柳宗元《黔之驢》原文與(yu)翻譯
本(ben)文(wen)選自《柳河東(dong)集》卷一(yi)九，作(zuo)者柳宗元。與《臨江(jiang)之(zhi)》和《永(yong)某氏之(zhi)鼠》都(dou)是(shi)柳宗元《三(san)(san)戒》的(de)文(wen)章(zhang)，而(er)《臨江(jiang)之(zhi)》、《黔之(zhi)驢》和《永(yong)某氏之(zhi)鼠》則分(fen)別寫了“不知推己之(zhi)本(ben)，而(er)乘(cheng)物以(yi)(yi)逞(cheng)”的(de)三(san)(san)種表(biao)現：“依勢以(yi)(yi)干(gan)非其類”，“出(chu)技以(yi)(yi)怒(nu)強(qiang)”，“竊時以(yi)(yi)肆暴”。因此，具(ju)體而(er)言，本(ben)文(wen)旨在諷刺那些無(wu)能而(er)又(you)肆意逞(cheng)志的(de)人(ren)(ren);聯(lian)系作(zuo)者的(de)政治遭遇(yu)，又(you)可知本(ben)文(wen)所(suo)諷刺的(de)是(shi)當(dang)時統(tong)治集團中(zhong)官高位顯(xian)、仗勢欺人(ren)(ren)而(er)無(wu)才無(wu)德、外強(qiang)中(zhong)干(gan)的(de)某些上層人(ren)(ren)物。貌(mao)似強(qiang)大的(de)東(dong)西并(bing)不可怕，只要敢于(yu)斗爭(zheng)，并(bing)善于(yu)斗爭(zheng)，就(jiu)一(yi)定(ding)能戰(zhan)而(er)勝(sheng)之(zhi)。
原文
黔(qian)無驢，有好(hao)事者船載(zai)以入。至則無可用(yong)，放(fang)之(zhi)山下。虎(hu)見之(zhi)，龐然(ran)大物(wu)也(ye)，以為神(shen)，蔽(bi)林(lin)間(jian)窺之(zhi)。稍出(chu)近之(zhi)，然(ran)，莫相(xiang)知。
他日(ri)，驢(lv)一(yi)鳴，虎(hu)大(da)(da)駭，遠遁;以為且噬己也，甚恐。然往(wang)來(lai)視之(zhi)，覺無異能(neng)者(zhe);益(yi)習其聲，又(you)近出前(qian)后，終不(bu)(bu)敢搏。稍近，益(yi)，蕩倚沖(chong)冒。驢(lv)不(bu)(bu)勝(sheng)怒，蹄(ti)之(zhi)。虎(hu)因(yin)喜，計之(zhi)曰(yue)：“技(ji)止此耳!”因(yin)跳踉(liang)大(da)(da)㘎，斷(duan)其喉，盡其肉，乃(nai)去(qu)。
噫!形之(zhi)龐也(ye)類(lei)有(you)德，聲之(zhi)宏也(ye)類(lei)有(you)能。向不出(chu)其技，虎(hu)雖(sui)猛，疑畏，卒(zu)不敢取。今(jin)若是(shi)焉(yan)，悲(bei)夫!
譯文
黔(qian)地(這(zhe)里(li)(li)的黔(qian)不指貴州)這(zhe)個(ge)地方本來沒有(you)驢，有(you)一個(ge)喜歡多事(shi)的人用船運來(一頭驢)進入這(zhe)個(ge)地方。運到(dao)后(hou)卻沒有(you)什(shen)(shen)么用處，就把它放置在山腳下(xia)。老虎看到(dao)它是(shi)個(ge)龐然(ran)大物，把它作(zuo)為(wei)神(來對待)，躲(duo)藏(zang)在樹林里(li)(li)偷偷看它。(老虎)漸(jian)漸(jian)小(xiao)心地出來接近(jin)它，不知(zhi)道(dao)它是(shi)什(shen)(shen)么東西。
有一(yi)天，驢(lv)叫了(le)(le)一(yi)聲，老虎(hu)十(shi)分害怕，遠(yuan)遠(yuan)地(di)逃走，認為(wei)(驢(lv))要咬(yao)自(zi)己，非常害怕。但(dan)是(shi)(shi)(老虎(hu))來來回回地(di)觀察它(ta)(ta)，覺得它(ta)(ta)并沒有什么特殊的(de)本領。(老虎(hu))漸(jian)漸(jian)地(di)熟(shu)悉了(le)(le)驢(lv)的(de)叫聲，又前前后后地(di)靠近(jin)它(ta)(ta)，但(dan)始終不(bu)與(yu)它(ta)(ta)搏斗。(老虎(hu))漸(jian)漸(jian)地(di)靠近(jin)驢(lv)子，態度(du)更(geng)加親切(qie)而不(bu)莊重，碰倚(yi)靠撞冒犯它(ta)(ta)。驢(lv)非常生氣(qi)，用蹄(ti)子踢老虎(hu)。老虎(hu)于是(shi)(shi)很高興，盤(pan)算這(zhe)件事說(shuo)：“驢(lv)的(de)技藝僅(jin)僅(jin)只是(shi)(shi)這(zhe)樣罷了(le)(le)!”于是(shi)(shi)跳起來大吼了(le)(le)一(yi)聲，咬(yao)斷(duan)了(le)(le)驢(lv)的(de)喉嚨，吃光了(le)(le)它(ta)(ta)的(de)肉，才離開(kai)。
唉!外形龐大好(hao)像(xiang)有德(de)行，聲音(yin)洪亮好(hao)像(xiang)有能(neng)耐，(老(lao)虎(hu))當初(如果說(shuo))看不出驢的(de)本領，老(lao)虎(hu)即使兇猛，(但)多疑、畏(wei)懼，終究不敢獵取驢子 。如今像(xiang)這樣(yang)的(de)下場，可悲啊!
