天凈沙·秋(qiu)思詩詞賞析
出自元代詩人馬致遠的《天凈沙·秋思》
枯藤老樹(shu)昏(hun)鴉，小橋流水人家，古道(dao)西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
賞析
這首小令(ling)很短，一共只(zhi)有(you)五句(ju)二十八個(ge)字，但卻(que)描繪(hui)出一幅凄涼動人(ren)(ren)的(de)秋郊夕照圖，并(bing)且準確地(di)傳(chuan)達出旅人(ren)(ren)凄苦的(de)心(xin)境。這首成功的(de)曲作，從多方面體現了中(zhong)國(guo)古典詩歌(ge)的(de)藝術特征。
一、以(yi)景(jing)(jing)托情(qing)(qing)，寓情(qing)(qing)于(yu)景(jing)(jing)，在景(jing)(jing)情(qing)(qing)的(de)交融中構成一種凄涼悲苦的(de)意(yi)境。
中國(guo)古典(dian)詩(shi)歌十(shi)分講究意(yi)境的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造。意(yi)境是(shi)中國(guo)古典(dian)詩(shi)歌美學中的(de)(de)(de)(de)一個重要范(fan)疇，它的(de)(de)(de)(de)本質特征在于情(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)交融(rong)、心物(wu)(wu)合一。情(qing)(qing)(qing)與景(jing)(jing)能(neng)否妙(miao)合，成(cheng)為(wei)能(neng)否構成(cheng)意(yi)境的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)。清王(wang)(wang)夫(fu)之(zhi)《萱齋(zhai)詩(shi)話(hua)》曰：情(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)名為(wei)二，而實不(bu)可離。神(shen)于詩(shi)者，妙(miao)合無垠。王(wang)(wang)國(guo)維《人間詞話(hua)刪(shan)稿》云：一切景(jing)(jing)語皆(jie)情(qing)(qing)(qing)語也。馬致(zhi)遠這(zhe)首小(xiao)令(ling)，前四(si)句皆(jie)寫景(jing)(jing)色，這(zhe)些景(jing)(jing)語都是(shi)情(qing)(qing)(qing)語，枯老昏瘦等字眼(yan)使(shi)濃郁的(de)(de)(de)(de)秋(qiu)色之(zhi)中蘊含(han)著無限凄涼(liang)(liang)悲苦的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)調。而最后一句斷(duan)腸(chang)人在天(tian)涯(ya)作為(wei)曲(qu)眼(yan)更具有畫龍點睛之(zhi)妙(miao)，使(shi)前四(si)句所描之(zhi)景(jing)(jing)成(cheng)為(wei)人活動(dong)的(de)(de)(de)(de)環境，作為(wei)天(tian)涯(ya)斷(duan)腸(chang)人內心悲涼(liang)(liang)情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)觸發物(wu)(wu)。曲(qu)上的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物(wu)(wu)既(ji)是(shi)馬致(zhi)遠旅(lv)途中之(zhi)所見(jian)，乃眼(yan)中物(wu)(wu)。但(dan)同時又(you)是(shi)其情(qing)(qing)(qing)感載體，乃心中物(wu)(wu)。全曲(qu)景(jing)(jing)中有情(qing)(qing)(qing)，情(qing)(qing)(qing)中有景(jing)(jing)，情(qing)(qing)(qing)景(jing)(jing)妙(miao)合，構成(cheng)了一種(zhong)動(dong)人的(de)(de)(de)(de)藝術境界。
二(er)、使用眾多密集的(de)意象來表達(da)作(zuo)者的(de)羈旅之苦和悲秋(qiu)之恨，使作(zuo)品充(chong)滿濃郁的(de)詩(shi)情。
意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)是指出(chu)現在詩歌之中的(de)用以傳達(da)作者(zhe)情感，寄(ji)寓作者(zhe)思(si)想的(de)藝(yi)術形象(xiang)(xiang)。中國古(gu)典詩歌往(wang)往(wang)具(ju)有使(shi)用意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)繁(fan)復密(mi)集(ji)的(de)特色。中國古(gu)代不(bu)少詩人(ren)常(chang)常(chang)在詩中緊密(mi)地排列(lie)眾(zhong)多的(de)意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)來表情達(da)意(yi)(yi)(yi)。馬(ma)致遠此曲明顯地體現出(chu)這(zhe)一特色。短短的(de)二十(shi)八(ba)字中排列(lie)著十(shi)種意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)，這(zhe)些意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)既(ji)是斷腸人(ren)生活的(de)真(zhen)實(shi)環境(jing)，又是他內心沉重的(de)憂(you)傷悲涼的(de)載體。如(ru)果(guo)沒有這(zhe)些意(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)，這(zhe)首(shou)曲也就不(bu)復存在了。
