高中文言文翻譯

時間：2022-10-27 10:46:58 文言文我要投稿

高中文言文翻譯

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高中文言文翻譯

　　高中文言文翻譯篇1

　　蘭亭集序 / 蘭亭序文言文

　　魏晉：王羲之

　　永和(he)九年，歲(sui)在(zai)癸丑，暮春之(zhi)初，會于會稽山陰之(zhi)蘭亭，修(xiu)(xiu)禊事也(ye)。群賢畢至，少長咸集。此地有(you)崇山峻嶺，茂林修(xiu)(xiu)竹(zhu)；又有(you)清流激(ji)湍，映帶左(zuo)右(you)，引以(yi)為流觴曲(qu)水，列坐其(qi)次。雖無絲竹(zhu)管弦之(zhi)盛，一觴一詠，亦足以(yi)暢敘幽情。是日(ri)也(ye)，天朗(lang)氣清，惠風(feng)和(he)暢，仰(yang)觀宇宙之(zhi)大，俯察品類之(zhi)盛，所以(yi)游(you)目(mu)騁懷(huai)，足以(yi)極視聽(ting)之(zhi)娛，信可樂也(ye)。

　　夫人(ren)之(zhi)(zhi)相(xiang)與，俯仰(yang)(yang)一世，或取諸懷(huai)抱，悟言一室之(zhi)(zhi)內；或因寄所(suo)托，放浪形骸(hai)之(zhi)(zhi)外。雖趣舍萬(wan)殊(shu)，靜躁不(bu)(bu)(bu)同，當其(qi)欣于所(suo)遇，暫得于己，快然自足，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)老之(zhi)(zhi)將至(zhi)(zhi)。及其(qi)所(suo)之(zhi)(zhi)既倦(juan)，情(qing)隨事遷，感慨系之(zhi)(zhi)矣。向之(zhi)(zhi)所(suo)欣，俯仰(yang)(yang)之(zhi)(zhi)間(jian)，已為陳跡，猶不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)以(yi)之(zhi)(zhi)興(xing)懷(huai)。況修短隨化(hua)，終期于盡。古(gu)人(ren)云：“死生亦大矣。”豈不(bu)(bu)(bu)痛哉！(不(bu)(bu)(bu)知(zhi)老之(zhi)(zhi)將至(zhi)(zhi)一作：曾不(bu)(bu)(bu)知(zhi)老之(zhi)(zhi)將至(zhi)(zhi))

　　每覽昔(xi)人興感之(zhi)由，若合一(yi)契(qi)，未嘗(chang)不臨文嗟悼(dao)，不能(neng)喻(yu)之(zhi)于懷。固知一(yi)死生為(wei)(wei)虛誕，齊彭殤為(wei)(wei)妄作。后之(zhi)視今，亦猶今之(zhi)視昔(xi)。悲夫(fu)！故列敘時(shi)人，錄其(qi)所述，雖世殊事異，所以興懷，其(qi)致一(yi)也(ye)。后之(zhi)覽者(zhe)，亦將有感于斯文。

　　翻譯

　　永和(he)九年(nian)，時在癸丑之年(nian)，三月上旬，我們會集在會稽(ji)郡山(shan)陰城的(de)(de)(de)蘭亭，為了做(zuo)禊事(shi)。眾多(duo)賢(xian)才都匯(hui)聚到(dao)這里，年(nian)齡大(da)的(de)(de)(de)小的(de)(de)(de)都聚集在這里。蘭亭這個地方(fang)有(you)高(gao)峻的(de)(de)(de)山(shan)峰，茂盛的(de)(de)(de)樹林，高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)竹子。又有(you)清澈湍急的(de)(de)(de)溪流，輝映環繞(rao)在亭子的(de)(de)(de)四周，我們引溪水作為流觴(shang)的(de)(de)(de)曲(qu)水，排列坐在曲(qu)水旁邊，雖然沒有(you)演奏音樂的(de)(de)(de)盛況，但喝點(dian)酒，作點(dian)詩，也(ye)足夠(gou)來暢快敘述幽(you)深(shen)內藏的(de)(de)(de)感情了。

　　這一天，天氣(qi)晴朗，空氣(qi)清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙(zhou)的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來(lai)舒展眼力，開闊(kuo)胸懷，足夠(gou)來(lai)極盡視聽的歡(huan)娛，實(shi)在很快樂。

　　人(ren)與人(ren)相互交往，很快便(bian)度過一(yi)生(sheng)。有(you)(you)的(de)人(ren)在室內暢談(tan)自己的(de)胸懷抱負(fu)；有(you)(you)的(de)人(ren)就著自己所(suo)愛(ai)好的(de)事物(wu)，寄托情懷，放(fang)縱無羈地生(sheng)活(huo)。雖然(ran)各有(you)(you)各的(de)愛(ai)好，安靜與躁(zao)動(dong)各不(bu)相同，但當他們對(dui)所(suo)接觸(chu)的(de)事物(wu)感(gan)到(dao)(dao)高(gao)興時，一(yi)時感(gan)到(dao)(dao)自得。感(gan)到(dao)(dao)高(gao)興和滿足，竟然(ran)不(bu)知道衰老將要到(dao)(dao)來(lai)。等到(dao)(dao)對(dui)得到(dao)(dao)或喜愛(ai)的(de)東西已(yi)經(jing)厭倦，感(gan)情隨著事物(wu)的(de).變化而變化，感(gan)慨隨之產生(sheng)。過去所(suo)喜歡的(de)東西，轉瞬間(jian)，已(yi)經(jing)成為(wei)舊(jiu)跡，尚且不(bu)能不(bu)因為(wei)它引發心(xin)中的(de)感(gan)觸(chu)，況且壽命長短(duan)，聽憑造化，最后歸結(jie)于(yu)消滅。古人(ren)說(shuo)：“死生(sheng)畢(bi)竟是件大事啊。”怎么能不(bu)讓人(ren)悲痛呢？

