多媒體(ti)課件情境創設(she)的問(wen)題

　　作(zuo)為一名老(lao)師，常常需要準備課件(jian)(jian)，課件(jian)(jian)可以(yi)生(sheng)動、形象(xiang)地描述各種教(jiao)學問題(ti)，增加課堂教(jiao)學氣氛，提高學生(sheng)的(de)學習興趣，拓寬學生(sheng)的(de)知識視野，那(nei)么(me)課件(jian)(jian)應(ying)該怎么(me)寫才合適呢？以(yi)下是小編精心整理(li)的(de)多(duo)媒體課件(jian)(jian)情境(jing)創設(she)的(de)問題(ti)，歡(huan)迎閱讀，希望大家能夠(gou)喜歡(huan)。

　　多媒體課件情境創設的問題

　　90年代以來，一種新的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)理(li)論――建(jian)構(gou)主義正(zheng)在國外興起，建(jian)構(gou)主義認為(wei)學(xue)生是自(zi)己知識的(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)者，是學(xue)習(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)社(she)會文化背景和情境下，借助他人的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用(yong)必要的(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)資料(liao)，通(tong)過意義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)方式而獲得(de)的(de)(de)(de)(de)。

　　在(zai)(zai)建(jian)構主(zhu)義(yi)看來，學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者總是(shi)與一定的(de)(de)(de)(de)(de)社會文化(hua)(hua)背景和情(qing)境(jing)(jing)(jing)相(xiang)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)實(shi)(shi)際(ji)情(qing)境(jing)(jing)(jing)下進行學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)，可以使學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者用自己原(yuan)有(you)認知(zhi)(zhi)結構中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關經驗去同(tong)化(hua)(hua)當前學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)到的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)知(zhi)(zhi)識，從而賦(fu)予新(xin)知(zhi)(zhi)識以某種含義(yi)。如果原(yuan)有(you)知(zhi)(zhi)識不(bu)能同(tong)化(hua)(hua)新(xin)知(zhi)(zhi)識，則要引起順(shun)應(ying)(ying)過(guo)程，即對原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)(zhi)結構進行改(gai)造和重(zhong)組(zu)。通過(guo)同(tong)化(hua)(hua)和順(shun)應(ying)(ying)，達成了對新(xin)知(zhi)(zhi)識意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構。“情(qing)境(jing)(jing)(jing)”、“協作”、“會話”、“意(yi)義(yi)建(jian)構”是(shi)建(jian)構主(zhu)義(yi)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)環境(jing)(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)四大要素，并強(qiang)調要創設(she)(she)情(qing)境(jing)(jing)(jing)使學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者進入情(qing)境(jing)(jing)(jing)，認為(wei)創設(she)(she)情(qing)境(jing)(jing)(jing)是(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者實(shi)(shi)現意(yi)義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)必要前提，是(shi)教學(xue)(xue)(xue)設(she)(she)計最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)內容之(zhi)一，而多媒體技術(shu)正是(shi)創設(she)(she)情(qing)境(jing)(jing)(jing)尤其(qi)是(shi)真實(shi)(shi)情(qing)境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)最有(you)效工具。

　　近(jin)年來(lai)，隨著(zhu)多(duo)媒(mei)體(ti)(ti)技術在教(jiao)育領域的廣(guang)泛使(shi)用，大(da)量(liang)的多(duo)媒(mei)體(ti)(ti)進入(ru)了(le)(le)課堂，成(cheng)為了(le)(le)新(xin)的教(jiao)學資源(yuan)。由于多(duo)媒(mei)體(ti)(ti)課件具有(you)文本、圖形、動畫、視頻圖像(xiang)、聲(sheng)音等多(duo)種(zhong)媒(mei)體(ti)(ti)集成(cheng)的優勢，信(xin)息容量(liang)大(da)，表現形式(shi)靈活，又有(you)非線性和(he)(he)交互(hu)性的特點，給學生(sheng)帶來(lai)了(le)(le)一(yi)種(zhong)全新(xin)的環(huan)境和(he)(he)認知(zhi)方式(shi)，也產生(sheng)了(le)(le)一(yi)種(zhong)新(xin)的以學為中心的教(jiao)學設計，這種(zhong)教(jiao)學設計的目的在于促使(shi)學生(sheng)對知(zhi)識意義的主動建(jian)構，成(cheng)為信(xin)息加工的主體(ti)(ti)。

