歐陽修《畫(hua)舫齋記》原文(wen)及翻(fan)譯

　　歐陽修(xiu)是在(zai)宋代文學史上最早開(kai)創一代文風(feng)的(de)文壇領袖。領導(dao)了(le)北(bei)宋革新運動(dong)，繼承并發展了(le)韓愈(yu)的(de)古文理論。下(xia)面(mian)和小編一起來看看歐陽修(xiu)《畫舫齋記》原(yuan)文及翻譯。希望對大家(jia)有所幫助。

　　原文：

　　《周(zhou)易(yi)》之(zhi)(zhi)象，至于(yu)履險(xian)蹈難(nan)，必(bi)曰涉川。蓋舟(zhou)之(zhi)(zhi)為物(wu)，所以濟難(nan)而(er)(er)(er)非安(an)居(ju)(ju)之(zhi)(zhi)用(yong)也。今予(yu)治齋(zhai)于(yu)署(shu)，以為燕安(an)，而(er)(er)(er)反以舟(zhou)名之(zhi)(zhi)，豈(qi)不(bu)戾哉(zai)？矧（shěn）予(yu)又嘗(chang)以罪(zui)謫，走江(jiang)湖間，自(zi)汴絕淮，浮于(yu)大江(jiang)，至于(yu)巴峽，轉而(er)(er)(er)以入于(yu)漢(han)沔，計其(qi)水行幾(ji)萬余(yu)里。其(qi)羈窮(qiong)不(bu)幸，而(er)(er)(er)卒遭風波之(zhi)(zhi)恐，往(wang)(wang)往(wang)(wang)叫號神明以脫須臾(yu)之(zhi)(zhi)命(ming)者，數矣。當其(qi)恐時，顧視前(qian)后凡舟(zhou)之(zhi)(zhi)人，非為商賈，則必(bi)仕宦(huan)。因竊自(zi)嘆，以謂非冒利與不(bu)得(de)已者，孰肯至是哉(zai)?賴(lai)天之(zhi)(zhi)惠，全活其(qi)生(sheng)。今得(de)除去(qu)宿負(fu)，列官于(yu)朝(chao)，以來是州，飽廩食(shi)而(er)(er)(er)安(an)署(shu)居(ju)(ju)。追思(si)曩時山川所歷，舟(zhou)楫(ji)之(zhi)(zhi)危，蛟黿(yuan)（yuán）之(zhi)(zhi)出沒，波濤之(zhi)(zhi)洶(xiong)欻，宜其(qi)寢驚而(er)(er)(er)夢愕(e)。而(er)(er)(er)乃忘其(qi)險(xian)阻，猶以舟(zhou)名其(qi)齋(zhai)，豈(qi)真(zhen)樂于(yu)舟(zhou)居(ju)(ju)者邪!

　　然予聞古(gu)之(zhi)人(ren)，有(you)逃世遠去江湖之(zhi)上，終身而(er)不(bu)肯反者(zhe)，其必有(you)所(suo)樂也。茍非(fei)冒利于險，有(you)罪而(er)不(bu)得已，使順風恬(tian)波，傲然枕席之(zhi)上，一日而(er)千(qian)里，則舟之(zhi)行豈不(bu)樂哉！顧予誠(cheng)有(you)所(suo)未暇，而(er)舫者(zhe)宴嬉(xi)之(zhi)舟也，姑(gu)以名予齋，奚日不(bu)宜?

　　予(yu)友蔡君謨善(shan)大書，頗(po)怪(guai)偉(wei)，將乞大字以(yi)題(ti)于楹(ying)。懼其疑予(yu)之所以(yi)名齋者，故具以(yi)云。又因以(yi)置(zhi)于壁。

　　壬午十二(er)月(yue)十二(er)日(ri)書。

　　①燕私：閑居休(xiu)息(xi)

