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《戰國(guo)策·趙二·王(wang)立周紹為傅》文言文及(ji)翻(fan)譯
《王立周紹為傅》是創作于戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時(shi)期的(de)文(wen)(wen)言文(wen)(wen)，出自(zi)西(xi)漢·劉向編著的(de)《戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)策》。以下是小編整理的(de)《戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)策·趙二·王立周紹為傅》文(wen)(wen)言文(wen)(wen)及翻譯，歡迎閱讀。
文言文：
王立周紹為傅曰(yue)：“寡(gua)(gua)人始(shi)行縣，過番吾，當子(zi)(zi)為子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)時，踐石以(yi)(yi)(yi)上者(zhe)皆道(dao)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)孝。故寡(gua)(gua)人問子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)璧，遺子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)酒食，而求(qiu)見子(zi)(zi)。子(zi)(zi)謁(ye)病而辭(ci)。人有言子(zi)(zi)者(zhe)曰(yue)：‘父之(zhi)(zhi)孝子(zi)(zi)，君之(zhi)(zhi)忠臣也(ye)(ye)。’故寡(gua)(gua)人以(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)知慮，為辯(bian)足(zu)以(yi)(yi)(yi)道(dao)人，危(wei)足(zu)以(yi)(yi)(yi)持難，忠可(ke)以(yi)(yi)(yi)寫意，信可(ke)以(yi)(yi)(yi)遠期。詩云(yun)‘服(fu)難以(yi)(yi)(yi)勇，治亂以(yi)(yi)(yi)知，事(shi)之(zhi)(zhi)計也(ye)(ye)。立傅以(yi)(yi)(yi)行，教少以(yi)(yi)(yi)學，義之(zhi)(zhi)經(jing)也(ye)(ye)。循計之(zhi)(zhi)事(shi)，失而累；訪議之(zhi)(zhi)行，窮(qiong)而不憂。’故寡(gua)(gua)人欲(yu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)胡(hu)服(fu)以(yi)(yi)(yi)傅王乎。”
周(zhou)(zhou)紹(shao)曰(yue)：“王失論(lun)矣，非賤(jian)臣(chen)(chen)所敢任也(ye)。”王曰(yue)：“選子莫若父(fu)，論(lun)臣(chen)(chen)莫若君。君，寡(gua)人也(ye)。”周(zhou)(zhou)紹(shao)曰(yue)：“立傅(fu)之(zhi)(zhi)道(dao)六。”王曰(yue)：“六者何也(ye)?”周(zhou)(zhou)紹(shao)曰(yue)：“知(zhi)慮(lv)不躁(zao)達于(yu)(yu)(yu)變，身行寬惠達于(yu)(yu)(yu)禮，威嚴不足(zu)以(yi)易于(yu)(yu)(yu)位(wei)，重利不足(zu)以(yi)變其(qi)心，恭于(yu)(yu)(yu)教而不快，和于(yu)(yu)(yu)下而不危。六者，傅(fu)之(zhi)(zhi)才，而臣(chen)(chen)無一焉。隱中(zhong)不竭，臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)罪也(ye)。傅(fu)命(ming)仆(pu)官，以(yi)煩有司，吏之(zhi)(zhi)恥也(ye)。王請更論(lun)。”
王曰：“知(zhi)此六者，所以使(shi)子。”周紹(shao)曰：“乃國未通于王胡服(fu)(fu)。雖然，臣(chen)，王之臣(chen)也，而(er)王重命之，臣(chen)敢(gan)不(bu)聽令乎?”再拜，賜胡服(fu)(fu)。
王(wang)曰：“寡人以王(wang)子(zi)為子(zi)任，欲子(zi)之(zhi)厚愛之(zhi)，無(wu)所見丑。御(yu)道之(zhi)以行義(yi)，勿令(ling)溺(ni)苦于學。事君(jun)者(zhe)(zhe)，順其(qi)意(yi)，不(bu)(bu)逆其(qi)志。事先(xian)者(zhe)(zhe)，明其(qi)高(gao)，不(bu)(bu)倍其(qi)孤。故有(you)臣可命，其(qi)國之(zhi)祿(lu)也。子(zi)能行是，以事寡人者(zhe)(zhe)畢(bi)矣(yi)。《書》云：‘去邪無(wu)疑，任賢勿貳。’寡人與(yu)子(zi)，不(bu)(bu)用人矣(yi)。”遂賜(si)周紹(shao)胡服衣冠(guan)，貝帶黃金(jin)師比，以傅(fu)王(wang)子(zi)也。
翻譯
趙武靈王(wang)立周紹(shao)為王(wang)子(zi)的(de)(de)傅佐之官，說：“寡(gua)人起(qi)初視察縣邑，路(lu)過番吾，當時您(nin)(nin)還很年(nian)輕，比乘馬石(shi)高的(de)(de)人都稱道您(nin)(nin)的(de)(de)孝心(xin)。所以寡(gua)人把玉壁饋(kui)贈給您(nin)(nin)，把酒食贈予您(nin)(nin)，而(er)要求拜見您(nin)(nin)。可是(shi)(shi)您(nin)(nin)托(tuo)病推辭了。有(you)人談論您(nin)(nin)說：‘父親的(de)(de)孝子(zi)，是(shi)(shi)君王(wang)的(de)(de)忠臣。’所以寡(gua)人認為您(nin)(nin)的(de)(de)智謀巧(qiao)言完(wan)全可以引導別人，純正的(de)(de)為人完(wan)全可以扶助(zhu)危(wei)難，忠誠可以表露心(xin)意，守信(xin)可以長久不變。逸詩說：‘用勇(yong)氣(qi)征服(fu)困(kun)難，用智慧治理動(dong)亂，這是(shi)(shi)對事(shi)情謀劃的(de)(de)結(jie)果。設(she)立輔佐之官根據品行，教導年(nian)輕人依靠學問(wen)，這是(shi)(shi)仁(ren)義的(de)(de)規范。遵循計謀辦的(de)(de)事(shi)情，失(shi)敗了而(er)沒有(you)負擔，經(jing)過咨詢議淪的(de)(de)行動(dong)，處(chu)于困(kun)境而(er)不憂愁。’所以寡(gua)人想讓您(nin)(nin)穿上胡服(fu)輔佐王(wang)子(zi)。”
周紹說：“大王選擇有失，不(bu)是(shi)臣下所(suo)敢擔(dan)任的職(zhi)務。”
趙武靈王說：“挑選兒子沒(mei)有誰能(neng)趕(gan)(gan)得上父親，選擇臣(chen)子沒(mei)有誰能(neng)趕(gan)(gan)得上國君(jun)。國君(jun)就是我。”
周紹(shao)說，“設立(li)輔佐之(zhi)官的標準(zhun)有六條(tiao)。”
趙武靈王說：“六條標準是什么？”
周紹說：“有智謀不(bu)狡猾通曉事物的(de)變(bian)化，自身行(xing)為寬厚(hou)仁慈明白禮儀，威嚴不(bu)能(neng)改(gai)變(bian)他按照職位行(xing)使(shi)權力(li)，重(zhong)利(li)不(bu)能(neng)夠改(gai)變(bian)他的(de)心(xin)意，對于教化恭謹而(er)不(bu)放縱，對屬下和藹而(er)不(bu)虛(xu)偽。具有這六條(tiao)(tiao)，才是輔佐的(de)人才，可是臣下不(bu)具備一條(tiao)(tiao)。隱瞞實情不(bu)竭盡全(quan)力(li)，是臣下的(de)罪過。順從(cong)君命玷污(wu)官(guan)(guan)職，而(er)麻煩官(guan)(guan)吏，是官(guan)(guan)吏的(de)恥(chi)辱。請(qing)君玉改(gai)變(bian)選擇。”
趙武靈王(wang)說：“了解六條標(biao)準，所(suo)以委派您擔任(ren)這個(ge)職位。”
周紹說：“如今國內的(de)民(min)眾還沒有明白君(jun)王穿(chuan)胡(hu)服的(de)意思。即使這(zhe)樣，臣(chen)下(xia)是君(jun)王的(de)臣(chen)子，而君(jun)王又任命我(wo)重(zhong)要職位，臣(chen)下(xia)敢不聽從命令嗎(ma)？”周紹再(zai)次拜謝(xie)了君(jun)王的(de)信任，趙武靈(ling)王賞賜給他胡(hu)服。
趙(zhao)武靈王(wang)說(shuo)：“寡人(ren)(ren)(ren)把輔佐王(wang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)事作為(wei)您(nin)的(de)(de)(de)職(zhi)責(ze)，想讓您(nin)很(hen)好地愛護他(ta)，不(bu)(bu)要讓他(ta)露出什么丑惡的(de)(de)(de)地方。駕馭引導他(ta)實行(xing)仁義，不(bu)(bu)要讓他(ta)因為(wei)沉溺于誦習之事而困苦。事奉(feng)國君的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，應該(gai)順從君王(wang)的(de)(de)(de)心意，不(bu)(bu)違背(bei)君王(wang)的(de)(de)(de)意志(zhi)。事奉(feng)先(xian)(xian)君的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，彰明先(xian)(xian)君的(de)(de)(de)高尚，不(bu)(bu)背(bei)叛先(xian)(xian)君的(de)(de)(de)遺孤。所以有這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)臣子(zi)(zi)可以任(ren)(ren)命，大概是國家的(de)(de)(de)福氣。您(nin)能做(zuo)到這樣(yang)(yang)，事奉(feng)寡人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)職(zhi)責(ze)就完成(cheng)(cheng)了(le)。《尚書》說(shuo)：‘去掉邪惡沒有疑(yi)心，任(ren)(ren)用賢(xian)能沒有貳心。’寡人(ren)(ren)(ren)用您(nin)，就不(bu)(bu)用別(bie)人(ren)(ren)(ren)了(le)。”于是賞賜周紹胡(hu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)衣服帽子(zi)(zi)、有裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)革(ge)帶(dai)、用黃金(jin)做(zuo)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)胡(hu)帶(dai)之鉤，來(lai)輔佐王(wang)子(zi)(zi)。
作者：
劉向（約(yue)前(qian)77—前(qian)6）又(you)名(ming)劉更生，字(zi)子政(zheng)。西漢經學(xue)家、目(mu)錄(lu)學(xue)家、文學(xue)家。沛(pei)縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交(jiao)四世孫。漢宣(xuan)帝(di)時，為(wei)諫大(da)夫(fu)。漢元帝(di)時，任宗正。以(yi)(yi)反(fan)對(dui)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又(you)以(yi)(yi)反(fan)對(dui)恭、顯下獄，免為(wei)庶(shu)人。漢成(cheng)帝(di)即(ji)位后，得進用(yong)，任光祿大(da)夫(fu)，改(gai)名(ming)為(wei)“向”，官至中(zhong)壘校慰(wei)。曾奉命領校秘書(shu)(shu)，所撰《別(bie)錄(lu)》，為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)最(zui)早的圖書(shu)(shu)公(gong)類目(mu)錄(lu)。治(zhi)《春(chun)秋彀梁傳(chuan)》。著(zhu)《九嘆》等(deng)辭(ci)賦三(san)十(shi)(shi)三(san)篇，大(da)多亡佚(yi)。今存《新序》、《說(shuo)苑》、《列女傳(chuan)》等(deng)書(shu)(shu)，《五經通(tong)義》有清人馬(ma)國(guo)(guo)翰輯(ji)本(ben)。原(yuan)有集(ji)(ji)，已(yi)佚(yi)，明人輯(ji)為(wei)《劉中(zhong)壘集(ji)(ji)》。生平事跡(ji)見《漢書(shu)(shu)》卷三(san)十(shi)(shi)六。
作品出處：
《戰(zhan)國(guo)策(ce)(ce)》（Intrigues of the Warring States），是一(yi)部國(guo)別體史書(shu)(shu)(shu)。主要(yao)記述了戰(zhan)國(guo)時(shi)期的(de)(de)縱橫家的(de)(de)政治主張和(he)策(ce)(ce)略，展示(shi)了戰(zhan)國(guo)時(shi)代(dai)的(de)(de)歷(li)史特(te)點和(he)社會風貌，是研(yan)究戰(zhan)國(guo)歷(li)史的(de)(de)重要(yao)典籍(ji)。作者(zhe)并(bing)非(fei)一(yi)人(ren)，成書(shu)(shu)(shu)并(bing)非(fei)一(yi)時(shi)，書(shu)(shu)(shu)中文(wen)章(zhang)作者(zhe)大(da)多不知是誰。西漢(han)末劉(liu)向編定(ding)為三十三篇，書(shu)(shu)(shu)名亦為劉(liu)向所擬定(ding)。宋時(shi)已有(you)(you)缺失，由曾鞏(gong)作了訂(ding)補。有(you)(you)東漢(han)高誘注(zhu)(zhu)，今殘(can)缺。宋鮑彪改變原書(shu)(shu)(shu)次序，作新注(zhu)(zhu)。吳(wu)師道作《校注(zhu)(zhu)》，近代(dai)人(ren)金正煒有(you)(you)《補釋》，今人(ren)繆文(wen)遠有(you)(you)《戰(zhan)國(guo)策(ce)(ce)新注(zhu)(zhu)》。
《戰國策》簡介：
《戰(zhan)國策》，又(you)稱《國策》，為西漢劉向編訂的(de)(de)國別(bie)體史(shi)書，原(yuan)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)明，一(yi)般(ban)認為非一(yi)人(ren)之作(zuo)(zuo)。資(zi)料年代(dai)大部分出于戰(zhan)國時(shi)代(dai)，包括策士的(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)和(he)史(shi)料的(de)(de)記載。原(yuan)書名不(bu)(bu)詳，書中文章作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)也(ye)不(bu)(bu)知(zhi)是誰(shui)，成書推(tui)斷也(ye)并非一(yi)時(shi)。劉向編撰后，刪去其中明顯荒誕不(bu)(bu)經的(de)(de)內容，按照國別(bie)，重(zhong)新編排(pai)體例，定(ding)名為《戰(zhan)國策》。