　　系統(tong)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)告訴(su)我(wo)們，同一(yi)(yi)種物質進(jin)入不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構，所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用是(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。多(duo)媒(mei)體(ti)技(ji)(ji)術(shu)所提供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)環(huan)境能夠幫助(zhu)與(yu)(yu)促(cu)(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)對新(xin)(xin)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)建(jian)構，并不(bu)等(deng)于(yu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用能自然(ran)(ran)發揮出來。如(ru)果一(yi)(yi)種先(xian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)技(ji)(ji)術(shu)沒有與(yu)(yu)之(zhi)相適(shi)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)和(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)相結合，運(yun)用新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)設(she)(she)計(ji)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正作(zuo)(zuo)用也(ye)就(jiu)無法(fa)實現。目(mu)前，大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)媒(mei)體(ti)課(ke)(ke)件都遵循傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)(lun)，課(ke)(ke)件設(she)(she)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)重點(dian)(dian)與(yu)(yu)難(nan)點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象化演示，或是(shi)對某些特殊內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)擬和(he)虛構，它們依然(ran)(ran)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔(fu)助(zhu)工(gong)具，而沒有真正成為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)主(zhu)動學(xue)(xue)(xue)習(xi)、協作(zuo)(zuo)、探索、完成意義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知工(gong)具。從(cong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)傳(chuan)授知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔(fu)助(zhu)工(gong)具到學(xue)(xue)(xue)生(sheng)完成意義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知工(gong)具，這不(bu)是(shi)一(yi)(yi)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方法(fa)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)新(xin)(xin)，而是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)轉變。因此(ci)，多(duo)媒(mei)體(ti)課(ke)(ke)件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)制作(zuo)(zuo)不(bu)應(ying)只(zhi)是(shi)多(duo)種媒(mei)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集合，界面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)置和(he)交互式(shi)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，更(geng)不(bu)應(ying)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)內(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搬家或一(yi)(yi)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)手(shou)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)新(xin)(xin)，而應(ying)是(shi)一(yi)(yi)種新(xin)(xin)型教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)設(she)(she)計(ji)，應(ying)把創設(she)(she)符合學(xue)(xue)(xue)生(sheng)認知心(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環(huan)境，促(cu)(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)認知結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成與(yu)(yu)發展作(zuo)(zuo)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，我(wo)們應(ying)該讓(rang)以計(ji)算機技(ji)(ji)術(shu)為基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)技(ji)(ji)術(shu)成為一(yi)(yi)種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接體(ti)現。

　　本文即是探討運用建構主義學習理論進行多媒體課件設計中“情境創設”的幾個問題。

　　一、情境創設(she)(she)要符(fu)合學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知結構(gou).情境創設(she)(she)在(zai)建構(gou)主(zhu)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習理論中指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)中，要提供與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本內容相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與(yu)現實生(sheng)活(huo)(huo)相(xiang)類似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)具有(you)為理解主(zhu)題(ti)所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，幫助學(xue)(xue)(xue)(xue)習在(zai)這(zhe)種(zhong)中去(qu)發現、探索與(yu)解決問題(ti)。情境創設(she)(she)與(yu)協作、會話、意義(yi)建構(gou)一起構(gou)成(cheng)了學(xue)(xue)(xue)(xue)習環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四大要素(su)，它(ta)是(shi)教(jiao)師設(she)(she)計(ji)(ji)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一個(ge)內容，也是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對課(ke)件(jian)首(shou)次介(jie)入時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，因此，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功與(yu)否(fou)不僅直接影響到其他教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)設(she)(she)計(ji)(ji)環節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開，而且(qie)還在(zai)于引起學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)對學(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈關注，進(jin)而產生(sheng)由于認知上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不滿足和欠缺(que)去(qu)進(jin)行主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索。