　　譯文：

　　我到(dao)滑縣三個(ge)月后，就在官(guan)署(shu)東邊(bian)的(de)(de)(de)偏室(shi)，修建了(le)我休(xiu)(xiu)憩(qi)的(de)(de)(de)居所，并把它命名(ming)(ming)為“畫舫(fang)齋(zhai)(zhai)(zhai)”。畫舫(fang)齋(zhai)(zhai)(zhai)的(de)(de)(de)寬度(du)有一間屋子(zi)那么大，它的(de)(de)(de)深度(du)有七間屋子(zi)那么長，用(yong)(yong)門將房子(zi)連通起來，凡進(jin)入我的(de)(de)(de)畫舫(fang)齋(zhai)(zhai)(zhai)，就好像到(dao)了(le)船上。屋子(zi)深暗的(de)(de)(de)地(di)方，就在頂部鑿洞開窗，使屋子(zi)明亮起來；空(kong)疏通達(da)的(de)(de)(de)地(di)方，就在兩(liang)邊(bian)砌上欄桿，作為坐(zuo)立的(de)(de)(de)依(yi)靠。凡是在齋(zhai)(zhai)(zhai)中(zhong)休(xiu)(xiu)息，就像在船上休(xiu)(xiu)息一樣。屋外(wai)山石高峻，各種美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)花草樹木種植在屋檐的(de)(de)(de)兩(liang)邊(bian)，人在齋(zhai)(zhai)(zhai)中(zhong)又像是泛舟江中(zhong)，左右兩(liang)邊(bian)的(de)(de)(de)山林交相輝映，都令人喜愛。于(yu)是就用(yong)(yong)“舟”來命名(ming)(ming)我的(de)(de)(de)居室(shi)。

　　《周易》的(de)卦象，涉及(ji)到(dao)經(jing)歷艱(jian)難(nan)(nan)險阻(zu)的(de)，就(jiu)一定稱作“涉川”。這是(shi)(shi)因為“舟”這種物件，是(shi)(shi)用(yong)來(lai)渡(du)過(guo)難(nan)(nan)關(guan)而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)用(yong)來(lai)安(an)居的(de)。現(xian)在(zai)我(wo)(wo)(wo)在(zai)官(guan)署修建的(de)居所，是(shi)(shi)用(yong)作閑居休憩的(de)，卻(que)反而(er)用(yong)“舟”來(lai)命(ming)名，這難(nan)(nan)道不(bu)(bu)(bu)違背常(chang)理嗎 況且我(wo)(wo)(wo)又曾(ceng)經(jing)因為獲罪(zui)被貶謫，行走在(zai)江湖之(zhi)間(jian)，從(cong)汴河(he)渡(du)過(guo)淮河(he)，又沿長(chang)江漂流(liu)，到(dao)了巴(ba)峽，再輾(zhan)(zhan)轉進入漢水和(he)沔水，總計水路行程幾萬(wan)里。其間(jian)途(tu)路蹇阻(zu)多難(nan)(nan)．突(tu)然遭遇大風浪(lang)恐(kong)懼的(de)時(shi)候，常(chang)常(chang)呼喚(huan)神靈保佑(you)以使(shi)自(zi)己(ji)(ji)脫(tuo)離危險而(er)保瞬(shun)間(jian)性(xing)命(ming)的(de)情形，已經(jing)有很多次了。當(dang)恐(kong)懼的(de)時(shi)候，我(wo)(wo)(wo)環顧(gu)船上的(de)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)商人(ren)就(jiu)是(shi)(shi)做官(guan)的(de)，于(yu)是(shi)(shi)暗(an)自(zi)感嘆，認為如果不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)貪圖(tu)利益和(he)身不(bu)(bu)(bu)由己(ji)(ji)的(de)人(ren)，誰(shui)愿意到(dao)這里來(lai)呢 全(quan)靠老天的(de)眷顧(gu)，我(wo)(wo)(wo)得以保全(quan)性(xing)命(ming)。現(xian)在(zai)我(wo)(wo)(wo)能夠(gou)除去以往(wang)的(de)罪(zui)責，在(zai)朝廷任職，來(lai)到(dao)這滑州，飽(bao)吃(chi)官(guan)糧(liang)，安(an)居官(guan)署。回想起從(cong)前我(wo)(wo)(wo)輾(zhan)(zhan)轉高山(shan)大河(he)的(de)經(jing)歷，乘船的(de)危險，蛟龍龜鼉的(de)出(chu)沒，波濤的(de)洶涌，總使(shi)我(wo)(wo)(wo)在(zai)睡夢中(zhong)驚醒(xing)。而(er)我(wo)(wo)(wo)卻(que)忘記了自(zi)己(ji)(ji)遭受(shou)的(de)艱(jian)難(nan)(nan)險阻(zu)，還(huan)用(yong)“舟”來(lai)命(ming)名我(wo)(wo)(wo)的(de)齋室，難(nan)(nan)道我(wo)(wo)(wo)真的(de)喜歡在(zai)船上生(sheng)活(huo)嗎

