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《魚我所欲也》優秀教案整理（精選(xuan)10篇(pian)）
作為一名老師，常常要(yao)根據(ju)教(jiao)學(xue)需(xu)要(yao)編(bian)寫教(jiao)案(an)(an)，教(jiao)案(an)(an)是教(jiao)學(xue)藍圖，可以有效提(ti)高(gao)教(jiao)學(xue)效率。教(jiao)案(an)(an)要(yao)怎么寫呢？下面是小編(bian)整理的《魚我(wo)所欲(yu)也》優秀教(jiao)案(an)(an)整理，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需(xu)要(yao)的朋友(you)。
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇1
一、教學目的、要求：
1、了解孟子(zi)“舍生取義”的(de)道德主張;
2、了解本(ben)文運用(yong)比喻和正反對比論證(zheng)的方法;
3、重(zhong)點(dian)積累(lei)“欲(yu)”“舍”“甚”“惡(e)”“患(huan)”等實(shi)(shi)詞(ci)的(de)意義和用法，對文(wen)中的(de)其他實(shi)(shi)詞(ci)和虛詞(ci)進行一般的(de)學(xue)習(xi)和復習(xi)。
二、教學重點、難點：
1、重(zhong)點是(shi)本文(wen)所運用的比(bi)喻論(lun)(lun)證、正反對比(bi)論(lun)(lun)證、邏輯(ji)推理論(lun)(lun)證等(deng)方法。
2、難點是第一段的邏輯(ji)推理論證過程。
三、教學設想：
1、 在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程中(zhong)，教(jiao)(jiao)師可(ke)以采用分層推進的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)，明確各層級的要求(具體(ti)見“教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程”);注重體(ti)現新大(da)綱對(dui)文言文的要求，讓學(xue)(xue)生在(zai)課堂(tang)上(shang)誦(song)讀(du)全文，力求做到(dao)能當堂(tang)完成背誦(song)要求。
2、針對文中的(de)難(nan)點(dian)，教師(shi)可以引導(dao)學(xue)生進入作(zuo)者的(de)推理中，逐層分析，逐步理解其(qi)內(nei)涵。在教學(xue)過程中，利用現(xian)代教育技術，設計幻燈片(pian)，將要點(dian)提示給(gei)學(xue)生，讓學(xue)生有直觀印象，便(bian)于今后的(de)復(fu)習記(ji)憶。
3、本(ben)文用一課時完成。
四、教學過程：
《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的(de)重點(dian)和難點(dian)是論證方法的(de)運用，在教(jiao)學過程中(zhong)要(yao)加以落實。教(jiao)學內容可(ke)分為(wei)以下幾個步驟完(wan)成：
(一)導入新課
由學生(sheng)所(suo)熟悉的(de)《得道(dao)多助，失道(dao)寡(gua)助》、《生(sheng)于憂患，死于安樂》入(ru)手，回顧其中名句，溫故(gu)而(er)知新，而(er)后導(dao)入(ru)本文的(de)學習，了解孟(meng)子關于“舍生(sheng)取義”的(de)道(dao)德(de)主張。
(二)注重文(wen)言(yan)誦讀(du)(du)(du)，指(zhi)導全(quan)班同(tong)學齊讀(du)(du)(du)課文(wen)，而后教師針對學生在(zai)朗讀(du)(du)(du)過(guo)程中出現的錯誤進行正(zheng)音。如：患(huan)(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
(三)提煉中(zhong)心論點(要(yao)求全體學生掌握此要(yao)點)
提問：本文的中心論點是(shi)怎樣提出來的?這樣提出有什(shen)么好(hao)處?(學生(sheng)分組討論，而后解(jie)答)
明(ming)確：文章(zhang)開頭第一句以魚(yu)和(he)熊掌(zhang)(zhang)設(she)喻，得出“舍魚(yu)而(er)取熊掌(zhang)(zhang)”的結(jie)論(lun)，這里其實是以魚(yu)和(he)熊掌(zhang)(zhang)比(bi)喻生(sheng)和(he)義(yi)。第二(er)句緊接著(zhu)引(yin)出中心(xin)論(lun)點(dian)“舍生(sheng)而(er)取義(yi)者也(ye)”。 用比(bi)喻導出中心(xin)論(lun)點(dian)，使“舍生(sheng)取義(yi)”的道理明(ming)白易懂。
(四)分析論(lun)證(zheng)方法(fa)(要求中(zhong)高層學生掌(zhang)握并能加以運用)
提問(wen)：在論述中(zhong)心論點(dian)時，本文采用了哪些論證方法(fa)?(讓全班同學(xue)閱(yue)讀思考，而后(hou)由中(zhong)高層級的(de)學(xue)生(sheng)踴躍回答)
明確(que)：這篇文章在論(lun)述(shu)過程(cheng)中(zhong)(zhong)運用了比喻(yu)論(lun)證(zheng)(zheng)、邏輯推(tui)理論(lun)證(zheng)(zheng)、舉(ju)例論(lun)證(zheng)(zheng)、正(zheng)反(fan)對比論(lun)證(zheng)(zheng)等方法(fa)。(其中(zhong)(zhong)邏輯推(tui)理論(lun)證(zheng)(zheng)法(fa)是難點，教師在教學(xue)(xue)過程(cheng)中(zhong)(zhong)要充分(fen)發揮(hui)主導作用，引導中(zhong)(zhong)高層級的學(xue)(xue)生(sheng)熟悉并(bing)掌握這一論(lun)證(zheng)(zheng)方法(fa)。)
(五(wu))小(xiao)結(jie)本課時內容
1、 回(hui)顧(gu)本課(ke)時要點(dian)，提醒全(quan)體學(xue)生記住孟子(zi)的“舍生取義”的道德主(zhu)張(zhang)，以及掌握本文中所運(yun)用的論(lun)證方(fang)法。
2、面(mian)向中高層學生(sheng)，要求這些(xie)學生(sheng)仔細體(ti)味作者的論證(zheng)思路，從中受到啟發，學以(yi)致用，聯(lian)系生(sheng)活實際(ji)，結合影片《生(sheng)死決擇》，寫一篇500字的小(xiao)論文。
(六)落實背誦
1、根據新大綱的(de)要(yao)求，在課(ke)前預(yu)習的(de)基礎(chu)上，要(yao)求：中高層學生(sheng)做到當堂(tang)完成(cheng)本文(wen)背誦;低層學生(sheng)做到當今能完成(cheng)本文(wen)的(de)背誦。
2、課堂上可以全班齊背(bei)或個(ge)別抽(chou)查(cha)的形式來落實(shi)背(bei)誦情況。
(七)布置課后(hou)作業
1、結合(he)課后(hou)練習之四，落實本課文實詞的(de)意義和(he)用法(fa);補(bu)充“舍”“惡”“患(huan)”，要求(qiu)中高層級的(de)學生對它們的(de)意義和(he)用法(fa)進行整(zheng)理落實，以備檢查(cha)。
2、 預習《莊暴(bao)見孟(meng)子(zi)》，了解孟(meng)子(zi)關于“仁政”的`政治主張。
背景
孟(meng)子(zi)繼承了(le)孔(kong)子(zi)的(de)思(si)想(xiang)，而又有(you)發展，他生活(huo)在(zai)諸侯互(hu)相攻伐“無(wu)義(yi)戰”的(de)時(shi)代(dai)，目睹了(le)人(ren)民(min)遭受涂炭的(de)社(she)會現(xian)實，也(ye)(ye)看到(dao)了(le)人(ren)民(min)的(de)力量(liang)。在(zai)此基礎上(shang)，發展了(le)民(min)本(ben)思(si)想(xiang)，明(ming)確提(ti)出“民(min)為(wei)貴”、“君為(wei)輕”。政治(zhi)(zhi)上(shang)主張實行“王道”、“仁政”。反對(dui)(dui)“霸道”、“暴政”。呼吁統治(zhi)(zhi)者(zhe)重視人(ren)民(min)、安定人(ren)民(min)、少(shao)收(shou)賦(fu)稅，減輕刑罰(fa)，使百姓“不(bu)(bu)饑不(bu)(bu)寒”。這些觀點反映了(le)人(ren)民(min)的(de)愿望(wang)，有(you)一定進步意義(yi)，但卻脫(tuo)離(li)當時(shi)的(de)社(she)會實際，根本(ben)行不(bu)(bu)通。孟(meng)子(zi)還(huan)主張社(she)會分工，這符合社(she)會發展規律，但卻得出“勞心(xin)者(zhe)治(zhi)(zhi)人(ren)，勞力者(zhe)治(zhi)(zhi)于(yu)(yu)人(ren)”的(de)結論，為(wei)階級剝(bo)削(xue)和(he)壓(ya)迫制造(zao)了(le)理論依據(ju)。孟(meng)子(zi)的(de)哲學思(si)想(xiang)屬于(yu)(yu)主觀唯心(xin)主義(yi)，最(zui)具代(dai)表性(xing)的(de)是他的(de)“性(xing)善論”，認為(wei)人(ren)生來就有(you)善良的(de)本(ben)性(xing)，他說(shuo)：“人(ren)性(xing)之(zhi)善也(ye)(ye)，猶水之(zhi)就下也(ye)(ye)。人(ren)無(wu)有(you)不(bu)(bu)善，小(xiao)無(wu)有(you)不(bu)(bu)下。”還(huan)說(shuo)：“惻隱之(zhi)心(xin)，仁也(ye)(ye);羞惡(e)之(zhi)心(xin)，義(yi)也(ye)(ye);恭敬之(zhi)心(xin)，禮也(ye)(ye);是非(fei)之(zhi)心(xin)，知也(ye)(ye)。仁義(yi)禮智，非(fei)曲外鑠(給與)我(wo)也(ye)(ye)，我(wo)固有(you)之(zhi)也(ye)(ye)。”孟(meng)子(zi)的(de)人(ren)性(xing)說(shuo)中有(you)合理的(de)成分，他特別強(qiang)調后天(tian)環(huan)境(jing)和(he)教育對(dui)(dui)人(ren)的(de)影響，以及(ji)自我(wo)修養(yang)的(de)作用，認為(wei)“逸居而無(wu)教，則近(jin)于(yu)(yu)禽獸”“生于(yu)(yu)憂患，死于(yu)(yu)安樂(le)”;要(yao)求人(ren)們(men)反躬自求，“養(yang)浩然之(zhi)氣”，做到(dao)“舍生取義(yi)”，“富貴不(bu)(bu)能淫，貧賤(jian)不(bu)(bu)能移，威武不(bu)(bu)能屈。”
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇2
[教學目的]
1、積(ji)累文言字詞，品味語言情致(zhi)。
