使在(zai)饑餓時仍(reng)有(you)(you)羞(xiu)惡(e)之(zhi)(zhi)心，自(zi)古以(yi)(yi)來就(jiu)有(you)(you)寧(ning)死(si)(si)不(bu)(bu)食(shi)“嗟來之(zhi)(zhi)食(shi)”的(de)人(ren)。最后，文(wen)章陡(dou)然一轉，“鄉(xiang)為(wei)(wei)身死(si)(si)而不(bu)(bu)受”，現(xian)在(zai)“萬鐘則不(bu)(bu)辯(bian)禮義(yi)而受之(zhi)(zhi)”，又是(shi)為(wei)(wei)了(le)什么呢?難道是(shi)“為(wei)(wei)宮室(shi)之(zhi)(zhi)美，妻妾之(zhi)(zhi)奉，所(suo)(suo)識窮乏者得我與”?先(xian)(xian)前(qian)為(wei)(wei)了(le)“義(yi)”可以(yi)(yi)“舍(she)生(sheng)(sheng)”，現(xian)在(zai)卻(que)為(wei)(wei)了(le)高官厚祿和物質(zhi)享受就(jiu)舍(she)掉了(le)“義(yi)”，這種(zhong)行為(wei)(wei)不(bu)(bu)是(shi)應該停止嗎?

　　總之，這(zhe)(zhe)段(duan)文章是(shi)說(shuo)，能(neng)做到(dao)“舍生取義”是(shi)人有羞惡之心;如果不(bu)顧羞恥，不(bu)辯禮義而(er)受“萬鐘”則(ze)失掉了“本(ben)心”，這(zhe)(zhe)種行為是(shi)應該停止的。全文旨意(yi)就在(zai)這(zhe)(zhe)一勸(quan)勉(mian)上。

　　三、這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　明確：運用了比(bi)(bi)喻、對比(bi)(bi)、排比(bi)(bi)等。

　　比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)。“舍魚而(er)取(qu)(qu)熊掌”是(shi)一個巧(qiao)妙而(er)貼切的(de)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)，它恰當地說(shuo)明了(le)(le)在人們(men)所喜愛的(de)兩件事物不(bu)(bu)(bu)能(neng)同時兼得的(de)情(qing)況下(xia)，就必須擇優(you)而(er)取(qu)(qu)。“一簞(dan)食，一豆羹”也(ye)是(shi)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)喻(yu)，說(shuo)明飲食對(dui)饑餓(e)者雖然(ran)重(zhong)要，但不(bu)(bu)(bu)合乎禮(li)義(yi)(yi)也(ye)寧死(si)(si)不(bu)(bu)(bu)食，從而(er)證明了(le)(le)“義(yi)(yi)”重(zhong)于“生(sheng)”，突(tu)出了(le)(le)主題。對(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)。生(sheng)和義(yi)(yi)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，義(yi)(yi)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)生(sheng)更可(ke)貴(gui);死(si)(si)與不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，不(bu)(bu)(bu)義(yi)(yi)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)死(si)(si)更可(ke)惡(e)。又用(yong)假設(she)方(fang)式與事實作對(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，贊揚(yang)了(le)(le)舍生(sheng)取(qu)(qu)義(yi)(yi)的(de)人。最后用(yong)“不(bu)(bu)(bu)食嗟來之(zhi)食”與“不(bu)(bu)(bu)辯禮(li)義(yi)(yi)而(er)受萬(wan)鐘(zhong)”作對(dui)比(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)，贊揚(yang)了(le)(le)舍生(sheng)取(qu)(qu)義(yi)(yi)的(de)精(jing)神，批判了(le)(le)那些只(zhi)貪(tan)圖榮華富貴(gui)而(er)不(bu)(bu)(bu)顧禮(li)義(yi)(yi)廉(lian)恥(chi)的(de)權貴(gui)們(men)。這就起到(dao)了(le)(le)突(tu)出中心(xin)思(si)想的(de)作用(yong)。

　　排比。通(tong)篇皆是。既有助于逐層深入分析(xi)，又能增強文(wen)章(zhang)的氣勢和論辯力(li)量(liang)。

　　四、引導學生討論本文的論證方法。

　　明確：

　　1、用類比論證(zheng)法提(ti)(ti)出論點。文章一開頭，就(jiu)提(ti)(ti)出“魚”和“熊(xiong)掌(zhang)”都是好吃的東(dong)西，但如(ru)果兩樣不能同時得到，那(nei)就(jiu)舍魚而取熊(xiong)掌(zhang)。接著，提(ti)(ti)出“生”和“義”兩樣都很貴重，

　　2、用正反對比的(de)論證方法，顯(xian)出兩(liang)類不同的(de)人，有的(de)能(neng)保持本(ben)心，有的(de)則失(shi)去本(ben)心。

　　第一(yi)部分(fen)中(zhong)用假設的(de)推理(li)，第二(er)部分(fen)中(zhong)用前后兩種(zhong)不(bu)同的(de)態度作對比，然后得出結論，使讀者(zhe)心(xin)悅誠(cheng)服

　　五、課堂小結

　　孟子(zi)以自己的(de)(de)行為實(shi)踐著自己的(de)(de)人(ren)生(sheng)主張，孱弱(ruo)的(de)(de)身軀擔(dan)負著民族的(de)(de)`大義(yi)。面對散發著孟子(zi)生(sheng)命(ming)氣(qi)息的(de)(de)文字(zi)，我(wo)們(men)的(de)(de)心(xin)(xin)中唯有崇敬。舍生(sheng)取義(yi)，這是怎(zen)樣的(de)(de)崇高(gao)與豁達(da)，這是怎(zen)樣的(de)(de)氣(qi)魄與壯(zhuang)志;這是男(nan)兒舍身報國的(de)(de)壯(zhuang)志雄心(xin)(xin)，這是中華兒女報效母親的(de)(de)赤(chi)膽忠心(xin)(xin)。讓我(wo)們(men)高(gao)吟《魚我(wo)所欲也》，譜寫生(sheng)命(ming)的(de)(de)壯(zhuang)麗(li)篇(pian)章(zhang)。

　　六、延伸思考

　　思考(kao)、討論：在幾(ji)千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可(ke)得兼”的(de)問題和應當“舍(she)生取義”的(de)觀點(dian)，那(nei)么(me)在我(wo)們現代社會，面對愈來(lai)愈多的(de)誘惑，面對人生的(de)各種考(kao)驗，我(wo)們應當做出怎樣(yang)的(de)選擇呢?

　　七、課堂練習

　　1、速讀課文第二節，說(shuo)說(shuo)本節是從哪幾個(ge)方(fang)面(mian)來論證(zheng)在面(mian)臨(lin)人(ren)生(sheng)的抉擇時應將(jiang)正(zheng)義放在首位的。

　　2、對(dui)比閱讀以下幾(ji)則(ze)材料，聯系(xi)課文說(shuo)說(shuo)它們(men)各自表現出了怎樣(yang)的價值取向。

　　材(cai)料一：富貴不能淫(yin)，貧賤不能移，威武(wu)不能屈(qu)，此之(zhi)謂(wei)大丈夫。 (孟子)

　　材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為(wei)自由(you)故，二者(zhe)皆可拋。 (匈牙(ya)利 裴多菲)

　　材料三：人(ren)生自(zi)古誰無死，留(liu)取(qu)丹心照汗青。 (文天(tian)祥(xiang))

　　材料四：砍頭不要(yao)(yao)緊，只要(yao)(yao)主(zhu)義(yi)真。殺了夏(xia)明翰(han)，還有后來人。 (夏(xia)明翰(han))

　　板書設計

　　26、魚我所(suo)欲(yu)也

　　論點：舍生取義

　　論證(zheng)方法：道理(li)論證(zheng)、舉(ju)例(li)論證(zheng)、對(dui)比(bi)(bi)論證(zheng)、比(bi)(bi)喻論證(zheng)

　　魚我所欲也教案 篇5

　　教學目標：

　　1、理(li)解孟(meng)子提倡(chang)的“舍生取義”的內(nei)涵，以及在現實社(she)會中的意義。

　　2、積累文言詞語;欣賞《孟子(zi)》散文的語言特色。

　　3、理解孟(meng)子(zi)所闡述的“義(yi)(yi)”的含義(yi)(yi)，懂得生(sheng)(sheng)命的價值與意(yi)義(yi)(yi)，正確對待人生(sheng)(sheng)道路上的重(zhong)要抉擇，把(ba)握人生(sheng)(sheng)，慎(shen)重(zhong)選擇。

　　4、感受孟子文章語言自然流暢，節奏鮮明的特點(dian)，強化朗讀(du)背誦，積累文言詞語;善于聯系當代，聯系個人(ren)生活實際，拓展(zhan)探究，更(geng)好地借鑒古人(ren)的思(si)想精華。

　　教學重點：

　　目標3.

　　教學難點：

　　目標4.

　　教學方法：

　　朗讀、研討。

　　課型：

　　新授課。

　　課時數：

　　3課時。

　　教學過程：

　　第一課時：

　　一、創(chuang)設情境，導入新課(ke)：

　　生命是可貴的，但生命的價(jia)值與意義(yi)決不僅僅停(ting)留(liu)于“活(huo)著”。當(dang)面臨生死抉擇時，該怎樣做出(chu)自己的決定?文(wen)中孟(meng)子關于“義(yi)”的論說，對今人仍不無啟迪(di)。

　　二、整體感知課文內容：

　　1、孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)，名軻，字子(zi)(zi)(zi)(zi)輿，戰國(guo)(guo)時(shi)鄒人。他(ta)受業于(yu)(yu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)孫(sun)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)思的(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，是儒家繼孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)后(hou)又一(yi)位(wei)重(zhong)要的(de)代表(biao)人物，后(hou)稱為“亞(ya)圣”。孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)生于(yu)(yu)戰國(guo)(guo)諸侯混戰最(zui)激(ji)烈的(de)時(shi)期，他(ta)提出“民(min)貴君輕”、對(dui)人民(min)作(zuo)一(yi)定的(de)讓步(bu)、反對(dui)掠奪(duo)性戰爭等主張(zhang)。為此，他(ta)到各國(guo)(guo)去游說諸侯，反對(dui)“霸道”，提倡以“仁(ren)”“義”為中心的(de)“仁(ren)政”、“王道”。他(ta)繼承(cheng)和發揚了(le)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)思想，希望能夠在諸侯中選出一(yi)位(wei)王天下的(de)君主。由于(yu)(yu)他(ta)的(de)這(zhe)些(xie)主張(zhang)與(yu)當時(shi)激(ji)烈混戰的(de)社會狀況不(bu)符，所以均未被統治者所采納。孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)退而與(yu)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)著書，遂成《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)》。

　　2、《孟(meng)子(zi)》是(shi)先(xian)秦諸子(zi)杰出的(de)散(san)文著(zhu)作，內容包括孟(meng)子(zi)的(de)政(zheng)治學(xue)說、政(zheng)治活(huo)動、哲學(xue)思想和個性修養(yang)。《孟(meng)子(zi)》與《論語(yu)》同是(shi)語(yu)錄(lu)體(ti)散(san)文，但與《論語(yu)》相比，它篇幅(fu)較長，內容也更具體(ti)，描(miao)繪也更細致。《孟(meng)子(zi)》比喻準確形象，語(yu)言犀利酣(han)暢，感情洋(yang)溢飽滿，說理深刻透(tou)徹。

　　3、性善(shan)(shan)(shan)說：孟子的(de)(de)哲學思想屬于主觀唯心(xin)(xin)(xin)主義，最具(ju)代表性的(de)(de)是他(ta)的(de)(de)“性善(shan)(shan)(shan)論”，認(ren)(ren)為人生來就有善(shan)(shan)(shan)良的(de)(de)本性。他(ta)說：“人性之(zhi)(zhi)善(shan)(shan)(shan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，猶水之(zhi)(zhi)就下(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。人無(wu)有不(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)(shan)，水無(wu)有不(bu)(bu)(bu)下(xia)。”還說：“惻隱之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，仁(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye);羞惡之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，義也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye);恭敬之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，禮也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye);是非之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，智(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。仁(ren)義禮智(zhi)，非由外鑠(給與)我也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，我固有之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”孟子的(de)(de)人性說中有合理的(de)(de)成分，他(ta)特別強調后天環境和(he)教(jiao)育對人的(de)(de)影響(xiang)，以及自我修養的(de)(de)作用(yong)。認(ren)(ren)為“逸居而無(wu)教(jiao)，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂(le)”;要求人們反躬自求，“養浩然之(zhi)(zhi)氣”，做到(dao)“舍生取(qu)義”，“富貴不(bu)(bu)(bu)能淫，貧賤不(bu)(bu)(bu)能移，威武不(bu)(bu)(bu)能屈”。

　　4、學習生字：

　　一簞食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴爾(cù) 鄉為身死(xiàng wéi)

　　所惡(wù) 得我與(yu)(yú) 今(jin)為宮(gong)室之(zhi)美(mei)為之(zhi)(wèi wéi)

　　5、教師范讀，學(xue)生自由讀課文(wen)。

　　三、默讀課文(wen)，理(li)清條理(li)：

　　第一部(bu)分：(從開(kai)頭(tou)至“賢者能勿喪耳”)，由設喻引出(chu)“舍生取(qu)義”的(de)論(lun)點，并說(shuo)明“義”的(de)美德(de)就是(shi)人(ren)所固有(you)的(de)。舍生取(qu)義是(shi)人(ren)的(de)“本心(xin)”。(比(bi)喻論(lun)證、對比(bi)論(lun)證、道(dao)理論(lun)證)

　　第一(yi)層：(從開頭至(zhi)“舍(she)生(sheng)而(er)取義(yi)者也”)，以魚(yu)與(yu)熊(xiong)掌(zhang)(zhang)不可得兼(jian)而(er)取熊(xiong)掌(zhang)(zhang)為喻，引(yin)出生(sheng)與(yu)義(yi)不可得兼(jian)則“舍(she)生(sheng)取義(yi)”的(de)論點(dian)。