　　然(ran)(ran)而(er)我(wo)聽說古(gu)時候的(de)(de)(de)人，有(you)的(de)(de)(de)逃離世(shi)俗遠離江(jiang)湖而(er)逍(xiao)遙(yao)(隱(yin)居)，終身都不肯再返回塵世(shi)之(zhi)(zhi)中，他們肯定有(you)感(gan)到快樂(le)的(de)(de)(de)地方。如(ru)果不是在危(wei)險(xian)當中求得利益，如(ru)果不是因為犯罪而(er)身不由已，而(er)是在船上順風而(er)行，風平浪靜(jing)，傲然(ran)(ran)倚躺，一目之(zhi)(zhi)內(nei)就(jiu)可(ke)以走千里的(de)(de)(de)路(lu)程，那么乘船而(er)行難道不是一件(jian)樂(le)事嗎 考慮到我(wo)確實沒有(you)空(kong)閑(xian)的(de)(de)(de)時間，而(er)“舫”是一種(zhong)休憩娛樂(le)的(de)(de)(de)船，姑且用采(cai)命(ming)名我(wo)的(de)(de)(de)齋室，為什么說不合適(shi)呢

　　我的(de)朋友蔡君謨(mo)擅長寫(xie)大字，字體甚為奇崛雄偉，我請求(qiu)他(ta)(ta)在齋(zhai)室(shi)的(de)門楣上(shang)題(ti)寫(xie)大字，可(ke)是(shi)怕他(ta)(ta)對我的(de)齋(zhai)室(shi)的(de)命名有(you)疑問，所以寫(xie)了這(zhe)篇文章作(zuo)詳細解釋，并把它掛在墻上(shang)。

　　作者簡介

　　歐陽修知滁(chu)，于慶歷五(wu)年(nian)十(shi)月(yue)(yue)二(er)十(shi)二(er)日到任，慶歷八年(nian)閏正月(yue)(yue)朝廷詔(zhao)徙(xi)知揚州(zhou)，二(er)月(yue)(yue)離(li)開(kai)滁(chu)州(zhou)，前后在滁(chu)州(zhou)計約兩年(nian)零(ling)四個月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)時間。時間雖然(ran)不(bu)(bu)(bu)長(chang)，卻給滁(chu)州(zhou)留下(xia)(xia)(xia)了(le)極其深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)影響。他(ta)給滁(chu)州(zhou)留下(xia)(xia)(xia)了(le)許多(duo)(duo)建(jian)設(she)遺跡(ji)，留下(xia)(xia)(xia)了(le)一些不(bu)(bu)(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)，留下(xia)(xia)(xia)了(le)與(yu)滁(chu)州(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)深(shen)厚(hou)感情。詩(shi)文(wen)中(zhong)，直接寫滁(chu)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)，除了(le)著名的(de)(de)(de)(de)《豐樂亭記》《醉(zui)翁(weng)亭記》《菱溪石記》以外，還有大(da)量的(de)(de)(de)(de)詩(shi)篇及短文(wen)。僅(jin)描(miao)寫瑯(lang)琊山自然(ran)景(jing)色及名勝景(jing)點的(de)(de)(de)(de)詩(shi)，不(bu)(bu)(bu)完全統(tong)計就有30多(duo)(duo)首(shou)，如《永陽大(da)雪(xue)》《題(ti)滁(chu)州(zhou)醉(zui)翁(weng)亭》、《瑯(lang)琊山六題(ti)》等。他(ta)留下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)遺跡(ji)和詩(shi)文(wen)，成(cheng)了(le)滁(chu)州(zhou)不(bu)(bu)(bu)可多(duo)(duo)得的(de)(de)(de)(de)寶貴(gui)遺產;留下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)與(yu)滁(chu)州(zhou)人(ren)的(de)(de)(de)(de)深(shen)厚(hou)感情，成(cheng)為滁(chu)州(zhou)人(ren)永遠(yuan)不(bu)(bu)(bu)可磨滅(mie)的(de)(de)(de)(de)記憶。

