高中文言文必背(bei)29首
在(zai)平(ping)平(ping)淡(dan)淡(dan)的(de)學習中，大家都背過文言(yan)文吧？現在(zai)我們一般將古文稱為文言(yan)文。那么(me)問題來了，你(ni)還記得曾經(jing)背過的(de)文言(yan)文嗎？以(yi)下是小編收集整理的(de)高中文言(yan)文必背，希望(wang)能夠幫(bang)助到大家。
高中文言文必背 1
1、勸 學
荀子 戰國思想家
君子曰：學(xue)不(bu)可以已。
青，取(qu)之于藍，而青于藍；冰(bing)，水為(wei)之，而寒(han)于水。木(mu)直中(zhong)繩，輮以為(wei)輪，其曲中(zhong)規(gui)。雖有槁暴，不(bu)復挺者(zhe)，輮使之然也(ye)。故木(mu)受(shou)繩則(ze)(ze)直，金就礪則(ze)(ze)利，則(ze)(ze)知明而行無過矣。
吾嘗(chang)終日而(er)思矣，不如須臾之所(suo)學也(ye)(ye)；吾嘗(chang)跂(qi)而(er)望矣，不如登(deng)(deng)高之博見也(ye)(ye)。登(deng)(deng)高而(er)招，臂非(fei)加長也(ye)(ye)，而(er)見者(zhe)(zhe)遠；順風而(er)呼，聲(sheng)非(fei)加疾(ji)也(ye)(ye)，而(er)聞者(zhe)(zhe)彰(zhang)。假(jia)輿馬者(zhe)(zhe)，非(fei)利(li)足也(ye)(ye)，而(er)致(zhi)千里；假(jia)舟楫者(zhe)(zhe)，非(fei)能(neng)水也(ye)(ye)，而(er)絕江河。君子生(sheng)非(fei)異也(ye)(ye)，善(shan)假(jia)于物也(ye)(ye)。
積土(tu)(tu)成山，風雨興(xing)焉；積水(shui)成淵，蛟龍(long)生焉；積善(shan)成德(de)，而(er)(er)神明自得，圣心(xin)(xin)備焉。故不(bu)(bu)積跬步，無(wu)(wu)以至千里；不(bu)(bu)積小流，無(wu)(wu)以成江海。騏驥一(yi)躍，不(bu)(bu)能十步；駑馬十駕，功在不(bu)(bu)舍。鍥而(er)(er)舍之，朽木不(bu)(bu)折；鍥而(er)(er)不(bu)(bu)舍，金(jin)石(shi)可(ke)鏤。蚓無(wu)(wu)爪牙(ya)之利，筋骨(gu)之強，上(shang)食埃(ai)土(tu)(tu)，下(xia)飲黃(huang)泉(quan)，用心(xin)(xin)一(yi)也。蟹(xie)六(liu)跪而(er)(er)二螯，非蛇鱔之穴無(wu)(wu)可(ke)寄托者，用心(xin)(xin)躁(zao)也。
2、過 秦 論
曹誼 西漢政(zheng)論家文(wen)學(xue)家
及(ji)至(zhi)始皇，奮(fen)六世之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)烈(lie)，振(zhen)長(chang)策而(er)(er)御宇內(nei)，吞二周(zhou)而(er)(er)亡諸侯(hou)，履至(zhi)尊而(er)(er)制六合(he)，執敲撲(pu)而(er)(er)鞭笞(chi)天下，威振(zhen)四海。南(nan)取(qu)百越之(zhi)(zhi)(zhi)地，以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)桂林、象郡；百越之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，俯(fu)首(shou)(shou)系頸，委命下吏。乃(nai)使蒙恬(tian)北筑長(chang)城(cheng)而(er)(er)守(shou)藩籬，卻匈奴七(qi)百余(yu)里(li)；胡人(ren)不敢南(nan)下而(er)(er)牧馬，士不敢彎弓而(er)(er)報怨。于(yu)是廢(fei)先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)道，焚百家之(zhi)(zhi)(zhi)言，以(yi)(yi)(yi)(yi)愚黔首(shou)(shou)；隳名城(cheng)，殺豪杰(jie)；收天下之(zhi)(zhi)(zhi)兵，聚之(zhi)(zhi)(zhi)咸(xian)陽，銷(xiao)鋒鏑，鑄以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)金人(ren)十二，以(yi)(yi)(yi)(yi)弱天下之(zhi)(zhi)(zhi)民。然(ran)后(hou)踐華為(wei)城(cheng)，因(yin)河為(wei)池，據億丈之(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，臨不測之(zhi)(zhi)(zhi)淵，以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)固。良將勁弩守(shou)要害之(zhi)(zhi)(zhi)處，信臣精卒陳利兵而(er)(er)誰何。天下已(yi)定，始皇之(zhi)(zhi)(zhi)心，自以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)關中之(zhi)(zhi)(zhi)固，金城(cheng)千里(li)，子孫(sun)帝(di)王萬世之(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)也。
始皇既沒，余威震(zhen)于(yu)殊俗。然陳涉甕(weng)牖繩樞之(zhi)(zhi)子，氓隸(li)之(zhi)(zhi)人，而(er)遷徙之(zhi)(zhi)徒(tu)也；才能不及(ji)中人，非有仲(zhong)尼、墨翟之(zhi)(zhi)賢，陶(tao)朱、猗頓之(zhi)(zhi)富；躡足行伍之(zhi)(zhi)間，而(er)倔起阡陌(mo)之(zhi)(zhi)中，率疲弊之(zhi)(zhi)卒(zu)，將數百之(zhi)(zhi)眾(zhong)，轉而(er)攻秦；斬木為(wei)兵，揭竿為(wei)旗(qi)，天下(xia)云集響應，贏糧而(er)景從。山東豪俊遂并起而(er)亡秦族矣。
且夫天下(xia)非(fei)(fei)小弱(ruo)也(ye)(ye)(ye)，雍州(zhou)之(zhi)(zhi)地，崤函之(zhi)(zhi)固，自(zi)若也(ye)(ye)(ye)。陳涉(she)之(zhi)(zhi)位，非(fei)(fei)尊于(yu)齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中(zhong)山之(zhi)(zhi)君也(ye)(ye)(ye)；鋤耰棘矜，非(fei)(fei)铦于(yu)鉤戟長(chang)鎩也(ye)(ye)(ye)；謫戍之(zhi)(zhi)眾，非(fei)(fei)抗(kang)九國之(zhi)(zhi)師也(ye)(ye)(ye)；深謀遠慮，行軍用兵之(zhi)(zhi)道(dao)，非(fei)(fei)及向時(shi)之(zhi)(zhi)于(yu)士(shi)也(ye)(ye)(ye)。然(ran)而(er)(er)成敗(bai)異變(bian)，功業相反也(ye)(ye)(ye)。試使(shi)山東之(zhi)(zhi)國與(yu)陳涉(she)度長(chang)絜(xie)大，比權量力，則不(bu)可同(tong)(tong)年而(er)(er)語矣。然(ran)秦以(yi)(yi)區區之(zhi)(zhi)地，致萬乘之(zhi)(zhi)勢，序八(ba)州(zhou)而(er)(er)朝同(tong)(tong)列，百有余年矣；然(ran)后以(yi)(yi)六合為家，崤函為宮(gong)；一夫作(zuo)難而(er)(er)七廟隳，身死人手，為天下(xia)笑(xiao)者，何也(ye)(ye)(ye)？仁義不(bu)施而(er)(er)攻守之(zhi)(zhi)勢異也(ye)(ye)(ye)。
3、師 說
韓(han)愈 字(zi)退之 唐代古文(wen)(wen)運動倡導者(zhe) 蘇軾稱其“文(wen)(wen)起八代之衰”
古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)者(zhe)必有師(shi)。師(shi)者(zhe)，所以傳(chuan)道受(shou)業解惑(huo)也(ye)(ye)。人非生(sheng)(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，孰能無惑(huo)？惑(huo)而(er)不從(cong)師(shi)，其(qi)(qi)為惑(huo)也(ye)(ye)，終不解矣(yi)。生(sheng)(sheng)乎(hu)吾(wu)前，其(qi)(qi)聞(wen)道也(ye)(ye)固(gu)先(xian)(xian)乎(hu)吾(wu)，吾(wu)從(cong)而(er)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；生(sheng)(sheng)乎(hu)吾(wu)后，其(qi)(qi)聞(wen)道也(ye)(ye)亦先(xian)(xian)乎(hu)吾(wu)，吾(wu)從(cong)而(er)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。吾(wu)師(shi)道也(ye)(ye)，夫庸知(zhi)其(qi)(qi)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)(xian)后生(sheng)(sheng)于吾(wu)乎(hu)？是故(gu)無貴無賤，無長無少(shao)，道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所存(cun)，師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所存(cun)也(ye)(ye)。
嗟乎！師(shi)(shi)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)傳也(ye)(ye)(ye)久矣(yi)！欲(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無惑也(ye)(ye)(ye)難矣(yi)！古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)出人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)遠(yuan)矣(yi)，猶且從師(shi)(shi)而(er)(er)(er)問焉(yan)；今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾人(ren)(ren)(ren)，其(qi)(qi)(qi)下圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)亦(yi)遠(yuan)矣(yi)，而(er)(er)(er)恥學(xue)于(yu)師(shi)(shi)。是故圣(sheng)益圣(sheng)，愚(yu)(yu)益愚(yu)(yu)。圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以為圣(sheng)，愚(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以為愚(yu)(yu)，其(qi)(qi)(qi)皆出于(yu)此乎？愛(ai)其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)，擇師(shi)(shi)而(er)(er)(er)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；于(yu)其(qi)(qi)(qi)身也(ye)(ye)(ye)，則恥師(shi)(shi)焉(yan)，惑矣(yi)。