作品注釋
選自《柳(liu)(liu)宗元集》卷一九(中(zhong)華書局1979年版)。黔(qián)，即唐(tang)代黔中(zhong)道，轄(xia)境(jing)相當(dang)于(yu)今湖(hu)南水(lǐ)水流(liu)域(yu)、湖(hu)北清江流(liu)域(yu)、重(zhong)慶黔江流(liu)域(yu)和貴州東(dong)北一部分。后(hou)來稱貴州省為(wei)黔。柳(liu)(liu)宗元(773—819)字子厚，河東(dong)解(今山西(xi)運(yun)(yun)城解州鎮)人。唐(tang)代文(wen)學家(jia)(jia)，哲學家(jia)(jia)，唐(tang)宋八大家(jia)(jia)之(zhi)一，古文(wen)運(yun)(yun)動的主(zhu)導者(zhe)，與韓愈并(bing)稱“韓柳(liu)(liu)”，世稱柳(liu)(liu)河東(dong)，柳(liu)(liu)柳(liu)(liu)州。
《黔(qian)之驢》選自柳(liu)宗元的(de)《三戒》。
1.好事者(zhe)：喜(xi)歡多事的人(ren)。
2.船載(zai)以(yi)(yi)入(ru)：用船載(zai)運(yun)(驢)進黔。船，這里指用船的意思。以(yi)(yi)，連詞(ci)，相(xiang)當于“而(er)”，表(biao)修飾(shi)。
3.至：到。
4.則：表轉折，卻。
5.之：代詞，代驢。
6.龐然大(da)物(wu)：(虎覺得驢是)巨(ju)大(da)的(de)動物(wu)。龐然，巨(ju)大(da)的(de)樣子(zi)。然，......的(de)樣子(zi)。
7.以(yi)為：把……當作(zuo)。
8.蔽：躲避，躲藏。
9.窺：偷看。
10.稍：逐漸地，漸漸地。
11.近：形(xing)容詞作動(dong)詞，靠近。
12.(yìnyìn)然：小心謹慎的樣子。
13.莫相知：不知道它(ta)是什么東西。相：一方(fang)對(dui)另(ling)一方(fang)，偏指另(ling)一方(fang)。
14.他日：之(zhi)后的一天。
15.大(da)駭(hai)：非常(chang)害怕。大(da)：很，非常(chang)。駭(hai)，害怕。
16.遠遁(dun)(dun)：跑得遠遠的。遁(dun)(dun)：跑，逃跑。
17.以為：認為
18.且：將要(yao)。噬：咬。
19.甚(shen)：很(hen)，非常。
20.恐(kong)：害(hai)怕。
21.然：表(biao)轉(zhuan)折，然而，但是。
22.視：觀察。
23.覺(jue)無(wu)異能(neng)：(虎)覺(jue)得(驢)沒有特別的(de)本領。異：特別的(de)，與(yu)眾不(bu)同(tong)的(de)。能(neng)：本領，能(neng)力(li)。
24.者(zhe)：語氣(qi)詞(ci)，文中(zhong)表示(shi)揣度語氣(qi)，似的。
25.益：漸(jian)漸(jian)地。
26.習：熟悉。
27.終：始終。
28.搏：搏擊，搏斗。
29.稍：漸(jian)漸(jian)地。
30.近(jin)：靠近(jin)。
31.益：更加。
32.：態(tai)度親近而不莊(zhuang)重。
33.蕩倚(yi)(yi)沖冒(mao)(mao)：形容(rong)虎對驢輕侮(wu)戲(xi)弄的(de)樣子。蕩，碰撞。倚(yi)(yi)，倚(yi)(yi)靠。沖，沖撞。冒(mao)(mao)，冒(mao)(mao)犯。
34.不(bu)勝(sheng)(shēng)怒：非(fei)常(chang)憤怒。
35.蹄：名詞(ci)作動詞(ci)，踢(ti)。
36.因：于(yu)是，就(jiu)。
37.計(ji)(ji)之：盤算(suan)這件事。計(ji)(ji)，盤算(suan)。
38.技止(zhi)此耳(er)：(驢)的(de)本領只(zhi)不(bu)過這樣(yang)罷(ba)了。技，本領。止(zhi)，同“只(zhi)”，只(zhi)不(bu)過，僅(jin)僅(jin)。此，這樣(yang)。耳(er)，罷(ba)了。
39.因：于是，就。
40.跳(tiao)踉(tiàoliáng)：跳(tiao)躍。
41.㘎(hǎn)：吼(hou)叫。
42.盡：(吃)完。
43.乃：才。
作品鑒賞
《黔(qian)之(zhi)(zhi)驢》是我國一(yi)篇(pian)著名的(de)古典寓言。開頭是這(zhe)樣寫的(de)：“黔(qian)無驢，有好(hao)事者船載以入。至則無可用(yong)，放之(zhi)(zhi)山下。”
作者首先(xian)從故(gu)事(shi)(shi)發生的(de)(de)地區環境寫起(qi)。“黔(qian)”，是(shi)(shi)(shi)唐(tang)代(dai)當時一(yi)(yi)(yi)(yi)個行政區的(de)(de)名稱，又叫黔(qian)中(zhong)道，包括(kuo)今天湖南西部(bu)、四川東南部(bu)、湖北西南部(bu)和貴州北部(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)有(you)什(shen)么(me)特(te)(te)點呢?“無(wu)驢(lv)”，從來沒(mei)有(you)過驢(lv)子。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)(te)點很重要，因為(wei)如(ru)果沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)特(te)(te)點，就不(bu)會出現后(hou)面老虎(hu)被驢(lv)一(yi)(yi)(yi)(yi)時迷惑(huo)的(de)(de)情節，因此也就不(bu)會發生后(hou)面這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)。“有(you)好事(shi)(shi)者船(chuan)載以入(ru)”，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個沒(mei)事(shi)(shi)找(zhao)事(shi)(shi)的(de)(de)人用(yong)船(chuan)運去了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)頭驢(lv)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)句緊(jin)緊(jin)承接著“黔(qian)無(wu)驢(lv)”三個字而(er)來，交代(dai)了(le)寓(yu)言中(zhong)的(de)(de)主要角色驢(lv)的(de)(de)來歷——原來它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個外來戶。“至(zhi)則無(wu)可用(yong)，放(fang)之山下(xia)”，運到以后(hou)，派不(bu)上(shang)什(shen)么(me)用(yong)場，就把(ba)它(ta)放(fang)養到山腳下(xia)。這(zhe)(zhe)(zhe)兩句不(bu)僅解(jie)釋(shi)了(le)為(wei)什(shen)么(me)說運驢(lv)的(de)(de)人是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個“好事(shi)(shi)者”，而(er)且也很巧妙地把(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)個“好事(shi)(shi)者”一(yi)(yi)(yi)(yi)筆撇開——因為(wei)他同后(hou)面的(de)(de)情節沒(mei)有(you)關系——從而(er)為(wei)下(xia)文集中(zhong)描(miao)寫寓(yu)言中(zhong)的(de)(de)主要角色準備了(le)方(fang)便條件(jian)。
隨(sui)著驢被“放山下(xia)”，到了一個具(ju)體的地(di)方，寓言中的另(ling)一角色虎的出場就很自然了：
虎見之(zhi)，龐(pang)然大(da)物也(ye)，以(yi)為(wei)神，蔽林間窺之(zhi)。稍出近之(zhi)，然，莫相知。他日，驢一(yi)鳴，虎大(da)駭，遠遁，以(yi)為(wei)且噬己也(ye)，甚(shen)恐。