全書共三十三卷(juan)，分十二國的(de)(de)(de)“策(ce)”論。內容以戰國時期，策(ce)士(shi)的(de)(de)(de)游說活(huo)動為中(zhong)心(xin)，同(tong)時反映了戰國時期的(de)(de)(de)一些(xie)歷史特點和社(she)會風貌，是研究戰國歷史的(de)(de)(de)重要典籍(ji)。
傳統上把《戰國策》歸為(wei)歷史著作，但書中(zhong)不少篇章內容荒誕(dan)，缺乏歷史依(yi)(yi)據(ju)，說是(shi)歷史，其實更(geng)多是(shi)文學故事(shi)，有趣的是(shi)這部分(fen)作品反而(er)語言(yan)以(yi)及邏輯(ji)相當精彩，有較強的文學性(xing)。而(er)另一部分(fen)則文采稍遜，卻依(yi)(yi)托歷史事(shi)實，對(dui)研究戰國歷史有著較大的史料價值。
《戰國策》的(de)思想觀念，與當時的(de)史書等截(jie)然(ran)不同。劉向序認為(wei)“戰國之時，君德淺薄，為(wei)之謀策者，不得不因(yin)勢而為(wei)資，據時而為(wei)畫。故其(qi)謀扶急持(chi)傾，為(wei)一(yi)切之權；不可以臨教化”。
《戰(zhan)國策》善于述事明理，描寫人物形象逼真，大量運用寓(yu)言(yan)(yan)、譬喻，語言(yan)(yan)生動，富于文(wen)(wen)采。無論(lun)個(ge)人陳述或雙方辯論(lun)，都(dou)具(ju)有很強的(de)說服(fu)力。所以也是一部(bu)優秀(xiu)的(de)散文(wen)(wen)集，對中國兩漢以來史傳文(wen)(wen)政論(lun)文(wen)(wen)的(de)發展有相當影響。
全書(shu)現存497篇。早在宋代(dai)就已(yi)有不少缺失，由(you)曾鞏“訪之(zhi)士大夫家”，得以校補。后又經多次修訂。現今(jin)所見《戰國策》已(yi)遠非東漢時期版本。
《戰國(guo)策》主要記(ji)述(shu)了上起公(gong)元前(qian)490年(nian)“智伯滅范氏”，下至前(qian)221年(nian)“高(gao)漸離以筑擊(ji)秦始皇”，共(gong)245年(nian)間(jian)，戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)縱橫家（游說之士(shi)）的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)主張和策略，或者說記(ji)錄了當時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)縱橫家游說各國(guo)的(de)(de)(de)活(huo)動和說辭及其權謀智變斗爭故(gu)事。內容以策士(shi)的(de)(de)(de)游說活(huo)動為(wei)中(zhong)心(xin)，同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)反映了戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)各國(guo)的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)、軍事、外交方面(mian)的(de)(de)(de)一些活(huo)動情況(kuang)和社(she)會面(mian)貌(mao)。記(ji)事年(nian)代大(da)致上接《春(chun)秋》，下迄秦統一。戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)占有(you)絕(jue)對比重，不記(ji)載(zai)前(qian)代舊事。有(you)人(ren)認為(wei)劉向選取了具有(you)特殊意義的(de)(de)(de)起止時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)。由于(yu)曾(ceng)歷經(jing)包括宋、元、明(ming)多個朝(chao)代或大(da)或小的(de)(de)(de)修(xiu)補，加(jia)之傳(chuan)抄和翻刻時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)錯訛。現(xian)存(cun)版本與(yu)最(zui)初版本差別可能(neng)很(hen)大(da)。
全書共三十三卷(juan)，分“東周(zhou)”“西(xi)周(zhou)”“秦”“楚”“齊”“趙”“魏(wei)”“韓(han)”“燕”“宋”“衛”“中山(shan)”十二國的“策”論。約十五萬字。
《戰國策》并非出于一人之(zhi)手，也非成(cheng)于一時。全書沒(mei)有系統完整(zheng)的體例(li)或主線，都是(shi)相互獨立的單篇。據稱形成(cheng)之(zhi)初便有多個版本。
據說(shuo)(shuo)西漢劉向(xiang)(xiang)在校理皇(huang)家(jia)(jia)書(shu)(shu)庫時，對所(suo)見(jian)的(de)(de)“中戰國(guo)策(ce)書(shu)(shu)”，包括(kuo)六(liu)種記載戰國(guo)縱橫家(jia)(jia)說(shuo)(shuo)辭的(de)(de)作品，即所(suo)謂的(de)(de)中書(shu)(shu)六(liu)種，包括(kuo)《國(guo)策(ce)》《國(guo)事(shi)》《事(shi)語》《短長》《長語》《修書(shu)(shu)》，和“國(guo)別(bie)者八篇”等材(cai)料進行了編撰(zhuan)。因(yin)書(shu)(shu)所(suo)記載的(de)(de)多(duo)是戰國(guo)時縱橫家(jia)(jia)為其所(suo)輔之(zhi)國(guo)提(ti)出的(de)(de)政治和外(wai)交策(ce)略，且其內容“大抵皆縱橫捭闔，譎狂相軋傾(qing)奪之(zhi)說(shuo)(shuo)也”，因(yin)此劉向(xiang)(xiang)把(ba)這(zhe)本書(shu)(shu)名為《戰國(guo)策(ce)》，名稱(cheng)沿用至今。
書名(ming)戰國指時(shi)期，這點(dian)并無(wu)多少異議。爭(zheng)議點(dian)主要在“策”字上，劉向在給皇帝呈奏(zou)的《書錄》中云，該書是有(you)關“戰國時(shi)游士，輔所用之(zhi)國，為立策謀”，因而定名(ming)，書名(ming)中的“策”字取的是“策謀”之(zhi)意(yi)(yi)。可(ke)有(you)部分(fen)后世學(xue)者(zhe)依然對書名(ming)的含義產生了質疑(yi)，如葉(xie)德輝和(he)王國維認為“策”應(ying)為“簡策”之(zhi)意(yi)(yi)，“策”有(you)長(chang)短(duan)，故又(you)名(ming)《短(duan)長(chang)》。不過大部分(fen)學(xue)者(zhe)認為應(ying)該是“策略”。
《戰國(guo)策》成書以后，東漢學(xue)者(zhe)高(gao)誘曾(ceng)為其作(zuo)注(zhu)。但由于此(ci)書一直(zhi)未受到學(xue)術界的(de)重視，因此(ci)到了北(bei)宋時，已經(jing)缺(que)了十(shi)(shi)一篇。北(bei)宋著(zhu)名(ming)文學(xue)家曾(ceng)鞏(gong)訪(fang)之“士大夫(fu)之家”，重新補足(zu)了三十(shi)(shi)三卷的(de)簡數(shu)。南宋時期，姚宏搜羅了尚(shang)能見到的(de)版(ban)本(ben)，在曾(ceng)鞏(gong)版(ban)本(ben)的(de)基礎(chu)上，重新校訂(ding)整理并加注(zhu)釋，被稱(cheng)為“站(zhan)本(ben)”。和姚宏同(tong)時的(de)鮑彪也進行(xing)編訂(ding)并注(zhu)釋，元代(dai)學(xue)者(zhe)吳師道為其作(zuo)補正，一同(tong)流傳，但鮑本(ben)質量上并不如姚本(ben)。現今所(suo)見到的(de)版(ban)本(ben)，多屬姚本(ben)。
《戰國策》創作背景：
（一）歷史
春秋(qiu)戰國(guo)時(shi)期(qi)，用劉向的(de)話是“戰國(guo)之(zhi)(zhi)時(shi)，君(jun)德(de)淺薄……眾(zhong)賢輔(fu)國(guo)者既沒，而禮義衰(shuai)矣，晚世(shi)益甚，萬乘之(zhi)(zhi)國(guo)七，千乘之(zhi)(zhi)國(guo)五，敵侔(mou)爭權……為之(zhi)(zhi)謀策(ce)者，不得(de)不因勢而為資，據(ju)時(shi)而為畫故”。這個(ge)時(shi)期(qi)，井田(tian)制度被破壞并最終被廢棄，鐵制農(nong)具和(he)(he)畜(chu)力出現，私田(tian)大(da)量產(chan)生，產(chan)生了(le)大(da)量的(de)自由(you)民和(he)(he)自耕農(nong)，“公(gong)田(tian)不治”，“私田(tian)”開辟(pi)，冶鐵業(ye)(ye)(ye)和(he)(he)水(shui)利(li)工(gong)(gong)(gong)程技(ji)術的(de)發(fa)展使得(de)農(nong)業(ye)(ye)(ye)和(he)(he)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)產(chan)能快速增長，傳(chuan)統(tong)的(de)社會(hui)秩序被不斷打亂、打破，社會(hui)底層的(de)民眾(zhong)與貴族(zu)的(de)人(ren)身(shen)依附關(guan)系相(xiang)對弱(ruo)化(hua)。井田(tian)制及其相(xiang)隨的(de)賦(fu)稅(shui)制度動(dong)搖，私有工(gong)(gong)(gong)商業(ye)(ye)(ye)嚴重沖擊著“工(gong)(gong)(gong)商食官”的(de)壟斷局面。束(shu)縛手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)、商業(ye)(ye)(ye)的(de)體制失去支撐。冶金業(ye)(ye)(ye)、制鹽業(ye)(ye)(ye)、手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)(ye)、交通業(ye)(ye)(ye)繁榮起來。商業(ye)(ye)(ye)打破地域(yu)、行業(ye)(ye)(ye)、人(ren)員限制而逐(zhu)漸興盛，商人(ren)的(de)經濟(ji)訴求突破了(le)國(guo)家(jia)地域(yu)，擴大(da)到各(ge)(ge)個(ge)區域(yu)，有些商人(ren)憑借經濟(ji)實力還(huan)躍身(shen)高層，導致“小農(nong)經濟(ji)成為立國(guo)基礎(chu)，各(ge)(ge)國(guo)政權組織相(xiang)應的(de)發(fa)生變(bian)革，廢棄了(le)原(yuan)來由(you)各(ge)(ge)級貴族(zu)統(tong)治的(de)制度”，以至(zhi)于叔向感嘆說(shuo)“雖(sui)吾公(gong)室，今亦(yi)季(ji)世(shi)也。戎馬不駕，卿無(wu)軍行……降在(zai)皂隸。政在(zai)家(jia)門，民無(wu)所依，君(jun)日不悛，以樂慆憂”。
這種社會經(jing)濟基(ji)礎發展(zhan)進而推(tui)動上層建筑的(de)(de)變(bian)(bian)革。王室衰(shuai)微(wei)，以周王室為(wei)(wei)中心的(de)(de)國家聯盟(meng)逐漸解(jie)體，以“三家分晉”“田氏(shi)代(dai)齊(qi)”為(wei)(wei)標志，舊有的(de)(de)奴隸制(zhi)(zhi)度宣告瓦解(jie)，社會制(zhi)(zhi)度開始(shi)向封建制(zhi)(zhi)度過(guo)渡。爭(zheng)霸(ba)戰(zhan)爭(zheng)頻繁，整個社會已(yi)(yi)是“上無(wu)天子(zi)，下無(wu)方(fang)伯，力(li)功爭(zheng)強，勝者為(wei)(wei)右，兵(bing)革不休，詐偽并(bing)起(qi)”，時(shi)代(dai)的(de)(de)變(bian)(bian)易(yi)，導致了原(yuan)先春秋時(shi)代(dai)天子(zi)與霸(ba)主(zhu)共同(tong)維持的(de)(de)諸(zhu)侯之間相對(dui)和平的(de)(de)局面消失，當時(shi)的(de)(de)各(ge)國，“捐(juan)禮讓而貴戰(zhan)爭(zheng)，棄仁義而用(yong)(yong)詐譎，茍(gou)以取強而已(yi)(yi)矣。夫篡盜之人(ren)，列為(wei)(wei)侯王；詐譎之國，興(xing)立(li)為(wei)(wei)強”。各(ge)諸(zhu)侯國也相繼(ji)進行了或(huo)大(da)或(huo)小的(de)(de)政(zheng)治改(gai)革，公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)422年(nian)(nian)，魏文侯任用(yong)(yong)李(li)悝為(wei)(wei)相，實行變(bian)(bian)法(fa)，拉開戰(zhan)國變(bian)(bian)法(fa)大(da)幕；公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)382年(nian)(nian)，楚悼(dao)王任命吳(wu)起(qi)為(wei)(wei)令尹(yin)，主(zhu)持變(bian)(bian)法(fa)；公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)359年(nian)(nian)，秦(qin)孝(xiao)公(gong)任商鞅為(wei)(wei)左庶長，開始(shi)全面變(bian)(bian)法(fa)；公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)355年(nian)(nian)，韓昭侯任用(yong)(yong)申不害為(wei)(wei)相實行變(bian)(bian)法(fa)；公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)357年(nian)(nian)，齊(qi)威(wei)王任用(yong)(yong)鄒忌為(wei)(wei)相，開始(shi)變(bian)(bian)法(fa)；公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)312年(nian)(nian)，燕昭王筑黃(huang)金臺招賢納士；公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)前(qian)307年(nian)(nian)，趙(zhao)武靈王試(shi)行“胡服騎射”，開始(shi)變(bian)(bian)法(fa)。經(jing)過(guo)這一系列政(zheng)治改(gai)革，世(shi)(shi)卿(qing)世(shi)(shi)祿制(zhi)(zhi)被(bei)廢除，按勛封爵、選拔官員制(zhi)(zhi)度被(bei)確立(li)。
