雜說四·馬說原文、翻譯及賞析

時間(jian)：2024-02-18 07:49:30 古籍我要投稿

雜(za)說四(si)·馬(ma)說原文(wen)、翻譯及賞析

　　1、是不是世上先有伯(bo)樂，然后才有千里馬(ma)呢？

　　從(cong)我們自身來(lai)看(kan)，是(shi)，因為我們是(shi)先(xian)(xian)認識了(le)伯(bo)(bo)(bo)樂(le)，再經伯(bo)(bo)(bo)樂(le)認識了(le)千里(li)馬，作者(zhe)想表達的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種認識的(de)(de)(de)先(xian)(xian)后順序，強調(diao)伯(bo)(bo)(bo)樂(le)對千里(li)馬的(de)(de)(de)重要性；而從(cong)邏(luo)輯上(shang)來(lai)看(kan)，應是(shi)先(xian)(xian)有(you)千里(li)馬然后才(cai)有(you)了(le)伯(bo)(bo)(bo)樂(le)。

　　2、第一段表(biao)達了作(zuo)者什么(me)觀點？

　　世有伯樂，然后(hou)有千(qian)里馬。

　　3、沒有(you)伯樂，千里馬命運如何呢(ni)？

　　祇(zhi)辱(ru)于奴隸(li)人之手，駢死于槽(cao)櫪(li)之間，不(bu)以千(qian)里稱也。

　　4、第一(yi)段文字說明了什么？

　　伯(bo)樂對千里(li)馬的重要作用

　　5、概(gai)括第(di)二段內容(rong)

　　分析千里馬被埋沒的原因

　　6、第(di)二段(duan)中哪些句(ju)子可以(yi)體現千(qian)里馬不(bu)能日行千(qian)里的原因(yin)？

　　“食(shi)不(bu)(bu)飽，力不(bu)(bu)足(zu)，才美不(bu)(bu)外見(jian)，且欲與常馬等(deng)不(bu)(bu)可得”

　　7、第二段中的(de)文字從側面諷刺(ci)了(le)喂馬者的(de)哪些(xie)特點？

　　無能、無知(zhi)、目光短淺。

　　8、“且欲與常馬等不可得(de)，安(an)求(qiu)其能千里(li)也？”表達了作者(zhe)什么(me)感情？

　　對千里馬命運的惋惜(xi)，對食馬者(zhe)的諷(feng)刺。

　　9、概括第三段內容

　　抨擊那(nei)些不能正確對(dui)待千里馬卻(que)大呼“天下無(wu)馬”的人。

　　10、第三段中連用三個“不(bu)”字，將(jiang)“食馬者”的平庸刻畫得(de)入木(mu)三分，這是一種什么句(ju)式？

　　用排比的修辭手(shou)法刻畫“食馬(ma)者”的愚妄。

　　11、“策之”“食(shi)之”“鳴之”是什么句式?

　　排比句式。總括(kuo)不(bu)識馬者不(bu)按照(zhao)千里(li)馬的特性來對待它。

　　12、這(zhe)里的三個“之(zhi)”字，用法是否一樣?

　　前兩個“之(zhi)”，代詞(ci)，指千里(li)(li)馬，分別作(zuo)動詞(ci)“策”(驅(qu)使)、“食”(喂)的(de)賓(bin)語。第(di)三個“之(zhi)”卻(que)不(bu)同(tong)(tong)：它可以不(bu)用(yong)翻譯，只起到(dao)了調節(jie)音(yin)節(jie)的(de)作(zuo)用(yong)，如同(tong)(tong)我們在第(di)一冊(ce)中(zhong)讀到(dao)的(de)“久(jiu)之(zhi)”的(de)“之(zhi)”一樣。(見蒲松齡的(de)《狼》）這里(li)(li)“鳴(ming)”是(馬)鳴(ming)，而不(bu)是鳴(ming)(馬)。句式整齊而又靈(ling)活富于變化。

　　“執策”的“策”：馬鞭(bian)子，名詞(ci)。

　　“臨之(zhi)”：面對(dui)著(zhu)它(千里馬)。

　　三個“馬”字，都是指(zhi)千(qian)里(li)馬。

　　稱”，著名、著稱、出名。

　　13、第三段中哪些語言能(neng)體現食馬者的無知(zhi)和淺薄(bo)？

　　策之(zhi)不以(yi)其(qi)道，食(shi)之(zhi)不能盡其(qi)材(cai)，鳴之(zhi)而不能通其(qi)意，執策而臨(lin)之(zhi)，曰：“天下(xia)無馬！”