這一(yi)段主要寫虎(hu)(hu)(hu)見到驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)以(yi)后的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理狀(zhuang)態。“虎(hu)(hu)(hu)見之(zhi)，龐然(ran)(ran)大(da)物(wu)也(ye)，以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神”，老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)看到這個又(you)(you)高又(you)(you)大(da)的(de)(de)(de)家(jia)伙，以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)什(shen)么(me)神物(wu)。這是(shi)虎(hu)(hu)(hu)對(dui)驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)最(zui)初(chu)印象和(he)(he)(he)認(ren)(ren)識(shi)。由于寓言一(yi)開頭就(jiu)交代了(le)“黔無驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)”，誰(shui)也(ye)沒有(you)見過(guo)，因(yin)此(ci)(ci)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)少見多怪，產生這樣(yang)的(de)(de)(de)錯覺(jue)是(shi)很(hen)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)。于是(shi)，“蔽(bi)林(lin)間(jian)窺(kui)(kui)之(zhi)”，它就(jiu)躲藏到樹(shu)林(lin)里(li)，偷偷地盯著驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)子。這里(li)，一(yi)個“蔽(bi)”字(zi)，充分寫出(chu)了(le)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)在(zai)“以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神”的(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)基礎上(shang)所產生的(de)(de)(de)害(hai)怕心(xin)(xin)理;而(er)一(yi)個“窺(kui)(kui)”字(zi)，又(you)(you)說(shuo)明了(le)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)獸中之(zhi)王的(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)雖怕但并(bing)不(bu)(bu)(bu)甘心(xin)(xin)、想摸清對(dui)方底(di)細的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動(dong)，從而(er)孕育了(le)后面情節的(de)(de)(de)必然(ran)(ran)發(fa)展。“稍出(chu)近(jin)之(zhi)”，后來老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)又(you)(you)慢慢走(zou)出(chu)來向驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)靠近(jin)些。這是(shi)對(dui)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)并(bing)不(bu)(bu)(bu)甘心(xin)(xin)、打算(suan)摸底(di)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理的(de)(de)(de)進一(yi)步揭示。“蔽(bi)林(lin)間(jian)窺(kui)(kui)之(zhi)，稍出(chu)近(jin)之(zhi)”兩句，不(bu)(bu)(bu)僅寫出(chu)了(le)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)行動(dong)的(de)(de)(de)連續和(he)(he)(he)發(fa)展——由迅速離開驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)子的(de)(de)(de)“蔽(bi)”，到立定腳跟(gen)的(de)(de)(de)“窺(kui)(kui)”，再到走(zou)出(chu)樹(shu)林(lin)、走(zou)向驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)子的(de)(de)(de)“近(jin)”——而(er)且(qie)初(chu)步地揭示了(le)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)一(yi)心(xin)(xin)要認(ren)(ren)識(shi)這個“龐然(ran)(ran)大(da)物(wu)”的(de)(de)(de)決心(xin)(xin)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)這里(li)的(de)(de)(de)“近(jin)”，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)說(shuo)同驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)已(yi)經(jing)靠得(de)很(hen)近(jin)了(le)，只(zhi)是(shi)指略(lve)微縮短了(le)一(yi)點(dian)同驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)距離罷了(le);因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)這時(shi)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)對(dui)驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)還是(shi)“然(ran)(ran)莫相(xiang)知(zhi)”，小心(xin)(xin)謹(jin)慎(shen)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道它是(shi)個什(shen)么(me)怪物(wu)。“然(ran)(ran)”，謹(jin)慎(shen)害(hai)怕的(de)(de)(de)樣(yang)子。由于“莫相(xiang)知(zhi)”，自(zi)(zi)然(ran)(ran)“然(ran)(ran)”;而(er)由于“然(ran)(ran)”，當(dang)然(ran)(ran)也(ye)就(jiu)只(zhi)能“稍出(chu)近(jin)之(zhi)”了(le)。這里(li)“莫相(xiang)知(zhi)”三(san)字(zi)，既有(you)承上(shang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，說(shuo)明老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)產生“然(ran)(ran)”不(bu)(bu)(bu)安心(xin)(xin)理和(he)(he)(he)采取“稍出(chu)近(jin)之(zhi)”謹(jin)慎(shen)行動(dong)的(de)(de)(de)原因(yin);又(you)(you)有(you)啟下(xia)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，交代了(le)后面情節演進的(de)(de)(de)根據。