《魚我所欲也》優秀教案

時間(jian)：2024-08-11 22:14:39 魚我所欲也我要投稿

《魚(yu)我所(suo)欲(yu)也》優(you)秀教案(an)（精選8篇）

　　導(dao)語：孟(meng)子(zi)(zi)性善，自(zi)認為“羞惡(e)之心，人皆有(you)之”，人就應該保(bao)持善良的(de)本性，加強平時的(de)修養及教(jiao)育，不做有(you)悖禮儀的(de)事。以下是(shi)由應屆畢業(ye)生網小編為您整理的(de)孟(meng)子(zi)(zi)《魚我所欲也》的(de)教(jiao)學設計，歡(huan)迎閱(yue)讀!

《魚我所欲也》優秀教案（精選8篇）

　　《魚我所欲也》優秀教案篇1

　　【教學目標】

　　1.掌握文中的文言詞句，把握課文大意。

　　2.體會運用(yong)對比、逐層深(shen)入的論證方法。

　　3.理(li)解“舍生取義”的(de)觀(guan)點(dian)，樹(shu)立正(zheng)確(que)的(de)道(dao)德觀(guan)。

　　【教學流程】

　　一、導入新課激興趣

　　方法一(yi)：生(sheng)齊背陳毅(yi)的(de)(de)《梅嶺三章》，師簡(jian)說“取(qu)(qu)義成仁今日(ri)事”中的(de)(de)“取(qu)(qu)義成仁”借(jie)用了(le)古(gu)語(yu)“舍生(sheng)取(qu)(qu)義”、“殺身成仁”，其中的(de)(de)“舍生(sheng)取(qu)(qu)義”是孟(meng)子在《魚(yu)我所欲也》一(yi)文中提出(chu)的(de)(de)，“舍生(sheng)取(qu)(qu)義”是什么意思，孟(meng)子在本(ben)文中是如何闡(chan)述的(de)(de)?我們一(yi)起(qi)從(cong)《魚(yu)我所欲也》一(yi)文中尋求解(jie)答。

　　方(fang)法二：中央(yang)電視臺的(de)(de)《藝術人(ren)生》欄目，近期專訪了知名主持(chi)人(ren)倪(ni)萍(ping)，主持(chi)人(ren)讓倪(ni)萍(ping)選取了她(ta)(ta)主持(chi)生涯的(de)(de)幾個(ge)關鍵詞，她(ta)(ta)選中了“選擇(ze)(ze)(ze)”這個(ge)詞。倪(ni)萍(ping)說，她(ta)(ta)喜歡(huan)選擇(ze)(ze)(ze)，也害怕選擇(ze)(ze)(ze)，因(yin)為所有的(de)(de)選擇(ze)(ze)(ze)都(dou)是(shi)你必須(xu)付出(chu)的(de)(de)，你想得到(dao)東西的(de)(de)時候可能(neng)就(jiu)隨著失去，東西都(dou)擁(yong)有是(shi)比較(jiao)困難的(de)(de)，所以在(zai)選擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)時候，就(jiu)得想好了要放(fang)棄，而放(fang)棄又是(shi)痛苦的(de)(de)。人(ren)生常常會面臨各種各樣的(de)(de)選擇(ze)(ze)(ze)，在(zai)關鍵時刻(ke)我們(men)該如何作出(chu)正(zheng)確的(de)(de)選擇(ze)(ze)(ze)呢? 今(jin)天就(jiu)讓我們(men)一同走進《魚我所欲也》尋找(zhao)答案吧。

　　二、作家作品簡介(jie)

　　1.關于孟子

　　孟(meng)(meng)子(約前(qian)372一前(qian)289)名軻，字子輿，鄒(今山(shan)東鄒縣(xian))人(ren)(ren)(ren)，戰(zhan)(zhan)國(guo)時期的思想家(jia)、教(jiao)育家(jia)，是儒家(jia)思想的代表人(ren)(ren)(ren)物，地位僅(jin)次于孔子，后(hou)世(shi)常以(yi)"孔孟(meng)(meng)"并稱。他(ta)(ta)生活在兼(jian)并戰(zhan)(zhan)爭激烈的戰(zhan)(zhan)國(guo)中(zhong)期，主張行(xing)"仁政"以(yi)統(tong)一天下。他(ta)(ta)曾游(you)梁(liang)，說惠王，不(bu)能用;乃見齊(qi)宣王，為客卿。宣王對他(ta)(ta)很(hen)客氣，可是也始終(zhong)不(bu)用。于是孟(meng)(meng)子歸(gui)而述孔子之意，教(jiao)授弟子。孟(meng)(meng)子死(si)后(hou)，門人(ren)(ren)(ren)萬章、公孫丑等記(ji)其言(yan)行(xing)，為《孟(meng)(meng)子》七篇(pian)。

　　補充資料(liao)：跟孟(meng)子(zi)有關(guan)的(de)小故(gu)事，如(ru)孟(meng)母三(san)千(出(chu)示漫畫)，激發學習興趣，打消畏難(nan)情緒。

　　2、關于《孟子》

　　《魚(yu)我(wo)所欲(yu)也》選自《孟子(zi)告子(zi)上(shang)》，題目是編(bian)者(zhe)加的。

　　《孟子》是先秦(qin)諸子杰出的散文著(zhu)作，

　　著錄(lu)十一篇，現存七篇。內容包括孟子的政治(zhi)(zhi)學說、政治(zhi)(zhi)活動、哲學思想和(he)個性修(xiu)養。《孟子》跟《論語》同是用語錄(lu)體(ti)散(san)文，但體(ti)式有所不同。它(ta)篇幅比較長，內容也(ye)更(geng)(geng)具體(ti)，描繪(hui)也(ye)更(geng)(geng)細致。《孟子》比喻準確形(xing)象，語言犀利酣(han)暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透(tou)徹。

　　三、誦讀課文重積(ji)累

　　1.教師范(fan)讀(du)課文(wen)，注意下列加點字的讀(du)音，積累文(wen)中生字，聽(ting)清句(ju)讀(du)。

　　一簞食一豆(dou)羹蹴(cu)爾而與之乞人不屑也

　　不(bu)為(wei)(wei)(wéi)茍得也為(wei)(wei)(wèi)宮室之美為(wei)(wei)(wéi)之

　　① 如使/人(ren)之所欲/莫甚于生(sheng)

　　② 使/人之(zhi)所惡/莫甚于死

　　③ 向(xiang)/為(wei)身死而不(bu)受，今/為(wei)宮室之美(mei)/為(wei)之

　　④ 是(shi)/亦不可以已(yi)乎

　　2.自讀課文(wen)，疏(shu)通(tong)文(wen)意(yi)，注意(yi)下列詞(ci)語(yu)在(zai)文(wen)中的意(yi)思，積累主要詞(ci)語(yu)。

　　如使由(you)是(shi) 是(shi)故蹴與加窮乏得(de)我本心已茍得(de) 兼甚(shen) 患(huan)

　　①為(wei)：今(jin)為(wei)(為(wei)了，介詞(ci))宮室之美而(er)為(wei)(接受)之

　　由是則可以避患而有不為也(做，動詞)

　　向為(wei)身死而(er)不受(寧愿)

　　②得：故(gu)不為(wei)茍得也(ye)(得到) 所識窮(qiong)乏者得我歟(感激)

　　③之：呼爾而與之(代詞(ci)(ci) 他) 為宮室之美(mei)(助詞(ci)(ci) 的(de))

　　④而：呼爾(er)而與之 (表修飾，不譯(yi)) 由是(shi)則(ze)生而有不用也(ye)(表轉(zhuan)折，卻)

　　⑤于：所欲(yu)有甚(shen)于生(sheng)者(zhe) (對) 萬(wan)鐘于我何加焉 (比)

　　3.分組讀課(ke)文(wen)，弄通相關語句(ju)的大(da)意，積累主要文(wen)句(ju)。

　　(1)如使人(ren)之(zhi)所(suo)欲莫甚于生(sheng)，則凡可(ke)以得生(sheng)者何不(bu)用也?

　　(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪(sang)耳。

　　(3)一簞(dan)食，一豆羹(geng)，得之則(ze)生，弗(fu)得則(ze)死(si)。

　　(4)萬(wan)(wan)鐘則不辨禮義(yi)而受之，萬(wan)(wan)鐘于我何加焉?

　　(5)是亦不可以已乎?此之謂(wei)失(shi)其本(ben)心。

　　4、一人一句翻譯課文(wen)。

　　四、整體感知

　　①請兩三個學(xue)生(sheng)說說這篇文(wen)章的(de)大概意思。

　　明確：人(ren)生(sheng)常常面臨各種各樣的抉擇(ze)，在關鍵時(shi)刻應(ying)做出(chu)正確的選擇(ze)。或：人(ren)在進行(xing)選擇(ze)時(shi)，應(ying)以義為重;人(ren)應(ying)保持自己的“本心”。

　　②文中哪句話(hua)可以(yi)概括全(quan)篇的主旨?(作者在文中提出(chu)的觀點是什么?)

　　明確(que)：舍(she)生而取(qu)義者也。

　　五(wu)、抓語言特(te)色(se)，初背(bei)課文

　　1.背誦(song)成組(zu)的排比句、對(dui)偶句。

　　方法：學生齊(qi)讀課文中的(de)(de)排(pai)比句(ju)(ju)和對偶(ou)句(ju)(ju)，欣賞整齊(qi)而又有變化的(de)(de)句(ju)(ju)式美，感受其音韻美。背誦也以(yi)這些句(ju)(ju)子(zi)為(wei)基(ji)礎，先背誦對稱句(ju)(ju)，再連(lian)句(ju)(ju)成段，連(lian)段成篇，進而達(da)到背誦的(de)(de)效果(guo)。

　　2.教師(shi)出示背(bei)誦練習，幫助學(xue)生(sheng)背(bei)誦。也可以(yi)將(jiang)學(xue)生(sheng)分組進行“對(dui)美(mei)文”競賽，一組出排比句或對(dui)偶句的(de)上句，另一組對(dui)下句。

　　多媒體顯示：

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ; ，。，。

　　生(sheng)亦我所(suo)欲，所(suo)欲有甚于(yu)生(sheng)者，故(gu)不(bu)為茍得也; ，，。

　　如使人(ren)之所欲莫(mo)甚于生(sheng)，則(ze)凡可以(yi)得生(sheng)者(zhe)何不(bu)用也? ， ?由是(shi)則(ze)生(sheng)而有不(bu)用也。是(shi)故。

　　呼爾而與之， ; ，。

　　向為(wei)(wei)身死而不(bu)受， ; ，今為(wei)(wei)妻妾之奉(feng)為(wei)(wei)之; ， ;是(shi)亦(yi)不(bu)可以乎(hu)?此之謂失其本心。

　　3.學生齊背課文。

　　七、小結

　　在人生面臨抉擇時，應當具備(bei)怎樣的(de)價值標準?孟子提出了自(zi)己(ji)的(de)看法(fa)：應當摒棄自(zi)私(si)自(zi)利之心，將正義(yi)、道義(yi)放(fang)在首位。

　　八、布置作業

　　1.背誦課文。

　　第二課時

　　一、導入：

　　(師生齊背課(ke)(ke)文，然后導入(ru))上節課(ke)(ke)，我(wo)們已經初步(bu)了(le)解(jie)了(le)文章大(da)意，這節課(ke)(ke)，我(wo)們將進一步(bu)探究文章的主要內容，主題和寫(xie)作特色。

　　二、鑒賞孟子散文的說(shuo)理(li)藝(yi)術

　　㈠理(li)清論證(zheng)思路(lu)，把握說理(li)方法

　　1.本文的(de)論點是什(shen)么(me)?怎樣提出(chu)來(lai)的(de)?為(wei)什(shen)么(me)不直接(jie)提出(chu)來(lai)?