　　那么(me)，這(zhe)種(zhong)情境創設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出發點是(shi)(shi)什么(me)呢(ni)？它(ta)應(ying)該(gai)基于以下(xia)兩點，一(yi)是(shi)(shi)對(dui)(dui)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握：二是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)。認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)認(ren)(ren)為，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)活(huo)(huo)動按照一(yi)定順序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段發展成為一(yi)種(zhong)結(jie)(jie)(jie)構。插(cha)在(zai)水(shui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筷子在(zai)孩(hai)子看來它(ta)是(shi)(shi)彎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)在(zai)成人(ren)看來筷子應(ying)是(shi)(shi)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，彎曲是(shi)(shi)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)射結(jie)(jie)(jie)果。兒童和成人(ren)這(zhe)種(zhong)對(dui)(dui)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同認(ren)(ren)識，是(shi)(shi)由于他們有著(zhu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構。因(yin)此，要(yao)進(jin)行多媒(mei)體課件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)，應(ying)該(gai)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構進(jin)行仔細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)。這(zhe)種(zhong)分(fen)(fen)析(xi)不應(ying)是(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)應(ying)是(shi)(shi)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)包括學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)覺、記憶(yi)、語(yu)言、思維、問題解決等過程(cheng)，還應(ying)該(gai)包括學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習動機、經驗(yan)、情緒、情感(gan)等因(yin)素(su)，在(zai)綜合(he)分(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，去尋找學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習主題與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)合(he)，用最(zui)符(fu)合(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)刺激去促進(jin)他們對(dui)(dui)新知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同化和順應(ying)，完成對(dui)(dui)新意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構。正(zheng)如美(mei)國著(zhu)名教育心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家羅伯特所指(zhi)出，教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動應(ying)是(shi)(shi)“一(yi)種(zhong)旨在(zai)影響學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者(zhe)心(xin)(xin)理教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部(bu)刺激”，“教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動必須與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內部(bu)心(xin)(xin)理過程(cheng)相吻合(he)”。

　　二、情境創設要盡可(ke)能真實

　　在(zai)建(jian)構(gou)主(zhu)義(yi)(yi)學(xue)習(xi)理(li)論的(de)(de)情(qing)境(jing)(jing)創設(she)中，強調(diao)(diao)創設(she)真(zhen)實(shi)(shi)情(qing)境(jing)(jing)，要利(li)用多(duo)媒(mei)體技術與仿(fang)真(zhen)技術去進(jin)行生(sheng)(sheng)(sheng)動的(de)(de)社會(hui)文(wen)化與自然情(qing)境(jing)(jing)的(de)(de)創設(she)。這是因為真(zhen)實(shi)(shi)不僅擁有認(ren)知(zhi)上(shang)的(de)(de)價值(zhi)，更(geng)在(zai)于真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)情(qing)境(jing)(jing)最(zui)接(jie)近學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活體驗，能調(diao)(diao)動他們全(quan)部的(de)(de)感受力(li)(li)和(he)過(guo)去生(sheng)(sheng)(sheng)活得來的(de)(de)經驗去探(tan)討與發(fa)現(xian)(xian)問題(ti)(ti)，而(er)只有在(zai)真(zhen)實(shi)(shi)情(qing)境(jing)(jing)中所提出(chu)的(de)(de)問題(ti)(ti)也才最(zui)具有挑戰性與針對(dui)(dui)(dui)性，對(dui)(dui)(dui)問題(ti)(ti)的(de)(de)解決也才更(geng)能顯出(chu)它的(de)(de)價值(zhi)和(he)現(xian)(xian)實(shi)(shi)意義(yi)(yi)。在(zai)某種(zhong)意義(yi)(yi)上(shang)，這種(zhong)對(dui)(dui)(dui)情(qing)境(jing)(jing)創設(she)的(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)性的(de)(de)程度(du)也決定了學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)(dui)(dui)學(xue)習(xi)主(zhu)題(ti)(ti)認(ren)知(zhi)和(he)意義(yi)(yi)建(jian)構(gou)的(de)(de)程度(du)。因此，我們在(zai)進(jin)行多(duo)媒(mei)體課(ke)件的(de)(de)設(she)計(ji)時，對(dui)(dui)(dui)每(mei)一種(zhong)媒(mei)體的(de)(de)效果、情(qing)境(jing)(jing)展開的(de)(de)過(guo)程、細節的(de)(de)運用以及問題(ti)(ti)情(qing)境(jing)(jing)的(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)都應力(li)(li)求真(zhen)切與真(zhen)實(shi)(shi)，即使是對(dui)(dui)(dui)一些特殊(shu)內容的(de)(de)，也應盡可能地接(jie)近真(zhen)實(shi)(shi)。