彼童子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)(shi)，授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書而(er)(er)(er)習其(qi)(qi)(qi)句(ju)讀(du)(du)者，非(fei)吾(wu)所謂(wei)傳其(qi)(qi)(qi)道(dao)解其(qi)(qi)(qi)惑者也(ye)(ye)(ye)。句(ju)讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)知，惑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)解，或(huo)師(shi)(shi)焉(yan)，或(huo)不(bu)(bu)焉(yan)，小學(xue)而(er)(er)(er)大(da)遺，吾(wu)未見其(qi)(qi)(qi)明也(ye)(ye)(ye)。巫醫樂師(shi)(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)恥相師(shi)(shi)。士大(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族，曰師(shi)(shi)曰弟子(zi)(zi)(zi)云者，則群聚而(er)(er)(er)笑(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則曰：“彼與彼年相若(ruo)也(ye)(ye)(ye)，道(dao)相似也(ye)(ye)(ye)，位(wei)卑則足羞，官(guan)盛則近諛。“嗚(wu)呼！師(shi)(shi)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)復，可知矣(yi)。巫醫樂師(shi)(shi)百工之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，君子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)齒，今其(qi)(qi)(qi)智乃反不(bu)(bu)能及，其(qi)(qi)(qi)可怪也(ye)(ye)(ye)歟！
圣人無常師(shi)。孔(kong)子(zi)師(shi)郯(tan)(tan)子(zi)、萇弘(hong)、師(shi)襄、老聃。郯(tan)(tan)子(zi)之徒(tu)，其賢不(bu)及孔(kong)子(zi)。孔(kong)子(zi)曰：三人行，則必(bi)有(you)我師(shi)。是故弟子(zi)不(bu)必(bi)不(bu)如(ru)(ru)師(shi)，師(shi)不(bu)必(bi)賢于(yu)弟子(zi)，聞道有(you)先后，術業有(you)專攻，如(ru)(ru)是而已。
李氏子蟠，年十(shi)七，好古(gu)文，六藝經傳皆通習之，不拘于(yu)時(shi)，學(xue)于(yu)余。余嘉其能行古(gu)道，作以貽之。
4、阿房宮賦
杜(du)牧 字牧之，號樊(fan)川(chuan) 晚唐文學家
六(liu)王畢，四海一，蜀山兀，阿房出(chu)。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走(zou)咸(xian)陽(yang)。二川(chuan)溶溶，流入(ru)宮(gong)墻(qiang)。五步一樓，十(shi)步一閣(ge)；廊(lang)腰縵回，檐牙高啄；各抱(bao)地勢，鉤心斗角。盤(pan)盤(pan)焉，囷(jun)囷(jun)焉，蜂房水(shui)渦(wo)，矗不(bu)知(zhi)其幾千萬(wan)落。長橋(qiao)臥波，未(wei)云何龍(long)？復道行(xing)空，不(bu)霽何虹(hong)？高低(di)冥迷，不(bu)知(zhi)西東(dong)。歌臺(tai)曖(ai)響(xiang)，春(chun)光融融；舞殿冷袖，風雨(yu)凄(qi)凄(qi)，一日之(zhi)(zhi)內(nei)，一宮(gong)之(zhi)(zhi)間(jian)，而氣候不(bu)齊。
妃嬪媵(ying)嬙(qiang)，王子皇孫，辭(ci)樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為(wei)秦宮人。明(ming)星(xing)熒熒，開(kai)妝鏡也(ye)(ye)；綠云擾擾，梳曉(xiao)鬟也(ye)(ye)；渭流漲膩，棄脂水也(ye)(ye)；煙斜霧橫(heng)，焚椒蘭也(ye)(ye)，雷霆乍驚，宮車過也(ye)(ye)；轆轆遠聽，杳(yao)不知其(qi)所之(zhi)也(ye)(ye)。一(yi)肌一(yi)容(rong)，盡態極妍，縵立(li)遠視，而望幸焉(yan)；有不得見者三(san)十(shi)六年。燕趙之(zhi)收藏，韓魏之(zhi)經營，齊楚(chu)之(zhi)精英，幾世幾年，剽掠其(qi)人，倚疊(die)如山；一(yi)旦不能有，輸來其(qi)間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之(zhi)，亦不甚惜。
嗟乎！一(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，千萬人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盡(jin)錙銖，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙？使負棟(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱，多(duo)于南畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)農夫；架梁(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽，多(duo)于機上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)女；釘頭磷磷，多(duo)于在(zai)庾(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒；瓦(wa)縫參差，多(duo)于周身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛縷(lv)；直欄橫檻，多(duo)于九土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭；管弦嘔啞，多(duo)于市人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)語。使天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，不敢(gan)言(yan)而敢(gan)怒。獨夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，日(ri)益(yi)驕固。戍卒(zu)叫，函(han)谷舉，楚人一(yi)炬，可憐焦土(tu)！
嗚呼！滅六(liu)國(guo)者六(liu)國(guo)也(ye)(ye)，非(fei)(fei)秦(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)，族秦(qin)(qin)(qin)者秦(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)，非(fei)(fei)天下也(ye)(ye)。嗟夫(fu)！使(shi)六(liu)國(guo)各愛其人(ren)，則足以拒秦(qin)(qin)(qin)；使(shi)秦(qin)(qin)(qin)復(fu)(fu)愛六(liu)國(guo)之人(ren)，則遞(di)三世(shi)可(ke)至萬世(shi)而(er)(er)(er)(er)為(wei)君，誰得而(er)(er)(er)(er)族滅也(ye)(ye)？秦(qin)(qin)(qin)人(ren)不暇自哀(ai)，而(er)(er)(er)(er)后(hou)人(ren)哀(ai)之；后(hou)人(ren)哀(ai)之而(er)(er)(er)(er)不鑒之，亦使(shi)后(hou)人(ren)而(er)(er)(er)(er)復(fu)(fu)哀(ai)后(hou)人(ren)也(ye)(ye)。
5、六國論
蘇洵 字明允(yun) 北宋散文家
六(liu)國破滅，非兵不(bu)利，戰不(bu)善。弊在賂(lu)秦(qin)。賂(lu)秦(qin)而力虧(kui)，破滅之道也。或曰(yue)：六(liu)國互喪，率(lv)賂(lu)秦(qin)耶(ye)？曰(yue)：不(bu)賂(lu)秦(qin)者以(yi)賂(lu)秦(qin)者喪。蓋失強援，不(bu)能獨完(wan)。故(gu)曰(yue)弊在賂(lu)秦(qin)也。
秦以攻取之(zhi)(zhi)外，小則獲邑，大則得城。較秦之(zhi)(zhi)所得，與(yu)戰(zhan)(zhan)勝而得者，其實百倍(bei)；諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)所亡，與(yu)戰(zhan)(zhan)敗而亡者，其實亦百倍(bei)。則秦之(zhi)(zhi)大欲，諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)所大患，固不(bu)在戰(zhan)(zhan)矣(yi)。思厥先(xian)祖父，暴霜露，斬荊(jing)棘(ji)，以有尺寸之(zhi)(zhi)地(di)。子孫視之(zhi)(zhi)不(bu)甚惜，舉以予(yu)人，如棄草(cao)芥(jie)。今日(ri)割五(wu)城，明日(ri)割十城，然后得一夕(xi)安寢。起視四境，而秦兵(bing)又至矣(yi)。然則諸(zhu)侯之(zhi)(zhi)地(di)有限，暴秦之(zhi)(zhi)欲無厭，奉之(zhi)(zhi)彌(mi)繁，侵之(zhi)(zhi)愈急。故(gu)不(bu)戰(zhan)(zhan)而強弱勝負已判矣(yi)。至于顛(dian)覆，理固宜(yi)然。古人云：“以地(di)事秦，猶抱薪救火(huo)，薪不(bu)盡，火(huo)不(bu)滅。此言得之(zhi)(zhi)。
齊人未嘗賂(lu)秦(qin)，終(zhong)繼五國(guo)遷滅(mie)，何哉？與嬴(ying)而(er)不(bu)(bu)助五國(guo)也(ye)。五國(guo)既喪，齊亦不(bu)(bu)免矣。燕趙之(zhi)(zhi)君，始(shi)有遠略(lve)，能守其(qi)土，義不(bu)(bu)賂(lu)秦(qin)。是故(gu)燕雖小(xiao)國(guo)而(er)后亡，斯用(yong)兵之(zhi)(zhi)效也(ye)。至丹以荊卿為(wei)計，始(shi)速禍焉。趙嘗五戰于(yu)(yu)秦(qin)，二敗(bai)而(er)三勝。后秦(qin)擊(ji)趙者再(zai)，李牧連卻之(zhi)(zhi)。洎牧以饞誅(zhu)，邯鄲為(wei)郡，惜其(qi)用(yong)武而(er)不(bu)(bu)終(zhong)也(ye)。且(qie)燕趙處秦(qin)革滅(mie)殆盡(jin)之(zhi)(zhi)際(ji)，可謂智力孤(gu)危，戰敗(bai)而(er)亡，誠不(bu)(bu)得(de)已。向使(shi)三國(guo)各愛其(qi)地，齊人勿附于(yu)(yu)秦(qin)，刺客不(bu)(bu)行，良將猶在(zai)，則勝負之(zhi)(zhi)數(shu)，存亡之(zhi)(zhi)理，當與秦(qin)相(xiang)較，或未易(yi)量(liang)。