“他日”，有(you)一(yi)天(tian)。這是(shi)寄全于一(yi)的(de)(de)(de)筆法(fa)，說(shuo)明老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)改變自(zi)(zi)己(ji)“莫相(xiang)知(zhi)”的(de)(de)(de)狀(zhuang)況，對(dui)驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)觀察已(yi)經(jing)不(bu)(bu)(bu)止一(yi)天(tian)了(le)。由此(ci)(ci)也(ye)可見其(qi)決心(xin)(xin)。然(ran)(ran)而(er)認(ren)(ren)識(shi)并(bing)未取得(de)進展，仍(reng)然(ran)(ran)停留在(zai)“以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神”的(de)(de)(de)階段。所以(yi)“驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)一(yi)鳴”，驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)子吼(hou)叫一(yi)聲，“虎(hu)(hu)(hu)大(da)駭，遠(yuan)(yuan)遁”，老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)大(da)吃一(yi)驚，逃得(de)遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)要“遠(yuan)(yuan)遁”呢?“以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)且(qie)噬己(ji)也(ye)”，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)子要吃掉(diao)自(zi)(zi)己(ji)，所以(yi)“甚(shen)恐”，非常恐懼。“以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)且(qie)噬己(ji)也(ye)”，點(dian)明了(le)“甚(shen)恐”的(de)(de)(de)實(shi)質;而(er)“甚(shen)恐”，又(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)后來識(shi)破驢(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)子的(de)(de)(de)真面目得(de)出(chu)“不(bu)(bu)(bu)過(guo)如此(ci)(ci)”的(de)(de)(de)結論進行了(le)鋪墊(dian)。
這(zhe)一(yi)節寫老(lao)虎(hu)的心(xin)(xin)理活動雖(sui)(sui)然只是一(yi)個“怕(pa)(pa)”字，但時起(qi)時伏，非常生(sheng)動。“虎(hu)見之(zhi)(zhi)(zhi)，龐(pang)然大(da)(da)物也，以為(wei)(wei)神”，畏懼(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)突然而起(qi);“蔽林(lin)間”，可見害(hai)怕(pa)(pa)得(de)還很(hen)厲害(hai)，縱是獸中之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)，也不(bu)敢露面;“窺之(zhi)(zhi)(zhi)”，雖(sui)(sui)害(hai)怕(pa)(pa)得(de)很(hen)，但驚魂初(chu)定;“稍(shao)出近之(zhi)(zhi)(zhi)”，說(shuo)明畏懼(ju)心(xin)(xin)理已經明顯減少(shao)，盡(jin)管仍然小心(xin)(xin)翼翼;“驢一(yi)鳴，虎(hu)大(da)(da)駭(hai)，遠遁”，“甚恐”，畏懼(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)又(you)一(yi)下子達到了高潮。而所有這(zhe)些變化又(you)無(wu)不(bu)圍繞(rao)著“以為(wei)(wei)神”的思想認識。
然而(er)老虎(hu)“遠遁”，會不(bu)(bu)會一(yi)走了(le)(le)之(zhi)呢?如果(guo)這樣，情節又將如何發展呢?我們不(bu)(bu)用擔(dan)心(xin)，因(yin)為從虎(hu)一(yi)開始所表(biao)現出來(lai)的(de)雖怕(pa)驢但(dan)并不(bu)(bu)甘心(xin)的(de)心(xin)理活(huo)動(dong)來(lai)看(kan)，它是(shi)不(bu)(bu)會一(yi)走了(le)(le)之(zhi)的(de)。事實正是(shi)這樣，虎(hu)不(bu)(bu)但(dan)沒有逃之(zhi)夭夭，而(er)且很快就看(kan)穿了(le)(le)驢子的(de)假象;不(bu)(bu)僅逐漸消(xiao)除(chu)了(le)(le)畏驢之(zhi)心(xin)，甚至(zhi)慢慢產生了(le)(le)吃驢之(zhi)意：
然(ran)往來視之，覺無異(yi)能者。益習其(qi)聲，又(you)近出前后，終(zhong)不敢搏(bo)。
這(zhe)(zhe)一(yi)節(jie)(jie)主要(yao)寫虎(hu)(hu)(hu)對(dui)驢(lv)(lv)(lv)(lv)認識的(de)(de)(de)深入。“然往(wang)(wang)來視(shi)之，覺(jue)(jue)無(wu)(wu)(wu)異能(neng)者。”然而通過(guo)來回觀察，覺(jue)(jue)得(de)驢(lv)(lv)(lv)(lv)并沒(mei)有(you)什(shen)(shen)么(me)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)本領。這(zhe)(zhe)是(shi)虎(hu)(hu)(hu)對(dui)驢(lv)(lv)(lv)(lv)“神”的(de)(de)(de)形象懷疑的(de)(de)(de)開始。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)“然”字，非常有(you)力(li)，具(ju)有(you)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)作用，不(bu)僅是(shi)語氣的(de)(de)(de)轉(zhuan)折，而且(qie)也(ye)是(shi)虎(hu)(hu)(hu)由怕(pa)驢(lv)(lv)(lv)(lv)到(dao)逐(zhu)漸認清驢(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)本質并最后(hou)(hou)把(ba)(ba)驢(lv)(lv)(lv)(lv)吃(chi)掉的(de)(de)(de)整個(ge)情(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)轉(zhuan)折。“往(wang)(wang)來”，說明(ming)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)觀察是(shi)多么(me)細(xi)心(xin)(xin)和頻。因而“覺(jue)(jue)無(wu)(wu)(wu)異能(neng)者”，并進(jin)而“益習(xi)其聲”，對(dui)驢(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)吼叫聲也(ye)逐(zhu)漸習(xi)慣了(le)。