　　明確：論點是：舍生取義。

　　這個(ge)論點是由比喻引(yin)出(chu)來(lai)的(de)(de)，以(yi)“魚”喻“生”，以(yi)“熊掌”喻“義(yi)”，點明(ming)“義(yi)”的(de)(de)價值高于生命，提出(chu)“舍(she)生取義(yi)”的(de)(de)主張。

　　先設比喻而后提(ti)出論點，這(zhe)是(shi)因為“魚”與(yu)“熊掌”是(shi)人人皆知(zhi)的(de)美(mei)(mei)(mei)味，而“熊掌”是(shi)其中(zhong)更為美(mei)(mei)(mei)者(zhe)(zhe)。二者(zhe)(zhe)不可兼得，取(qu)其中(zhong)最美(mei)(mei)(mei)者(zhe)(zhe)合乎(hu)情理也符合邏輯。同(tong)(tong)理，生命(ming)和正(zheng)義(yi)的(de)價值也不同(tong)(tong).正(zheng)義(yi)要比生命(ming)重要得多，二者(zhe)(zhe)不能同(tong)(tong)時得到(dao)的(de)情況下(xia)，必須舍棄生命(ming)選取(qu)正(zheng)義(yi)。這(zhe)樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與(yu)“義(yi)”的(de)論題(ti)來，自然(ran)，明曉。

　　2.論(lun)點(dian)提(ti)出以后(hou)，文章是怎樣圍繞(rao)論(lun)點(dian)逐層論(lun)述(shu)的(de)? 重點(dian)引導(dao)學生討(tao)論(lun)本文的(de)論(lun)證方法。

　　明(ming)確：首先運用了(le)道理論(lun)證，從正(zheng)面(mian)指出(chu)人之(zhi)所以能“舍生取義(yi)”，是因為(wei)人皆有“欲生不為(wei)茍(gou)得，惡(e)死(si)(si)有所不避(bi)”的思想。然后再從反(fan)面(mian)說明(ming)，如果人只是欲生惡(e)死(si)(si)，那么(me)什么(me)事(shi)都(dou)可(ke)以做(zuo)得出(chu)來;可(ke)是事(shi)實上(shang)，“義(yi)”超(chao)過了(le)“生”，所以人能夠不貪生，不避(bi)死(si)(si)。這(zhe)里(li)運用了(le)對比論(lun)證，論(lun)證了(le)“義(yi)”重于生，應(ying)“舍生取義(yi)”。這(zhe)種羞惡(e)之(zhi)心，人人皆有，賢者更能保(bao)存而不喪失。

　　接(jie)(jie)(jie)著從正面舉例論(lun)證，自古以(yi)(yi)來就有寧死不(bu)(bu)(bu)食(shi)“嗟來之食(shi)”的(de)人。“一(yi)(yi)簞(dan)食(shi)”“一(yi)(yi)豆羹”關系(xi)到人的(de)生死，但若(ruo)用(yong)無禮(li)的(de)方式施舍，就是路人、乞丐也不(bu)(bu)(bu)接(jie)(jie)(jie)受。這一(yi)(yi)事例充(chong)分說(shuo)明，最普通的(de)人即使在饑餓(e)時仍有羞惡之心(xin)，寧愿餓(e)死也不(bu)(bu)(bu)失義(yi)。然后(hou)文章陡然一(yi)(yi)轉，從反面舉例，與前者(zhe)對比(bi)，指出一(yi)(yi)些顯(xian)貴的(de)人“不(bu)(bu)(bu)辨(bian)禮(li)義(yi)”就接(jie)(jie)(jie)受優(you)厚(hou)俸祿。緊接(jie)(jie)(jie)著以(yi)(yi)一(yi)(yi)個反問句“是亦不(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)已乎”，說(shuo)明他們接(jie)(jie)(jie)受的(de)原因是利欲(yu)熏心(xin)，見利忘(wang)義(yi)，更增加了(le)批判的(de)力量。然后(hou)用(yong)三(san)個排比(bi)今昔對比(bi)，批判他們重利輕義(yi)、見利忘(wang)義(yi)的(de)行(xing)(xing)為(wei)。“向(xiang)為(wei)身死而不(bu)(bu)(bu)受”，現在“萬(wan)鐘則不(bu)(bu)(bu)辨(bian)禮(li)義(yi)而受之”，這又是為(wei)了(le)什(shen)么呢?難道是“為(wei)宮(gong)室之美，妻妾之奉，所識窮乏者(zhe)得我歟”?先前為(wei)了(le)“義(yi)”可以(yi)(yi)“舍生”，現在卻(que)為(wei)了(le)高官厚(hou)祿和物質享(xiang)受就舍掉了(le)“義(yi)”，這種行(xing)(xing)為(wei)不(bu)(bu)(bu)是應該(gai)停止嗎(ma)?

　　總之(zhi)，人(ren)要(yao)做到“舍生(sheng)取義”，要(yao)有羞惡之(zhi)心;如果不(bu)顧羞恥(chi)，不(bu)辨禮義而受“萬(wan)鐘”則失掉了“本心”，這(zhe)種(zhong)行為是應該停止的。全(quan)文旨意就在(zai)這(zhe)一勸勉上。

　　① 比喻論證：“舍魚而取(qu)熊掌”是一個(ge)巧妙而貼切(qie)的(de)比喻，提出“魚”和“熊掌”都(dou)是好吃的(de)東(dong)西，但如果兩(liang)樣(yang)不(bu)能(neng)(neng)同(tong)時得(de)(de)到，那(nei)就舍魚而取(qu)熊掌。接著，提出“生”和“義”兩(liang)樣(yang)都(dou)很(hen)貴重，在兩(liang)件事不(bu)能(neng)(neng)同(tong)時并得(de)(de)的(de)情況下，就必須擇優而取(qu)。

　　② 正反(fan)對比(bi)論證：生和義(yi)(yi)(yi)比(bi)，義(yi)(yi)(yi)比(bi)生更(geng)可(ke)貴;死與不義(yi)(yi)(yi)比(bi)，不義(yi)(yi)(yi)比(bi)死更(geng)可(ke)惡。又用(yong)假設方式(“如使(shi)人之(zhi)所欲莫(mo)甚于生……”)與事實做對比(bi)，贊揚(yang)了舍生取義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)人。最后用(yong)“不食(shi)嗟來之(zhi)食(shi)”與“萬鐘則不辨(bian)禮義(yi)(yi)(yi)而受之(zhi)”做對比(bi)，贊揚(yang)了舍生取義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)精(jing)神，批判(pan)了那些(xie)只貪圖榮華富貴而不顧禮義(yi)(yi)(yi)廉恥的(de)(de)權(quan)貴們。這就起到了突出中(zhong)心思想(xiang)的(de)(de)作用(yong)。

　　③ 道理論證：第(di)一段主要采(cai)用的論證方(fang)法。

　　④ 舉(ju)例(li)論證：第二(er)、三(san)段主要(yao)采用的(de)論證方法(fa)，舉(ju)“窮人(ren)不(bu)食(shi)嗟來之(zhi)(zhi)食(shi)”的(de)事(shi)例(li)，推(tui)理(li)更加有力(li)，強調了(le)要(yao)講“義(yi)(yi)”，不(bu)能(neng)忍受(shou)羞辱，“蹴爾而(er)與之(zhi)(zhi)”連乞丐都(dou)不(bu)接受(shou)，何況(kuang)是把(ba)“義(yi)(yi)”看(kan)得很重的(de)人(ren)了(le);舉(ju)“萬鐘則不(bu)辨禮義(yi)(yi)而(er)受(shou)之(zhi)(zhi)”的(de)事(shi)例(li)，批判了(le)那些只貪圖榮華富貴而(er)不(bu)顧禮義(yi)(yi)廉恥(chi)的(de)權貴們。

　　㈡難點突(tu)破，理解本文的主旨。

　　1.文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什么作(zuo)用?

　　明確：魚(yu)和熊(xiong)掌(zhang)(zhang)兩樣東西(xi)的(de)價值(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)，魚(yu)低(di)賤(jian)而熊(xiong)掌(zhang)(zhang)珍貴(gui)。二者(zhe)不(bu)能同(tong)時(shi)得(de)(de)到，必(bi)然舍棄魚(yu)而選(xuan)取熊(xiong)掌(zhang)(zhang);同(tong)理，生(sheng)(sheng)(sheng)命和正(zheng)義的(de)價值(zhi)(zhi)也(ye)不(bu)同(tong)。正(zheng)義要比(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)命重要得(de)(de)多，二者(zhe)不(bu)能同(tong)時(shi)得(de)(de)到的(de)情(qing)況下，必(bi)須舍棄生(sheng)(sheng)(sheng)命選(xuan)取正(zheng)義。這里(li)運用了類比(bi)推理，提出了"舍生(sheng)(sheng)(sheng)取義"的(de)中心論點。

　　2.“所欲(yu)有(you)甚(shen)于生(sheng)者”的“所欲(yu)” 和“所惡有(you)甚(shen)于死者”的“所惡”分別(bie)指(zhi)哪些事(shi)情?

　　明確：這里的(de)“所欲”應指(zhi)正(zheng)義的(de)事業，如為(wei)人(ren)民謀解放，為(wei)了四(si)化建設，為(wei)了別人(ren)的(de)安危等(deng)。“所惡”應指(zhi)不正(zheng)義的(de)不合法不道德的(de)事情，如叛變革(ge)命(ming)，殺人(ren)放火等(deng)。

　　3.“故患有所不避”“患”指什么?明(ming)確(que)：指遭到(dao)迫(po)害，遇(yu)到(dao)生命(ming)危(wei)險(xian)等。

　　4.文(wen)中(zhong)兩次提到(dao)“心”，在第一節中(zhong)說：“非獨賢者有(you)是心也(ye)，人皆有(you)之，賢者能勿喪耳!”在文(wen)章最(zui)后又說：“此之謂(wei)失(shi)其本心。”句中(zhong)“是心”、“本心”指什么(me)?

　　明確：指(zhi)側隱之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)、羞(xiu)惡之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)、辭讓(rang)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)、是非(fei)之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)等(deng)這些(xie)善心(xin)(xin)。

　　5.為什么說“非獨賢(xian)者有(you)是心(xin)，人皆有(you)之，賢(xian)者能勿喪耳”?

　　明(ming)確：孟子主張人(ren)性(xing)是(shi)善(shan)(shan)的。“人(ren)之初(chu)，性(xing)本善(shan)(shan)”但是(shi)只有有道德(de)的人(ren)才能(neng)保(bao)持高尚的操守(shou)而不喪失善(shan)(shan)心(天性(xing)、天良)

　　6.“一(yi)(yi)簞食，一(yi)(yi)豆羹”與“萬鐘”在數量上孰多孰少?在意義(yi)上呢?為(wei)什么會做(zuo)出不同(tong)的選擇?

　　明確：“一(yi)簞食，一(yi)豆羹”在數(shu)量(liang)上(shang)是(shi)少之又(you)少，但它關系性命，因而(er)是(shi)比(bi)萬鐘還要(yao)貴重的(de)(de)。然而(er)“蹴(cu)爾而(er)與之”就(jiu)是(shi)乞丐(gai)也(ye)不接(jie)受，它強(qiang)調的(de)(de)是(shi)要(yao)講“義”，寧死也(ye)不能忍受羞辱。而(er)“萬鐘”就(jiu)接(jie)受了(le)的(de)(de)人是(shi)見(jian)利忘義，失去了(le)本心(xin)。

　　7.孟(meng)子有(you)一(yi)段(duan)話解釋了骨氣的含義(yi)：“富貴不能淫，貧(pin)賤不能移，威(wei)武不能屈，此之謂(wei)大丈(zhang)夫。”那么“萬鐘則……”這句話應指其中的.哪一(yi)句?

　　明確：“富貴(gui)不能淫”即高官(guan)厚(hou)祿(lu)收買不了。

　　8.作者列舉(ju)了(le)兩種不同(tong)的(de)人生(sheng)觀，贊揚了(le)什(shen)么(me)樣的(de)人，斥責(ze)了(le)什(shen)么(me)樣的(de)人?