嗚呼！以(yi)(yi)賂秦之(zhi)(zhi)(zhi)封(feng)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)謀臣，以(yi)(yi)事秦之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)禮天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)才，并力西向，則吾(wu)恐秦人(ren)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)不得下(xia)咽也。悲夫！有如此之(zhi)(zhi)(zhi)勢，而為(wei)秦人(ren)積(ji)威(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)劫，日削(xue)月割，以(yi)(yi)趨于亡。為(wei)國(guo)者無使為(wei)積(ji)威(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)劫哉！
夫六(liu)(liu)國(guo)與秦皆諸侯，其(qi)勢弱于(yu)秦，而猶(you)有(you)可(ke)以不賂而勝之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)勢。茍以天下之(zhi)(zhi)大，而從(cong)六(liu)(liu)國(guo)破亡之(zhi)(zhi)故事，是又在(zai)六(liu)(liu)國(guo)下矣(yi)。
6、游褒禪山記
王安石 字介甫(fu) 北宋政治家(jia)、文學(xue)家(jia)、改革家(jia)
其(qi)(qi)下平曠，有(you)泉(quan)側出(chu)(chu)，而(er)(er)記游(you)者甚眾，所謂前洞(dong)也(ye)。由山以上五(wu)六(liu)里，有(you)穴窈然(ran)，入之(zhi)(zhi)甚寒，問其(qi)(qi)深，則其(qi)(qi)好(hao)游(you)者不(bu)(bu)(bu)能(neng)窮也(ye)，謂之(zhi)(zhi)后洞(dong)。余與(yu)四人(ren)擁火(huo)(huo)以入，入之(zhi)(zhi)愈(yu)深，其(qi)(qi)進愈(yu)難(nan)，而(er)(er)其(qi)(qi)見愈(yu)奇(qi)。有(you)怠而(er)(er)欲出(chu)(chu)者，曰：“不(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)，火(huo)(huo)且盡。“遂與(yu)之(zhi)(zhi)俱出(chu)(chu)。蓋余所至，比好(hao)游(you)者尚(shang)不(bu)(bu)(bu)能(neng)十一，然(ran)視其(qi)(qi)左右，來(lai)而(er)(er)記之(zhi)(zhi)者已(yi)少。蓋其(qi)(qi)又深，則其(qi)(qi)至又加少矣。方是時(shi)，余之(zhi)(zhi)力尚(shang)足以入，火(huo)(huo)尚(shang)足以明也(ye)。既其(qi)(qi)出(chu)(chu)，則或(huo)咎其(qi)(qi)欲出(chu)(chu)者，而(er)(er)余亦悔其(qi)(qi)隨之(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)得(de)極(ji)夫(fu)游(you)之(zhi)(zhi)樂也(ye)。
于是余(yu)有(you)(you)(you)嘆焉(yan)。古人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)于天地、山(shan)川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有(you)(you)(you)得，以(yi)(yi)其求思之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)而(er)(er)無不在也(ye)。夫夷以(yi)(yi)近，則(ze)游者眾；險以(yi)(yi)遠，則(ze)至(zhi)(zhi)者少(shao)。而(er)(er)世之(zhi)(zhi)(zhi)奇偉、瑰怪(guai)、非常(chang)(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)，常(chang)(chang)在于險遠，而(er)(er)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所罕至(zhi)(zhi)焉(yan)，故非有(you)(you)(you)志者不能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)也(ye)。有(you)(you)(you)志矣，不隨(sui)以(yi)(yi)止(zhi)也(ye)，然力(li)不足者，亦不能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)也(ye)。有(you)(you)(you)志有(you)(you)(you)力(li)，而(er)(er)又不隨(sui)以(yi)(yi)怠，至(zhi)(zhi)于幽暗昏(hun)惑而(er)(er)無物以(yi)(yi)相之(zhi)(zhi)(zhi)，亦不能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)也(ye)。然力(li)足以(yi)(yi)至(zhi)(zhi)焉(yan)，于人(ren)為可(ke)(ke)譏，而(er)(er)在己為有(you)(you)(you)悔；盡(jin)吾志也(ye)而(er)(er)不能(neng)(neng)至(zhi)(zhi)者，可(ke)(ke)以(yi)(yi)無悔矣，其孰(shu)能(neng)(neng)譏之(zhi)(zhi)(zhi)乎？此余(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)所得也(ye)。
7、石鐘山記
蘇軾
云：“彭(peng)蠡之口有石(shi)鐘(zhong)山焉。“酈元以為下臨深潭，微風鼓浪(lang)，水(shui)(shui)石(shi)相搏，聲(sheng)如洪鐘(zhong)。是(shi)說(shuo)也(ye)，人常疑(yi)之。今以磬置水(shui)(shui)中(zhong)，雖(sui)大風浪(lang)不能鳴(ming)也(ye)，而(er)(er)況石(shi)乎！至(zhi)唐李渤(bo)始(shi)訪其(qi)遺蹤，得雙石(shi)于潭上，扣而(er)(er)聆之，南聲(sheng)函胡，北音(yin)清越，桴止(zhi)響(xiang)騰，余韻(yun)徐歇(xie)。自以為得之矣(yi)。然是(shi)說(shuo)也(ye)，余尤(you)疑(yi)之。石(shi)之鏗(keng)然有聲(sheng)者，所在皆是(shi)也(ye)，而(er)(er)此(ci)獨以鐘(zhong)名，何哉？
元豐七年(nian)六(liu)月丁丑，余(yu)(yu)自齊安舟(zhou)行適臨(lin)汝(ru)，而長子(zi)邁(mai)將(jiang)赴(fu)饒之德興尉(wei)，送之至湖(hu)口(kou)，因得(de)觀所(suo)謂石(shi)鐘者(zhe)。寺僧使小(xiao)童持斧，于(yu)亂石(shi)間(jian)擇(ze)其一二(er)扣之, 硿(kong)硿(kong)焉(yan)，余(yu)(yu)固笑(xiao)而不(bu)(bu)信也(ye)。至莫夜月明，獨與邁(mai)乘小(xiao)舟(zhou)，至絕(jue)壁下(xia)(xia)。大(da)(da)(da)石(shi)側立千尺，如猛(meng)獸奇鬼，森然欲(yu)搏(bo)人；而山(shan)(shan)上棲鶻，聞(wen)人聲(sheng)亦(yi)驚起(qi)，磔磔云霄間(jian)；又(you)有(you)若老人咳且笑(xiao)于(yu)山(shan)(shan)谷中(zhong)者(zhe)，或曰(yue)此(ci)(ci)鸛鸛也(ye)。余(yu)(yu)方心動欲(yu)還，而大(da)(da)(da)聲(sheng)發于(yu)水上，噌(cheng)吰如鐘鼓不(bu)(bu)絕(jue)。舟(zhou)人大(da)(da)(da)恐。徐而察之，則(ze)山(shan)(shan)下(xia)(xia)皆石(shi)穴罅，不(bu)(bu)知其深淺，微波入(ru)焉(yan)，涵淡澎湃而為此(ci)(ci)也(ye)。舟(zhou)回至兩山(shan)(shan)之間(jian)，將(jiang)入(ru)港口(kou)，有(you)大(da)(da)(da)石(shi)當(dang)中(zhong)流，可坐(zuo)百人，空中(zhong)而多竅(qiao)，與風水相(xiang)吞吐，有(you)窾(kuan)坎鏜(tang)鞳之聲(sheng)，與向之噌(cheng)吰者(zhe)相(xiang)應，如樂作焉(yan)。因笑(xiao)謂邁(mai)曰(yue)：“汝(ru)識之乎？噌(cheng)吰者(zhe)，周景王(wang)之無射也(ye)，窾(kuan)坎鏜(tang)鞳者(zhe)，魏莊子(zi)之歌鐘也(ye)。古人之不(bu)(bu)余(yu)(yu)欺也(ye)！
事不(bu)目見(jian)耳聞，而(er)臆斷其有無，可(ke)乎？酈元之(zhi)(zhi)所見(jian)聞，殆與余同，而(er)言之(zhi)(zhi)不(bu)詳；士大(da)夫(fu)終不(bu)肯以(yi)(yi)小舟夜泊絕壁(bi)之(zhi)(zhi)下，故莫能知；而(er)漁工水(shui)師雖知而(er)不(bu)能言。此世(shi)所以(yi)(yi)不(bu)傳也。而(er)陋者乃以(yi)(yi)斧(fu)斤考擊而(er)求(qiu)之(zhi)(zhi)，自以(yi)(yi)為得其實。余是以(yi)(yi)記之(zhi)(zhi)，蓋嘆酈元之(zhi)(zhi)簡，而(er)笑李(li)渤之(zhi)(zhi)陋也。
8、赤壁賦
蘇軾
壬戌之秋，七月(yue)既望，蘇子與客(ke)泛舟游(you)于赤壁之下。清風徐來，水(shui)波不興。舉酒屬客(ke)，誦明月(yue)之詩，歌(ge)窈窕之章。少焉，月(yue)出(chu)于東(dong)山之上(shang)，俳(pai)徊于斗牛之間(jian)。白露橫江，水(shui)光接天。縱(zong)一葦(wei)之所(suo)(suo)如(ru)，凌萬頃之茫然。浩浩乎如(ru)馮(feng)虛御(yu)風，而不知其所(suo)(suo)止；飄飄乎如(ru)遺世獨(du)立，羽(yu)化而登仙。
于是飲酒(jiu)樂(le)甚(shen)，扣舷而歌之(zhi)(zhi)。歌曰：“桂(gui)棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。“客有吹(chui)洞(dong)簫(xiao)者(zhe)，倚歌而和(he)之(zhi)(zhi)。其聲嗚(wu)嗚(wu)然，如(ru)怨如(ru)慕(mu)，如(ru)泣(qi)如(ru)訴，余音裊裊，不絕(jue)如(ru)縷。舞幽壑之(zhi)(zhi)潛蛟，泣(qi)孤(gu)舟之(zhi)(zhi)嫠婦。
蘇子愀然(ran)，正襟危坐而(er)問客曰：“何(he)為其然(ran)也(ye)？”客曰：“‘月(yue)明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之(zhi)詩(shi)乎？西望夏口，東望武昌，山川相僇(lu) ，郁乎蒼蒼，此非孟德之(zhi)困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵(ling)，順(shun)流而(er)東也(ye)，舳(zhu)艫千里，旌旗蔽空，釃(shi)酒(jiu)臨江，橫槊賦詩(shi)，固(gu)一世之(zhi)雄也(ye)，而(er)今安(an)在哉？況(kuang)吾(wu)與子漁(yu)樵于江渚之(zhi)上，侶(lv)魚蝦(xia)而(er)友麋(mi)鹿，駕(jia)一葉之(zhi)扁舟(zhou)，舉匏(pao)樽以相屬。寄(ji)蜉蝣于天地，渺(miao)滄海之(zhi)一粟(su)。哀吾(wu)生之(zhi)須臾，羨長江之(zhi)無窮。挾飛仙以遨游，抱(bao)明月(yue)而(er)長終(zhong)。知(zhi)不可乎驟得，托遺響于悲風。