這一時(shi)(shi)(shi)期，社(she)(she)會(hui)結構發(fa)生(sheng)巨變，最有(you)(you)代(dai)表(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)傳統思(si)想(xiang)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)繼承者和(he)(he)新興社(she)(she)會(hui)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)者的(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)人階(jie)(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)崛(jue)起。戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)期，舊的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)關(guan)(guan)系迅速瓦解，奴隸(li)主階(jie)(jie)級日趨衰亡。經濟上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)改革(ge)使得(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)來(lai)依靠土(tu)地為(wei)(wei)(wei)(wei)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)獲得(de)(de)(de)(de)(de)了自(zi)(zi)由(you)，自(zi)(zi)主意識得(de)(de)(de)(de)(de)以提高，而土(tu)地的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)分(fen)配使得(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)貴族(zu)開(kai)始下(xia)移，下(xia)層(ceng)(ceng)庶民(min)則有(you)(you)了上(shang)(shang)升(sheng)機會(hui)，地主階(jie)(jie)級作為(wei)(wei)(wei)(wei)新興勢(shi)力的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)崛(jue)起，而不斷(duan)提高的(de)(de)(de)(de)(de)經濟水(shui)平也使部分(fen)農業(ye)生(sheng)產(chan)者產(chan)生(sheng)了文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)要求，脫(tuo)離土(tu)地束縛的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)有(you)(you)可(ke)能通過讀書積累知識進(jin)一步(bu)上(shang)(shang)升(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)士(shi)(shi)，戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)“朝為(wei)(wei)(wei)(wei)素衣，暮(mu)為(wei)(wei)(wei)(wei)卿相(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)情況時(shi)(shi)(shi)常發(fa)生(sheng)，這進(jin)一步(bu)鼓(gu)勵了這些地位(wei)低下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)(shi)。同時(shi)(shi)(shi)，武士(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)求得(de)(de)(de)(de)(de)政治上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展也將眼光投向文(wen)壇。同時(shi)(shi)(shi)，各諸(zhu)侯國(guo)和(he)(he)各個勢(shi)力集(ji)團(tuan)基于各種目的(de)(de)(de)(de)(de)也在(zai)千方(fang)百(bai)計搜羅人才(cai)。在(zai)這種大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)環境下(xia)，一些飽學之士(shi)(shi)開(kai)始更多的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注政治和(he)(he)自(zi)(zi)身(shen)發(fa)展，并將眼光聚集(ji)到時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)新的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)現象(xiang)上(shang)(shang)，率先打破舊的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，于是(shi)在(zai)社(she)(she)會(hui)上(shang)(shang)出現了一批“橫(heng)議之士(shi)(shi)”。他們關(guan)(guan)注自(zi)(zi)身(shen)和(he)(he)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)變革(ge)，逐漸形成(cheng)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理論，但由(you)于各種原(yuan)因他們只能依附在(zai)那些有(you)(you)權(quan)勢(shi)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人之后，為(wei)(wei)(wei)(wei)其出謀劃策(ce)，從而獲得(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)條件。“策(ce)士(shi)(shi)”集(ji)團(tuan)或(huo)階(jie)(jie)層(ceng)(ceng)開(kai)始形成(cheng)。
思想和文化方面也產(chan)生了(le)(le)劇烈的(de)(de)(de)(de)動蕩，宗法制解(jie)體，世(shi)(shi)卿世(shi)(shi)祿的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)襲社會(hui)向俸祿制的(de)(de)(de)(de)官僚(liao)社會(hui)過渡。與宗法制的(de)(de)(de)(de)解(jie)紐相應(ying)，盛行五(wu)個多(duo)世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)禮(li)樂(le)制度逐漸衰(shuai)落(luo)。禮(li)制崩潰，祭祀淡薄(bo)，宗法式微，甚至(zhi)諸侯大夫的(de)(de)(de)(de)宴(yan)會(hui)上，也已消失了(le)(le)往日鐘鼓賦詩的(de)(de)(de)(de)雍容風雅。“法治”代(dai)替(ti)了(le)(le)“禮(li)治”，畢(bi)竟在這一(yi)時期，“法治”才能適應(ying)當時的(de)(de)(de)(de)社會(hui)變革，“禮(li)治”已經行不通了(le)(le)。如劉向所言“貪饕無恥，競(jing)進(jin)無厭；國異政教，各自制斷(duan)……當此之(zhi)時，雖有(you)道德，不得施謀；有(you)設之(zhi)強，負阻而(er)侍固；連與交質，重約結誓，以(yi)守(shou)其國。故儒術之(zhi)士，棄捐于(yu)世(shi)(shi)，而(er)游說(shuo)權(quan)謀之(zhi)徒，見(jian)貴于(yu)俗(su)。”
在(zai)(zai)春秋時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，各諸侯國(guo)間(jian)的(de)(de)關(guan)系尚可通過盟會加(jia)以協調，而(er)(er)戰國(guo)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，國(guo)與國(guo)之間(jian)，講的(de)(de)是以勢相(xiang)爭(zheng)，以謀相(xiang)奪(duo)。而(er)(er)各諸侯國(guo)君和(he)貴(gui)族們(men)也(ye)都希望自己或(huo)立為霸主，或(huo)成就功名(ming)。各國(guo)在(zai)(zai)政治(zhi)軍事外交上或(huo)合縱，或(huo)連(lian)橫，明爭(zheng)暗斗，一(yi)直不斷地反復(fu)地進(jin)行斗爭(zheng)。顧(gu)炎(yan)武評價(jia)這一(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)是“春秋時(shi)(shi)(shi)(shi)猶尊(zun)禮重信(xin)，而(er)(er)七(qi)國(guo)則(ze)(ze)絕(jue)(jue)不言禮與信(xin)矣；春秋時(shi)(shi)(shi)(shi)猶宗周王，而(er)(er)七(qi)國(guo)則(ze)(ze)絕(jue)(jue)不言王矣；春秋時(shi)(shi)(shi)(shi)猶宴會賦詩，而(er)(er)七(qi)國(guo)則(ze)(ze)不聞矣；春秋時(shi)(shi)(shi)(shi)猶有(you)赴(fu)告策書，而(er)(er)七(qi)國(guo)則(ze)(ze)無有(you)矣。邦無定(ding)交，士無定(ding)主”。在(zai)(zai)這一(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)(qi)，統(tong)一(yi)的(de)(de)趨勢代替了諸侯割(ge)據的(de)(de)局面，兼并(bing)戰爭(zheng)以空前的(de)(de)規(gui)模(mo)展(zhan)開(kai)。過去還(huan)勉強作為虛飾的(de)(de)仁(ren)義禮信(xin)之說(shuo)，在(zai)(zai)這時(shi)(shi)(shi)(shi)已完全(quan)被(bei)打破。《淮南子》有(you)言“六國(guo)諸侯，溪異谷(gu)別，水絕(jue)(jue)山隔，各自治(zhi)其(qi)(qi)境內(nei)，守其(qi)(qi)分地，握其(qi)(qi)權(quan)柄，擅其(qi)(qi)政令(ling)，下無方伯(bo)，上無天(tian)子，力征爭(zheng)權(quan)，勝者為右。”
在這(zhe)(zhe)種歷(li)史背景(jing)下，軍事(shi)科學和(he)戰略(lve)思想(xiang)(xiang)，外交(jiao)(jiao)戰略(lve)和(he)策(ce)略(lve)方針應運(yun)而生，而設計或(huo)運(yun)作這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)思想(xiang)(xiang)和(he)策(ce)略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)縱連橫(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)士登上了(le)(le)歷(li)史舞臺（司馬遷(qian)則認為“務在強兵并敵，謀詐(zha)(zha)用(yong)(yong)而縱橫(heng)長(chang)短之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)起。矯稱蜂出(chu)，誓盟不(bu)信(xin)(xin)，雖置(zhi)質剖(pou)符(fu)(fu)猶不(bu)能(neng)約束(shu)也(ye)。”換言之(zhi)(zhi)(zhi)，他(ta)認為“長(chang)短縱橫(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)興起使(shi)得(de)各諸(zhu)侯國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)間出(chu)現(xian)誓盟不(bu)信(xin)(xin)、符(fu)(fu)信(xin)(xin)失約的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，而縱橫(heng)家就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)“長(chang)短縱橫(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”產生的(de)(de)(de)(de)(de)主體。），左右了(le)(le)戰國(guo)中后期的(de)(de)(de)(de)(de)各諸(zhu)侯國(guo)間的(de)(de)(de)(de)(de)政治、軍事(shi)、外交(jiao)(jiao)。這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)游(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)士抓住歷(li)史機遇和(he)主君的(de)(de)(de)(de)(de)心理進行各種游(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)辭普遍具有注重飾詞，喜好激揚(yang)，崇(chong)尚(shang)鋪張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)特點。目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)要破壞(huai)各諸(zhu)侯國(guo)間的(de)(de)(de)(de)(de)均(jun)勢，摧毀原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)(de)社會秩(zhi)序(xu)，成就(jiu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)或(huo)事(shi)業。他(ta)們(men)或(huo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)理，用(yong)(yong)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史經驗(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)服對方相信(xin)(xin)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)道理；或(huo)動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)情，以(yi)披肝瀝膽之(zhi)(zhi)(zhi)詞感動(dong)對方相信(xin)(xin)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)忠貞；為了(le)(le)讓(rang)對方聽從自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)，他(ta)們(men)甚(shen)至敢把(ba)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)腦袋(dai)賭上，畢竟策(ce)士面對的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)能(neng)夠隨意操(cao)控生死大(da)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)有一定的(de)(de)(de)(de)(de)冒險性(xing)質，稍有不(bu)慎即(ji)會引來殺身之(zhi)(zhi)(zhi)禍。所以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，游(you)(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)人(ren)(ren)主某種程(cheng)度上首(shou)先(xian)要求策(ce)士們(men)要膽識(shi)過人(ren)(ren)才行。不(bu)提(ti)對著(zhu)秦王敢說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)出(chu)“布衣之(zhi)(zhi)(zhi)怒，天下縞素”的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)雎，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)“詐(zha)(zha)偽反復”之(zhi)(zhi)(zhi)如張(zhang)儀(yi)，也(ye)具有這(zhe)(zhe)種過人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)膽識(shi)，這(zhe)(zhe)也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)時代讓(rang)后人(ren)(ren)欽佩(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因之(zhi)(zhi)(zhi)一。