　　明確：贊揚(yang)了那些(xie)重義(yi)輕生、舍生取義(yi)的人，斥責(ze)了那些(xie)茍且偷(tou)生、見(jian)利忘義(yi)的人。

　　9.孟軻所(suo)說的“義(yi)”有(you)它特(te)定的階級內容(rong)，是儒家提(ti)倡的忠君、孝親、尊長(chang)等一套封建倫理道德和(he)封建秩(zhi)序(xu)，提(ti)倡重“義(yi)”的目(mu)的，也是為了維護封建統治者的根本利益。對于后世(shi)，特(te)別是今天來說“義(yi)”應該賦(fu)予新的含(han)義(yi)，請簡要歸納。

　　明確：如在民族矛(mao)盾(dun)尖銳的(de)時候，不少仁人志士堅(jian)(jian)持民族氣(qi)節，堅(jian)(jian)持正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)業，他們的(de)壯舉(ju)曾彪(biao)炳(bing)史冊，他們所堅(jian)(jian)持的(de)“舍生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)”突(tu)破了(le)孟子當時的(de)規(gui)范，成為(wei)正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)業、正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)行為(wei)的(de)代(dai)稱。現(xian)在，我們把(ba)“義(yi)(yi)(yi)(yi)”可(ke)以賦予共產主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)精神的(de)具(ju)體內涵，“舍生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)(yi)”就是(shi)一(yi)種十分(fen)高尚(shang)的(de)品質──為(wei)了(le)正(zheng)(zheng)(zheng)義(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)業和真理可(ke)以犧牲個人利益，甚(shen)至生(sheng)命(ming)。

　　小(xiao)結：本(ben)(ben)文的(de)主旨是人人都有(you)“本(ben)(ben)心”和保有(you)“本(ben)(ben)心”的(de)重要(yao)性。能做(zuo)到“舍生取義(yi)”是因(yin)為人有(you)羞惡之心;如果不(bu)顧羞恥，“不(bu)辨禮(li)義(yi)”而受“萬(wan)鐘”，則失(shi)掉了(le)“本(ben)(ben)心”。

　　三、賞析《孟(meng)子》散文的(de)語言(yan)特(te)色

　　1.這(zhe)篇文章主(zhu)要運(yun)用了哪些修辭方法?

　　明確(que)：本文主要運用了(le)比喻、對比、排比等(deng)修辭。

　　比(bi)喻。“舍魚而取熊(xiong)掌”是(shi)一個巧妙而貼切的比(bi)喻。

　　對偶。生(sheng)(sheng)和義比。義比生(sheng)(sheng)更可貴;死與不(bu)(bu)義比，不(bu)(bu)義比死更可惡。又(you)用假設方式(shi)與事實作對比，最后用“不(bu)(bu)食嗟來之食”與“不(bu)(bu)辨(bian)禮義而受萬鐘(zhong)”作對比。

　　排比。通篇皆是(shi)，排比句助于(yu)逐層深入(ru)分析，又能增(zeng)強(qiang)文(wen)章的語勢和(he)論辨力量。如“向為(wei)身(shen)死而不(bu)受(shou)，今為(wei)宮室(shi)之美為(wei)之;向為(wei)身(shen)死而不(bu)受(shou)，今為(wei)妻妾之奉為(wei)之;向為(wei)身(shen)死而不(bu)受(shou)，今為(wei)所(suo)識窮乏(fa)者得我而為(wei)之”。

　　反問(wen)。一個反問(wen)句(ju)否定了三(san)種不“義(yi)”：“為宮室(shi)之美(mei)，妻(qi)妾之奉，所(suo)識窮乏者得我”。

　　四、拓展探究

　　在幾(ji)千年前，孟子就提(ti)出了“魚和(he)(he)熊掌不可得兼”的(de)問題和(he)(he)應(ying)當“舍生(sheng)取義”的(de)觀(guan)點，那(nei)么在我(wo)們(men)現(xian)代社(she)會(hui)，面(mian)對愈來愈多的(de)誘(you)惑，面(mian)對人生(sheng)的(de)各種考驗(yan)，我(wo)們(men)應(ying)當做(zuo)出怎樣的(de)選擇呢?

　　明確(que)：義(yi)(yi)的(de)(de)價(jia)值高于生命，人(ren)應該有(you)(you)舍身取(qu)義(yi)(yi)的(de)(de)精神(shen)，這一觀點在“上下交征利”的(de)(de)戰國時代有(you)(you)積極作用，對后世知識分(fen)子的(de)(de)精神(shen)修養也(ye)有(you)(you)極好的(de)(de)影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌(chang)、朱自(zi)清、聞一多。但孟子“舍生取(qu)義(yi)(yi)”的(de)(de)觀點的(de)(de)根(gen)據(ju)是(shi)唯心(xin)(xin)主義(yi)(yi)的(de)(de)性善論，他的(de)(de)說理僅止于是(shi)否喪失“本心(xin)(xin)”，有(you)(you)明顯的(de)(de)局限性。

　　隨著(zhu)時代的(de)(de)發展，“義(yi)(yi)”的(de)(de)內涵發生了變化。我們現在(zai)所說(shuo)的(de)(de)“義(yi)(yi)”是指(zhi)(zhi)社會公(gong)義(yi)(yi)，“利(li)(li)”指(zhi)(zhi)一己之私(si)利(li)(li)，即個人利(li)(li)益要服從于集(ji)體(ti)利(li)(li)益、國家利(li)(li)益以至(zhi)民族利(li)(li)益。在(zai)當(dang)今(jin)社會，面對(dui)越來(lai)越多的(de)(de)誘惑，面對(dui)人生的(de)(de)各種考驗(yan)，我們應該作(zuo)出正確的(de)(de)抉擇。

　　1.有(you)人并(bing)不(bu)贊同“行道之(zhi)人”不(bu)食(shi)嗟來之(zhi)食(shi)的做法，請(qing)談談你的看法。

　　2.越王勾踐臥薪嘗膽、韓(han)信忍為胯下夫(fu)、司馬遷(qian)宮(gong)刑處幽居等(deng)與孟子(zi)的“舍生取(qu)義”是否矛盾，請說說你的理解。

　　參考資料：

　　富貴不能(neng)(neng)淫，貧賤(jian)不能(neng)(neng)移，威武不能(neng)(neng)屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　生命誠可貴，愛情價更高。若(ruo)為自由故(gu)，二者(zhe)皆可拋。(匈牙利(li)·裴多菲)

　　人生自古誰無死，留取丹(dan)心(xin)照汗青。(文天(tian)祥)

　　砍頭不要(yao)(yao)緊，只要(yao)(yao)主義真。殺了夏明翰，還(huan)有后來人。(夏明翰)

　　五、總結：

　　孟(meng)子(zi)(zi)提(ti)倡(chang)的“舍生取(qu)義(yi)”和孔子(zi)(zi)提(ti)倡(chang)的“殺(sha)身成仁(ren)”，一起成為中華民(min)(min)族(zu)的最高(gao)道德準則(ze)(ze)，激勵著歷(li)代仁(ren)人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟(meng)子(zi)(zi)由口腹之欲(yu)推(tui)衍到道德之美(mei)(mei)(mei)的獨(du)特論證方(fang)法，則(ze)(ze)體現了中華民(min)(min)族(zu)以善為美(mei)(mei)(mei)、美(mei)(mei)(mei)善合一的獨(du)特審美(mei)(mei)(mei)觀念。

　　開放性試題

　　1、我(wo)國歷史上，許多人把文(wen)中(zhong)的(de)(de)觀點作為(wei)自己做人的(de)(de)準則，作為(wei)自己最高道德標(biao)準來(lai)(lai)追(zhui)求(qiu)。請根(gen)據(ju)你所掌握的(de)(de)有關知識，舉一個能用本(ben)文(wen)觀點來(lai)(lai)贊美的(de)(de)例子。(40字內)

　　★文(wen)天祥面對元朝高官厚祿(lu)的誘惑，不(bu)為所動(dong)(要求：舉例典型(xing)，略有分析，只(zhi)有人名不(bu)給(gei)分)

　　2、本(ben)文(wen)孟子用“ 舍(she)生而(er)取(qu)(qu)義 ”來表現他的(de)人生追(zhui)(zhui)求(選擇)文(wen)天祥《過(guo)零丁洋(yang)》中(zhong)體現這種追(zhui)(zhui)求的(de)詩句是：“人生自古誰無死，留取(qu)(qu)丹心照汗(han)青”。請寫(xie)出歷史上在(zai)人生中(zhong)有正確選擇的(de)人。

　　★例如：岳飛選擇(ze)精忠報國，文天祥選擇(ze)忠義守(shou)節(jie)，布(bu)魯諾選擇(ze)堅定信念。

　　3、本(ben)文所強(qiang)調的“義”與(yu)市場經濟下的“利”有無矛(mao)盾，由(you)此會引發一點什么樣(yang)的啟示，請(qing)簡(jian)要談談。

　　★ 不矛盾，在市場經濟下也(ye)要(yao)講(jiang)(jiang)誠信、講(jiang)(jiang)道德，不做違法亂(luan)紀(ji)的事。

　　4、在現實生(sheng)活中許多人用自己的(de)青春熱血和(he)寶貴(gui)的(de)生(sheng)命譜寫了一(yi)曲(qu)曲(qu)“舍生(sheng)取(qu)義”的(de)正氣歌，請概述一(yi)個這(zhe)樣的(de)例子。

　　★如抗洪(hong)英(ying)(ying)雄李向群為保一方群眾生(sheng)命財產(chan)安全誓斗洪(hong)魔，以(yi)生(sheng)身(shen)殉國。劉胡蘭(lan)面(mian)對敵人(ren)的屠刀毫不(bu)畏懼，寧死也不(bu)出賣黨組(zu)織，最(zui)后英(ying)(ying)勇犧牲; 朱自清病(bing)危之際拒絕吃(chi)美國救濟糧(liang)等。南(nan)宋末年文(wen)天祥組(zu)織力量(liang)堅決抵(di)抗外(wai)侵，失敗被捕后，面(mian)對元朝威逼(bi)利誘，竟毫不(bu)動搖，視死如歸，最(zui)終被殺(sha)，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身(shen)的精神永遠值得后人(ren)學(xue)習

　　5、本文主(zhu)要闡述了“舍生取義”的(de)道理。作為21世紀的(de)中(zhong)學生，你怎樣理解這個“義”字?

　　★ 能見義(yi)勇(yong)為(wei)、為(wei)正義(yi)事業而獻身(shen)、做與國(guo)與民與人有益的(de)事等(deng)。社(she)會上(shang)的(de)哥們義(yi)氣(qi)是(shi)與小團體(ti)個人私利相關的(de)江湖義(yi)氣(qi)與本文的(de)“義(yi)”不(bu)同。

　　6、讀“非(fei)獨賢者(zhe)有是心也”一(yi)句，列舉生活中(zhong)的(de)(de)“一(yi)個賢者(zhe)”并寫出他具(ju)有怎樣的(de)(de)“心”?

　　★文天祥，人生(sheng)自(zi)古誰(shui)無死，留取丹心照汗青

　　7、結合現實生活，給本文(wen)補充(chong)兩個論據。

　　★ 論(lun)(lun)(lun)據一：文天祥寧(ning)死(si)也不(bu)降元(yuan)，慷慨就義; 論(lun)(lun)(lun)據二：聞一多拍(pai)案而起，寧(ning)可(ke)倒下去，不(bu)愿屈(qu)服 (只要是符合“舍(she)生取義”這(zhe)一觀點的古(gu)今(jin)事(shi)例作論(lun)(lun)(lun)據都可(ke)。)

　　8、孟子(zi)提倡的(de) “舍生(sheng)取義”曾經造就了一大批仁(ren)人志士，而現在的(de)學校教育則強調我們(men)中小學生(sheng)要“珍愛(ai)生(sheng)命”，最近教育部(bu)新修改的(de)《中學生(sheng)日常(chang)行(xing)為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于(yu)斗爭”的(de)字樣(yang)，對于(yu)這些，你是怎樣(yang)看待這一問題(ti)的(de)?