蘇子曰：“客亦(yi)知夫水與月(yue)乎(hu)？逝者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)斯，而(er)(er)未嘗往也(ye)；盈虛者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)彼，而(er)(er)卒(zu)莫消長也(ye)。蓋將(jiang)自其(qi)變(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則天地(di)曾不(bu)能(neng)以一(yi)(yi)瞬(shun)；自其(qi)不(bu)變(bian)者(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則物與我(wo)皆無盡也(ye)，而(er)(er)又何羨乎(hu)！且(qie)夫天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，物各(ge)有主，茍非吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所有，雖(sui)一(yi)(yi)毫而(er)(er)莫取(qu)。惟江上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清風，與山(shan)間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明月(yue)，耳得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)為聲，目(mu)遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)成色，取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無盡，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭。是造物者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無盡藏也(ye)，而(er)(er)吾與子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所共適。
客喜而笑，洗盞更酌(zhuo)。肴核既(ji)盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東(dong)方(fang)之既(ji)白。
9、氓
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我(wo)謀。送子(zi)涉淇，至于頓丘。匪我(wo)愆期，子(zi)無(wu)良媒。將子(zi)無(wu)怒，秋以(yi)為(wei)期。
乘彼垝垣(yuan)，以(yi)望復(fu)關(guan)。不(bu)見復(fu)關(guan)，泣涕漣(lian)漣(lian)。既見望復(fu)關(guan)，載笑載言。爾(er)卜爾(er)筮，體無咎言。以(yi)爾(er)車(che)來，以(yi)我賄遷。
桑之(zhi)(zhi)末落，其葉沃若。于嗟鳩(jiu)兮(xi)(xi)，無(wu)食(shi)桑葚！于嗟女(nv)兮(xi)(xi)，無(wu)與士耽！士之(zhi)(zhi)耽兮(xi)(xi)，猶可說也(ye)。女(nv)之(zhi)(zhi)耽兮(xi)(xi)，不可說也(ye)！
桑(sang)之落矣(yi)。其(qi)黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽(shuang)，士貳其(qi)行。士也罔極，二三其(qi)德。
三歲為婦(fu)，靡室勞矣(yi)(yi)。夙興夜(ye)寐，靡有朝(chao)矣(yi)(yi)。言既(ji)遂矣(yi)(yi)，至(zhi)于(yu)暴矣(yi)(yi)。兄弟(di)不知，咥(xi)其笑矣(yi)(yi)。靜言思之，躬自悼矣(yi)(yi)。
及爾偕老(lao)，老(lao)使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總(zong)角(jiao)之(zhi)宴，言(yan)笑晏晏。信誓旦(dan)旦(dan)，不思(si)其反。反是不思(si)，亦已焉哉(zai)！
10、短歌行
曹操
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露(lu)，去日(ri)苦多。
慨當以慷，憂思難(nan)忘(wang)。何以解憂？唯有杜康。
青(qing)青(qing)子(zi)矜，悠悠我心。但為(wei)君故，沉(chen)吟(yin)至今(jin)。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(pin)。我有(you)嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何(he)時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契(qi)闊談(tan)讌，心念(nian)舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依(yi)？
山不厭高，海(hai)不厭深(shen)。周(zhou)公吐哺，天下(xia)歸心。
11、《孟子》
孟(meng)子曰：“天時不如地(di)利，地(di)利不如人和(he)，初(chu)中學生必(bi)背文言文（80篇之(zhi)二）。”
“三(san)里(li)之(zhi)城(cheng)，七里(li)之(zhi)郭，環而攻之(zhi)而不(bu)勝。夫環而攻之(zhi)，必(bi)有得天時者(zhe)(zhe)矣；然而不(bu)勝者(zhe)(zhe)，是天時不(bu)如地利也。”
“ 城(cheng)非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jian)利也，米(mi)粟非不多也；委而去(qu)之，是地利不如(ru)人和也。”
“故曰：域民不(bu)以封疆之(zhi)(zhi)界，固國不(bu)以山溪之(zhi)(zhi)險，威天下不(bu)以兵革之(zhi)(zhi)利。”
“得道者多助，失道者寡助。寡助之(zhi)至(zhi)，親(qin)戚(qi)畔之(zhi)，多助之(zhi)至(zhi)，天(tian)下順之(zhi)。以天(tian)下之(zhi)所順，攻(gong)親(qin)戚(qi)之(zhi)所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
12、孔雀東南飛
漢樂府
雞鳴外欲曙，新婦(fu)起嚴妝。著(zhu)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳(dai)瑁光。腰若流紈素，耳著(zhu)明月珰(dang)。指如削蔥根，口如含(han)朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿(a)母(mu)(mu)，阿(a)母(mu)(mu)怒不(bu)止。“昔作女兒(er)時，生小(xiao)出野里(li)，本自無教訓，兼愧貴家(jia)子。受(shou)母(mu)(mu)錢帛多，不(bu)堪(kan)母(mu)(mu)驅使。今(jin)日還家(jia)去，念母(mu)(mu)勞家(jia)里(li)。”卻(que)與(yu)小(xiao)姑別，淚落(luo)連(lian)珠子。“新婦初(chu)(chu)來時，小(xiao)姑始扶床；今(jin)日被驅遣，小(xiao)姑如(ru)我(wo)長。勤心(xin)養公(gong)姥，好自相扶將。初(chu)(chu)七及(ji)下(xia)九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落(luo)百余行。
府(fu)吏馬在前，新婦車(che)在后，隱(yin)隱(yin)何甸(dian)甸(dian)，俱(ju)會大(da)道口。下馬入車(che)中，低頭共耳語：“誓不相(xiang)(xiang)隔(ge)卿，且暫還家去(qu)；吾(wu)今且赴府(fu)，不久當還歸，誓天不相(xiang)(xiang)負！”
新(xin)婦謂府吏(li)：“感君(jun)區(qu)區(qu)懷！君(jun)既若見錄，不久(jiu)望君(jun)來。君(jun)當作磐石，妾當作蒲葦(wei)，蒲葦(wei)紉如絲(si)，磐石無轉移。我(wo)(wo)有親(qin)父兄，性行暴(bao)如雷，恐不任我(wo)(wo)意，逆以(yi)煎我(wo)(wo)懷。”舉(ju)手長勞勞，二(er)情同依依。
13、夢游天姥吟留別
李白
海(hai)客談(tan)瀛洲，煙(yan)濤微茫信難求；越(yue)人語天(tian)(tian)姥，云霞明滅或可(ke)睹(du)。天(tian)(tian)姥連天(tian)(tian)向(xiang)天(tian)(tian)橫(heng)，勢(shi)拔(ba)五岳(yue)掩赤城。天(tian)(tian)臺一萬八千丈，對此(ci)欲倒(dao)東(dong)南傾。
我欲因(yin)之夢吳越(yue)，一夜飛度鏡湖(hu)月。湖(hu)月照(zhao)我影，送我至剡溪。謝(xie)公宿處今(jin)尚(shang)在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝(xie)公屐，身登青云梯(ti)。半壁見(jian)海(hai)日，空中聞(wen)天(tian)雞。千巖萬轉(zhuan)路不定(ding)，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷(yin)巖泉，栗深生(sheng)林兮(xi)驚層巔。云青青兮(xi)欲雨，水澹澹兮(xi)生(sheng)煙(yan)。列缺霹靂，丘巒(luan)崩摧。洞天(tian)石扉，訇然中開(kai)。青冥浩蕩不見(jian)底，日月照(zhao)耀(yao)金銀(yin)臺。霓(ni)為衣(yi)兮(xi)風為馬，云之君兮(xi)紛(fen)紛(fen)而來下。虎鼓瑟兮(xi)鸞回車(che)，仙之人兮(xi)列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺(jue)時之枕席，失向(xiang)來之煙(yan)霞。
世間行樂亦如此，古來(lai)萬事東(dong)流水。別君(jun)去兮何時(shi)還？且(qie)放白鹿青崖(ya)間，須行即騎訪名山。安能(neng)摧眉折腰事權(quan)貴，使我不(bu)得開(kai)心顏！
14、將進酒
李白
君(jun)不(bu)見黃河之水天上來(lai)，奔流到海不(bu)復回(hui)。君(jun)不(bu)見高堂明鏡悲白發(fa)，朝如青絲(si)暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月(yue)。天生我材必有用。烹(peng)牛(niu)宰羊且為樂(le)，會須一飲(yin)三百杯。
岑夫子，丹丘(qiu)生，將(jiang)進酒(jiu)，杯莫(mo)停。與君歌一(yi)曲，請君為我傾耳(er)聽：鐘鼓(gu)饌玉不(bu)(bu)足貴(gui)，但(dan)愿長醉不(bu)(bu)復醒。古(gu)來圣賢皆寂(ji)寞，惟有飲者留(liu)其名。陳王昔時宴平樂，斗酒(jiu)十(shi)千恣歡謔(nve)。主人(ren)何為言少錢，徑(jing)須沽取(qu)對君酌。五(wu)花馬(ma)，千金裘，呼兒將(jiang)出換美(mei)酒(jiu)，與爾同銷萬古(gu)愁。
15、《寡人之于國也》
選自(zi)《孟子 梁惠王(wang)上》
梁(liang)惠王曰：“寡(gua)人之于國也，盡心(xin)焉耳矣。河內(nei)兇，則移其民(min)于河東，移其粟(su)于河內(nei);河東兇亦(yi)然。察鄰國之政，無(wu)如寡(gua)人之用心(xin)者(zhe)。鄰國之民(min)不加少，寡(gua)人之民(min)不加多(duo)，何也?
