經典文(wen)言文(wen)原文(wen)及翻譯

　　在(zai)日常過程(cheng)學(xue)習中，許多(duo)人(ren)都(dou)對一(yi)些(xie)經典(dian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)非常熟(shu)悉吧？文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)，也就是用文(wen)(wen)言(yan)寫(xie)成的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章，即(ji)上古的(de)(de)(de)文(wen)(wen)言(yan)作品以及歷代模仿它的(de)(de)(de)作品。文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)類型有哪些(xie)，你見(jian)過的(de)(de)(de)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)是什(shen)么樣的(de)(de)(de)呢？下面(mian)是小編幫大家整(zheng)理(li)的(de)(de)(de)經典(dian)文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)原文(wen)(wen)及翻譯，歡迎(ying)大家分享。

經典文言文原文及翻譯1

　　作品簡介

　　《觸(chu)龍(long)說(shuo)趙太后(hou)》是《戰(zhan)國(guo)(guo)策(ce)》中(zhong)的名(ming)篇。主要講述(shu)了戰(zhan)國(guo)(guo)時期，秦國(guo)(guo)趁(chen)趙國(guo)(guo)政權交替(ti)之(zhi)機，大舉(ju)攻趙，并已占領(ling)趙國(guo)(guo)三座(zuo)城市。趙國(guo)(guo)形(xing)勢危急，向齊國(guo)(guo)求援。齊國(guo)(guo)一定要趙威后(hou)的小兒子長安君為(wei)人質，才肯(ken)出兵(bing)。趙威后(hou)溺愛(ai)長安君，執意不肯(ken)，致使國(guo)(guo)家危機日深。

　　本文寫的(de)就(jiu)是(shi)在強敵壓境，趙(zhao)太(tai)后又嚴歷(li)拒諫(jian)的(de)危急形勢下，觸(chu)(chu)龍(long)因勢利導，以柔克剛，用“愛子則(ze)為之計(ji)深遠”的(de)道理，說服(fu)趙(zhao)太(tai)后，讓她(ta)的(de)愛子出(chu)質于齊，換取救兵，解(jie)除(chu)國(guo)家(jia)危難的(de)故事，歌頌了觸(chu)(chu)龍(long)以國(guo)家(jia)利益為重的(de)品(pin)質和善于做思想工作(zuo)的(de)才能。

　　作品原文

　　觸龍說趙太后

　　趙(zhao)太后(hou)1新用(yong)事(shi)2，秦急3攻之。趙(zhao)氏求救于齊4。齊曰：“必(bi)5以長安君6為質7，兵乃出。”太后(hou)不肯，大臣強8諫9。太后(hou)明10謂(wei)左右11：“有復言12令13長安君為質者，老婦必(bi)唾其面14！”

　　左(zuo)師15觸龍言16愿(yuan)見(jian)17太(tai)(tai)后(hou)。太(tai)(tai)后(hou)盛氣18而(er)揖(yi)19之。入20而(er)徐趨21，至而(er)自謝22，曰(yue)：“老(lao)臣(chen)病足(zu)23，曾24不(bu)能(neng)疾25走，不(bu)得(de)26見(jian)27久矣，竊28自恕29，而(er)恐太(tai)(tai)后(hou)玉體30之有所郄31也(ye)，故愿(yuan)望見(jian)32太(tai)(tai)后(hou)。”太(tai)(tai)后(hou)曰(yue)：“老(lao)婦恃33輦34而(er)行(xing)。”曰(yue)：“日35食飲得(de)無(wu)36衰37乎？”曰(yue)：“恃粥耳。”曰(yue)：“老(lao)臣(chen)今者38殊(shu)39不(bu)欲(yu)食，乃自強步40，日41三(san)四里，少42益(yi)43耆44食，和45于身也(ye)。”太(tai)(tai)后(hou)曰(yue)：“老(lao)婦不(bu)能(neng)。”太(tai)(tai)后(hou)之色(se)46少解(jie)47。

　　左師(shi)(shi)公48曰：老臣(chen)賤息49舒祺(qi)50，最少51，不(bu)肖52，而臣(chen)衰(shuai)，竊愛(ai)(ai)憐53之(zhi)(zhi)(zhi)，愿令54得55補黑衣56之(zhi)(zhi)(zhi)數，以(yi)衛(wei)王宮。沒57死(si)以(yi)58聞(wen)59！”太(tai)后(hou)(hou)曰：“敬60諾61。年幾何矣(yi)(yi)？”對(dui)曰：“十五歲矣(yi)(yi)。愿62及(ji)63未填溝(gou)壑64而托之(zhi)(zhi)(zhi)。”太(tai)后(hou)(hou)曰：“丈夫65亦愛(ai)(ai)憐其(qi)少子(zi)乎？”對(dui)曰：“甚(shen)66于67婦人。”太(tai)后(hou)(hou)笑(xiao)曰：“婦人異甚(shen)68！”對(dui)曰：“老臣(chen)竊以(yi)為69媼70之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)燕(yan)后(hou)(hou)71賢(xian)于72長安君(jun)。曰：“君(jun)73過74矣(yi)(yi)，不(bu)若長安君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)甚(shen)75。”左師(shi)(shi)公曰：“父母之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)子(zi)76，則為77之(zhi)(zhi)(zhi)計78深遠(yuan)79。媼之(zhi)(zhi)(zhi)送(song)燕(yan)后(hou)(hou)也，持(chi)80其(qi)踵81為之(zhi)(zhi)(zhi)82泣，念悲83其(qi)遠(yuan)84也，亦哀之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。已行，非弗85思也，祭祀必86祝(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)87，祝(zhu)曰：‘必勿使88反89。’豈非計久長90有子(zi)孫91相繼為王也哉(zai)？”太(tai)后(hou)(hou)曰：“然。”

　　左師(shi)公曰(yue)(yue)(yue)：“今(jin)(jin)三世92以(yi)(yi)前(qian)，至(zhi)于趙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)趙93，趙王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子孫侯(hou)94，其繼(ji)95有在者(zhe)96乎？”曰(yue)(yue)(yue)：“無(wu)有。”曰(yue)(yue)(yue)“微獨97趙，諸侯(hou)有在者(zhe)乎？”曰(yue)(yue)(yue)：“老(lao)婦不(bu)聞也。”曰(yue)(yue)(yue)：“此98其近者(zhe)禍(huo)及(ji)身99，豈人主100之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子孫則(ze)101必不(bu)善(shan)哉？位102尊103而104無(wu)功(gong)，奉(feng)105厚(hou)而無(wu)勞(lao)106，而挾重器多(duo)也。今(jin)(jin)媼尊107長安(an)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，而封108之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)膏腴109之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，而不(bu)及(ji)今(jin)(jin)110令111有功(gong)于國，一旦山陵崩(beng)112，長安(an)君何以(yi)(yi)113自(zi)托114于趙？老(lao)臣(chen)以(yi)(yi)115媼為(wei)116長安(an)君計短117也。故以(yi)(yi)為(wei)其愛不(bu)若118燕(yan)后。太后曰(yue)(yue)(yue)：“諾(nuo)119。恣120君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)121。”