　　承(cheng)繼(ji)前人(ren)開發滁(chu)州如(ru)今說(shuo)到滁(chu)州，人(ren)們自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)會想到瑯(lang)琊(ya)山(shan)，想到醉(zui)(zui)翁亭(ting)(ting)，想到歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)。瑯(lang)琊(ya)山(shan)的(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)風光、人(ren)文景(jing)(jing)觀，都遠(yuan)近聞名(ming)。瑯(lang)琊(ya)山(shan)最有(you)名(ming)的(de)景(jing)(jing)點是(shi)醉(zui)(zui)翁亭(ting)(ting)，被(bei)譽(yu)為(wei)全國四大(da)名(ming)亭(ting)(ting)之首(shou)，名(ming)揚海內(nei)外。與醉(zui)(zui)翁亭(ting)(ting)隔山(shan)相望的(de)豐樂亭(ting)(ting)，也是(shi)令許(xu)多探幽訪(fang)古(gu)之士向往的(de)勝跡，與醉(zui)(zui)翁亭(ting)(ting)一起被(bei)稱為(wei)姊(zi)妹亭(ting)(ting)。豐樂亭(ting)(ting)下的(de)紫薇泉(quan)，則與醉(zui)(zui)翁亭(ting)(ting)的(de)釀泉(quan)合(he)稱為(wei)姊(zi)妹泉(quan)。這些，都是(shi)歐(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)知滁(chu)時開發、建設而遺(yi)留下來的(de)。正是(shi)這些建筑，加上他親自(zi)(zi)(zi)撰寫的(de)《豐樂亭(ting)(ting)記》、《醉(zui)(zui)翁亭(ting)(ting)記》，才使滁(chu)州瑯(lang)琊(ya)山(shan)的(de)名(ming)聲大(da)震起來。

　　追溯瑯琊山之名，應(ying)自(zi)東晉(jin)始。東晉(jin)以前(qian)，瑯琊山本無名，其(qi)主(zhu)峰(feng)當地人(ren)稱摩陀嶺，其(qi)他都是(shi)(shi)些(xie)小(xiao)山頭。西(xi)晉(jin)末年，瑯琊王司(si)馬睿因避亂駐(zhu)蹕(bi)于此(ci)，后來(lai)(lai)，司(si)馬睿成了(le)東晉(jin)元(yuan)帝，借其(qi)曾在此(ci)山一(yi)住之光，才(cai)(cai)有了(le)瑯琊山這(zhe)個(ge)(ge)名稱。但是(shi)(shi)，司(si)馬睿本人(ren)，乃(nai)至整個(ge)(ge)東晉(jin)時(shi)代(dai)，并未(wei)給瑯琊山帶來(lai)(lai)多(duo)少(shao)變化，它依然(ran)是(shi)(shi)一(yi)片(pian)沉(chen)寂的(de)山嶺。直到唐代(dai)大歷六年(公元(yuan)771年)，滁(chu)州刺(ci)史李幼(you)卿在L山司(si)興建寶應(ying)寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才(cai)(cai)打破歷史的(de)沉(chen)寂，開始起(qi)步(bu)向(xiang)著繁榮與發展邁進;瑯琊山這(zhe)個(ge)(ge)名稱也是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)(ge)時(shi)候才(cai)(cai)叫起(qi)來(lai)(lai)的(de)。而(er)這(zhe)從司(si)馬睿駐(zhu)蹕(bi)山間時(shi)算起(qi)來(lai)(lai)，已經經歷了(le)300多(duo)年的(de)時(shi)間。