孟(meng)子(zi)對曰(yue)：“王好戰，請以(yi)戰喻。填(tian)然鼓之(zhi)，兵刃既接，棄甲曳兵而(er)走。或(huo)百步而(er)后(hou)止，或(huo)五十(shi)步而(er)后(hou)止。以(yi)五十(shi)步笑(xiao)百步，則何如?”
曰(yue)：“不(bu)可，直不(bu)百步耳，是(shi)亦走(zou)也(ye)。”
曰(yue)(yue)：“王(wang)如(ru)知(zhi)(zhi)此，則(ze)無(wu)(wu)望民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)于(yu)鄰(lin)國也(ye)(ye)。“不(bu)違農時(shi)，谷不(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)食(shi)也(ye)(ye);數罟(gu)不(bu)入洿池(chi)，魚鱉不(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)食(shi)也(ye)(ye);斧斤以(yi)時(shi)入山林(lin)，材木(mu)不(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)用也(ye)(ye)。谷與魚鱉不(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)食(shi)，材木(mu)不(bu)可(ke)勝(sheng)(sheng)用，是使民(min)養生喪死無(wu)(wu)憾也(ye)(ye)。養生喪死無(wu)(wu)憾，王(wang)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)也(ye)(ye)。“五(wu)畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宅(zhai)，樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)桑(sang)，五(wu)十(shi)(shi)者可(ke)以(yi)衣帛(bo)矣(yi)。雞豚狗(gou)彘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畜，無(wu)(wu)失其時(shi)，七十(shi)(shi)者可(ke)以(yi)食(shi)肉(rou)矣(yi)。百畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田，勿(wu)奪其時(shi)，數口之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家可(ke)以(yi)無(wu)(wu)饑矣(yi);謹庠(xiang)序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，頒白者不(bu)負戴于(yu)道路矣(yi)。七十(shi)(shi)者衣帛(bo)食(shi)肉(rou)，黎(li)民(min)不(bu)饑不(bu)寒，然而(er)(er)不(bu)王(wang)者，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)(ye)。“狗(gou)彘食(shi)人食(shi)而(er)(er)不(bu)知(zhi)(zhi)檢(jian)，涂有餓莩(fu)而(er)(er)不(bu)知(zhi)(zhi)發，人死，則(ze)曰(yue)(yue)：‘非(fei)我也(ye)(ye)，歲(sui)也(ye)(ye)。’是何異于(yu)刺人而(er)(er)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)‘非(fei)我也(ye)(ye)，兵(bing)也(ye)(ye)。’王(wang)無(wu)(wu)罪歲(sui)，斯天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)至(zhi)焉。”
16、《逍遙游》
節選自《莊子》
北冥有魚，其名(ming)為(wei)鯤。鯤之大，不知(zhi)其幾千(qian)里也(ye)。化(hua)而為(wei)鳥，其名(ming)為(wei)鵬(peng)。鵬(peng)之背，不知(zhi)其幾千(qian)里也(ye)，怒而飛，其翼若垂天之云(yun)。是鳥也(ye)，海運則將徙(xi)于南(nan)冥。南(nan)冥者，天池也(ye)。
《齊(qi)諧(xie)》者(zhe)，志(zhi)怪者(zhe)也(ye)(ye)。《諧(xie)》之言曰：“鵬之徙于南冥也(ye)(ye)，水擊三千(qian)里，摶扶搖而上者(zhe)九萬里，去(qu)以六月息者(zhe)也(ye)(ye)。”野(ye)馬也(ye)(ye)，塵埃也(ye)(ye)，生物之以息相吹也(ye)(ye)。天之蒼(cang)蒼(cang)，其(qi)正色邪?其(qi)遠(yuan)而無所至極(ji)邪?其(qi)視下也(ye)(ye)，亦若是則已矣。
且夫水之(zhi)積(ji)(ji)也(ye)(ye)不(bu)厚，則(ze)(ze)其負大(da)舟也(ye)(ye)無力(li)(li)。覆杯水于坳(ao)堂之(zhi)上，則(ze)(ze)芥(jie)為之(zhi)舟;置杯焉則(ze)(ze)膠，水淺(qian)而(er)舟大(da)也(ye)(ye)。風(feng)之(zhi)積(ji)(ji)也(ye)(ye)不(bu)厚，則(ze)(ze)其負大(da)翼(yi)也(ye)(ye)無力(li)(li)。故(gu)九萬里，則(ze)(ze)風(feng)斯在下矣，而(er)后(hou)乃(nai)今培風(feng);背負青天(tian)而(er)莫之(zhi)夭閼者，而(er)后(hou)乃(nai)今將圖南。
17、《陳情表》
臣密(mi)言：臣以(yi)險(xian)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背(bei)。行年四歲，舅奪母志。
祖母劉(liu)，愍臣孤弱(ruo)，躬親撫養(yang)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至(zhi)於成立。
既無叔伯，終鮮(xian)兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之(zhi)親，內無應門五尺之(zhi)童，煢(qiong)煢(qiong)孑立，形影相吊。而劉夙(su)嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯(tang)藥，未嘗廢離。
逮奉(feng)圣朝，沐浴清化。前太守臣(chen)(chen)(chen)逵，察臣(chen)(chen)(chen)孝廉。后刺史臣(chen)(chen)(chen)榮，舉臣(chen)(chen)(chen)秀(xiu)才。臣(chen)(chen)(chen)以供養無(wu)主，辭不(bu)赴命。詔書(shu)特下，拜(bai)臣(chen)(chen)(chen)郎中，尋(xun)蒙國恩(en)，除(chu)臣(chen)(chen)(chen)洗(xi)馬(ma)。猥以微賤，當(dang)侍東(dong)宮(gong)，非臣(chen)(chen)(chen)隕首所(suo)能(neng)上報。臣(chen)(chen)(chen)具以表聞，辭不(bu)就職(zhi)。詔書(shu)切峻，責臣(chen)(chen)(chen)逋慢，郡(jun)縣逼迫，催臣(chen)(chen)(chen)上道。州司(si)臨門，急(ji)於星火(huo)。臣(chen)(chen)(chen)欲(yu)奉(feng)詔奔(ben)馳，則以劉病日(ri)篤，欲(yu)茍(gou)順私(si)情，則告訴(su)不(bu)許。臣(chen)(chen)(chen)之進退(tui)，實為狼(lang)狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣(chen)(chen)孤苦，特(te)為(wei)尤甚。且(qie)臣(chen)(chen)少(shao)事偽朝，歷(li)職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣(chen)(chen)亡國賤俘(fu)，至(zhi)微至(zhi)陋，過蒙拔(ba)擢，
寵命優渥，豈敢盤桓，有(you)所希冀?但以(yi)劉日薄西(xi)山，氣息(xi)奄奄，人(ren)命危淺(qian)，朝不慮夕(xi)。臣無祖(zu)母，無以(yi)至今日，祖(zu)母無臣，無以(yi)終馀年(nian)。母孫二(er)人(ren)，更相(xiang)為命，
是以區(qu)區(qu)不能廢遠。臣密今(jin)年四(si)十有四(si)，祖母劉(liu)今(jin)年九(jiu)十有六，是臣盡節於陛下(xia)之(zhi)日長，報劉(liu)之(zhi)日短也。烏鳥私情，愿乞終養。
臣(chen)(chen)(chen)之辛苦，非(fei)獨蜀之人士及二州牧伯所見(jian)明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛(bi)下矜愍(min)愚誠，聽臣(chen)(chen)(chen)微志。庶劉僥(jiao)幸，卒保馀(yu)年，臣(chen)(chen)(chen)生當隕首，死當結(jie)草。臣(chen)(chen)(chen)不勝犬(quan)馬怖(bu)懼(ju)之情，謹拜表(biao)以聞。
18、《滕王閣序》(節選)
時維九月，序(xu)屬三秋(qiu)。潦(liao)水(shui)(shui)盡而(er)寒(han)潭清，煙光凝而(er)暮(mu)山紫。儼驂騑于上路，訪(fang)風景(jing)于崇阿。臨帝子之(zhi)(zhi)長(chang)洲(zhou)，得仙人之(zhi)(zhi)舊館(guan)。層臺聳翠，上出(chu)重(zhong)霄;飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮(qiong)島(dao)嶼之(zhi)(zhi)縈回;桂殿蘭宮，列岡巒之(zhi)(zhi)體(ti)勢。披繡闥(ta)，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘(zhong)鳴鼎(ding)食之(zhi)(zhi)家;舸艦(jian)迷津(jin)，青雀(que)黃龍之(zhi)(zhi)軸(zhou)。云(yun)銷雨霽，彩徹區(qu)明。落霞與孤鶩齊飛，秋(qiu)水(shui)(shui)共(gong)長(chang)天一色。漁舟唱晚，響窮(qiong)彭蠡之(zhi)(zhi)濱，雁(yan)陣驚(jing)寒(han)，聲斷衡陽之(zhi)(zhi)浦(pu)。
