對牛彈琴文言文的道理

　　《對牛彈琴(qin)》是東(dong)漢學者牟融的代表(biao)作之一，選(xuan)自《牟子理惑論》，講(jiang)述了戰(zhan)國時期公明儀(yi)為牛彈奏樂曲(qu)的故事。《對牛彈琴(qin)》文言文的道理是什么?

　　《對牛彈琴》

　　作品原文

　　公明儀為牛(niu)彈《清角》之操①，伏食(shi)如故。非牛(niu)不聞(wen)，不合其耳矣。

　　轉為(wei)蚊虻之聲(sheng)、孤犢②之鳴，即(ji)掉尾、奮耳，蹀躞而(er)聽③。

　　《對牛彈琴》詞句注釋

　　①操：琴曲。

　　②犢(dú)：小牛。

　　③掉尾(wei)：牛因聽到蚊、虻(牛蠅)的叫聲，便搖尾(wei)驅(qu)趕(gan)。

　　④奮耳：豎(shu)起耳朵。牛因聽到小牛的(de)叫聲，便豎(shu)耳細聽。

　　⑤蹀躞(dié xiè)：小步(bu)徘徊。

　　《對牛彈琴》白話譯文

　　有個彈琴能手(shou)叫公明(ming)儀，他對牛彈奏(zou)一首名叫《清角》的琴曲，

　　牛(niu)低(di)著(zhu)頭吃草(cao)，就好(hao)像(xiang)沒聽見(jian)(jian)任何(he)聲音一樣(yang)。不是(shi)牛(niu)沒有聽見(jian)(jian)，是(shi)這美妙的曲子不適合牛(niu)的耳朵而(er)已。

　　公明儀(yi)于是變換曲調，彈奏出(chu)一群蚊(wen)虻的(de)嗡嗡聲，還有一只孤(gu)獨小牛(niu)的(de)哞(mou)哞(mou)叫聲。牛(niu)聽了(le)，馬(ma)上(shang)搖動(dong)尾巴，豎起(qi)耳朵，因為不安而小步來回走動(dong)。

　　《對牛彈琴》文言文的道理

　　有(you)(you)一天，著(zhu)名(ming)古琴(qin)演奏家公明儀對著(zhu)一頭(tou)(tou)老(lao)牛彈琴(qin)。他先(xian)奏了(le)一首名(ming)曲(qu)——高雅的古琴(qin)曲(qu)“清角(jiao)”。盡管公明儀自己(ji)覺得彈得十分精彩(cai)，但(dan)是，老(lao)牛就象(xiang)沒有(you)(you)聽見(jian)一樣，只顧(gu)埋頭(tou)(tou)吃草(cao)。公明儀又用(yong)古琴(qin)模(mo)仿蚊虻(meng)(méng)嗡嗡的叫聲，還模(mo)仿離(li)群的小(xiao)牛犢發出(chu)的哀(ai)鳴聲。那頭(tou)(tou)老(lao)牛立刻(ke)停止吃草(cao)，抬起頭(tou)(tou)，豎起耳朵，搖著(zhu)尾巴，來(lai)回踏著(zhu)小(xiao)步(bu)，注(zhu)意(yi)地聽著(zhu)。

　　高雅的琴曲(qu)演奏得(de)再(zai)出色，老牛(niu)也(ye)無動(dong)于衷(zhong)，模仿蚊虻的叫聲(sheng)盡管不是高雅的曲(qu)調，但老牛(niu)卻聽得(de)很認真。

　　這則寓(yu)言告訴(su)我們(men)，看清對象，有的放矢，從實際需要出發(fa)，是做好一件事情的前(qian)提。

　　《對牛彈琴》創作背景

　　牟融向儒生們宣(xuan)傳(chuan)佛理時(shi)，往(wang)往(wang)引用(yong)《詩經》、《尚書》等儒家(jia)經典。有(you)人問他為什么要這(zhe)樣做，他就講了這(zhe)個(ge)故事。

　　思想內容

　　這個成語(yu)用以(yi)說明：辦任何(he)事情，都必須看對象.因(yin)人制(zhi)宜.因(yin)事制(zhi)宜。后(hou)人用“對牛彈琴(qin)”這個成語(yu)，比喻向不懂道(dao)理的(de)(de)外行人講高深道(dao)理是徒勞的(de)(de)。

　　藝術特色

　　“對(dui)牛(niu)彈琴”這(zhe)(zhe)個(ge)成語(yu)，因(yin)為(wei)帶有譏諷對(dui)方的口氣，所以(yi)引(yin)用(yong)時必須(xu)區別(bie)對(dui)象(xiang)。對(dui)于某些(xie)頑固(gu)的人(ren)來說(shuo)，同他們講道理，有時確實(shi)是(shi)“對(dui)牛(niu)彈琴”，白(bai)費(fei)勁兒。但是(shi)對(dui)于各(ge)種不同水平的群(qun)眾來說(shuo)，這(zhe)(zhe)個(ge)成語(yu)卻(que)不宜(yi)亂用(yong)。

　　名家點評

　　東周(zhou)文(wen)學家《莊(zhuang)子(zi)·齊物論》：“昭文(wen)善于(yu)彈琴，師(shi)曠精(jing)于(yu)音律，惠施(shi)好談名理，他(ta)們各(ge)以自(zi)己(ji)的才能顯示予世，而世人不能理解"。

　　宋代學者載(zai)姚(yao)镕《齊東(dong)野語》載(zai)姚(yao)镕： “物之(zhi)不靈，告以話語而(er)弗聽，俗所謂對牛馬而(er)誦經是已。”

　　宋(song)代禪(chan)師惟白《續(xu)燈錄·汝(ru)能(neng)禪(chan)師》：“對(dui)牛(niu)彈琴，不入牛(niu)耳。”

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