與意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)繁(fan)復(fu)性并(bing)存的(de)是意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)表(biao)意(yi)(yi)的(de)單(dan)(dan)一(yi)(yi)性。在同(tong)(tong)一(yi)(yi)作品之中，不(bu)同(tong)(tong)的(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)地(di)位(wei)比較均(jun)衡，并(bing)無(wu)刻意(yi)(yi)突出的(de)個(ge)體，其情(qing)感(gan)指(zhi)向(xiang)(xiang)趨于一(yi)(yi)致，即眾(zhong)(zhong)多的(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)往往共同(tong)(tong)傳(chuan)達(da)著作者(zhe)的(de)同(tong)(tong)一(yi)(yi)情(qing)感(gan)基調。此曲亦如此。作者(zhe)為(wei)了表(biao)達(da)自己惆悵感(gan)傷(shang)的(de)情(qing)懷(huai)，選用眾(zhong)(zhong)多的(de)物(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)入詩。而這些物(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)能夠傳(chuan)達(da)作者(zhe)的(de)內心情(qing)感(gan)，情(qing)與景的(de)結合，便(bian)使作品中意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)情(qing)感(gan)指(zhi)向(xiang)(xiang)呈(cheng)現一(yi)(yi)致性、單(dan)(dan)一(yi)(yi)性。眾(zhong)(zhong)多的(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)被作者(zhe)的(de)同(tong)(tong)一(yi)(yi)情(qing)感(gan)的(de)線索(suo)串聯起來，構成一(yi)(yi)幅完整(zheng)的(de)圖畫。
意象的繁(fan)復性與單一性的結(jie)合，是造成(cheng)中國古典詩(shi)歌意蘊深厚、境界和(he)諧、詩(shi)味濃重的重要原因(yin)。
古典詩歌(ge)中意象(xiang)的安(an)排往往具有(you)多而不亂(luan)，層次分明的特(te)點，這(zhe)種(zhong)有(you)序性的產生得力(li)于作(zuo)者以時間(jian)(jian)、空(kong)間(jian)(jian)的正常順(shun)序來安(an)排意象(xiang)的習慣。
今(jin)天(tian)(tian)有人稱馬致遠的(de)(de)(de)(de)(de).這首《天(tian)(tian)凈沙·秋思(si)》為并(bing)列式意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)組合(he)，其實并(bing)列之中依然(ran)體(ti)現出一定的(de)(de)(de)(de)(de)順序來。全曲十個(ge)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)，前九個(ge)自然(ran)地分為三(san)組。藤(teng)纏樹，樹上(shang)落鴉，第一組是(shi)(shi)由(you)(you)下及上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)列；橋、橋下水(shui)、水(shui)邊(bian)住家(jia)，第二組是(shi)(shi)由(you)(you)近由(you)(you)遠的(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)列；古(gu)驛道(dao)、道(dao)上(shang)西風瘦馬，第三(san)組是(shi)(shi)從(cong)遠方而到(dao)(dao)目(mu)前的(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)列，中間略有變(bian)化。由(you)(you)于(yu)中間插(cha)入西風寫(xie)觸感(gan)，變(bian)換了描寫(xie)角度，因而增加了意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)跳躍感(gan)，但這種跳躍仍是(shi)(shi)局部的(de)(de)(de)(de)(de)，不超出秋景的(de)(de)(de)(de)(de)范圍。最后一個(ge)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)夕陽西下，是(shi)(shi)全曲的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)背景，它將前九個(ge)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)全部統攝起來，造成一時多(duo)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)場面。