　　對(dui)真(zhen)(zhen)實情(qing)境(jing)的(de)(de)(de)創設(she)，計(ji)算機技(ji)術(shu)(shu)具(ju)有其(qi)他媒(mei)(mei)(mei)體不可(ke)比擬(ni)的(de)(de)(de)優(you)勢，每種(zhong)媒(mei)(mei)(mei)體的(de)(de)(de)作用和媒(mei)(mei)(mei)體之間(jian)的(de)(de)(de)結合(he)都(dou)有著巨大的(de)(de)(de)表現(xian)的(de)(de)(de)潛力，在(zai)進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)多媒(mei)(mei)(mei)體課(ke)件(jian)設(she)計(ji)時(shi)要善(shan)于發(fa)揮(hui)各種(zhong)媒(mei)(mei)(mei)體的(de)(de)(de)長處，譬如對(dui)聲(sheng)音的(de)(de)(de)運用，再巧(qiao)妙的(de)(de)(de)人工模擬(ni)也不能(neng)(neng)代替真(zhen)(zhen)實聲(sheng)音的(de)(de)(de)效果(guo)，而視頻圖像所傳達(da)的(de)(de)(de)那種(zhong)真(zhen)(zhen)切、完整、豐富的(de)(de)(de)信(xin)息，也不是(shi)(shi)一種(zhong)動(dong)畫效果(guo)所能(neng)(neng)實現(xian)的(de)(de)(de)。因此，在(zai)進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)情(qing)境(jing)創設(she)時(shi)要盡可(ke)能(neng)(neng)運用那些(xie)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)媒(mei)(mei)(mei)體，減少對(dui)這些(xie)媒(mei)(mei)(mei)體的(de)(de)(de)技(ji)術(shu)(shu)處理(li)與(yu)修飾(shi)。縱觀相(xiang)當多的(de)(de)(de)多媒(mei)(mei)(mei)體課(ke)件(jian)，我們會發(fa)現(xian)有許多制(zhi)作者有“技(ji)術(shu)(shu)至上(shang)”的(de)(de)(de)觀點，喜(xi)歡把(ba)課(ke)件(jian)設(she)計(ji)得繁復疊套(tao)，眼花(hua)繚亂，以致使課(ke)件(jian)成為了技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)炫耀。其(qi)實，真(zhen)(zhen)理(li)從來都(dou)是(shi)(shi)樸素的(de)(de)(de)，對(dui)真(zhen)(zhen)理(li)的(de)(de)(de)認知也應該是(shi)(shi)在(zai)真(zhen)(zhen)實的(de)(de)(de)生活(huo)情(qing)境(jing)中去(qu)進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)。著名小提琴(qin)家阿卡多對(dui)音樂這樣(yang)說過、技(ji)術(shu)(shu)是(shi)(shi)最基本的(de)(de)(de)東西，但是(shi)(shi)我們應該忘記它，只(zhi)有音樂對(dui)我們是(shi)(shi)最重要的(de)(de)(de)。那么作為現(xian)代教育技(ji)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)多媒(mei)(mei)(mei)體技(ji)術(shu)(shu)，無論它怎么先進(jin)(jin)，也只(zhi)是(shi)(shi)一種(zhong)工具(ju)和手段，而不是(shi)(shi)運用的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