心(xin)(xin)理(li)上(shang)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)變化，必然導(dao)致(zhi)行動上(shang)的(de)(de)(de)更加大膽(dan)，于是(shi)，“又(you)近(jin)出(chu)前后(hou)(hou)”，進(jin)一(yi)步到(dao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)身前身后(hou)(hou)轉(zhuan)來轉(zhuan)去。注(zhu)意(yi)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)“近(jin)”，比“稍出(chu)近(jin)之”的(de)(de)(de)“近(jin)”，又(you)進(jin)了(le)一(yi)步，是(shi)逼近(jin)的(de)(de)(de)意(yi)思，充分(fen)反映了(le)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)“覺(jue)(jue)無(wu)(wu)(wu)異能(neng)者”的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)。那(nei)么(me)，既然認為驢(lv)(lv)(lv)(lv)子(zi)(zi)沒(mei)有(you)什(shen)(shen)么(me)了(le)不(bu)起(qi)，又(you)為什(shen)(shen)么(me)“終(zhong)不(bu)敢(gan)(gan)搏”，始終(zhong)不(bu)敢(gan)(gan)撲上(shang)去抓取它呢?這(zhe)(zhe)是(shi)因為老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)對(dui)驢(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)(de)底細(xi)尚未徹底摸清的(de)(de)(de)緣故。——雖然“覺(jue)(jue)無(wu)(wu)(wu)異能(neng)者”，但驢(lv)(lv)(lv)(lv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)異能(neng)”，只(zhi)不(bu)過(guo)是(shi)自己的(de)(de)(de)主觀感覺(jue)(jue)罷了(le)，實(shi)際情(qing)況如(ru)何，誰又(you)知(zhi)道(dao)!一(yi)個(ge)“終(zhong)”字，把(ba)(ba)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)慎重對(dui)敵、不(bu)敢(gan)(gan)貿(mao)然行事的(de)(de)(de)思想揭示得(de)淋(lin)漓(li)盡(jin)致(zhi);而一(yi)個(ge)“搏”字，又(you)把(ba)(ba)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)圍繞驢(lv)(lv)(lv)(lv)子(zi)(zi)煞(sha)費苦心(xin)(xin)的(de)(de)(de)全部目的(de)(de)(de)披露無(wu)(wu)(wu)遺，從(cong)而為后(hou)(hou)面(mian)的(de)(de)(de)吃(chi)驢(lv)(lv)(lv)(lv)情(qing)節(jie)(jie)作了(le)伏(fu)筆。
這(zhe)一(yi)節寫(xie)虎(hu)(hu)“覺無異能者(zhe)”的(de)心(xin)理活動(dong)，盡管歸結為“終(zhong)不(bu)敢搏”，仍(reng)有怕的(de)意味，但與(yu)開始的(de)怕不(bu)僅有著(zhu)程度(du)上的(de)不(bu)同，而且有著(zhu)性(xing)質上的(de)區別：以(yi)(yi)前(qian)的(de)怕，是擔心(xin)自己(ji)被對(dui)手吃掉的(de)恐懼;怕，只不(bu)過是擔心(xin)自己(ji)不(bu)能順利(li)吃掉對(dui)方(fang)的(de)顧慮而已。所(suo)以(yi)(yi)，“終(zhong)不(bu)敢搏”，既說明了老虎(hu)(hu)對(dui)驢的(de)認識由“以(yi)(yi)為神”到“覺無異能者(zhe)”的(de)巨大進步，同時也(ye)說明了它對(dui)驢的(de)徹底認識還有待于進一(yi)步深入。
那么后來，虎是怎樣(yang)取得了(le)對驢的徹(che)底認識并終于消除了(le)顧慮(lv)的呢?
稍近益，蕩倚(yi)沖冒。驢不勝怒(nu)，蹄之(zhi)。虎因喜，計之(zhi)曰：“技止此耳!”
這(zhe)一節寫(xie)虎(hu)(hu)(hu)(hu)對(dui)(dui)驢(lv)(lv)認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)完(wan)成(cheng)。為了(le)(le)(le)徹底摸清驢(lv)(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底細，改變自己(ji)“終(zhong)不(bu)(bu)(bu)敢搏”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理，虎(hu)(hu)(hu)(hu)進(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)(le)一系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)試探活動(dong)。首(shou)先，“稍近(jin)(jin)”，慢(man)慢(man)靠攏驢(lv)(lv)子。注意(yi)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)(jin)”，比“近(jin)(jin)出前后(hou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)(jin)”，又(you)進(jin)(jin)了(le)(le)(le)一步，說(shuo)(shuo)明虎(hu)(hu)(hu)(hu)已(yi)經非(fei)常貼近(jin)(jin)驢(lv)(lv)子了(le)(le)(le)。“稍近(jin)(jin)”之后(hou)，“益(yi)”，越(yue)來越(yue)輕起來——這(zhe)是對(dui)(dui)驢(lv)(lv)進(jin)(jin)行(xing)戲弄(nong);進(jin)(jin)而(er)(er)(er)又(you)“蕩(dang)(dang)倚(yi)沖冒(mao)(mao)”，搖搖它(ta)(ta)(ta)(ta)，靠著(zhu)它(ta)(ta)(ta)(ta)，撞擊它(ta)(ta)(ta)(ta)，甚至扒著(zhu)它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脊背(“冒(mao)(mao)”，古代同衣帽(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“帽(mao)”，覆蓋(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思)——這(zhe)是對(dui)(dui)驢(lv)(lv)進(jin)(jin)行(xing)挑(tiao)逗。