　　每當看到(dao)前人(ren)所發感慨的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，其(qi)緣(yuan)由像(xiang)(xiang)一張符契那樣相和，總難免要在(zai)讀前人(ren)文(wen)章(zhang)時(shi)(shi)嘆息哀傷，不(bu)能明白于心。本來知道(dao)把(ba)生死等(deng)(deng)同(tong)的(de)(de)(de)(de)說法是不(bu)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)，把(ba)長壽(shou)和短命等(deng)(deng)同(tong)起來的(de)(de)(de)(de)說法是妄造的(de)(de)(de)(de)。后人(ren)看待今人(ren)，也就像(xiang)(xiang)今人(ren)看待前人(ren)，可悲呀。所以一個(ge)一個(ge)記下當時(shi)(shi)與會的(de)(de)(de)(de)人(ren)，錄下他們所作的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇。縱使(shi)時(shi)(shi)代變了，事情(qing)不(bu)同(tong)了，但(dan)觸發人(ren)們情(qing)懷的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)，他們的(de)(de)(de)(de)思想情(qing)趣是一樣的(de)(de)(de)(de)。后世(shi)的(de)(de)(de)(de)讀者，也將對這次集會的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)有所感慨。

　　注釋

　　永和(he)：東(dong)晉皇帝(di)司(si)馬聃（晉穆帝(di)）的(de)年(nian)號(hao)，從公(gong)元345—356年(nian)共12年(nian)。永和(he)九年(nian)上巳節，王(wang)(wang)羲(xi)之與謝安，孫綽(chuo)等41人。舉行禊(xi)禮(li)，飲酒賦詩，事后將作品結為(wei)一集，由王(wang)(wang)羲(xi)之寫了這篇序總述其事。

　　暮春：陰歷三月。暮，晚。

　　會：集會。

　　會稽（kuài jī）：郡名，今浙江(jiang)紹興。

　　山陰(yin)：今紹(shao)興越城區。

　　修禊(xi)（xì）事也：（為(wei)了做）禊(xi)禮這(zhe)件事。古(gu)代習俗，于陰歷三(san)月(yue)上旬的(de)巳日（魏以后定(ding)為(wei)三(san)月(yue)三(san)日），人(ren)(ren)們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這(zhe)是古(gu)人(ren)(ren)的(de)一(yi)種游(you)春活動。

　　群賢：諸多(duo)賢士能(neng)人(ren)。指謝安等(deng)三(san)十二(er)位社會(hui)的(de)名(ming)流。賢：形容詞做名(ming)詞。

　　畢至：全(quan)到。畢，全(quan)、都。

　　少(shao)(shao)長：如王羲之(zhi)的兒子王凝之(zhi)、王徽之(zhi)是少(shao)(shao)；謝安、王羲之(zhi)等是長。

　　咸：都。

　　崇(chong)山峻嶺：高峻的(de)山嶺。

　　修竹(zhu)：高(gao)高(gao)的竹(zhu)子。修，高(gao)高(gao)的樣子。

　　激湍：流勢很急的水。

　　映帶左右：輝映點(dian)綴(zhui)在(zai)亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞(rao)。

　　流觴(shang)（shāng）曲(qu)（qū）水：用漆制的(de)酒(jiu)(jiu)杯(bei)(bei)盛(sheng)酒(jiu)(jiu)，放入(ru)彎(wan)曲(qu)的(de)水道中(zhong)任(ren)其飄流，杯(bei)(bei)停在某人面前(qian)，某人就引杯(bei)(bei)飲酒(jiu)(jiu)。這是古人一(yi)種(zhong)勸酒(jiu)(jiu)取樂的(de)方式。流，使(shi)動用法。曲(qu)水，引水環(huan)曲(qu)為渠，以(yi)流酒(jiu)(jiu)杯(bei)(bei)。

　　列(lie)(lie)坐(zuo)其(qi)次：列(lie)(lie)坐(zuo)在曲(qu)水之旁。列(lie)(lie)坐(zuo)，排列(lie)(lie)而坐(zuo)。次，旁邊(bian)，水邊(bian)。

　　絲竹管弦之盛：演(yan)奏音樂的盛況(kuang)。盛，盛大。

　　一(yi)觴一(yi)詠(yong)：喝著(zhu)酒作著(zhu)詩。

　　幽情：幽深內藏(zang)的(de)感(gan)情。

　　是日也：這一天。

　　惠風：和風。

　　和暢，緩和。

　　品類之盛：萬物(wu)的繁多。品類，指自然界的萬物(wu)。

　　所以：用來。

　　騁：使······奔馳。

　　極：窮盡。

　　信：實在。

　　夫人之相與(yu)，俯仰一(yi)世：人與(yu)人相交(jiao)往，很(hen)快便度過(guo)一(yi)生。夫，句首發語(yu)詞，不譯。相與(yu)，相處、相交(jiao)往。俯仰，表示時(shi)間的短暫。