　　三、情境創設要有選擇性、建構(gou)主義(yi)認為(wei)，世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在是(shi)客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和(he)賦予意(yi)義(yi)都是(shi)由每個(ge)人(ren)自己決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)由他們根據自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗來建構(gou)和(he)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗是(shi)多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)有差異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)人(ren)們對客(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋和(he)建構(gou)也是(shi)多(duo)樣化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從建構(gou)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論出發，多(duo)媒體課件應(ying)該圍繞學習主題，從不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)，不同(tong)方面(mian)提供多(duo)變與(yu)多(duo)樣化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境創設，在不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境甚至是(shi)相反的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境中，由學生自己去選擇情境進入，按(an)照自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式完成意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)。

　　我們知道，矛盾(dun)一方(fang)的(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)是以(yi)另一方(fang)的(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)為(wei)(wei)前(qian)提(ti)(ti)的(de)，沒有比較就沒有鑒(jian)別，要讓學(xue)生(sheng)理解(jie)當(dang)前(qian)所學(xue)習(xi)的(de)新(xin)知識，作為(wei)(wei)教(jiao)師不(bu)應該(gai)把學(xue)生(sheng)的(de)視(shi)野局限在(zai)(zai)(zai)(zai)某(mou)種(zhong)即定(ding)的(de)理解(jie)上，而應該(gai)將學(xue)習(xi)主題(ti)置(zhi)于一個更(geng)(geng)寬廣的(de)背景下，在(zai)(zai)(zai)(zai)更(geng)(geng)大(da)的(de)空(kong)間(jian)里(li)提(ti)(ti)供豐(feng)富、生(sheng)動的(de)學(xue)習(xi)資源(yuan)，為(wei)(wei)發(fa)現問題(ti)、探索(suo)知識和表達觀(guan)點提(ti)(ti)供有力的(de)工具，以(yi)此培(pei)養學(xue)生(sheng)的(de)感知力、創(chuang)造力和想象力。應該(gai)說(shuo)，長(chang)期(qi)以(yi)來在(zai)(zai)(zai)(zai)培(pei)養學(xue)生(sheng)獨(du)立思考的(de)能力方(fang)面，我們的(de)教(jiao)育存在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)很大(da)的(de)缺陷，過多的(de)標(biao)準(zhun)化考試和標(biao)準(zhun)答案嚴重(zhong)束縛了學(xue)生(sheng)的(de)創(chuang)造力。而在(zai)(zai)(zai)(zai)西方(fang)國家的(de)一些知名大(da)學(xue)里(li)，很多教(jiao)課書(shu)中的(de)思考題(ti)根(gen)本沒有標(biao)準(zhun)答案。

　　建構(gou)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)境創設(she)實際上(shang)給教(jiao)師提出了更高的(de)(de)要求(qiu)，作為教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動的(de)(de)組織(zhi)者(zhe)，教(jiao)師首先要有對學(xue)(xue)(xue)(xue)習主(zhu)(zhu)題的(de)(de)基本(ben)內容的(de)(de)多種理解和認(ren)(ren)知能(neng)力，尊重學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)認(ren)(ren)知能(neng)力的(de)(de)不同與差異，以(yi)情(qing)(qing)(qing)(qing)境創設(she)的(de)(de)多樣性(xing)去實現學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)選擇性(xing)，以(yi)多變的(de)(de)交互性(xing)去激活(huo)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)主(zhu)(zhu)動性(xing)。因此(ci)，這種情(qing)(qing)(qing)(qing)境創設(she)可以(yi)有不同的(de)(de)概念情(qing)(qing)(qing)(qing)境、問題情(qing)(qing)(qing)(qing)境、過程情(qing)(qing)(qing)(qing)境、規律情(qing)(qing)(qing)(qing)境，同樣也(ye)可以(yi)有多種學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)起點(dian)和多條學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)路徑，能(neng)夠讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)隨機進入，靈活(huo)跳轉，滿足學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)實現個別化學(xue)(xue)(xue)(xue)習與不同認(ren)(ren)知的(de)(de)需(xu)要。