　　★我的(de)觀點(dian)(dian)：(只(zhi)要(yao)言之成(cheng)理(li)，觀點(dian)(dian)鮮明即(ji)可。)如：人的(de)生(sheng)命(ming)是寶貴(gui)的(de)，我們(men)應當要(yao)珍愛這僅有的(de)一次(ci)生(sheng)命(ming)，但并不表示我們(men)不見義(yi)勇(yong)為(wei)，不伸張(zhang)正義(yi)，只(zhi)是我們(men)在見義(yi)勇(yong)為(wei)時(shi)，要(yao)量(liang)力而(er)行，要(yao)在與壞人斗(dou)勇(yong)的(de)同時(shi)還要(yao)斗(dou)智(zhi)，盡量(liang)避免對自(zi)己(ji)的(de)損害，對生(sheng)命(ming)的(de)威協。

　　《魚我所欲也》優秀教案篇2

　　教學目的：

　　1、朗(lang)讀背誦文言課文。

　　2、積累一些文言(yan)實詞和(he)虛詞，學會翻(fan)譯文言(yan)文。

　　3、學習本(ben)文對人生的(de)正(zheng)確抉(jue)擇。

　　4、學習本文(wen)的論證方法。

　　教學重點：

　　積累一些文(wen)(wen)(wen)言(yan)實詞和虛詞，學會翻譯文(wen)(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)(wen)。學習本文(wen)(wen)(wen)對人生(sheng)的正確抉擇。

　　教學時間：兩課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、預習

　　1、讀準下列加(jia)點字的音：簞（dān）蹴（cù）茍得（ɡǒu）不屑（xiè）

　　2、閱讀全文，對照(zhao)課(ke)文注釋，試翻譯課(ke)文。

　　二、導入

　　1、家(jia)(jia)作(zuo)品簡介：《魚我(wo)所欲也》選自《孟子(zi)告子(zi)上》，題目是(shi)編者加的(de)(de)。孟子(zi)（約(yue)前(qian)372~前(qian)289年(nian)），名軻(ke)，字子(zi)輿，鄒(zou)（山(shan)東）人，戰(zhan)(zhan)國(guo)時期(qi)的(de)(de)思想(xiang)家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)，是(shi)儒家(jia)(jia)思想(xiang)的(de)(de)代表人物，地(di)位僅次于孔子(zi)，后(hou)世(shi)常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhan)(zhan)爭激烈的(de)(de)戰(zhan)(zhan)國(guo)中(zhong)期(qi)，政治主張“法(fa)先王”。其言論和行動的(de)(de)記載，保留(liu)在《孟子(zi)》一書(shu)中(zhong)。此書(shu)不(bu)僅是(shi)儒家(jia)(jia)的(de)(de)重要學(xue)術(shu)著作(zuo)，也是(shi)我(wo)國(guo)古代極富特色的(de)(de)散文專集。對后(hou)世(shi)散文家(jia)(jia)韓(han)愈、柳宗元、蘇軾(shi)等影響很大。

　　2、解題：孟子(zi)主(zhu)張人(ren)性是(shi)善的(de)，他認(ren)為人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而具有惻隱之心(xin)(xin)、羞惡之心(xin)(xin)、辭讓之心(xin)(xin)、是(shi)非之心(xin)(xin)。只要(yao)不使這些(xie)“善心(xin)(xin)”喪失(shi)，就(jiu)在道(dao)德(de)方面具備“仁義(yi)(yi)(yi)理智”。本文(wen)就(jiu)是(shi)從(cong)這種(zhong)理論出(chu)(chu)發(fa)，闡(chan)明了(le)義(yi)(yi)(yi)重(zhong)于生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)義(yi)(yi)(yi)重(zhong)于利和不義(yi)(yi)(yi)可恥的(de)道(dao)理。提出(chu)(chu)“舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)取義(yi)(yi)(yi)”的(de)主(zhu)張。孟子(zi)認(ren)為，如果(guo)把(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)看得比義(yi)(yi)(yi)重(zhong)就(jiu)會做(zuo)出(chu)(chu)各種(zhong)不義(yi)(yi)(yi)的(de)事情來。他對比了(le)兩種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)觀，贊揚了(le)那些(xie)重(zhong)義(yi)(yi)(yi)輕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)取義(yi)(yi)(yi)的(de)`人(ren)。斥責(ze)了(le)那些(xie)茍且偷生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、見利忘義(yi)(yi)(yi)的(de)人(ren)。告誡人(ren)們要(yao)辨別(bie)義(yi)(yi)(yi)和利，不要(yao)失(shi)去(qu)“本心(xin)(xin)”。本文(wen)行文(wen)流暢，論證(zheng)嚴密；引譬設(she)喻，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動形(xing)象；排比鋪(pu)陳，氣勢恢(hui)弘。體現了(le)《孟子(zi)》一書(shu)文(wen)筆的(de)特點。

　　三、正課

　　1、朗讀課文(wen)，注意不讀錯音，讀好句(ju)子的節奏和(he)重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出(chu)語言(yan)的氣勢和(he)感情(qing)。

　　2、請學生翻譯(yi)第一段，注意下(xia)列字(zi)詞的解(jie)釋：

　　得(de)兼：同時得(de)到。有甚于(yu)：比……更(geng)重要。如使：假(jia)如，假(jia)使。

　　由是(shi)：按照這種方(fang)法。是(shi)故：因此，由此可(ke)見。非(fei)獨：不僅僅。

　　勿喪：不喪失本(ben)心。

　　3、請學生翻(fan)譯第二(er)段。注意下列字詞的解釋：

　　簞：古代(dai)(dai)盛飯(fan)用(yong)的(de)圓竹器豆：古代(dai)(dai)盛飯(fan)或(huo)其它食品的(de)器皿(min)

　　蹴爾：用(yong)腳踐踏著不屑：因輕視而不肯接受

　　4、請學生翻(fan)譯第(di)三段。注(zhu)意下列字(zi)詞的解釋：

　　萬鐘(zhong)：鐘(zhong)，古代(dai)的一種(zhong)計(ji)量器名(ming)，六(liu)斛(hu)四斗為一鐘(zhong)。本(ben)詞是指很(hen)厚的俸祿。

　　何加：有什(shen)幺益處(chu)。

　　所識窮乏者(zhe)得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩(en)惠，這里是感激的意思。

　　鄉(xiang)為身(shen)死(si)而不受：鄉(xiang)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死(si)也不接(jie)受。

　　是亦(yi)不可以已(yi)乎：是，此、這的意思。已(yi)，停(ting)止、放棄。

　　5、請學生翻譯整篇課(ke)文。

　　6、再(zai)次朗讀課文。

　　四、小結

　　1、通假字

　　（1）辟(pi)通避(bi)，躲避(bi)。例：故患有所不辟(pi)

　　（2）辯通辨(bian)(bian)，辨(bian)(bian)別。例：萬鐘則不辯禮(li)義(yi)而受之

　　（3）得通德，感(gan)激。例：所識(shi)窮乏(fa)者得我(wo)與

　　（4）與通歟(yu)，語氣詞。例(li)：所識窮(qiong)乏者得我與

　　（5）鄉(xiang)通向，從前。例(li)：鄉(xiang)為身死而不受

　　2、一詞多義

　　為：為宮室之美（為了，介(jie)詞(ci)）由是則(ze)可以(yi)避(bi)患(huan)而(er)有(you)不為也(ye)（做(zuo)，動詞(ci)）

　　得：故不為茍得也(ye)（得到(dao)）所識窮乏者得我與（感激）

　　是(shi)(shi)：非獨賢者有是(shi)(shi)心（此、這）是(shi)(shi)天(tian)時不如地利(li)也（這是(shi)(shi)）

　　與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予(yu)）

　　3、虛詞（注(zhu)意“之”、“而”、“于(yu)”的用法）

　　五、作業

　　1、完成課內練習(xi)二

　　2、熟讀課文，并背誦。

　　第二課時

　　一、預習

　　1、朗(lang)讀課文(wen)，熟讀成(cheng)誦。

　　2、思考課后練習一、二、三題。

　　二、導入：上節(jie)課，我(wo)們(men)已經翻譯(yi)了全文(wen)(wen)，疏通了文(wen)(wen)意，這節(jie)課，我(wo)們(men)將進一(yi)步探究文(wen)(wen)章的主要內(nei)容，文(wen)(wen)章主題和寫作特色。

　　三、正課

　　1、全班朗讀課(ke)文。

　　2、提問(wen)：文章(zhang)開(kai)頭(tou)寫(xie)“魚”和“熊(xiong)掌”有什幺(yao)作用？

　　討(tao)論并歸納：魚(yu)(yu)和熊掌兩樣(yang)東西的(de)價(jia)值(zhi)不(bu)同(tong)，魚(yu)(yu)低(di)賤而熊掌珍貴，二(er)(er)者不(bu)能同(tong)時得到，必然(ran)舍棄魚(yu)(yu)而選取(qu)熊掌；同(tong)理，生(sheng)命和正義(yi)的(de)價(jia)值(zhi)也不(bu)同(tong)，正義(yi)要(yao)比(bi)生(sheng)命重要(yao)得多，二(er)(er)者不(bu)能同(tong)時得到的(de)情況(kuang)下(xia)，必須(xu)舍生(sheng)取(qu)義(yi)。這(zhe)里(li)運(yun)用(yong)了(le)(le)模擬推理，提出了(le)(le)“舍生(sheng)取(qu)義(yi)”的(de)中心(xin)論點。

　　3、提問(wen)：“所(suo)欲有甚于生者”“所(suo)欲”可以指哪些事情(qing)？

　　4、提問(wen)：“所(suo)惡有甚(shen)于死(si)者(zhe)”“所(suo)惡”可以(yi)指哪些事情？

　　5、提問：“故患有(you)所不(bu)辟(pi)”“患”指什幺？

　　6、提問：“非獨(du)賢者有是心”“是心”指什幺？

　　7、提(ti)問：為什幺說(shuo)“非(fei)獨賢者有是(shi)心，人皆有之，賢者能(neng)勿喪(sang)耳”？

　　討論(lun)并歸(gui)納：孟子主張人性是善的。“人之(zhi)初，性本善”但是只有有道德的人才(cai)能(neng)保(bao)持高尚(shang)的操守而(er)不喪(sang)失(shi)善心（天(tian)性、天(tian)良(liang)）

　　8、提問：我們學(xue)過《談骨(gu)氣》，文中(zhong)有(you)一(yi)個(ge)論據，說是古代有(you)一(yi)個(ge)不接受不敬的施(shi)舍，

　　最后餓死。這個論據與課文第二段用(yong)的(de)是(shi)同一(yi)個典故。請(qing)用(yong)最簡練的(de)一(yi)句(ju)話概括這個典故。

　　歸納：貧(pin)者不受嗟來之食。

　　9、提問：為什幺高(gao)官厚祿誘(you)惑不了？試舉例說明(ming)。

　　10、提問：文(wen)中說得了“萬鐘(zhong)”是(shi)為了什幺？

　　11、提問：作(zuo)者(zhe)認為這(zhe)種作(zuo)法(fa)如何？

　　12、提問：作(zuo)者列舉了兩種(zhong)不同的(de)人(ren)生觀，贊揚了什幺樣的(de)人(ren)，斥責了什幺樣的(de)人(ren)？

　　13、提問(wen)：課(ke)文(wen)運用了(le)許(xu)多兩兩相(xiang)對(dui)的(de)句(ju)子，它們的(de)句(ju)式相(xiang)同，意(yi)義(yi)相(xiang)近或相(xiang)反，試找