　　取(qu)諸：取(qu)之(zhi)于，從······中取(qu)得(de)。

　　悟(wu)言：面對面的交談。悟(wu)，通“晤”，指(zhi)心領神(shen)會的妙悟(wu)之言。

　　因(yin)寄所托(tuo)，放(fang)浪形(xing)骸之外(wai)：就著自(zi)己所愛好(hao)的(de)事物(wu)，寄托(tuo)自(zi)己的(de)情懷，不(bu)受約束，放(fang)縱無羈(ji)的(de)生活。因(yin)，依、隨(sui)著。寄，寄托(tuo)。所托(tuo)，所愛好(hao)的(de)事物(wu)。放(fang)浪，放(fang)縱、無拘束。形(xing)骸，身(shen)體(ti)(ti)、形(xing)體(ti)(ti)。

　　趣(qu)（qǔ）舍(she)萬(wan)(wan)殊(shu)：各有各的愛(ai)好。趣(qu)舍(she)，即取舍(she)，愛(ai)好。趣(qu)，通“取”。萬(wan)(wan)殊(shu)，千(qian)差萬(wan)(wan)別(bie)。

　　靜(jing)躁：安(an)靜(jing)與躁動。

　　暫：短暫，一(yi)時。

　　快然自足(zu)：感(gan)到高興和滿足(zu)。然，······的樣子。

　　不(bu)(bu)知老(lao)之(zhi)將至(zhi)：（竟）不(bu)(bu)知道衰老(lao)將要(yao)到來(lai)。語(yu)出《論語(yu)·述而》：“其(qi)為人也(ye)，發憤忘食(shi)，樂(le)以忘憂，不(bu)(bu)知老(lao)之(zhi)將至(zhi)云爾。”一(yi)本有(you)“曾”在句(ju)前。

　　所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往(wang)、到達。

　　情(qing)(qing)隨事遷：感情(qing)(qing)隨著事物的變(bian)化而變(bian)化。遷，變(bian)化。

　　感慨系之：感慨隨著產生(sheng)。系，附(fu)著。

　　向：過去、以前。

　　陳跡：舊跡。

　　以(yi)之(zhi)興懷：因它而(er)引起(qi)心(xin)中的感觸。以(yi)，因。之(zhi)，指“向(xiang)之(zhi)所欣……以(yi)為陳跡(ji)”。興，發生、引起(qi)。

　　修短隨化：壽命長(chang)短聽憑造化。化，自然。

　　期：至，及。

　　死生亦大(da)矣：死生是一件大(da)事啊。語出(chu)《莊子(zi)·德充符》。

　　契(qi)：符(fu)(fu)契(qi)，古代的一(yi)種信物。在符(fu)(fu)契(qi)上刻上字，剖而(er)為(wei)二(er)，各執一(yi)半(ban)，作為(wei)憑(ping)證。

　　臨(lin)文(wen)嗟（jiē）悼(dao)：讀古人文(wen)章時嘆息哀傷。臨(lin)，面(mian)對(dui)。

　　喻：明白。

　　固知一(yi)死(si)生(sheng)為虛誕(dan)，齊(qi)(qi)彭(peng)殤為妄(wang)作(zuo)(zuo)：本來知道把(ba)(ba)(ba)死(si)和生(sheng)等(deng)同(tong)起來的(de)說(shuo)法是不真(zhen)實的(de)，把(ba)(ba)(ba)長壽和短命等(deng)同(tong)起來的(de)說(shuo)法是妄(wang)造(zao)的(de)。固，本來、當然。一(yi)，把(ba)(ba)(ba)……看(kan)(kan)作(zuo)(zuo)一(yi)樣；齊(qi)(qi)，把(ba)(ba)(ba)……看(kan)(kan)作(zuo)(zuo)相等(deng)，都(dou)用作(zuo)(zuo)動(dong)詞。虛誕(dan)，虛妄(wang)荒誕(dan)的(de)話。殤，未成(cheng)年死(si)去的(de)人。妄(wang)作(zuo)(zuo)，妄(wang)造(zao)、胡說(shuo)。一(yi)生(sheng)死(si)，齊(qi)(qi)彭(peng)殤，都(dou)是莊子的(de)看(kan)(kan)法。出自《齊(qi)(qi)物論》。

　　列敘時(shi)人：一個一個記下(xia)當時(shi)與會(hui)的人。

　　錄其(qi)所述(shu)：錄下(xia)他們作的(de)詩。

　　其致一也：人(ren)們的(de)思想情趣是一樣的(de)。

　　后之覽者：后世的讀(du)者。

　　高中文言文翻譯篇2

　　《孟子》

　　孟子曰：“天(tian)時(shi)不如(ru)地(di)利，地(di)利不如(ru)人(ren)和。”

　　“三里(li)之(zhi)城，七里(li)之(zhi)郭，環而攻(gong)之(zhi)而不(bu)勝。夫環而攻(gong)之(zhi)，必有得天時者矣(yi)；然而不(bu)勝者，是天時不(bu)如地利也。”