　　于是為長安君約車122百乘123，質與齊(qi)，齊(qi)兵乃出。

　　子義124聞之(zhi)(zhi)曰(yue)：“人主之(zhi)(zhi)子也、骨肉之(zhi)(zhi)親也，猶不能恃無功之(zhi)(zhi)尊125，無勞之(zhi)(zhi)奉，已守金(jin)玉之(zhi)(zhi)重也，而況人臣乎(hu)。”

　　詞語注釋

　　1.太后：帝王的母親，這里(li)指(zhi)趙孝成王的母親趙威后。

　　2.新用事：剛(gang)剛(gang)掌(zhang)權。用事：指當權，掌(zhang)管國事。

　　3.急：加緊。

　　4.求救于齊：向齊國求救。于：向，介詞。

　　5.必：一定。以(yi)……為：把……作為。

　　6.長(chang)(chang)安(an)君(jun)：趙威后的小兒子，封(feng)(feng)于趙國(guo)的長(chang)(chang)安(an)，封(feng)(feng)號為長(chang)(chang)安(an)君(jun)。

　　7.質：人(ren)質。古代兩(liang)國交往，各(ge)派世子(zi)或宗室子(zi)弟留(liu)居對方作(zuo)為(wei)保證，叫“質”或“質子(zi)”。

　　8.強（qiǎng）：竭(jie)力，極力。

　　9.諫(jian)：古(gu)代臣(chen)對(dui)君(jun)、下(xia)對(dui)上的直言規勸。

　　10.明(ming)：明(ming)白地。

　　11.左右：指趙威后身邊的侍臣。

　　12.復言：再(zai)說。

　　13.令：讓，使。

　　14.唾(tuo)：吐(tu)唾(tuo)沫，動詞。唾(tuo)其(qi)面：朝他(ta)臉上吐(tu)唾(tuo)沫。

　　15.左師(shi)：春(chun)秋戰(zhan)國時，宋、趙等國官制有左師(shi)、右師(shi)，為掌實(shi)權的執政官。

　　16.言(yan)：說(shuo)(shuo)，是“言(yan)于左(zuo)右(you)”的(de)省略，“左(zuo)右(you)”承前省。“言(yan)于左(zuo)右(you)”是“對太后的(de)侍(shi)臣(chen)說(shuo)(shuo)”。

　　17.見(jian)：謁見(jian)，拜見(jian)。

　　18.盛(sheng)氣：怒氣沖沖。

　　19.揖：應為“胥(xu)(xu)”。1973年長沙(sha)馬王堆漢墓出(chu)土(tu)帛書《觸龍見趙(zhao)(zhao)太后章(zhang)》和《史(shi)記·趙(zhao)(zhao)世家》均作“胥(xu)(xu)”。胥(xu)(xu)：通(tong)“須”，等(deng)待。

　　20.入(ru)：進入(ru)殿內。

　　21.徐趨(qu)：用快(kuai)走的(de)姿勢，慢(man)(man)(man)步向(xiang)前走。徐：慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)地。趨(qu)：小步快(kuai)走。古(gu)禮規定，臣見君一定要快(kuai)步往前走，否則便是失禮。觸龍因年老(lao)病足(zu)，不能快(kuai)走，又要做出(chu)“趨(qu)”的(de)姿勢，只(zhi)好(hao)“徐趨(qu)”。

　　22.自謝：主動請罪(zui)。謝：道歉。

　　23.病足：腳有毛病。病：有病，動詞。

　　24.曾：竟，副詞。

　　25.疾：快。

　　26.不得：不能。

　　27.見：指拜(bai)見太后(hou)。

　　28.竊：私(si)(si)下，私(si)(si)意，表謙(qian)敬的副詞(ci)。

　　29.自恕(shu)：原諒自己。恕(shu)：寬恕(shu)，原諒。

　　30.玉體：貴(gui)體，敬詞(ci)。古(gu)人重玉，所以用(yong)玉來比喻太后的身體。后來，玉體一詞(ci)，常被(bei)用(yong)來形容美女的體態。

　　31.郄（xì）：同(tong)“隙(xi)”，空隙(xi)，引申為毛病(bing)。所(suo)(suo)郄：是具有名詞性的(de)(de)“所(suo)(suo)”字結構，作“有”的(de)(de)賓語。有所(suo)(suo)郄：有什么毛病(bing)。

　　32.望(wang)見：這(zhe)是(shi)一種(zhong)表敬的說法(fa)，意(yi)思是(shi)不敢走得太近，只能在遠處望(wang)望(wang)。

　　33.恃(shi)（shì）：依(yi)靠，憑借(jie)。

　　34.輦（niǎn）：古代用兩(liang)人拉的車(che)子，秦漢以后(hou)特指皇帝坐的車(che)子。

　　35.日(ri)：每日(ri)，時間名詞作狀語。

　　36.得無：副詞性固定結構，與語(yu)(yu)氣(qi)詞“乎(hu)”相呼應，表示帶有揣測性語(yu)(yu)氣(qi)的問話，可(ke)譯為(wei)為(wei)“該不會……吧(ba)”。

　　37.衰：減少。

　　38.今(jin)者(zhe)：近來。者(zhe)：助詞(ci)(ci)(ci)，附(fu)于時(shi)間詞(ci)(ci)(ci)后，使時(shi)間詞(ci)(ci)(ci)由(you)單音(yin)詞(ci)(ci)(ci)變成復音(yin)詞(ci)(ci)(ci)，并起提頓作用(yong)。

　　39.殊(shu)：很(hen)，特別，副詞(ci)。

　　40.強(qiang)（qiǎng）步(bu)：勉強(qiang)散散步(bu)。步(bu)：散步(bu)，步(bu)行，動詞。

　　41.日：每(mei)天（步行）。

　　42.少：稍(shao)微，略(lve)微，副詞。

　　43.益：增加，動詞。

　　44.耆(qi)（shì）：同“嗜(shi)”，喜愛。耆(qi)食：喜愛吃的(de)食物(wu)。

　　45.和：和諧，這里是舒適的意思(si)。

　　46.色：臉色，指趙太后的怒色。

　　47.少(shao)解(jie)：稍微(wei)不和(he)緩(huan)了些。

　　48.公：對人的尊稱。

　　49.賤息(xi)：卑賤的兒(er)子(zi)。這是對別人謙稱自己的兒(er)子(zi)，與現在說(shuo)的“犬子(zi)”“賤子(zi)”意同(tong)。息(xi)：兒(er)子(zi)。