　　出兩個這樣的句(ju)子，說說這樣寫的好處。

　　14、提問：第三段運用了什幺句式(shi)、有什幺好處？（歸納：排比句式(shi)，加強(qiang)語氣）

　　四、小結

　　本(ben)文闡(chan)明了(le)(le)義(yi)(yi)重于剩，義(yi)(yi)重于利(li)和(he)不義(yi)(yi)可(ke)恥的(de)(de)道理，提(ti)出了(le)(le)“舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)”的(de)(de)中心論點。他對(dui)比了(le)(le)兩種人生(sheng)(sheng)觀，贊(zan)揚了(le)(le)那些重義(yi)(yi)輕生(sheng)(sheng)、舍(she)生(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)的(de)(de)人，斥(chi)責(ze)了(le)(le)那些茍且偷生(sheng)(sheng)、見利(li)忘義(yi)(yi)的(de)(de)人。告誡人們不辨禮義(yi)(yi)而貪求(qiu)富(fu)貴的(de)(de)行(xing)為是不可(ke)取(qu)的(de)(de)。

　　五、作業：

　　1、完(wan)成課后練習一(yi)、二、三題。

　　2、背誦課文。

　　3、完成練習(xi)冊。

　　《魚我所欲也》優秀教案篇3

　　教學目標：

　　1、積累一些實詞(ci)、虛(xu)詞(ci)，正確(que)翻譯課文(wen)。

　　2、本文語(yu)言(yan)自然流暢，節(jie)奏感(gan)強，富(fu)有(you)氣勢，加強朗讀和(he)背誦。

　　3、理(li)解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內(nei)涵。

　　教學重點：

　　1、體會語氣，練(lian)習(xi)朗讀(du)，背誦課文(wen)。

　　2、理(li)解文意(yi)，理(li)清論(lun)證思(si)路(lu)。

　　教學難點：

　　理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

　　第一課時

　　一、導入新課：

　　由文(wen)天祥的(de)名句“人生自古誰無死(si)？留取(qu)丹心照(zhao)汗(han)青(qing)”引出生死(si)觀，導(dao)入孟子(zi)的(de)《魚(yu)我所欲也》。

　　二、朗讀練習

　　注意要點：字音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美(mei)為之(wèi wéi)

　　(3)如使(shi)人之所惡(e)莫甚于死者(zhe)(wù) （4）所識(shi)窮乏(fa)者(zhe)得(de)我與？（yú）

　　停頓示例：

　　(1)如使／人之所(suo)欲／莫(mo)甚于(yu)生 (2)使／人之所(suo)惡／莫(mo)甚于(yu)死

　　(3)鄉／為身死/而不受。今／為宮(gong)室之(zhi)美(mei)／為之(zhi)

　　(4)是／亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　學生(sheng)自讀課，參考(kao)注釋，理(li)解文意，有不懂之處勾畫出(chu)來，準備質疑。

　　(1)指出下列句中(zhong)的通假字，并(bing)解釋。

　　故患有所(suo)不辟也萬鐘則(ze)不辯禮(li)義而(er)受之所(suo)識(shi)窮(qiong)乏(fa)者得我(wo)與鄉為(wei)身死而(er)不受

　　(2)辨析(xi)加點詞語在不同句子中(zhong)的意(yi)

　　非獨賢(xian)者(zhe)有是心也是亦不可以已平鄉為(wei)身死而(er)不受今為(wei)宮(gong)室之(zhi)美而(er)為(wei)之(zhi) 呼爾而(er)與之(zhi)

　　由是則生而有(you)不用也所欲有(you)甚于生者萬鐘于我(wo)何(he)加焉

　　(3)翻譯下列句子。

　　①由(you)是則(ze)生而有(you)不用也，由(you)是則(ze)可以辟患而有(you)不為也。

　　②呼爾而與(yu)之(zhi)(zhi)，行道之(zhi)(zhi)人弗(fu)受；蹴爾而與(yu)之(zhi)(zhi)，乞人不屑也(ye)。

　　③萬鐘(zhong)則不辯禮義而受之，萬鐘(zhong)于我何加焉。

　　④此(ci)之謂失(shi)其本心。

　　(1)“辟(pi)”通“避”，躲避。 “辯”通“辨(bian)”，辨(bian)別。

　　“得”通(tong)“德(de)”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通(tong)“歟(yu)”，語氣詞。

　　(2)是：這(zhe)種；這(zhe)種做法。為：寧愿；為了(le)；接受。

　　而：表(biao)修飾，不譯(yi)；表(biao)轉折，卻。于：比；對。

　　(3)①采(cai)(cai)用某種(zhong)手段就能(neng)夠活命，可(ke)是(shi)有的人卻不肯采(cai)(cai)用；采(cai)(cai)用某種(zhong)辦(ban)法就能(neng)夠躲(duo)避災禍，可(ke)是(shi)有的人也不肯采(cai)(cai)用。

　　②輕蔑地(di)呵叱著給(gei)別人(ren)吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給(gei)別人(ren)吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可(ke)是(shi)有(you)的人)見了“萬(wan)鐘”的優厚俸(feng)祿卻(que)不辨是(shi)否合乎禮義就接受了，這樣(yang)．優厚的俸(feng)祿對(dui)我有(you)什(shen)么好處呢?

　　④這(zhe)就叫作喪失(shi)失(shi)了(le)人所固有(you)的羞(xiu)惡廉恥之心。

　　四、布置作業：

　　1．背誦課文。

　　2．理(li)清本文的論證思路，畫出全文結構提綱(gang)。

　　第二課時

　　一、檢查背誦。

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術

　　1．理清論(lun)證思(si)路(lu)，把握說理方法(fa)

　　提(ti)問：本文的論(lun)點是(shi)什(shen)么(me)?怎樣提(ti)出(chu)來的?為什(shen)么(me)不直(zhi)接提(ti)出(chu)來?

　　明確：論(lun)點(dian)是(shi)：“生(sheng)，亦我(wo)所欲也，義(yi)，亦我(wo)所欲也；二者(zhe)不可得兼(jian)，舍生(sheng)而取(qu)義(yi)者(zhe)也。”這個論(lun)點(dian)是(shi)由(you)“魚”和“熊掌”的比喻引出(chu)來的。先設比喻而后提(ti)出(chu)論(lun)點(dian)，這是(shi)因為(wei)“魚”與(yu)“熊掌”是(shi)人(ren)人(ren)皆知的美味，而“熊掌”是(shi)其中(zhong)(zhong)更為(wei)美者(zhe)。二者(zhe)不可兼(jian)得，取(qu)其中(zhong)(zhong)最美者(zhe)合乎情理也符合邏輯。由(you)此及彼，由(you)淺(qian)入深，引出(chu)“生(sheng)”與(yu)“義(yi)”的論(lun)題來，自(zi)然，明曉。

　　提(ti)(ti)問：論(lun)點提(ti)(ti)出以后，文章是怎樣圍繞論(lun)點逐層論(lun)述的?

　　學生討論(lun)，明(ming)確(que)：

　　(1)本文首先提出(chu)在生(sheng)與(yu)義不可兼得的(de)(de)情(qing)況下(xia)要(yao)“舍生(sheng)取義”，這是全(quan)章(zhang)的(de)(de)論點(dian)。然后說明(ming)其所以(yi)如此，是因(yin)為人(ren)都有(you)“欲(yu)生(sheng)而不為茍得，惡死而有(you)所不辟”之心，即“羞(xiu)惡之心”；又從反面(mian)來說，如果人(ren)只是欲(yu)生(sheng)惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出(chu)來。因(yin)此，重要(yao)的(de)(de)`是，求生(sheng)避患(huan)不能(neng)違背“義”的(de)(de)原(yuan)則。

　　(2)這(zhe)(zhe)種“羞(xiu)(xiu)惡之(zhi)心(xin)”是(shi)人(ren)人(ren)都有(you)(you)的，只有(you)(you)賢者才不(bu)(bu)會喪失(shi)。為什么(me)有(you)(you)些人(ren)會喪失(shi)呢?是(shi)因為他們為物欲所(suo)(suo)蔽。例(li)如有(you)(you)人(ren)不(bu)(bu)食“嗟來(lai)之(zhi)食”，這(zhe)(zhe)說明他有(you)(you)羞(xiu)(xiu)惡之(zhi)心(xin)，可后(hou)來(lai)卻不(bu)(bu)辯禮(li)義而(er)接(jie)受萬鐘之(zhi)祿(lu)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)物欲使(shi)他的羞(xiu)(xiu)惡之(zhi)心(xin)喪失(shi)了。可見，要做到“舍生取義”，就(jiu)必須(xu)使(shi)自己(ji)的羞(xiu)(xiu)惡之(zhi)心(xin)不(bu)(bu)為物欲所(suo)(suo)蔽。

　　(3)從(cong)(cong)上述內容的(de)(de)進展層次(ci)可(ke)以看(kan)出本文的(de)(de)邏輯(ji)推理十分嚴密；從(cong)(cong)魚與(yu)熊(xiong)掌的(de)(de)比方、不吃(chi)嗟來之(zhi)食和(he)不辯禮義而受萬鐘之(zhi)祿的(de)(de)對照，可(ke)以看(kan)出作者設(she)喻的(de)(de)巧妙。

　　(4)文中(zhong)的比喻、對比、排比的修辭方法，加(jia)強(qiang)了(le)說理的邏輯(ji)性。

　　2．難點突破，理解(jie)本(ben)文的主旨。

　　(1)學生(sheng)(sheng)自(zi)由質(zhi)疑(yi)，生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)，師生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)，解(jie)疑(yi)釋疑(yi)。

　　(2)師生(sheng)(sheng)討論，總結：本(ben)文的(de)主旨是人人都有“本(ben)心”和(he)保有“本(ben)心”的(de)重要性。能做(zuo)到“舍生(sheng)(sheng)取(qu)義”是因為人有羞惡(e)之(zhi)心；如果不(bu)(bu)顧羞恥，“不(bu)(bu)辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本(ben)心”，這種行(xing)為是應該停(ting)止的(de)。全(quan)文的(de)旨意就在這一勸勉上。朱(zhu)熹說：“此章言羞惡(e)之(zhi)心，人所固(gu)有，或能決(jue)死生(sheng)(sheng)于危迫之(zhi)際，而不(bu)(bu)免計豐(feng)約于宴安之(zhi)時，是以君(jun)子不(bu)(bu)可頃刻不(bu)(bu)省察于斯焉。” (《四書章句(ju)集注》) 這段概括主旨的(de)話(hua)是比(bi)較恰當的(de)。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色：

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　學生(sheng)討論(lun)，明確：本文主要運(yun)用了(le)比喻、對比、排比等修辭。

　　四、古今對讀，品評思想價值。

　　五、布置作業

　　《魚我所欲也》優秀教案篇4

　　【教學目標】

　　知識與(yu)能(neng)力(li)：積累文(wen)言字(zi)詞，品味語言情致(zhi)。

　　過程與(yu)方法：訓練語言(yan)思維，強化朗讀背誦。

　　情感態度(du)與(yu)價值(zhi)觀：理解(jie)作者(zhe)思想，思考現代(dai)人生。

　　【教學重點】

　　對語(yu)句及中心的(de)理解。

　　【教學難點】

　　對論證方法的理(li)解。

　　【教具準備】

　　多媒體課件

　　【教學方法】

　　1．誦讀(du)法2．質疑(yi)法

　　【課時安排】

　　二課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入解題

　　孟子(zi)(約前(qian)372一(yi)前(qian)289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人(ren)。受業于孔(kong)子(zi)之(zhi)孫(sun)孔(kong)假的(de)門人(ren)，是(shi)孔(kong)子(zi)之(zhi)后戰國(guo)中期(qi)儒家學派最有權威(wei)的(de)代表人(ren)物(wu)。他(ta)曾游(you)梁，說惠王，不能用；乃見齊(qi)宣王，為客卿(qing)。宣王對他(ta)很客氣(qi)，可是(shi)也(ye)始(shi)終不用。于是(shi)孟子(zi)歸而述孔(kong)子(zi)之(zhi)意(yi)，教(jiao)授弟子(zi)。孟子(zi)死后，門人(ren)萬章、公孫(sun)丑等記其言(yan)行(xing)，為《孟子(zi)》七(qi)篇(pian)。