由(you)(you)于(yu)它本身(shen)也(ye)(ye)是(shi)(shi)放遠目(mu)光的(de)(de)(de)(de)(de)產物，因此作(zuo)品在整體(ti)上(shang)也(ye)(ye)表(biao)現出由(you)(you)近及遠的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間排(pai)列順序。從(cong)老樹到(dao)(dao)流水(shui)，到(dao)(dao)古(gu)道(dao)，再到(dao)(dao)夕陽，作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)視野層(ceng)層(ceng)擴大(da)，步(bu)步(bu)拓開。這也(ye)(ye)是(shi)(shi)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)有序性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現之一。
三、善于加(jia)工提(ti)煉，用極(ji)其簡練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠行(xing)圖。
馬致遠(yuan)《天(tian)凈沙(sha)·秋(qiu)思》小令中(zhong)出(chu)現的意象并不新穎。其中(zhong)古道(dao)一詞(ci)，最早(zao)出(chu)現在署(shu)名(ming)為李白《憶秦娥·簫聲(sheng)咽(yan)》詞(ci)中(zhong)樂游原上清秋(qiu)節，咸陽(yang)古道(dao)音塵(chen)絕(jue)。宋張炎《壺(hu)中(zhong)天(tian)·揚舲萬里》詞(ci)中(zhong)也有老柳官河(he)，斜陽(yang)古道(dao)，風定波猶直(zhi)。
董解元《西廂(xiang)記》中(zhong)(zhong)有一曲【仙呂(lv)·賞花時(shi)】：落日平林噪晚鴉，風袖翩翩吹瘦馬，一經入(ru)天涯，荒涼古岸(an)，衰草帶(dai)霜(shuang)滑。瞥見個孤林端(duan)入(ru)畫，蘺(li)落蕭疏(shu)帶(dai)淺(qian)沙(sha)。一個老(lao)大伯捕魚蝦(xia)，橫橋(qiao)流水。茅舍映(ying)荻花。其中(zhong)(zhong)有六個意象出(chu)現在馬曲之(zhi)中(zhong)(zhong)。
又有元代(dai)無(wu)名氏小(xiao)令《醉(zui)中天》（見《樂府新聲》）：老樹懸藤掛，落(luo)日映殘霞。隱(yin)隱(yin)平(ping)林噪曉(xiao)鴉(ya)。一帶(dai)山(shan)如畫(hua)，懶設設鞭催瘦馬。夕陽西下，竹籬茅舍人家。也有六個意象與馬曲相同。
十分(fen)明(ming)顯(xian)，《醉中天》是從《賞(shang)花時》中脫化(hua)而來(lai)，模擬痕(hen)跡猶(you)在(zai)，二曲中出現的意象雖與馬曲多有相(xiang)同之處，但相(xiang)比(bi)之下，皆不如《天凈沙·秋思》純樸、自(zi)然、精練。
馬致遠在創(chuang)(chuang)作(zuo)《天凈沙·秋(qiu)思》時(shi)受(shou)到董(dong)曲(qu)的(de)影響和啟發，這是(shi)無疑的(de)，但他(ta)(ta)不(bu)是(shi)一(yi)味模仿，而是(shi)根據自己的(de)生活體驗與審美目(mu)光進行了(le)重新(xin)創(chuang)(chuang)作(zuo)。在景物(wu)的(de)選(xuan)擇上，他(ta)(ta)為了(le)突出與強化凄慘(can)涼悲苦(ku)的(de)情感，選(xuan)取了(le)最(zui)(zui)能(neng)體現秋(qiu)季凄涼蕭條景色，最(zui)(zui)能(neng)表現羈旅(lv)行人孤苦(ku)惆(chou)悵情懷的(de)十個(ge)意象入曲(qu)，將自己的(de)情感濃縮于這十個(ge)意象之中，最(zui)(zui)后才以(yi)點晴之筆揭示全曲(qu)主(zhu)題。他(ta)(ta)刪了(le)一(yi)些雖然很美，但與表達(da)的(de)情感不(bu)合(he)的(de)景物(wu)。如茅舍映荻(di)花，落日映殘(can)霞(xia)，一(yi)帶(dai)山如畫(hua)，使全曲(qu)的(de)意象在表達(da)情感上具有統一(yi)性。
在(zai)(zai)詞(ci)句的(de)錘煉上，馬(ma)致遠充分顯示了他的(de)才(cai)能，前三句十八個字(zi)(zi)中(zhong)，全是名詞(ci)和(he)形(xing)容詞(ci)，無一動(dong)詞(ci)，各種景物(wu)的(de)關系(xi)以(yi)及(ji)它(ta)們各自的(de)動(dong)態與形(xing)狀，全靠讀者根據意象(xiang)之間(jian)的(de)組織排列順(shun)序以(yi)及(ji)自己的(de)生(sheng)活經驗去(qu)把握。這種奇妙的(de)用字(zi)(zi)法，實在(zai)(zai)為古之所罕見，溫(wen)庭筠《商山早行(xing)》中(zhong)雞聲茅店月，人跡板橋霜與馬(ma)曲(qu)用字(zi)(zi)法相(xiang)似，但其容量仍不如馬(ma)曲(qu)大(da)。馬(ma)曲(qu)用字(zi)(zi)之簡練已達到不能再減的(de)程度，用最少的(de)文字(zi)(zi)來表(biao)達豐富的(de)情感，這正是《天凈沙·秋思》這首(shou)小令藝(yi)術上取(qu)得成功的(de)原因之一。