　　50.舒祺：觸龍幼子的名(ming)字。

　　51.少（shào）：年幼。

　　52.不(bu)(bu)肖（xiào）：原意是不(bu)(bu)像(xiang)先輩（那樣賢明），后來泛指兒子不(bu)(bu)成(cheng)材、不(bu)(bu)成(cheng)器。肖：像(xiang)，似。

　　53.憐：憐愛。文言里(li)的“愛”和“憐”在(zai)親愛的意義(yi)上是同義(yi)詞。

　　54.令：讓（他）。“令”后(hou)省略(lve)兼語“之(zhi)”，指舒祺。

　　55.得(de)：能夠。

　　56.黑衣：指衛(wei)士，王宮衛(wei)士穿黑衣，所(suo)以(yi)用“黑農”借代衛(wei)士。以(yi)：來，連(lian)詞。

　　57.沒(mei)(mei)（mò）：冒昧。沒(mei)(mei)死：冒著死罪。

　　58.以(yi)：連詞(ci)，來。

　　59.聞：使(shi)上(shang)級知道，使(shi)動用法。這(zhe)里可譯為“請求(qiu)”。

　　60.敬：表示客(ke)氣的副詞(ci)。

　　61.諾(nuo)：表示(shi)答應(ying)的意(yi)思。敬諾(nuo)：意(yi)為“答應(ying)”，是應(ying)答之詞(ci)。幾(ji)何：多少。

　　62.愿(yuan)：希望。

　　63.及：趁。

　　64.填溝壑（he）：指死(si)后無(wu)人(ren)埋葬，尸體丟在山溝里。這是對自己(ji)死(si)亡的謙虛(xu)說法。壑：山溝。托之：把他托付給（您）。

　　65.丈夫(fu)：古代對成年男子(zi)的通稱(cheng)。

　　66.甚(shen)：厲害(hai)，形(xing)容詞。

　　67.于：比，介詞。

　　68.異甚(shen)：特別厲害。

　　69.以為(wei)：認為(wei)。

　　70.媼（ǎo）：劉老年婦女的尊稱，同今(jin)之(zhi)“老太太”。

　　71.燕后：趙太后的女兒，嫁給燕王為后。

　　72.賢于：勝過。

　　73.君：您(nin)，對人(ren)的尊稱。

　　74.過：錯。

　　75.之甚：那樣(yang)厲(li)害。

　　76.子：這(zhe)里泛指(zhi)子女(nv)。

　　77.為：替，介詞。

　　78.計：打(da)算，考慮。

　　79.深遠：長遠，作動詞(ci)“計”的補語。

　　80.持(chi)：握(wo)持(chi)。

　　81.踵（zhǒng）：腳后(hou)跟。燕后(hou)上了車(che)，趙太(tai)后(hou)在車(che)下(xia)還(huan)要握著她的腳后(hou)跟，舍不得她離去(qu)。

　　82.為(wei)之：為(wei)她。泣：小聲哭。

　　83.念悲：惦念并傷心。

　　84.遠(yuan)：遠(yuan)去，形容詞用如動(dong)詞。

　　85.非(fei)弗：不(bu)是不(bu)，都是副詞。

　　86.必：一定，副(fu)詞(ci)。

　　87.祝之：為她(ta)祈(qi)禱。祝：向(xiang)神祈(qi)禱。

　　88.使：讓（她）。

　　89.反：同“返(fan)”。古代(dai)諸侯的女兒嫁到別(bie)國(guo)，只有在被廢或亡國(guo)的情況下(xia)，才能(neng)返(fan)回(hui)本(ben)國(guo)。所以趙太后(hou)為燕后(hou)祈禱：一定別(bie)讓她回(hui)來。

　　90.計久長(chang)：打算得長(chang)遠(yuan)。

　　91.有子(zi)孫(sun)：（希望燕后(hou)）有子(zi)孫(sun)。

　　92.世(shi)：代，古代父(fu)子相繼(ji)為一(yi)代。今三(san)(san)(san)世(shi)：從現(xian)在算起上推(tui)(tui)三(san)(san)(san)代。現(xian)在第(di)一(yi)代是趙(zhao)孝成王(wang)，上推(tui)(tui)第(di)二代是他的(de)(de)父(fu)親趙(zhao)惠文王(wang)，上推(tui)(tui)第(di)三(san)(san)(san)代是他的(de)(de)祖(zu)父(fu)趙(zhao)武靈王(wang)。“三(san)(san)(san)世(shi)以(yi)前(qian)”當指他的(de)(de)曾祖(zu)父(fu)趙(zhao)肅(su)侯（前(qian)349—前(qian)326）。

　　93.趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)之(zhi)為(wei)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)：趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)家(jia)族(zu)建立趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)（的(de)(de)時候）。前(qian)“趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”指趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)氏(shi)家(jia)族(zu)。后(hou)“趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”指趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)。之(zhi)：助詞，變主(zhu)謂句為(wei)詞組，作狀語。為(wei)：成為(wei)，建立，動詞。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)國(guo)君原是晉文公(gong)大(da)(da)臣趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)衰的(de)(de)后(hou)代。周威烈王二十三年（前(qian)403）韓、趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)、魏三家(jia)分晉，趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)烈侯山(shan)晉國(guo)一個大(da)(da)夫變為(wei)諸侯，正式建立趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)。

　　94.侯(hou)(hou)者：被封為侯(hou)(hou)的人。侯(hou)(hou)：封侯(hou)(hou)，活用為動詞。

　　95.繼：活(huo)用為(wei)名詞，繼承(cheng)人。

　　96.在者：在侯位的人(ren)。

　　97.微(wei)(wei)獨：不僅(jin)，不但。微(wei)(wei)：不，否定(ding)副(fu)詞。獨：僅(jin)，副(fu)詞。

　　98.此：這(zhe)，指代(dai)上面說(shuo)的(de)(de)三世以前封(feng)侯的(de)(de)、他們的(de)(de)子孫沒有(you)繼承侯位的(de)(de)這(zhe)件事。