　　《孟子》的(de)思(si)想(xiang)核心是“仁”、“義”，是孔子思(si)想(xiang)的(de)發展。其散文氣(qi)勢充沛(pei)，感(gan)情強(qiang)烈，富于(yu)鼓(gu)動(dong)性；善于(yu)運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的(de)注意，又增強(qiang)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體(ti)現了這些特點。

　　二、整體感知

　　1．默讀課文，對(dui)照注(zhu)釋掃除語音障(zhang)礙。

　　2．請(qing)兩(liang)名學生朗讀(du)課(ke)文(wen)的(de)(de)兩(liang)個小節，讀(du)后(hou)請(qing)其他(ta)學生指(zhi)出讀(du)錯的(de)(de)字(zi)詞。

　　3．教(jiao)師運用(yong)投影將本(ben)課中的(de)生字、詞打出，全班齊(qi)讀(或(huo)指名讀)。

　　4．齊讀全文。

　　5．學生(sheng)自讀(du)課文，參考注釋理(li)解文章(zhang)大意，有不懂之處(字、句)可以勾(gou)(gou)劃出來，準備(bei)進(jin)行(xing)質(zhi)疑；有特別欣賞的語句也(ye)請勾(gou)(gou)劃下來，準備(bei)進(jin)行(xing)交流。

　　6．請(qing)兩(liang)三名學生說(shuo)說(shuo)這(zhe)篇文(wen)章(zhang)的大(da)概意思(不(bu)要求(qiu)字字落實)。

　　三、分步品味

　　1．質疑及交(jiao)流。

　　前面我們(men)說過(guo)，《孟(meng)子》的(de)(de)文(wen)章特點是(shi)氣勢(shi)充(chong)沛，感(gan)情(qing)強烈，富(fu)于(yu)鼓動(dong)性，有很強的(de)(de)感(gan)染力和說服力。通過(guo)剛才的(de)(de)整體感(gan)知，同學們(men)一定(ding)有所(suo)感(gan)受(shou)。那么(me)這篇文(wen)章所(suo)要論(lun)證的(de)(de)中(zhong)心(xin)論(lun)點是(shi)什么(me)呢?

　　參考答案：生，亦(yi)(yi)我(wo)所(suo)欲也(ye)，義，亦(yi)(yi)我(wo)所(suo)欲也(ye)；二者(zhe)不可得(de)兼，舍生而取義者(zhe)也(ye)。

　　2．齊讀課文。

　　3．讀后讓學生(sheng)進行自(zi)由質(zhi)疑或說說文中有哪些(xie)出彩的句子。

　　4．教師提問：文中兩次提到“心(xin)”，在(zai)(zai)第(di)一節中說(shuo)：“非獨賢者有(you)是(shi)心(xin)也，人皆(jie)有(you)之(zhi)(zhi)，賢者能(neng)勿(wu)喪耳(er)!”在(zai)(zai)文章(zhang)最后又說(shuo)：“此之(zhi)(zhi)謂失其本心(xin)。”句中“是(shi)心(xin)”、“本心(xin)”各指什么?請依據原文回答。

　　參考答案：“本心(xin)(xin)”就(jiu)(jiu)是能(neng)夠做到(dao)“舍生(sheng)取義”的(de)心(xin)(xin)，“是心(xin)(xin)”就(jiu)(jiu)是“這樣的(de)心(xin)(xin)”，其義與(yu)“本心(xin)(xin)”相同。

　　四、小結

　　在人(ren)生(sheng)面臨抉擇時，應當具(ju)備怎樣的價值標準?孟子提出了自(zi)(zi)己的看法(fa)：應當摒棄自(zi)(zi)私自(zi)(zi)利之(zhi)心，將(jiang)正義、道(dao)義放(fang)在首位。

　　第二課時

　　一(yi)、復習所學內容

　　1．抽查朗讀情(qing)況。

　　2．用媒體出(chu)(chu)示字詞，檢(jian)查對字詞的理(li)解。或(huo)者由學(xue)生相互出(chu)(chu)題(ti)，考查對字詞及語句的理(li)解情況。

　　二(er)、朗讀訓練，體會文意

　　1．分(fen)組朗(lang)讀文中的(de)排比句和對偶句，欣賞整齊而又有(you)變化的(de)甸式美；嘗試刪除某個(ge)句子(zi)，而后再讀，體會(hui)文章論說的(de)`氣(qi)勢；進行演講式背誦，感受其表達(da)效(xiao)果。

　　2．跳讀課文，找出為論證中心論點，作(zuo)(zuo)者使用了哪些不同的論證方(fang)法(fa)，并思考本文作(zuo)(zuo)者的寫作(zuo)(zuo)意圖。

　　明確：①論(lun)證(zheng)(zheng)方法(fa)：道理(li)論(lun)證(zheng)(zheng)(第一節)、舉例論(lun)證(zheng)(zheng)(第二(er)節)。②作(zuo)者(zhe)的寫作(zuo)意(yi)圖(tu)：贊頌(song)在面臨人生的抉(jue)擇(ze)時，將正義放(fang)在首位，而摒棄利己(ji)私心的做法(fa)。

　　3．齊讀全文。

　　三、課堂練習

　　1．速讀課(ke)文第二節，說說本節是從哪(na)幾個(ge)方面(mian)來(lai)論證在(zai)面(mian)臨(lin)人生的(de)抉擇時應將正義放(fang)在(zai)首(shou)位的(de)。

　　2．對比閱讀以下幾則材料(liao)，聯系課文說(shuo)說(shuo)它們(men)各自(zi)表現出了怎樣的(de)價值取向。材料(liao)一：富貴不(bu)能(neng)淫，貧(pin)賤不(bu)能(neng)移，威武(wu)不(bu)能(neng)屈(qu)，此之謂大丈(zhang)夫。(孟子) 材料(liao)二：生命誠可貴，愛情(qing)價更高。若為自(zi)由故，二者皆(jie)可拋。(匈牙利(li)裴多(duo)菲) 材料(liao)三：人生自(zi)古誰無(wu)死，留取丹心照汗青。(文天祥) 材料(liao)四：砍頭不(bu)要(yao)緊，只要(yao)主(zhu)義真。殺(sha)了夏明(ming)翰(han)，還有后來人。(夏明(ming)翰(han))

　　四、延伸思考

　　思(si)考、討論：在幾千年前，孟子就提出(chu)了“魚和熊掌不可(ke)得兼”的(de)問題和應當(dang)“舍生(sheng)取義”的(de)觀(guan)點，那(nei)么(me)在我們現代社會，面(mian)對(dui)愈(yu)(yu)來愈(yu)(yu)多的(de)誘惑，面(mian)對(dui)人生(sheng)的(de)各種考驗，我們應當(dang)做出(chu)怎樣的(de)選擇(ze)呢?

　　(解說：引導學生聯系生活(huo)實(shi)際思考，對學生進(jin)行價值觀的教育(yu)。)

　　五、課后延伸

　　1．背誦課文。

　　2．在(zai)課外查(cha)閱(yue)有(you)關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

　　《魚我所欲也》優秀教案篇5

　　一、教學目的、要求：

　　1、了解孟子舍生取義(yi)的道德主張(zhang)；

　　2、了解本(ben)文運(yun)用比喻和正反(fan)對比論證(zheng)的方法；

　　3、重點(dian)積(ji)累欲(yu)舍甚惡患(huan)等實詞的意(yi)義和用法(fa)，對文中的其他實詞和虛詞進行(xing)一般的學(xue)習和復習。

　　二、教學重點、難點：

　　1、重點(dian)是本(ben)文所(suo)運用(yong)的比(bi)喻論(lun)證、正反(fan)對比(bi)論(lun)證、邏輯推

　　理論證等方法。

　　2、難點是第一(yi)段(duan)的邏輯(ji)推理論證過程。

　　三、教學設想：

　　1、在(zai)教(jiao)學(xue)過程中，教(jiao)師可以(yi)采用(yong)分(fen)層(ceng)推(tui)進的教(jiao)學(xue)法，明確各層(ceng)級的要求（具(ju)體見教(jiao)學(xue)過程）；注重體現新大(da)綱對文言文的要求，讓(rang)學(xue)生在(zai)課堂(tang)上(shang)誦(song)讀全文，力求做到能當堂(tang)完成背誦(song)要求。

　　2、針對文中(zhong)的(de)難(nan)點，教師可以(yi)引導學生(sheng)進(jin)入作(zuo)者的(de)推理中(zhong)，逐(zhu)層分析，逐(zhu)步理解(jie)其內涵。在(zai)教學過(guo)程中(zhong)，利用現代教育技術(shu)，設計幻燈片，將要點提示給學生(sheng)，讓(rang)學生(sheng)有直觀(guan)印象，便于今后的(de)復習記憶。

　　3、本文用一課時完成。

　　四、教學過程：

　　《魚我所欲也》屬(shu)于文言說理文，文章的重點(dian)(dian)和難點(dian)(dian)是論(lun)證方(fang)法(fa)的運用，在教學過程(cheng)中(zhong)要(yao)加以落實。教學內容可分(fen)為以下(xia)幾個步驟完成：

　　（一）導入新課

　　由學(xue)生(sheng)所熟(shu)悉的(de)'《得道(dao)多助(zhu)，失道(dao)寡助(zhu)》、《生(sheng)于(yu)憂患，死于(yu)安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新(xin)，而后導入本文(wen)的(de)學(xue)習，了(le)解孟子關于(yu)舍生(sheng)取義的(de)道(dao)德主張。

　　（二(er)）注重文言誦(song)讀(du)，指導全班(ban)同學齊讀(du)課文，而(er)后教師(shi)針(zhen)對學生在朗(lang)讀(du)過程中出(chu)現的錯誤(wu)進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞(dan)（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　　（三(san)）提(ti)煉中心論(lun)點(dian)(dian)（要(yao)求全體學生掌握此(ci)要(yao)點(dian)(dian)）

　　提(ti)問：本文(wen)的(de)中心論點是(shi)怎樣提(ti)出來(lai)的(de)？這(zhe)樣提(ti)出有什么好處？（學生分組討論，而后解答）

　　明確：文章(zhang)開(kai)頭第(di)(di)一句以魚(yu)和(he)熊掌(zhang)設喻(yu)，得出舍(she)魚(yu)而(er)取熊掌(zhang)的結(jie)論(lun)，這里(li)其實(shi)是以魚(yu)和(he)熊掌(zhang)比喻(yu)生和(he)義(yi)(yi)(yi)。第(di)(di)二句緊接著引出中(zhong)心論(lun)點舍(she)生而(er)取義(yi)(yi)(yi)者也。用比喻(yu)導出中(zhong)心論(lun)點，使舍(she)生取義(yi)(yi)(yi)的道理明白易懂。

　　（四）分析(xi)論證(zheng)方法（要求中高層學生掌(zhang)握(wo)并(bing)能加以運用）

　　提(ti)問：在論述中(zhong)心論點時，本文采用了哪些(xie)論證方(fang)法？（讓全(quan)班(ban)同學閱讀思考，而后(hou)由中(zhong)高層級(ji)的學生踴躍回答(da)）

　　明確：這篇文章在論(lun)(lun)(lun)述過程(cheng)中運用(yong)了比喻(yu)論(lun)(lun)(lun)證、邏輯推(tui)理(li)論(lun)(lun)(lun)證、舉(ju)例論(lun)(lun)(lun)證、正反(fan)對(dui)比論(lun)(lun)(lun)證等方(fang)法(fa)。（其(qi)中邏輯推(tui)理(li)論(lun)(lun)(lun)證法(fa)是難點，教師在教學過程(cheng)中要充分發揮主導作用(yong)，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論(lun)(lun)(lun)證方(fang)法(fa)。）

　　（五）小結本課時內容

　　1、回顧(gu)本課時要點，提(ti)醒全體學(xue)生記住孟子的舍生取義的道德主(zhu)張，以及(ji)掌握本文中所運用的論證方(fang)法。

　　2、面向中高層學(xue)生，要(yao)求(qiu)這些學(xue)生仔細體味(wei)作者的論(lun)(lun)證(zheng)思路，從(cong)中受到啟發，學(xue)以致用，聯(lian)系生活實際，結合影片《生死決擇》，寫一(yi)篇500字(zi)的小論(lun)(lun)文。