不過(guo)游(you)說(shuo)(shuo)一過(guo)程并不是簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)耍嘴皮子和(he)(he)賭命，畢竟，游(you)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)(xiang)普遍是各國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高層乃至(zhi)核心人物，想(xiang)要(yao)打動(dong)對方(fang)，必須(xu)對游(you)說(shuo)(shuo)對象(xiang)(xiang)，所在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)或勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治、經(jing)濟、軍(jun)事(shi)、文化(hua)、外交(jiao)等事(shi)宜有相當(dang)了解才(cai)行(xing)，沒有平時積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識和(he)(he)較為(wei)自如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流，獲取和(he)(he)運用這(zhe)(zhe)些信息是很(hen)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)意味著要(yao)成(cheng)長為(wei)合格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)士，需(xu)經(jing)過(guo)長時間專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習和(he)(he)培養(yang)(yang)。幸好(hao)戰國(guo)(guo)(guo)(guo)時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)特(te)(te)色是思(si)(si)想(xiang)文化(hua)方(fang)面出現(xian)(xian)空(kong)前繁榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)(ju)面，“禮崩樂壞”之(zhi)(zhi)后，春秋時期主要(yao)由王室控(kong)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)局(ju)(ju)面也發生了變(bian)化(hua)，“舊法(fa)世(shi)傳”分(fen)(fen)解為(wei)私門之(zhi)(zhi)學(xue)，“道術將(jiang)為(wei)天下(xia)(xia)裂”，出現(xian)(xian)了中國(guo)(guo)(guo)(guo)歷史上第一次思(si)(si)想(xiang)大(da)解放運動(dong)。各家各派講(jiang)學(xue)興盛(sheng)，紛(fen)紛(fen)著書立說(shuo)(shuo)、議(yi)論(lun)政(zheng)治、闡述哲理，各家之(zhi)(zhi)間也相互(hu)批(pi)判辯論(lun)，形(xing)成(cheng)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術氛(fen)圍。這(zhe)(zhe)種氛(fen)圍也成(cheng)為(wei)了謀(mou)臣策士進行(xing)游(you)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)助(zhu)力。他們(men)可(ke)能是這(zhe)(zhe)樣(yang)鍛煉自己：一是鍛煉實用主義思(si)(si)維，通過(guo)借(jie)鑒兵家思(si)(si)想(xiang)等諸子百(bai)家對戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)準確分(fen)(fen)析當(dang)下(xia)(xia)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)列國(guo)(guo)(guo)(guo)形(xing)勢，尋求最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)說(shuo)(shuo)方(fang)式(shi)，養(yang)(yang)成(cheng)尚奇通變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯思(si)(si)維；二是培養(yang)(yang)游(you)說(shuo)(shuo)技(ji)巧和(he)(he)謀(mou)略，當(dang)時私人講(jiang)學(xue)和(he)(he)授(shou)徒之(zhi)(zhi)風盛(sheng)行(xing)，游(you)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)士可(ke)能通過(guo)研(yan)讀揣摩某些謀(mou)略典(dian)籍和(he)(he)拜師學(xue)藝來學(xue)習論(lun)辯方(fang)法(fa)、技(ji)巧謀(mou)略。《戰國(guo)(guo)(guo)(guo)策》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)稿(gao)或者(zhe)說(shuo)(shuo)原(yuan)始資(zi)料(liao)很(hen)可(ke)能就是這(zhe)(zhe)些游(you)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人或團體使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教材或講(jiang)稿(gao)，內容(rong)就是如(ru)何在(zai)特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)件下(xia)(xia)，甚至(zhi)在(zai)對象(xiang)(xiang)頑固堅(jian)持己見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)(xia)，說(shuo)(shuo)服他們(men)接受(shou)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)。
（二）編撰
《戰(zhan)國策(ce)(ce)》的(de)(de)(de)最(zui)初(chu)版(ban)本(ben)已(yi)無法考證，只能(neng)推斷為部分(fen)人基于各種目(mu)的(de)(de)(de)將體(ti)現游說(shuo)策(ce)(ce)士的(de)(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張、斗爭策(ce)(ce)略的(de)(de)(de)論辯及(ji)游說(shuo)辭(ci)令記載收集起來，讓縱(zong)橫(heng)家們復雜的(de)(de)(de)思想內容和敷(fu)張揚厲的(de)(de)(de)說(shuo)辭(ci)流傳于世。這一過程中最(zui)早的(de)(de)(de)編者可能(neng)基于當時的(de)(de)(de)一些重要史(shi)實(shi)和游說(shuo)談資為基礎，有意無意甚至可能(neng)很(hen)隨意的(de)(de)(de)改竄增刪(shan)，并夾雜了(le)(le)不少擬作。這降低了(le)(le)原書的(de)(de)(de)史(shi)學價(jia)值，卻提(ti)升了(le)(le)文(wen)學價(jia)值。
到(dao)漢朝時(shi)，諸子(zi)百家的(de)(de)(de)典籍(ji)(ji)(ji)折損很大(da)(da)，特別是(shi)(shi)經歷了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)真偽(wei)(wei)紛爭、秦(qin)時(shi)的(de)(de)(de)幾近滅頂，已經混亂(luan)駁雜(za)、真偽(wei)(wei)難辨(bian)，于(yu)是(shi)(shi)“漢興，改秦(qin)之(zhi)(zhi)敗，大(da)(da)收篇(pian)(pian)籍(ji)(ji)(ji)，廣開獻書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)路”，漢孝武(wu)帝時(shi)，則(ze)“建藏書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)策(ce)(ce)(ce)(ce)，置(zhi)寫書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)官(guan)，下(xia)(xia)及諸子(zi)傳(chuan)說，皆充秘府”。而到(dao)漢成帝時(shi)，“使謁者陳農求(qiu)遺書(shu)(shu)于(yu)天下(xia)(xia)”。在這(zhe)般背(bei)景(jing)下(xia)(xia)，書(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)、流傳(chuan)和整理(li)工(gong)作(zuo)便(bian)會(hui)難度加大(da)(da)，偽(wei)(wei)作(zuo)頻出，更(geng)兼有(you)其(qi)它(ta)亂(luan)象，需(xu)要(yao)仔細辨(bian)別。到(dao)漢成帝時(shi)，各種(zhong)書(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)藏本數量(liang)大(da)(da)增，便(bian)需(xu)要(yao)有(you)聲(sheng)望的(de)(de)(de)飽(bao)學之(zhi)(zhi)士承擔整理(li)工(gong)作(zuo)。劉向(xiang)(xiang)屬宗室，又是(shi)(shi)當(dang)時(shi)公(gong)認的(de)(de)(de)名家大(da)(da)儒，便(bian)順理(li)成章(zhang)地承擔了(le)典籍(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)整理(li)工(gong)作(zuo)。《戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)策(ce)(ce)(ce)(ce)》便(bian)是(shi)(shi)在古書(shu)(shu)典籍(ji)(ji)(ji)大(da)(da)規模整合的(de)(de)(de)境況下(xia)(xia)出世，劉向(xiang)(xiang)在每一(yi)部書(shu)(shu)校(xiao)(xiao)對完成，便(bian)會(hui)梳理(li)內(nei)容大(da)(da)意和篇(pian)(pian)目上奏，后稱(cheng)《劉向(xiang)(xiang)別錄》，其(qi)中(zhong)《戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)策(ce)(ce)(ce)(ce)敘》記錄了(le)《戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)策(ce)(ce)(ce)(ce)》整理(li)成書(shu)(shu)的(de)(de)(de)過程(cheng)“所(suo)校(xiao)(xiao)中(zhong)戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)策(ce)(ce)(ce)(ce)書(shu)(shu)，中(zhong)書(shu)(shu)余卷，錯亂(luan)相(xiang)糅(rou)莒。又有(you)國(guo)別者八篇(pian)(pian)，少不(bu)足。臣向(xiang)(xiang)因(yin)國(guo)別者，略(lve)以(yi)時(shi)次(ci)之(zhi)(zhi)，分別不(bu)以(yi)序者，以(yi)相(xiang)補除復重，得三十三篇(pian)(pian)。”換(huan)言之(zhi)(zhi)，成書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)策(ce)(ce)(ce)(ce)》是(shi)(shi)大(da)(da)量(liang)內(nei)容錯亂(luan)、互相(xiang)重復甚(shen)至沖突(tu)的(de)(de)(de)檔案資(zi)料，而且(qie)原始資(zi)料書(shu)(shu)號(hao)不(bu)一(yi)，編(bian)纂(zuan)的(de)(de)(de)方(fang)式也(ye)不(bu)相(xiang)同(tong)。劉向(xiang)(xiang)做了(le)細致(zhi)復雜(za)的(de)(de)(de)編(bian)纂(zuan)工(gong)作(zuo)后，編(bian)成《戰(zhan)(zhan)(zhan)國(guo)策(ce)(ce)(ce)(ce)》一(yi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)最(zui)初版本。