　　第二層：(從“生(sheng)亦我所欲(yu)”至(zhi)“是(shi)故所欲(yu)有甚于生(sheng)者(zhe)，所惡有甚于死者(zhe)。”)，對自(zi)己的論點“舍生(sheng)取義”是(shi)人的“本心”的進一步論證。先正(zheng)面再反面分析闡發自(zi)己的觀點。

　　第三層：(本(ben)段最后(hou)一句)，作者得出結論：其(qi)實人都有向善之心(xin)(xin)，之所以賢者才能(neng)做(zuo)到(dao)“舍生取(qu)義”是因(yin)為賢者能(neng)夠保持“本(ben)心(xin)(xin)”而已。

　　第(di)二部分：(從“一(yi)簞(dan)食”至結尾)，“舍生取(qu)義(yi)就是喪失(shi)“本心(xin)”，人(ren)應該保(bao)有(you)本心(xin)。 ” 不能“見利忘義(yi)”，否則就是失(shi)掉了人(ren)所固(gu)有(you)的(de)“羞(xiu)惡之心(xin)”。(舉例論(lun)證、對(dui)比(bi)論(lun)證，道理論(lun)證)

　　第一層：(從“一簞(dan)食(shi)”至“乞(qi)人不(bu)屑也”)，從正(zheng)面舉(ju)例(li)論證不(bu)能(neng)見 利忘義。“一簞(dan)食(shi)”、“一豆(dou)羹(geng)”關系到(dao)人的(de)(de)生死，但若用(yong)無禮的(de)(de)方式(shi)施舍，就是路人、乞(qi)丐也不(bu)接受。這一事例(li)充分證明，最普通(tong)的(de)(de)人也有羞(xiu)惡之(zhi)心，寧愿餓(e)死而(er)不(bu)失義。

　　第(di)二層：(從“萬鐘則不(bu)辨(bian)禮義(yi)(yi)(yi)而受(shou)之”至“是(shi)亦不(bu)可以(yi)已乎(hu)”)，從反面舉(ju)例論證(zheng)不(bu)能見利忘(wang)義(yi)(yi)(yi)。首先指出一些顯貴的.人(ren)“不(bu)辨(bian)禮義(yi)(yi)(yi)”就(jiu)接受(shou)優厚俸祿。緊接著(zhu)以(yi)一個反問句(ju)，說明他(ta)們(men)接受(shou)的原因是(shi)利欲熏心(xin)，為私(si)利所蔽。然后用三個排比(bi)今(jin)昔對(dui)比(bi)，批(pi)判他(ta)們(men)重利輕義(yi)(yi)(yi)、見利忘(wang)義(yi)(yi)(yi)的行為。“是(shi)亦不(bu)可以(yi)已乎(hu)”是(shi)一句(ju)反問，更增加了批(pi)判的力量。

　　第三層：(最后一句)，與(yu)第一部分結束相呼應，人應該保(bao)有(you)(you)本心。 “本心”就是人原(yuan)來固(gu)有(you)(you)的(de)“羞惡(e)之心”，也就是“義(yi)”、“善”的(de)本性。

　　四、教師小結：

　　本(ben)文是(shi)一(yi)篇論述(shu)(shu)道德標準和政治節(jie)操的(de)(de)(de)說理散文。作者以嚴肅的(de)(de)(de)態度，莊重的(de)(de)(de)言語(yu)，闡述(shu)(shu)生死(si)與“義”的(de)(de)(de)關系，指(zhi)出(chu)義的(de)(de)(de)價值高于生命。一(yi)個正直的(de)(de)(de)人，有道德修養的(de)(de)(de)人，應當(dang)為義而(er)生，為義而(er)死(si)，在(zai)必要時要“舍(she)生取(qu)義”，而(er)不(bu)能“見利(li)忘義”。不(bu)辨禮(li)義而(er)貪(tan)求富貴的(de)(de)(de)行為是(shi)不(bu)足取(qu)的(de)(de)(de)。

　　五、布置作業(ye)： 研討與練習一。

　　第二課時：

　　一、復習導入：

　　照(zhao)應(ying)(ying)：指的是行文時說過的話(hua)，在后面適當的地方重提，予(yu)以強調，或補充發(fa)揮的手法。照(zhao)應(ying)(ying)有(you)下列幾種：

　　1、扣題(ti)照應，即在文(wen)(wen)中對文(wen)(wen)章的(de)題(ti)目作出交代(dai)。

　　2、首尾(wei)照(zhao)應。即在篇末對其(qi)開頭進行照(zhao)應。

　　3、前后反(fan)復照(zhao)應。即(ji)在幾個(ge)相(xiang)應的段落(luo)中前后各自照(zhao)應。

　　4、與伏筆照(zhao)應(ying)。前文留(liu)有伏筆，后文進行照(zhao)應(ying)。

　　5、既與題(ti)目相照應，又與開(kai)頭或前文相照應。

　　6、人(ren)物的照應(ying)。前文(wen)寫(xie)某一情節、擱(ge)筆轉寫(xie)他事，后(hou)文(wen)進(jin)行照應(ying)。

　　7、情節照應(ying)，前文某(mou)一情節、擱(ge)筆轉寫他事(shi)，后文進行照應(ying)。

　　8、論(lun)點的照應。前文提出論(lun)點、層(ceng)層(ceng)論(lun)述，最后通過(guo)歸納對前面的論(lun)點進行(xing)照應。

　　二(er)、利用工具書，翻譯課文。

　　三、古漢語(yu)知識：

　　1、通假字：

　　(1)、故患(huan)有所(suo)不辟也(通“避(bi)”，躲避(bi)。)

　　(2)、萬鐘則不辯禮義(yi)而受之(通“辨(bian)”，辨(bian)別(bie)。)

　　(3)、所謂(wei)識窮者得我與(yu)(“得”通“德”，即恩(en)德。這(zhe)里是(shi)感激的意思。“與(yu)”通“歟”，語氣詞。)

　　(4)、鄉為身死而不受(通“向”，從前。)

　　2、古今異義：

　　(1)、一豆(dou)(dou)羮(古(gu)義：古(gu)代(dai)盛肉或其他(ta)食品的器皿(min)。今義：現常(chang)為(wei)豆(dou)(dou)類名(ming)稱。)

　　(2)、是亦不可以已(yi)乎(hu)(古義：這。今義：常用(yong)作判斷(duan)詞。)

　　3、一詞多義：

　　(1)、與：讀yú，句(ju)(ju)末語(yu)氣詞，表示反(fan)問。例句(ju)(ju)：所識窮乏者得我與;給。例句(ju)(ju)：呼爾(er)而與之，行道之人弗受(shou)。

　　魚我所欲也教案 篇6

　　[教學目的]

　　1、積累(lei)文言字詞，品(pin)味語言情致。

　　2、理解作者思想(xiang)，思考現代人生。

　　3、訓練語言思維，強化(hua)朗讀背誦。

　　[教學重難點]

　　1、對語句及中心的理解。

　　2、對論證方(fang)法的理解。

　　[教學時數]

　　兩教時

　　第一課時

　　一、導入

　　孟子(zi)(zi)(zi)(zi)（約前(qian)372一(yi)前(qian)289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受(shou)業(ye)于孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之孫(sun)孔(kong)假(jia)的(de)門人，是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之后戰(zhan)國中(zhong)期儒家(jia)學派最有(you)權威的(de)代表人物。他曾游梁，說惠王(wang)，不能用；乃見齊宣王(wang)，為客(ke)卿。宣王(wang)對他很客(ke)氣，可是(shi)也始終不用。于是(shi)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)歸而述孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之意，教授弟子(zi)(zi)(zi)(zi)。孟子(zi)(zi)(zi)(zi)死后，門人萬章、公孫(sun)丑等記其言(yan)行，為《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)》七篇。

　　《孟子(zi)》的(de)(de)思想核心是仁、義，是孔子(zi)思想的(de)(de)發展。其散文氣勢充沛，感情強(qiang)烈，富(fu)于鼓(gu)動性；善于運用譬喻來陳說事理(li)，辯論是非，既能引起(qi)人們的(de)(de)注意，又(you)增強(qiang)了(le)說服力。《魚我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐恪？nbsp；

　　二、整體感知

　　1、默讀課文，對(dui)照注釋(shi)掃除(chu)語音障礙。

　　2、請(qing)(qing)兩名學生朗讀(du)課文(wen)的(de)兩個小節，讀(du)后請(qing)(qing)其他學生指出(chu)讀(du)錯的(de)字詞(ci)。

　　3、教師運用投影將本課中的生字、詞(ci)打出，全班齊讀（或指名(ming)讀）。

　　4、齊讀全文。

　　5、學生(sheng)自(zi)讀課(ke)文(wen)，參考注釋理解文(wen)章大意(yi)，有(you)不懂之處（字(zi)、句）可以勾劃出(chu)來(lai)，準備(bei)進(jin)行質疑(yi)；有(you)特(te)別欣(xin)賞的語(yu)句也請(qing)勾劃下來(lai)，準備(bei)進(jin)行交流。

　　6、請兩三(san)名學生說說這篇文章的大概意思（不(bu)要求字(zi)字(zi)落實(shi)）。

　　參考答案：人(ren)生(sheng)常常面臨各種各樣的(de)抉擇，在關鍵(jian)時刻應作出正確的(de)選擇。

　　三、分步品味

　　1、質(zhi)疑及交流(liu)。

　　前面我們說過，《孟子(zi)》的文章特點(dian)是(shi)氣(qi)勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染(ran)力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xue)們一定有所感受。那么這(zhe)篇(pian)文章所要論(lun)(lun)證的中心論(lun)(lun)點(dian)是(shi)什(shen)么呢？

　　參考答(da)案：生(sheng)(sheng)，亦我所(suo)欲也，義(yi)，亦我所(suo)欲也；二者(zhe)不可得兼(jian)，舍生(sheng)(sheng)而取義(yi)者(zhe)也。

　　（解(jie)(jie)說：要求(qiu)引(yin)原文答，教(jiao)師可(ke)(ke)適當點拔。回(hui)答過(guo)程中(zhong)學生可(ke)(ke)以對第(di)一、二節的內容(rong)進行質疑，教(jiao)師應盡(jin)可(ke)(ke)能地(di)引(yin)導學生通(tong)過(guo)讀課文或(huo)相互討論的方(fang)式解(jie)(jie)決問題(ti)。）

　　2、齊讀課文。

　　3、讀后讓(rang)學(xue)生進行自由質疑或(huo)說說文中(zhong)有哪些出彩的句子。

　　（解說：重點解決(jue)由(you)是(shi)則生而有不用也，由(you)是(shi)則可(ke)以辟患而有不為也和萬鐘則不辯禮義而受(shou)之，萬鐘于(yu)我何加焉(yan)的意(yi)義。）

　　4、教師提問：文(wen)(wen)中兩(liang)次提到心，在第一節中說：非獨賢者有是(shi)心也(ye)，人皆有之(zhi)，賢者能勿喪(sang)耳！在文(wen)(wen)章最后(hou)又說：此之(zhi)謂失其本心。句中是(shi)心、本心各(ge)指(zhi)什么？請依(yi)據原文(wen)(wen)回答(da)。

　　參考答案(an)：本(ben)心就(jiu)是(shi)能夠做到舍生取義的(de)心，是(shi)心就(jiu)是(shi)這樣(yang)的(de)心，其(qi)義與本(ben)心相同(tong)。

　　（解說：這一(yi)部分的(de)教學(xue)設計，目的(de)在于嘗(chang)試運用探究式的(de)學(xue)習(xi)方(fang)法，把握整體文(wen)(wen)意(yi)，理(li)解文(wen)(wen)中(zhong)的(de)字、詞、句。）

　　四、小結

　　在人生面臨抉(jue)擇時，應當具備怎樣的(de)價值(zhi)標準？孟(meng)子提出了(le)自(zi)己(ji)的(de)看(kan)法：應當摒棄自(zi)私(si)自(zi)利(li)之(zhi)心，將(jiang)正義、道義放(fang)在首位(wei)。

　　五、布置作業

　　1、朗讀課文。

　　2、抄寫課文。

　　第二課時

　　一、復習所學內容

　　1、抽查背誦情(qing)況。

　　2、用媒(mei)體出(chu)示(shi)字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互(hu)出(chu)題，考(kao)查對字詞及(ji)語句的理解情況。

　　二、朗讀訓練，體會文意

　　1、分組朗讀(du)文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗(chang)試刪除(chu)某個句子，而后再讀(du)，體會文章論說的氣勢；進(jin)行演講(jiang)式背誦，感(gan)受(shou)其表達效果。

　　2、跳(tiao)讀課(ke)文(wen)，找出為論(lun)證中心論(lun)點(dian)，作者使(shi)用了(le)哪(na)些不同的論(lun)證方(fang)法(fa)，并(bing)思考本文(wen)作者的寫作意圖。

　　明確：①論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)法(fa)：道理論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)(zheng)（第一節(jie)）、舉例論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)(zheng)（第二節(jie)）。②作者的(de)寫作意圖(tu)：贊頌(song)在面臨人(ren)生(sheng)的(de)抉擇時，將(jiang)正義放在首位，而摒棄(qi)利己私心的(de)做法(fa)。

　　3、齊讀全文。

　　三、課堂練習

　　1、速(su)讀(du)課文(wen)第二節(jie)，說說本節(jie)是從哪幾(ji)個方面來論證在面臨(lin)人生的抉擇時應(ying)將(jiang)正義放在首位的。