　　四、情境(jing)創設要有吸引(yin)力

　　愛因斯(si)坦認為成功的(de)(de)教(jiao)育在于激發(fa)學生“對(dui)于對(dui)象誠摯的(de)(de)興趣(qu)和追求真理與理解的(de)(de)愿望”，興趣(qu)是學生學習(xi)與研究(jiu)的(de)(de)直(zhi)接(jie)動(dong)力，多媒(mei)體課件作為一(yi)種新(xin)的(de)(de)認知(zhi)工具，它不應當(dang)是呆(dai)板(ban)的(de)(de)、單調的(de)(de)，僅僅以(yi)科學性(xing)和教(jiao)育性(xing)為目的(de)(de)，而應該新(xin)穎、生動(dong)、有(you)趣(qu)、富(fu)有(you)美感和吸引(yin)力，去(qu)滿足學生對(dui)未知(zhi)領(ling)域探索的(de)(de)好(hao)奇(qi)心(xin)。

　　心(xin)理學(xue)的(de)(de)研究(jiu)表(biao)明，人們(men)對(dui)(dui)世(shi)界的(de)(de)感知認識總是首先注意(yi)那些最新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)信息(xi)，因為它們(men)具有(you)(you)(you)刺激性和吸(xi)引力，同(tong)樣，學(xue)生對(dui)(dui)多(duo)媒體(ti)的(de)(de)興(xing)趣也(ye)在于(yu)它能(neng)否提供新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)信息(xi)。多(duo)媒體(ti)課件(jian)的(de)(de)情(qing)境(jing)創(chuang)設要善于(yu)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)，富有(you)(you)(you)變(bian)化(hua)，既要讓情(qing)境(jing)與學(xue)生的(de)(de)生活經驗有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)聯系，又要有(you)(you)(you)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)信息(xi)的(de)(de)刺激，在學(xue)生想不(bu)到的(de)(de)地方出現(xian)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)情(qing)境(jing)，提出新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)問題，對(dui)(dui)情(qing)境(jing)的(de)(de)內容(rong)、媒體(ti)的(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)、組合的(de)(de)方式都應該富有(you)(you)(you)新(xin)(xin)(xin)意(yi)，讓學(xue)生感到進入一(yi)種情(qing)境(jing)就獲得一(yi)種新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)體(ti)驗，得到一(yi)種新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)發(fa)現(xian)。多(duo)媒體(ti)課件(jian)對(dui)(dui)媒體(ti)的(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)還(huan)應該富有(you)(you)(you)變(bian)化(hua)，善于(yu)運(yun)用(yong)(yong)不(bu)同(tong)媒體(ti)的(de)(de)特(te)點去表(biao)現(xian)不(bu)同(tong)的(de)(de)效果，因為變(bian)化(hua)的(de)(de)信息(xi)更(geng)能(neng)引起學(xue)習對(dui)(dui)象的(de)(de)注意(yi)。

　　五、情(qing)境(jing)(jing)(jing)創設(she)要有(you)(you)整(zheng)體(ti)(ti)性、情(qing)境(jing)(jing)(jing)創設(she)是(shi)(shi)和協作、會(hui)(hui)話(hua)、意義建構(gou)一(yi)起成為學(xue)習環境(jing)(jing)(jing)的(de)(de)四大(da)要素，它(ta)(ta)是(shi)(shi)系統中(zhong)的(de)(de)一(yi)部分，無(wu)論是(shi)(shi)社會(hui)(hui)情(qing)境(jing)(jing)(jing)、動機(ji)情(qing)境(jing)(jing)(jing)、認知情(qing)境(jing)(jing)(jing)，還是(shi)(shi)概念情(qing)境(jing)(jing)(jing)、問(wen)題(ti)情(qing)境(jing)(jing)(jing)、過程情(qing)境(jing)(jing)(jing)、規(gui)律情(qing)境(jing)(jing)(jing)，它(ta)(ta)們的(de)(de)設(she)計不能與(yu)其它(ta)(ta)環節(jie)(jie)脫離，而應(ying)該是(shi)(shi)系統中(zhong)有(you)(you)機(ji)的(de)(de)組成部分，構(gou)成其他教(jiao)學(xue)環節(jie)(jie)的(de)(de)基礎。因此，多(duo)媒體(ti)(ti)課(ke)件(jian)的(de)(de)情(qing)境(jing)(jing)(jing)創設(she)要考(kao)慮(lv)到(dao)與(yu)其它(ta)(ta)三個(ge)環節(jie)(jie)的(de)(de)銜接，應(ying)該有(you)(you)利(li)于其它(ta)(ta)要素的(de)(de)展開，有(you)(you)助于學(xue)生(sheng)順利(li)完(wan)成對新(xin)知識的(de)(de)意義建構(gou)。多(duo)媒體(ti)(ti)課(ke)件(jian)在(zai)結構(gou)上一(yi)個(ge)明顯的(de)(de)特點是(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)非(fei)線(xian)性，這就要求教(jiao)師在(zai)對課(ke)件(jian)的(de)(de)設(she)計時要有(you)(you)整(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)意識，既(ji)要考(kao)慮(lv)到(dao)文字、圖形(xing)、動畫、視頻(pin)圖像、聲音的(de)(de)協調(diao)，不同界面和模塊(kuai)的(de)(de)統一(yi)，還要保(bao)證在(zai)非(fei)線(xian)性的(de)(de)結構(gou)中(zhong)總體(ti)(ti)的(de)(de)協調(diao)與(yu)完(wan)整(zheng)。