遙襟附暢，逸興(xing)遄(chuan)飛。爽(shuang)(shuang)籟發而(er)清風生，纖歌凝(ning)而(er)白云(yun)遏(e)。睢園綠竹(zhu)，氣凌彭(peng)澤之(zhi)樽;鄴水朱華，光照(zhao)臨川(chuan)之(zhi)筆(bi)。四美具，二難(nan)并。窮睇眄于(yu)中天，極娛游于(yu)暇(xia)日。天高地(di)迥，覺(jue)宇宙之(zhi)無(wu)窮;興(xing)盡(jin)悲來，識盈虛(xu)之(zhi)有數。望長(chang)(chang)安于(yu)日下，目吳會于(yu)云(yun)間。地(di)勢極而(er)南溟深，天柱高而(er)北(bei)辰(chen)遠。關山難(nan)越(yue)，誰(shui)悲失路之(zhi)人(ren);萍(ping)水相(xiang)逢，盡(jin)是(shi)他鄉之(zhi)客。懷帝閽而(er)不(bu)見(jian)，奉宣室(shi)以(yi)何年?嗟乎!時(shi)運(yun)不(bu)齊，命(ming)途(tu)多(duo)舛。馮唐易老，李廣難(nan)封。屈賈誼于(yu)長(chang)(chang)沙，非無(wu)圣主;竄(cuan)梁(liang)鴻于(yu)海曲(qu)，豈(qi)乏明時(shi)?所賴君子見(jian)機，達人(ren)知命(ming)。老當益(yi)壯，寧移白首之(zhi)心;窮且益(yi)堅，不(bu)墜青(qing)云(yun)之(zhi)志。酌貪泉(quan)而(er)覺(jue)爽(shuang)(shuang)，處涸轍而(er)相(xiang)歡。北(bei)海雖賒，扶搖可接;東隅已逝(shi)，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之(zhi)情;阮籍(ji)猖狂，豈(qi)效窮途(tu)之(zhi)哭!
滕王高(gao)閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山(shan)雨。
閑云潭(tan)影日悠(you)悠(you)，物(wu)換(huan)星(xing)移幾度秋。
閣中(zhong)帝子今何(he)在?檻外長江(jiang)空自流。
19、寡人之于國也(背誦全文) 《孟 子》
梁惠王(wang)曰：“寡(gua)人(ren)之于(yu)國也(ye)，盡心(xin)(xin)焉耳矣河內兇(xiong)，則移(yi)其民(min)于(yu)河東，移(yi)其粟于(yu)河內河東兇(xiong)亦然(ran)察鄰(lin)國之政，無(wu)如寡(gua)人(ren)之用心(xin)(xin)者鄰(lin)國之民(min)不加少(shao)，寡(gua)人(ren)之民(min)不加多(duo)，何也(ye)?”
孟子對曰：“王好(hao)戰(zhan)，請以(yi)戰(zhan)喻填然鼓之，兵刃(ren)既接，棄甲曳兵而走，或(huo)百步(bu)(bu)而后(hou)(hou)止，或(huo)五十(shi)步(bu)(bu)而后(hou)(hou)止以(yi)五十(shi)步(bu)(bu)笑百步(bu)(bu)，則何(he)如(ru)?”
曰：“不(bu)可直不(bu)百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知(zhi)此，則無(wu)(wu)望(wang)民之(zhi)多于鄰國也(ye)不(bu)違農時，谷不(bu)可勝(sheng)食(shi)也(ye)數(shu)罟不(bu)入洿池，魚鱉不(bu)可勝(sheng)食(shi)也(ye)斧斤以時入山林(lin)，材(cai)木不(bu)可勝(sheng)用也(ye)谷與魚鱉不(bu)可勝(sheng)食(shi)，材(cai)木不(bu)可勝(sheng)用，是使民養(yang)(yang)生喪(sang)死無(wu)(wu)憾也(ye)養(yang)(yang)生喪(sang)死無(wu)(wu)憾，王道(dao)之(zhi)始也(ye)。
五(wu)畝(mu)之(zhi)宅，樹之(zhi)以桑，五(wu)十者(zhe)可(ke)以衣帛矣雞豚狗(gou)彘之(zhi)畜(chu)，無失其時(shi)，七十者(zhe)可(ke)以食肉(rou)(rou)矣;百(bai)畝(mu)之(zhi)田，勿奪其時(shi)，數口之(zhi)家可(ke)以無饑矣;謹庠序之(zhi)教(jiao)，申之(zhi)以孝悌之(zhi)義(yi)，頒白者(zhe)不(bu)負戴(dai)于(yu)道路矣七十者(zhe)衣帛食肉(rou)(rou)，黎(li)民(min)不(bu)饑不(bu)寒，然而不(bu)王者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。
狗彘食人(ren)食而不知(zhi)檢，涂(tu)有(you)餓莩而不知(zhi)發人(ren)死，則曰：‘非我(wo)也，歲也’是何異于刺人(ren)而殺之，曰：‘非我(wo)也，兵也’?王無(wu)罪歲，斯天(tian)下(xia)之民至焉。”
20、過秦論(背誦最后三段) 賈 誼
及至(zhi)始(shi)皇，奮六(liu)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余烈，振長(chang)(chang)策(ce)而(er)(er)御宇內，吞二周而(er)(er)亡(wang)諸侯，履至(zhi)尊而(er)(er)制六(liu)合，執敲(qiao)撲(pu)而(er)(er)鞭笞天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，威振四(si)海南取百(bai)(bai)(bai)越(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，以(yi)(yi)為(wei)(wei)桂林、象郡(jun);百(bai)(bai)(bai)越(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，俯(fu)首系頸，委命下(xia)(xia)吏乃使蒙恬北筑長(chang)(chang)城(cheng)而(er)(er)守藩籬(li)，卻(que)匈奴七百(bai)(bai)(bai)余里(li)胡(hu)人不(bu)敢(gan)南下(xia)(xia)而(er)(er)牧馬，士不(bu)敢(gan)彎(wan)弓(gong)而(er)(er)報(bao)怨(yuan)于是(shi)廢先王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，焚百(bai)(bai)(bai)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，以(yi)(yi)愚黔首;隳名城(cheng)，殺豪杰，收天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)，聚(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)咸陽，銷鋒鏑，鑄以(yi)(yi)為(wei)(wei)金人十二，以(yi)(yi)弱天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民然后踐(jian)華(hua)為(wei)(wei)城(cheng)，因河為(wei)(wei)池(chi)，據億(yi)丈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城(cheng)，臨不(bu)測之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淵，以(yi)(yi)為(wei)(wei)固良將勁弩守要害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，信臣精卒陳利兵(bing)而(er)(er)誰何天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)已定，始(shi)皇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，自以(yi)(yi)為(wei)(wei)關中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)固，金城(cheng)千里(li)，子孫帝王(wang)萬世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業也(ye)。
始皇既(ji)沒，余威震于殊俗然陳涉(she)，甕牖繩樞之(zhi)子(zi)，氓(mang)隸之(zhi)人(ren)，而遷徙之(zhi)徒(tu)也;才能不及中人(ren)，非有仲尼、墨翟之(zhi)賢，陶朱、猗頓之(zhi)富(fu);躡足行(xing)伍之(zhi)間，而倔起阡陌之(zhi)中，率疲弊之(zhi)卒，將數百之(zhi)眾，轉而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響(xiang)應，贏(ying)糧而景從山(shan)東(dong)豪俊遂(sui)并起而亡秦族(zu)矣。
且夫(fu)天(tian)下(xia)非(fei)小弱也(ye)，雍州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，崤(yao)函之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)固，自若也(ye)陳(chen)(chen)涉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，非(fei)尊于(yu)齊、楚(chu)、燕、趙、韓(han)、魏、宋、衛、中山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君也(ye);鋤櫌棘(ji)矜，非(fei)铦于(yu)鉤戟(ji)長(chang)(chang)鎩(sha)也(ye);謫戍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)眾，非(fei)抗于(yu)九國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師也(ye);深謀遠慮，行軍(jun)用(yong)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，非(fei)及(ji)向時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)也(ye)然而(er)成敗異變(bian)，功業相反，何(he)也(ye)?試使山(shan)東之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)與陳(chen)(chen)涉度長(chang)(chang)絜大(da)，比權量力，則不(bu)(bu)可(ke)同年而(er)語矣然秦以區區之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，致萬乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢，序八州而(er)朝同列(lie)，百有(you)余年矣;然后以六合為家，崤(yao)函為宮;一夫(fu)作(zuo)難而(er)七廟(miao)隳(hui)，身死人手，為天(tian)下(xia)笑者(zhe)，何(he)也(ye)?仁義不(bu)(bu)施而(er)攻守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢異也(ye)!