　　“城(cheng)非不(bu)高(gao)也(ye)(ye)，池非不(bu)深也(ye)(ye)，兵革非不(bu)堅(jian)利(li)也(ye)(ye)，米粟非不(bu)多也(ye)(ye)；委而去之，是地利(li)不(bu)如人和也(ye)(ye)。”

　　“故曰：域民(min)不以(yi)封(feng)疆(jiang)之界(jie)，固(gu)國(guo)不以(yi)山溪之險，威天下不以(yi)兵革之利。”

　　“得道(dao)(dao)者(zhe)多助(zhu)(zhu)，失(shi)道(dao)(dao)者(zhe)寡助(zhu)(zhu)。寡助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)至(zhi)，親(qin)(qin)戚(qi)畔之(zhi)(zhi)，多助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)至(zhi)，天下順之(zhi)(zhi)。以天下之(zhi)(zhi)所順，攻親(qin)(qin)戚(qi)之(zhi)(zhi)所畔，故(gu)君子有不(bu)戰(zhan)，戰(zhan)必勝矣。”

　　【翻譯】

　　孟子說：“有(you)利(li)于作戰(zhan)的(de)天氣、時令，比不上有(you)利(li)于作戰(zhan)的(de)地(di)理形勢，有(you)利(li)于作戰(zhan)的(de)地(di)理形勢，比不上作戰(zhan)中的(de)人心所向(xiang)、內(nei)部團結。”

　　“三里的(de)(de)(de)(de)小城，七里的(de)(de)(de)(de)外(wai)城，包(bao)圍(wei)(wei)著(zhu)攻(gong)打它卻(que)不(bu)能取勝。包(bao)圍(wei)(wei)著(zhu)攻(gong)打它，必定是得到天(tian)(tian)氣時令的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)利條件(jian)了，這樣卻(que)不(bu)能取勝，這是因為有(you)(you)利于作戰的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)氣時令比不(bu)上(shang)有(you)(you)利于作戰的(de)(de)(de)(de)地理(li)形勢。”

　　“城墻不是不高，護城河不是不深(shen)，武器(qi)裝(zhuang)備不是不精良，糧食(shi)不是不多(duo)，但守城者棄城而逃(tao)走，這是因為(wei)對(dui)作(zuo)戰有(you)利的地(di)理形勢比不上作(zuo)戰中的人心所向、內部團結。”

　　“因此說：使百姓定居下來，不(bu)(bu)能(neng)依(yi)靠疆域的(de)界限，鞏(gong)固國防不(bu)(bu)能(neng)靠山河(he)的(de)險要，威懾天下不(bu)(bu)能(neng)靠武器裝備的(de)強(qiang)大。”

　　“施行(xing)(xing)仁(ren)政(zheng)的(de)人(ren)(ren)，幫助(zhu)(zhu)支(zhi)持(chi)他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)就多，不(bu)施行(xing)(xing)仁(ren)政(zheng)的(de)人(ren)(ren)，幫助(zhu)(zhu)支(zhi)持(chi)他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)就少。幫助(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)少到(dao)了極點(dian)，兄(xiong)弟(di)骨肉都會背(bei)叛他(ta)(ta)(ta)。幫助(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)的(de)多到(dao)了極點(dian)，天(tian)下人(ren)(ren)都歸(gui)順(shun)他(ta)(ta)(ta)。憑(ping)借(jie)天(tian)下人(ren)(ren)都歸(gui)順(shun)他(ta)(ta)(ta)的(de)條(tiao)件，攻打兄(xiong)弟(di)骨肉都背(bei)叛他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)(ren)，因此施行(xing)(xing)仁(ren)政(zheng)的(de)人(ren)(ren)要么不(bu)作戰(zhan)，作戰(zhan)就一定勝利。”

　　高中文言文翻譯篇3

　　原文：

　　壬戌之(zhi)(zhi)秋，七月(yue)既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之(zhi)(zhi)下。清(qing)風徐來，水(shui)波(bo)不興。舉酒屬客，誦明月(yue)之(zhi)(zhi)詩，歌窈窕之(zhi)(zhi)章。少焉，月(yue)出于東山之(zhi)(zhi)上，徘(pai)徊于斗(dou)牛之(zhi)(zhi)間。白露(lu)橫江，水(shui)光接(jie)天。縱(zong)一葦之(zhi)(zhi)所知，凌萬頃(qing)之(zhi)(zhi)茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止(zhi)；飄(piao)飄(piao)乎如遺世獨立，羽(yu)化而登仙。