2、理解作(zuo)者思(si)想，思(si)考(kao)現代人生。
3、訓練語言思(si)維，強化朗讀背誦。
[教學重難點]
1、對語句及中心的(de)理解(jie)。
2、對論(lun)證方法的理解(jie)。
[教學過程]
一、導入
《魚我所欲也》選自《孟子(zi)告子(zi)上》，題目是編(bian)者加的(de)。孟子(zi)（約前372~前289年），名軻，字(zi)子(zi)輿，鄒（山東）人，戰國時(shi)期的(de)思想家、教(jiao)育家，是儒家思想的(de)代表人物(wu)，地位僅(jin)次于孔子(zi)，后世常以“孔孟”并稱(cheng)。他生(sheng)活在兼并戰爭(zheng)激烈的(de)戰國中(zhong)期，政治主張“法先王”。其言(yan)論和行(xing)動(dong)的(de)記載，保留在《孟子(zi)》一(yi)書中(zhong)。
《孟(meng)子(zi)》一書，《漢(han)書·藝文(wen)(wen)(wen)志》著錄十一篇(pian)，現(xian)存七(qi)篇(pian)，跟《論(lun)語》一樣，也(ye)是(shi)用語錄體寫的(de)(de)(de)，但(dan)體式有所不(bu)同，有些章(zhang)(zhang)論(lun)述當(dang)代(dai)的(de)(de)(de)某些重要問題，篇(pian)幅比較長，論(lun)證也(ye)很充分，已(yi)經具有議論(lun)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)規模，不(bu)過仍在章(zhang)(zhang)首(shou)冠以(yi)“孟(meng)子(zi)曰(yue)”一語，《魚(yu)我所欲也(ye)》即屬于這一類。孟(meng)子(zi)長于言辭，在辯論(lun)中經常設譬(pi)，以(yi)小喻大，邏輯性很強，有極大的(de)(de)(de)說服力；其(qi)文(wen)(wen)(wen)氣勢磅礴，筆(bi)帶(dai)鋒芒，又(you)富于鼓動性，對后世散(san)文(wen)(wen)(wen)有很大的(de)(de)(de)影響。
解(jie)題：孟子主(zhu)張(zhang)人(ren)(ren)性(xing)是善的，他認為(wei)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)具有惻(ce)隱之心(xin)(xin)、羞惡之心(xin)(xin)、辭讓之心(xin)(xin)、是非之心(xin)(xin)。只(zhi)要(yao)不使這些(xie)(xie)“善心(xin)(xin)”喪(sang)失，就(jiu)(jiu)在(zai)道德(de)方面具備“仁義(yi)(yi)理(li)智”。本文(wen)(wen)就(jiu)(jiu)是從這種理(li)論(lun)出發，闡明了(le)(le)義(yi)(yi)重于生(sheng)(sheng)(sheng)義(yi)(yi)重于利和不義(yi)(yi)可恥的道理(li)。提出“舍(she)生(sheng)(sheng)(sheng)取義(yi)(yi)”的主(zhu)張(zhang)。孟子認為(wei)，如果把生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)看得比義(yi)(yi)重就(jiu)(jiu)會做出各種不義(yi)(yi)的事情(qing)來。他對(dui)比了(le)(le)兩種生(sheng)(sheng)(sheng)死觀，贊揚了(le)(le)那些(xie)(xie)重義(yi)(yi)輕生(sheng)(sheng)(sheng)、舍(she)生(sheng)(sheng)(sheng)取義(yi)(yi)的人(ren)(ren)。斥責(ze)了(le)(le)那些(xie)(xie)茍且偷生(sheng)(sheng)(sheng)、見利忘義(yi)(yi)的人(ren)(ren)。告誡(jie)人(ren)(ren)們要(yao)辨別義(yi)(yi)和利，不要(yao)失去“本心(xin)(xin)”。本文(wen)(wen)行文(wen)(wen)流暢，論(lun)證嚴(yan)密(mi)；引(yin)譬設喻，生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘(hong)。體現了(le)(le)《孟子》一書(shu)文(wen)(wen)筆(bi)的特點。
二、正課
1、朗(lang)讀課(ke)文，注(zhu)意(yi)讀音(yin)節奏重音(yin)，要(yao)讀得流暢(chang)，朗(lang)朗(lang)上口，讀出語言的氣勢和(he)感(gan)情(qing)。
2、請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：
得兼：同時得到。有甚于：比(bi)……更重要。如使(shi)：假(jia)(jia)如，假(jia)(jia)使(shi)。
由(you)是：按(an)照(zhao)這種方法。是故(gu)：因此，由(you)此可見。非獨(du)：不僅僅。
勿喪(sang)：不喪(sang)失本心。
3、請(qing)學生翻譯(yi)第二段(duan)。注意(yi)下列字詞(ci)的解釋：
簞：古(gu)代盛飯(fan)用的圓竹器豆：古(gu)代盛飯(fan)或其它食(shi)品的器皿
蹴爾：用(yong)腳(jiao)踐踏著不(bu)屑：因(yin)輕(qing)視而不(bu)肯接受
4、請(qing)學生翻(fan)譯第三段。注意下列(lie)字詞(ci)的解(jie)釋：
萬(wan)鐘(zhong)：鐘(zhong)，古代(dai)的(de).一種計量器名，六斛四斗為一鐘(zhong)。本詞是指很(hen)厚的(de)俸(feng)祿。
何加：有什幺(yao)益處。
所識(shi)窮(qiong)乏者得我與(yu)：所認識(shi)的(de)貧窮(qiong)的(de)人感(gan)激我嗎(ma)。得通(tong)“德(de)”，恩惠，這里是感(gan)激的(de)意思(si)。
鄉為身死而不受：鄉，通(tong)“向”，以前(qian)(qian)。全(quan)句：從前(qian)(qian)為了(le)禮義寧(ning)死也不接受。
是亦(yi)不可(ke)以已乎：是，此、這的意(yi)思。已，停止、放棄。
5、請學生翻譯(yi)整篇課文。
6、再次朗讀(du)課文。
三、小結
1、通假字
（1）辟通避，躲(duo)避。例：故患有(you)所(suo)不(bu)辟
（2）辯(bian)通辨，辨別。例：萬鐘則不辯(bian)禮(li)義而(er)受之(zhi)
（3）得通德，感(gan)激。例：所(suo)識窮乏者得我與
（4）與(yu)通歟，語氣詞。例：所(suo)識窮乏者得(de)我(wo)與(yu)
（5）鄉(xiang)通(tong)向(xiang)，從前(qian)。例：鄉(xiang)為身死而不受
2、一詞多義
為(wei)(wei)：為(wei)(wei)宮室之美（為(wei)(wei)了(le)，介詞）由是則可以避患(huan)而有不為(wei)(wei)也（做，動詞）
得：故不為茍得也（得到）所識窮乏(fa)者得我與（感激(ji)）
是(shi)(shi)(shi)：非獨(du)賢者(zhe)有是(shi)(shi)(shi)心(xin)（此、這）是(shi)(shi)(shi)天時不(bu)如地利也（這是(shi)(shi)(shi)）
與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾(er)而與之（給予）
3、虛詞(ci)（注意“之”、“而”、“于”的用法）
四、作業
1、完成課內練習二
2、熟讀課文，并背誦。
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇3
教學目標：
1、積累一些實詞(ci)、虛詞(ci)，正(zheng)確翻譯課(ke)文。
2、本文語言(yan)自(zi)然流暢，節奏感強(qiang)，富有氣勢，加強(qiang)朗讀和背誦。
3、理(li)解作者的(de)觀(guan)點，結(jie)合實(shi)際生活賦予它(ta)們以新的(de)內(nei)涵。
教學重點：
1、 體會語氣(qi)，練習朗讀(du)，背誦課(ke)文。
2、 理解文意(yi)，理清論證思路。
教學難點：
理解文中的“義”“本(ben)心”的內涵，把握本(ben)文的主旨。
教學過程：
一、導入新課：
由文天祥(xiang)的(de)名(ming)句“人生(sheng)自(zi)古(gu)誰(shui)無死？留取丹心照(zhao)汗青”引出生(sheng)死觀(guan)，導(dao)入孟子的(de)《魚我(wo)所欲也》。
二、朗讀練習
注意(yi)要點：字音(yin)：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人(ren)之(zhi)所(suo)惡莫甚于死者(zhe)(wù)
（4）所(suo)識窮(qiong)乏者得(de)我(wo)與？（yú）
停頓示例：
(1)如使(shi)／人之所(suo)欲／莫(mo)甚于(yu)生 (2)使(shi)／人之所(suo)惡／莫(mo)甚于(yu)死
(3)鄉(xiang)／為身死/而不受。今(jin)／為宮室之美(mei)／為之
(4)是／亦不可以已(yi)乎
三、疏通文意
學生自讀(du)課(ke)，參考注釋，理解文(wen)意，有不(bu)懂之處勾畫出來(lai)，準備質疑。
(1)指出下列句中的.通假字，并解釋。
故患有所不(bu)辟也 萬鐘則不(bu)辯禮義而受之 所識窮乏者得(de)我(wo)與 鄉為身死而不(bu)受
(2)辨析加點(dian)詞語在(zai)不同句子中(zhong)的意
非獨(du)賢(xian)者有是心也 是亦不(bu)(bu)可以已平 鄉為身死而不(bu)(bu)受 今為宮室(shi)之美而為之 呼爾而與之
由是則生而有(you)不用也 所欲有(you)甚于(yu)生者 萬鐘(zhong)于(yu)我何(he)加焉
(3)翻譯下(xia)列句子。
①由(you)是(shi)則生而(er)(er)有不用也，由(you)是(shi)則可以辟(pi)患(huan)而(er)(er)有不為也。
②呼爾(er)而(er)與(yu)之，行道之人(ren)弗(fu)受；蹴(cu)爾(er)而(er)與(yu)之，乞人(ren)不屑也。
③萬鐘則(ze)不辯禮義(yi)而受(shou)之，萬鐘于我何(he)加焉。
④此之謂失(shi)其本心。
(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別(bie)。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意(yi)。 “與”通“歟”，語氣詞。
(2)是：這種(zhong)；這種(zhong)做法。 為：寧愿；為了；接(jie)受。
而：表(biao)修飾，不譯；表(biao)轉折，卻。 于：比；對。
(3)①采(cai)用某(mou)種手段(duan)就能夠活命，可是有的人卻不肯(ken)采(cai)用；采(cai)用某(mou)種辦法(fa)就能夠躲避(bi)災禍，可是有的人也不肯(ken)采(cai)用。
②輕蔑(mie)地(di)呵叱著給別人(ren)吃(chi)，過路的饑(ji)民也不肯接(jie)受；用腳踢(ti)著(或踩過)給別人(ren)吃(chi)。乞丐也不愿意接(jie)受。
③(可是有的人)見了(le)“萬鐘”的優厚俸(feng)祿(lu)卻不(bu)辨(bian)是否合乎(hu)禮(li)義(yi)就接受了(le)，這樣．優厚的俸(feng)祿(lu)對我有什么好處呢?