　　寶(bao)應寺的(de)興建，改變了瑯琊(ya)(ya)山多年寂(ji)靜的(de)狀況，但只是個開始，而且(qie)僅限于瑯琊(ya)(ya)寺這一塊，影響仍不是很大。瑯琊(ya)(ya)山真正鵲起，是在它又經歷(li)了200多年以后，北宋的(de)著名文士歐陽修知(zhi)滁開始的(de)。

　　歐陽修(xiu)(xiu)知滁(chu)的(de)(de)(de)第二年(nian)夏，一個(ge)偶然(ran)的(de)(de)(de)機會使他發現(xian)了豐(feng)(feng)山(shan)(shan)腳下幽谷中的(de)(de)(de)一眼泉水，經過實地(di)察看，俯仰左(zuo)右，顧而樂(le)(le)之，于是(shi)疏(shu)泉鑿石，辟地(di)以為(wei)亭(ting)(ting)，開始(shi)在這(zhe)里進行美景勝(sheng)地(di)的(de)(de)(de)建(jian)設。他很快修(xiu)(xiu)好了泉眼，建(jian)好了亭(ting)(ting)子，泉取名(ming)幽谷泉，亭(ting)(ting)取名(ming)為(wei)豐(feng)(feng)樂(le)(le)亭(ting)(ting)，并親自(zi)撰文(wen)(wen)作記(ji)(ji)。同年(nian)，與(yu)豐(feng)(feng)樂(le)(le)亭(ting)(ting)一山(shan)(shan)之隔(ge)的(de)(de)(de)醉(zui)翁亭(ting)(ting)亦建(jian)成(cheng)，他取名(ming)醉(zui)翁亭(ting)(ting)，作《醉(zui)翁亭(ting)(ting)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)之。兩亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)建(jian)成(cheng)與(yu)《兩記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)問世，迅速(su)在全國引起轟動。尤其是(shi)《醉(zui)翁亭(ting)(ting)記(ji)(ji)》這(zhe)篇文(wen)(wen)章，以其生動的(de)(de)(de)文(wen)(wen)字，精美的(de)(de)(de)語言，為(wei)滁(chu)州(zhou)(zhou)展(zhan)示了一幅風光絢麗的(de)(de)(de)大自(zi)然(ran)畫面;又因為(wei)文(wen)(wen)章中深邃(sui)的(de)(de)(de)含義，及(ji)其所(suo)表達(da)的(de)(de)(de)怡然(ran)情懷，一時震動整個(ge)學界(jie)。文(wen)(wen)章一出(chu)，遠近爭傳，滁(chu)州(zhou)(zhou)瑯琊(ya)山(shan)(shan)從此(ci)熱鬧起來。此(ci)后，瑯琊(ya)山(shan)(shan)、豐(feng)(feng)樂(le)(le)亭(ting)(ting)、醉(zui)翁亭(ting)(ting)，各景區陸續(xu)擴展(zhan)，內容逐(zhu)漸豐(feng)(feng)富(fu)，雖經歷史(shi)滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成(cheng)今日之規模。追本求源，都是(shi)歐陽修(xiu)(xiu)打下的(de)(de)(de)基礎。歐陽修(xiu)(xiu)是(shi)唐代李幼卿之后開發滁(chu)州(zhou)(zhou)瑯琊(ya)山(shan)(shan)最有(you)力的(de)(de)(de)奠基人，可以說，沒有(you)歐陽修(xiu)(xiu)，就(jiu)沒有(you)滁(chu)州(zhou)(zhou)瑯琊(ya)山(shan)(shan)之今日。