　　2、對比閱讀以下幾則材料，聯系課文說說它們(men)各自表現(xian)出了怎樣的價值取向。

　　材料一：富(fu)貴不能淫(yin)，貧賤不能移，威(wei)武(wu)不能屈，此之(zhi)謂大丈夫。（孟子(zi)）

　　材料二：生命誠可貴，愛(ai)情(qing)價更高(gao)。若為(wei)自由故，二者皆可拋(pao)。（匈牙利(li)裴多菲）

　　材料三：人生自古誰無(wu)死，留取丹心照(zhao)汗青(qing)。（文天祥）

　　材料(liao)四：砍頭不(bu)要(yao)緊，只要(yao)主義(yi)真。殺(sha)了夏明(ming)翰，還有后來人。（夏明(ming)翰）

　　（解說：以上材料(liao)根據具體(ti)情況選(xuan)用，目(mu)的(de)在于(yu)促使學(xue)生要正確對待生與死、義與利。）

　　四、延伸思考

　　思考、討論：

　　在(zai)幾(ji)千年前，孟子(zi)就(jiu)提出(chu)了魚和熊掌不可(ke)得兼的(de)(de)問題和應(ying)當舍(she)生(sheng)取義的(de)(de)觀(guan)點，那么在(zai)我(wo)們現(xian)代社會，面(mian)對愈來愈多(duo)的(de)(de)誘惑(huo)，面(mian)對人(ren)生(sheng)的(de)(de)各(ge)種考(kao)驗，我(wo)們應(ying)當做出(chu)怎樣的(de)(de)選擇呢？

　　（解(jie)說：引(yin)導學生聯系生活實際思考，對學生進行價值觀的教(jiao)育。）

　　五、課后延伸

　　1、背誦課文。

　　2、在課(ke)外查閱有(you)關孟子、《孟子》的'資料嗟來(lai)之食的故事以及吳晗《談骨氣》。

　　六、布置作業

　　背誦這篇課文。

　　《魚我所欲也》教學反思

　　“魚(yu)，我所(suo)欲也(ye)；熊掌(zhang)(zhang)，亦(yi)我所(suo)欲也(ye)；二(er)者不(bu)可(ke)得(de)兼(jian)，舍魚(yu)而取熊掌(zhang)(zhang)也(ye)。”大思(si)想(xiang)家孟子曾以“魚(yu)和(he)熊掌(zhang)(zhang)不(bu)可(ke)兼(jian)得(de)”做比提出了(le)他自己的觀點“生，亦(yi)我所(suo)欲也(ye)，義(yi)，亦(yi)我所(suo)欲也(ye)；二(er)者不(bu)可(ke)得(de)兼(jian)，舍生而取義(yi)也(ye)。”（即(ji)“舍生取義(yi)”）昨(zuo)天的語文課上，我和(he)學(xue)生一起將腦意識(shi)和(he)孟子的“舍生取義(yi)”思(si)想(xiang)進行(xing)對接，很(hen)可(ke)惜，在(zai)潛連(lian)接的過程中出了(le)點小問(wen)題，將我的課堂偏離(li)了(le)正常軌道。

　　“老師，我不同意孟(meng)子(zi)的(de)(de)觀(guan)(guan)點。”一個(ge)男生(sheng)有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)迫不及待，看的(de)(de)出他身后有(you)(you)(you)(you)(you)不少(shao)的(de)(de)支持者。 “還有(you)(you)(you)(you)(you)誰不同意老夫(fu)子(zi)的(de)(de)觀(guan)(guan)點？”我笑(xiao)著問(wen)道。響(xiang)應的(de)(de)聲音此起彼(bi)伏。有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)意外于(yu)學生(sheng)們的(de)(de)態度，也有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)驚(jing)異他們的(de)(de)獨立(li)思想。我決定(ding)將課(ke)堂(tang)自(zi)然(ran)一些(xie)進行到底，于(yu)是花費了(le)不少(shao)的(de)(de)時間聽取他們反對“舍生(sheng)取義”的(de)(de)原(yuan)因。 “我們以(yi)前接(jie)觸(chu)過保(bao)爾這(zhe)個(ge)不朽的(de)(de)名人，他有(you)(you)(you)(you)(you)句話說的(de)(de)好‘人，最寶貴(gui)的(de)(de)是生(sheng)命。’留著青(qing)山在，不怕沒柴燒，不可以(yi)再麻木的(de)(de)‘舍生(sheng)’了(le)，要學會(hui)保(bao)護自(zi)己的(de)(de)生(sheng)命。”學生(sheng)A心(xin)直口(kou)快(kuai)，當然(ran)觀(guan)(guan)點顯得有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)片(pian)面，而且有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)強(qiang)詞奪理(li)了(le)。

　　“對我(wo)(wo)們(men)(men)中學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)言，這(zhe)個觀(guan)點(dian)離的(de)(de)(de)(de)似乎太遠。前段時(shi)間新(xin)聞里播(bo)放說(shuo)已經(jing)將(jiang)‘見義(yi)(yi)(yi)勇’改為(wei)(wei)‘見義(yi)(yi)(yi)智為(wei)(wei)’，可見，我(wo)(wo)們(men)(men)現在(zai)提倡的(de)(de)(de)(de)是‘取(qu)義(yi)(yi)(yi)不(bu)舍(she)(she)生(sheng)(sheng)(sheng)’。”學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)B有理有據(ju)、簡捷明快的(de)(de)(de)(de)發言博得了一陣喝彩(cai)。 ……在(zai)眾多的(de)(de)(de)(de)言論之中，除(chu)了學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)B的(de)(de)(de)(de)‘見義(yi)(yi)(yi)智為(wei)(wei)’有新(xin)意外，其他的(de)(de)(de)(de)好象都在(zai)強調一個片(pian)面的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)：只(zhi)有生(sheng)(sheng)(sheng)命是最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)所謂(wei)義(yi)(yi)(yi)啊，德啊，都要排在(zai)尾巴上(shang)。而(er)且(qie)他們(men)(men)列舉(ju)了一系列的(de)(de)(de)(de)反面事(shi)(shi)例(li)，從(cong)貪犯(fan)說(shuo)到(dao)肇(zhao)事(shi)(shi)者，從(cong)“評按說(shuo)法”說(shuo)到(dao)“焦點(dian)訪談”……他們(men)(men)不(bu)屑的(de)(de)(de)(de)說(shuo)著：現在(zai)有誰還“舍(she)(she)生(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)”啊？……我(wo)(wo)有些(xie)茫然(ran)，有些(xie)凄凄然(ran)，優秀傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)教育缺(que)乏，教學(xue)(xue)與現實嚴重脫節(jie)，致使教師處(chu)在(zai)了尷尬的(de)(de)(de)(de)位(wei)置。我(wo)(wo)明白，他們(men)(men)接觸的(de)(de)(de)(de)社會(hui)上(shang)的(de)(de)(de)(de)反面例(li)子(zi)太多了，潛意識里早就否(fou)定(ding)這(zhe)個觀(guan)點(dian)，根(gen)深蒂固。我(wo)(wo)還想(xiang)據(ju)理力爭，想(xiang)為(wei)(wei)我(wo)(wo)們(men)(men)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)古思(si)想(xiang)家(jia)拉動一些(xie)支持(chi)者，更想(xiang)糾正(zheng)這(zhe)些(xie)年輕的(de)(de)(de)(de)腦袋瓜里存在(zai)的(de)(de)(de)(de)“腐壞(huai)”思(si)想(xiang)。我(wo)(wo)急性列舉(ju)了一個例(li)子(zi)：如果你在(zai)上(shang)學(xue)(xue)路(lu)上(shang)，不(bu)小心撞倒了一位(wei)老(lao)奶(nai)奶(nai)，你有兩個選擇，一是趕(gan)緊逃(tao)跑(pao)，一是扶起老(lao)奶(nai)奶(nai)看(kan)(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)(kan)傷勢(shi)做決(jue)定(ding)，你會(hui)怎(zen)樣做？“我(wo)(wo)會(hui)看(kan)(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)(kan)左右沒人，趕(gan)緊逃(tao)跑(pao)。”一個調皮(pi)男生(sheng)(sheng)(sheng)有些(xie)玩笑的(de)(de)(de)(de)說(shuo)。

　　“哎……”傳來一(yi)(yi)片唏噓，接(jie)著(zhu)有(you)(you)幾名(ming)同學起來指責(ze)他(ta)(ta)天良(liang)(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪失。（我(wo)很(hen)高興大多(duo)數孩子人(ren)本善良(liang)(liang)(liang)）“如果(guo)你開(kai)車，撞倒了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)，而且很(hen)嚴重，你有(you)(you)兩個(ge)(ge)選(xuan)(xuan)擇(ze)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)逃跑，一(yi)(yi)是(shi)(shi)勇(yong)敢承(cheng)擔責(ze)任在(zai)第一(yi)(yi)時間救治(zhi)傷者……”我(wo)將事(shi)例“升級”。顯然，同學們陷入了(le)(le)(le)沉思(si)中。 “魚和(he)熊掌(zhang)不可得兼(jian)，選(xuan)(xuan)擇(ze)逃，接(jie)受良(liang)(liang)(liang)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責(ze)，或者法律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更嚴懲(cheng)，選(xuan)(xuan)擇(ze)后(hou)者，接(jie)受法律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰，但良(liang)(liang)(liang)心稍安。你們做選(xuan)(xuan)擇(ze)，舉手表(biao)決。”我(wo)幫忙分析。很(hen)高興，他(ta)(ta)們一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)表(biao)示愿意選(xuan)(xuan)擇(ze)后(hou)者，盡管眼中還有(you)(you)一(yi)(yi)點點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫然。接(jie)下來我(wo)們列舉了(le)(le)(le)當(dang)今社會(hui)上(shang)(shang)一(yi)(yi)些(xie)正面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)例……看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)，他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法有(you)(you)了(le)(le)(le)比較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，他(ta)(ta)們開(kai)始對“舍(she)生(sheng)取(qu)義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)士，發出(chu)由衷(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊嘆，而對那(nei)些(xie)見(jian)利忘義(yi)、自私無德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小人(ren)表(biao)示出(chu)了(le)(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感和(he)鄙夷。 “現在(zai)社會(hui)上(shang)(shang)見(jian)利忘義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)太多(duo)，可世界上(shang)(shang)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)比生(sheng)命(ming)更重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)德(de)，一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)如果(guo)沒(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)德(de)，就(jiu)(jiu)好象(xiang)沒(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)靈魂，也就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)具行尸走肉，雖生(sheng)尤(you)死，受萬人(ren)唾棄，而那(nei)些(xie)舍(she)生(sheng)取(qu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)者至今傳誦(song)……當(dang)然最完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法仍然是(shi)(shi)‘取(qu)義(yi)不舍(she)身’，所(suo)以(yi)學生(sheng)B獲(huo)得最佳發言人(ren)！”在(zai)一(yi)(yi)片掌(zhang)聲(sheng)中我(wo)們結束了(le)(le)(le)討論，從學生(sheng)折(zhe)射(she)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光里，我(wo)知(zhi)道這節(jie)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)收獲(huo)還是(shi)(shi)不小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。最后(hou)布置了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小作(zuo)文(wen)題目《魚我(wo)所(suo)欲也》，來寫自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次選(xuan)(xuan)擇(ze)經歷，期(qi)望(wang)在(zai)作(zuo)文(wen)過程中總(zong)結所(suo)學，學會(hui)在(zai)關鍵時刻如何作(zuo)出(chu)正確選(xuan)(xuan)擇(ze)，這該是(shi)(shi)學習(xi)該課(ke)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　雖然這節(jie)課(ke)沒有按照(zhao)我(wo)預定(ding)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)計劃進行，也(ye)讓(rang)我(wo)著實感受到(dao)了(le)語文(wen)(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)中面(mian)臨的(de)尷尬(ga)局面(mian)，但我(wo)慶(qing)幸，最終的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)效果還是(shi)好的(de)。我(wo)在想(xiang)，語文(wen)(wen)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)并不只是(shi)單純的(de)語文(wen)(wen)知識的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)，而是(shi)要靈活的(de)滲(shen)透思(si)想(xiang)品(pin)德教(jiao)(jiao)育(yu)，靈活的(de)與學(xue)生(sheng)的(de)社會生(sheng)活實際接軌，能(neng)學(xue)有所用。作(zuo)為教(jiao)(jiao)師，如果不斷的(de)喚(huan)喚(huan)這群(qun)孩(hai)子的(de)良知，對于他們人(ren)生(sheng)觀世界觀的(de)成型該有不小的(de)幫(bang)助。

　　魚我所欲也教案 篇7

　　[教學目的]

　　1、積累文言字詞，品味語言情致。

　　2、理(li)解作者(zhe)思想(xiang)，思考現代(dai)人生。

　　3、訓練(lian)語言(yan)思維，強(qiang)化朗讀背誦。

　　[教學重難點]

　　1、對語句及中心的理解(jie)。

　　2、對論(lun)證方法的理解。

　　[教學時數]兩教時

　　第一課時

　　一、導入

　　《魚我所欲也》選自《孟子(zi)告子(zi)上(shang)》，題目是編者(zhe)加的(de)。孟子(zi)（約前(qian)372~前(qian)289年），名軻，字子(zi)輿，鄒（山東(dong)）人，戰國時期的(de)思(si)想家、教育家，是儒家思(si)想的(de)代表人物，地(di)位(wei)僅次于孔子(zi)，后世常以(yi)“孔孟”并稱。他生活在(zai)兼并戰爭激烈的(de)戰國中期，政治主張“法先王”。其言論和(he)行動的(de)記(ji)載(zai)，保(bao)留在(zai)《孟子(zi)》一(yi)書中。

　　《孟子》一(yi)書(shu)，《漢書(shu)·藝文(wen)(wen)(wen)志(zhi)》著錄(lu)十一(yi)篇，現存七篇，跟《論(lun)語》一(yi)樣，也(ye)(ye)是用(yong)語錄(lu)體寫的(de)，但(dan)體式(shi)有所(suo)不(bu)同，有些(xie)(xie)章論(lun)述當代的(de)某些(xie)(xie)重(zhong)要問題，篇幅比(bi)較長(chang)，論(lun)證也(ye)(ye)很(hen)充分，已(yi)經具有議論(lun)文(wen)(wen)(wen)的(de)規(gui)模，不(bu)過仍(reng)在(zai)章首冠以“孟子曰”一(yi)語，《魚我所(suo)欲也(ye)(ye)》即屬于(yu)(yu)這(zhe)一(yi)類(lei)。孟子長(chang)于(yu)(yu)言辭，在(zai)辯論(lun)中(zhong)經常設(she)譬，以小喻大(da)(da)，邏輯性(xing)很(hen)強，有極(ji)大(da)(da)的(de)說服力(li)；其文(wen)(wen)(wen)氣勢磅礴(bo)，筆(bi)帶(dai)鋒芒(mang)，又富于(yu)(yu)鼓動性(xing)，對后世(shi)散文(wen)(wen)(wen)有很(hen)大(da)(da)的(de)影響。