　　99.身：指(zhi)“侯者(zhe)”自身。遠者(zhe)及(ji)其子孫，“及(ji)”前竹略“禍(huo)”字(zi)。

　　100.人主：國君，諸(zhu)侯。

　　101.則(ze)：就，連詞。善：好。

　　102.位(wei)：地(di)位(wei)。

　　103.尊：尊貴，高(gao)貴。

　　104.而：可是，轉折連詞。

　　105.奉(feng)：同(tong)“俸”，俸祿，相(xiang)當現的工資待遇。

　　106.勞(lao)：功勞(lao)。

　　107.尊：使(shi)……尊貴，形(xing)容詞使(shi)動用(yong)法。

　　108.封：古代帝(di)王或(huo)(huo)諸侯把土地分給子(zi)孫(sun)或(huo)(huo)臣下(xia)作為他的食邑或(huo)(huo)領地。

　　109.膏(gao)腴（yú）：比喻土地(di)肥沃。膏(gao)：汕脂。腴：腹(fu)下(xia)的`肥肉(rou)。“以膏(gao)腴之(zhi)地(di)”是介詞結構，在這(zhe)里(li)是補語(yu)。譯成現(xian)代漢語(yu)時，要移到(dao)“封(feng)之(zhi)”之(zhi)前(qian)作狀語(yu)，按“以膏(gao)腴之(zhi)地(di)封(feng)之(zhi)”翻(fan)譯。

　　110.及(ji)今：趁現在（您在世）。

　　111.令：是“令（之）"的省略，讓（他）。

　　112.山陵崩：古代用以比(bi)喻(yu)國(guo)君(jun)或王后(hou)的死，表明他(ta)們的死不同尋常，猶如山陵崩塌，這是一(yi)種委(wei)婉的說法(fa)。這里指趙(zhao)太后(hou)去世。

　　113.何以(yi)(yi)：疑問代(dai)詞(ci)。以(yi)(yi)：介詞(ci)。何以(yi)(yi)：憑什么，介詞(ci)賓(bin)語前置。

　　114.自托(tuo)：寄托(tuo)自己。

　　115.以(yi)：認為，動詞。

　　116.為：替，介(jie)詞。

　　117.計短(duan)：考慮(lv)得太短(duan)淺。

　　118.不若：不如。

　　119.諾：應答之詞，表示同意，可譯“對”。

　　120.恣：任憑。

　　121.使之(zhi)：支使他，派遣他。前“之(zhi)”，助(zhu)詞(ci)，不譯；后“之(zhi)”，代詞(ci)，代長(chang)安君(jun)。

　　122.約(yue)車：套車。約(yue)：捆縛，套。

　　123.乘（shèng）：量詞，古(gu)代一車上馬(ma)叫“乘”。質(zhi)于齊。質(zhi)：作人質(zhi)，名詞活用(yong)為(wei)動詞。

　　124.子(zi)義：趙國賢人。

　　125.猶：還。尊：用(yong)作名詞。指(zhi)尊高的地位(wei)。

　　白話譯文

　　趙(zhao)(zhao)太后(hou)剛剛掌權，秦國(guo)就加緊進攻趙(zhao)(zhao)國(guo)。趙(zhao)(zhao)國(guo)向齊(qi)國(guo)求救。齊(qi)國(guo)說：“一(yi)定要(yao)用長(chang)安君作為(wei)人(ren)質，才出(chu)兵。”趙(zhao)(zhao)太后(hou)不同意(yi)。大臣(chen)們(men)極力勸諫。太后(hou)明(ming)白(bai)地對左(zuo)右(you)侍(shi)臣(chen)說說：“有(you)再說讓(rang)長(chang)安君為(wei)人(ren)質的，我老太婆一(yi)定朝他(ta)臉上吐口水！”

　　左帥觸(chu)(chu)(chu)龍(long)（對(dui)(dui)侍臣）說，希(xi)望拜見(jian)(jian)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)。太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)氣沖沖地等著他。（觸(chu)(chu)(chu)龍(long)）走入殿內(nei)就(jiu)用(yong)快走的(de)姿勢慢慢地走著小步，到（太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)面(mian)前）謝(xie)罪，說：“老臣的(de)腳有(you)毛病，竟(jing)不(bu)能(neng)快跑，不(bu)能(neng)拜見(jian)(jian)您(nin)有(you)很長(chang)時(shi)間了。我私下(xia)原諒(liang)了自(zi)己，但是(shi)(shi)(shi)又怕太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)的(de)福體(ti)(ti)有(you)什么(me)毛病，所(suo)以還是(shi)(shi)(shi)想(xiang)來拜見(jian)(jian)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)。”說：“我（也是(shi)(shi)(shi)腳行毛病）要靠手推車(che)行動。”（觸(chu)(chu)(chu)龍(long)）說：“您(nin)每天(tian)的(de)飲食該不(bu)會減少(shao)吧？”（太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)）說：“就(jiu)靠喝(he)點粥罷了。"（觸(chu)(chu)(chu)龍(long)）說：“老臣近來特(te)別不(bu)想(xiang)吃(chi)飯(fan)，于是(shi)(shi)(shi)強迫自(zi)己散步，每天(tian)走三四里，稍微(wei)(wei)增加(jia)了喜歡吃(chi)的(de)食物，對(dui)(dui)身體(ti)(ti)也舒(shu)適(shi)些了。”太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)說：“我不(bu)能(neng)（像您(nin)那樣散步）。"太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)的(de)臉色(se)稍微(wei)(wei)和緩(huan)了些。

　　左帥(shuai)公(gong)說：“老(lao)(lao)臣(chen)的(de)犬子(zi)舒祺，年齡最小，不(bu)(bu)成器，可是(shi)臣(chen)已衰老(lao)(lao)，私(si)心(xin)又疼(teng)愛他(ta)，希望（您(nin)(nin)）讓他(ta)補充黑衣(yi)衛(wei)(wei)士的(de)人(ren)數(shu)，來(lai)(lai)保(bao)衛(wei)(wei)王(wang)(wang)宮。我(wo)冒(mao)著死(si)罪來(lai)(lai)求您(nin)(nin)！”太(tai)后(hou)(hou)(hou)說：“答(da)應(ying)您(nin)(nin)！年齡多大了(le)？”（觸龍(long)(long)）回答(da)：“十(shi)五(wu)歲了(le)。雖然還小，但想趁我(wo)未死(si)之前來(lai)(lai)托付給您(nin)(nin)。”太(tai)后(hou)(hou)(hou)說：“男(nan)人(ren)也疼(teng)愛他(ta)小兒(er)子(zi)嗎？”（觸龍(long)(long)）回答(da)：“比女人(ren)愛得(de)厲害些(xie)。”太(tai)后(hou)(hou)(hou)笑著說：“女人(ren)愛得(de)特別(bie)厲害。”（觸龍(long)(long)）回答(da)：“老(lao)(lao)臣(chen)認(ren)為(wei)老(lao)(lao)太(tai)太(tai)愛燕(yan)(yan)后(hou)(hou)(hou)超過愛長(chang)(chang)安(an)君。”（太(tai)后(hou)(hou)(hou)）說：“您(nin)(nin)錯了(le)，不(bu)(bu)像(xiang)愛長(chang)(chang)安(an)君那樣厲害。”左師公(gong)說：“父(fu)母愛子(zi)女，就要為(wei)他(ta)們考慮(lv)得(de)長(chang)(chang)遠(yuan)些(xie)。老(lao)(lao)太(tai)太(tai)送燕(yan)(yan)后(hou)(hou)(hou)（出嫁）時，（她(ta)(ta)上了(le)車(che)）還握著她(ta)(ta)的(de)腳后(hou)(hou)(hou)跟為(wei)她(ta)(ta)哭泣，惦念、傷(shang)心(xin)她(ta)(ta)的(de)遠(yuan)嫁，這也夠(gou)傷(shang)心(xin)的(de)了(le)。送走以(yi)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)想念她(ta)(ta)了(le)；但每逢祭祀您(nin)(nin)一定(ding)為(wei)她(ta)(ta)祈(qi)禱(dao)，祈(qi)禱(dao)說：‘一定(ding)別(bie)讓她(ta)(ta)回來(lai)(lai)啊(a)’這難道不(bu)(bu)是(shi)從長(chang)(chang)遠(yuan)考慮(lv)，（希望她(ta)(ta)）有子(zi)孫相(xiang)繼為(wei)王(wang)(wang)嗎？”太(tai)后(hou)(hou)(hou)說：“是(shi)這樣。”