21、廉頗藺相如列傳(背誦最后兩段)《史 記》
既罷，歸國(guo)，以相(xiang)如功大，拜(bai)為上卿，位在廉頗之右
廉(lian)頗曰(yue)(yue)(yue)：“我(wo)為趙(zhao)(zhao)將(jiang)，有攻城野戰之(zhi)(zhi)大功，而(er)藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)徒以(yi)口舌為勞，而(er)位居(ju)我(wo)上且相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)素賤(jian)人(ren)，吾(wu)羞(xiu)，不(bu)(bu)忍為之(zhi)(zhi)下!”宣言(yan)曰(yue)(yue)(yue)：“我(wo)見(jian)(jian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)，必(bi)辱之(zhi)(zhi)”相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)聞，不(bu)(bu)肯與(yu)會相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)每朝時，常稱病，不(bu)(bu)欲與(yu)廉(lian)頗爭列已而(er)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)出，望(wang)見(jian)(jian)廉(lian)頗，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)引(yin)車避匿于是舍人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)諫曰(yue)(yue)(yue)：“臣所(suo)以(yi)去親戚而(er)事君(jun)(jun)者(zhe)，徒慕(mu)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)高義也(ye)今君(jun)(jun)與(yu)廉(lian)頗同列，廉(lian)君(jun)(jun)宣惡言(yan)，而(er)君(jun)(jun)畏匿之(zhi)(zhi)，恐(kong)懼殊甚且庸人(ren)尚羞(xiu)之(zhi)(zhi)，況于將(jiang)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乎?臣等(deng)不(bu)(bu)肖，請辭去”藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)固(gu)止之(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：“公之(zhi)(zhi)視廉(lian)將(jiang)軍(jun)(jun)孰與(yu)秦王?”曰(yue)(yue)(yue)：“不(bu)(bu)若也(ye)。”相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)曰(yue)(yue)(yue)：“夫以(yi)秦王之(zhi)(zhi)威，而(er)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)廷叱(chi)之(zhi)(zhi)，辱其(qi)群(qun)臣相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)雖駑，獨畏廉(lian)將(jiang)軍(jun)(jun)哉?顧吾(wu)念之(zhi)(zhi)，強秦之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)不(bu)(bu)加(jia)兵于趙(zhao)(zhao)者(zhe)，徒以(yi)吾(wu)兩人(ren)在也(ye)今兩虎共斗，其(qi)勢(shi)不(bu)(bu)俱生吾(wu)所(suo)以(yi)為此(ci)者(zhe)，以(yi)先國家之(zhi)(zhi)急而(er)后私仇也(ye)”廉(lian)頗聞之(zhi)(zhi)，肉袒負荊(jing)，因賓客至藺(lin)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)門謝罪(zui)，曰(yue)(yue)(yue)：“鄙賤(jian)之(zhi)(zhi)人(ren)，不(bu)(bu)知將(jiang)軍(jun)(jun)寬之(zhi)(zhi)至此(ci)也(ye)!”卒相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)歡，為刎頸之(zhi)(zhi)交。
22、游褒禪山記(背誦第2——3段) 王安石
其(qi)(qi)下平曠(kuang)，有(you)泉側出(chu)，而(er)(er)(er)記(ji)游者甚眾，——所謂(wei)前洞也(ye)由山以(yi)上五六里，有(you)穴窈(yao)然(ran)，入之(zhi)(zhi)(zhi)甚寒問其(qi)(qi)深(shen)，則(ze)其(qi)(qi)好游者不(bu)能窮也(ye)，——謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)后洞余與(yu)四人擁火以(yi)入，入之(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)深(shen)，其(qi)(qi)進愈(yu)難，而(er)(er)(er)其(qi)(qi)見愈(yu)奇(qi)有(you)怠而(er)(er)(er)欲出(chu)者，曰：“不(bu)出(chu)，火且(qie)盡”遂與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)俱出(chu)蓋予所至，比好游者尚(shang)(shang)不(bu)能十(shi)一(yi)，然(ran)視其(qi)(qi)左右，來(lai)而(er)(er)(er)記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)者已少蓋其(qi)(qi)又深(shen)，則(ze)其(qi)(qi)至又加少矣方是時，予之(zhi)(zhi)(zhi)力尚(shang)(shang)足以(yi)入，火尚(shang)(shang)足以(yi)明(ming)也(ye)既其(qi)(qi)出(chu)，則(ze)或咎其(qi)(qi)欲出(chu)者，而(er)(er)(er)予亦悔其(qi)(qi)隨之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)得極乎游之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)也(ye)。
于(yu)(yu)是余有嘆焉古之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)觀于(yu)(yu)天地、山川、草(cao)木、蟲魚、鳥獸(shou)，往往有得(de)(de)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)求(qiu)思之(zhi)(zhi)(zhi)深而無(wu)不(bu)在(zai)也(ye)(ye)(ye)夫(fu)夷以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)近(jin)，則游者眾;險(xian)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遠(yuan)，則至者少而世之(zhi)(zhi)(zhi)奇偉、瑰怪、非常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)觀，常(chang)在(zai)于(yu)(yu)險(xian)遠(yuan)，而人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所罕至焉，故非有志者不(bu)能至也(ye)(ye)(ye)有志矣(yi)，不(bu)隨以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)止也(ye)(ye)(ye)，然(ran)力不(bu)足(zu)者，亦(yi)不(bu)能至也(ye)(ye)(ye)有志與力，而又不(bu)隨以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)怠，至于(yu)(yu)幽暗昏(hun)惑而無(wu)物以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相之(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)不(bu)能至也(ye)(ye)(ye)然(ran)力足(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)至焉，于(yu)(yu)人(ren)為(wei)可譏，而在(zai)己(ji)為(wei)有悔(hui)盡(jin)吾志也(ye)(ye)(ye)而不(bu)能至者，可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無(wu)悔(hui)矣(yi)，其(qi)孰(shu)能譏之(zhi)(zhi)(zhi)乎?此余之(zhi)(zhi)(zhi)所得(de)(de)也(ye)(ye)(ye)。
高中文言文必背 2
1、愛蓮說
【作者(zhe)】周敦頤(yi)【朝(chao)代】宋(song)
【原文】
水陸草木之花(hua)，可(ke)(ke)愛(ai)(ai)者甚(shen)蕃。晉陶淵明獨愛(ai)(ai)菊。自李唐來，世(shi)人甚(shen)愛(ai)(ai)牡丹。予獨愛(ai)(ai)蓮之出(chu)淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuan)益(yi)清，亭亭凈植，可(ke)(ke)遠(yuan)觀而不可(ke)(ke)褻玩焉。
予(yu)謂菊，花之(zhi)(zhi)隱(yin)逸(yi)者也(ye)；牡丹(dan)，花之(zhi)(zhi)富貴者也(ye)；蓮，花之(zhi)(zhi)君子者也(ye)。噫！菊之(zhi)(zhi)愛(ai)，陶后鮮有(you)聞。蓮之(zhi)(zhi)愛(ai)，同予(yu)者何人？牡丹(dan)之(zhi)(zhi)愛(ai)，宜乎眾(zhong)矣！
2、為學
【作者】彭端(duan)淑【朝代(dai)】清
【原文】
天下(xia)事有難(nan)(nan)(nan)(nan)易(yi)乎？為之(zhi)，則難(nan)(nan)(nan)(nan)者亦(yi)易(yi)矣(yi)；不為，則易(yi)者亦(yi)難(nan)(nan)(nan)(nan)矣(yi)。人之(zhi)為學有難(nan)(nan)(nan)(nan)易(yi)乎？學之(zhi)，則難(nan)(nan)(nan)(nan)者亦(yi)易(yi)矣(yi)；不學，則易(yi)者亦(yi)難(nan)(nan)(nan)(nan)矣(yi)。
吾(wu)資之(zhi)昏(hun)，不(bu)逮人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)，吾(wu)材之(zhi)庸(yong)，不(bu)逮人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)；旦旦而(er)學之(zhi)，久而(er)不(bu)怠(dai)焉(yan)，迄(qi)乎成，而(er)亦不(bu)知其(qi)昏(hun)與庸(yong)也(ye)(ye)(ye)。吾(wu)資之(zhi)聰，倍人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)，吾(wu)材之(zhi)敏(min)，倍人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)；屏(ping)棄而(er)不(bu)用(yong)，其(qi)與昏(hun)與庸(yong)無以異(yi)也(ye)(ye)(ye)。圣人(ren)(ren)(ren)之(zhi)道(dao)，卒于魯(lu)也(ye)(ye)(ye)傳之(zhi)。然則昏(hun)庸(yong)聰敏(min)之(zhi)用(yong)，豈有常哉(zai)？