　　14、第三段中哪句(ju)話能體現作者的寫(xie)作目的？

　　“其真無馬邪？其真不知馬也。”

　　15、第(di)三段表達出了(le)作者怎樣的感情(qing)？

　　對人才埋沒的憤懣之情(qing)

　　16、作者(zhe)(zhe)的論點是什么(me)？作者(zhe)(zhe)如(ru)何層層深入論證論點的？

　　第一段。

　　提出論點：

　　世有伯樂，然(ran)后有千(qian)里馬

　　正面論證

　　千里(li)馬(ma)常有，而伯樂不常有

　　反面論證

　　故雖有名馬…...

　　不以千里稱也。

　　第二段。

　　進一(yi)步從反面論證

　　指出千(qian)里馬被埋沒的原因(yin)食馬者不知其(qi)能千(qian)里而食也”

　　第三段。

　　痛斥執策者的愚蠢

　　勾畫執策者(zhe)狂妄無知的形(xing)象

　　作者厲聲反詰執(zhi)策者，表達中心：其(qi)真不知馬

　　17、本(ben)文(wen)通(tong)篇不離千(qian)里馬，難道(dao)只是說“馬”嗎？

　　不是。借千里馬難(nan)遇伯(bo)樂，最終被(bei)埋沒(mei)，對埋沒(mei)人才的(de)現(xian)狀(zhuang)作了揭(jie)露

　　18、本文通過(guo)描寫千里(li)馬的遭遇，表達作者怎樣的思想(xiang)？

　　表達作(zuo)者懷(huai)才不遇，有志難酬的憤慨心情(qing)

　　19、“伯(bo)樂”“千里馬”各比喻了什么樣(yang)的人(ren)？

　　千里馬——有才能(neng)的人(ren)

　　伯樂(le)——重視人才(cai)，識別人才(cai)的人

　　食馬(ma)者——愚妄，淺薄(bo)的不能識(shi)別人才(cai)的封建統治者

　　20、伯樂和(he)千里(li)馬的(de)寓意及其二者之間的(de)關系是什么(me)？

　　千里(li)馬(ma)寓(yu)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，伯(bo)樂(le)寓(yu)能發(fa)(fa)現賞識任用人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)人(ren)(ren)(ren)。先有(you)(you)(you)伯(bo)樂(le)，而(er)后有(you)(you)(you)千里(li)馬(ma)，千里(li)馬(ma)常有(you)(you)(you)，而(er)伯(bo)樂(le)不(bu)常有(you)(you)(you)。要(yao)發(fa)(fa)現人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，愛護人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，否則(ze)，人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)就會被(bei)埋沒，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)也等(deng)于沒有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)。在(zai)韓(han)愈看來，世(shi)上缺乏的(de)不(bu)是人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)，而(er)是發(fa)(fa)現人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)人(ren)(ren)(ren)。所以說課文中流露的(de)是作者懷才(cai)(cai)不(bu)遇之情(qing)和對統治(zhi)者埋沒摧殘人(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)憤(fen)懣(men)和控訴。