　　（六）落實背誦

　　1、根據(ju)新大綱(gang)的(de)要求，在(zai)課前預習(xi)的(de)基礎(chu)上，要求：中高層學生(sheng)做到(dao)當(dang)(dang)堂完成(cheng)本文背誦；低層學生(sheng)做到(dao)當(dang)(dang)今能完成(cheng)本文的(de)背誦。

　　2、課堂上可(ke)以(yi)全班齊(qi)背(bei)或(huo)個別抽查的(de)形式來落實背(bei)誦情況。

　　（七）布置課后作業

　　1、結(jie)合課后(hou)練習之四，落(luo)實本(ben)課文實詞的(de)意義(yi)(yi)和(he)用(yong)(yong)法；補充舍惡患，要(yao)求(qiu)中高層級的(de)學生對(dui)它(ta)們的(de)意義(yi)(yi)和(he)用(yong)(yong)法進行整理落(luo)實，以備檢查(cha)。

　　2、預習(xi)《莊暴見(jian)孟子》，了解(jie)孟子關于仁政(zheng)的政(zheng)治主張。

　　板書設計

　　所(suo)欲有甚于生(sheng)(sheng)則不茍(gou)得生(sheng)(sheng)

　　魚與(yu)熊掌--舍魚取熊掌舍生（即義）

　　生(sheng)與義(yi)(yi)--舍生(sheng)而取義(yi)(yi) 取義(yi)(yi) 所惡(e)有甚于死則(ze)不避患舍生(sheng)取義(yi)(yi)

　　（即不義）是(shi)人的(de)本(ben)

　　（設喻引出中心(xin)論點）（假(jia)設邏輯推(tui)理）心(xin)（正(zheng)面

　　一簞食，一豆(dou)羹呼爾而與之，行道之人(ren)弗受(shou)。論述）

　　（得(de)之則(ze)生，弗(fu)得(de)則(ze)死）蹴爾(er)而與(yu)之，乞人不屑。

　　（舉例論證）

　　（向(xiang)）（今(jin)）為(wei)宮室之(zhi)美受之(zhi) 見利忘義

　　萬鐘：為身(shen)死而不受(shou) 不辨禮義為妻妾之奉受(shou)之是喪(sang)失(shi)人(ren)

　　而受(shou)(shou)之為所識窮(qiong)乏者得我受(shou)(shou)之的本(ben)心

　　（對比論證）（反面論述）

　　《魚我所欲也》優秀教案篇6

　　教材分析

　　《魚我所(suo)欲(yu)也(ye)》選自《孟子·告子上(shang)》，是(shi)一(yi)篇(pian)論(lun)述(shu)道德標準和政治節操的(de)(de)說理(li)散文，《魚我所(suo)欲(yu)也(ye)》教學設計(ji)（一(yi)）。孟子以(yi)嚴(yan)肅(su)的(de)(de)態(tai)度，莊(zhuang)重的(de)(de)語言(yan)，闡述(shu)了一(yi)個重要(yao)的(de)(de)主張：義(yi)重于生(sheng)，當義(yi)和生(sheng)不(bu)能(neng)兩(liang)全時(shi)，應(ying)該舍生(sheng)取義(yi)。一(yi)個正直的(de)(de)人，有道德修養的(de)(de)人，應(ying)該為(wei)(wei)義(yi)而生(sheng)，為(wei)(wei)義(yi)而死，必要(yao)時(shi)要(yao)“舍生(sheng)取義(yi)”，而不(bu)能(neng)“見利忘義(yi)”。不(bu)辨禮儀而貪求富貴的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)是(shi)不(bu)足取的(de)(de)。

　　學情分析

　　本文是一(yi)篇經典的傳統課文，相對于初中階(jie)段的其他(ta)古文，它在文字上有(you)些(xie)難度，又(you)是以議論為主，初中生(sheng)學習(xi)(xi)起來可(ke)能興(xing)趣(qu)不(bu)大。但教(jiao)師對學生(sheng)的自(zi)學能力要(yao)(yao)有(you)充(chong)分的自(zi)信(xin)，允許他(ta)們提(ti)問，提(ti)倡進行探(tan)究(jiu)性學習(xi)(xi)。其次(ci)，在文言文的教(jiao)學中一(yi)定要(yao)(yao)重視誦讀(du)(du)(du)，采取(qu)不(bu)同的形式，如默讀(du)(du)(du)、齊讀(du)(du)(du)、跳讀(du)(du)(du)、研讀(du)(du)(du)、自(zi)由讀(du)(du)(du)、指名讀(du)(du)(du)……讓學生(sheng)在反復的誦讀(du)(du)(du)過程(cheng)中感受(shou)語言，體會文意，進行文化的熏陶。

　　學習任務

　　1. 理解孟(meng)子所(suo)闡述的“義(yi)”的含義(yi)，懂得生命的價值與意義(yi)，正確對待人生道路上(shang)的.重要抉擇(ze)，把握人生，慎(shen)重選擇(ze)。

　　2. 學習經典論(lun)說文(wen)在(zai)論(lun)證結構(gou)和(he)方法(fa)的獨到之處。

　　3. 感受孟子文章語言自然流暢，節奏鮮明(ming)的特點，多朗讀，多背誦。

　　學習方法

　　1. 采用“誦讀(du)—積累—感悟”的學習方法(fa)完(wan)成學習任務(wu)。

　　2. 在教師(shi)的(de)指導下，查(cha)閱資料，為文章(zhang)觀(guan)點(dian)找論據，準(zhun)確理解文章(zhang)的(de)內容。

　　3. 善(shan)于聯系當代，聯系個(ge)人(ren)生活實(shi)際(ji)，拓展探究，更好地(di)借鑒古人(ren)的思想精(jing)華。

　　學習過程

　　一、課前準備

　　1. 要求學(xue)生借助注釋和工具書(shu)，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留(liu)待課堂(tang)解決。

　　2. 默(mo)讀課(ke)文，基本斷句準確。

　　3. 教師推(tui)薦網站，了解孟子。

　　學生根據(ju)教(jiao)師推薦網站(zhan)，或(huo)自行搜索，全面了(le)解孟(meng)子，分組(zu)查(cha)找(zhao)以(yi)下內(nei)容，并用簡潔的語言概括介(jie)紹：孟(meng)子簡介(jie)、孟(meng)子人(ren)生、孟(meng)子思想、孟(meng)子學說、孟(meng)子故(gu)居、孟(meng)子故(gu)事、孟(meng)子名言、出自《孟(meng)子》的成語。

　　二、激趣導入

　　檢查學(xue)生預(yu)習情況(kuang)，引出課(ke)文(wen)內容，激(ji)發學(xue)習興趣，打消畏難情緒。

　　1. 由一二位同學講一則跟孟(meng)子有關(guan)的小故事，如“孟(meng)母三遷”“孟(meng)母對織”。

　　2. 歸納至今(jin)為人們所(suo)樂于運用的孟(meng)子名言。如(ru)：

　　老(lao)(lao)吾(wu)老(lao)(lao)以及(ji)人(ren)之老(lao)(lao)，幼吾(wu)幼以及(ji)人(ren)之幼。

　　天將(jiang)降大任于斯人也，必(bi)先(xian)苦(ku)其(qi)心志(zhi)，勞其(qi)筋骨，餓其(qi)體膚，空乏(fa)其(qi)身，行拂(fu)亂其(qi)所為，所以動(dong)心忍性，增益其(qi)所不能。

　　盡信書不如無書。

　　富貴(gui)不(bu)(bu)能(neng)淫，貧賤不(bu)(bu)能(neng)移，威武不(bu)(bu)能(neng)屈，此之謂(wei)大丈夫。

　　民為(wei)貴(gui)，社稷(ji)次之，君為(wei)輕。

　　天時不(bu)如地(di)利，地(di)利不(bu)如人和(he)。

　　3. 《孟子》還(huan)留下了很多有生命力的(de)(de)成(cheng)(cheng)語，搶答(da)說出哪(na)些熟悉的(de)(de)成(cheng)(cheng)語是(shi)出自(zi)《孟子》的(de)(de)。例：專心(xin)致志、與(yu)人為(wei)(wei)善、舍己為(wei)(wei)人、明察秋毫、緣木求(qiu)魚、揠苗助長、五(wu)十(shi)步(bu)笑百步(bu)等。

　　4. 課文涉及的(de)孟子的(de)名言是哪一句，蘊含的(de)成語是什么？

　　“魚(yu)我所欲(yu)也(ye)……舍(she)生(sheng)而取義者(zhe)也(ye)”“舍(she)生(sheng)取義”。

　　三、整體感知

　　1. 教師和學(xue)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字(zi)音(yin)，讀清句(ju)(ju)讀，讀出節奏。在誦(song)讀的過程(cheng)中(zhong)(zhong)疏(shu)通字(zi)句(ju)(ju)，梳(shu)理(li)層次，加深理(li)解(jie)，引發(fa)質(zhi)疑(yi)。在梳(shu)理(li)過程(cheng)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)(dui)重點實詞如(ru)：“欲”“得兼”“莫(mo)”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別(bie)關注。對(dui)(dui)(dui)文中(zhong)(zhong)出現(xian)的五個通假(jia)字(zi)進行(xing)歸納整理(li)。找(zhao)出課文中(zhong)(zhong)出現(xian)的對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)句(ju)(ju)和排比句(ju)(ju)，感受文章語(yu)言(yan)特點。背誦(song)也以這些句(ju)(ju)子為基礎，先背誦(song)對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)句(ju)(ju)，再連句(ju)(ju)成(cheng)段(duan)，連段(duan)成(cheng)篇。

　　2. 教師以若干問題帶動對(dui)課文的(de)整體感知(zhi)。

　　①孟子在(zai)文中的主要(yao)觀點是什么？

　　②文中哪句話可(ke)以概括全篇的(de)大意？

　　《魚我所欲也》優秀教案篇7

　　【課標分析】

　　1.能利用工具書(shu)識字詞;規范書(shu)寫。

　　2.能熟練的使用朗讀(du)、默讀(du)、略讀(du)、瀏覽等閱讀(du)方法(fa)。

　　3.培養學(xue)生達成閱讀(du)理解的(de)(de)五個層次(ci)：了(le)解課文(wen)涉及(ji)的(de)(de)文(wen)學(xue)常(chang)識(shi);理清思路;理解分析主(zhu)要(yao)(yao)內(nei)容;隨文(wen)學(xue)習基本詞(ci)(ci)匯、語法(fa)知識(shi)和(he)(he)修(xiu)辭(說明(ming))方(fang)法(fa)的(de)(de)表達效果，體味和(he)(he)推(tui)敲重要(yao)(yao)詞(ci)(ci)句在語言環(huan)境中的(de)(de)意義和(he)(he)作(zuo)用(yong);結合課文(wen)的(de)(de)內(nei)容和(he)(he)主(zhu)旨，表達自己的(de)(de)情(qing)感體驗(yan)，初步領(ling)悟作(zuo)品內(nei)涵(han)。

　　4.在(zai)閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論(lun)、抒情等(deng)表達(da)方(fang)式;了解文章的體裁，能夠區分寫實與(yu)虛構作品(pin)。

　　5.誦讀文(wen)言(yan)詩(shi)文(wen)，能借助工具書疏通(tong)文(wen)義;通(tong)過語氣、節奏等朗(lang)讀方法的訓練，達到(dao)熟讀成誦;在積(ji)累(lei)、感悟、運用中(zhong)提(ti)高(gao)自己的欣賞品位。

　　6.口(kou)語交際中(zhong)培養(yang)學生學會復述(shu)(shu)、轉述(shu)(shu)、即席講話和主題演講，提(ti)高學生表達(da)、傾聽和交流(liu)的水平(ping)。