蜀之(zhi)鄙有(you)(you)二僧：其一貧(pin)，其一富(fu)(fu)。貧(pin)者語于富(fu)(fu)者曰：“吾(wu)(wu)欲(yu)之(zhi)南(nan)海，何(he)如(ru)？”富(fu)(fu)者曰：“子何(he)恃而(er)往？”曰：“吾(wu)(wu)一瓶一缽(bo)足矣。”富(fu)(fu)者曰：“吾(wu)(wu)數(shu)年來欲(yu)買舟(zhou)而(er)下，猶未能也。子何(he)恃而(er)往！”越(yue)明年，貧(pin)者自南(nan)海還，以(yi)告富(fu)(fu)者，富(fu)(fu)者有(you)(you)慚色。
西蜀(shu)之去(qu)南海，不(bu)知幾千(qian)里也(ye)，僧富者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)能(neng)至(zhi)而貧(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)至(zhi)焉。人之立志，顧不(bu)如蜀(shu)鄙之僧哉?是故聰(cong)與敏，可(ke)恃而不(bu)可(ke)恃也(ye)；自恃其聰(cong)與敏而不(bu)學者(zhe)(zhe)(zhe)，自敗者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。昏與庸，可(ke)限(xian)而不(bu)可(ke)限(xian)也(ye)；不(bu)自限(xian)其昏與庸，而力(li)學不(bu)倦者(zhe)(zhe)(zhe)，自力(li)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。
3、陋室銘
【作者(zhe)】劉禹錫【朝代(dai)】唐
【原文】
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是(shi)陋室，惟吾(wu)德馨。苔痕(hen)上階(jie)綠，草色入簾青。談(tan)笑有鴻儒，往來無(wu)白丁。可以調(diao)素琴(qin)，閱金經。無(wu)絲竹之(zhi)亂耳，無(wu)案牘之(zhi)勞形。南陽諸(zhu)葛廬，西蜀(shu)子(zi)云亭，孔子(zi)云：何陋之(zhi)有？
4、愚公移山
【作者(zhe)】列御(yu)寇(kou)【朝代】先秦（戰(zhan)國）
【原文】
太行、王(wang)屋二(er)山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽(yang)之北。
北山(shan)愚公者，年且(qie)九十，面山(shan)而居。懲山(shan)北之塞，出入(ru)之迂(yu)也。聚室而謀曰(yue)：“吾與(yu)汝畢(bi)力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然(ran)相許(xu)。其妻獻疑曰(yue)：“以君(jun)之力，曾不能損魁父(fu)之丘(qiu)，如太行、王屋何？且(qie)焉(yan)(yan)置(zhi)土石(shi)？”雜曰(yue)：“投諸(zhu)渤(bo)(bo)海之尾，隱(yin)土之北。”遂(sui)率子孫荷(he)擔者三夫，叩石(shi)墾(ken)壤，箕(ji)畚運(yun)于渤(bo)(bo)海之尾。鄰(lin)人(ren)京城氏之孀(shuang)妻有(you)遺男，始齔，跳往助(zhu)之。寒暑易節，始一反焉(yan)(yan)。
河曲智叟笑而止之(zhi)曰(yue)：“甚矣，汝之(zhi)不惠！以殘年余力(li)，曾不能毀(hui)山之(zhi)一毛，其如(ru)土(tu)石何？”北山愚公長息曰(yue)：“汝心之(zhi)固，固不可徹，曾不若孀妻弱子(zi)(zi)(zi)。雖(sui)我之(zhi)死，有(you)子(zi)(zi)(zi)存焉；子(zi)(zi)(zi)又(you)生孫(sun)(sun)，孫(sun)(sun)又(you)生子(zi)(zi)(zi)；子(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)子(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)孫(sun)(sun)；子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)孫(sun)(sun)孫(sun)(sun)無窮匱也(ye)，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇(she)之(zhi)神聞之(zhi)，懼(ju)其(qi)不已也，告之(zhi)于(yu)帝(di)(di)。帝(di)(di)感其(qi)誠，命夸娥氏二子負(fu)二山，一(yi)厝朔東，一(yi)厝雍南(nan)。自此(ci)，冀之(zhi)南(nan)，漢之(zhi)陰(yin)，無隴斷焉。
5、生于憂患，死于安樂
【作者】孟子【朝代】先秦
【原文】
舜(shun)發于(yu)畎(quan)畝之中，傅說(shuo)舉于(yu)版筑之間，膠(jiao)鬲(li)舉于(yu)魚鹽之中，管夷吾舉于(yu)士(shi)，孫叔敖舉于(yu)海，百(bai)里奚舉于(yu)市(shi)。故天將降大(da)任于(yu)斯人(ren)也，必先苦(ku)其(qi)心(xin)志，勞其(qi)筋骨，餓其(qi)體膚，空乏(fa)其(qi)身，行拂亂其(qi)所為，所以動心(xin)忍性，曾益其(qi)所不能。
人(ren)恒(heng)過，然(ran)后能改(gai)，困(kun)于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出(chu)則無敵國外(wai)患(huan)者(zhe)，國恒(heng)亡，然(ran)后知生于憂(you)患(huan)而死(si)于安樂也。
6、醉翁亭記
【作(zuo)者】歐陽修【朝代】宋
【原文】
環滁皆山(shan)(shan)也。其(qi)西南諸峰，林(lin)壑尤美，望(wang)之(zhi)蔚然(ran)而深秀者，瑯琊也。山(shan)(shan)行(xing)六(liu)七里，漸聞水(shui)聲潺潺而瀉出于兩峰之(zhi)間者，釀(niang)泉也。峰回路(lu)轉，有亭(ting)翼然(ran)臨(lin)于泉上者，醉翁亭(ting)也。作亭(ting)者誰？山(shan)(shan)之(zhi)僧智仙也。名之(zhi)者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又(you)最高，故自號(hao)曰醉翁也。醉翁之(zhi)意(yi)不在酒(jiu)，在乎(hu)山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)間也。山(shan)(shan)水(shui)之(zhi)樂，得之(zhi)心而寓之(zhi)酒(jiu)也。
若夫日出(chu)而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山(shan)間(jian)之朝暮(mu)(mu)也。野芳發(fa)而幽(you)香，佳木(mu)秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出(chu)者，山(shan)間(jian)之四(si)時也。朝而往，暮(mu)(mu)而歸，四(si)時之景(jing)不同，而樂(le)亦無窮也。
至于(yu)(yu)(yu)負者(zhe)歌于(yu)(yu)(yu)途，行者(zhe)休于(yu)(yu)(yu)樹，前者(zhe)呼，后者(zhe)應，傴僂提攜，往來而不絕者(zhe)，滁(chu)人游也(ye)。臨溪而漁，溪深而魚肥(fei)。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然(ran)而前陳者(zhe)，太(tai)守(shou)宴也(ye)。宴酣之樂(le)，非(fei)絲(si)非(fei)竹，射者(zhe)中，弈者(zhe)勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者(zhe)，眾賓歡也(ye)。蒼顏白發，頹然(ran)乎(hu)其間者(zhe)，太(tai)守(shou)醉(zui)也(ye)。
已而(er)夕陽在山(shan)(shan)，人(ren)(ren)(ren)影散亂，太(tai)守歸而(er)賓客從也。樹林(lin)陰翳，鳴聲上下，游人(ren)(ren)(ren)去而(er)禽(qin)鳥樂也。然而(er)禽(qin)鳥知山(shan)(shan)林(lin)之(zhi)樂，而(er)不知人(ren)(ren)(ren)之(zhi)樂；人(ren)(ren)(ren)知從太(tai)守游而(er)樂，而(er)不知太(tai)守之(zhi)樂其(qi)樂也。醉能同其(qi)樂，醒能述以文者，太(tai)守也。太(tai)守謂誰(shui)？廬(lu)陵歐陽修也。
7、岳陽樓記
【作者】范仲淹(yan)【朝(chao)代】宋
【原文】
慶歷四年春，滕子(zi)京(jing)謫守巴陵郡。越明(ming)年，政通人(ren)和，百廢(fei)具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻(ke)唐賢(xian)今人(ren)詩賦于其上。屬予(yu)作文以(yi)記之。
予觀(guan)夫巴陵勝狀，在洞庭(ting)一湖。銜(xian)遠山，吞長(chang)江(jiang)，浩浩湯湯，橫無際(ji)涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則(ze)岳陽樓之大觀(guan)也，前人之述備矣。然則(ze)北通巫峽(xia)，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽(lan)物之情，得無異乎(hu)？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰(yin)風怒號，濁浪排空；日星(xing)隱曜(yao)，山岳潛形(xing)；商旅不行，檣傾楫摧(cui)；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guo)懷鄉，憂讒(chan)畏譏，滿(man)目蕭然，感極而悲者矣。
至(zhi)若(ruo)春和(he)景明，波瀾不驚，上下天(tian)光(guang)，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸(an)芷汀蘭，郁(yu)郁(yu)青青。而或長煙一空，皓月千里(li)，浮光(guang)躍(yue)金(jin)，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極(ji)！登斯樓(lou)也(ye)，則有心曠神(shen)怡，寵辱(ru)偕忘，把酒(jiu)臨風，其喜洋洋者(zhe)矣(yi)。
嗟(jie)夫(fu)！予嘗求古仁(ren)人之(zhi)(zhi)心，或異二者之(zhi)(zhi)為(wei)，何(he)哉(zai)？不以物喜，不以己悲；居廟堂(tang)之(zhi)(zhi)高則(ze)憂其(qi)民(min)；處江湖之(zhi)(zhi)遠則(ze)憂其(qi)君。是進亦憂，退亦憂。然則(ze)何(he)時而樂耶(ye)？其(qi)必(bi)曰“先天下之(zhi)(zhi)憂而憂，后(hou)天下之(zhi)(zhi)樂而樂”乎(hu)。噫！微斯人，吾誰與(yu)歸(gui)？
時六(liu)年九(jiu)月十五(wu)日。
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