這(zhe)里，我們(men)不(bu)(bu)(bu)僅看到(dao)了(le)(le)(le)虎(hu)(hu)(hu)(hu)一系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)釁性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)，而(er)(er)(er)且通過它(ta)(ta)(ta)(ta)得寸(cun)進(jin)(jin)尺、逐步發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)，還(huan)(huan)(huan)可以察知它(ta)(ta)(ta)(ta)大膽(dan)而(er)(er)(er)謹慎、既(ji)藐視對(dui)(dui)方又(you)重(zhong)視敵手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。由(you)“近(jin)(jin)出前后(hou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察到(dao)“稍近(jin)(jin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)試探，已(yi)經大膽(dan)了(le)(le)(le)，但這(zhe)畢竟只是距離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逼(bi)近(jin)(jin);見對(dui)(dui)方沒(mei)有(you)反(fan)應，才進(jin)(jin)而(er)(er)(er)由(you)“稍近(jin)(jin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)試探到(dao)“益(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲弄(nong)，但這(zhe)畢竟只是態度(du)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)恭;見對(dui)(dui)方仍然沒(mei)有(you)反(fan)應，最后(hou)才由(you)態度(du)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“益(yi)”到(dao)動(dong)作上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蕩(dang)(dang)倚(yi)沖冒(mao)(mao)”。看到(dao)虎(hu)(hu)(hu)(hu)越(yue)來越(yue)無(wu)理和放肆，“驢(lv)(lv)不(bu)(bu)(bu)勝怒，蹄之”，驢(lv)(lv)再也壓抑(yi)不(bu)(bu)(bu)住憤怒了(le)(le)(le)，就踢了(le)(le)(le)虎(hu)(hu)(hu)(hu)。這(zhe)一下(xia)驢(lv)(lv)在(zai)(zai)虎(hu)(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前終(zhong)于(yu)暴(bao)露了(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部秘(mi)密(mi)。所以，“虎(hu)(hu)(hu)(hu)因喜”，老虎(hu)(hu)(hu)(hu)因而(er)(er)(er)非(fei)常高興。顯然，它(ta)(ta)(ta)(ta)是在(zai)(zai)為自己(ji)終(zhong)于(yu)摸清了(le)(le)(le)對(dui)(dui)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老底——最大能(neng)(neng)耐不(bu)(bu)(bu)過一“蹄”而(er)(er)(er)已(yi)——而(er)(er)(er)在(zai)(zai)竊竊自喜。然而(er)(er)(er)盡管如此(ci)，虎(hu)(hu)(hu)(hu)在(zai)(zai)下(xia)最后(hou)結論之前，還(huan)(huan)(huan)得要“計之”，在(zai)(zai)心里掂掂。掂什么呢(ni)?是不(bu)(bu)(bu)是對(dui)(dui)方還(huan)(huan)(huan)有(you)更(geng)厲害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)招兒沒(mei)有(you)使出來呢(ni)?想了(le)(le)(le)想，不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng);因為自己(ji)對(dui)(dui)它(ta)(ta)(ta)(ta)“蕩(dang)(dang)倚(yi)沖冒(mao)(mao)”，已(yi)經使它(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)了(le)(le)(le)“不(bu)(bu)(bu)勝怒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度(du)了(le)(le)(le)，盛(sheng)怒之下(xia)，不(bu)(bu)(bu)顧一切(qie)，哪里還(huan)(huan)(huan)能(neng)(neng)保留一手呢(ni)?一個“計”字，又(you)一次有(you)力地說(shuo)(shuo)明了(le)(le)(le)虎(hu)(hu)(hu)(hu)對(dui)(dui)陌生之敵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格外重(zhong)視。經過審慎地“計之”以后(hou)，才“曰：‘技止(zhi)此(ci)耳(er)’”，說(shuo)(shuo)：它(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領也不(bu)(bu)(bu)過這(zhe)么一點點罷了(le)(le)(le)。
到這里，虎已經把驢(lv)的本質(zhi)徹(che)底揭穿了。隨著它對(dui)驢(lv)的認識(shi)的最(zui)后完(wan)成，“終(zhong)不(bu)敢搏”的心(xin)理自然也就不(bu)復存在了：
因(yin)跳(tiao)踉大闞，斷其喉(hou)，盡其肉，乃去。
于(yu)(yu)是(shi)(shi)虎(hu)大(da)吼一(yi)聲，騰空撲去，咬斷了驢(lv)(lv)的(de)喉嚨，吃光了它的(de)肉，心(xin)滿意足(zu)而(er)(er)去。這一(yi)小節(jie)寫(xie)驢(lv)(lv)終于(yu)(yu)葬身(shen)虎(hu)腹的(de)下場，盡(jin)管情節(jie)非常簡單，只有“吃驢(lv)(lv)”兩字，但作者寫(xie)起(qi)來并(bing)沒有簡單化。吃驢(lv)(lv)之前，先寫(xie)虎(hu)“跳踉大(da)”，大(da)發(fa)威風(feng)，用足(zu)令百獸(shou)魂飛魄散的(de)一(yi)吼一(yi)縱震(zhen)攝住(zhu)對方，讓它乖乖就范(fan);吃驢(lv)(lv)時，也不是(shi)(shi)一(yi)下子就“盡(jin)其(qi)(qi)肉”，而(er)(er)是(shi)(shi)先“斷其(qi)(qi)喉”，擊(ji)其(qi)(qi)要害，使其(qi)(qi)斃命，然后大(da)嚼大(da)吃，一(yi)啖(dan)而(er)(er)光。這樣(yang)描寫(xie)，既(ji)生動而(er)(er)具(ju)體(ti)，又說明了慎重對敵的(de)老(lao)虎(hu)是(shi)(shi)多(duo)么(me)機警和精(jing)明。
以上，是(shi)寓言的(de)故事(shi)情(qing)節。介紹到這(zhe)里(li)，你(ni)有什么感想(xiang)呢(ni)?你(ni)是(shi)否覺得黔驢(lv)可悲(bei)呢(ni)?然而它又(you)可悲(bei)在什么地(di)方(fang)呢(ni)?人(ren)們從這(zhe)里(li)應該獲得什么教訓(xun)呢(ni)?這(zhe)些問題，也(ye)許你(ni)還未來得及考慮。那么，我們還是(shi)先來看看作者的(de)議論和感嘆(tan)吧：
噫!形之龐(pang)也類有德(de)，聲之宏也類有能。向不出(chu)其(qi)技，虎雖猛，疑(yi)畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!