　　以上本文(wen)探討了運用建構主義學(xue)習(xi)(xi)理論指導多(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)(ti)(ti)課(ke)件(jian)(jian)設(she)計(ji)(ji)情境(jing)創(chuang)(chuang)(chuang)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)幾個(ge)問題，作者(zhe)認為(wei)(wei)情境(jing)創(chuang)(chuang)(chuang)設(she)應(ying)該(gai)是在新的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)模式指導下的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)，其目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)在于(yu)激發學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)興趣，提(ti)高他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)認知、感受(shou)、想(xiang)像、創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)。那么，作為(wei)(wei)多(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)(ti)(ti)課(ke)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)者(zhe)也必須有豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力(li)、多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)力(li)，包(bao)括對(dui)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)力(li)，才有可能創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)出高質量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)(ti)(ti)課(ke)件(jian)(jian)。有關多(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)(ti)(ti)課(ke)件(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)(ji)與(yu)情境(jing)創(chuang)(chuang)(chuang)設(she)本文(wen)中(zhong)是提(ti)出了幾個(ge)重點，也許(xu)這只是冰山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)角，多(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)(ti)(ti)技術(shu)與(yu)多(duo)媒(mei)(mei)(mei)體(ti)(ti)(ti)(ti)課(ke)件(jian)(jian)仍在日益(yi)創(chuang)(chuang)(chuang)新發展(zhan)，在實際的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)設(she)計(ji)(ji)中(zhong)，我們應(ying)該(gai)根(gen)據不同的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)內容和不同特點的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生，去進行更為(wei)(wei)多(duo)樣化的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)。

　　創設情景教學需要注意的問題

　　常言道：“興趣(qu)是最好(hao)(hao)的(de)(de)老師”，有了(le)這樣一(yi)個“好(hao)(hao)老師”、學生在教(jiao)(jiao)學實踐中就會積極、認真(zhen)地投入學習(xi)，去獲得“實踐出智慧之效(xiao)”。教(jiao)(jiao)學中的(de)(de)情景創(chuang)設教(jiao)(jiao)學法，正是通過教(jiao)(jiao)師在教(jiao)(jiao)學過程(cheng)中營造良好(hao)(hao)的(de)(de)課(ke)(ke)堂(tang)氣氛，來有效(xiao)地組(zu)織調動學生的(de)(de)思想情感，培養良好(hao)(hao)的(de)(de)學習(xi)興趣(qu)，使現(xian)代教(jiao)(jiao)學課(ke)(ke)堂(tang)形成學生主(zhu)動性、自(zi)主(zhu)性、主(zhu)體性的(de)(de)真(zhen)正表現(xian)的(de)(de)一(yi)種(zhong)課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學方法。在情境創(chuang)設過程(cheng)中，要(yao)想取得好(hao)(hao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學效(xiao)果，我認為應該考(kao)慮下列因(yin)素：