文學特色：
（一）寫作手法
1、寫人藝術
《戰國(guo)策(ce)》中刻畫(hua)(hua)了許(xu)多(duo)性(xing)格豐滿的(de)人(ren)(ren)物(wu)形象，據統計(ji)全書(shu)涉及的(de)人(ren)(ren)物(wu)約六百(bai)多(duo)名，其中事跡較為(wei)詳細、形象鮮(xian)明者不(bu)下(xia)百(bai)來人(ren)(ren)。前(qian)后入(ru)選(xuan)教(jiao)材的(de)，就包括諷齊王(wang)納(na)諫(jian)的(de)鄒忌、說趙太后的(de)觸龍、客孟(meng)嘗君的(de)馮諼等。其中，包括“三(san)(san)疊式”的(de)結構藝術手法(fa)，從而(er)表述一個完(wan)整的(de)故事，塑(su)造(zao)個性(xing)鮮(xian)明的(de)人(ren)(ren)物(wu)形象”。如(ru)：馮諼剛開始寄身(shen)(shen)孟(meng)嘗君門下(xia)，雖自稱“無(wu)好”“無(wu)能(neng)”，但又因地(di)位、待遇低于(yu)其他門客而(er)多(duo)次提出高標(biao)準要求。“三(san)(san)唱(chang)”中馮諼這個人(ren)(ren)物(wu)形象的(de)“貪而(er)不(bu)足”描繪得很(hen)傳神，反(fan)襯出孟(meng)嘗君的(de)寬(kuan)容(rong)大(da)度(du)，同(tong)時也是馮諼故意試(shi)探(tan)孟(meng)嘗君的(de)方式，以一而(er)再、再而(er)三(san)(san)的(de)方式試(shi)探(tan)孟(meng)嘗君值不(bu)值得他為(wei)之效力、赴湯(tang)蹈火。果(guo)不(bu)其然，孟(meng)嘗君的(de)禮賢(xian)下(xia)士、寬(kuan)容(rong)大(da)度(du)讓馮諼為(wei)之巧鑿“三(san)(san)窟”，終身(shen)(shen)無(wu)憂。“三(san)(san)唱(chang)”“三(san)(san)窟”，這“三(san)(san)”，并不(bu)是巧合，而(er)是一種情節敘述方式，在曲折的(de)情節展示中，人(ren)(ren)物(wu)心理活動(dong)豐富(fu)，性(xing)格刻畫(hua)(hua)得入(ru)木三(san)(san)分。
又如蘇(su)秦(qin)(qin)，對(dui)這(zhe)一(yi)人物主要通過對(dui)人物本(ben)身的行動，言(yan)論做(zuo)細膩(ni)的描繪來塑造蘇(su)秦(qin)(qin)。當蘇(su)秦(qin)(qin)說(shuo)秦(qin)(qin)惠王時(shi)，口(kou)若懸(xuan)河，力言(yan)“非戰(zhan)不足立大功”，這(zhe)表現(xian)出他(ta)有(you)一(yi)定的才(cai)識。失敗后，狼狽而歸(gui)，受到(dao)家庭的冷淡(dan)，就常(chang)情說(shuo)，必然會灰心(xin)喪氣，可(ke)是他(ta)卻更加埋(mai)頭鉆研，在(zai)(zai)讀(du)書過于疲憊時(shi)，甚至“引錐(zhui)刺(ci)股，血流至足”。一(yi)年以后，再度出游六國，果(guo)然取得(de)(de)“卿相富貴(gui)”。記敘蘇(su)秦(qin)(qin)時(shi)，就是把(ba)他(ta)放(fang)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)矛(mao)盾(dun)沖(chong)突中，讓他(ta)在(zai)(zai)這(zhe)些矛(mao)盾(dun)沖(chong)突中充(chong)分表演，充(chong)分展示靈(ling)魂深處的東西，從而使其個(ge)(ge)性得(de)(de)以展現(xian)。通過這(zhe)些描述，蘇(su)秦(qin)(qin)的聰明、自信、刻苦、深于世故以及(ji)不達目的不罷休的個(ge)(ge)性得(de)(de)到(dao)充(chong)分展現(xian)。
2、語言特色
戰國策士們在游說時非(fei)常注意運用(yong)(yong)多種修辭(ci)使辭(ci)采更加動聽(ting)、傳神，用(yong)(yong)絢麗的詞匯(hui)，生動形象的語(yu)言(yan)表述那(nei)些抽象的道(dao)理，寓(yu)理于形，使之(zhi)鮮明可感。為打動人(ren)心，往(wang)往(wang)無所顧忌(ji)地分析形勢，直(zhi)陳(chen)利害，甚至(zhi)不惜夸大其辭(ci)乃至(zhi)危(wei)言(yan)聳聽(ting)。從而使說辭(ci)具有(you)感染力(li)和(he)說服力(li)。
《戰國策》的駢詞儷句(ju)應用一直有(you)其(qi)獨到之處，甚至有(you)“常(chang)用排偶(ou)句(ju)法，夸張(zhang)其(qi)詞”的說法，有(you)的學者因此稱其(qi)為(wei)“辯麗橫肆(si)，亦(yi)文(wen)辭之最(zui)”，就偶(ou)對(dui)數(shu)量來看，其(qi)總(zong)數(shu)在(zai)先秦(qin)五(wu)史中排第二，1204對(dui)，僅次于(yu)《左(zuo)傳》的1321對(dui)。其(qi)偶(ou)句(ju)、偶(ou)字總(zong)量分別為(wei)2179句(ju)、10851字，在(zai)先秦(qin)五(wu)史中排第一。不過覆蓋面(mian)相對(dui)較低，只有(you)一半，而且(qie)已有(you)的也是(shi)集中于(yu)有(you)限篇(pian)章，偶(ou)字駢化率(lv)(lv)已接(jie)近被(bei)尊為(wei)“駢體之祖”的《諫逐(zhu)客書(shu)》，李斯(si)該文(wen)的駢化率(lv)(lv)為(wei)49%（346字/706字）。
駢辭(ci)(ci)儷句使(shi)得(de)《戰國策》第(di)一(yi)，詞鋒更(geng)為(wei)犀利，如《秦一(yi)·蘇秦始將連(lian)橫說(shuo)秦惠(hui)王》，當秦王以(yi)實力不強(qiang)、準備不足(zu)予以(yi)拒絕時，蘇秦并不甘心，而(er)且使(shi)用帶有刺激性的言辭(ci)(ci)進一(yi)步攛(cuan)掇(duo)對方，最后竟至(zhi)于進行斥責，企圖以(yi)激怒秦王來使(shi)其(qi)接(jie)受自己的計策。“今之(zhi)嗣(si)主，忽于至(zhi)道，皆惛于教，亂于治(zhi)，述于言，惑于語(yu)，沉(chen)于辯(bian)，溺于辭(ci)(ci)。以(yi)此論之(zhi)，王固不能行也”。讓人感(gan)受到論者之(zhi)語(yu)氣由緩(huan)而(er)急、由弱而(er)強(qiang)。第(di)二，詞情更(geng)為(wei)濃郁。
比(bi)喻(yu)(yu)是先秦(qin)散(san)文中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)常見的(de)(de)(de)修辭手法之一(yi)(yi)，在《戰國策(ce)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)也尤為(wei)廣泛。它使(shi)抽象、深刻(ke)的(de)(de)(de)道理變得淺顯而具(ju)(ju)體(ti)，使(shi)語(yu)(yu)言更加生動(dong)形(xing)象，使(shi)話語(yu)(yu)更具(ju)(ju)感染力(li)。全書(shu)多使(shi)用(yong)簡(jian)潔(jie)的(de)(de)(de)短句，因此所使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)也是簡(jian)短的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)個(ge)字或一(yi)(yi)兩句話的(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)十分常見。如《秦(qin)一(yi)(yi)·張(zhang)儀欲(yu)以漢中(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)楚》一(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)，有“張(zhang)儀欲(yu)以漢中(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)楚，請秦(qin)王曰：‘有漢中(zhong)(zhong)(zhong)，蠹。’”的(de)(de)(de)記載，這便是個(ge)典型的(de)(de)(de)單字喻(yu)(yu)，亦(yi)是明喻(yu)(yu)，“蠹”指蛀蟲，意(yi)在說明漢中(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)秦(qin)國，就像蛀蟲于(yu)樹木，早晚(wan)會成為(wei)禍害。
單(dan)句喻(yu)的(de)使用是(shi)最普遍的(de)，常常帶有“猶”、“若”、“譬(pi)如(ru)”等標志(zhi)性喻(yu)詞，如(ru)《楚(chu)一·荊宣王問群臣曰(yue)》“故北方之(zhi)畏奚(xi)恤也(ye)，其(qi)實畏王之(zhi)甲兵也(ye)，猶百獸之(zhi)畏虎(hu)也(ye)。”，這部分有個著(zhu)名的(de)“狐假虎(hu)威”故事，江(jiang)乙將(jiang)昭奚(xi)恤比作(zuo)狐，企圖(tu)動搖楚(chu)王對他的(de)信任。再(zai)如(ru)《秦(qin)三·范(fan)雎至秦(qin)》“以(yi)秦(qin)卒之(zhi)勇，車騎(qi)之(zhi)多，以(yi)當諸侯，譬(pi)若馳韓盧而逐蹇兔(tu)也(ye)。”，范(fan)雎將(jiang)良犬(quan)比作(zuo)強秦(qin)，將(jiang)跛(bo)足的(de)兔(tu)子比作(zuo)東方六國(guo)，取悅(yue)秦(qin)王的(de)同時也(ye)使得秦(qin)王能(neng)夠認真思(si)考自己的(de)建議。
除明(ming)喻(yu)外，還有暗喻(yu)，如《趙(zhao)三(san)·趙(zhao)惠文王三(san)十年(nian)》中有“今以三(san)萬之眾而應強(qiang)國之兵，是薄柱、擊石之類也”的(de)比喻(yu)，將三(san)萬兵士比作寶(bao)劍，強(qiang)國軍隊比作柱石，表明(ming)用兵人數需(xu)得與時變(bian)化(hua)的(de)觀念(nian)。
《戰國(guo)策》語言(yan)還具有(you)(you)(you)放言(yan)無(wu)忌(ji)的(de)(de)特(te)點。戰國(guo)策士有(you)(you)(you)明(ming)確(que)的(de)(de)人(ren)生目標，他們奔走游說(shuo)(shuo)，就是為取得功名富(fu)貴(gui)，對于這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)點，他們也(ye)從未加以掩飾，因(yin)此，這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)形成了(le)《戰國(guo)辭(ci)》說(shuo)(shuo)辭(ci)語言(yan)表(biao)達直截了(le)當，絕少(shao)掩飾的(de)(de)特(te)點。除(chu)了(le)敢于直接表(biao)露自己的(de)(de)心(xin)跡外，許多文章甚(shen)至(zhi)毫(hao)無(wu)忌(ji)憚，語言(yan)粗野，甚(shen)至(zhi)不(bu)避(bi)諱談論個(ge)人(ren)隱私。如《韓二·楚(chu)圍(wei)雍(yong)氏五月》一(yi)文，楚(chu)圍(wei)雍(yong)氏。今佐(zuo)韓，兵不(bu)眾，糧不(bu)多，則不(bu)足以救韓。夫救韓之危，日費千金(jin)，獨不(bu)可使(shi)妾少(shao)有(you)(you)(you)利焉(yan)。”堂(tang)堂(tang)秦國(guo)太后，竟然會對使(shi)臣說(shuo)(shuo)出這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)話，不(bu)覺羞恥，毫(hao)不(bu)遮掩，這(zhe)(zhe)(zhe)場景恐怕(pa)也(ye)只(zhi)有(you)(you)(you)在《戰國(guo)策》一(yi)書中能見到。
3、細節描寫
描寫(xie)往往是(shi)文學作品中人物形象的(de)生命力(li)所在。《戰國策》中的(de)細(xi)節(jie)描寫(xie)簡潔傳神。如描寫(xie)鄒忌(ji)，只(zhi)有(you)“八(ba)(ba)尺有(you)余，形貌昳(die)麗”八(ba)(ba)個字，簡單勾勒(le)出鄒忌(ji)身材高大(da)、貌美艷(yan)麗的(de)樣(yang)子，具體長得怎樣(yang)并無實(shi)寫(xie)，只(zhi)有(you)一句：可(ke)與(yu)城北徐公媲(pi)美。徐公又長得如何，同樣(yang)未知。這些未定的(de)內容(rong)反而豐富了作品語言的(de)張(zhang)力(li)。
還(huan)有楚(chu)懷(huai)王的(de)寵(chong)姬(ji)鄭(zheng)(zheng)袖(xiu)(xiu)，《楚(chu)二·楚(chu)懷(huai)王拘張儀》中，鄭(zheng)(zheng)袖(xiu)(xiu)第(di)一(yi)次作(zuo)為“王之(zhi)幸(xing)夫人鄭(zheng)(zheng)袖(xiu)(xiu)”上場，老道的(de)靳(jin)尚一(yi)句(ju)“自亦自知且賤(jian)于(yu)王乎(hu)”，然后鼓(gu)唇(chun)搖舌(she)的(de)一(yi)番分(fen)析(xi)，鄭(zheng)(zheng)袖(xiu)(xiu)顯得手足無措，急(ji)切(qie)地向靳(jin)尚求教(jiao)，“愿(yuan)委之(zhi)于(yu)公，為之(zhi)奈(nai)何”，由此章末“鄭(zheng)(zheng)袖(xiu)(xiu)遽(ju)說楚(chu)王出(chu)張子”中的(de)一(yi)個“遽(ju)”字，足可(ke)見鄭(zheng)(zheng)袖(xiu)(xiu)面臨失(shi)寵(chong)危(wei)機時的(de)慌亂。此章內容至(zhi)此戛(jia)然而止，不見描寫鄭(zheng)(zheng)袖(xiu)(xiu)運用何種(zhong)手段如何向楚(chu)王游說，是梨花(hua)帶雨(yu)還(huan)是嬌嗔(chen)含笑全由讀者想象(xiang)，從而留下了豐富的(de)闡釋空間。
（二）敘事手法
《戰國策》單純的(de)敘事(shi)(shi)方面筆墨并不多(duo)(duo)，大(da)多(duo)(duo)以對話出現，其(qi)文約而事(shi)(shi)豐，以對話的(de)形式將(jiang)人(ren)物(wu)的(de)主張以及行(xing)動(dong)聯系起來(lai)(lai)，將(jiang)故(gu)事(shi)(shi)情節用一種場景(jing)轉換的(de)方式來(lai)(lai)實現。敘事(shi)(shi)者常常將(jiang)觀點隱(yin)沒在語言(yan)或(huo)是故(gu)事(shi)(shi)的(de)講述(shu)過程中(zhong)，其(qi)中(zhong)包(bao)含有(you)自己的(de)態度和評判。評述(shu)文字的(de)部分顯然(ran)是文本的(de)隱(yin)含作(zuo)者，他通過敘事(shi)(shi)者特有(you)的(de)敘事(shi)(shi)視角(jiao)來(lai)(lai)進行(xing)敘述(shu)從而“陳其(qi)勢，言(yan)其(qi)方”。《戰國策》的(de)故(gu)事(shi)(shi)很多(duo)(duo)都是如此，通過人(ren)物(wu)的(de)言(yan)行(xing)將(jiang)隱(yin)晦的(de)觀念和犀(xi)利(li)的(de)評論(lun)結合起來(lai)(lai)。