　　左帥(shuai)公說(shuo)(shuo)：“從現在算起往(wang)上推三代，一直到趙(zhao)氏建立趙(zhao)國(guo)的(de)(de)時候(hou)，趙(zhao)王的(de)(de)子孫凡被封(feng)侯(hou)的(de)(de)，他們的(de)(de)繼承(cheng)人還有(you)在侯(hou)位的(de)(de)嗎？”（太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)）說(shuo)(shuo)：“沒(mei)有(you)。”（觸龍(long)又(you)）問：“不(bu)僅(jin)是趙(zhao)國(guo)（沒(mei)有(you)），其他諸侯(hou)國(guo)子孫被封(feng)候(hou)的(de)(de)，其繼承(cheng)人有(you)在侯(hou)位的(de)(de)嗎？”（太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)）說(shuo)(shuo)：“我沒(mei)有(you)聽(ting)說(shuo)(shuo)過。”（觸龍(long)）說(shuo)(shuo)：“這是這些被封(feng)侯(hou)的(de)(de)近的(de)(de)災(zai)(zai)禍及于自身，遠(yuan)的(de)(de)災(zai)(zai)禍及其子孫。難道是國(guo)君的(de)(de)子孫就(jiu)一定不(bu)好(hao)嗎？（根本的(de)(de)原因是他們）地(di)位高(gao)貴(gui)卻(que)沒(mei)有(you)功，俸祿(lu)優厚卻(que)沒(mei)有(you)勞(lao)，而且擁有(you)的(de)(de)貴(gui)重(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)器(qi)多(duo)了。現在老太(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)讓長安(an)君的(de)(de)地(di)位高(gao)貴(gui)，并(bing)且把肥(fei)沃的(de)(de)土(tu)地(di)封(feng)給他，還給他很多(duo)貴(gui)重(zhong)(zhong)的(de)(de)寶(bao)(bao)器(qi)，卻(que)不(bu)趁現在（您(nin)健在時）讓他有(you)功于國(guo)，一旦您(nin)駕(jia)崩了，長安(an)君憑什么在趙(zhao)國(guo)立身呢(ni)？老臣(chen)認(ren)為老太(tai)(tai)(tai)(tai)太(tai)(tai)(tai)(tai)為長安(an)君考慮得太(tai)(tai)(tai)(tai)短淺，所(suo)以認(ren)為您(nin)（對長安(an)君）的(de)(de)愛不(bu)如燕(yan)后(hou)(hou)(hou)。”太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)說(shuo)(shuo)：“（您(nin)說(shuo)(shuo)得）對。任憑您(nin)怎樣支(zhi)使他吧！”

　　于址為長安君(jun)備(bei)車一百(bai)乘，到齊(qi)(qi)國去作人質。齊(qi)(qi)國才(cai)出(chu)兵。

　　子(zi)義聽到這事說(shuo)：“國君的(de)孩子(zi)，可算是國君的(de)親骨肉了，尚(shang)且還不能憑靠無(wu)功的(de)尊位、沒有勞績的(de)俸祿來守(shou)住金玉寶器，更何(he)況是人臣呢！”

　　創作背景

　　文(wen)章(zhang)選自(zi)《戰國(guo)(guo)策·趙(zhao)(zhao)(zhao)策四(si)》。公元前265年，趙(zhao)(zhao)(zhao)惠(hui)文(wen)王(wang)死，其子(zi)趙(zhao)(zhao)(zhao)孝成王(wang)繼位，年幼(you)，由趙(zhao)(zhao)(zhao)太后(hou)攝政(zheng)。趙(zhao)(zhao)(zhao)太后(hou)就是(shi)趙(zhao)(zhao)(zhao)威后(hou)，趙(zhao)(zhao)(zhao)惠(hui)文(wen)王(wang)的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)，趙(zhao)(zhao)(zhao)孝成王(wang)的(de)(de)(de)(de)母親。當時(shi)，秦(qin)國(guo)(guo)趁(chen)趙(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)政(zheng)權交替之機，大舉(ju)攻趙(zhao)(zhao)(zhao)，并已(yi)占領(ling)趙(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)三(san)座城市(shi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)形勢危(wei)急(ji)，向齊國(guo)(guo)求援(yuan)。齊國(guo)(guo)一定要趙(zhao)(zhao)(zhao)威后(hou)的(de)(de)(de)(de)小兒子(zi)長安君(jun)為(wei)人質(zhi)，才肯出兵。趙(zhao)(zhao)(zhao)威后(hou)溺(ni)愛長安君(jun)，執意不肯，致(zhi)使國(guo)(guo)家危(wei)機日深。觸龍在這種嚴重的(de)(de)(de)(de)形勢下(xia)說服了趙(zhao)(zhao)(zhao)威后(hou)，讓她(ta)的(de)(de)(de)(de)愛子(zi)出質(zhi)齊國(guo)(guo)，解除了趙(zhao)(zhao)(zhao)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)危(wei)機。