　　21、本文在結構(gou)上有什么特點(dian)？

　　本文(wen)雖短(duan)，結(jie)構(gou)卻(que)十分(fen)精巧。先從(cong)正面提出問題(ti)：“世有(you)伯(bo)樂(le)(le)，而(er)后(hou)有(you)千里(li)馬(ma)(ma)。”然后(hou)筆鋒一轉，“千里(li)馬(ma)(ma)常(chang)(chang)有(you)，而(er)伯(bo)樂(le)(le)不(bu)(bu)常(chang)(chang)有(you)”，從(cong)反面展開議論。千里(li)馬(ma)(ma)和伯(bo)樂(le)(le)的(de)(de)依賴關(guan)系(xi)是(shi)如此密切，而(er)伯(bo)樂(le)(le)卻(que)不(bu)(bu)常(chang)(chang)有(you)，千里(li)馬(ma)(ma)被終(zhong)身埋沒的(de)(de)命(ming)運也就(jiu)不(bu)(bu)可避免了。接(jie)下去，自(zi)然就(jiu)寫到千里(li)馬(ma)(ma)被埋沒的(de)(de)遭(zao)遇(yu)，其(qi)才(cai)美(mei)不(bu)(bu)得外現的(de)(de)原因(yin)，對無(wu)知(zhi)(zhi)的(de)(de)“食(shi)馬(ma)(ma)者”發出強烈的(de)(de)譴責，進行(xing)(xing)了辛辣的(de)(de)嘲(chao)諷。本文(wen)雖短(duan)，中心卻(que)十分(fen)突(tu)出。以“伯(bo)樂(le)(le)不(bu)(bu)常(chang)(chang)有(you)”開始，中間以食(shi)馬(ma)(ma)者“不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)其(qi)能千里(li)”、千里(li)馬(ma)(ma)“才(cai)美(mei)不(bu)(bu)外現”寫食(shi)馬(ma)(ma)者的(de)(de)無(wu)知(zhi)(zhi)及其(qi)造(zao)成的(de)(de)惡果，然后(hou)對食(shi)馬(ma)(ma)者的(de)(de)無(wu)知(zhi)(zhi)進行(xing)(xing)痛斥，最后(hou)歸結(jie)出“其(qi)真(zhen)不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)馬(ma)(ma)也！”這(zhe)一貫(guan)穿(chuan)全文(wen)的(de)(de)中心句。

　　22、背(bei)誦(song)課文，說說作者借“千里(li)馬”不遇“伯樂”的(de)(de)遭(zao)遇，寄托了怎樣(yang)的(de)(de)思(si)想感情。

　　設計此題，意(yi)在落實(shi)語文課程標準關于古文背(bei)誦的(de)要求。說的(de)練(lian)習(xi)，要求學生口頭說出作者在文中(zhong)寄(ji)托的(de)思想感情，即懷才不遇(yu)、壯志難酬的(de)憤懣心情。既(ji)練(lian)習(xi)了口頭表(biao)達(da)能力，又加深了對(dui)課文內容的(de)理(li)解(jie)。不同學生的(de)說，還有相互啟(qi)發、深入(ru)思考的(de)作用。

　　23、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義(yi)或用法(fa)。

　　策之不(bu)(bu)以其(qi)道，食之盡其(qi)材(cai)，鳴之而不(bu)(bu)能通(tong)其(qi)意，執策而臨之，曰：“天下無馬(ma)!”嗚呼!其(qi)真無馬(ma)邪(xie)？其(qi)真不(bu)(bu)知馬(ma)也(ye)。

　　設計此題，意(yi)在引導學(xue)生(sheng)熟悉課(ke)文(wen)(wen)，理解關鍵語(yu)句。譯(yi)(yi)文(wen)(wen)見“有(you)關資料”中的“參考(kao)譯(yi)(yi)文(wen)(wen)”。加點的字“策(ce)”和“其”的用法，弄(nong)清每一(yi)處(chu)的含(han)義(yi)(yi)即可，至于語(yu)法意(yi)義(yi)(yi)，可以不要(yao)求學(xue)生(sheng)掌握。

　　24、當今社會需要什么樣的人才(cai)？怎樣才(cai)能(neng)做到多(duo)出(chu)人才(cai)、人盡其才(cai)？這些(xie)話題是(shi)常談常新的，請(qing)你聯系現(xian)實(shi)談談自己的看(kan)法。

　　這是一道完全(quan)開放(fang)性(xing)的(de)(de)(de)練習(xi)。意在引導學(xue)生聯系(xi)當(dang)今(jin)的(de)(de)(de)社(she)會現實，用現代(dai)觀(guan)(guan)念重新(xin)審視這篇(pian)作品的(de)(de)(de)思(si)想內容，以進一步加(jia)深對課(ke)文內容的(de)(de)(de)理解。此題設計(ji)的(de)(de)(de)幾個(ge)問題，都(dou)是“常(chang)(chang)談常(chang)(chang)新(xin)”的(de)(de)(de)，所以沒有標準答(da)案，學(xue)生只要說出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)理解，談出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)看法即(ji)可，即(ji)使(shi)個(ge)別同學(xue)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)有些(xie)偏(pian)激也(ye)不要緊，盡量讓(rang)學(xue)生暢所欲言，相(xiang)信通(tong)過不同觀(guan)(guan)點(dian)的(de)(de)(de)交鋒，多數學(xue)生是能夠明辨是非(fei)的(de)(de)(de)。