④這(zhe)就叫作喪(sang)失失了人(ren)所固有的羞惡(e)廉恥(chi)之心。
四、布置作業：
1．背誦課文。
2．理清本文的論證思路，畫出(chu)全文結構提綱。
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇4
教學內容分析：
孟子(zi)是戰(zhan)國時期著名(ming)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)家，是儒(ru)家學(xue)派的(de)(de)(de)(de)代表人物。《孟子(zi)》一(yi)書在宋朝時被朱熹列為《四書》之(zhi)一(yi)，成(cheng)為儒(ru)家經典。孟子(zi)思想(xiang)(xiang)在歷史上有(you)著深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影響。因(yin)此在學(xue)習本文(wen)字句的(de)(de)(de)(de)同時，對孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)體系略作剖(pou)析(xi)，這(zhe)有(you)助于(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)正確地(di)理(li)解(jie)課文(wen)內(nei)容(rong)。《魚(yu)我(wo)所(suo)欲也》一(yi)文(wen)主(zhu)要(yao)是議論。其論證方(fang)法，學(xue)生(sheng)(sheng)不易掌握，因(yin)而在教學(xue)過程(cheng) 中，要(yao)抓住(zhu)那些表述(shu)其觀點的(de)(de)(de)(de)語句和(he)他(ta)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)術(shu)語加以(yi)分析(xi)，講(jiang)深(shen)講(jiang)透，并(bing)以(yi)此來剖(pou)析(xi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)“舍生(sheng)(sheng)取義”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，以(yi)培養學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)分析(xi)判斷(duan)能(neng)力。教學(xue)過程(cheng) 中還應加強(qiang)朗讀，使學(xue)生(sheng)(sheng)加深(shen)體會文(wen)章的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)和(he)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)氣勢，從(cong)而體現孟子(zi)善于(yu)論辯的(de)(de)(de)(de)特點。
教學目標：
知識目標
1．積累文言(yan)文常用的實(shi)詞(ci)、虛詞(ci)，擴(kuo)充文言(yan)詞(ci)匯量，逐步提高文言(yan)文閱讀(du)能力。
2．了解孟子的(de)道德主張，領會文章的(de)思想內(nei)涵。
能力目標
1．強(qiang)化朗讀訓練、品味《孟子(zi)》散文的(de)語言特色(se)。
2．把握古人運用具體(ti)事例(li)、正(zheng)反對(dui)比或比喻說理的方法，理解作(zuo)者(zhe)的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇，摒(bing)棄一(yi)己之(zhi)私利(li)，將正義(yi)(yi)、道義(yi)(yi)放在(zai)首(shou)位，明辨是非，永葆善良之(zhi)心，做一(yi)個大寫(xie)的人。
教學重點：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文(wen)的論證方法。
教學難點：
理解“失(shi)其本(ben)心”中“本(ben)心”的(de)內涵，辨析“失(shi)其本(ben)心”與(yu)“舍生取義”的(de)關系，把握本(ben)文的(de)主旨。
教具準備：
錄音(yin)機(ji)、示范朗讀(du)磁(ci)帶
教學方法：
1．誦讀(du)(du)(du)(du)法(fa) 這(zhe)是(shi)文(wen)言(yan)文(wen)教學最實用的教法(fa)，可采取多種形式的'讀(du)(du)(du)(du)，如墨(mo)讀(du)(du)(du)(du)、齊(qi)讀(du)(du)(du)(du)、跳讀(du)(du)(du)(du)、精(jing)讀(du)(du)(du)(du)、美(mei)讀(du)(du)(du)(du)等。讓學生在反復(fu)的誦讀(du)(du)(du)(du)中(zhong)感受(shou)語言(yan)，體會文(wen)意(yi)，進(jin)行文(wen)化熏陶。
2．質疑法 引導學(xue)生在學(xue)習(xi)過(guo)程中(zhong)就自己不懂的地方提(ti)(ti)問，或(huo)對文章觀(guan)點(dian)提(ti)(ti)出自己的見解，或(huo)就淪(lun)證過(guo)程等方面存在的問題大膽(dan)質疑。鼓勵學(xue)生自主(zhu)質疑，有利于發展學(xue)生良好的思維(wei)品(pin)質，增強課(ke)堂教學(xue)的針對性，從(cong)而提(ti)(ti)高(gao)課(ke)堂教學(xue)的效率。
3．鑒賞法
教學過程：
一、導入解題
作(zuo)者情況介紹，由學生(sheng)以(yi)小組(zu)為單位(wei)，交(jiao)流查找的資料來完成，教師(shi)選出具有代表(biao)性的課件，向(xiang)大家展示。
孟子(zi)（約(yue)前372—前289），名軻，鄒(zou)（今(jin)山東鄒(zou)縣）人(ren)。是孔子(zi)之(zhi)后(hou)(hou)戰國中(zhong)期儒家學派(pai)的代(dai)表人(ren)物。他(ta)曾(ceng)游梁(liang)，說惠王，不(bu)能用(yong)；乃(nai)見(jian)齊(qi)宣王，為客(ke)卿。宣王對他(ta)很客(ke)氣，可是也始終不(bu)用(yong)。于是孟子(zi)歸(gui)而述孔子(zi)之(zhi)意，教授弟子(zi)。孟子(zi)死(si)后(hou)(hou)，門人(ren)萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子(zi)》七篇。
《孟(meng)子》的思想(xiang)核(he)心(xin)是(shi)(shi)“仁”“義”，是(shi)(shi)孔子思想(xiang)的發(fa)展。其散文(wen)氣勢充沛，感情強烈，富(fu)于(yu)(yu)鼓動(dong)性；善(shan)于(yu)(yu)運用譬喻來陳說事理，辨認是(shi)(shi)非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲(yu)也》一文(wen)就較好(hao)地體(ti)現了這些(xie)特點。
二、整體感知
1. 朗讀。
1）在(zai)自(zi)由(you)散讀(du)的(de)基礎上(shang)抽讀(du)（4名左右(you)），抽讀(du)學(xue)生可(ke)任意選取文(wen)段(duan)朗讀(du)，其他(ta)學(xue)生認真聆聽，并(bing)作好點評(ping)準備。
2）朗(lang)讀(du)點評（由學生完成，教(jiao)師(shi)點撥、引導即可）。
（點評著(zhu)重強調咬字(zi)、語氣、節(jie)奏、斷句等幾(ji)個方(fang)面，注(zhu)意突出演講(jiang)式(shi)朗讀的特點。）
3）全班根據以(yi)上朗讀(du)點(dian)(dian)評的要點(dian)(dian)，齊聲朗讀(du)課文。
2. 串譯課文，了解大意。
（學生相互(hu)交(jiao)(jiao)流預習成果，對于小組內共同出現的問題，提交(jiao)(jiao)全班(ban)討論。）
3. 熟悉(xi)課文(wen)，概括文(wen)意。
要(yao)求學(xue)生在預習的基礎上，再次自由(you)朗(lang)讀課(ke)文(wen)，并用最簡潔的一句話概括課(ke)文(wen)內容。
三(san)、再(zai)讀(du)課文，理解文意
要(yao)求(qiu)學(xue)生(sheng)根據前面(mian)所學(xue)課文《得道多助，失道寡助》《生(sheng)于(yu)憂(you)患(huan)，死于(yu)安樂》積累的有(you)關議論文知識(shi)，以(yi)小組為單位(wei)討論以(yi)下問題：
1. 課(ke)文的論點是什么？結(jie)合課(ke)后練習，思(si)考你贊同哪一(yi)種(zhong)說(shuo)法，為什么？
2. 為了闡(chan)明(ming)觀點，文(wen)章(zhang)運用(yong)了哪些(xie)論證方法，找出(chu)來，大家交流。
3. 課(ke)文導語說“文中(zhong)孟子對(dui)于(yu)(yu)‘義’的(de)論說，對(dui)于(yu)(yu)今人仍不無啟迪”，想(xiang)想(xiang)你從課(ke)文中(zhong)得到(dao)了哪些啟迪，整(zheng)理思路并與(yu)小組同學交(jiao)流。
說明：以上問題采取小組內自主(zhu)、合作的方式(shi)完成，小組內每個同(tong)學承擔一道(dao)思考題，思考結果(guo)(guo)交(jiao)由小組討論，組長記錄討論結果(guo)(guo)，并由中心發(fa)言人匯(hui)報討論成果(guo)(guo)。
四、自(zi)主質疑，探(tan)究學習
此(ci)環節主要(yao)培養學(xue)生(sheng)探(tan)究性學(xue)習的意識(shi)，要(yao)求學(xue)生(sheng)圍繞(rao)課文內容，質疑問難，提出有一(yi)定創(chuang)新價值的問題，教師可從中選取有代(dai)表性的問題，由學(xue)生(sheng)小組(zu)探(tan)討，全班交流(liu)。
說明(ming)：這(zhe)個環節，學(xue)生(sheng)質疑提(ti)(ti)問應提(ti)(ti)前(qian)布置，由學(xue)生(sheng)在課前(qian)完成，上(shang)課前(qian)提(ti)(ti)交(jiao)問題(ti)即可(ke)。另，學(xue)生(sheng)的提(ti)(ti)問，教(jiao)師(shi)也可(ke)給予一定的啟發、點(dian)撥，注意問題(ti)的質量。
五(wu)、朗讀背誦，積(ji)累鞏固
課堂背誦，可(ke)采用多種方式指導學(xue)生(sheng)(sheng)完成。例如：運用幻燈，打出相(xiang)應的譯句，由學(xue)生(sheng)(sheng)在課文(wen)中找出原文(wen)進(jin)行誦讀，記憶(yi)；學(xue)生(sheng)(sheng)相(xiang)互間(jian)提(ti)問(wen)背誦，教師抽(chou)查(cha)背誦等。
六、布置作業：
1. 教師提供相關資(zi)料，學生(sheng)回家查閱(yue)(yue)，并同課(ke)文進行閱(yue)(yue)讀比較，看看它們各自表現出怎樣的(de)價(jia)值(zhi)取(qu)向。
2. 查閱(yue)“嗟來之食(shi)”的故事，與課文比較，看看內容上有哪(na)些不同，思考(kao)為什么有這樣的不同。
教后反思:
雖然這節課沒有按照我(wo)(wo)(wo)預定的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)計劃進行，也讓我(wo)(wo)(wo)著實(shi)感受(shou)到了語(yu)文(wen)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)尷尬局面(mian)，但(dan)我(wo)(wo)(wo)慶幸，最(zui)終(zhong)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育效果還是(shi)好的(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)(wo)在想(xiang)，語(yu)文(wen)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)并(bing)不只是(shi)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)語(yu)文(wen)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)，而是(shi)要靈(ling)活的(de)(de)(de)(de)滲透思(si)想(xiang)品德教(jiao)(jiao)育，靈(ling)活的(de)(de)(de)(de)與學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)社會(hui)生活實(shi)際接軌，能學(xue)(xue)有所用。作(zuo)為教(jiao)(jiao)師，如果不斷的(de)(de)(de)(de)喚醒這群孩子的(de)(de)(de)(de)良知，對于他們人生觀(guan)世界觀(guan)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)型該有不小的(de)(de)(de)(de)幫助。
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇5
教學目標：
1、理解孟子提(ti)倡的“舍生取(qu)義”的內涵，以(yi)及在現(xian)實社會中的意義。
2、積累文言詞語;欣賞《孟子》散文的語言特(te)色。
3、理解孟子所(suo)闡述(shu)的“義”的含義，懂得生命的價值與(yu)意(yi)義，正確對待人(ren)生道路上的重要抉擇，把握人(ren)生，慎重選擇。
4、感受孟子(zi)文(wen)章語(yu)言自然(ran)流暢，節奏鮮明的特點，強化朗讀背誦(song)，積累文(wen)言詞語(yu);善于聯(lian)系當代，聯(lian)系個人生活實(shi)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
教學方法：
朗讀、研討。
課型：
新授課。
課時數：
1課時。
教學過程：
一、創設情境，導入新課(ke)：
生(sheng)命(ming)是可貴的，但(dan)生(sheng)命(ming)的價值與意義(yi)決不僅(jin)僅(jin)停留(liu)于(yu)“活著(zhu)”。當面臨生(sheng)死(si)抉擇時，該怎樣做(zuo)出自己的決定?文中孟子關于(yu)“義(yi)”的論說，對(dui)今人仍(reng)不無啟迪。
二(er)、整體感知課文內容：
1、孟子(zi)(zi)(zi)，名軻，字子(zi)(zi)(zi)輿(yu)，戰國時(shi)鄒人。他受業于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)孫子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)思(si)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)，是儒家繼孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)后又一位重要的(de)(de)(de)(de)代表(biao)人物(wu)，后稱為“亞圣”。孟子(zi)(zi)(zi)生于(yu)戰國諸侯混(hun)戰最激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)時(shi)期，他提出“民(min)(min)貴君(jun)輕(qing)”、對人民(min)(min)作一定的(de)(de)(de)(de)讓步、反對掠(lve)奪性戰爭等主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)。為此，他到各(ge)國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡(chang)以“仁”“義”為中心的(de)(de)(de)(de)“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了(le)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想，希望能夠在諸侯中選出一位王天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)。由(you)于(yu)他的(de)(de)(de)(de)這(zhe)些主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)與當時(shi)激(ji)烈混(hun)戰的(de)(de)(de)(de)社(she)會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子(zi)(zi)(zi)退而(er)與弟子(zi)(zi)(zi)著(zhu)書，遂(sui)成《孟子(zi)(zi)(zi)》。
2、《孟子》是先秦諸子杰出(chu)的散文(wen)著作，內(nei)(nei)容包括孟子的政治學說、政治活(huo)動(dong)、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語(yu)(yu)》同是語(yu)(yu)錄體散文(wen)，但(dan)與《論語(yu)(yu)》相比(bi)，它(ta)篇幅(fu)較長，內(nei)(nei)容也(ye)更具體，描繪也(ye)更細致。《孟子》比(bi)喻(yu)準(zhun)確(que)形象，語(yu)(yu)言犀利(li)酣(han)暢，感(gan)情洋溢飽滿，說理深刻透徹。
3、性(xing)(xing)善(shan)說：孟子的(de)哲學思想屬于(yu)主(zhu)觀(guan)唯(wei)心主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，最具代表(biao)性(xing)(xing)的(de)是他(ta)的(de)“性(xing)(xing)善(shan)論”，認為人(ren)(ren)生(sheng)來就(jiu)有善(shan)良的(de)`本性(xing)(xing)。他(ta)說：“人(ren)(ren)性(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)也(ye)，猶水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)下(xia)也(ye)。人(ren)(ren)無有不善(shan)，水無有不下(xia)。”還說：“惻隱(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，仁也(ye);羞惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，義(yi)(yi)(yi)也(ye);恭(gong)敬(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，禮也(ye);是非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，智也(ye)。仁義(yi)(yi)(yi)禮智，非(fei)由外鑠(給與)我也(ye)，我固有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。”孟子的(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)說中有合理的(de)成分，他(ta)特(te)別強調后天環境和教(jiao)育對人(ren)(ren)的(de)影響，以及自(zi)我修養的(de)作用。認為“逸居而無教(jiao)，則近于(yu)禽獸”，“生(sheng)于(yu)憂(you)患，死于(yu)安樂(le)”;要求人(ren)(ren)們反躬自(zi)求，“養浩然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)”，做到(dao)“舍生(sheng)取義(yi)(yi)(yi)”，“富貴(gui)不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
4、學習生字：
一簞食(dān)、 一豆羹(gēng) 、蹴爾(cù) 、鄉為身死(xiàng wéi)
所惡(wù) 、得我與(yú) 、今為(wei)宮室之美為(wei)之(wèi wéi)
5、教師范(fan)讀(du)，學生自由讀(du)課文。
三(san)、默讀課(ke)文(wen)，理(li)清條理(li)：
第一部(bu)分：(從(cong)開頭(tou)至“賢(xian)者能勿喪耳(er)”)，由設喻引出“舍(she)生取義(yi)”的(de)論(lun)點，并(bing)說(shuo)明“義(yi)”的(de)美德就是人所固有的(de)。舍(she)生取義(yi)是人的(de)“本心”。(比喻論(lun)證、對比論(lun)證、道理論(lun)證)
第一層：(從開頭(tou)至“舍生而取義者也”)，以(yi)魚與(yu)熊(xiong)掌不可(ke)得兼而取熊(xiong)掌為喻，引(yin)出生與(yu)義不可(ke)得兼則(ze)“舍生取義”的論點。
第二(er)層：(從“生亦(yi)我所欲”至“是(shi)故所欲有甚于生者(zhe)，所惡有甚于死者(zhe)。”)，對自(zi)(zi)己的(de)論點“舍生取義”是(shi)人的(de)“本(ben)心”的(de)進一步論證。先正面再(zai)反面分(fen)析闡發自(zi)(zi)己的(de)觀點。
第三層(ceng)：(本段最后一(yi)句)，作者(zhe)得(de)出(chu)結(jie)論：其實人都有向善之(zhi)心，之(zhi)所(suo)以賢(xian)者(zhe)才能做(zuo)到“舍生取義”是(shi)因為賢(xian)者(zhe)能夠保持“本心”而已(yi)。
第二部分：(從“一簞食”至結尾(wei))，“舍生取義就是(shi)喪失(shi)“本心”，人應該保有本心。 ” 不(bu)能“見利忘義”，否則就是(shi)失(shi)掉了人所固有的“羞惡(e)之心”。(舉例論(lun)證、對比論(lun)證，道理論(lun)證)
第一(yi)(yi)層：(從“一(yi)(yi)簞食”至“乞(qi)(qi)人不(bu)(bu)屑(xie)也(ye)”)，從正面舉(ju)例(li)(li)論證(zheng)不(bu)(bu)能見(jian) 利(li)忘義。“一(yi)(yi)簞食”、“一(yi)(yi)豆羹”關系(xi)到人的(de)(de)生死，但若用無禮的(de)(de)方式(shi)施舍，就(jiu)是(shi)路人、乞(qi)(qi)丐也(ye)不(bu)(bu)接(jie)受。這一(yi)(yi)事例(li)(li)充(chong)分證(zheng)明，最(zui)普(pu)通的(de)(de)人也(ye)有羞惡(e)之心，寧愿餓(e)死而不(bu)(bu)失(shi)義。