　　作品賞析

　　《觸龍說(shuo)趙(zhao)(zhao)太后(hou)》一文開篇就描(miao)繪了(le)一個氣氛極為緊張的(de)局面：趙(zhao)(zhao)君(jun)新亡，秦兵犯趙(zhao)(zhao)趙(zhao)(zhao)求齊(qi)助，齊(qi)要長(chang)安(an)君(jun)作人質愛子(zi)心切的(de)趙(zhao)(zhao)太后(hou)不肯讓兒子(zi)去冒這個風險，嚴詞(ci)拒(ju)絕了(le)大(da)臣們的(de)強諫，并聲(sheng)稱“有復言(yan)令長(chang)安(an)君(jun)為質者，老婦必唾其(qi)面！”。

　　在這樣(yang)劍(jian)拔弩張的(de)情況(kuang)下，觸龍(long)的(de)諫說(shuo)顯然(ran)(ran)要(yao)困難許多。他深(shen)知(zhi)要(yao)能(neng)說(shuo)服趙太(tai)后(hou)，就必須讓她(ta)明(ming)白“父母(mu)之(zhi)(zhi)愛(ai)子，則為(wei)之(zhi)(zhi)計深(shen)遠”的(de)道(dao)理。然(ran)(ran)而(er)，若從正(zheng)面去(qu)講道(dao)理，則將不但無(wu)濟于事，反而(er)會自取其(qi)辱。因此，必須順著太(tai)后(hou)溺愛(ai)長(chang)安(an)君的(de)心理因勢利(li)導，巧(qiao)說(shuo)妙諫。

　　在爭取到面見太(tai)后機會(hui)后，觸龍先用(yong)緩沖法關切(qie)(qie)地詢問太(tai)后的(de)起居飲食，并絮絮叨叨地與她談(tan)論養生(sheng)之(zhi)(zhi)道，使本來(lai)“盛氣而(er)揖(yi)之(zhi)(zhi)”、戒備心極強的(de)“太(tai)后之(zhi)(zhi)色少解”。這(zhe)樣，就從(cong)感(gan)情(qing)上消除了(le)(le)太(tai)后的(de)逆反(fan)心理和敵對情(qing)緒，為(wei)進諫的(de)成功拆除了(le)(le)第一道屏(ping)障(zhang)。接著，觸龍用(yong)引(yin)誘法懇切(qie)(qie)地為(wei)自己(ji)(ji)的(de)幼子舒棋請托，以(yi)期讓太(tai)后產生(sheng)共(gong)鳴(ming)，從(cong)而(er)引(yin)出她的(de)心事(shi)。果(guo)然很快就勾起了(le)(le)太(tai)后的(de)愛子之(zhi)(zhi)情(qing)。在她看(kan)來(lai)，觸龍簡直可以(yi)算得(de)上是同病相(xiang)憐的(de)“知己(ji)(ji)”了(le)(le)。她不僅“笑曰”了(le)(le)，而(er)且(qie)饒有趣味地與觸龍爭論誰更(geng)疼愛幼子的(de)問題，開始毫不掩飾地向觸龍袒露(lu)心跡了(le)(le)。這(zhe)就為(wei)下(xia)一步談(tan)論如何愛子的(de)話題奠定了(le)(le)基礎。

　　觸(chu)龍抓住契機(ji)，用旁(pang)敲側擊的(de)激將法(fa)說太(tai)后(hou)(hou)疼愛(ai)(ai)燕后(hou)(hou)勝過(guo)長(chang)(chang)安君。這一(yi)招果(guo)然奏效，立(li)即(ji)引(yin)(yin)發(fa)了太(tai)后(hou)(hou)的(de)反(fan)駁“君過(guo)矣，不(bu)(bu)(bu)若(ruo)長(chang)(chang)安君之(zhi)(zhi)(zhi)甚。”觸(chu)龍千(qian)(qian)回(hui)百折(zhe)，終(zhong)于得(de)到了他(ta)(ta)(ta)(ta)最想要太(tai)后(hou)(hou)說的(de)一(yi)句話(hua)。此(ci)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)才可以(yi)(yi)(yi)正八經地(di)談論他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)愛(ai)(ai)子(zi)(zi)(zi)觀了。他(ta)(ta)(ta)(ta)于是(shi)從(cong)容回(hui)顧往(wang)事(shi)曰“媳之(zhi)(zhi)(zhi)送燕后(hou)(hou)，持(chi)其(qi)踵為之(zhi)(zhi)(zhi)泣，念悲其(qi)遠(yuan)也(ye)，亦哀之(zhi)(zhi)(zhi)矣。已行，非弗思也(ye)，祭祀必(bi)祝之(zhi)(zhi)(zhi)，祝曰‘必(bi)勿使(shi)反(fan)。”，極力夸贊太(tai)后(hou)(hou)愛(ai)(ai)燕后(hou)(hou)而(er)(er)(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)“計久長(chang)(chang)”的(de)明智之(zhi)(zhi)(zhi)舉，以(yi)(yi)(yi)反(fan)襯出她(ta)愛(ai)(ai)長(chang)(chang)安君的(de)“計短”。由于觸(chu)龍不(bu)(bu)(bu)是(shi)像(xiang)其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)大臣那樣指貴太(tai)后(hou)(hou)不(bu)(bu)(bu)該溺愛(ai)(ai)幼子(zi)(zi)(zi)，而(er)(er)(er)是(shi)批評她(ta)還愛(ai)(ai)的(de)不(bu)(bu)(bu)夠，應(ying)(ying)像(xiang)疼愛(ai)(ai)燕后(hou)(hou)那樣疼愛(ai)(ai)長(chang)(chang)安君，才算愛(ai)(ai)得(de)深遠(yuan)，所以(yi)(yi)(yi)太(tai)后(hou)(hou)聽著十分順耳(er)，在不(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)覺中已完全接(jie)受(shou)了觸(chu)龍彀中。一(yi)聲爽朗的(de)“然”，就說明她(ta)已經完全接(jie)受(shou)了“父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)愛(ai)(ai)子(zi)(zi)(zi)，則為之(zhi)(zhi)(zhi)計深遠(yuan)”的(de)道理。至此(ci)，觸(chu)龍的(de)諫說已初見(jian)成(cheng)效。他(ta)(ta)(ta)(ta)又不(bu)(bu)(bu)失時機(ji)地(di)進一(yi)步剖析歷代(dai)諸侯(hou)子(zi)(zi)(zi)孫未(wei)能繼世為侯(hou)的(de)教(jiao)訓，其(qi)原因就在于“位(wei)尊(zun)”、“奉厚”、“挾重(zhong)(zhong)器多”，卻“無(wu)功”、“無(wu)勞”。并以(yi)(yi)(yi)此(ci)作類比，一(yi)針見(jian)血(xue)地(di)指出“今姐尊(zun)長(chang)(chang)安君之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)，而(er)(er)(er)封(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)青腆之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，多予之(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)(zhong)器，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)及今令有功于國，一(yi)且山陵崩，長(chang)(chang)安君何以(yi)(yi)(yi)自(zi)托(tuo)于趙”，真是(shi)既痛快淋漓而(er)(er)(er)又字字力重(zhong)(zhong)千(qian)(qian)鈞，揭穿了太(tai)后(hou)(hou)。始(shi)終(zhong)順著太(tai)后(hou)(hou)愛(ai)(ai)子(zi)(zi)(zi)的(de)心(xin)理，從(cong)為長(chang)(chang)安君的(de)根本(ben)利益著想出發(fa)，層層深人地(di)啟發(fa)引(yin)(yin)導(dao)，情離于理，理表與情，終(zhong)于使(shi)太(tai)后(hou)(hou)深受(shou)感動，心(xin)悅誠服，慷慨應(ying)(ying)“諾”。