　　解題：孟子(zi)主張(zhang)人(ren)(ren)性是(shi)(shi)善(shan)的(de)，他(ta)認為人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)而具有(you)惻隱(yin)之(zhi)心(xin)(xin)、羞惡(e)之(zhi)心(xin)(xin)、辭讓之(zhi)心(xin)(xin)、是(shi)(shi)非之(zhi)心(xin)(xin)。只(zhi)要(yao)不(bu)使這些(xie)“善(shan)心(xin)(xin)”喪(sang)失，就(jiu)在道德方(fang)面具備“仁義(yi)(yi)理(li)智”。本文(wen)就(jiu)是(shi)(shi)從(cong)這種理(li)論出(chu)發，闡(chan)明(ming)了(le)(le)義(yi)(yi)重(zhong)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)義(yi)(yi)重(zhong)于(yu)(yu)利(li)和不(bu)義(yi)(yi)可恥的(de)道理(li)。提出(chu)“舍生(sheng)(sheng)(sheng)取義(yi)(yi)”的(de)主張(zhang)。孟子(zi)認為，如果把生(sheng)(sheng)(sheng)命看得(de)比義(yi)(yi)重(zhong)就(jiu)會做出(chu)各種不(bu)義(yi)(yi)的(de)事情來。他(ta)對比了(le)(le)兩種生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)觀，贊揚了(le)(le)那些(xie)重(zhong)義(yi)(yi)輕生(sheng)(sheng)(sheng)、舍生(sheng)(sheng)(sheng)取義(yi)(yi)的(de)人(ren)(ren)。斥責了(le)(le)那些(xie)茍且(qie)偷生(sheng)(sheng)(sheng)、見利(li)忘義(yi)(yi)的(de)人(ren)(ren)。告誡人(ren)(ren)們要(yao)辨(bian)別義(yi)(yi)和利(li)，不(bu)要(yao)失去(qu)“本心(xin)(xin)”。本文(wen)行文(wen)流暢(chang)，論證嚴密；引譬設(she)喻，生(sheng)(sheng)(sheng)動形象(xiang)；排(pai)比鋪陳，氣勢(shi)恢弘。體現了(le)(le)《孟子(zi)》一書(shu)文(wen)筆的(de)特點(dian)。

　　二、正課

　　1、朗讀(du)課文(wen)，注意讀(du)音節(jie)奏重音，要讀(du)得(de)流暢(chang)，朗朗上(shang)口，讀(du)出(chu)語言的氣勢和(he)感情。

　　2、請(qing)學生翻譯第一段，注意下列(lie)字詞的(de)解釋：

　　得(de)兼：同時得(de)到。有甚于：比……更重(zhong)要。如(ru)使：假(jia)如(ru)，假(jia)使。

　　由是(shi)：按照這種(zhong)方法。是(shi)故：因此，由此可見(jian)。非獨(du)：不僅僅。

　　勿喪：不喪失本心。

　　3、請學生翻譯第(di)二段。注意下列字(zi)詞的(de)解釋(shi)：

　　簞：古(gu)代盛(sheng)飯用的圓竹(zhu)器(qi)豆：古(gu)代盛(sheng)飯或(huo)其它(ta)食(shi)品(pin)的器(qi)皿

　　蹴爾：用腳踐踏著(zhu)不屑：因輕(qing)視而不肯(ken)接受

　　4、請(qing)學生翻(fan)譯第三(san)段。注意下(xia)列字詞的解釋：

　　萬鐘(zhong)：鐘(zhong)，古代的一(yi)種計量器名，六斛四斗為一(yi)鐘(zhong)。本詞是指(zhi)很厚(hou)的俸(feng)祿(lu)。

　　何加：有(you)什么益(yi)處。

　　所(suo)(suo)識(shi)窮乏者(zhe)得我與(yu)：所(suo)(suo)認識(shi)的貧窮的人感(gan)激(ji)我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感(gan)激(ji)的意思。

　　鄉(xiang)為身死而(er)不受：鄉(xiang)，通“向(xiang)”，以前。全句：從前為了禮義寧(ning)死也(ye)不接受。

　　是(shi)亦不可以已乎：是(shi)，此、這的意思。已，停止、放棄。

　　5、請學生翻(fan)譯整篇課文(wen)。

　　6、再次朗讀課文。

　　三、小結

　　1、通假字

　　（1）辟(pi)通避，躲(duo)避。例：故患有所不辟(pi)

　　（2）辯(bian)通(tong)辨，辨別。例：萬鐘則(ze)不(bu)辯(bian)禮義(yi)而受(shou)之(zhi)

　　（3）得(de)通德，感激。例：所識(shi)窮(qiong)乏者(zhe)得(de)我與

　　（4）與(yu)通歟(yu)，語氣(qi)詞。例：所(suo)識窮乏者(zhe)得我(wo)與(yu)

　　（5）鄉(xiang)通向，從前。例(li)：鄉(xiang)為身死而不受

　　2、一詞多義

　　為：為宮室之美（為了，介(jie)詞）由(you)是則可以避患而有不(bu)為也（做，動詞）

　　得(de)：故不為(wei)茍得(de)也（得(de)到）所(suo)識窮乏者得(de)我(wo)與（感激）

　　是(shi)：非獨賢者有是(shi)心（此、這(zhe)）是(shi)天(tian)時不如地利也（這(zhe)是(shi)）

　　與(yu)(yu)：所識(shi)窮(qiong)乏者得我與(yu)(yu)（通“歟”）呼爾而與(yu)(yu)之（給(gei)予）

　　3、虛詞（注意“之”、“而(er)”、“于”的用法）

　　五、作業

　　1、完成課內(nei)練習二

　　2、熟讀(du)課文，并背誦。

　　第二課時

　　一、預習

　　1、朗讀課文，熟讀成(cheng)誦。

　　2、思考(kao)課后練習一、二(er)、三題(ti)。

　　二、導入：

　　上節(jie)課(ke)(ke)，我們已(yi)經翻譯了全(quan)文，疏通了文意，這節(jie)課(ke)(ke)，我們將進一步探究文章的主(zhu)(zhu)要內容，文章主(zhu)(zhu)題(ti)和寫作特(te)色。

　　三、正課

　　分析(xi)討論課文第一段(duan)，提出論點，分析(xi)論證。

　　1.前面我們說過(guo)，《孟子》的文(wen)章特點(dian)是氣(qi)勢充沛，感情強烈(lie)，富于鼓動(dong)性，有很強的感染力和說服力。通過(guo)剛(gang)才的.整(zheng)體感知，同學們一定有所感受。那么(me)這(zhe)篇文(wen)章所要論證(zheng)的中(zhong)心論點(dian)是什么(me)呢?

　　參考答案：生，亦我(wo)所欲(yu)(yu)也(ye)，義，亦我(wo)所欲(yu)(yu)也(ye)；二者不可得兼，舍生而取義者也(ye)。

　　(解說：要求引(yin)原文答，教(jiao)師(shi)可適當點(dian)拔。回(hui)答過(guo)程中學(xue)生可以(yi)對第(di)一、二節的內容進行質疑(yi)，教(jiao)師(shi)應盡可能地引(yin)導學(xue)生通過(guo)讀課文或相互討論的方(fang)式解決問題。)

　　2．論點(dian)(dian)提(ti)出(chu)以后，文章(zhang)是怎樣圍繞論點(dian)(dian)逐層論述的?

　　明(ming)確：提出“生(sheng)(sheng)與義(yi)(yi)不(bu)可(ke)得(de)兼，則舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)(qu)義(yi)(yi)”的論(lun)點(dian)后，首(shou)先(xian)從(cong)正面(mian)指出人(ren)(ren)之所(suo)以(yi)(yi)能(neng)“舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)(qu)義(yi)(yi)”，是(shi)(shi)因為人(ren)(ren)皆(jie)有(you)(you)(you)“欲(yu)(yu)生(sheng)(sheng)不(bu)為茍得(de)，惡(e)死(si)有(you)(you)(you)所(suo)不(bu)辟(pi)”的思想。然后再從(cong)反面(mian)說(shuo)明(ming)，如果人(ren)(ren)只是(shi)(shi)欲(yu)(yu)生(sheng)(sheng)惡(e)死(si)，那么什(shen)么事(shi)都可(ke)以(yi)(yi)做(zuo)得(de)出來；可(ke)是(shi)(shi)事(shi)實(shi)上，“義(yi)(yi)”超過了(le)(le)“生(sheng)(sheng)”，所(suo)以(yi)(yi)人(ren)(ren)能(neng)夠不(bu)貪生(sheng)(sheng)，不(bu)避死(si)。這(zhe)(zhe)種羞(xiu)惡(e)之心(xin)(xin)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆(jie)有(you)(you)(you)，賢者(zhe)(zhe)更能(neng)保存(cun)而(er)不(bu)喪失(shi)。接著舉例說(shuo)明(ming)，人(ren)(ren)即使在(zai)饑(ji)餓(e)時仍(reng)有(you)(you)(you)羞(xiu)惡(e)之心(xin)(xin)，自古以(yi)(yi)來就有(you)(you)(you)寧死(si)不(bu)食“嗟來之食”的人(ren)(ren)。最后，文章陡然一轉，“鄉為身死(si)而(er)不(bu)受”，現在(zai)“萬鐘則不(bu)辯禮義(yi)(yi)而(er)受之”，又是(shi)(shi)為了(le)(le)什(shen)么呢?難道是(shi)(shi)“為宮室之美，妻(qi)妾之奉(feng)，所(suo)識窮乏者(zhe)(zhe)得(de)我與”?先(xian)前為了(le)(le)“義(yi)(yi)”可(ke)以(yi)(yi)“舍(she)生(sheng)(sheng)”，現在(zai)卻(que)為了(le)(le)高官厚祿和物質享受就舍(she)掉了(le)(le)“義(yi)(yi)”，這(zhe)(zhe)種行(xing)為不(bu)是(shi)(shi)應該停止嗎?

　　總之，這段文章(zhang)是(shi)說，能(neng)做到“舍(she)生(sheng)取義”是(shi)人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種(zhong)行為是(shi)應該停止的。全文旨意就在這一(yi)勸勉上。

　　3。這篇文章主要運用了哪(na)些修(xiu)辭方(fang)法？

　　明確：運(yun)用了(le)比(bi)喻、對比(bi)、排比(bi)等。

　　比(bi)(bi)(bi)喻(yu)。“舍(she)魚(yu)而(er)取(qu)(qu)熊掌”是一(yi)個巧妙而(er)貼切的(de)(de)比(bi)(bi)(bi)喻(yu)，它恰當地(di)說(shuo)明了(le)(le)在人們所喜(xi)愛的(de)(de)兩(liang)件事物不(bu)(bu)(bu)(bu)能同(tong)時(shi)兼(jian)得的(de)(de)情(qing)況下，就(jiu)(jiu)必須(xu)擇優(you)而(er)取(qu)(qu)。“一(yi)簞食(shi)(shi)(shi)，一(yi)豆羹”也是比(bi)(bi)(bi)喻(yu)，說(shuo)明飲食(shi)(shi)(shi)對饑(ji)餓者雖然重要，但不(bu)(bu)(bu)(bu)合乎禮(li)義也寧死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)食(shi)(shi)(shi)，從而(er)證明了(le)(le)“義”重于“生(sheng)(sheng)”，突(tu)出(chu)了(le)(le)主(zhu)題。對比(bi)(bi)(bi)。生(sheng)(sheng)和義比(bi)(bi)(bi)，義比(bi)(bi)(bi)生(sheng)(sheng)更可(ke)貴(gui)；死(si)與不(bu)(bu)(bu)(bu)義比(bi)(bi)(bi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)義比(bi)(bi)(bi)死(si)更可(ke)惡。又用(yong)(yong)假設方式(shi)與事實作(zuo)對比(bi)(bi)(bi)，贊(zan)揚了(le)(le)舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)(qu)義的(de)(de)人。最后用(yong)(yong)“不(bu)(bu)(bu)(bu)食(shi)(shi)(shi)嗟來(lai)之食(shi)(shi)(shi)”與“不(bu)(bu)(bu)(bu)辯(bian)禮(li)義而(er)受萬鐘”作(zuo)對比(bi)(bi)(bi)，贊(zan)揚了(le)(le)舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)(qu)義的(de)(de)精神，批判(pan)了(le)(le)那(nei)些只貪圖榮華富貴(gui)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)顧(gu)禮(li)義廉(lian)恥(chi)的(de)(de)權貴(gui)們。這就(jiu)(jiu)起到了(le)(le)突(tu)出(chu)中心思想的(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論(lun)辯力量(liang)。

　　4、引導學生討論本文(wen)的論證方法。

　　明(ming)確：1）．用(yong)類比論(lun)證(zheng)法提出論(lun)點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌(zhang)”都是(shi)好吃的東(dong)西，但如(ru)果(guo)兩(liang)(liang)樣(yang)不能同時得(de)到，那(nei)就舍魚而(er)取(qu)熊掌(zhang)。接著，提出“生”和“義(yi)”兩(liang)(liang)樣(yang)都很貴重，

　　2）．用正(zheng)反對比(bi)的(de)(de)論證方法(fa)，顯出兩類不同的(de)(de)人，有(you)的(de)(de)能保(bao)持(chi)本心(xin)，有(you)的(de)(de)則失去本心(xin)。

　　第一部分中用(yong)(yong)假設的推理，第二部分中用(yong)(yong)前后兩(liang)種(zhong)不(bu)同的態度作對比，然后得出(chu)結論，使讀者心悅(yue)誠服、