1、對比
《戰國(guo)策》就說(shuo)理而言，一味(wei)從一方(fang)面說(shuo)理論(lun)證(zheng)，論(lun)證(zheng)稍顯單薄，也缺乏(fa)有力(li)的(de)說(shuo)服。如果(guo)將兩個對立面放到一起，比較(jiao)優劣，對比說(shuo)明，結論(lun)更(geng)為(wei)可信。
《戰(zhan)國策》對(dui)人(ren)物的(de)(de)描寫十分(fen)廣泛，涉及(ji)到610多(duo)個，構成事件超過540個。不僅是太后、國君(jun)、貴(gui)族，還(huan)涉及(ji)到了大量(liang)的(de)(de)平(ping)民百姓。如此眾多(duo)的(de)(de)人(ren)物要進(jin)行全方位的(de)(de)描寫并不容易。這方面，書中很擅長運用(yong)矛盾設(she)定和對(dui)比來展示，像《秦(qin)(qin)一·蘇(su)秦(qin)(qin)始將連橫說秦(qin)(qin)惠王》中，蘇(su)秦(qin)(qin)的(de)(de)父母(mu)、嫂(sao)子(zi)(zi)、妻子(zi)(zi)在蘇(su)秦(qin)(qin)窮(qiong)困潦倒(dao)(dao)和榮歸故里時(shi)的(de)(de)態度(du)對(dui)比，折射了當時(shi)社會人(ren)們的(de)(de)勢(shi)利(li)心態。蘇(su)秦(qin)(qin)在窮(qiong)困潦倒(dao)(dao)的(de)(de)時(shi)候，他的(de)(de)至(zhi)親之人(ren)都不和他說話，態度(du)十分(fen)冷淡。而在他衣錦還(huan)鄉(xiang)時(shi)，蘇(su)家人(ren)郊迎三十里。而他的(de)(de)嫂(sao)子(zi)(zi)“蛇形匍匐”，前(qian)后態度(du)對(dui)比明顯，而一句“蘇(su)秦(qin)(qin)曰：‘嫂(sao)，何前(qian)倨而后卑(bei)’嫂(sao)曰：‘以季子(zi)(zi)之位尊而多(duo)金(jin)’。”突出體現了蘇(su)秦(qin)(qin)家人(ren)的(de)(de)勢(shi)利(li)，也道破了世態炎涼。
由不(bu)(bu)得蘇秦(qin)都感(gan)慨“貧窮則(ze)父(fu)母(mu)不(bu)(bu)子，富貴則(ze)親戚畏(wei)(wei)懼”。不(bu)(bu)過，蘇秦(qin)衣錦還(huan)(huan)鄉后(hou)對家(jia)人(ren)(ren)的(de)譏諷(feng)，固然是(shi)人(ren)(ren)之(zhi)常情，也(ye)在一(yi)定程度上反(fan)映了他的(de)尖酸刻薄，這在某種程度上也(ye)可說(shuo)是(shi)中國封建時期小知識分子的(de)通(tong)病。還(huan)(huan)有商(shang)鞅，他通(tong)過制(zhi)定和實行變法(fa)，使秦(qin)國成(cheng)為富裕強大(da)的(de)國家(jia)，“道(dao)不(bu)(bu)拾遺，民不(bu)(bu)妄取，兵革(ge)強大(da)，諸侯畏(wei)(wei)懼”。然而，秦(qin)孝公去世的(de)同年，商(shang)鞅被處以車(che)裂后(hou)示眾，“商(shang)君歸還(huan)(huan)，惠王(wang)車(che)裂之(zhi)，而秦(qin)人(ren)(ren)不(bu)(bu)憐”，這前后(hou)兩個場面的(de)鮮明對照(zhao)，充分揭露(lu)出一(yi)切以利(li)祿為皈依的(de)世態炎涼。
《戰國策》還擅長從不(bu)(bu)同(tong)角度(du)，不(bu)(bu)同(tong)層面進行對(dui)比(bi)，以突出主要人(ren)物的(de)(de)(de)性(xing)格特征，如《燕三(san)·燕太子丹(dan)質于秦(qin)(qin)亡歸》中(zhong)，為(wei)了(le)(le)突出荊(jing)軻刺秦(qin)(qin)王的(de)(de)(de)鎮靜，勇敢，作(zuo)者在他身邊安排了(le)(le)一(yi)個作(zuo)為(wei)對(dui)比(bi)的(de)(de)(de)次(ci)要人(ren)物秦(qin)(qin)武(wu)(wu)陽(yang)(yang)。秦(qin)(qin)武(wu)(wu)陽(yang)(yang)是燕國勇士(shi)，號稱(cheng)“年十二，殺人(ren)，人(ren)不(bu)(bu)敢與忤視。”然而，當他站(zhan)在高大巍峨(e)的(de)(de)(de)咸(xian)陽(yang)(yang)宮(gong)陛下，等待秦(qin)(qin)王接(jie)見之時竟出現了(le)(le)意(yi)想不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)情(qing)況“色變振(zhen)恐，群臣(chen)(chen)怪(guai)之。”被咸(xian)陽(yang)(yang)宮(gong)中(zhong)聲(sheng)勢浩大的(de)(de)(de)場(chang)面和秦(qin)(qin)王顯赫威(wei)嚴(yan)嚇(xia)著了(le)(le)，就在千鈞一(yi)發之際，荊(jing)軻先是回頭一(yi)笑，安慰秦(qin)(qin)武(wu)(wu)陽(yang)(yang)，然后走上前去(qu)，用合(he)情(qing)合(he)理的(de)(de)(de)解釋(shi)消(xiao)除了(le)(le)秦(qin)(qin)王與群臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)猜疑，使大禍消(xiao)彌于突發之前。通(tong)過兩(liang)個人(ren)的(de)(de)(de)對(dui)比(bi)，突出了(le)(le)荊(jing)軻臨危不(bu)(bu)懼，沉著冷靜的(de)(de)(de)性(xing)格。
2、排比和對偶
《戰國(guo)策》說辭(ci)的(de)“文辭(ci)之勝”在外在結(jie)構上表現為(wei)語言(yan)上的(de)韻散結(jie)合(he)，句式錯綜(zong)變化，張弛有(you)度(du)，鏗鏘有(you)力(li)(li)的(de)節(jie)奏感帶給(gei)讀者(zhe)(zhe)以(yi)強烈(lie)的(de)沖擊力(li)(li)。可(ke)(ke)以(yi)說，給(gei)人的(de)第一(yi)(yi)感覺便(bian)是(shi)敷張揚厲，氣勢縱橫(heng)，內在的(de)技巧之一(yi)(yi)便(bian)是(shi)排比。排比可(ke)(ke)使(shi)節(jie)奏鮮明，說理更(geng)加(jia)嚴密、敘事更(geng)有(you)表現力(li)(li)。在《秦(qin)(qin)(qin)一(yi)(yi)·蘇(su)秦(qin)(qin)(qin)始將連橫(heng)說秦(qin)(qin)(qin)惠(hui)王》中(zhong)，蘇(su)秦(qin)(qin)(qin)進言(yan)秦(qin)(qin)(qin)“大王之國(guo)，西有(you)巴、蜀、漢中(zhong)之利(li)，北有(you)胡、貉、代、馬之用，南有(you)巫山、黔中(zhong)之限，東有(you)崤、函(han)之固。”蘇(su)秦(qin)(qin)(qin)認(ren)為(wei)秦(qin)(qin)(qin)國(guo)有(you)統一(yi)(yi)六國(guo)的(de)實(shi)力(li)(li)，希望秦(qin)(qin)(qin)王能用他來完成宏圖(tu)偉業。而秦(qin)(qin)(qin)惠(hui)王卻認(ren)為(wei)自己實(shi)力(li)(li)欠缺，尚(shang)未到征伐的(de)時機，“羽毛不(bu)豐滿者(zhe)(zhe)，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)高飛；文章不(bu)成者(zhe)(zhe)，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)誅罰(fa)；道德不(bu)厚者(zhe)(zhe)，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)使(shi)民；政教不(bu)順者(zhe)(zhe)，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)煩(fan)大臣。”婉轉地(di)拒絕了蘇(su)秦(qin)(qin)(qin)的(de)請(qing)求。
對偶也(ye)是，能(neng)夠有(you)效增加說(shuo)(shuo)辭(ci)(ci)(ci)感染力和說(shuo)(shuo)服(fu)力。如(ru)《趙(zhao)二·秦(qin)(qin)(qin)攻趙(zhao)》中有(you)一(yi)段(duan)(duan)蘇(su)秦(qin)(qin)(qin)游說(shuo)(shuo)秦(qin)(qin)(qin)王(wang)，“懷重寶者(zhe)不(bu)(bu)以(yi)(yi)夜行，任大(da)工者(zhe)不(bu)(bu)以(yi)(yi)輕敵(di)。是以(yi)(yi)賢(xian)者(zhe)任重而(er)行恭，知(zhi)(zhi)者(zhe)功大(da)而(er)辭(ci)(ci)(ci)順。”蘇(su)秦(qin)(qin)(qin)將多個對偶句(ju)鋪(pu)排，以(yi)(yi)齊國為前車之鑒(jian)說(shuo)(shuo)明秦(qin)(qin)(qin)國如(ru)果不(bu)(bu)休兵(bing)戈，必會有(you)無窮后患。還(huan)有(you)《楚四(si)(si)·莊辛(xin)謂(wei)楚襄王(wang)》莊辛(xin)的一(yi)段(duan)(duan)說(shuo)(shuo)辭(ci)(ci)(ci)“游于(yu)江海(hai)，淹乎(hu)大(da)沼，俯噣鱔鯉(li)，仰(yang)嚙菱衡，奮其六翮而(er)凌清風(feng)，飄搖乎(hu)高(gao)翔，自以(yi)(yi)為無患，與人(ren)無爭也(ye)。”這段(duan)(duan)說(shuo)(shuo)辭(ci)(ci)(ci)中，先是四(si)(si)個整(zheng)齊的四(si)(si)字句(ju)，簡潔明快，緊(jin)接著以(yi)(yi)散(san)句(ju)相隨，放慢言辭(ci)(ci)(ci)的節(jie)奏，正(zheng)所謂(wei)“張弛有(you)度”。整(zheng)篇說(shuo)(shuo)辭(ci)(ci)(ci)或韻或散(san)，韻散(san)結(jie)合，使(shi)得文辭(ci)(ci)(ci)富(fu)于(yu)變化(hua)而(er)不(bu)(bu)顯得單調。這種句(ju)式(shi)的使(shi)用，或并列(lie)，或正(zheng)反，有(you)長(chang)(chang)有(you)短(duan)，中間用連(lian)詞轉折。不(bu)(bu)但說(shuo)(shuo)理(li)緊(jin)湊(cou)綿(mian)密(mi)，而(er)且抑(yi)揚頓挫(cuo)，讀之富(fu)有(you)節(jie)奏感，可(ke)謂(wei)聲情(qing)并茂；聽之抑(yi)揚頓挫(cuo)，極(ji)具(ju)沖擊力。還(huan)有(you)《趙(zhao)二·王(wang)破(po)原陽以(yi)(yi)為騎邑》中“古今(jin)異(yi)利，遠近易用，陰陽不(bu)(bu)同道(dao)，四(si)(si)時不(bu)(bu)一(yi)宜。故賢(xian)者(zhe)觀(guan)時，而(er)不(bu)(bu)觀(guan)于(yu)時；制兵(bing)，而(er)不(bu)(bu)制于(yu)兵(bing)。子(zi)知(zhi)(zhi)官(guan)府之籍，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)器械之利；知(zhi)(zhi)兵(bing)九之用，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)陰陽之宜。”這一(yi)段(duan)(duan)辭(ci)(ci)(ci)令，全是對句(ju)，或并列(lie)，或正(zheng)反，有(you)長(chang)(chang)有(you)短(duan)，中間用連(lian)詞轉折。不(bu)(bu)但說(shuo)(shuo)理(li)緊(jin)湊(cou)綿(mian)密(mi)，而(er)且抑(yi)揚頓挫(cuo)，讀之富(fu)有(you)節(jie)奏感，聽之抑(yi)揚頓挫(cuo)，可(ke)謂(wei)聲情(qing)并茂。
（三）矛盾
《戰國(guo)(guo)(guo)策(ce)》一(yi)(yi)書不乏(fa)自(zi)(zi)(zi)相矛盾或與(yu)其他(ta)資(zi)料矛盾之(zhi)處(chu)，比如蘇(su)(su)(su)秦(qin)，在《戰國(guo)(guo)(guo)策(ce)》中主(zhu)名為(wei)(wei)“蘇(su)(su)(su)秦(qin)”的，《史(shi)記》往往都作“蘇(su)(su)(su)代(dai)(dai)”、“蘇(su)(su)(su)厲”，或冠以(yi)(yi)他(ta)名。《齊(qi)(qi)(qi)(qi)四·蘇(su)(su)(su)秦(qin)自(zi)(zi)(zi)燕之(zhi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)》除措辭有些(xie)許差(cha)異外，內(nei)容(rong)(rong)與(yu)《史(shi)記·田齊(qi)(qi)(qi)(qi)世家》基本一(yi)(yi)致，但(dan)《戰國(guo)(guo)(guo)策(ce)》的主(zhu)名是(shi)“蘇(su)(su)(su)秦(qin)”，《史(shi)記》則為(wei)(wei)“蘇(su)(su)(su)代(dai)(dai)”。還有《燕二·蘇(su)(su)(su)代(dai)(dai)自(zi)(zi)(zi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)獻書于(yu)燕王(wang)》，與(yu)《戰國(guo)(guo)(guo)縱橫家書》中《蘇(su)(su)(su)秦(qin)自(zi)(zi)(zi)齊(qi)(qi)(qi)(qi)獻書于(yu)燕王(wang)》內(nei)容(rong)(rong)差(cha)不多(duo)(duo)，但(dan)兩(liang)者(zhe)主(zhu)名不同(tong)，很難說(shuo)到底主(zhu)角是(shi)蘇(su)(su)(su)秦(qin)還是(shi)他(ta)兄(xiong)弟。甚(shen)至(zhi)《戰國(guo)(guo)(guo)策(ce)》自(zi)(zi)(zi)己都前后(hou)矛盾，比如《魏(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)·蘇(su)(su)(su)秦(qin)拘于(yu)魏(wei)(wei)(wei)》一(yi)(yi)章，記載了蘇(su)(su)(su)秦(qin)拘于(yu)魏(wei)(wei)(wei)而蘇(su)(su)(su)厲為(wei)(wei)他(ta)向(xiang)魏(wei)(wei)(wei)王(wang)游說(shuo)的故事(shi)，而這部分內(nei)容(rong)(rong)在《燕一(yi)(yi)·蘇(su)(su)(su)代(dai)(dai)過(guo)魏(wei)(wei)(wei)》中卻成(cheng)(cheng)(cheng)了“蘇(su)(su)(su)代(dai)(dai)過(guo)魏(wei)(wei)(wei)，魏(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)燕執(zhi)代(dai)(dai)。齊(qi)(qi)(qi)(qi)使(shi)(shi)人謂(wei)魏(wei)(wei)(wei)王(wang)”蘇(su)(su)(su)秦(qin)變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)了蘇(su)(su)(su)代(dai)(dai)，蘇(su)(su)(su)厲變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)了“齊(qi)(qi)(qi)(qi)使(shi)(shi)人”。這種主(zhu)名的混(hun)亂，除了傳(chuan)抄、整(zheng)理(li)時的無心之(zhi)失，更多(duo)(duo)反映了蘇(su)(su)(su)秦(qin)故事(shi)不同(tong)層次(ci)之(zhi)間的對(dui)立與(yu)交叉，以(yi)(yi)及傳(chuan)抄、整(zheng)理(li)和使(shi)(shi)用(yong)者(zhe)，根(gen)據各(ge)自(zi)(zi)(zi)立場對(dui)于(yu)這種對(dui)立的處(chu)理(li)與(yu)調和。