　　于是飲酒(jiu)樂甚，扣舷而(er)(er)歌之。歌曰：“桂棹(zhao)兮(xi)(xi)(xi)蘭(lan)槳，擊空明兮(xi)(xi)(xi)溯流光；渺渺兮(xi)(xi)(xi)予懷，望美人兮(xi)(xi)(xi)天一(yi)方。”客(ke)有吹洞簫者，倚歌而(er)(er)和(he)之。其聲嗚(wu)(wu)嗚(wu)(wu)然，如(ru)怨如(ru)慕，如(ru)泣如(ru)訴；余音裊(niao)裊(niao)，不(bu)絕如(ru)縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇(su)子(zi)愀然，正襟危坐(zuo)，而(er)問客曰：“何為(wei)其(qi)然也？”客曰：“‘月(yue)明星稀，烏鵲南飛’，此非(fei)(fei)曹孟德之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)乎(hu)(hu)？西望夏口，東(dong)望武昌，山川相(xiang)繆，郁乎(hu)(hu)蒼蒼，此非(fei)(fei)孟德之(zhi)(zhi)(zhi)困于(yu)周郎者乎(hu)(hu)？方其(qi)破荊州，下江(jiang)陵，順流而(er)東(dong)也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江(jiang)，橫槊賦(fu)詩(shi)，固一世之(zhi)(zhi)(zhi)雄(xiong)也，而(er)今安在哉(zai)？況(kuang)吾與(yu)子(zi)漁樵于(yu)江(jiang)渚之(zhi)(zhi)(zhi)上，侶(lv)魚(yu)蝦(xia)而(er)友麋鹿，駕一葉之(zhi)(zhi)(zhi)扁(bian)舟，舉匏樽以相(xiang)屬。寄(ji)蜉蝣(you)于(yu)天(tian)地，渺滄海之(zhi)(zhi)(zhi)一粟，哀(ai)吾生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)須(xu)臾，羨(xian)長江(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)無窮(qiong)。挾飛仙以遨游，抱(bao)明月(yue)而(er)長終。知不可乎(hu)(hu)驟(zou)得，托(tuo)遺響于(yu)悲風。”

　　蘇子(zi)曰：“客亦知夫水(shui)與(yu)月乎？逝者如斯，而(er)(er)未嘗往(wang)也(ye)；盈虛者如彼，而(er)(er)卒莫(mo)(mo)消(xiao)長也(ye)。蓋將(jiang)自其(qi)(qi)變者而(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則天地曾不能以一瞬；自其(qi)(qi)不變者而(er)(er)觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則物與(yu)我皆無(wu)(wu)盡也(ye)，而(er)(er)又何羨乎？且夫天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，物各有主，茍非吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)有，雖一毫而(er)(er)莫(mo)(mo)取，惟江上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)風，與(yu)山間之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)月，耳得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)為(wei)聲(sheng)，目遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)成色；取之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不竭。是造物者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)盡藏也(ye)，而(er)(er)吾與(yu)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴(yao)核既(ji)盡，杯(bei)盤(pan)狼(lang)藉。相與(yu)枕(zhen)藉乎舟中，不知(zhi)東方之既(ji)白。

　　翻譯：

　　壬(ren)戌年秋天(tian)，七月十六日(ri)，我和客人蕩著船兒，在(zai)赤(chi)壁下游玩。清風(feng)(feng)緩緩吹來，水(shui)面(mian)波浪(lang)不興。舉起酒杯，勸客人同飲(yin)，朗頌(song)《月出》詩，吟唱(chang)“窈(yao)窕(tiao)”一(yi)章。一(yi)會兒，月亮從東(dong)邊山上(shang)升起，徘徊在(zai)斗宿、牛宿之(zhi)間(jian)。白霧氣籠罩江(jiang)面(mian)，水(shui)光一(yi)片，與天(tian)相連。任憑水(shui)船兒自(zi)由漂流(liu)，浮動在(zai)那茫茫無邊江(jiang)面(mian)上(shang)。江(jiang)在(zai)曠遠啊，船兒象凌(ling)空(kong)駕風(feng)(feng)而行，不知道將停(ting)留到什么地方；飄飄然，又(you)象脫離塵世(shi)，無牽無掛，變成飛升仙果神仙。

　　這時候(hou)，喝著酒兒，心(xin)里(li)十分(fen)快樂，便敲(qiao)著船舷(xian)唱起歌(ge)來。唱道：“桂木做(zuo)棹啊蘭木做(zuo)槳，拍(pai)擊著澄明水波啊，在月光浮動江面逆(ni)流而(er)上(shang)(shang)。我情思啊悠(you)遠茫茫，瞻(zhan)望心(xin)中(zhong)美人(ren)啊，在天邊遙(yao)遠地方(fang)。”客人(ren)中(zhong)有會吹(chui)洞簫(xiao)，隨著歌(ge)聲吹(chui)簫(xiao)伴(ban)奏，簫(xiao)聲嗚咽，象(xiang)含怨，象(xiang)懷戀，象(xiang)抽泣(qi)，象(xiang)低訴。吹(chui)完后，余(yu)音悠(you)長，象(xiang)細長絲縷延綿不斷(duan)。這聲音，能使深淵里(li)潛藏蛟龍(long)起舞，使孤獨(du)小船上(shang)(shang)寡婦悲泣(qi)。