　　【教學重點、難點】

　　1.教材分析

　　《魚我(wo)所欲也》選自《孟子(zi)·告(gao)子(zi)上(shang)》，是一(yi)篇論述道(dao)德標(biao)準(zhun)和政治節操的(de)說理散文。孟子(zi)以嚴肅(su)的(de)態度，莊重(zhong)的(de)語言(yan)，闡述了一(yi)個重(zhong)要(yao)的(de)主張：義重(zhong)于生(sheng)(sheng)，當義和生(sheng)(sheng)不(bu)能(neng)兩全時，應該(gai)舍(she)生(sheng)(sheng)取義。一(yi)個正直的(de)人，有道(dao)德修養的(de)人，應該(gai)為(wei)義而(er)(er)生(sheng)(sheng)，為(wei)義而(er)(er)死，必要(yao)時要(yao)“舍(she)生(sheng)(sheng)取義”，而(er)(er)不(bu)能(neng)“見(jian)利忘義”。不(bu)辨禮(li)儀而(er)(er)貪求(qiu)富(fu)貴(gui)的(de)行為(wei)是不(bu)足取的(de)。

　　2.教學重點

　　學(xue)生(sheng)通過反(fan)復朗讀課文(wen)，在疏通文(wen)意(yi)的基礎上(shang)，理清文(wen)章(zhang)思(si)路，理解(jie)文(wen)章(zhang)內容，認識并學(xue)習“舍生(sheng)取(qu)義(yi)”的精(jing)神。

　　3.教學難點

　　學習本文的(de)論證方法。

　　【學情分析】

　　學生(sheng)對于議論性的(de)(de)文(wen)章已經有一定(ding)了解，為學生(sheng)走進文(wen)本(ben)(ben)奠定(ding)了基(ji)(ji)礎(chu);同時(shi)通過七、八(ba)年級文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)訓練，學生(sheng)已經初步掌握了翻譯文(wen)言(yan)文(wen)的(de)(de)'基(ji)(ji)本(ben)(ben)方(fang)法，并且積累(lei)了一些文(wen)言(yan)詞匯，在疏通文(wen)意、感知文(wen)章內(nei)容方(fang)面有一定(ding)基(ji)(ji)礎(chu)。

　　1.學(xue)(xue)生基本(ben)能利用(yong)工具(ju)書及課下注釋，通過(guo)自主學(xue)(xue)習與小組合(he)作，疏通文(wen)(wen)意、理清文(wen)(wen)章思(si)路(lu)、感知(zhi)文(wen)(wen)章大意;找出文(wen)(wen)章主旨。

　　2.對于文言詞匯的(de)(de)積累(lei)、重(zhong)點(dian)句子的(de)(de)理解(jie)存(cun)在認知(zhi)和記憶上的(de)(de)障礙。并且古代(dai)文化(hua)對當(dang)代(dai)中學(xue)生來說，應該是比較疏遠的(de)(de)話(hua)題，他(ta)們(men)(men)深受現代(dai)文化(hua)影(ying)響，對古代(dai)文學(xue)家缺乏了解(jie)，更加(jia)不知(zhi)道(dao)如何欣賞古代(dai)文化(hua)。因此(ci)，對他(ta)們(men)(men)需要恰當(dang)適(shi)時(shi)的(de)(de)引導。

　　【教學目標】

　　1、學(xue)生自覺運(yun)用工具(ju)書，借助課下注釋(shi)，積(ji)累掌握重(zhong)點實詞(ci)(如：茍得蹴

　　萬鐘鄉本心等(deng)(deng))、虛詞(如：而、以、之、于等(deng)(deng))以及句子的翻(fan)譯。

　　2.了解本文作者，梳理文章(zhang)內容。課文內容通(tong)過朗讀(du)訓練，疏通(tong)文意(yi)。

　　3.進行口語交際(ji)訓練，組內交流發(fa)表(biao)即席講(jiang)話，如何評(ping)價舍生取義(yi)。

　　4.認(ren)識并(bing)學習“舍生取義”的精(jing)神。

　　5.學習本文的論(lun)證方法。

　　【課時安排】

　　三課時

　　教學過程

　　第一課時

　　構建動場

　　師動情誦(song)讀裴多菲(fei)的《自由頌(song)》

　　幻燈片展示

　　自由頌

　　裴多菲

　　生命誠可貴，

　　愛情價更高。

　　若為自由故，

　　二者皆可拋。

　　在人的(de)(de)(de)一(yi)生中，要作(zuo)出許多各種各樣的(de)(de)(de)選擇，尤其是在對待象生和(he)死這樣重大的(de)(de)(de)問題(ti)上(shang)，當我(wo)們必須作(zuo)出非此即彼的(de)(de)(de)選擇的(de)(de)(de)時候，這對任何人都是一(yi)個嚴(yan)肅的(de)(de)(de)人生課(ke)題(ti)。

　　我們(men)今天學習的(de)《魚(yu)我所欲也(ye)》這篇課文告訴了我們(men)應怎(zen)樣作出選擇。

　　自主學習

　　學生自(zi)由誦(song)讀(du)課文(wen)，劃出(chu)不確(que)定的(de)朗(lang)讀(du)節奏。

　　三、合作交流

　　1、師生(sheng)合作了解作者及其作品

　　孟子，名軻，字子輿(yu)，戰國時(shi)鄒(zou)人(ren)。是儒家繼孔子之后又一位(wei)重要的代表人(ren)物，后稱為“亞圣”。

　　孟(meng)子生于(yu)戰國諸(zhu)侯混戰最激(ji)烈的(de)(de)時期，他繼(ji)承和發(fa)揚了孔子的(de)(de)思想，他提出“民貴君(jun)輕”、反對(dui)掠(lve)奪性戰爭等主張。

　　為此(ci)，他到各(ge)國去(qu)游說諸侯，反對“霸(ba)道”，提倡以(yi)“仁(ren)”“義”為中心的“仁(ren)政”、“王(wang)道”。

　　《魚我所欲也》優秀教案篇8

　　【設計思路】

　　《魚我(wo)所欲也》是一篇邏輯嚴(yan)密、氣(qi)勢(shi)飽滿的議論文(wen)(wen)。關(guan)于(yu)課(ke)文(wen)(wen)的論點(dian)(dian)尚有(you)爭議，有(you)人認為是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，亦(yi)我(wo)所欲也，義(yi)，亦(yi)我(wo)所欲也，二者不可得兼(jian)，舍生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而取義(yi)者也，也有(you)人認為是保持本(ben)心的重要性。不管學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)贊同哪(na)種(zhong)觀點(dian)(dian)，都應該讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)了(le)解本(ben)文(wen)(wen)圍繞(rao)觀點(dian)(dian)行文(wen)(wen)嚴(yan)密的特點(dian)(dian)，同時也讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體會本(ben)文(wen)(wen)運用排比(bi)增強感染力的特點(dian)(dian)。

　　【教學目標】

　　１、理解全文的(de)論證邏(luo)輯。

　　２、體(ti)會排比所形成的.論證氣勢。

　　【教學過程】

　　１、導入新課：

　　如(ru)果說(shuo)孔(kong)子(zi)的仁是指一種內在修養，那(nei)么孟子(zi)的義(yi)(yi)就是指人所應(ying)遵循(xun)的道德(de)規范。孔(kong)子(zi)對(dui)仁學有一種堅定的信念(nian)，即(ji)使為此獻出生(sheng)(sheng)命(ming)也在所不(bu)惜。而(er)當(dang)義(yi)(yi)與生(sheng)(sheng)命(ming)在人生(sheng)(sheng)的天平上等待裁決(jue)時(shi)，孟子(zi)也會毫(hao)不(bu)猶豫(yu)地舍生(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)。為什(shen)么孟子(zi)把義(yi)(yi)看得比生(sheng)(sheng)命(ming)還(huan)重要呢(ni)？當(dang)生(sheng)(sheng)與義(yi)(yi)不(bu)可同時(shi)擁(yong)有時(shi)，怎(zen)樣才能做到舍生(sheng)(sheng)取(qu)義(yi)(yi)呢(ni)？現在讓(rang)我們從(cong)孟子(zi)的《魚(yu)我所欲也》中尋(xun)找(zhao)答(da)案。

　　２、整體把握：

　　課文(wen)提(ti)出了舍生(sheng)而取(qu)義(yi)(yi)(yi)這一(yi)(yi)中(zhong)心(xin)觀點(dian)(dian)，作者是怎樣論(lun)證的(de)(de)呢(ni)？在第(di)一(yi)(yi)段中(zhong)，孟子通(tong)過列舉一(yi)(yi)組生(sheng)活常識，深(shen)入淺出地告訴人(ren)們(men)：在面臨抉擇(ze)(ze)的(de)(de)時(shi)候，人(ren)們(men)總會選擇(ze)(ze)那些更加(jia)重要更有(you)價值(zhi)的(de)(de)事物。這可以看做全文(wen)的(de)(de)大前(qian)提(ti)。由此推演出一(yi)(yi)個(ge)十分具有(you)說服(fu)力的(de)(de)結論(lun)：人(ren)們(men)如果能夠(gou)把義(yi)(yi)(yi)看得高于生(sheng)，就一(yi)(yi)定能夠(gou)做到(dao)舍生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)。如何做到(dao)這一(yi)(yi)點(dian)(dian)呢(ni)？二、三兩段中(zhong)，孟子從事例和(he)道(dao)理上說明了保持(chi)本心(xin)是舍生(sheng)取(qu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)前(qian)提(ti)條件。

　　３、重點難點突破：

　　進一步理解全文的內(nei)在邏(luo)輯：

　　⑴有(you)的人(ren)舍生(sheng)取(qu)義，是所(suo)(suo)欲(yu)有(you)甚于生(sheng)者，所(suo)(suo)惡有(you)甚于死者，所(suo)(suo)以(yi)不(bu)做茍且偷生(sheng)的事，有(you)災禍也不(bu)躲避。這是從正面講(jiang)為什(shen)么(me)要舍生(sheng)取(qu)義。假如人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲(yu)莫(mo)甚于生(sheng)人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)惡莫(mo)甚于死，那么(me)就會相反，凡是可以(yi)求生(sheng)的手段，哪(na)一樣(yang)(yang)都可以(yi)采用，凡是可以(yi)躲避禍患的事，哪(na)一樁都可以(yi)干。這樣(yang)(yang)正反對比就顯示出義的重要。

　　作者(zhe)強調有(you)(you)人把(ba)義看(kan)得比生(sheng)命還重要是因為沒有(you)(you)喪(sang)失本心，這個(ge)本心在孟(meng)子看(kan)來(lai)就是指人善的天性，它(ta)包括惻隱之(zhi)心，羞(xiu)惡之(zhi)心，恭敬之(zhi)心，是非之(zhi)心。以(yi)上是道理論證。

　　⑵二、三(san)節是事例論證，兩種事例形成一(yi)種對比。雖然(ran)是一(yi)簞食，一(yi)豆羹，但很重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，決定著生死，但有人卻不受。而萬鐘(zhong)雖多，只是為了(le)宮室之(zhi)美(mei)，妻妾之(zhi)奉(feng)，所識窮(qiong)乏者(zhe)得我(wo)，不重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，但有人卻接受了(le)。前者(zhe)重(zhong)(zhong)(zhong)義，后者(zhe)不辨禮義，根本(ben)原因是一(yi)個(ge)保(bao)持了(le)本(ben)心，而另(ling)一(yi)個(ge)喪失(shi)了(le)本(ben)心。由此可見本(ben)心的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，有了(le)本(ben)心，人們就會重(zhong)(zhong)(zhong)義，社會才(cai)能(neng)安定。

　　四、拓展延伸

　　１、小組(zu)交流搜集到的關于(yu)舍(she)生取義的詩(shi)句(ju)、名言或故事。每小組(zu)推(tui)薦(jian)一個代表(biao)在(zai)全班交流。

　　２、在網上收(shou)集(ji)資料，了解孟(meng)子所講(jiang)的禮義(yi)與仁的區別。

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