這(zhe)(zhe)(zhe)一節(jie)正(zheng)面(mian)寫作(zuo)者對這(zhe)(zhe)(zhe)一事件的(de)看法。“噫!形(xing)(xing)之(zhi)龐也類(lei)有(you)(you)德(de)(de)，聲(sheng)之(zhi)宏(hong)也類(lei)有(you)(you)能(neng)。”唉!形(xing)(xing)體(ti)龐大(da)好像很有(you)(you)風度和德(de)(de)性，聲(sheng)音洪亮好像很有(you)(you)本(ben)事和能(neng)耐。這(zhe)(zhe)(zhe)里，言(yan)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)意是(shi)說，形(xing)(xing)雖(sui)龐而無德(de)(de)，聲(sheng)雖(sui)宏(hong)而無能(neng)，徒有(you)(you)其(qi)(qi)表，名不(bu)副實，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)第一可(ke)(ke)悲(bei)(bei)(bei)之(zhi)處。“向不(bu)出其(qi)(qi)技，虎雖(sui)猛，疑畏，卒不(bu)敢取。”當初如(ru)果不(bu)拿出那(nei)么一點可(ke)(ke)憐的(de)本(ben)領，虎雖(sui)然(ran)兇猛，但因疑慮、畏懼，始終不(bu)敢吃掉它(ta)。這(zhe)(zhe)(zhe)里，言(yan)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)意是(shi)說，驢既不(bu)知(zhi)(zhi)自(zi)己無能(neng)，更(geng)不(bu)知(zhi)(zhi)敵(di)手(shou)強大(da)，輕舉妄動，終于落了個被“斷喉”“盡(jin)肉”的(de)下場，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)第二可(ke)(ke)悲(bei)(bei)(bei)之(zhi)處。以上，作(zuo)者用言(yan)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)意的(de)議論指出黔驢的(de)可(ke)(ke)悲(bei)(bei)(bei)，雖(sui)然(ran)辛(xin)辣但還(huan)比較委婉;篇末(mo)用感嘆指出它(ta)的(de)可(ke)(ke)悲(bei)(bei)(bei)，就直截了當了：“今(jin)若是(shi)焉，悲(bei)(bei)(bei)夫!”如(ru)今(jin)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，真可(ke)(ke)悲(bei)(bei)(bei)!顯然(ran)，“今(jin)若是(shi)焉”，正(zheng)是(shi)指前(qian)面(mian)言(yan)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)意的(de)兩層(ceng)議論，既包括“類(lei)有(you)(you)德(de)(de)”而沒有(you)(you)德(de)(de)、“類(lei)有(you)(you)能(neng)”而沒有(you)(you)能(neng)的(de)意思(si)，更(geng)包括“今(jin)出其(qi)(qi)技”、自(zi)取滅亡的(de)意思(si)。所(suo)以，作(zuo)者發出“悲(bei)(bei)(bei)夫”的(de)深沉長嘆。
這(zhe)(zhe)篇(pian)寓(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)目叫“黔(qian)(qian)之(zhi)(zhi)驢(lv)”，然(ran)(ran)而(er)通篇(pian)寫(xie)(xie)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)卻很少(shao)，只有(you)(you)(you)“龐(pang)然(ran)(ran)大物”“一(yi)鳴”“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝怒，蹄之(zhi)(zhi)”等十(shi)多個(ge)字(zi);相反，寫(xie)(xie)虎(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)筆墨(mo)卻非常之(zhi)(zhi)多，從開始的(de)(de)(de)(de)畏驢(lv)，到中(zhong)間的(de)(de)(de)(de)察驢(lv)，再到最后的(de)(de)(de)(de)吃驢(lv)都寫(xie)(xie)了(le)。既(ji)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷發展的(de)(de)(de)(de)行(xing)動的(de)(de)(de)(de)生動描(miao)寫(xie)(xie)，更(geng)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷變化(hua)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理的(de)(de)(de)(de)細致刻(ke)畫。因(yin)此，也許有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)要(yao)問：這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否有(you)(you)(you)點(dian)“文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)題(ti)(ti)”呢?既(ji)然(ran)(ran)重點(dian)寫(xie)(xie)虎(hu)(hu)，為(wei)什么(me)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)命題(ti)(ti)叫“黔(qian)(qian)之(zhi)(zhi)虎(hu)(hu)”呢?要(yao)回答這(zhe)(zhe)個(ge)問題(ti)(ti)，必(bi)須弄清這(zhe)(zhe)篇(pian)寓(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)創作(zuo)(zuo)這(zhe)(zhe)篇(pian)寓(yu)言(yan)的(de)(de)(de)(de)意圖是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)。我們(men)知道，《黔(qian)(qian)之(zhi)(zhi)驢(lv)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柳(liu)宗元在(zai)“永(yong)貞革新”失敗后，他因(yin)參加這(zhe)(zhe)一(yi)進(jin)步改(gai)革而(er)被(bei)貶作(zuo)(zuo)永(yong)州司(si)馬時寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)《三(san)戒(jie)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)。所謂(wei)“三(san)戒(jie)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)該(gai)引起世人(ren)警(jing)戒(jie)的(de)(de)(de)(de)三(san)件事。《黔(qian)(qian)之(zhi)(zhi)驢(lv)》就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)黔(qian)(qian)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)可悲下場(chang)，警(jing)戒(jie)那(nei)些“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知推己之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)”、毫無(wu)自(zi)知之(zhi)(zhi)明而(er)必(bi)將自(zi)招禍患的(de)(de)(de)(de)人(ren)。聯系(xi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)遭(zao)遇，諷(feng)刺當(dang)時無(wu)德無(wu)能(neng)而(er)官高位顯、仗勢(shi)欺人(ren)而(er)外強(qiang)中(zhong)干的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)集團中(zhong)的(de)(de)(de)(de)某些上層(ceng)人(ren)物，指出他們(men)必(bi)然(ran)(ran)覆滅(mie)的(de)(de)(de)(de)下場(chang)，也就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)動機了(le)。這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)，從寓(yu)言(yan)末(mo)尾(wei)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)議論(lun)、感嘆(tan)和《三(san)戒(jie)》文(wen)前(qian)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)序(xu)當(dang)中(zhong)都可以(yi)(yi)得到說(shuo)明。