　　觸龍的諫(jian)說(shuo)(shuo)自(zi)(zi)始至(zhi)終未有一語(yu)提及“令長安(an)君為(wei)質(zhi)”，而太后情不(bu)自(zi)(zi)禁地說(shuo)(shuo)出“態君之所使之”，同樣沒有直(zhi)接說(shuo)(shuo)穿派長安(an)君入質(zhi)于(yu)齊(qi)的話，與觸龍的精彩說(shuo)(shuo)辭彼此配合(he)，相映成趣。雙方心照(zhao)不(bu)宣，達(da)成默契，絲毫(hao)不(bu)顯(xian)馗尬。文(wen)末(mo)用(yong)“于(yu)是為(wei)長安(an)君約車百(bai)乘(cheng)，質(zhi)于(yu)齊(qi)，齊(qi)兵(bing)乃出”作結(jie)，使首尾圓(yuan)合(he)，結(jie)構謹(jin)嚴，同時也增強了故事的喜(xi)劇色彩，彰顯(xian)了觸龍諫(jian)說(shuo)(shuo)的卓(zhuo)著成效。

　　藝術特點

　　1．在矛盾沖(chong)突中刻(ke)畫人物形象。

　　歷史(shi)上的(de)(de)(de)趙威后(hou)，據《戰(zhan)國(guo)策·齊四·齊使使者問趙威后(hou)》，并不是(shi)(shi)一(yi)(yi)個目光短淺，固執(zhi)任性(xing)的(de)(de)(de)老太太；而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個有(you)(you)(you)(you)政治頭腦的(de)(de)(de)統(tong)治者。她(ta)曾說過：“茍(gou)無(wu)歲，何以有(you)(you)(you)(you)民(min)(min)(min)？茍(gou)無(wu)民(min)(min)(min)，何以有(you)(you)(you)(you)君(jun)(jun)？”這種重(zhong)民(min)(min)(min)輕君(jun)(jun)的(de)(de)(de)話，不是(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)人(ren)說得出來(lai)的(de)(de)(de)。正因她(ta)有(you)(you)(you)(you)政治才能，才得以“新用事”。但她(ta)作為母親，也和常人(ren)一(yi)(yi)樣，溺愛(ai)(ai)小兒子(zi)。不過，在(zai)觸(chu)龍(long)的(de)(de)(de)勸諫(jian)(jian)下，憑著(zhu)她(ta)的(de)(de)(de)政治經驗，很快地(di)認識到(dao)，只有(you)(you)(you)(you)把“愛(ai)(ai)子(zi)”與“愛(ai)(ai)國(guo)”統(tong)一(yi)(yi)起來(lai)，才是(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)子(zi)。于(yu)是(shi)(shi)她(ta)完個接(jie)受了(le)(le)觸(chu)龍(long)的(de)(de)(de)意見。文(wen)章(zhang)生動(dong)傳神地(di)描(miao)寫(xie)了(le)(le)她(ta)由(you)拒諫(jian)(jian)到(dao)納諫(jian)(jian)的(de)(de)(de)轉變(bian)(bian)(bian)過程。文(wen)章(zhang)一(yi)(yi)開始就寫(xie)她(ta)：“明謂(wei)左右，有(you)(you)(you)(you)復(fu)言(yan)長安君(jun)(jun)為質者，老婦必唾其面。”擺出一(yi)(yi)副強橫的(de)(de)(de)面孔。但隨著(zhu)觸(chu)龍(long)勸諫(jian)(jian)的(de)(de)(de)深人(ren)，她(ta)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)慢(man)慢(man)改變(bian)(bian)(bian)了(le)(le)。在(zai)表(biao)情(qing)上，由(you)“盛(sheng)氣”而(er)“色少(shao)解”，而(er)“笑”；在(zai)語言(yan)上，先是(shi)(shi)冷冰冰的(de)(de)(de)（如“恃輦而(er)行(xing)”），再是(shi)(shi)說客氣話（如“敬(jing)諾”），再是(shi)(shi)說心里話（如“婦人(ren)異甚”），再是(shi)(shi)被(bei)動(dong)應答(da)（如“然”“無(wu)有(you)(you)(you)(you)”），最后(hou)說出“諾，恣君(jun)(jun)之(zhi)所使之(zhi)”，完全接(jie)受勸諫(jian)(jian)。趙太后(hou)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)是(shi)(shi)隨著(zhu)觸(chu)龍(long)的(de)(de)(de)勸諫(jian)(jian)一(yi)(yi)步(bu)步(bu)地(di)改變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)。

　　觸龍的(de)(de)形象也(ye)刻畫得很(hen)生(sheng)動。他與一般(ban)大臣只強調國(guo)家利(li)益(yi)，不關心長(chang)安君(jun)利(li)益(yi)，一味強諫(jian)不同；他既關心國(guo)家利(li)益(yi)，又關心長(chang)安君(jun)利(li)利(li)益(yi)，并把兩(liang)者統一起(qi)(qi)來。他是(shi)真(zhen)心實意地(di)為趙(zhao)太后和長(chang)安君(jun)著(zhu)想(xiang)(xiang)。趙(zhao)太后不只是(shi)被(bei)他所(suo)(suo)說的(de)(de)道理折服，也(ye)被(bei)他的(de)(de)真(zhen)誠(cheng)所(suo)(suo)感動。他善于做思(si)想(xiang)(xiang)工(gong)作：先從(cong)寒喧請安入手，消除緊(jin)張氣氛；再提出共同關心的(de)(de)“愛子(zi)”問題(ti)；再提出“愛子(zi)則為之計深(shen)遠(yuan)”的(de)(de)原則；再用歷史事實說明愛長(chang)安君(jun)就應該“及今令有功于國(guo)”，把“愛子(zi)”與“愛國(guo)”統一起(qi)(qi)來。層(ceng)層(ceng)開導，步步深(shen)入，有理有情，終于說服了趙(zhao)太后。