四(si)、采用(yong)悲(bei)秋這一審美情感體驗方式，來抒發羈旅游子的(de)悲(bei)苦情懷，使個人的(de)情感獲得普遍的(de)社會(hui)意義(yi)。
悲(bei)秋(qiu)(qiu)，是(shi)人(ren)們面(mian)(mian)(mian)(mian)對秋(qiu)(qiu)景(jing)所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)悲(bei)哀憂愁的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒體(ti)驗(yan)(yan)，由于(yu)秋(qiu)(qiu)景(jing)（特(te)別是(shi)晚秋(qiu)(qiu)）多是(shi)冷落、蕭瑟、凄暗(an)，多與黃(huang)昏、殘陽、落葉、枯枝相(xiang)伴，成為(wei)萬(wan)物衰亡的(de)(de)(de)(de)象征，故秋(qiu)(qiu)景(jing)一方面(mian)(mian)(mian)(mian)確能(neng)給人(ren)以(yi)生(sheng)(sheng)理上(shang)的(de)(de)(de)(de)寒感(gan)(gan)，另一方面(mian)(mian)(mian)(mian)又(you)能(neng)引發人(ren)心之(zhi)(zhi)中(zhong)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)悲(bei)哀之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。宋玉首開中(zhong)國(guo)以(yi)悲(bei)秋(qiu)(qiu)為(wei)主要審美體(ti)驗(yan)(yan)形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)傷主義(yi)文(wen)學(xue)先河(he)，他(ta)通過描寫秋(qiu)(qiu)日草木搖落而變衰的(de)(de)(de)(de)蕭瑟景(jing)象，抒(shu)發自(zi)己對人(ren)生(sheng)(sheng)仕途的(de)(de)(de)(de)失意之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)，而且他(ta)將(jiang)自(zi)己面(mian)(mian)(mian)(mian)對秋(qiu)(qiu)色(se)所產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)凄苦悲(bei)涼的(de)(de)(de)(de)意緒形(xing)(xing)容(rong)成猶如(ru)遠行(xing)一般(ban)，僚傈兮(xi)（凄涼），若在遠行(xing)，廓(kuo)落兮(xi)（孤獨空寂(ji)），羈(ji)旅而無友生(sheng)(sheng)。這就說明(ming)悲(bei)秋(qiu)(qiu)與悲(bei)遠行(xing)在情(qing)(qing)緒體(ti)驗(yan)(yan)上(shang)有(you)(you)著相(xiang)同之(zhi)(zhi)處(chu)。宋玉之(zhi)(zhi)后(hou)悲(bei)秋(qiu)(qiu)逐漸成為(wei)中(zhong)國(guo)文(wen)人(ren)最為(wei)普遍的(de)(de)(de)(de)審美體(ti)驗(yan)(yan)形(xing)(xing)式(shi)之(zhi)(zhi)一，而且將(jiang)悲(bei)秋(qiu)(qiu)與身世(shi)之(zhi)(zhi)嘆緊密地聯系在一起(qi)。杜甫萬(wan)里悲(bei)秋(qiu)(qiu)常(chang)作客便是(shi)一例。馬致(zhi)遠這首小令也(ye)是(shi)如(ru)此(ci)。雖然曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)意象不算(suan)新(xin)穎，所表達(da)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)也(ye)不算(suan)新(xin)鮮，但是(shi)由于(yu)它(ta)使用精練(lian)的(de)(de)(de)(de)藝術表達(da)方式(shi)，表達(da)出中(zhong)國(guo)文(wen)人(ren)一種(zhong)(zhong)傳統的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)體(ti)驗(yan)(yan)，因此(ci)它(ta)獲得了不朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力，可(ke)以(yi)引起(qi)后(hou)世(shi)文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)共鳴。
通(tong)過以(yi)上分析可以(yi)看出，《天凈沙·秋思》屬于中(zhong)國古(gu)典(dian)(dian)詩歌之中(zhong)最為(wei)成熟的作品之一(yi)。盡管它屬于曲(qu)體(ti)，但實際上，在諸(zhu)多方(fang)面體(ti)現(xian)著中(zhong)國古(gu)典(dian)(dian)詩歌的藝術特征。
【天凈沙·秋思詩詞賞(shang)析】相(xiang)關文章：
關于天凈沙秋思的詩詞賞析10-05
《天凈沙秋思》賞析11-30
賞析天凈沙秋思10-03
天凈沙·秋思賞析10-01
天凈沙·秋思原文賞析11-29
《天凈沙·秋思》翻譯賞析02-26
《天凈沙·秋思》賞析例文10-05
古詩天凈沙秋思賞析10-05
《天凈沙·秋思》古詩賞析10-05