　　3）、總結(jie)：第一段首先用喻(yu)證(zheng)(zheng)(zheng)法提出論(lun)點(dian)，然后進行分析論(lun)證(zheng)(zheng)(zheng)，運用推理的(de)方(fang)法，分辨證(zheng)(zheng)(zheng)、假(jia)設(she)、因果三個層(ceng)次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發揮，因勢利(li)導；最后用層(ceng)進式(shi)作結(jie)。全(quan)段緊緊圍繞中心論(lun)點(dian)進行論(lun)證(zheng)(zheng)(zheng)。在我們將要(yao)(yao)寫的(de)議論(lun)文(wen)寫作中，要(yao)(yao)學(xue)習(xi)這(zhe)些論(lun)證(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)法和段的(de)結(jie)構形式(shi)。作文(wen)題：淺談(tan)義與利(li)。還可回顧借鑒一下前些時(shi)大學(xue)生關于“義大于利(li)”還是(shi)“利(li)大于義”的(de)電視辯論(lun)大賽(sai)。質疑。

　　附板書(shu)：第一段：提出論(lun)點，分(fen)析(xi)論(lun)證。

　　〈1〉起始：提出論點(dian)：舍生取(qu)義。①設喻：所欲→魚(yu)、熊(xiong)掌→取(qu)熊(xiong)掌②引(yin)出生、義→取(qu)義

　　〈2〉展開：分析論(lun)證，對待生與死(si)的不(bu)同態度(du)方法。

　　一步(bu)：辨證分析〈正〉

　　生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即(ji)，為了“義”可以

　　死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生(sheng)。)

　　二(er)步：假設分析〈反〉

　　由是(shi)則生→不用（結果(guo)）→有甚(shen)于生者(zhe)（原因）

　　由(you)是避患(huan)→不為→甚(shen)于死(si)者

　　三步：因果分析

　　所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

　　所惡(e)→莫甚于死（最惡(e)死）→何不(bu)用（不(bu)擇手段避禍）

　　〈3〉結論：層進法。非賢者有(you)→人皆有(you)→賢者勿喪

　　四、延伸思考并布置作業

　　1.思考(kao)、討論：在(zai)幾千年前(qian)，孟子就(jiu)提出了“魚和熊掌不可得(de)兼”的(de)問題(ti)和應當“舍生取(qu)義(yi)”的(de)觀點，那么在(zai)我們現(xian)代社會，面對愈來愈多的(de)誘惑，面對人生的(de)各種考(kao)驗，我們應當做出怎樣的(de)選擇呢?

　　(解(jie)說：引導學生聯系生活(huo)實際(ji)思考，對學生進(jin)行價值(zhi)觀的(de)教育。)

　　2．背誦全文。

　　3．你(ni)(ni)過(guo)(guo)去一定也作過(guo)(guo)許多次選(xuan)擇(ze)，其中哪一次對(dui)你(ni)(ni)的影響最大，給你(ni)(ni)的印(yin)象最深?請(qing)以“選(xuan)擇(ze)”為(wei)話題寫(xie)一篇小作文。

　　魚我所欲也教案 篇8

　　好課(ke)(ke)(ke)有(you)三(san)重境(jing)界(jie)，傳(chuan)統課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)(tang)中精(jing)彩(cai)的(de)(de)“滿堂(tang)(tang)(tang)灌”“授(shou)人(ren)(ren)以(yi)魚(yu)”，是好課(ke)(ke)(ke)的(de)(de)第一(yi)境(jing)界(jie)；新課(ke)(ke)(ke)改引領下的(de)(de)“高(gao)效課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)(tang)”模式“授(shou)人(ren)(ren)以(yi)漁”，是好課(ke)(ke)(ke)的(de)(de)第二境(jing)界(jie)；“授(shou)之(zhi)以(yi)欲(yu)”是好課(ke)(ke)(ke)的(de)(de)第三(san)境(jing)界(jie)。眾所周知，“授(shou)之(zhi)以(yi)魚(yu)，不(bu)如(ru)授(shou)之(zhi)以(yi)漁”，這個(ge)古老的(de)(de)命題深刻(ke)地揭示了(le)(le)教(jiao)育的(de)(de)真諦，結(jie)合我的(de)(de)教(jiao)學(xue)實踐，我覺得有(you)必要(yao)補充一(yi)句，“授(shou)之(zhi)以(yi)漁，不(bu)如(ru)授(shou)之(zhi)以(yi)欲(yu)”，“授(shou)之(zhi)人(ren)(ren)以(yi)欲(yu)”才是有(you)效課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)。“欲(yu)”就是欲(yu)望，代表學(xue)生對學(xue)習(xi)的(de)(de)興趣(qu)和(he)動機(ji)、對知識渴求的(de)(de)內在(zai)驅(qu)動力。給(gei)學(xue)生幾條魚(yu)，不(bu)如(ru)教(jiao)給(gei)學(xue)生打(da)(da)魚(yu)的(de)(de)方法(fa)，但假如(ru)一(yi)個(ge)學(xue)生沒有(you)吃魚(yu)的(de)(de)興趣(qu)和(he)胃口，縱然(ran)掌(zhang)握了(le)(le)嫻熟(shu)的(de)(de)打(da)(da)魚(yu)技巧(qiao)，也毫無用武之(zhi)地。而嗜魚(yu)如(ru)命的(de)(de)人(ren)(ren)，即使對打(da)(da)魚(yu)方法(fa)一(yi)竅不(bu)通，也會竭盡(jin)所能(neng)(neng)，想(xiang)盡(jin)辦法(fa)把魚(yu)弄(nong)到手。致(zhi)力于學(xue)習(xi)動機(ji)與內驅(qu)力培養的(de)(de)課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)(tang)教(jiao)學(xue)就是“授(shou)之(zhi)以(yi)欲(yu)”，這樣的(de)(de)課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)(tang)能(neng)(neng)夠點燃(ran)學(xue)生思維(wei)的(de)(de)火(huo)花，挖掘學(xue)生創新的(de)(de)潛(qian)能(neng)(neng)，這樣能(neng)(neng)使學(xue)生帶著(zhu)許多問題走進(jin)課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)(tang)，又(you)能(neng)(neng)帶著(zhu)更多的(de)(de)問題走出課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)(tang)。

　　“授(shou)之以魚”的(de)“滿堂灌”的(de)好課多(duo)遭(zao)詬病，日趨沒落(luo)，在(zai)(zai)此不(bu)(bu)再(zai)贅述。“授(shou)之以漁”的(de)新課該教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)模式方興未艾，轟(hong)轟(hong)轟(hong)烈(lie)，但往往陷入形式主義的(de)泥潭，只追求熱鬧的(de)課堂形式，不(bu)(bu)注重實(shi)(shi)際的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)效(xiao)果。比如(ru)我校正在(zai)(zai)推行的(de)“三定(ding)一(yi)(yi)總結學(xue)(xue)案(an)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)”，要求學(xue)(xue)案(an)設(she)(she)(she)計“定(ding)學(xue)(xue)習目(mu)標、定(ding)預設(she)(she)(she)問題(ti)(ti)、定(ding)學(xue)(xue)習流(liu)程，總結解題(ti)(ti)思路或方法”。此學(xue)(xue)案(an)設(she)(she)(she)計預設(she)(she)(she)了45分(fen)(fen)鐘(zhong)內每(mei)個時間段(duan)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)任務，甚至精確到每(mei)一(yi)(yi)分(fen)(fen)鐘(zhong)。教(jiao)(jiao)師(shi)帶著預設(she)(she)(she)問題(ti)(ti)進教(jiao)(jiao)室(shi)，按(an)照教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)流(liu)程逐一(yi)(yi)解決問題(ti)(ti)。在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程中(zhong)，目(mu)的(de)明確，步(bu)驟清晰，師(shi)問生答，氣(qi)氛(fen)熱烈(lie)，師(shi)生跟著預設(she)(she)(she)，一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)趨。下課鈴(ling)聲(sheng)響起，所有(you)(you)預設(she)(she)(she)問題(ti)(ti)圓(yuan)滿解決。教(jiao)(jiao)師(shi)一(yi)(yi)定(ding)會問：“還有(you)(you)不(bu)(bu)懂的(de)問題(ti)(ti)嗎？全(quan)體學(xue)(xue)生異口(kou)同聲(sheng)：“沒有(you)(you)了”。沒有(you)(you)了問題(ti)(ti)，這節課也就(jiu)完(wan)事大(da)吉。“沒有(you)(you)問題(ti)(ti)的(de)課”就(jiu)是好課嗎？教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實(shi)(shi)踐證明，其效(xiao)果并不(bu)(bu)理想。

　　“沒(mei)有(you)問題(ti)(ti)(ti)的`課(ke)(ke)堂(tang)”問題(ti)(ti)(ti)出在哪呢(ni)？首先，靜(jing)態的的教(jiao)(jiao)學預設(she)無(wu)(wu)法規定動(dong)態的課(ke)(ke)堂(tang)生(sheng)(sheng)成(cheng)，學生(sheng)(sheng)思維(wei)火(huo)花的碰撞，往往超出既(ji)定的課(ke)(ke)堂(tang)預設(she)，假如教(jiao)(jiao)師一味地依照預設(she)方案，按部(bu)就班，展開課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學，往往無(wu)(wu)法針對學生(sheng)(sheng)的個性差異(yi)，因材施(shi)教(jiao)(jiao)，無(wu)(wu)法關(guan)注課(ke)(ke)堂(tang)生(sheng)(sheng)成(cheng)，激發(fa)學生(sheng)(sheng)思維(wei)。其次，學生(sheng)(sheng)在教(jiao)(jiao)師設(she)計的問題(ti)(ti)(ti)圈套里打轉，不僅思維(wei)得不到訓練，問題(ti)(ti)(ti)意識(shi)和創造精神(shen)還(huan)被扼殺了(le)(le)(le)。再(zai)次，教(jiao)(jiao)師僅滿足(zu)于(yu)“我(wo)互(hu)動(dong)了(le)(le)(le)”“我(wo)布置了(le)(le)(le)”“學生(sheng)(sheng)都弄(nong)懂了(le)(le)(le)”“我(wo)的教(jiao)(jiao)學任務完成(cheng)了(le)(le)(le)”等(deng)目標。低效互(hu)動(dong)多，目標達成(cheng)少，沒(mei)有(you)真正還(huan)課(ke)(ke)堂(tang)與學生(sheng)(sheng)。這種典型(xing)的“去(qu)問題(ti)(ti)(ti)教(jiao)(jiao)育”，只能算(suan)是“授(shou)人以漁”，是徘徊在好課(ke)(ke)的第(di)二重境界。

　　“授之以(yi)漁，不(bu)(bu)如(ru)授之以(yi)欲(yu)”，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂如(ru)何(he)(he)步入“授之以(yi)欲(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)境(jing)界呢？我結合自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐，談(tan)以(yi)下(xia)幾(ji)(ji)(ji)點(dian)不(bu)(bu)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。第一(yi)，新(xin)課(ke)程(cheng)理念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確引領(ling)以(yi)及中(zhong)高(gao)考“指揮棒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)力指揮。20xx年河(he)北省中(zhong)考試題(ti)(ti)(ti)就是(shi)引領(ling)課(ke)堂“授人以(yi)欲(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最好例證。試題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二部(bu)分(fen)，閱讀宋詞(ci)《水調歌(ge)頭明月幾(ji)(ji)(ji)時(shi)(shi)有(you)(you)(you)》，回答(da)(da)第7題(ti)(ti)(ti)：就詞(ci)中(zhong)加線句(ju)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)質(zhi)(zhi)疑(yi)(yi)（只(zhi)提(ti)(ti)(ti)一(yi)個疑(yi)(yi)問(wen)(wen)，不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)答(da)(da)。加線句(ju)子(zi)是(shi)“起舞弄清影(ying)(ying)，何(he)(he)似(si)在(zai)人間(jian)”）。答(da)(da)案示例一(yi)：“清影(ying)(ying)”是(shi)月亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)子(zi)，還(huan)(huan)是(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)子(zi)？答(da)(da)案示例二：“何(he)(he)似(si)在(zai)人間(jian)”是(shi)說天上好，還(huan)(huan)是(shi)人間(jian)好？答(da)(da)案示例三：是(shi)在(zai)月宮(gong)起舞，還(huan)(huan)是(shi)在(zai)人間(jian)起舞？（只(zhi)要(yao)提(ti)(ti)(ti)出(chu)有(you)(you)(you)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)即可(ke)得分(fen)）。本題(ti)(ti)(ti)導向明確，旨(zhi)在(zai)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質(zhi)(zhi)疑(yi)(yi)精神(shen)和創(chuang)新(xin)精神(shen)。第二，改變線型(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)計為板(ban)(ban)塊(kuai)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)計。按(an)時(shi)(shi)間(jian)步步推進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線型(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)計，規(gui)定了(le)(le)每個時(shi)(shi)間(jian)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)任務，甚(shen)至精確到每一(yi)分(fen)鐘，幾(ji)(ji)(ji)乎(hu)沒有(you)(you)(you)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)和余地，嚴重限(xian)制了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)(wei)廣度和深(shen)度。而板(ban)(ban)塊(kuai)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)計，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)流(liu)程(cheng)由幾(ji)(ji)(ji)個大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)板(ban)(ban)塊(kuai)組成(cheng)，在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)留下(xia)了(le)(le)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自主(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)、合作(zuo)(zuo)探究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈性(xing)(xing)空(kong)間(jian)，注(zhu)重學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)性(xing)(xing)和學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)思維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈動性(xing)(xing)，關注(zhu)課(ke)堂生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)，體(ti)現了(le)(le)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)地位。第三，多(duo)預(yu)設(she)(she)開(kai)放(fang)性(xing)(xing)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)（或話(hua)題(ti)(ti)(ti)），預(yu)設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)要(yao)能夠讓(rang)(rang)不(bu)(bu)同層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)有(you)(you)(you)話(hua)可(ke)說，充分(fen)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)(xing)思維(wei)(wei)。前幾(ji)(ji)(ji)年聆聽過邢(xing)臺名師張國生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公開(kai)課(ke)《斑羚飛渡》，張老(lao)師預(yu)設(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)幾(ji)(ji)(ji)乎(hu)全(quan)是(shi)開(kai)放(fang)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，隨便舉一(yi)個例子(zi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提(ti)(ti)(ti)問(wen)(wen)：“請你(ni)用一(yi)個詞(ci)來概括評價(jia)“鐮刀頭羊(yang)”。一(yi)“題(ti)(ti)(ti)”激起千層(ceng)浪。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)案豐富多(duo)彩：“臨危不(bu)(bu)懼、無(wu)私奉獻、舍(she)(she)己為人、舍(she)(she)己為羊(yang)、舍(she)(she)己為羊(yang)、以(yi)身作(zuo)(zuo)則、寧(ning)死不(bu)(bu)屈、群體(ti)意識、集體(ti)主(zhu)義精神(shen)、王者風范、領(ling)導干(gan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷模……”第四，創(chuang)設(she)(she)和諧寬(kuan)松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)氛圍，鼓勵學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大膽(dan)質(zhi)(zhi)疑(yi)(yi)，讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)敢(gan)于(yu)(yu)提(ti)(ti)(ti)出(chu)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，善(shan)于(yu)(yu)提(ti)(ti)(ti)出(chu)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)。一(yi)定要(yao)讓(rang)(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)明白，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)并非金口玉言(yan)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科書也(ye)并非金科玉律(lv)，要(yao)敢(gan)于(yu)(yu)向前人總結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識和經驗(yan)提(ti)(ti)(ti)出(chu)挑戰。當(dang)然，“授之以(yi)欲(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)不(bu)(bu)只(zhi)以(yi)上幾(ji)(ji)(ji)點(dian)，當(dang)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂能夠培(pei)養出(chu)“有(you)(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”時(shi)(shi)，也(ye)達到了(le)(le)好課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)境(jing)界。