　　我(wo)有(you)些憂傷，理(li)好衣(yi)襟端正地(di)坐著，問那客人說：“為(wei)什么奏出這(zhe)樣悲涼聲音呢(ni)？”客人回答說：“‘月光明(ming)亮星(xing)星(xing)稀少，一(yi)只(zhi)只(zhi)烏鴉向(xiang)(xiang)南飛翔’，這(zhe)不(bu)是(shi)曹(cao)孟德詩(shi)(shi)句嗎？向(xiang)(xiang)西望(wang)是(shi)夏口，向(xiang)(xiang)東望(wang)是(shi)武(wu)昌，這(zhe)兒山水環繞，草(cao)木茂盛蒼翠，不(bu)就(jiu)是(shi)曹(cao)操(cao)被周瑜打敗地(di)方嗎？當他占(zhan)取荊州，攻下江(jiang)陵，順江(jiang)東下時候，戰船(chuan)連接千里(li)(li)(li)，旌旗(qi)遮蔽天空，臨江(jiang)飲酒(jiu)，橫握(wo)著長矛吟詩(shi)(shi)，本是(shi)一(yi)時豪(hao)杰，如今在(zai)哪(na)里(li)(li)(li)呢(ni)？何(he)況(kuang)我(wo)和你(ni)在(zai)江(jiang)中(zhong)小洲上(shang)捕魚(yu)打柴，以魚(yu)蝦為(wei)伴侶(lv)，以麋(mi)鹿為(wei)朋友；駕著一(yi)只(zhi)小船(chuan)，舉杯互相(xiang)勸(quan)酒(jiu)；寄托蜉蝣一(yi)般(ban)短(duan)暫生(sheng)命在(zai)天地(di)之間，渺小得象(xiang)大海里(li)(li)(li)一(yi)粒(li)小米。哀嘆我(wo)們生(sheng)命短(duan)促，羨慕長江(jiang)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡。愿(yuan)(yuan)與(yu)神仙相(xiang)伴而遨游，同明(ming)月一(yi)道(dao)永世長存。知道(dao)這(zhe)種愿(yuan)(yuan)望(wang)是(shi)不(bu)能突然實現，只(zhi)好把(ba)這(zhe)種無(wu)可奈(nai)何(he)心情寄托于曲調之中(zhong)，在(zai)悲涼秋風中(zhong)吹(chui)奏出來。”

　　我對客人(ren)說：“你也知道那(nei)(nei)(nei)水(shui)和(he)(he)(he)月道理(li)嗎？水(shui)象這(zhe)(zhe)樣不(bu)斷流(liu)去，但(dan)它(ta)(ta)(ta)實際(ji)上不(bu)曾流(liu)去；月亮時(shi)圓缺，但(dan)它(ta)(ta)(ta)終于沒(mei)(mei)有(you)消損和(he)(he)(he)增長。原來，要(yao)是(shi)從(cong)那(nei)(nei)(nei)變(bian)化(hua)方面(mian)去看它(ta)(ta)(ta)，那(nei)(nei)(nei)么天(tian)(tian)地間(jian)萬(wan)事萬(wan)物(wu)，連一(yi)眨眼(yan)時(shi)間(jian)都不(bu)曾保持(chi)過原狀；從(cong)容不(bu)那(nei)(nei)(nei)不(bu)變(bian)方面(mian)去看它(ta)(ta)(ta)，那(nei)(nei)(nei)么事物(wu)和(he)(he)(he)我們本身都沒(mei)(mei)有(you)窮(qiong)盡，我們又羨(xian)慕什(shen)么呢？再(zai)說那(nei)(nei)(nei)天(tian)(tian)地之(zhi)間(jian)，萬(wan)物(wu)各有(you)主宰者，如果不(bu)是(shi)我應有(you)東西，雖(sui)說是(shi)一(yi)絲一(yi)毫也不(bu)拿取。只有(you)江上清風(feng)，與山間(jian)明月，耳朵聽它(ta)(ta)(ta)，聽到便是(shi)聲音，眼(yan)睛看它(ta)(ta)(ta)，看到便是(shi)色彩(cai)，得到它(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)人(ren)禁止，享(xiang)用它(ta)(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)竭盡，這(zhe)(zhe)是(shi)大自(zi)然無窮(qiong)寶藏，是(shi)我和(he)(he)(he)你可以共同享(xiang)受。”

　　客人高興地(di)笑了，洗凈(jing)酒(jiu)杯重新斟酒(jiu)。菜肴(yao)果品都已吃完，杯子盤(pan)子雜亂一(yi)片。大家(jia)互相(xiang)枕著靠著睡在船上(shang)，不知不覺東方(fang)已經露(lu)出白色(se)曙(shu)光。

　　高中文言文翻譯篇4

　　原文：

　　褒(bao)禪(chan)山(shan)亦謂(wei)之(zhi)(zhi)華(hua)(hua)山(shan)，唐浮圖慧褒(bao)始舍于其址，而卒(zu)葬之(zhi)(zhi)；以故其后名(ming)之(zhi)(zhi)曰“褒(bao)禪(chan)”。今所(suo)謂(wei)慧空禪(chan)院者，褒(bao)之(zhi)(zhi)廬冢也(ye)。距其院東五里，所(suo)謂(wei)華(hua)(hua)山(shan)洞者，以其乃華(hua)(hua)山(shan)之(zhi)(zhi)陽名(ming)之(zhi)(zhi)也(ye)。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識(shi)曰“花(hua)山(shan)”。今言“華(hua)(hua)（讀(du)一聲）”如“華(hua)(hua)實”之(zhi)(zhi)“華(hua)(hua)”者，蓋音謬(miu)也(ye)。