　　一、教師應認真分析教材(cai)(cai)(cai)的(de)內容，做(zuo)到(dao)(dao)教學(xue)指導與實際練(lian)習相(xiang)結合(he)，合(he)理(li)進(jin)行教材(cai)(cai)(cai)與情景(jing)的(de)正確組合(he)，只有(you)(you)對教材(cai)(cai)(cai)與情景(jing)做(zuo)到(dao)(dao)合(he)理(li)的(de)配合(he)，方(fang)能使情景(jing)在教學(xue)中(zhong)具有(you)(you)真實的(de)感染力，才能達到(dao)(dao)激發學(xue)生學(xue)習情感，產生強列(lie)的(de)參與練(lian)習的(de)愿望(wang)，從而形成自主(zhu)學(xue)習的(de)積極性(xing)。

　　二、教(jiao)師的(de)(de)語(yu)(yu)言必須具有(you)藝術(shu)(shu)感(gan)染力。教(jiao)師在(zai)組織(zhi)創(chuang)設(she)好(hao)的(de)(de)情(qing)景(jing)運(yun)用(yong)中，語(yu)(yu)言要(yao)做到精練性、準確(que)性、藝術(shu)(shu)性相(xiang)結(jie)合，要(yao)能(neng)在(zai)傳(chuan)情(qing)達意(yi)的(de)(de)語(yu)(yu)言上多下功夫(fu)，使在(zai)表達情(qing)景(jing)中各因素(su)的(de)(de)主體地位時，能(neng)牢(lao)牢(lao)抓住學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)思(si)維(wei)、想象等，切實將學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)思(si)維(wei)引入情(qing)景(jing)中去，才能(neng)更有(you)效地激起學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習情(qing)感(gan)，使得情(qing)景(jing)過程在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中得以順(shun)利實施，從而達到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)的(de)(de)順(shun)利完(wan)成(cheng)。

　　三、在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中，情(qing)(qing)景的(de)創設應(ying)結合課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)內容(rong)，一個貫穿課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)的(de)全過(guo)程(cheng)。如(ru)果只是單(dan)一的(de)一個情(qing)(qing)景設置在(zai)課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)中不能體現 教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程(cheng)的(de)完整性，這樣(yang)會在(zai)學(xue)(xue)生的(de)心(xin)(xin)理上形成形式主義教(jiao)學(xue)(xue)的(de)錯誤認識(shi)，將會給教(jiao)師在(zai)今后實施情(qing)(qing)景教(jiao)學(xue)(xue)帶(dai)來不積極的(de)因素。可以說，好的(de) 情(qing)(qing)境一下子就能夠(gou)抓住學(xue)(xue)生的(de)心(xin)(xin)，使(shi)之(zhi)對此情(qing)(qing)境產生強烈的(de)情(qing)(qing)感(gan)以及向往(wang)之(zhi)心(xin)(xin)，恨(hen)不得立即投入(ru)到此情(qing)(qing)此景之(zhi)中，親身體驗，能夠(gou)使(shi)學(xue)(xue)生很快地(di)入(ru)情(qing)(qing)入(ru)境。

　　四、創設(she)(she)適(shi)宜的(de)教學(xue)(xue)(xue)情(qing)境，培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣，創設(she)(she)情(qing)境,激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)興(xing)趣，教師(shi)在(zai)每(mei)一模塊教學(xue)(xue)(xue)或每(mei)一節課上，想(xiang)方設(she)(she)法創設(she)(she)適(shi)宜的(de)教學(xue)(xue)(xue)情(qing)境，包括生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動活(huo)(huo)潑(po)的(de)語言(yan)、形象詼諧的(de)講(jiang)解、規范的(de)示(shi)范動作等(deng)，吸引(yin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣，引(yin)導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)極主動地投入到(dao)自主學(xue)(xue)(xue)習活(huo)(huo)動中去，促(cu)使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)驗快樂。還(huan)可以(yi)根據學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)年齡特征及好勝心(xin)強的(de)心(xin)理(li)特點，以(yi)競賽活(huo)(huo)動誘導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)興(xing)趣，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)習興(xing)趣，提高鍛煉學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)意(yi)志，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)活(huo)(huo)動中體(ti)驗成功的(de)快樂。進而使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得到(dao)更全面和更生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動活(huo)(huo)潑(po)地發(fa)展。

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