　　25、《馬說》中的(de)五個“也”字

　　“也(ye)”是個常見的(de)(de)文(wen)言(yan)虛詞，大多(duo)置于句末表(biao)示(shi)說(shuo)話人(ren)的(de)(de)語氣(qi)，有時也(ye)放在句中(zhong)表(biao)示(shi)短暫的(de)(de)停頓，用來(lai)提醒讀(du)者(zhe)注意下面將(jiang)要說(shuo)到的(de)(de)內容。這些(xie)用法看起來(lai)很平常，但運用恰當，也(ye)能表(biao)達出某些(xie)微妙的(de)(de)意思，引起讀(du)者(zhe)的(de)(de)回味。《馬說(shuo)》中(zhong)的(de)(de)五個“也(ye)”字就是如(ru)此(ci)。

　　這(zhe)篇文章共分(fen)三段(duan)，每段(duan)最后(hou)一(yi)(yi)句(ju)都用(yong)“也(ye)(ye)”字收住。這(zhe)三個(ge)“也(ye)(ye)”尤其值得品評，它(ta)們所表達的(de)(de)(de)(de)語(yu)氣是(shi)由各(ge)段(duan)的(de)(de)(de)(de)內容決定的(de)(de)(de)(de)，同時(shi)又反(fan)轉過(guo)來表達了(le)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在敘述(shu)這(zhe)些內容時(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)狀(zhuang)態。第(di)一(yi)(yi)段(duan)主要寫千里(li)馬(ma)(ma)(ma)(ma)被(bei)埋沒(mei)的(de)(de)(de)(de)原因，即“伯樂不(bu)(bu)常有(you)”，而寫得有(you)聲有(you)色的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)千里(li)馬(ma)(ma)(ma)(ma)被(bei)埋沒(mei)的(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)，即“辱于奴隸人之(zhi)(zhi)手(shou)，駢死于槽櫪之(zhi)(zhi)間”，這(zhe)一(yi)(yi)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)已經顯出作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)憤(fen)憤(fen)不(bu)(bu)平之(zhi)(zhi)意；最后(hou)用(yong)“不(bu)(bu)以千里(li)稱”作結，再著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)“也(ye)(ye)”字，更流露出無(wu)限痛惜的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)。第(di)二段(duan)從千里(li)馬(ma)(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)特點出發進一(yi)(yi)步(bu)揭示它(ta)的(de)(de)(de)(de)才(cai)能(neng)得不(bu)(bu)到施展的(de)(de)(de)(de)原因，把(ba)責任歸于“食馬(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)無(wu)知(zhi)，然(ran)后(hou)步(bu)步(bu)緊逼，到段(duan)末再用(yong)反(fan)詰句(ju)“安求(qiu)其能(neng)千里(li)也(ye)(ye)”，把(ba)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)憤(fen)怒譴責的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)發展到高潮。而這(zhe)句(ju)話中的(de)(de)(de)(de)“也(ye)(ye)”字，不(bu)(bu)僅凝(ning)聚(ju)著(zhu)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)這(zhe)種強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)情(qing)，而且包含(han)著(zhu)訴諸讀者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)正義感(gan)(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)意圖。第(di)三段(duan)是(shi)全文的(de)(de)(de)(de)總(zong)結，作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)自問自答的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，把(ba)“真無(wu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”和(he)“真不(bu)(bu)知(zhi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”對照起(qi)來，“無(wu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”一(yi)(yi)句(ju)用(yong)“邪”字輕輕帶過(guo)，而“不(bu)(bu)知(zhi)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”一(yi)(yi)句(ju)則用(yong)“也(ye)(ye)”字收住，其間固然(ran)有(you)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)痛切(qie)之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)(gan)(gan)，而對“食馬(ma)(ma)(ma)(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)深刻嘲諷也(ye)(ye)躍然(ran)紙上了(le)。