　　其(qi)(qi)下平(ping)曠(kuang)，有(you)泉側(ce)出(chu)(chu)，而(er)記游者甚(shen)眾，所謂前洞(dong)也(ye)。由山以上五六(liu)里，有(you)穴(xue)窈然(ran)，入(ru)(ru)之(zhi)甚(shen)寒，問(wen)其(qi)(qi)深，則(ze)其(qi)(qi)好游者不(bu)能(neng)窮也(ye)，謂之(zhi)后洞(dong)。余與(yu)四人擁火以入(ru)(ru)，入(ru)(ru)之(zhi)愈(yu)深，其(qi)(qi)進愈(yu)難，而(er)其(qi)(qi)見愈(yu)奇。有(you)怠而(er)欲出(chu)(chu)者，曰(yue)：“不(bu)出(chu)(chu)，火且盡(jin)。”遂與(yu)之(zhi)俱出(chu)(chu)。蓋余所至，比好游者尚不(bu)能(neng)十一(yi)，然(ran)視其(qi)(qi)左右，來而(er)記之(zhi)者已(yi)少。蓋其(qi)(qi)又深，則(ze)其(qi)(qi)至又加(jia)少矣。方是時，余之(zhi)力尚足(zu)(zu)以入(ru)(ru)，火尚足(zu)(zu)以明(ming)也(ye)。既其(qi)(qi)出(chu)(chu)，則(ze)或咎其(qi)(qi)欲出(chu)(chu)者，而(er)予亦(yi)悔其(qi)(qi)隨之(zhi)，而(er)不(bu)得極(ji)夫游之(zhi)樂也(ye)。

　　于(yu)(yu)是余(yu)有(you)(you)嘆(tan)焉：古人之觀(guan)于(yu)(yu)天地、山川(chuan)、草木(mu)、蟲魚、鳥(niao)獸，往(wang)往(wang)有(you)(you)得，以(yi)(yi)其求思之深，而(er)無不(bu)(bu)在也。夫夷(yi)以(yi)(yi)近，則(ze)游者(zhe)(zhe)眾；險以(yi)(yi)遠，則(ze)至(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)少(shao)。而(er)世之奇偉、瑰(gui)怪、非常之觀(guan)，常在于(yu)(yu)險遠，而(er)人之所罕至(zhi)(zhi)焉，故非有(you)(you)志者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)(zhi)也。有(you)(you)志矣，不(bu)(bu)隨(sui)以(yi)(yi)止也，然(ran)(ran)力(li)(li)不(bu)(bu)足者(zhe)(zhe)，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)(zhi)也。有(you)(you)志與力(li)(li)，而(er)又(you)不(bu)(bu)隨(sui)以(yi)(yi)怠，至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)幽暗昏惑而(er)無物以(yi)(yi)相之，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)(zhi)也。然(ran)(ran)力(li)(li)足以(yi)(yi)至(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)人為(wei)可(ke)譏，而(er)在己為(wei)有(you)(you)悔；盡吾志也而(er)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，可(ke)以(yi)(yi)無悔矣，其孰能(neng)譏之乎(hu)？此余(yu)之所得也。

　　余于仆(pu)碑，又以(yi)悲夫古(gu)書之不(bu)(bu)存，后(hou)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以(yi)學者不(bu)(bu)可以(yi)不(bu)(bu)深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵(ling)蕭君圭君玉，長樂王(wang)回深父，余弟安(an)國平父、安(an)上純父。

　　至和元(yuan)年七月某(mou)日，臨(lin)川王某(mou)記。

　　翻譯：

　　褒(bao)(bao)禪山也稱為(wei)(wei)華(hua)山。唐代(dai)和(he)尚慧褒(bao)(bao)當(dang)初在(zai)(zai)(zai)這里(li)筑(zhu)室居住，死后又葬在(zai)(zai)(zai)那里(li)；因為(wei)(wei)這個緣(yuan)故，后人就(jiu)稱此山為(wei)(wei)褒(bao)(bao)禪山。現在(zai)(zai)(zai)人們(men)所說(shuo)慧空禪院，就(jiu)是慧褒(bao)(bao)和(he)尚墓舍。距(ju)(ju)離那禪院東邊五(wu)里(li)，是人們(men)所說(shuo)華(hua)山洞(dong)，因為(wei)(wei)它(ta)在(zai)(zai)(zai)華(hua)山南面而這樣命名。距(ju)(ju)離山洞(dong)一(yi)百多步，有一(yi)座(zuo)石(shi)碑(bei)倒在(zai)(zai)(zai)路(lu)旁，上面文字已被剝蝕(shi)、損壞(huai)近乎磨滅，只(zhi)有從勉強能認得出地方還可以(yi)辨(bian)識(shi)出“花山”字樣。現在(zai)(zai)(zai)將(jiang)“華(hua)”讀為(wei)(wei)“華(hua)實”“華(hua)”，大概是（因字同而產(chan)生）讀音(yin)上錯誤。