第二層：(從“萬鐘則不(bu)辨禮(li)義(yi)而受之”至“是亦不(bu)可以(yi)(yi)已(yi)乎”)，從反面舉例(li)論證(zheng)不(bu)能見(jian)利(li)忘義(yi)。首(shou)先指(zhi)出一些顯貴的(de)人“不(bu)辨禮(li)義(yi)”就接(jie)受優厚俸祿。緊(jin)接(jie)著以(yi)(yi)一個反問句，說明他(ta)們接(jie)受的(de)原因(yin)是利(li)欲熏心，為私利(li)所蔽(bi)。然后用三(san)個排比今昔對比，批(pi)判他(ta)們重利(li)輕義(yi)、見(jian)利(li)忘義(yi)的(de)行為。“是亦不(bu)可以(yi)(yi)已(yi)乎”是一句反問，更增加了批(pi)判的(de)力量。
第三層：(最后一句(ju))，與第一部分(fen)結束相呼應，人應該保(bao)有本(ben)心。 “本(ben)心”就是人原來固有的“羞(xiu)惡之心”，也就是“義”、“善(shan)”的本(ben)性。
四、教師小結：
本(ben)文是一篇論述道德標(biao)準和政治節操的(de)說理散文。作者(zhe)以嚴肅的(de)態度，莊重的(de)言(yan)語，闡(chan)述生(sheng)死與“義(yi)”的(de)關系，指出(chu)義(yi)的(de)價值高于生(sheng)命。一個正(zheng)直的(de)人(ren)，有道德修養的(de)人(ren)，應當(dang)為(wei)(wei)義(yi)而(er)生(sheng)，為(wei)(wei)義(yi)而(er)死，在必(bi)要(yao)時要(yao)“舍生(sheng)取(qu)義(yi)”，而(er)不能“見利忘義(yi)”。不辨禮(li)義(yi)而(er)貪求富貴的(de)行為(wei)(wei)是不足取(qu)的(de)。
五、布(bu)置作業： 研討與練習一。
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇6
【教學目的】
1、積(ji)累文(wen)言(yan)字詞(ci)，品味語言(yan)情致(zhi)。
2、理解作者思想，思考現代人生。
3、訓練語言思(si)維，強化朗讀背誦。
【教學重難點】
1、對語句及中心(xin)的理解(jie)。
2、對論證方(fang)法的理解。
【教學設想】
《魚我所欲也》是(shi)一(yi)篇經典的(de)(de)傳統課(ke)文(wen)(wen)，出自(zi)《孟子》，相對于初(chu)中階段的(de)(de)其他古文(wen)(wen)，它在文(wen)(wen)字上有些難度，又是(shi)以議論為(wei)主，初(chu)中生學(xue)習(xi)起(qi)來可(ke)能(neng)興趣不大(da)。但教師應對學(xue)生的(de)(de)自(zi)學(xue)能(neng)力(li)有充分的(de)(de)自(zi)信，允許(xu)他們提問，提倡進行(xing)探究(jiu)性學(xue)習(xi)。其次，在文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)教學(xue)中一(yi)定要重視誦(song)讀(du)，采取(qu)不同(tong)的(de)(de)形式(shi)，如默讀(du)、齊讀(du)、跳讀(du)、研讀(du)、自(zi)由讀(du)、指(zhi)名讀(du)……讓學(xue)生在反復的(de)(de)誦(song)讀(du)過程中感(gan)受語言(yan)，體會文(wen)(wen)意，進行(xing)文(wen)(wen)化的(de)(de)熏陶。
【教學方法】
1、誦(song)讀(du)法(fa)：所(suo)謂誦(song)讀(du)，就是朗讀(du)和背誦(song)。要求(qiu)做到準確、流利、有感(gan)(gan)情，在誦(song)讀(du)的(de)(de)過程中疏通字句，梳理層次，加深(shen)理解，探究特色(se)，習得語(yu)感(gan)(gan)，培養能力。這(zhe)種(zhong)方(fang)法(fa)是最(zui)基礎的(de)(de)也是最(zui)重要的(de)(de)。
2、質疑法：這里(li)所說(shuo)的(de)質疑，并非指(zhi)教(jiao)師想(xiang)提問學(xue)生(sheng)，而(er)是指(zhi)學(xue)生(sheng)在學(xue)習過程中就自己不(bu)懂之處提問，或(huo)者是對文章的(de).觀點或(huo)其(qi)他提出自己的(de)不(bu)同見解。在教(jiao)學(xue)中鼓勵(li)學(xue)生(sheng)大(da)膽質疑，有(you)利于發展學(xue)生(sheng)的(de)思維(wei)能(neng)力(li)，提升學(xue)生(sheng)的(de)思維(wei)品質。
【媒體設計】
可(ke)以(yi)設計制(zhi)作一(yi)些多(duo)媒體課(ke)件或者(zhe)幻燈(deng)片，簡(jian)介作者(zhe)及其作品，投(tou)影(ying)重要的字(zi)詞(ci)，將文中的重點詞(ci)句(ju)投(tou)影(ying)出來并配(pei)上朗讀。
【教學時數】
1課時。
【教學步驟】
一、導入解題
孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(約前372～前289)，名軻，鄒(zou)(zou)(今山東(dong)鄒(zou)(zou)縣(xian))人(ren)。受業于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)孫孔(kong)的(de)門人(ren)，是孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)后(hou)戰國(guo)中期儒家學(xue)派最有權(quan)威的(de)代表人(ren)物。他(ta)曾游(you)梁，說(shuo)惠王，不能(neng)用;乃見齊宣王，為(wei)客卿。宣王對他(ta)很客氣，可是也(ye)始終不用。于(yu)是孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)歸而述孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)意，教授弟子(zi)(zi)(zi)。孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)死后(hou)，門人(ren)萬章、公孫丑等記其言行(xing)，為(wei)《孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)》七篇。
《孟子》的思(si)想核心是“仁(ren)”、“義(yi)”，是孔子思(si)想的發展。其(qi)散文氣勢充(chong)沛，感情強烈，富于鼓動性;善于運用(yong)譬(pi)喻來陳說(shuo)(shuo)事理(li)，辯論是非(fei)，既(ji)能引起人們的注意(yi)，又(you)增強了說(shuo)(shuo)服力。《魚(yu)我所欲也(ye)》一文就較好地體現了這些特(te)點。
二、整體感知
1、默讀課文，對照注釋掃除語音障(zhang)礙(ai)。
2、請兩(liang)名學生朗讀(du)課(ke)文的(de)兩(liang)個小節，讀(du)后請其他學生指出讀(du)錯的(de)字詞(ci)。
3、教師運(yun)用投影將本課中的生字、詞打出，全班(ban)齊(qi)讀(du)(或指名讀(du))。
4、齊讀全文。
5、學生自讀(du)課文，參考注(zhu)釋理解文章大(da)意(yi)，有(you)不懂之處(字、句)可(ke)以勾劃出來，準備進行質疑;有(you)特別欣賞的語(yu)句也請勾劃下來，準備進行交(jiao)流。
6、請(qing)兩三名(ming)學生(sheng)說說這篇文章的大概意思(不要求字(zi)字(zi)落(luo)實)。
參考答案：人(ren)生常常面臨各(ge)種各(ge)樣(yang)的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質疑及交流：
前(qian)面我們(men)說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感(gan)(gan)(gan)情強烈，富于鼓動性，有很強的感(gan)(gan)(gan)染(ran)力和說服力。通過剛(gang)才的整體(ti)感(gan)(gan)(gan)知，同(tong)學們(men)一定(ding)有所感(gan)(gan)(gan)受。那么這(zhe)篇文章所要論(lun)證的中心論(lun)點是什么呢?
參考答案：生，亦我所欲(yu)也，義，亦我所欲(yu)也;二者(zhe)不可得兼(jian)，舍生而取(qu)義者(zhe)也。
(解說：要求引原文答(da)，教師(shi)可適當點(dian)撥。回答(da)過程中學生可以對第(di)一、二節(jie)的(de)內(nei)容進行質疑，教師(shi)應盡可能(neng)地引導學生通過讀課(ke)文或相(xiang)互討論(lun)的(de)方式解決問題。)
2、齊讀課文。
3、讀后(hou)讓學(xue)生進行自由質疑或(huo)說說文(wen)中有哪些(xie)出彩的句子。
(解說(shuo)：重點解決“由是則(ze)生而(er)有不(bu)(bu)用也，由是則(ze)可以辟(pi)患(huan)而(er)有不(bu)(bu)為(wei)也”和“萬(wan)鐘則(ze)不(bu)(bu)辯禮義而(er)受之(zhi)，萬(wan)鐘于我(wo)何加(jia)焉”的(de)意義。)
4、教(jiao)師提(ti)問：文中(zhong)兩(liang)次提(ti)到“心(xin)”，在(zai)第一(yi)節中(zhong)說(shuo)：“非獨賢(xian)(xian)者(zhe)有是心(xin)也，人(ren)皆有之，賢(xian)(xian)者(zhe)能勿喪耳!”在(zai)文章最(zui)后(hou)又說(shuo)：“此之謂失(shi)其本(ben)心(xin)。”句(ju)中(zhong)“是心(xin)”、“本(ben)心(xin)”各指(zhi)什么?請依據原文回答。
參考答(da)案：“本心(xin)(xin)(xin)”就是(shi)能夠做到“舍生取義(yi)(yi)”的心(xin)(xin)(xin)，“是(shi)心(xin)(xin)(xin)”就是(shi)“這樣(yang)的心(xin)(xin)(xin)”，其義(yi)(yi)與“本心(xin)(xin)(xin)”相同。
(解說：這一部分的(de)教(jiao)學設計，目的(de)在(zai)于嘗試運用探究(jiu)式的(de)學習方(fang)法，把握整體文(wen)意(yi)，理解文(wen)中的(de)字、詞、句。)
四、小結
在人生面(mian)臨(lin)抉擇時，應當(dang)具備(bei)怎(zen)樣(yang)的價值標準?孟子提出了(le)自己的看(kan)法(fa)：應當(dang)摒棄自私(si)自利(li)之心(xin)，將(jiang)正義(yi)、道(dao)義(yi)放在首位。
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇7
教學目標
知識能力
1、學(xue)習本文的論證方法。
2、品味《孟子》散文的(de)語言藝(yi)術。
過程方法
1、以學生自學為主，自己解決課文(wen)的(de)翻譯，大體(ti)理解文(wen)章(zhang)的(de)意思(si)。
2、在誦讀中(zhong)探究(jiu)作者(zhe)怎樣提出論點展開(kai)論證的。
情感態度