　　錢學森(sen)曾發(fa)問：“為什么我(wo)們的(de)學校總是培(pei)養不出杰(jie)出人才(cai)？”我(wo)想：其中(zhong)(zhong)一個重要的(de)原因，就是我(wo)們的(de)課(ke)堂(tang)未能培(pei)養出“有問題的(de)學生(sheng)(sheng)”，達(da)到“授之(zhi)以(yi)欲”的(de)好課(ke)最高境(jing)界。“思(si)維(wei)自驚訝和(he)疑問開(kai)始”，課(ke)堂(tang)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)力源于學生(sheng)(sheng)對未知(zhi)的(de)敏(min)感和(he)好奇，源于合(he)作(zuo)、探究中(zhong)(zhong)不同觀(guan)點的(de)碰撞(zhuang)和(he)升(sheng)華。“授之(zhi)以(yi)欲”才(cai)是好課(ke)的(de)最高境(jing)界。

　　魚我所欲也教案 篇9

　　一、魚

　　“魚(yu)”，即(ji)灌輸知識(shi)，讓學(xue)生知道學(xue)習的內容(rong)。歷史上(shang)中國長(chang)期處于(yu)一(yi)種較(jiao)為穩定的農(nong)耕社(she)會(hui)，由于(yu)社(she)會(hui)發(fa)展比較(jiao)平緩，甚至有的時段停滯，學(xue)生在學(xue)校中所(suo)學(xue)到知識(shi)可以終身受用(yong)。那對于(yu)在傳統的農(nong)耕社(she)會(hui)下，對于(yu)知識(shi)的灌輸就(jiu)顯得非(fei)常重(zhong)要(yao)了，并且也很受用(yong)，但是(shi)今天(tian)的社(she)會(hui)已經是(shi)一(yi)個多元化的社(she)會(hui)，可是(shi)我們(men)有些地(di)方的數(shu)學(xue)教學(xue)模式已經采取傳統教育中的講授法，以獲得知識(shi)也就(jiu)是(shi)“魚(yu)”的獲得。

　　筆者以一(yi)(yi)(yi)(yi)堂講授為(wei)例，一(yi)(yi)(yi)(yi)堂數學(xue)(xue)(xue)課上(shang)，數學(xue)(xue)(xue)教(jiao)師(shi)(shi)發給(gei)了每(mei)個(ge)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)袋(dai)子，袋(dai)子里裝著正(zheng)方形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、長(chang)方形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、平(ping)(ping)(ping)行四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)(bian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、三(san)角形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)等，教(jiao)師(shi)(shi)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)給(gei)這(zhe)些(xie)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)組，當然(ran)很(hen)多(duo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)把正(zheng)方形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、長(chang)方形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和平(ping)(ping)(ping)行四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)(bian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)分(fen)到了一(yi)(yi)(yi)(yi)起，因為(wei)他們是(shi)兩(liang)組對(dui)邊(bian)(bian)(bian)(bian)分(fen)別平(ping)(ping)(ping)行的(de)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)；而像三(san)角形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)組，因為(wei)它沒有(you)(you)平(ping)(ping)(ping)行的(de)對(dui)邊(bian)(bian)(bian)(bian)……此(ci)時，教(jiao)師(shi)(shi)突(tu)然(ran)讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在袋(dai)子里找出一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)來(lai)，這(zhe)種(zhong)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就是(shi)只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)組對(dui)邊(bian)(bian)(bian)(bian)平(ping)(ping)(ping)行的(de)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)(bian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)找啊找啊怎(zen)么也(ye)找不(bu)到只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)組對(dui)邊(bian)(bian)(bian)(bian)平(ping)(ping)(ping)行的(de)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)(bian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)來(lai)，教(jiao)師(shi)(shi)提議：“既然(ran)大(da)家找不(bu)出來(lai)，不(bu)如(ru)你們畫出來(lai)只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)組對(dui)邊(bian)(bian)(bian)(bian)平(ping)(ping)(ping)行的(de)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)(bian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)來(lai)。”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)下子很(hen)多(duo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就在自己的(de)練習(xi)本上(shang)畫起只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)組對(dui)邊(bian)(bian)(bian)(bian)平(ping)(ping)(ping)行的(de)圖(tu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)來(lai)，結果(guo)很(hen)多(duo)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)畫出了標準的(de)梯(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，這(zhe)時候教(jiao)師(shi)(shi)再順勢引領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)組對(dui)邊(bian)(bian)(bian)(bian)平(ping)(ping)(ping)行的(de)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)(bian)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就是(shi)梯(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)過這(zhe)種(zhong)方法(fa)知道了什么叫梯(ti)(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，也(ye)獲得了魚吃。

　　很(hen)明顯(xian)這種教學(xue)(xue)(xue)方式能讓學(xue)(xue)(xue)生更(geng)深刻地記住梯形的定義(yi)，雖(sui)然沒有要求學(xue)(xue)(xue)生背誦、抄(chao)寫等，但是學(xue)(xue)(xue)生一(yi)下(xia)子就(jiu)知道(dao)了只有一(yi)組對邊平行的四形就(jiu)是梯形。很(hen)明顯(xian)填鴨式教學(xue)(xue)(xue)只是為了應付考(kao)試(shi)，而扼殺了學(xue)(xue)(xue)生求知的欲望。

　　二、漁

　　漁，即啟迪智慧，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)掌握學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法。有(you)人曾經(jing)說過(guo)，小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育，主(zhu)要是(shi)(shi)培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)尋找(zhao)到探索數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)`各種方(fang)(fang)(fang)法，也(ye)就是(shi)(shi)要找(zhao)到解決數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)各種方(fang)(fang)(fang)法。例如，在(zai)一(yi)(yi)(yi)堂認(ren)識(shi)平(ping)(ping)行(xing)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)堂上，小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)有(you)了(le)邊(bian)(bian)(bian)和(he)(he)角的(de)(de)(de)(de)概念(nian)了(le)，我(wo)們(men)讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)平(ping)(ping)行(xing)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)，那(nei)么(me)(me)平(ping)(ping)行(xing)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)就很(hen)難(nan)和(he)(he)他們(men)的(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)發生(sheng)聯系(xi)，這時候我(wo)們(men)就需要先給他們(men)一(yi)(yi)(yi)個(ge)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)的(de)(de)(de)(de)概念(nian)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)知(zhi)(zhi)(zhi)道什(shen)么(me)(me)是(shi)(shi)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)以后(hou)，再學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)平(ping)(ping)行(xing)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)就容易一(yi)(yi)(yi)些，四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)就可以使平(ping)(ping)行(xing)四(si)(si)邊(bian)(bian)(bian)形(xing)和(he)(he)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)建(jian)立起聯系(xi)。這就讓(rang)小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)明白(bai)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)一(yi)(yi)(yi)定要和(he)(he)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)聯系(xi)起來，這就是(shi)(shi)教給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法和(he)(he)手段。也(ye)就是(shi)(shi)提(ti)前設計一(yi)(yi)(yi)個(ge)“先行(xing)者(zhe)”，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)通過(guo)這個(ge)已知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)“先行(xing)者(zhe)”與需要知(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)點之間架設起一(yi)(yi)(yi)道知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)和(he)(he)橋(qiao)梁(liang)，以便更有(you)效(xiao)地學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)新材料。

　　三、欲

　　欲(yu)，即激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習欲(yu)望(wang)，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)愿(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和樂學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。給(gei)人(ren)幾條魚，不如(ru)教(jiao)(jiao)給(gei)人(ren)釣(diao)魚的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，但是假如(ru)這(zhe)個人(ren)沒(mei)有(you)吃(chi)魚的(de)(de)(de)(de)胃口與(yu)興趣(qu)，縱然他(ta)掌(zhang)握了各種釣(diao)魚的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，也沒(mei)有(you)任何用(yong)武之地。所(suo)以，在數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，教(jiao)(jiao)師必須積極(ji)引領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)進(jin)入學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習狀(zhuang)態(tai)，把課堂的(de)(de)(de)(de)主動權交(jiao)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習興趣(qu)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)產生(sheng)求(qiu)知的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)。為了提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，教(jiao)(jiao)師一(yi)定要以鼓勵為主。在傳統教(jiao)(jiao)育中，我們(men)常常會看(kan)到數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)挖苦諷刺，并(bing)且還看(kan)做是“恨鐵(tie)不成鋼”的(de)(de)(de)(de)一(yi)種激(ji)勵學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，是教(jiao)(jiao)師對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)負責任、是“愛”的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)，但在這(zhe)些(xie)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)“愛”心的(de)(de)(de)(de)后面，又有(you)多少平等意識和對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)尊重呢？為了讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)一(yi)種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)，有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，我們(men)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師應該樹立這(zhe)樣一(yi)種觀念，就是相信(xin)每個學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)都有(you)自己(ji)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)天賦(fu)和潛能，相信(xin)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)都值得(de)去培養，依靠這(zhe)種信(xin)念，給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)更多的(de)(de)(de)(de)理(li)解、尊重和關懷，同時也要給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)更多展現(xian)(xian)自己(ji)優(you)點的(de)(de)(de)(de)機會。

　　我國著(zhu)名的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家葉圣(sheng)陶先生(sheng)說：“教(jiao)(jiao)是為了不(bu)教(jiao)(jiao)。”即讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會如何(he)獲(huo)取知識的(de)(de)(de)方法。數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)老師一定要(yao)牢(lao)牢(lao)把握好“魚(yu)”“漁(yu)”和“欲(yu)(yu)”的(de)(de)(de)關系，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望(wang)，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)愿學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和樂學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，培養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)能力，充分發揮學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)中的(de)(de)(de)積極性(xing)、主(zhu)動性(xing)和創(chuang)造性(xing)，讓他們在“欲(yu)(yu)”的(de)(de)(de)前提下(xia)產生(sheng)求知的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望(wang)，在“漁(yu)”中愉快(kuai)地獲(huo)得(de)自(zi)己(ji)需要(yao)的(de)(de)(de)“魚(yu)”，在獲(huo)得(de)“魚(yu)”的(de)(de)(de)同時(shi)又增強自(zi)己(ji)“漁(yu)”的(de)(de)(de)本領(ling)。總之(zhi)，教(jiao)(jiao)師只要(yao)掌握合(he)理的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法，并循序漸進、長(chang)期堅持；在教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中不(bu)斷總結經驗教(jiao)(jiao)訓，不(bu)斷取長(chang)補短，數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)就能取得(de)預期的(de)(de)(de)成果。

　　魚我所欲也教案 篇10

　　教材分析

　　《魚(yu)我所(suo)欲也》選自(zi)《孟子·告子上》，是(shi)一篇論述道德(de)標準和政治節操的(de)(de)說理散文，《魚(yu)我所(suo)欲也》教學設計（一）。孟子以嚴肅(su)的(de)(de)態度，莊重的(de)(de)語(yu)言，闡述了一個(ge)重要的(de)(de)主張：義(yi)(yi)重于生(sheng)，當義(yi)(yi)和生(sheng)不能(neng)兩全時(shi)，應該舍生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)。一個(ge)正直(zhi)的(de)(de)人，有(you)道德(de)修(xiu)養(yang)的(de)(de)人，應該為(wei)義(yi)(yi)而(er)生(sheng)，為(wei)義(yi)(yi)而(er)死，必要時(shi)要“舍生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)”，而(er)不能(neng)“見(jian)利忘(wang)義(yi)(yi)”。不辨(bian)禮(li)儀而(er)貪(tan)求富貴的(de)(de)行為(wei)是(shi)不足取(qu)的(de)(de)。

　　學情分析

　　本(ben)文(wen)(wen)是一篇經典的傳統課文(wen)(wen)，相對(dui)(dui)于初中(zhong)階段的其他古文(wen)(wen)，它在(zai)文(wen)(wen)字上有(you)些難度，又是以議(yi)論為主，初中(zhong)生學習起來可能興(xing)趣不(bu)大。但教師對(dui)(dui)學生的自學能力要有(you)充分(fen)的'自信，允許他們提問，提倡進(jin)行探究性(xing)學習。其次(ci)，在(zai)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)的教學中(zhong)一定(ding)要重視誦(song)讀(du)，采取不(bu)同的形(xing)式，如默讀(du)、齊(qi)讀(du)、跳讀(du)、研讀(du)、自由讀(du)、指名(ming)讀(du)……讓學生在(zai)反復(fu)的誦(song)讀(du)過程中(zhong)感受語言，體(ti)會文(wen)(wen)意，進(jin)行文(wen)(wen)化的熏陶。