　　歐(ou)陽修在滁(chu)州時(shi)，除了(le)(le)(le)開發幽谷泉，興建(jian)(jian)豐樂(le)亭及醉翁(weng)亭以外，還進行(xing)了(le)(le)(le)其他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)些(xie)建(jian)(jian)設，如在豐樂(le)亭景區建(jian)(jian)設了(le)(le)(le)醒(xing)心亭，特請曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏作《醒(xing)心亭記(ji)(ji)》;在豐樂(le)亭附近辟建(jian)(jian)練兵(bing)場，作訓練民兵(bing)之(zhi)用，以保衛地方;又(you)維修損毀(hui)嚴(yan)重的(de)(de)滁(chu)城，使滁(chu)州之(zhi)城更加堅固和壯觀。有(you)人讀(du)了(le)(le)(le)歐(ou)陽修的(de)(de)《醉翁(weng)亭記(ji)(ji)》，從他(ta)(ta)(ta)悠游山水(shui)、飲酒(jiu)作樂(le)的(de)(de)表現(xian)，以為他(ta)(ta)(ta)因受貶守滁(chu)，是(shi)(shi)(shi)處于不問政事(shi)(shi)的(de)(de)消沉(chen)狀態，顯然是(shi)(shi)(shi)不正確的(de)(de)。歐(ou)陽修在滁(chu)州，對于政事(shi)(shi)實行(xing)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)寬簡政策(ce)。所謂寬簡，顧名(ming)思(si)義就(jiu)是(shi)(shi)(shi)寬容和簡化，辦(ban)事(shi)(shi)遵循人情事(shi)(shi)理(li)，不求搏(bo)取(qu)聲(sheng)譽(yu)，只要把(ba)事(shi)(shi)情辦(ban)好就(jiu)行(xing)了(le)(le)(le)。這是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)生為政的(de)(de)風格。他(ta)(ta)(ta)后來曾(ceng)(ceng)(ceng)權知開封(feng)府，前任是(shi)(shi)(shi)有(you)名(ming)的(de)(de)鐵(tie)面老包(bao)，即包(bao)拯，威嚴(yan)得很(hen);而他(ta)(ta)(ta)則持(chi)以寬簡，辦(ban)事(shi)(shi)往往不動聲(sheng)色，同樣把(ba)開封(feng)府治理(li)得井井有(you)條。清(qing)朝時(shi)，有(you)人曾(ceng)(ceng)(ceng)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)與包(bao)拯相比(bi)較，在開封(feng)府衙東(dong)西側各樹一(yi)(yi)座牌(pai)坊，一(yi)(yi)邊寫(xie)著(zhu)包(bao)嚴(yan)，一(yi)(yi)邊寫(xie)著(zhu)歐(ou)寬。

　　歐陽修所寫(xie)滁(chu)(chu)州(zhou)(zhou)的(de)(de)詩文，對(dui)滁(chu)(chu)州(zhou)(zhou)山(shan)(shan)水之美作了(le)極(ji)其(qi)生動(dong)、實在(zai)的(de)(de)描(miao)繪。如在(zai)《醉翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)寫(xie)瑯(lang)(lang)(lang)琊山(shan)(shan)，以林(lin)(lin)壑尤美、蔚(yu)然(ran)深秀(xiu)概(gai)括(kuo)，同(tong)時以簡(jian)練的(de)(de)筆觸寫(xie)出(chu)(chu)(chu)了(le)瑯(lang)(lang)(lang)琊山(shan)(shan)早晚(wan)和四時的(de)(de)景色：日(ri)出(chu)(chu)(chu)而林(lin)(lin)霏(fei)開，云(yun)歸而巖(yan)穴暝，晦明變(bian)化者，山(shan)(shan)間(jian)(jian)之朝暮也。野芳發而幽香(xiang)，佳(jia)木秀(xiu)而繁陰，風霜高潔(jie)，水清而石出(chu)(chu)(chu)者，山(shan)(shan)間(jian)(jian)之四時也。他(ta)(ta)在(zai)《豐樂亭(ting)(ting)記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)則寫(xie)道：風霜冰雪，刻露(lu)清秀(xiu)，四時之景，無不(bu)(bu)可愛(ai)。他(ta)(ta)的(de)(de)許多詩，寫(xie)景寄情(qing)，語言精美，讀后(hou)(hou)同(tong)樣令人留(liu)連。如他(ta)(ta)在(zai)《題滁(chu)(chu)州(zhou)(zhou)醉翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)》中(zhong)(zhong)(zhong)寫(xie)道：但愛(ai)亭(ting)(ting)下水，來從亂(luan)峰間(jian)(jian)。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖(yan)下溪，幽泉助(zhu)涓(juan)涓(juan)。響(xiang)不(bu)(bu)亂(luan)人語，其(qi)清非管弦(xian)。真(zhen)是美不(bu)(bu)勝收(shou)!因此，后(hou)(hou)人在(zai)醉翁(weng)(weng)亭(ting)(ting)不(bu)(bu)遠處建了(le)聽泉亭(ting)(ting)，讓人們不(bu)(bu)斷體會這美好的(de)(de)詩意。又如他(ta)(ta)的(de)(de)《瑯(lang)(lang)(lang)琊山(shan)(shan)六題》，對(dui)瑯(lang)(lang)(lang)琊山(shan)(shan)歸云(yun)洞、瑯(lang)(lang)(lang)琊溪、庶子泉等各個景點(dian)都作了(le)生動(dong)的(de)(de)描(miao)繪。雖然(ran)每首(shou)詩只(zhi)有(you)四句，但盡用(yong)了(le)點(dian)晴之筆，字(zi)字(zi)珠璣。他(ta)(ta)是用(yong)對(dui)滁(chu)(chu)州(zhou)(zhou)山(shan)(shan)水的(de)(de)真(zhen)愛(ai)之情(qing)寫(xie)作出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)。