　　由此(ci)(ci)向下(xia)那(nei)(nei)個(ge)山(shan)(shan)洞(dong)(dong)(dong)平坦而(er)空闊，有(you)(you)一(yi)股山(shan)(shan)泉從(cong)旁邊涌出，在這里游覽(lan)、題記(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)很多，（這就(jiu)）叫(jiao)做(zuo)“前洞(dong)(dong)(dong)”。經由山(shan)(shan)路(lu)向上五六(liu)里，有(you)(you)個(ge)洞(dong)(dong)(dong)穴，一(yi)派幽深(shen)(shen)(shen)樣子，進(jin)(jin)去(qu)(qu)便(bian)（感到(dao)）寒氣逼(bi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，打(da)問(wen)它(ta)深(shen)(shen)(shen)度(du)(du)，就(jiu)是那(nei)(nei)些(xie)喜歡游險人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)未能走(zou)(zou)到(dao)盡頭——這是人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)所說(shuo)“后(hou)洞(dong)(dong)(dong)”。我與(yu)四個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)著火(huo)把(ba)(ba)走(zou)(zou)進(jin)(jin)去(qu)(qu)，進(jin)(jin)去(qu)(qu)越深(shen)(shen)(shen)，前進(jin)(jin)越困難，而(er)所見到(dao)景象越奇妙。有(you)(you)個(ge)懈怠而(er)想退出伙伴(ban)說(shuo)：“再不出去(qu)(qu)，火(huo)把(ba)(ba)就(jiu)要熄滅(mie)了(le)。”于是，只好都跟他(ta)退出來(lai)(lai)。我們(men)走(zou)(zou)進(jin)(jin)去(qu)(qu)深(shen)(shen)(shen)度(du)(du)，比(bi)起那(nei)(nei)些(xie)喜歡游險人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)(lai)，大概還(huan)不足(zu)十分之一(yi)，然(ran)而(er)看(kan)看(kan)左右(you)石(shi)壁，來(lai)(lai)此(ci)(ci)而(er)題記(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)已經很少(shao)了(le)。洞(dong)(dong)(dong)內更深(shen)(shen)(shen)地方，大概來(lai)(lai)到(dao)游人(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)更少(shao)了(le)。當（決(jue)定從(cong)洞(dong)(dong)(dong)內退出）時(shi)，我體(ti)力還(huan)足(zu)夠(gou)前進(jin)(jin)，火(huo)把(ba)(ba)還(huan)能夠(gou)繼(ji)續(xu)照明(ming)。我們(men)出洞(dong)(dong)(dong)以后(hou)，就(jiu)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)埋(mai)怨那(nei)(nei)主張退出人(ren)(ren)(ren)(ren)，我也(ye)后(hou)悔(hui)跟他(ta)出來(lai)(lai)，而(er)未能極(ji)盡游洞(dong)(dong)(dong)樂趣(qu)。

　　于是我(wo)有(you)所(suo)(suo)(suo)感(gan)慨。古人(ren)(ren)觀(guan)(guan)察(cha)天地、山(shan)川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有(you)所(suo)(suo)(suo)得益，是因為他(ta)們探究(jiu)、思考深邃而(er)(er)且廣(guang)泛(fan)。平坦而(er)(er)又近地方(fang)，前來游覽人(ren)(ren)便(bian)多；危險(xian)而(er)(er)又遠(yuan)地方(fang)，前來游覽人(ren)(ren)便(bian)少(shao)。但是世上奇(qi)妙雄(xiong)偉、珍異奇(qi)特、非同(tong)尋常景(jing)觀(guan)(guan)，常常在那險(xian)阻、僻遠(yuan)，少(shao)有(you)人(ren)(ren)至地方(fang)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)，不(bu)是有(you)意志人(ren)(ren)是不(bu)能(neng)到(dao)達(da)。（雖然）有(you)了(le)(le)(le)志氣，也不(bu)盲(mang)從別人(ren)(ren)而(er)(er)停止，但是體力不(bu)足(zu)，也不(bu)能(neng)到(dao)達(da)。有(you)了(le)(le)(le)志氣與體力，也不(bu)盲(mang)從別人(ren)(ren)、有(you)所(suo)(suo)(suo)懈(xie)怠，但到(dao)了(le)(le)(le)那幽深昏暗、令人(ren)(ren)迷亂(luan)地方(fang)卻(que)沒有(you)必要物件來支持，也不(bu)能(neng)到(dao)達(da)。可是，力量足(zu)以(yi)(yi)達(da)到(dao)目（而(er)(er)未能(neng)達(da)到(dao)），在別人(ren)(ren)（看來）是可以(yi)(yi)譏(ji)笑，在自己來說也是有(you)所(suo)(suo)(suo)悔恨；盡了(le)(le)(le)自己主觀(guan)(guan)努力而(er)(er)未能(neng)達(da)到(dao)，便(bian)可以(yi)(yi)無所(suo)(suo)(suo)悔恨，這難道(dao)誰還(huan)能(neng)譏(ji)笑嗎？這就是我(wo)這次(ci)游山(shan)收獲。

　　我對于那座倒地石碑(bei)，又感(gan)嘆古代刻(ke)寫文獻未(wei)能存留，后世(shi)訛傳而無人弄清其真(zhen)相事(shi)，哪能說得(de)完(wan)呢？這就(jiu)是(shi)學者不可(ke)不深入思考而謹慎取舍緣故(gu)。

　　同游四個(ge)人(ren)是：廬陵人(ren)蕭君(jun)圭(gui)，字君(jun)玉；長樂人(ren)王回，字深父(fu)；我(wo)弟(di)弟(di)安(an)國，字平父(fu)；安(an)上，字純(chun)父(fu)。

　　至和元年七月，臨川(chuan)人(ren)王安石記。

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