　　學習任務

　　1. 理解(jie)孟子所闡述的(de)(de)“義”的(de)(de)含義，懂得生命的(de)(de)價值與(yu)意義，正確對待人生道路上的(de)(de)重要抉擇，把握人生，慎重選(xuan)擇。

　　2. 學習經典論說文在論證結構和方(fang)法的獨到之處。

　　3. 感受孟子文(wen)章語言自然流暢，節(jie)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。

　　學習方法

　　1. 采用“誦(song)讀—積累—感悟”的學習方(fang)法(fa)完成學習任務。

　　2. 在(zai)教師的指(zhi)導下，查閱(yue)資料，為(wei)文章觀點找(zhao)論據，準確理(li)解文章的內容，初中三年級語文教案(an)《《魚我所欲也》教學設計(ji)（一(yi)）》。

　　3. 善于聯(lian)系當(dang)代，聯(lian)系個人生(sheng)活實際，拓展探究，更好(hao)地(di)借鑒(jian)古人的(de)思(si)想精華。

　　學習過程

　　一、課前準備

　　1. 要(yao)求(qiu)學生借助注釋(shi)和工具書，基(ji)本疏通課文大意，找出疑難之處，留(liu)待課堂解(jie)決。

　　2. 默讀課文，基本斷句準(zhun)確(que)。

　　3. 教師推薦網站，了解孟子。

　　學(xue)生根據教師推(tui)薦網站，或自行搜索，全面了解孟(meng)子(zi)，分組查(cha)找以下內容，并用簡潔的(de)語言概括(kuo)介紹：孟(meng)子(zi)簡介、孟(meng)子(zi)人(ren)生、孟(meng)子(zi)思想、孟(meng)子(zi)學(xue)說、孟(meng)子(zi)故居、孟(meng)子(zi)故事、孟(meng)子(zi)名言、出(chu)自《孟(meng)子(zi)》的(de)成語。

　　二、激趣導入

　　檢查學(xue)生預(yu)習情況，引出課文內容，激發學(xue)習興趣，打(da)消畏難(nan)情緒。

　　1. 由一(yi)二位同學講一(yi)則跟孟子有關的小故事，如“孟母(mu)三(san)遷”“孟母(mu)對(dui)織”。

　　2. 歸納至(zhi)今(jin)為人們所(suo)樂于運用的孟子名言。如：

　　老吾(wu)老以及人之(zhi)老，幼(you)吾(wu)幼(you)以及人之(zhi)幼(you)。

　　天(tian)將降大任于斯人也，必先苦其(qi)(qi)心(xin)志(zhi)，勞其(qi)(qi)筋骨，餓其(qi)(qi)體膚，空乏其(qi)(qi)身，行拂亂其(qi)(qi)所為，所以動心(xin)忍性，增益其(qi)(qi)所不能。

　　盡信書(shu)不如(ru)無書(shu)。

　　富(fu)貴不能(neng)淫，貧賤不能(neng)移，威(wei)武不能(neng)屈(qu)，此之(zhi)謂大(da)丈(zhang)夫。

　　民為(wei)貴，社稷(ji)次之，君(jun)為(wei)輕。

　　天時不(bu)(bu)如地(di)利，地(di)利不(bu)(bu)如人和。

　　3. 《孟子》還留下了(le)很多(duo)有(you)生命(ming)力的(de)成語，搶答說出哪些熟悉的(de)成語是出自《孟子》的(de)。例：專(zhuan)心致志(zhi)、與人為善、舍(she)己為人、明察秋毫(hao)、緣木求(qiu)魚(yu)、揠苗助(zhu)長、五十(shi)步笑百步等。

　　4. 課文涉及的(de)孟(meng)子的(de)名言是哪一句，蘊含的(de)成語是什么？

　　“魚(yu)我所欲也……舍生(sheng)(sheng)而取義者也”“舍生(sheng)(sheng)取義”。

　　三、整體感知

　　1. 教師和(he)學生一起以(yi)不(bu)同的(de)(de)方式默讀(du)(du)(du)、朗(lang)讀(du)(du)(du)課(ke)文(wen)(wen)。讀(du)(du)(du)準字音，讀(du)(du)(du)清句(ju)讀(du)(du)(du)，讀(du)(du)(du)出(chu)節奏。在誦讀(du)(du)(du)的(de)(de)過(guo)程中(zhong)疏通(tong)字句(ju)，梳理層次，加深理解，引(yin)發(fa)質(zhi)疑。在梳理過(guo)程中(zhong)對重點實詞如：“欲”“得兼(jian)”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wan)鐘”要(yao)特(te)別關注。對文(wen)(wen)中(zhong)出(chu)現的(de)(de)五個通(tong)假字進行歸納整理。找出(chu)課(ke)文(wen)(wen)中(zhong)出(chu)現的(de)(de)對稱(cheng)句(ju)和(he)排比句(ju)，感受文(wen)(wen)章語(yu)言特(te)點。背誦也以(yi)這些句(ju)子為基礎，先背誦對稱(cheng)句(ju)，再連句(ju)成(cheng)段(duan)，連段(duan)成(cheng)篇(pian)。

　　2. 教師以若干問題帶(dai)動對課文的整體感知。

　　①孟子在(zai)文中的主要觀(guan)點是什么(me)？

　　②文中哪(na)句話可以概括全篇的大(da)意？

　　魚我所欲也教案 篇11

　　一、教學目的、要求：

　　1、了解孟(meng)子舍(she)生取義的(de)道德主張；

　　2、了解本文(wen)運(yun)用比喻和(he)正反對比論證(zheng)的方(fang)法(fa)；

　　3、重點積累欲舍甚(shen)惡患(huan)等(deng)實詞(ci)的(de)(de)意義(yi)和(he)用法(fa)，對文(wen)中的(de)(de)其他實詞(ci)和(he)虛詞(ci)進(jin)行一般(ban)的(de)(de)學(xue)習(xi)和(he)復習(xi)。

　　二、教學重點、難點：

　　1、重(zhong)點(dian)是(shi)本文所運用的(de)比(bi)(bi)喻論證(zheng)、正(zheng)反對比(bi)(bi)論證(zheng)、邏輯推(tui)

　　理論證等方法。

　　2、難(nan)點是(shi)第一(yi)段的(de)邏輯推理論證過(guo)程。

　　三、教學設想：

　　1、 在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學過程中(zhong)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師可以采用(yong)分層(ceng)推(tui)進的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學法，明確(que)各層(ceng)級(ji)的要(yao)求(qiu)（具體見教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學過程）；注(zhu)重體現(xian)新大(da)綱(gang)對(dui)文(wen)言文(wen)的要(yao)求(qiu)，讓學生在(zai)課堂(tang)(tang)上誦讀全(quan)文(wen)，力(li)求(qiu)做到能當(dang)堂(tang)(tang)完成背(bei)誦要(yao)求(qiu)。

　　2、針對文中(zhong)的(de)難點，教師可以引導學(xue)生(sheng)進入作者(zhe)的(de)推理中(zhong)，逐(zhu)層(ceng)分析，逐(zhu)步理解其(qi)內涵(han)。在(zai)教學(xue)過(guo)程中(zhong)，利用現(xian)代教育技術(shu)，設計幻(huan)燈(deng)片(pian)，將(jiang)要(yao)點提示(shi)給學(xue)生(sheng)，讓學(xue)生(sheng)有直觀(guan)印象，便于(yu)今后的(de)復習記憶。

　　3、本文用一課時完(wan)成(cheng)。

　　四、教學過程：

　　《魚我(wo)所欲也》屬于(yu)文言說理文，文章的(de)重點和難點是論證方法(fa)的(de)運(yun)用(yong)，在(zai)教學過程(cheng)中(zhong)要加以(yi)落實(shi)。教學內容可分為以(yi)下(xia)幾個步(bu)驟完(wan)成：

　　（一）導入新課

　　由學生(sheng)所(suo)熟悉的《得道(dao)(dao)多助，失道(dao)(dao)寡助》、《生(sheng)于(yu)憂患，死于(yu)安樂》入手，回(hui)顧其中名句，溫(wen)故(gu)而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關于(yu)舍生(sheng)取(qu)義的道(dao)(dao)德主張(zhang)。

　　（二）注重文言誦讀，指(zhi)導(dao)全班(ban)同(tong)學齊讀課文，而后教師(shi)針對學生在朗讀過程(cheng)中出現的錯(cuo)誤進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　　（三）提煉中心論點（要求全體學生掌握此要點）

　　提(ti)問：本文(wen)的中心論點是怎樣提(ti)出來的？這樣提(ti)出有什么(me)好處？（學生分組討論，而后解答）

　　明確：文章開頭第一(yi)句以魚(yu)和熊掌(zhang)設(she)喻，得出(chu)舍(she)魚(yu)而(er)取熊掌(zhang)的結(jie)論，這(zhe)里(li)其實是以魚(yu)和熊掌(zhang)比喻生(sheng)和義。第二句緊接(jie)著引(yin)出(chu)中(zhong)心(xin)論點(dian)舍(she)生(sheng)而(er)取義者(zhe)也。 用比喻導出(chu)中(zhong)心(xin)論點(dian)，使舍(she)生(sheng)取義的道理(li)明白易懂。

　　（四）分析論證方法（要求中(zhong)高層(ceng)學生掌握(wo)并能加以(yi)運(yun)用）

　　提問：在論(lun)述中(zhong)心論(lun)點時(shi)，本文采(cai)用(yong)了哪些論(lun)證方(fang)法？（讓(rang)全班同學(xue)閱(yue)讀思考，而后由中(zhong)高層級(ji)的'學(xue)生踴躍回(hui)答）

　　明確：這篇文章在(zai)論(lun)(lun)述(shu)過程中(zhong)運用了比喻論(lun)(lun)證(zheng)、邏輯推(tui)理論(lun)(lun)證(zheng)、舉(ju)例論(lun)(lun)證(zheng)、正反對比論(lun)(lun)證(zheng)等(deng)方法。（其中(zhong)邏輯推(tui)理論(lun)(lun)證(zheng)法是難點，教師在(zai)教學過程中(zhong)要充分發揮主導作用，引導中(zhong)高層(ceng)級的(de)學生熟悉并掌(zhang)握這一論(lun)(lun)證(zheng)方法。）

　　（五）小(xiao)結本課(ke)時內容

　　1、 回顧本(ben)課時要點，提醒全(quan)體學生(sheng)記住孟(meng)子(zi)的舍生(sheng)取義的道德主張，以及掌(zhang)握本(ben)文中所(suo)運(yun)用(yong)的論證方法(fa)。

　　2、面向中(zhong)高層學(xue)生，要求這些(xie)學(xue)生仔細體味作者(zhe)的論(lun)證(zheng)思路(lu)，從中(zhong)受到(dao)啟發，學(xue)以致用(yong)，聯(lian)系(xi)生活(huo)實際，結(jie)合影片(pian)《生死(si)決擇》，寫一篇(pian)500字的小論(lun)文。

　　（六）落實背誦

　　1、根(gen)據新大綱的要求，在(zai)課前預習(xi)的基礎上，要求：中高層學(xue)生做(zuo)到當堂完成本(ben)文(wen)(wen)背誦(song)；低層學(xue)生做(zuo)到當今能完成本(ben)文(wen)(wen)的背誦(song)。

　　2、課(ke)堂上(shang)可(ke)以(yi)全班齊背或個別抽查的形式來(lai)落實(shi)背誦(song)情況(kuang)。

　　（七）布置課后作(zuo)業

　　1、結合課(ke)后練習之四(si)，落(luo)實(shi)本課(ke)文實(shi)詞的意義和(he)用(yong)法；補(bu)充舍惡患，要(yao)求中高層級的學生對它們(men)的意義和(he)用(yong)法進(jin)行整理落(luo)實(shi)，以備檢(jian)查(cha)。

　　2、 預習《莊暴見孟子(zi)》，了解孟子(zi)關于仁政(zheng)的政(zheng)治主張(zhang)。

　　板書設計

　　所欲有甚于生則不茍得生

　　魚與熊掌--舍(she)魚取熊掌 舍(she)生 （即義）

　　生與(yu)義--舍(she)(she)生而取義 取義 所惡(e)有甚于(yu)死則不避(bi)患 舍(she)(she)生取義

　　（即不(bu)義） 是人的本

　　（設(she)(she)喻引出中心論點） （假設(she)(she)邏輯推理(li)） 心（正面

　　一簞食，一豆羹 呼爾而(er)與之(zhi)，行道之(zhi)人弗受。 論述）

　　（得之(zhi)則(ze)生，弗(fu)得則(ze)死） 蹴(cu)爾而(er)與之(zhi)，乞人不(bu)屑。

　　（舉例論證）

　　（向(xiang)） （今） 為宮(gong)室之美(mei)受之 見(jian)利忘義

　　萬鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失(shi)人

　　而受(shou)之 為所識窮乏者(zhe)得我受(shou)之 的本心

　　（對(dui)比論(lun)證） （反(fan)面論(lun)述）

　　魚我所欲也教案 篇12

　　【設計思路】

　　《魚我所(suo)欲也(ye)》是(shi)一篇(pian)邏(luo)輯嚴(yan)(yan)密(mi)、氣勢飽滿的(de)(de)議(yi)論文(wen)。關于課文(wen)的(de)(de)論點(dian)(dian)尚(shang)有爭(zheng)議(yi)，有人認為是(shi)生(sheng)，亦(yi)我所(suo)欲也(ye)，義(yi)，亦(yi)我所(suo)欲也(ye)，二者(zhe)不可得兼，舍(she)生(sheng)而取義(yi)者(zhe)也(ye)，也(ye)有人認為是(shi)保(bao)持本(ben)心的(de)(de)重要性。不管(guan)學(xue)(xue)生(sheng)贊同哪種觀點(dian)(dian)，都應該讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)了解本(ben)文(wen)圍(wei)繞觀點(dian)(dian)行文(wen)嚴(yan)(yan)密(mi)的(de)(de)特點(dian)(dian)，同時也(ye)讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)體會(hui)本(ben)文(wen)運用排比增(zeng)強感染力(li)的(de)(de)特點(dian)(dian)。