顯然(ran)(ran)，要(yao)想(xiang)表現(xian)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)思(si)想(xiang)，關鍵在(zai)于(yu)充(chong)分(fen)揭(jie)示黔(qian)(qian)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)可悲下場(chang);而(er)黔(qian)(qian)驢(lv)覆滅(mie)的(de)(de)(de)(de)可信與否，關鍵又在(zai)于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否能(neng)夠(gou)把虎(hu)(hu)寫(xie)(xie)活。——這(zhe)(zhe)，也許就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)為(wei)什么(me)命題(ti)(ti)為(wei)“驢(lv)”而(er)著意寫(xie)(xie)虎(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)原因(yin)了(le)。當(dang)然(ran)(ran)，如果把主(zhu)題(ti)(ti)理解為(wei)對(dui)于(yu)任何事物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)被(bei)表面現(xian)象迷惑，只要(yao)弄清其本(ben)(ben)質，認真對(dui)付，就(jiu)一(yi)定能(neng)戰而(er)勝之(zhi)(zhi)，那(nei)么(me)寓(yu)言(yan)自(zi)然(ran)(ran)就(jiu)“文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)題(ti)(ti)”而(er)應(ying)易之(zhi)(zhi)為(wei)“虎(hu)(hu)”了(le)。應(ying)該(gai)說(shuo)，這(zhe)(zhe)樣(yang)理解，也未嘗(chang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)須明白(bai)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)寓(yu)言(yan)本(ben)(ben)意的(de)(de)(de)(de)引申和發揮(hui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)原作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)來意思(si)。
然(ran)(ran)而，盡管用(yong)于(yu)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨甚少，但是(shi)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象依然(ran)(ran)極其(qi)鮮(xian)明(ming)(ming)。這當然(ran)(ran)一(yi)(yi)方(fang)面(mian)是(shi)由于(yu)借(jie)助虎(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)力襯托。因為(wei)虎(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切心(xin)理(li)和(he)(he)行(xing)動都是(shi)圍繞驢(lv)而產(chan)生和(he)(he)展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以明(ming)(ming)寫(xie)了(le)(le)虎(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深謀諳練、謹(jin)慎精(jing)明(ming)(ming)，也就(jiu)暗(an)(an)寫(xie)了(le)(le)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻木不(bu)仁、愚(yu)(yu)不(bu)可及，這樣(yang)，驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象便(bian)在(zai)(zai)不(bu)寫(xie)之(zhi)中被(bei)寫(xie)出來了(le)(le)。另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，這是(shi)由于(yu)描寫(xie)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆墨雖少卻精(jing)、以寡勝多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。“龐(pang)然(ran)(ran)大物”一(yi)(yi)語，由于(yu)作(zuo)者(zhe)沒(mei)有(you)把它(ta)處(chu)理(li)成自己筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)描寫(xie)，而是(shi)作(zuo)為(wei)老虎(hu)(hu)心(xin)目中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)反映，這就(jiu)很富諷刺意味，不(bu)僅明(ming)(ming)寫(xie)了(le)(le)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)形(xing)體，而且暗(an)(an)示了(le)(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)無(wu)(wu)(wu)能。“不(bu)勝怒，蹄之(zhi)”五字，通(tong)過對(dui)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)和(he)(he)行(xing)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極其(qi)簡略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交代(dai)，就(jiu)把它(ta)在(zai)(zai)別人(ren)暗(an)(an)算面(mian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)麻木和(he)(he)乖(guai)乖(guai)進入圈套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)(yu)蠢揭示無(wu)(wu)(wu)遺。如果說在(zai)(zai)虎(hu)(hu)“蕩倚沖冒”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，作(zuo)者(zhe)只(zhi)用(yong)“蹄之(zhi)”兩(liang)字就(jiu)寫(xie)出了(le)(le)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)(yu)蠢上(shang)當;那(nei)么(me)，在(zai)(zai)虎(hu)(hu)“然(ran)(ran)，莫相知(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，作(zuo)者(zhe)只(zhi)用(yong)“一(yi)(yi)鳴”兩(liang)字就(jiu)似乎寫(xie)出了(le)(le)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛榮和(he)(he)賣弄了(le)(le)。因為(wei)當時虎(hu)(hu)對(dui)驢(lv)并無(wu)(wu)(wu)任何妨(fang)害，所(suo)以驢(lv)讓虎(hu)(hu)“大駭”“遠(yuan)遁”“甚恐(kong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)(yi)鳴”之(zhi)舉，不(bu)是(shi)自我炫耀(yao)、借(jie)以嚇人(ren)又是(shi)什么(me)呢?人(ren)們都把驢(lv)作(zuo)為(wei)愚(yu)(yu)蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)名詞，看來同它(ta)在(zai)(zai)這篇寓言里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)(ming)形(xing)象是(shi)不(bu)無(wu)(wu)(wu)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
總之(zhi)，柳(liu)宗元的(de)《黔之(zhi)驢》這篇寓言，筆(bi)法老到，造(zao)詣(yi)精深;既揭示了(le)深刻的(de)哲理，又塑造(zao)了(le)生動的(de)形象(xiang);不(bu)僅給人(ren)們(men)(men)以思想上的(de)啟(qi)示和教育，而且給人(ren)們(men)(men)以藝術(shu)上的(de)享(xiang)受和滿足，難怪它千古傳誦(song)成(cheng)為我國文苑里一朵永不(bu)凋謝的(de)奇花。
【柳宗元《黔之驢》原文與(yu)翻譯】相(xiang)關文章(zhang)：
柳宗元《黔之驢》原文及翻譯12-29
【精華】柳宗元《黔之驢》原文及翻譯10-29
柳宗元黔之驢原文翻譯及賞析07-13
柳宗元《黔之驢》原文注釋翻譯與賞析10-17
黔之驢原文翻譯以及賞析 柳宗元08-27
柳宗元《黔之驢》原文及譯文07-10
柳宗元《黔之驢》原文及鑒賞10-19
黔之驢柳宗元原文及賞析06-30
柳宗元《黔之驢》原文與注解07-20
柳宗元《黔之驢》鑒賞10-25