引(yin)導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)樹立正確的(de)價值觀和(he)人生(sheng)(sheng)觀，學(xue)會取舍，明辨是非，做一個有“大義”的(de)人。
教學重點
在誦讀中品味(wei)《孟(meng)子(zi)》散文的(de)(de)語言(yan)藝術(shu)。理解作者的(de)(de)觀(guan)點，學(xue)習(xi)作者的(de)(de)論證方法。
教學難點
理(li)解孟子所提倡的(de)(de)舍生取義(yi)的(de)(de)現(xian)實內涵。
教學媒體
多媒體
教學過程設計
一、導語設計
中央電視(shi)臺(tai)的(de)(de)(de)《藝術人生(sheng)》欄(lan)目，近期專(zhuan)訪了(le)(le)(le)知(zhi)名主(zhu)持人倪萍，主(zhu)持人讓倪萍選(xuan)(xuan)取了(le)(le)(le)她主(zhu)持生(sheng)涯的(de)(de)(de)幾個關鍵詞，她選(xuan)(xuan)中了(le)(le)(le)“選(xuan)(xuan)擇(ze)”這個詞。倪萍說，她喜(xi)歡選(xuan)(xuan)擇(ze)，也害(hai)怕選(xuan)(xuan)擇(ze)，因(yin)為所(suo)有(you)的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)都是你必(bi)須付出的(de)(de)(de)，你想得到“東(dong)”的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候可能“西”就隨著失(shi)去，都擁(yong)有(you)是比較困難的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)在選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，就得想好了(le)(le)(le)要(yao)放棄，而放棄又是痛苦的(de)(de)(de)。人生(sheng)常常會(hui)面臨各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，在關鍵時(shi)(shi)刻我(wo)們(men)該(gai)如何作出正確的(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)呢？今(jin)天(tian)就讓我(wo)們(men)一同走進(jin)《魚我(wo)所(suo)欲也》尋找(zhao)答(da)案(an)吧(ba)。
二、自由朗讀，初步感知(zhi)“義”
1、教師示范。
2、學生自(zi)讀課文(wen)，教(jiao)師出(chu)示(shi)朗讀標準：（字音規(gui)范，語氣適中，節奏(zou)準確，重音恰當。）
3、師生補充(chong)介紹孟(meng)子的生平、政(zheng)治主張、生活的時代背景。
三、細讀課(ke)文、疏通積累“義”
1、以小組為單位進行(xing)交(jiao)流(liu)，疏通文意，將交(jiao)流(liu)過程中不(bu)能(neng)解決(jue)的(de)字、詞或句記錄在本子(zi)上，準備(bei)在全班交(jiao)流(liu)中提出來(lai)。
2、小組交(jiao)流互(hu)相指正，不(bu)能(neng)解(jie)決的向教師質疑。
3、教師點撥
學(xue)生聆(ling)聽教師(shi)講故事，初步感(gan)知文章內容
聽教師范讀課文
學生自讀課文
介(jie)紹自己(ji)積(ji)累相關資料
整理積累筆記
分組疏通文意
對不(bu)懂得地方質疑、記錄(lu)交(jiao)流釋疑
這個導語的設計更加接近(jin)生活，符合(he)學生信息接受(shou)需求(qiu)大(da)的特點，有助于(yu)引起學生的興趣
文(wen)言文(wen)教(jiao)學(xue)應重視積(ji)累、感悟和熏陶。要達到(dao)這一目的，最有效的手段(duan)是誦讀(du)。為進(jin)一步理解課文(wen)奠定良(liang)好(hao)的基(ji)礎。
能借助注釋和工具書理解基本內容讓(rang)學生(sheng)自(zi)主合作掃清字(zi)詞障礙，培養學生(sheng)依據文脈推斷(duan)詞義的(de)能力
四、研讀課文(wen)，探(tan)究“義”的論證
（一）探究論點：
1、文章用哪一句話提出論點？
2、關(guan)于(yu)本文的論(lun)點，有的說是“舍生(sheng)取義”；有的說是人(ren)在任何時候都不要違背“義”，“舍生(sheng)取義”是最高(gao)境界。你(ni)同(tong)意哪個觀(guan)點？
（二）探究論(lun)證過程：
1、文章(zhang)的論點是(shi)怎樣提(ti)出來的？為什么(me)不直接(jie)提(ti)出來？
明確：
“生，亦我所(suo)欲(yu)也(ye)，義(yi)，亦我所(suo)欲(yu)也(ye)；二者(zhe)不可得兼，舍(she)生而(er)取義(yi)者(zhe)也(ye)。”這(zhe)個論點是(shi)(shi)由“魚”和“熊(xiong)(xiong)掌”的(de)比(bi)喻引出來的(de)。先設比(bi)喻而(er)后提出論點，這(zhe)是(shi)(shi)因為“魚”與(yu)“熊(xiong)(xiong)掌”是(shi)(shi)人人皆(jie)知的(de)美(mei)味，而(er)“熊(xiong)(xiong)掌”是(shi)(shi)其(qi)中更為美(mei)者(zhe)。二者(zhe)不可兼得，取其(qi)中最美(mei)者(zhe)合乎情理也(ye)符合邏輯
2、孟子為了(le)闡明自己的觀點，運用了(le)哪些(xie)論證(zheng)方法逐層展開(kai)？
明確：
比(bi)喻論(lun)(lun)證，正反(fan)對(dui)比(bi)論(lun)(lun)證，道理論(lun)(lun)證，舉例論(lun)(lun)證。用魚與熊掌的比(bi)喻引出生與義不可得(de)兼時(shi)應當舍生而取義的道理，接著從正反(fan)兩(liang)個(ge)方面(mian)對(dui)論(lun)(lun)點進(jin)(jin)行理論(lun)(lun)論(lun)(lun)述(shu)，最后進(jin)(jin)一步指出人人都有向善(shan)之心；第二段(duan)結合當時(shi)的社會現實(shi)從正反(fan)兩(liang)個(ge)方面(mian)舉例論(lun)(lun)證保持本(ben)心的重要性(xing)。
3你能夠從所(suo)了解的(de)詩句或事例中找出能證(zheng)明文章(zhang)論點的(de)詩句或事例嗎？
（三）探究重(zhong)難(nan)點句子含義：
1、“所(suo)欲有甚于(yu)生者(zhe)”，“所(suo)欲”可(ke)(ke)以指哪些(xie)事情(qing)？“所(suo)惡有甚于(yu)死者(zhe)”，“所(suo)惡”可(ke)(ke)以指哪些(xie)事情(qing)？
明確：
這里(li)的(de)“所欲”應指正義(yi)的(de)事(shi)(shi)業，如(ru)：為(wei)人(ren)民大(da)眾(zhong)作(zuo)有利之事(shi)(shi)，為(wei)國家建(jian)設(she)做事(shi)(shi)，為(wei)了別人(ren)安危挺(ting)身而出等；這里(li)的(de)所惡”應指不正義(yi)的(de)事(shi)(shi)。不合法不道(dao)德的(de)事(shi)(shi)情，如(ru)：叛變國家，貪(tan)污受(shou)賄，濫用職(zhi)權(quan)，殺人(ren)放火等危害國家危害人(ren)民的(de)事(shi)(shi)。
2、“本心(xin)”具體指(zhi)什么？這與(yu)“舍(she)生取義”有何聯系？
明確：
“本心(xin)”具體(ti)指“羞惡(e)之心(xin)”，“義(yi)”產生于“羞惡(e)之心(xin)”，有“羞惡(e)之心(xin)”，才會按“義(yi)”的原則行事，才有可能(neng)在關鍵時刻舍生取(qu)義(yi)。
五．精美(mei)朗(lang)讀，品讀“義(yi)”的語言(yan)
在(zai)《〈孟(meng)子〉二章》里(li)同學們(men)已經領會到(dao)了孟(meng)子散文(wen)的語言特色(se)：語言自(zi)然(ran)流(liu)暢，節奏感強，富(fu)有文(wen)采和(he)氣勢。在(zai)課文(wen)中(zhong)找(zhao)出能夠
體現這些特點的句子品讀。
集體探究論點
回答教師提(ti)問，闡述自己(ji)觀(guan)點并(bing)說明理由
課堂上座位(wei)相鄰的學生自由組合，四人一組，探究論(lun)點的提出方式(shi)，并闡(chan)述理由。
同桌探究，從(cong)課文中找(zhao)出不同論證(zheng)方(fang)法(fa)的句段，加以說明(ming)。最后集體(ti)整理。
學生(sheng)發表看法(fa)，集(ji)體(ti)交(jiao)流、理(li)解
多名學生闡述自己的理解(jie)，整(zheng)理記憶(yi)
找出語句并朗讀
賞析品味
明確論(lun)(lun)點，把握議論(lun)(lun)文的(de)靈魂(hun)
引導學生(sheng)(sheng)明確比(bi)喻的妙(miao)用，就(jiu)更(geng)好(hao)的.理解了論點的提出。設計由此(ci)及彼，由淺入深，引出“生(sheng)(sheng)”與“義”的論題來，自(zi)然，易懂。
理解論(lun)證(zheng)方法(fa)，進一步理清文章論(lun)證(zheng)思路(lu)。
豐富積累
通過重點(dian)詞句的理(li)解，猶如(ru)一個(ge)投入湖面的石(shi)子(zi)，從而濺(jian)起文章這池湖水的漣漪，突破(po)重難(nan)點(dian)。
在誦(song)讀中欣賞(shang)品味，學(xue)生(sheng)的感(gan)受會更深刻。
教學內容及問題情境
學生活動
設計意圖
六、領悟(wu)思想(xiang)，拓展延伸“義”
時空連線，設置情境．從下面的問(wen)題中(zhong)任選(xuan)一(yi)個(ge)回(hui)答，假若我(wo)是節目主持人(ren)，同學們是孟子，穿越二千多年的時空隧(sui)道，請回(hui)答我(wo)的問(wen)題：
1、社(she)會，面(mian)(mian)對越來越多(duo)的(de)誘惑，面(mian)(mian)對人生(sheng)(sheng)的(de)各(ge)種考(kao)驗，你該如何舍生(sheng)(sheng)取義？
梳理：
把“道德(de)”、“正(zheng)義(yi)”放(fang)在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅(jian)定自己的(de)(de)(de)政治立場，不(bu)受(shou)各種各樣變相的(de)(de)(de)“利”的(de)(de)(de)誘(you)惑，不(bu)去做(zuo)(zuo)不(bu)道德(de)、不(bu)正(zheng)義(yi)、不(bu)合(he)法的(de)(de)(de)事(shi)，做(zuo)(zuo)一個(ge)正(zheng)直(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，品德(de)高尚(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一個(ge)對(dui)(dui)國家、對(dui)(dui)集體、對(dui)(dui)社(she)會、對(dui)(dui)他人(ren)(ren)有用的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。