　　【教學目標】

　　１、理解全文的(de)論證邏輯(ji)。

　　２、體會(hui)排比所形成的論證(zheng)氣勢(shi)。

　　【教學過程】

　　１、導入新課：

　　如果說孔子的(de)仁是指一(yi)種(zhong)內在(zai)修養(yang)，那么孟(meng)子的(de)義(yi)(yi)就是指人所(suo)應遵循的(de)道德(de)規范。孔子對仁學有一(yi)種(zhong)堅定(ding)的(de)信念，即使為此(ci)獻出生(sheng)命也在(zai)所(suo)不惜(xi)。而(er)當(dang)義(yi)(yi)與生(sheng)命在(zai)人生(sheng)的(de)天平上等待裁(cai)決時，孟(meng)子也會毫不猶豫地舍(she)生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)。為什(shen)么孟(meng)子把義(yi)(yi)看得比生(sheng)命還重要呢？當(dang)生(sheng)與義(yi)(yi)不可同時擁有時，怎樣才能做(zuo)到舍(she)生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)呢？現在(zai)讓我(wo)(wo)們從(cong)孟(meng)子的(de)《魚(yu)我(wo)(wo)所(suo)欲也》中尋找答案。

　　２、整體把握：

　　課文提出了舍生而取義(yi)(yi)這一中(zhong)心觀點，作者是怎樣論證的(de)呢(ni)？在(zai)第一段中(zhong)，孟子通過列舉一組(zu)生活常識，深入淺出地(di)告(gao)訴人們：在(zai)面臨抉(jue)擇的(de)時(shi)候，人們總會選(xuan)擇那些更加(jia)重(zhong)要更有(you)價值的(de)事(shi)物。這可以看做全文的(de)大(da)前提。由(you)此推演(yan)出一個十分具有(you)說服力的(de)結(jie)論：人們如果能夠(gou)把義(yi)(yi)看得高于生，就(jiu)一定能夠(gou)做到舍生取義(yi)(yi)。如何做到這一點呢(ni)？二、三兩(liang)段中(zhong)，孟子從事(shi)例和道(dao)理(li)上說明了保(bao)持本心是舍生取義(yi)(yi)的(de)前提條(tiao)件(jian)。

　　３、重點(dian)難(nan)點(dian)突破：

　　進一步理解全文的內在邏輯：

　　⑴有的(de)人舍生(sheng)取義(yi)，是所(suo)欲有甚于生(sheng)者，所(suo)惡有甚于死者，所(suo)以(yi)不做茍且(qie)偷生(sheng)的(de)事(shi)，有災禍(huo)也不躲(duo)避。這是從正(zheng)面講(jiang)為什么(me)要舍生(sheng)取義(yi)。假如人之所(suo)欲莫甚于生(sheng)人之所(suo)惡莫甚于死，那么(me)就(jiu)會(hui)相反(fan)，凡是可以(yi)求生(sheng)的(de)'手段，哪一(yi)樣都(dou)可以(yi)采用，凡是可以(yi)躲(duo)避禍(huo)患的(de)事(shi)，哪一(yi)樁都(dou)可以(yi)干。這樣正(zheng)反(fan)對比就(jiu)顯示出義(yi)的(de)重要。

　　作者強調有人把義看(kan)得比生命還(huan)重(zhong)要是(shi)因為沒(mei)有喪(sang)失(shi)本心，這個(ge)本心在(zai)孟子看(kan)來就是(shi)指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，恭(gong)敬(jing)之心，是(shi)非(fei)之心。以上是(shi)道(dao)理論證。

　　⑵二、三節(jie)是(shi)事(shi)(shi)例論(lun)證，兩種事(shi)(shi)例形成一(yi)(yi)種對比(bi)。雖(sui)然是(shi)一(yi)(yi)簞食，一(yi)(yi)豆羹(geng)，但很重(zhong)要(yao)，決定著(zhu)生死，但有(you)人卻不(bu)(bu)受。而萬鐘雖(sui)多，只是(shi)為了宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者(zhe)得我，不(bu)(bu)重(zhong)要(yao)，但有(you)人卻接受了。前者(zhe)重(zhong)義(yi)(yi)，后者(zhe)不(bu)(bu)辨(bian)禮(li)義(yi)(yi)，根本原因是(shi)一(yi)(yi)個保(bao)持了本心(xin)，而另一(yi)(yi)個喪失了本心(xin)。由此可(ke)見本心(xin)的重(zhong)要(yao)，有(you)了本心(xin)，人們就會重(zhong)義(yi)(yi)，社會才能(neng)安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小組交流搜集到的關于舍生取義的詩(shi)句、名言或(huo)故事。每小組推薦一個代表(biao)在全班交流。

　　２、在網上(shang)收集資料，了(le)解孟子所講的(de)禮(li)義(yi)與仁的(de)區(qu)別。

　　魚我所欲也教案 篇13

　　【教學目標】

　　１、知識目標：

　　⑴積累文(wen)言(yan)文(wen)常用(yong)的實(shi)詞(ci)、虛詞(ci)，擴充文(wen)言(yan)詞(ci)匯量，逐步(bu)提高(gao)文(wen)言(yan)文(wen)閱讀能力(li)。

　　了解孟(meng)子的(de)(de)道德主張(zhang)，領會文章(zhang)的(de)(de)思想內涵。

　　２、能力目標：

　　⑴強化朗讀訓(xun)練(lian)、品(pin)味《孟子(zi)》散文的語言特(te)色。

　　⑵掌握古人(ren)運用具體事例、正反對比或(huo)比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　３、情感目標：

　　引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在(zai)首位，明辨是非，永葆善良(liang)之心的人。

　　【教學重點】

　　１、理解(jie)文意，理清(qing)論(lun)證思路，背(bei)誦課文。

　　２、掌(zhang)握本文的論證(zheng)方法。

　　【教學難點】

　　理解“失其本(ben)心”中“本(ben)心”的(de)內涵，辨(bian)析“失其本(ben)心”與“舍生取義”的(de)關系，掌握本(ben)文的(de)主(zhu)旨。

　　【教學方法】

　　１、誦讀法：

　　這是(shi)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)教學(xue)(xue)最實用的教法，可采(cai)取多種形式的讀(du)(du)(du)，如墨讀(du)(du)(du)、齊讀(du)(du)(du)、跳讀(du)(du)(du)、精讀(du)(du)(du)、美讀(du)(du)(du)等(deng)。讓同學(xue)(xue)在反復的誦(song)讀(du)(du)(du)中感受語言(yan)，體會(hui)文(wen)(wen)意，進(jin)行文(wen)(wen)化(hua)熏陶(tao)。

　　２、質疑法：

　　引(yin)導同(tong)(tong)學在學習過(guo)程(cheng)中就自身不(bu)懂的地方提(ti)問(wen)，或對(dui)文章觀點(dian)提(ti)出(chu)自身的見(jian)解，或就淪證過(guo)程(cheng)等方面存在的問(wen)題(ti)大膽質(zhi)疑。鼓(gu)勵同(tong)(tong)學自主質(zhi)疑，有利于(yu)發展(zhan)同(tong)(tong)學良好(hao)的思維(wei)品質(zhi)，增強課堂(tang)教(jiao)學的針(zhen)對(dui)性，從而提(ti)高課堂(tang)教(jiao)學的效率(lv)。

　　３、鑒賞法：

　　【教具準備】

　　多媒體。

　　【教學過程】

　　一、導入

　　多媒體顯示：

　　富貴不(bu)(bu)能淫，貧賤不(bu)(bu)能移，威武不(bu)(bu)能屈，此之謂大(da)丈夫。（孟子）

　　生命(ming)誠可(ke)貴，愛(ai)情價更高，若為自由故，二者皆可(ke)拋。（匈牙利(li)裴(pei)多菲(fei)）

　　人生自古誰無死，留取丹(dan)心照汗青。（文天(tian)祥）

　　砍頭不要(yao)緊，只要(yao)主義真(zhen)。殺了夏明翰，還有(you)后(hou)來人。（夏明翰）

　　這幾句(ju)話表示了作(zuo)者怎樣的(de)價值取向？（同學(xue)回答：生(sheng)為(wei)尊嚴，生(sheng)為(wei)自由(you)，生(sheng)為(wei)名(ming)聲，生(sheng)為(wei)正義。）今天，我們學(xue)習《魚我所欲也》，看看本(ben)文表示了孟子什么樣的(de)道(dao)德主張。

　　二、背景介紹

　　作者和其思想主張，由(you)同學自身發(fa)言，教師總結。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　１、默讀課文，對(dui)照注(zhu)釋，掃除語(yu)音障礙。

　　２、請兩(liang)名(ming)同(tong)學(xue)朗讀，其余同(tong)學(xue)評點(dian)。

　　可(ke)以(yi)從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流(liu)暢(chang)自然等方面評價(jia)。

　　３、教師點評:

　　多媒體顯示：字音：

　　１、不為茍得也（wéi）

　　２、為宮室之美為之（wèiwéi）

　　３、如使人之(zhi)所惡莫甚于死者（wù）

　　停頓和重音：

　　１、如(ru)使(shi)／人之所(suo)欲(yu)／莫甚(shen)于生(sheng)

　　２、使／人(ren)之所(suo)惡(e)／莫甚于死

　　３、鄉／為(wei)身(shen)死而不受(shou)。今／為(wei)宮(gong)室之(zhi)美／為(wei)之(zhi)

　　４、是(shi)／亦(yi)不可(ke)以已乎

　　４、放錄音。

　　５、同學齊(qi)讀課文。

　　６、同學白讀(du)課，參考注釋(shi)，理(li)解(jie)文意，有不懂之處勾畫出來，準備(bei)質疑。

　　四、質疑解疑，疏通文意

　　１、你問我答：

　　同(tong)學(xue)提出(chu)翻譯中的疑難問題、請其他同(tong)學(xue)幫助(zhu)解答(da)，自由回答(da)。對(dui)同(tong)學(xue)不能解答(da)的問題，教師酌情給予點撥。

　　２、教師檢查同學自學情況：

　　多媒體顯示：

　　１、指出下列句(ju)中的通假字(zi)，并解釋：

　　故(gu)患有所不辟也(ye) 萬鐘(zhong)則不辯禮義(yi)而受之

　　所識窮(qiong)乏得我與 鄉(xiang)為身死(si)而不受

　　２、辨(bian)析加(jia)點詞語(yu)在不同句子(zi)中的意(yi)思：

　　非獨(du)賢者有(you)是心也(ye)

　　是亦不可以已平

　　鄉為身死而不受

　　今為(wei)宮(gong)室之(zhi)美而(er)為(wei)之(zhi)

　　呼爾而與之

　　由是則生而有(you)不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　３、翻(fan)譯下列句子(zi)：

　　⑴由是則生而有(you)不用(yong)也(ye)，由是則可(ke)以辟患而有(you)不為也(ye)。

　　⑵呼(hu)爾而與(yu)之(zhi)，行道之(zhi)人弗受(shou)；蹴爾而與(yu)之(zhi)，乞人不屑(xie)也(ye)。

　　⑶萬(wan)(wan)鐘則不辯(bian)禮(li)義而受之(zhi)，萬(wan)(wan)鐘于我(wo)何加焉。

　　⑷此(ci)之謂失其本心。

　　選(xuan)若(ruo)干名同學回答：

　　參考答案：

　　１、指出下列句(ju)中的通假字，并解(jie)釋：

　　“辟”通“避”，躲避。

　　“辯”通“辨”，區分(fen)。

　　“得(de)”通(tong)“德”，恩惠，這里(li)是(shi)感激之意。

　　“與”通“歟”，語氣詞。

　　“鄉”通“向(xiang)”，從前。

　　２、辨析加點詞語在不同句子中的'意思：

　　是：這(zhe)種；這(zhe)種做(zuo)法。

　　為：寧愿(yuan)；為了；接受(shou)。

　　而：表修飾，不譯；表轉折(zhe)，卻。

　　于：比；對。

　　３、翻譯下(xia)列(lie)句子：

　　⑴采(cai)(cai)用(yong)某種手(shou)段就(jiu)能夠(gou)活命，可(ke)是有的(de)(de)人(ren)卻不肯采(cai)(cai)用(yong)；采(cai)(cai)用(yong)某種方(fang)法就(jiu)能夠(gou)躲避災禍(huo)，可(ke)是有的(de)(de)人(ren)也不肯采(cai)(cai)用(yong)。

　　⑵輕蔑地呵叱著(zhu)給他人吃，過路的饑(ji)民也不肯接(jie)受(shou)；用腳踢著(zhu)（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意(yi)接(jie)受(shou)。

　　⑶（可是有的(de)人）見了“萬鐘”的(de)優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接(jie)受了，這(zhe)樣(yang)．優厚的(de)俸祿對我有什么好處呢？

　　⑷這就叫作喪(sang)失失了人所(suo)固有(you)的羞惡廉恥之心(xin)。

　　五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

　　１、同學齊讀(du)課文中的(de)排比句和(he)對偶句，欣賞整齊而又有變化(hua)的(de)句式(shi)美，感受其音韻美。

　　２、同學背誦成組的排比句、對(dui)偶(ou)句。

　　３、教師(shi)出示(shi)背誦練習。協助同學背誦。

　　多媒體顯示：魚(yu)，我(wo)所欲也；熊掌(zhang)，亦我(wo)所欲也。二(er)者不可(ke)得(de)兼，舍魚(yu)而取熊掌(zhang)者也。生，，。，。

　　生亦(yi)我所欲，所欲有甚(shen)于生者，故不為茍得也； ， ， 。

　　如使(shi)人(ren)之(zhi)所欲莫甚于生，則凡可以得(de)生者(zhe)何不(bu)用(yong)也(ye)？ ， ？由是則生而有不(bu)用(yong)也(ye)。是故 。

　　呼爾(er)而與之 ， ； ， 。

　　鄉為身死而不受， ； ，今為妻妾(qie)之(zhi)奉為之(zhi)； ， 。

　　是亦(yi)不可以(yi)乎？此(ci)之謂失其(qi)本心。

　　４、同學齊背課文。

　　六、安排作業

　　１、背誦課文。

　　２、理(li)清(qing)本文的論證思路，畫出全(quan)文結構提綱。

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