　　歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)描寫滁(chu)州(zhou)及(ji)(ji)瑯(lang)琊山的(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)，以(yi)其詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)質量及(ji)(ji)其個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)品、地位(wei)，吸引了(le)許多(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)墨客、達官(guan)顯貴(gui)，競(jing)來(lai)滁(chu)州(zhou)探幽訪(fang)勝。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)(zai)(zai)滁(chu)時，有(you)的(de)(de)(de)是(shi)直奔歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)而來(lai);歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)離滁(chu)后，則以(yi)歐(ou)(ou)公(gong)之詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)及(ji)(ji)歐(ou)(ou)公(gong)之遺跡(ji)而來(lai)。他們在(zai)(zai)(zai)這里(li)，不(bu)僅留(liu)(liu)下足跡(ji)，也留(liu)(liu)下墨跡(ji)，日積月累，描寫瑯(lang)琊山及(ji)(ji)滁(chu)州(zhou)的(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)已難以(yi)計數。1988年《瑯(lang)琊山志》選錄歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)及(ji)(ji)其以(yi)后的(de)(de)(de)各代詩(shi)篇150余首(包括部分當代詩(shi)歌)，依然只(zhi)是(shi)全部瑯(lang)琊山詩(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)一(yi)部分。用有(you)形資產和無形資產的(de)(de)(de)現代詞匯(hui)來(lai)說，歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)無論(lun)從(cong)哪一(yi)方面，都(dou)給滁(chu)州(zhou)留(liu)(liu)下了(le)寶貴(gui)的(de)(de)(de)財富。歐(ou)(ou)陽(yang)修(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)(zai)(zai)滁(chu)州(zhou)兩年多(duo)(duo)的(de)(de)(de)時間，不(bu)僅給滁(chu)州(zhou)留(liu)(liu)下了(le)不(bu)可多(duo)(duo)得的(de)(de)(de)寶貴(gui)資產，也與(yu)滁(chu)州(zhou)人(ren)(ren)民建立了(le)深(shen)厚的(de)(de)(de)感情(qing)，滁(chu)州(zhou)這塊古老的(de)(de)(de)地方，與(yu)他結下了(le)一(yi)生不(bu)解之緣(yuan)。

　　歐陽修離(li)開滁(chu)州(zhou)之(zhi)后，再也沒有來過滁(chu)州(zhou)，但(dan)他(ta)的心中卻(que)時刻(ke)想念著滁(chu)州(zhou)。

　　《寄答王仲儀(yi)太尉素》：作于熙寧三年 (公元(yuan)1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一(yi)(yi)段(duan)生活。詩一(yi)(yi)開頭便寫道：豐樂山(shan)前(qian)一(yi)(yi)醉(zui)翁(weng)，馀齡(ling)有幾百憂攻(gong)。始終(zhong)把自己和滁州聯(lian)系在一(yi)(yi)起(qi)。

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