2、講述一個(ge)體現“義”的故(gu)事，用(yong)一句(ju)話(hua)概括你所(suo)理解的“義”。
義是(shi)________________________________________________。
七、總結回顧：
同(tong)學們(men)，孟(meng)子以(yi)自己的(de)(de)行為(wei)(wei)實(shi)踐著(zhu)自己的(de)(de)人生(sheng)主張(zhang)，孱(chan)弱的(de)(de)身軀擔負著(zhu)民族的(de)(de)大(da)義(yi)。面對散發著(zhu)孟(meng)子生(sheng)命(ming)氣(qi)息的(de)(de)文字，我們(men)的(de)(de)心中(zhong)充滿了崇敬，但卻(que)不要認為(wei)(wei)高(gao)不可及。舍(she)生(sheng)取義(yi)，是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)崇高(gao)與豁(huo)達，是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)平凡與偉大(da)；這(zhe)是(shi)(shi)男兒舍(she)身報(bao)國的(de)(de)壯(zhuang)志雄心，這(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)華兒女報(bao)效母親的(de)(de)赤膽忠心，更是(shi)(shi)我們(men)建設(she)和諧社會的(de)(de)行為(wei)(wei)準則(ze)。讓我們(men)高(gao)吟《魚我所欲也》，保(bao)持自己固有的(de)(de)本心，譜(pu)寫現實(shi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)舍(she)生(sheng)取義(yi)的(de)(de)壯(zhuang)麗篇章。
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇8
教材分析
《魚我所欲也》選自《孟子(zi)·告子(zi)上》，是一(yi)篇論述道(dao)德標準和政治(zhi)節操的(de)(de)(de)說理散文。孟子(zi)以嚴肅的(de)(de)(de)態度，莊(zhuang)重(zhong)的(de)(de)(de)語(yu)言，闡述了一(yi)個重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)主張：義(yi)(yi)重(zhong)于生(sheng)(sheng)(sheng)，當義(yi)(yi)和生(sheng)(sheng)(sheng)不能(neng)兩全時，應該舍(she)生(sheng)(sheng)(sheng)取義(yi)(yi)。一(yi)個正直(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)，有道(dao)德修養的(de)(de)(de)人(ren)，應該為義(yi)(yi)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)，為義(yi)(yi)而(er)死，必要(yao)時要(yao)“舍(she)生(sheng)(sheng)(sheng)取義(yi)(yi)”，而(er)不能(neng)“見利忘義(yi)(yi)”。不辨禮儀而(er)貪求(qiu)富貴的(de)(de)(de)行(xing)為是不足取的(de)(de)(de)。
學情分析
本文是一篇經典的傳統課文，相對(dui)于初中(zhong)(zhong)階段的其他古文，它在(zai)文字上(shang)有(you)些難度，又是以議論為(wei)主，初中(zhong)(zhong)生(sheng)學習起(qi)來可能(neng)興趣(qu)不大。但教(jiao)師對(dui)學生(sheng)的自學能(neng)力要有(you)充分的自信，允許他們提(ti)問，提(ti)倡進行探(tan)究性學習。其次，在(zai)文言(yan)文的教(jiao)學中(zhong)(zhong)一定要重視誦讀(du)(du)(du)，采取不同的形式(shi)，如默讀(du)(du)(du)、齊讀(du)(du)(du)、跳讀(du)(du)(du)、研讀(du)(du)(du)、自由(you)讀(du)(du)(du)、指(zhi)名讀(du)(du)(du)……讓學生(sheng)在(zai)反復(fu)的誦讀(du)(du)(du)過程中(zhong)(zhong)感受語(yu)言(yan)，體會(hui)文意，進行文化(hua)的`熏陶。
學習任務
1. 理解孟子所(suo)闡述(shu)的(de)“義(yi)”的(de)含義(yi)，懂得生(sheng)命的(de)價值與(yu)意義(yi)，正(zheng)確對待(dai)人生(sheng)道路上的(de)重要抉擇，把握人生(sheng)，慎重選擇。
2. 學(xue)習經典論說文在論證結構和方法(fa)的獨到之處(chu)。
3. 感受(shou)孟子文章語言自(zi)然(ran)流(liu)暢，節(jie)奏(zou)鮮明的特點，多朗(lang)讀，多背誦。
學習方法
1. 采(cai)用“誦讀—積累(lei)—感悟”的學習(xi)方法完成學習(xi)任務。
2. 在教師的指導下，查閱資料，為文(wen)章(zhang)觀(guan)點找論據，準確(que)理解文(wen)章(zhang)的內(nei)容，初中(zhong)三年級(ji)語文(wen)教案《《魚(yu)我所(suo)欲也》教學設計(ji)（一）》。
3. 善于(yu)聯系當代，聯系個人生活實(shi)際(ji)，拓展探究，更好地(di)借(jie)鑒(jian)古人的思想精華。
學習過程
一、課前準備
1. 要求(qiu)學生借助注釋和工(gong)具書(shu)，基(ji)本疏通(tong)課文大意(yi)，找(zhao)出疑難之處，留(liu)待課堂(tang)解決。
2. 默讀課文，基本斷句準確。
3. 教(jiao)師推(tui)薦網站，了(le)解(jie)孟子。
學生(sheng)根(gen)據教(jiao)師推薦網(wang)站，或自行搜索，全面(mian)了(le)解孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)，分組查找(zhao)以下內(nei)容，并用簡潔的語(yu)言(yan)概括介(jie)紹：孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)簡介(jie)、孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)人生(sheng)、孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)思(si)想(xiang)、孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)學說、孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)故(gu)居(ju)、孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)故(gu)事、孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)名(ming)言(yan)、出自《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)》的成語(yu)。
二、激趣導入
檢查學生預習(xi)情況，引(yin)出課文內容，激發(fa)學習(xi)興趣，打消畏難情緒。
1. 由一二位同學講一則跟孟子有關的小故(gu)事，如“孟母三(san)遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今(jin)為(wei)人們所樂于運(yun)用的孟子名(ming)言。如：
老(lao)吾(wu)老(lao)以及人之(zhi)老(lao)，幼(you)吾(wu)幼(you)以及人之(zhi)幼(you)。
天將降大任于(yu)斯(si)人也，必先苦其心志，勞其筋骨(gu)，餓其體膚，空乏(fa)其身(shen)，行拂亂(luan)其所為，所以動(dong)心忍性，增益其所不能(neng)。
盡信(xin)書不(bu)如無書。
富貴不能淫，貧(pin)賤不能移(yi)，威武(wu)不能屈，此之謂(wei)大丈(zhang)夫。
民為(wei)貴(gui)，社(she)稷次(ci)之(zhi)，君(jun)為(wei)輕(qing)。
天時不如(ru)地利，地利不如(ru)人(ren)和(he)。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶(qiang)答說出哪些熟悉(xi)的成語是出自《孟子》的。例：專心(xin)致志、與人為善、舍(she)己(ji)為人、明察秋(qiu)毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4. 課(ke)文涉及的(de)孟(meng)子的(de)名(ming)言(yan)是哪(na)一句，蘊含(han)的(de)成語(yu)是什么？
“魚我所欲也……舍(she)生而取義者也”“舍(she)生取義”。
三、整體感知
1. 教師(shi)和學生(sheng)一起以不同的(de)方式默讀(du)、朗讀(du)課(ke)(ke)文(wen)。讀(du)準字(zi)音，讀(du)清(qing)句(ju)(ju)讀(du)，讀(du)出(chu)節奏。在誦讀(du)的(de)過程中(zhong)(zhong)疏通字(zi)句(ju)(ju)，梳(shu)理(li)(li)層次，加深理(li)(li)解，引發質疑。在梳(shu)理(li)(li)過程中(zhong)(zhong)對重點(dian)(dian)實詞(ci)如(ru)：“欲”“得兼”“莫(mo)”“由是(shi)”“與”“蹴”“萬鐘”要特(te)(te)別(bie)關注。對文(wen)中(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)五個通假(jia)字(zi)進行歸納整理(li)(li)。找出(chu)課(ke)(ke)文(wen)中(zhong)(zhong)出(chu)現的(de)對稱句(ju)(ju)和排(pai)比句(ju)(ju)，感受(shou)文(wen)章語言特(te)(te)點(dian)(dian)。背(bei)(bei)誦也以這些(xie)句(ju)(ju)子為(wei)基礎(chu)，先(xian)背(bei)(bei)誦對稱句(ju)(ju)，再連句(ju)(ju)成段，連段成篇。
2. 教師以若干問題帶動(dong)對課文的整體感知(zhi)。
①孟(meng)子在文中的(de)主要觀點(dian)是(shi)什(shen)么(me)？
②文(wen)中哪句話可以概(gai)括全篇的(de)大(da)意？
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇9
教學目的：
1、積(ji)累文言詞語。
2、準確、明白的翻譯文句(ju)。
3、學習本文比(bi)喻(yu)恰當(dang)，對比(bi)鮮明,說(shuo)理(li)透辟(pi)的論證方(fang)法。
德育(yu)：4、認識孟子(zi)“舍生取義”思想的進步性及(ji)其現實意義。
教學重點、難點：
1、對語句及中心的(de)理解。
2、對論證方法的理解。
教學方法：
以導讀(du)法、討論(lun)法和講(jiang)讀(du)法為主。