（四）引用
《戰(zhan)國策(ce)》常常根(gen)據內容的(de)需要隨時引(yin)用(yong)經典著(zhu)作(zuo)、成語和民間諺語，把(ba)古語、今語、口(kou)語、警策(ce)語等融為一(yi)(yi)體。可以說(shuo)，它的(de)語言說(shuo)服(fu)(fu)力很強，很重要的(de)一(yi)(yi)個(ge)原因就是引(yin)用(yong)，這個(ge)引(yin)用(yong)不局限于書(shu)本等某個(ge)特(te)定范圍，但一(yi)(yi)定要有說(shuo)服(fu)(fu)力才行。比(bi)如那(nei)些(xie)策(ce)士們(men)都(dou)好引(yin)俗語，因為俗語來源于生(sheng)活，流(liu)傳于民間，往往積累了勞動人(ren)民的(de)生(sheng)活經驗和樸(pu)素愿望，具有簡練、形(xing)象(xiang)，通(tong)俗易懂，風趣幽默的(de)特(te)點。如《楚四·莊辛(xin)謂楚襄王》便引(yin)用(yong)了亡(wang)羊補(bu)牢的(de)俗語，“臣聞鄙(bi)語曰：‘見兔而(er)顧犬，未為晚也(ye)(ye)；亡(wang)羊而(er)補(bu)牢，猶未遲(chi)也(ye)(ye)。’是莊辛(xin)借此說(shuo)明及時止損的(de)必要性。
策(ce)士(shi)們(men)還(huan)喜歡引(yin)經(jing)據典，像《詩經(jing)》等(deng)是當(dang)時最(zui)著名的(de)經(jing)典，適當(dang)的(de)引(yin)用不僅可以為自己(ji)(ji)的(de)論(lun)點提供值(zhi)得信(xin)服(fu)的(de)依(yi)據，而且可以展示自己(ji)(ji)的(de)知識儲(chu)備，使論(lun)辯具(ju)備說服(fu)力(li)。如《秦三·應侯謂昭王》引(yin)用了《詩經(jing)》，“木實(shi)繁者(zhe)披(pi)其(qi)枝(zhi)，披(pi)其(qi)枝(zhi)者(zhe)傷其(qi)心(xin)；大其(qi)都者(zhe)危(wei)其(qi)國(guo)，尊其(qi)臣者(zhe)卑其(qi)主。”借以勸說秦王要鞏(gong)固威(wei)信(xin)，加強權(quan)力(li)。
（五）寓言
《戰(zhan)國策》寓言與同(tong)時代的(de)其他諸子作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)寓言不一(yi)樣，諸子作(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)寓言各有(you)自己的(de)特色，但有(you)一(yi)點(dian)是共同(tong)的(de)，它(ta)們大都是用來闡述(shu)諸家(jia)思(si)想學說體(ti)系的(de)工(gong)具，附印(yin)著各家(jia)學派鮮明的(de)思(si)想色彩，而(er)(er)《戰(zhan)國策》中(zhong)的(de)寓言卻往往是一(yi)些游說之(zhi)士在政(zheng)治(zhi)和外交(jiao)場合中(zhong)的(de)順口說出(chu)來的(de)即興之(zhi)作(zuo)。這些寓言基本(ben)遵循一(yi)個(ge)結構，即針對一(yi)個(ge)論(lun)點(dian)展開故(gu)事，在故(gu)事的(de)結尾(wei)加(jia)以論(lun)述(shu)點(dian)明主題，并且形式上常(chang)以對話展開，一(yi)問一(yi)答的(de)對話形式不僅能(neng)拉近交(jiao)談者的(de)心理距離，而(er)(er)且使論(lun)述(shu)的(de)展開自然不生(sheng)硬(ying)。
《戰國(guo)策(ce)》中寓言(yan)(yan)(yan)題材一般分為擬人(ren)(ren)化的(de)動物(wu)寓言(yan)(yan)(yan)、類(lei)型化的(de)社會寓言(yan)(yan)(yan)和(he)附會古人(ren)(ren)的(de)歷史寓言(yan)(yan)(yan)三(san)大(da)類(lei)。目的(de)大(da)體可分為三(san)個方面，即游說君(jun)主、消弭災禍(huo)，勸告君(jun)王莫信讒言(yan)(yan)(yan)、表(biao)白忠(zhong)心(xin)，推薦賢才、貶退小人(ren)(ren)。內容淺顯易懂，形(xing)象鮮(xian)明(ming)，寓意深刻，從而(er)增強了(le)辯詞說服力。比如“鷸蚌(bang)相爭，漁(yu)(yu)翁得利”，蘇代只用這樣(yang)一個小寓言(yan)(yan)(yan)故(gu)事(shi)，就說明(ming)了(le)“兩者(zhe)不肯相舍，漁(yu)(yu)者(zhe)得而(er)并禽之”，免除了(le)燕國(guo)的(de)一場兵禍(huo)。有(you)(you)人(ren)(ren)統計過《戰國(guo)策(ce)》中共(gong)有(you)(you)寓言(yan)(yan)(yan)故(gu)事(shi)74則，其中56則寓言(yan)(yan)(yan)有(you)(you)明(ming)確的(de)寓言(yan)(yan)(yan)講(jiang)述(shu)者(zhe)，18則無(wu)使用語(yu)境，無(wu)使用者(zhe)。
如(ru)此(ci)多(duo)的(de)(de)寓言(yan)使用(yong)并(bing)非沒有理(li)由，與西方國(guo)家注(zhu)重抽(chou)象思(si)維不同，中國(guo)古代人們的(de)(de)抽(chou)象思(si)維能力較差，在戰國(guo)時(shi)(shi)期(qi)，嚴格(ge)意義的(de)(de)理(li)論思(si)辨文(wen)字尚(shang)未產生，而受(shou)夏商原(yuan)始(shi)卜(bu)筮原(yuan)始(shi)思(si)維的(de)(de)影響，中華民族(zu)形成了一種特(te)有的(de)(de)思(si)維方式(shi)，即易(yi)象思(si)維，因而，在說理(li)時(shi)(shi)更(geng)多(duo)的(de)(de)采(cai)用(yong)形象說理(li)的(de)(de)方法(fa)。另外，當時(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)化水(shui)平(ping)普遍較低(di)，即使貴為君王(wang)(wang)，學識也不見得多(duo)高，比如(ru)梁襄王(wang)(wang)就曾被孟子評為“望之不似(si)人君”。因此(ci)要想讓這些“淺薄(bo)”的(de)(de)游(you)說對象接受(shou)自己的(de)(de)主張和(he)觀(guan)點，就要善于引譬設喻(yu)，通俗易(yi)懂(dong)的(de)(de)比喻(yu)和(he)寓言(yan)自然成為了最(zui)好語(yu)言(yan)工具。
后世影響：
1、文學影響
《戰國(guo)策》的(de)文學成就非常突(tu)出(chu)，在中(zhong)國(guo)文學史上，它標(biao)志著(zhu)中(zhong)國(guo)古代散文發(fa)展的(de)一(yi)個新時期(qi)，文學性非常突(tu)出(chu)，尤其(qi)在人物形象的(de)刻(ke)畫(hua)，語(yu)言(yan)文字(zi)的(de)運用，寓言(yan)故(gu)事等(deng)方面具有非常鮮明的(de)藝(yi)術特(te)色(se)。
《戰國(guo)策(ce)》書中(zhong)還留下許多膾炙人(ren)口的(de)(de)成(cheng)(cheng)語，有(you)人(ren)統計多達204個(ge)，比如(ru)(ru)一塵不(bu)(bu)染(ran)，大庭廣眾，兩(liang)敗俱(ju)傷，南轅北(bei)(bei)轍，亡羊(yang)補(bu)牢，鷸(yu)蚌相(xiang)爭(zheng)(zheng)，漁翁得(de)利，羽毛(mao)未豐，引錐剌股，門(men)庭若市，返璞歸(gui)真(zhen)，狡(jiao)兔(tu)三窟，狐假虎威，驚弓(gong)之(zhi)鳥，安步當車，不(bu)(bu)遺余力，不(bu)(bu)翼而(er)(er)飛，側目(mu)而(er)(er)視，高枕(zhen)(zhen)無憂(you)，汗馬功勞，畫蛇(she)添足(zu)，揮汗成(cheng)(cheng)雨，三人(ren)成(cheng)(cheng)虎，龍陽泣魚，轉禍為(wei)(wei)福。這(zhe)些成(cheng)(cheng)語不(bu)(bu)一定全是(shi)后世(shi)通(tong)用的(de)(de)四(si)字形式，有(you)些是(shi)從(cong)(cong)句(ju)子中(zhong)提取(qu)(qu)出(chu)(chu)來(lai)，如(ru)(ru)《西周·蘇厲謂周君曰》“楚有(you)養由基者(zhe)(zhe)，善射，……，百(bai)發百(bai)中(zhong)。”提取(qu)(qu)出(chu)(chu)“百(bai)發百(bai)中(zhong)”，《齊四(si)·齊人(ren)有(you)馮(feng)諼者(zhe)(zhe)》：“狡(jiao)兔(tu)有(you)三窟，……，未得(de)高枕(zhen)(zhen)而(er)(er)臥也。”提取(qu)(qu)出(chu)(chu)“狡(jiao)兔(tu)三窟”和“高枕(zhen)(zhen)而(er)(er)臥”；有(you)為(wei)(wei)后世(shi)提供了(le)成(cheng)(cheng)語內(nei)容的(de)(de)，如(ru)(ru)《秦四(si)·或為(wei)(wei)六國(guo)說秦王(wang)》：“于(yu)是(shi)夫(fu)積薄(bo)而(er)(er)為(wei)(wei)厚(hou)，聚少而(er)(er)為(wei)(wei)多。”整理為(wei)(wei)“積少成(cheng)(cheng)多”；有(you)從(cong)(cong)故事中(zhong)歸(gui)納總結的(de)(de)，如(ru)(ru)《燕(yan)(yan)二·趙且伐燕(yan)(yan)》：“蚌方出(chu)(chu)曝，而(er)(er)鷸(yu)啄其肉，……，兩(liang)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)肯相(xiang)舍，漁者(zhe)(zhe)得(de)而(er)(er)并禽之(zhi)。”總結為(wei)(wei)“鷸(yu)蚌相(xiang)爭(zheng)(zheng)漁翁得(de)利”。也有(you)意(yi)思相(xiang)同而(er)(er)表現形式不(bu)(bu)同，如(ru)(ru)“百(bai)發百(bai)中(zhong)”與“百(bai)步穿(chuan)楊”、“轂擊肩摩”與“摩肩擊轂”、“南轅北(bei)(bei)轍”與“北(bei)(bei)適話楚”（這(zhe)種情況是(shi)否算一個(ge)成(cheng)(cheng)語存在爭(zheng)(zheng)議）。
《戰(zhan)國(guo)策(ce)》語言的(de)(de)手法對(dui)漢賦(fu)(fu)(fu)有一(yi)定影(ying)響，包括：委婉托諷，鋪陳，夸飾。不少學者認(ren)為(wei)書(shu)中那些(xie)縱(zong)橫(heng)家(jia)的(de)(de)進(jin)言本質便是(shi)辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)，換(huan)言之(zhi)(zhi)，后世辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)直接(jie)源于《戰(zhan)國(guo)策(ce)》說辭(ci)(ci)。在(zai)姚鼐的(de)(de)《古(gu)文(wen)辭(ci)(ci)類纂(zuan)》中，《楚四(si)·莊(zhuang)辛謂楚襄王(wang)》一(yi)篇直接(jie)被(bei)歸入(ru)“辭(ci)(ci)賦(fu)(fu)(fu)類”。《子虛賦(fu)(fu)(fu)》、《大人(ren)賦(fu)(fu)(fu)》的(de)(de)浪漫主義色彩便是(shi)繼承于此。他在(zai)《秦一(yi)·蘇秦始將連橫(heng)說秦惠(hui)王(wang)》中，蘇秦在(zai)稱(cheng)贊秦國(guo)的(de)(de)強悍實力時(shi)，是(shi)以推崇四(si)境之(zhi)(zhi)固作切(qie)入(ru)點，這種手法對(dui)后世京都(dou)(dou)賦(fu)(fu)(fu)影(ying)響極大，《兩都(dou)(dou)賦(fu)(fu)(fu)》、《二(er)京賦(fu)(fu)(fu)》等(deng)都(dou)(dou)是(shi)先分述京都(dou)(dou)四(si)方的(de)(de)景象，而后描(miao)寫京都(dou)(dou)的(de)(de)富庶(shu)之(zhi)(zhi)態。北宋的(de)(de)蘇洵曾在(zai)《諫論》中提到“蘇秦、張儀，吾取(qu)(qu)其術，不取(qu)(qu)其心”，也從(cong)一(yi)個側面說明了(le)他的(de)(de)文(wen)風的(de)(de)淵源。
對漢(han)賦產生(sheng)較(jiao)大影響原因是多(duo)方面的(de)。除(chu)了漢(han)初和戰國兩個時代(dai)的(de)某些社會矛盾和審(shen)美觀(guan)念(nian)的(de)相(xiang)近以外，還有一個，就是《戰國策(ce)》作(zuo)為史書必(bi)須要(yao)受真實性原則的(de)制(zhi)約，史官須以盡可能客(ke)觀(guan)的(de)態度對待史實，而漢(han)賦更多(duo)的(de)也是如此，不像(xiang)其它文(wen)體(ti)那樣注重表現主題，所(suo)以往(wang)(wang)往(wang)(wang)容易(yi)采取史家的(de)筆法。