　　以上三個(ge)“也(ye)”字(zi)(zi)，都(dou)跟文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)全(quan)局(ju)有關，從某(mou)種意義上看，也(ye)可以說是(shi)全(quan)篇脈絡的(de)(de)(de)(de)標志，是(shi)應(ying)當反復推敲(qiao)的(de)(de)(de)(de)。剩下的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)“也(ye)”字(zi)(zi)都(dou)在行文(wen)(wen)中間：一(yi)個(ge)在句(ju)末，即“食(shi)(shi)馬(ma)者(zhe)不知其(qi)能千(qian)里而食(shi)(shi)也(ye)”中的(de)(de)(de)(de)“也(ye)”字(zi)(zi)，這是(shi)作者(zhe)故作頓(dun)筆，有暫時了結，不再(zai)說下去的(de)(de)(de)(de)意思(si)，可以省卻(que)一(yi)些無用的(de)(de)(de)(de)話。另一(yi)個(ge)在句(ju)中，即“是(shi)馬(ma)也(ye)，雖(sui)有……”中的(de)(de)(de)(de)“也(ye)”字(zi)(zi)，則(ze)顯然是(shi)提醒讀者(zhe)注意“食(shi)(shi)馬(ma)者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)無知給千(qian)里馬(ma)所造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)難堪的(de)(de)(de)(de)后果。

　　我們(men)要體會“也”字（包括其他虛(xu)詞）的這(zhe)些微妙作用(yong)，最好(hao)的辦(ban)法(fa)就是(shi)反復朗讀課文。要努力讀出語氣(qi)，讀到爛熟于胸，好(hao)像(xiang)其中的句(ju)句(ju)話(hua)都出于自己的口，再(zai)來體會就不難了。

　　26、“是馬也，雖有千(qian)(qian)里之能(neng)，食不飽，力不足，才美不外見(jian)，且欲與常馬等不可得，安求其(qi)能(neng)千(qian)(qian)里也？”連下四個“不”字(zi)的作用？

　　此(ci)句連下四個“不”字，源(yuan)皆出于食馬者之無知。如此(ci)層(ceng)層(ceng)蓄勢，然后以反詰作(zuo)結，將作(zuo)者心(xin)中的郁(yu)憤表(biao)達得何等淋漓盡(jin)致！

　　27、怎樣才能使千(qian)(qian)里馬充(chong)分(fen)發揮其日行(xing)千(qian)(qian)里的才能？

　　策之以其道，食(shi)之能盡(jin)其材，鳴之而能通(tong)其意。

　　28、“世有(you)(you)伯樂，然后(hou)有(you)(you)千里馬”的(de)實際含義(yi)是(shi)什么？

　　韓愈(yu)(yu)的(de)(de)(de)話表明(ming)(ming)有賢能的(de)(de)(de)人士只有遇上圣明(ming)(ming)的(de)(de)(de)君(jun)主才(cai)(cai)(cai)能發(fa)(fa)揮專長。否則(ze)，即使才(cai)(cai)(cai)華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂”的(de)(de)(de)重要、可貴，對(dui)人才(cai)(cai)(cai)埋沒深為慨嘆。韓愈(yu)(yu)在(zai)文中(zhong)借題發(fa)(fa)揮，抨擊那(nei)些糟(zao)蹋“名馬”的(de)(de)(de)“食馬者”，抒發(fa)(fa)自己懷(huai)才(cai)(cai)(cai)不遇的(de)(de)(de)憤懣之情。這和韓愈(yu)(yu)本(ben)人的(de)(de)(de)遭(zao)遇是(shi)有緊密聯系的(de)(de)(de)。

　　29、表層意(yi)（小結(jie)）深層意(yi)

　　有伯樂有千里馬（正面）發現人才

　　無(wu)伯樂無(wu)千里馬(ma)辱、死（反面）埋沒人才

　　一食(shi)盡粟一石(shi)行千里（正面）施展才能

　　食不飽力(li)不足難行千里（反面）糟蹋(ta)才能(neng)

　　策之…食之…鳴(ming)之…（排比）封建統(tong)治者

　　執(zhi)策臨(lin)之：天下無(wu)馬不(bu)識人(ren)才

　　其真……？其真……！（反問）摧殘人(ren)才

　　30.千(qian)里馬被埋沒的

　　直接原因(yin)：食不(bu)飽，力(li)不(bu)足，才美不(bu)能外見。

　　根(gen)本原因(yin)：食馬者不知其能千里而食也

　　表現：食不(bu)飽，力不(bu)足(zu)，才美(mei)不(bu)外見