教學時數：
1課時
教學內容及步驟
一、導入
1、作(zuo)者作(zuo)品簡介
孟子(zi)（約前372—前289）名軻(ke)，字子(zi)輿，鄒（今(jin)山東鄒縣）人(ren)(ren)，戰(zhan)(zhan)國時(shi)期(qi)著名的(de)思想(xiang)家、教育(yu)家，是儒家思想(xiang)的(de)代(dai)表人(ren)(ren)物，地位僅(jin)次于孔子(zi)，后世常以“孔孟”并稱(cheng)。他(ta)生活(huo)在兼并戰(zhan)(zhan)爭激烈(lie)的(de)戰(zhan)(zhan)國中期(qi)，政治上主張“法先王”。在孔子(zi)的(de)“仁(ren)(ren)”學基(ji)礎上，提出了“仁(ren)(ren)政”學說，主張行(xing)“仁(ren)(ren)政”以統一天下。其言(yan)論和(he)行(xing)動的(de)記載，保留(liu)在《孟子(zi)》一書中。
《孟子(zi)》，其文氣勢充沛，邏輯嚴密；既滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)雄辯，又從容(rong)不迫；尤長(chang)于譬喻，用形象(xiang)化的(de)事物與語言，說(shuo)明復雜的(de)道(dao)理。對后(hou)世散文家(jia)韓愈、柳宗元、蘇(su)軾(shi)等影響(xiang)很大。
二(er)、研習1、2段。
1、朗(lang)讀課文。注意不讀錯(cuo)音，讀好(hao)句(ju)子的節奏和重(zhong)音，要讀得流暢，朗(lang)朗(lang)上口，讀出語言氣勢和感情。
2、讓(rang)學(xue)生(sheng)結合注(zhu)釋，以同桌合作，翻譯(yi)第(di)一(yi)段。
3、提問學生(sheng)譯文(wen)句，師生(sheng)一起來糾錯。
4、問題探究：
①找出本文的中(zhong)心論點
②文章開頭寫“魚”和(he)“熊掌”有什么(me)作(zuo)用？
③“所欲有甚于生者”“所欲”可以(yi)指哪些事(shi)情？
④“所惡有甚于死者”“所惡”可以指(zhi)哪些(xie)事情？
⑤文中體現(xian)“性本善”思(si)想的句子是哪句？
⑥第2段的(de)故事中，那(nei)乞丐為什么不(bu)接受(shou)別人(ren)的(de)施舍？
5、討論并歸納
①舍生而取義者也（舍生取義）
②魚(yu)和熊(xiong)掌兩樣(yang)東西的(de)(de)價值(zhi)不(bu)同(tong)，如(ru)果二者不(bu)能同(tong)時得到(dao)，必然舍棄(qi)魚(yu)而選取(qu)熊(xiong)掌；//同(tong)理，生(sheng)命(ming)和正(zheng)義(yi)的(de)(de)價值(zhi)也不(bu)同(tong)，二者不(bu)能同(tong)時得到(dao)的(de)(de)情況下，必須舍棄(qi)生(sheng)命(ming)選取(qu)正(zheng)義(yi)。//這里運用(yong)了類比(bi)推理，魚(yu)喻生(sheng)，熊(xiong)掌喻義(yi)，義(yi)高于生(sheng)，所以(yi)順理成章地提出了“舍生(sheng)而取(qu)義(yi)者也”的(de)(de)觀點(dian)。
③這里的(de)“所欲(yu)”應指正義的(de)事業，如(ru)為人民謀解放(fang)，為了四化建設(she)，為了別人的(de)安(an)危等。所以“所欲(yu)有甚至生者”，指“義”而言；“茍得(de)”，茍且得(de)生之(zhi)意。
④這里的(de)(de)“所(suo)惡”指“不(bu)(bu)義(yi)”而(er)言，即指不(bu)(bu)正(zheng)義(yi)的(de)(de)不(bu)(bu)合法不(bu)(bu)道德的(de)(de)事(shi)情，如叛(pan)變革命(ming)，貪污受(shou)賄，濫用職權，殺人放火等。
⑤非獨賢者有是心，人皆有之。
⑥因(yin)為他覺得施舍(she)者的(de)(de)行為有辱他的(de)(de)人格。
6、教師小結：
第(di)一層，以魚和熊掌為(wei)喻，提出(chu)舍生取義的'觀點。
第二層，分(fen)析人所(suo)以能舍生取義(yi)的原(yuan)因。從(cong)生、死的角度提出為了正(zheng)義(yi)絕不能貪生怕死，這(zhe)是從(cong)正(zheng)面論證(zheng)本章(zhang)主旨。
第三層：從反面論證了(le)“義”的價值和作(zuo)用(yong)。如果生(sheng)命高(gao)于(yu)一(yi)切，那(nei)就(jiu)會不(bu)顧(gu)“義”，什(shen)么事都做(zuo)得出(chu)來。而實(shi)際上有些人就(jiu)不(bu)求生(sheng)避患，這就(jiu)足以(yi)說(shuo)明義是高(gao)于(yu)生(sheng)的。
第(di)四(si)層，總(zong)結，指出“義(yi)”的(de)境界(jie)是人人都有的(de)，賢(xian)者(zhe)不失。實(shi)際上是號召向他們(men)學習，堅守義(yi)的(de)操守。
第二(er)段舉例證明“義重于生”的道理。
三、作業布置
P209思(si)考練習二
《魚我所欲也》優秀教案整理 篇10
【設計思路】
《魚(yu)我所欲也(ye)》是一篇邏輯(ji)嚴密、氣勢飽滿的(de)(de)議論(lun)文(wen)(wen)。關于課(ke)文(wen)(wen)的(de)(de)論(lun)點(dian)(dian)尚(shang)有爭(zheng)議，有人認(ren)為是生(sheng)，亦我所欲也(ye)，義，亦我所欲也(ye)，二(er)者不可得(de)兼(jian)，舍生(sheng)而取義者也(ye)，也(ye)有人認(ren)為是保(bao)持本(ben)(ben)心的(de)(de)重要性。不管學生(sheng)贊同哪(na)種觀點(dian)(dian)，都應該讓學生(sheng)了解本(ben)(ben)文(wen)(wen)圍繞觀點(dian)(dian)行文(wen)(wen)嚴密的(de)(de)特(te)點(dian)(dian)，同時也(ye)讓學生(sheng)體會本(ben)(ben)文(wen)(wen)運(yun)用(yong)排比增(zeng)強感染力的(de)(de)特(te)點(dian)(dian)。
【教學目標】
１、理解全文的論證邏輯。
２、體會排比(bi)所形成的論證氣勢。
【教學過程】
１、導入新課：
如(ru)果說孔(kong)子(zi)的仁是(shi)指一種內在修養，那么(me)孟子(zi)的義(yi)就是(shi)指人所應遵循(xun)的道(dao)德(de)規范。孔(kong)子(zi)對(dui)仁學有一種堅定的信念(nian)，即使(shi)為(wei)此獻出生(sheng)(sheng)命也(ye)在所不(bu)惜。而當(dang)義(yi)與生(sheng)(sheng)命在人生(sheng)(sheng)的天平(ping)上(shang)等待裁決時，孟子(zi)也(ye)會(hui)毫不(bu)猶豫(yu)地舍生(sheng)(sheng)取義(yi)。為(wei)什么(me)孟子(zi)把義(yi)看得比生(sheng)(sheng)命還重要呢？當(dang)生(sheng)(sheng)與義(yi)不(bu)可同(tong)時擁有時，怎(zen)樣才能做到舍生(sheng)(sheng)取義(yi)呢？現(xian)在讓我們從孟子(zi)的《魚我所欲(yu)也(ye)》中尋(xun)找答案。
２、整體把握：
課文提(ti)(ti)出了(le)(le)舍生(sheng)(sheng)(sheng)而取(qu)義(yi)這(zhe)(zhe)一(yi)中(zhong)心(xin)觀點(dian)，作者是怎樣論證的(de)(de).呢？在第(di)一(yi)段中(zhong)，孟子通過列舉一(yi)組生(sheng)(sheng)(sheng)活常識，深入淺出地告訴人(ren)們：在面臨抉擇的(de)(de)時候(hou)，人(ren)們總會(hui)選(xuan)擇那些更(geng)(geng)加重要更(geng)(geng)有價值的(de)(de)事物。這(zhe)(zhe)可以(yi)看(kan)做全文的(de)(de)大(da)前提(ti)(ti)。由此(ci)推演出一(yi)個十(shi)分具有說服力(li)的(de)(de)結論：人(ren)們如果能夠把(ba)義(yi)看(kan)得高于生(sheng)(sheng)(sheng)，就(jiu)一(yi)定能夠做到舍生(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)。如何做到這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)呢？二、三兩段中(zhong)，孟子從事例和道理上說明了(le)(le)保持本心(xin)是舍生(sheng)(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)的(de)(de)前提(ti)(ti)條件。
３、重點難點突破：
進一步理(li)解(jie)全文(wen)的內在邏輯：
⑴有的(de)人舍(she)生取義，是(shi)所(suo)(suo)欲有甚(shen)于生者，所(suo)(suo)惡(e)有甚(shen)于死者，所(suo)(suo)以(yi)不做茍且偷生的(de)事，有災禍也不躲避。這(zhe)是(shi)從正面講為什么要(yao)舍(she)生取義。假如人之(zhi)所(suo)(suo)欲莫甚(shen)于生人之(zhi)所(suo)(suo)惡(e)莫甚(shen)于死，那(nei)么就會相反(fan)，凡是(shi)可以(yi)求生的(de)手段，哪一樣都可以(yi)采用(yong)，凡是(shi)可以(yi)躲避禍患的(de)事，哪一樁(zhuang)都可以(yi)干。這(zhe)樣正反(fan)對(dui)比(bi)就顯示出義的(de)重要(yao)。
作(zuo)者強調有人(ren)把(ba)義看(kan)得比生命還重要是(shi)因為沒(mei)有喪失本心(xin)，這個(ge)本心(xin)在(zai)孟(meng)子看(kan)來就是(shi)指人(ren)善(shan)的天性，它包括惻隱之(zhi)心(xin)，羞惡之(zhi)心(xin)，恭敬之(zhi)心(xin)，是(shi)非之(zhi)心(xin)。以上是(shi)道理論證(zheng)。
⑵二、三節是事例論證，兩種事例形成(cheng)一(yi)種對比。雖(sui)然是一(yi)簞(dan)食，一(yi)豆羹，但很重(zhong)(zhong)要，決定著生死，但有人卻(que)不受。而萬鐘雖(sui)多，只是為了(le)宮室之(zhi)(zhi)美，妻妾之(zhi)(zhi)奉，所識窮乏者得我(wo)，不重(zhong)(zhong)要，但有人卻(que)接受了(le)。前者重(zhong)(zhong)義，后者不辨禮義，根本(ben)原因(yin)是一(yi)個保(bao)持(chi)了(le)本(ben)心(xin)，而另一(yi)個喪失了(le)本(ben)心(xin)。由(you)此(ci)可見本(ben)心(xin)的(de)重(zhong)(zhong)要，有了(le)本(ben)心(xin)，人們就會重(zhong)(zhong)義，社會才能安(an)定。
四、拓展延伸
１、小組交(jiao)流(liu)搜集到的關于舍(she)生取義(yi)的詩句(ju)、名言或故(gu)事。每小組推薦(jian)一個代表(biao)在全班交(jiao)流(liu)。
２、在網(wang)上收(shou)集資料，了解孟子所講的禮(li)義與仁的區別。
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