《戰國策》對史(shi)書(shu)(shu)有(you)一定影響，因為(wei)在(zai)這部書(shu)(shu)中(zhong)才(cai)出現了以人物為(wei)中(zhong)心的(de)紀傳(chuan)體雛(chu)形(xing)(xing)，到《史(shi)記》時這種紀傳(chuan)體正式形(xing)(xing)成。更重要的(de)是，原書(shu)(shu)作者（或作者們）在(zai)整理(li)此書(shu)(shu)的(de)過程(cheng)中(zhong)，往往加(jia)以自己的(de)評(ping)(ping)論(lun)(lun)和(he)觀(guan)點，如《齊一·鄒(zou)忌修(xiu)八尺有(you)余》在(zai)篇末用一句話加(jia)以總結：“此所謂戰勝于朝廷(ting)。”，還有(you)《楚一·江乙(yi)說于安陵君(jun)》篇末也有(you)“君(jun)子(zi)聞之曰：‘江乙(yi)可(ke)(ke)謂善謀，安陵君(jun)可(ke)(ke)謂知時矣。’”。這其實是借(jie)他(ta)人之口(kou)表達(da)作者觀(guan)點。這些評(ping)(ping)論(lun)(lun)，或直接表達(da)，或借(jie)他(ta)人之口(kou)，長(chang)者一二百字，短者七(qi)八字，多是據(ju)事而論(lun)(lun)，可(ke)(ke)以說這些評(ping)(ping)論(lun)(lun)已經(jing)奠定了后世“論(lun)(lun)贊”體體式的(de)基礎(chu)(chu)，漢代司馬遷正是在(zai)這個基礎(chu)(chu)上，確立了“太史(shi)公曰”這種論(lun)(lun)贊形(xing)(xing)式，開了后世論(lun)(lun)贊之先河。
《戰(zhan)國策》的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言風格、修辭手(shou)法和(he)文采(cai)，以(yi)(yi)及(ji)著力推動敘事發展的(de)(de)(de)人物語(yu)(yu)言，均對(dui)(dui)(dui)(dui)后世文學產生了(le)相當(dang)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)。如(ru)同樣是記載亂(luan)世的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)《三(san)(san)國演(yan)義(yi)》，魏(wei)蜀吳三(san)(san)家謀(mou)士為求利益，將(jiang)縱(zong)橫家再現于世。三(san)(san)國中(zhong)的(de)(de)(de)名篇“諸葛(ge)亮舌戰(zhan)群儒”中(zhong)，諸葛(ge)亮論辯咄(duo)咄(duo)逼(bi)人，以(yi)(yi)獨到的(de)(de)(de)政治眼光對(dui)(dui)(dui)(dui)當(dang)下(xia)局勢做出準確判(pan)斷，同時短(duan)句(ju)、排(pai)比(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)偶句(ju)的(de)(de)(de)運用使得語(yu)(yu)言簡(jian)潔(jie)明快，理直(zhi)氣壯。不僅在風度上(shang)壓倒對(dui)(dui)(dui)(dui)方，論辯語(yu)(yu)言和(he)論辯技巧也(ye)更勝一(yi)(yi)籌，以(yi)(yi)致對(dui)(dui)(dui)(dui)手(shou)有(you)口難(nan)言，可以(yi)(yi)說(shuo)是受戰(zhan)國策士語(yu)(yu)言風格的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)頗深。此(ci)外(wai)，由(you)于全書(shu)一(yi)(yi)些篇章已經具有(you)了(le)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)因素，其內(nei)容和(he)寫作手(shou)法也(ye)啟發和(he)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)了(le)后世許多種類的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)，諸如(ru)諷(feng)刺手(shou)法對(dui)(dui)(dui)(dui)譴責(ze)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，俠(xia)肝(gan)義(yi)膽對(dui)(dui)(dui)(dui)俠(xia)義(yi)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，虛(xu)構夸飾對(dui)(dui)(dui)(dui)傳奇小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，以(yi)(yi)人系(xi)事對(dui)(dui)(dui)(dui)史類小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，鋪張揚(yang)厲(li)對(dui)(dui)(dui)(dui)賦小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)，引類譬(pi)喻對(dui)(dui)(dui)(dui)寓言小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)等。
2、古漢語
《戰國(guo)策》作為先秦典籍距今已有(you)幾千年的時間(jian)。其中的語(yu)言(yan)在發展中會隨(sui)著時代(dai)的變(bian)化賦予一(yi)些新的形式和意義(yi)(yi)，但(dan)(dan)是(shi)在變(bian)化的過程中還保留著古(gu)代(dai)漢語(yu)的一(yi)些特(te)點(dian)(dian)，這(zhe)對于研究古(gu)漢語(yu)有(you)其意義(yi)(yi)。比如當(dang)下表(biao)述語(yu)義(yi)(yi)時多以(yi)雙音節(jie)詞(ci)(ci)為主(zhu)，但(dan)(dan)是(shi)在上古(gu)漢語(yu)中是(shi)單音節(jie)占主(zhu)要地(di)位，即一(yi)個(ge)(ge)詞(ci)(ci)只(zhi)需要一(yi)個(ge)(ge)音節(jie)就可(ke)以(yi)表(biao)示清。《戰國(guo)策》成(cheng)語(yu)中也體(ti)現(xian)了單音節(jie)占優勢的特(te)點(dian)(dian)，每(mei)個(ge)(ge)單獨的音節(jie)都可(ke)以(yi)表(biao)示一(yi)個(ge)(ge)意思。如《燕三·燕太子丹質于秦》：“此臣日夜切(qie)(qie)齒(chi)拊心(xin)(xin)也，乃(nai)今得聞(wen)教。”“切(qie)(qie)齒(chi)拊心(xin)(xin)”每(mei)個(ge)(ge)音節(jie)都表(biao)示一(yi)個(ge)(ge)詞(ci)(ci)的含(han)義(yi)(yi)，意為咬(yao)緊牙(ya)齒(chi)，拍擊心(xin)(xin)胸(xiong)。形容痛恨到極點(dian)(dian)。
3、戰國策派
20世紀40年代(dai)初，抗戰最(zui)緊張時期(qi)，國(guo)(guo)(guo)(guo)府(fu)統(tong)治(zhi)(zhi)區曾有(you)一個涉(she)及哲學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)、政治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等(deng)多個學(xue)(xue)科的(de)(de)綜合性學(xue)(xue)術文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)流(liu)派(pai)，包括許多著名學(xue)(xue)者，因核心(xin)人(ren)物創辦(ban)的(de)(de)《戰國(guo)(guo)(guo)(guo)策》半(ban)月刊而得(de)名。其產生一定(ding)程度上可以(yi)認(ren)為是關心(xin)國(guo)(guo)(guo)(guo)族存亡(wang)與文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)發展的(de)(de)知(zhi)識(shi)分(fen)子之深重的(de)(de)危機意識(shi)與強烈的(de)(de)焦慮感(gan)所導(dao)致(zhi)(zhi)的(de)(de)結果。他們(men)抱著“民族至上，國(guo)(guo)(guo)(guo)家至上之主(zhu)旨(zhi)，向(xiang)吾國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)世界大政治(zhi)(zhi)角逐中(zhong)取得(de)勝利之途邁進”的(de)(de)主(zhu)旨(zhi)，認(ren)為“戰國(guo)(guo)(guo)(guo)以(yi)前的(de)(de)‘剛(gang)道(dao)文(wen)(wen)(wen)明’、‘士大夫’精神值(zhi)得(de)認(ren)真繼承(cheng)；這(zhe)種剛(gang)道(dao)文(wen)(wen)(wen)明在(zai)秦漢以(yi)后(hou)漸趨(qu)消亡(wang)，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)也(ye)因此變成了(le)一種‘無兵的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)’；隨著皇權統(tong)治(zhi)(zhi)日益(yi)鞏固(gu)，民眾地(di)位嚴重下(xia)降，導(dao)致(zhi)(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會如一盤散沙般缺乏(fa)向(xiang)心(xin)力”。這(zhe)個流(liu)派(pai)思(si)想在(zai)后(hou)來爭議較大，有(you)一段時間甚(shen)至被(bei)認(ren)定(ding)為法西斯學(xue)(xue)派(pai)。
作者之爭：
《戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)(ce)》是一部匯編(bian)文集(ji)，原(yuan)文章的(de)作(zuo)(zuo)者已不(bu)可考(kao)，清代(dai)牟廷相(xiang)最早提(ti)出(chu)(chu)《戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)(ce)》作(zuo)(zuo)于(yu)蒯通(tong)，20世紀30年代(dai)，羅根澤也提(ti)出(chu)(chu)類(lei)似觀點，還有人認為(wei)由《蒯子》 和《主父偃》拼(pin)合而成。而中書(shu)六號《國(guo)(guo)策(ce)(ce)》等，是各(ge)種抄藏本的(de)題名不(bu)同；劉向(xiang)編(bian)錄《戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)(ce)》時，依據(ju)的(de)藍本，特(te)別是“國(guo)(guo)別者八(ba)篇”，蒯通(tong)的(de)論戰(zhan)國(guo)(guo)權(quan)變的(de)八(ba)十一首。但(dan)這些說法都缺(que)少確(que)鑿證據(ju)，仍然只是一種推測。因為(wei)《戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)(ce)》文體不(bu)一、內容重復(fu)冗雜，不(bu)僅不(bu)像(xiang)是單人創作(zuo)(zuo)，甚至不(bu)像(xiang)是有組(zu)織的(de)集(ji)體創作(zuo)(zuo)。
大部分研究者(zhe)都認(ren)(ren)為《戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)策(ce)》不是一(yi)時一(yi)人(ren)所作，如(ru)李叔毅指(zhi)出“《戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)策(ce)》是戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)時代研討扭轉危局(ju)之術的(de)(de)人(ren)所搜集的(de)(de)學(xue)習資料(liao)。”何晉(jin)也認(ren)(ren)為，“《戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)策(ce)》是好些批(pi)零散的(de)(de)材(cai)料(liao)……編著這些材(cai)料(liao)的(de)(de)人(ren)，大部分是學(xue)習揣摩游說辭令的(de)(de)游說之士。”或(huo)(huo)者(zhe)說，《戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)策(ce)》是戰(zhan)(zhan)國(guo)(guo)縱(zong)橫家(jia)演講稿或(huo)(huo)學(xue)縱(zong)橫者(zhe)所著的(de)(de)可能性最(zui)大。
全書在劉向(xiang)之前的(de)(de)編(bian)輯和整(zheng)理(li)應(ying)包括私人和官(guan)方兩個(ge)層(ceng)面(mian)。私人整(zheng)理(li)可能(neng)是游士群體進行的(de)(de)。官(guan)方層(ceng)面(mian)應(ying)該分(fen)為諸侯(hou)王(wang)和中央政府(fu)兩個(ge)層(ceng)級，地方諸侯(hou)王(wang)中以淮(huai)(huai)南王(wang)劉安與《戰(zhan)國策》關系(xi)最為密切，劉向(xiang)所見《修書》即出自淮(huai)(huai)南地區。漢武帝對戰(zhan)國故事的(de)(de)分(fen)類抄錄，也為劉向(xiang)編(bian)校工作(zuo)奠定(ding)了基礎(chu)。
《戰(zhan)國策(ce)》成書(shu)(shu)年代(dai)同樣難以(yi)(yi)考證(zheng)，可(ke)能在(zai)秦統一(yi)以(yi)(yi)后(hou)，還有(you)人(ren)認為成書(shu)(shu)于(yu)漢(han)初，因為書(shu)(shu)中(zhong)“于(yu)秦之穢事(shi)，不(bu)甚避諱。《秦策(ce)》詳(xiang)記呂(lv)不(bu)韋立(li)子楚(chu)事(shi)，《楚(chu)策(ce)四(si)》更言(yan)嫪毐(ai)亂(luan)秦事(shi)。皆(jie)秦人(ren)所忌諱者，則其著作時期當在(zai)漢(han)初矣”。換(huan)言(yan)之，《戰(zhan)國策(ce)》中(zhong)一(yi)些(xie)史實乖違(wei)的(de)(de)故事(shi)，無(wu)論是(shi)游(you)士練(lian)習之作還是(shi)出于(yu)后(hou)人(ren)揣(chuai)擬(ni)，它們被收入《戰(zhan)國策(ce)》中(zhong)都體現(xian)了編輯(ji)者并不(bu)熟知(zhi)相關史實，這也從側面表(biao)明戰(zhan)國故事(shi)編輯(ji)、整理的(de)(de)時間(jian)不(bu)會(hui)太早。還有(you)一(yi)個(ge)側面證(zheng)據是(shi)成書(shu)(shu)于(yu)漢(han)初的(de)(de)《戰(zhan)國縱橫家書(shu)(shu)》與《戰(zhan)國策(ce)》存在(zai)交(jiao)疊(die)性。
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