　　這兩個人物被刻(ke)(ke)畫(hua)得栩栩如(ru)生，主要是由于作者能通過(guo)語言(yan)和行(xing)動，將人物放在具體的(de)(de)矛(mao)盾(dun)沖(chong)突(tu)中去表現，所以能給人以深刻(ke)(ke)的(de)(de)印象。

　　2．結構嚴謹，前后照應。

　　清人(ren)林西(xi)仲在《古文析義》中(zhong)，評論文章的結(jie)構，有(you)(you)一(yi)(yi)段(duan)很好的解釋：“余細繹前(qian)(qian)后問答，譬(pi)善(shan)弈(yi)者(zhe)(zhe)，初觀其(qi)(qi)(qi)閑(xian)閑(xian)置子，似(si)覺(jue)無(wu)(wu)用；待(dai)成局之(zhi)(zhi)(zhi)后較(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)，方知自首至尾，悉無(wu)(wu)虛著。其(qi)(qi)(qi)日‘老臣病足，不(bu)能疾走(zou)’，又(you)(you)曰(yue)‘老臣今者(zhe)(zhe)殊不(bu)欲(yu)食’，皆述己之(zhi)(zhi)(zhi)老態(tai)，以(yi)起(qi)下文‘填(tian)溝(gou)壑(he)’之(zhi)(zhi)(zhi)語。其(qi)(qi)(qi)曰(yue)‘太后玉體有(you)(you)郄(qie)’，又(you)(you)曰(yue)‘日食飲得(de)無(wu)(wu)衰’，皆指(zhi)太后之(zhi)(zhi)(zhi)老態(tai)，以(yi)起(qi)下義‘由(you)陵崩’之(zhi)(zhi)(zhi)語，本未(wei)暇一(yi)(yi)言敘及(ji)寒暄也(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)稱舒祺之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)肖也(ye)(ye)，見(jian)其(qi)(qi)(qi)紈嬌癡，少不(bu)更也(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)下文有(you)(you)‘位尊(zun)無(wu)(wu)功，奉厚無(wu)(wu)勞(lao)’之(zhi)(zhi)(zhi)說焉。其(qi)(qi)(qi)請補(bu)黑(hei)農以(yi)衛王宮也(ye)(ye)，見(jian)其(qi)(qi)(qi)目前(qian)(qian)割愛，使離左右，欲(yu)令其(qi)(qi)(qi)有(you)(you)有(you)(you)以(yi)自托，為之(zhi)(zhi)(zhi)計長久也(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)下文有(you)(you)長安君自托于趙之(zhi)(zhi)(zhi)說焉。其(qi)(qi)(qi)曰(yue)‘愿(yuan)及(ji)未(wei)填(tian)溝(gou)壑(he)’也(ye)(ye)，見(jian)已之(zhi)(zhi)(zhi)既衰，不(bu)能別有(you)(you)所待(dai)，今日黑(hei)衣(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)請，實千載(zai)一(yi)(yi)時至計也(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)下文方有(you)(you)‘及(ji)今令有(you)(you)功’之(zhi)(zhi)(zhi)說焉。”

　　文章中心思想和寫作特點

　　本(ben)文通過觸(chu)(chu)龍說(shuo)(shuo)趙太后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史實，闡明了(le)本(ben)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)思(si)想(xiang)：肯定了(le)“不能(neng)無功受祿”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確性(xing)，強(qiang)調了(le)不僅(jin)要國君王侯(hou)作為(wei)經(jing)驗總結，也要求人臣效法。從藝術技巧來說(shuo)(shuo)，本(ben)文在(zai)描寫人物上是(shi)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要通過揭示(shi)(shi)矛(mao)盾(dun)來展示(shi)(shi)人物性(xing)格(ge)。文章一開(kai)(kai)始，就揭示(shi)(shi)了(le)三種矛(mao)盾(dun)，初(chu)步(bu)(bu)刻畫(hua)了(le)太后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)光短淺，不識大局，專橫獨斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，而觸(chu)(chu)龍進(jin)諫(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)過，正是(shi)解決矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。他利用(yong)太后(hou)(hou)自以為(wei)是(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點，順著太后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理，已敘家常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式張開(kai)(kai)思(si)想(xiang)交鋒，從側面(mian)到反面(mian)，層層比較(jiao)，步(bu)(bu)步(bu)(bu)深入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)下去，處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體貼太后(hou)(hou)，而處(chu)(chu)(chu)處(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不離進(jin)諫(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)，讓她(ta)一步(bu)(bu)步(bu)(bu)地接受自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。觸(chu)(chu)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠心(xin)、機智、沉(chen)著、善于謀劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老臣形象(xiang)變(bian)展現(xian)在(zai)讀者面(mian)前。

　　作者簡介

　　《觸龍說趙太后》出自《戰國策》，作者不詳。《戰國策》是一部戰國時代游說之士的策謀和言論的匯編。初有《國策》《國事》《事語》《短長》《長書》《修書》等名稱，原書由各諸侯國史官或策士輯錄，編次混亂，名稱繁多。后經西漢末年學士劉向編校，除去重復的地方，將其編訂為33篇，定名為《戰國策》。全書分為西周、東周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國策。記載了周貞定王十七年（前452）至秦始皇三十一年（前216）236年間各國政治、軍事、外交方面的一些動態，其中以記載謀臣策士的言論和活動為主要內容，廣泛地反映了當時的社會矛盾和復雜的斗爭，保存了戰國時代的大量富有價值的史料。同時，《戰國策》語言精練，文筆委婉生動，人物形象鮮明，富有濃厚的文學意味，是我國古代有文學價值的散文著作。《戰國策》不是“一家之言”的撰述，思想上并不一致，但主要貫穿了縱橫家的思想。全書以記載戰國時期的謀臣策士的活動為主。書中所記述的策士言行，有不少具有進步性。有的為人排難解紛，消除戰禍；有的敢言直諫，憂國憂民；也有的反抗強暴，蔑視權貴。如魯仲連義不帝秦，淳于髡勸齊(qi)王勿伐魏，鄒忌(ji)諷齊(qi)王納諫，觸龍說(shuo)趙太(tai)后，以(yi)及唐雎的(de)“布衣之怒”，荊軻(ke)的(de)勇刺秦(qin)(qin)王等，都是(shi)膾炙人(ren)(ren)口的(de)名篇，在(zai)一定程度上反(fan)映了(le)人(ren)(ren)民愿(yuan)望。但在(zai)這些策士中(zhong)也有(you)好些是(shi)追求個人(ren)(ren)功(gong)名富貴利已主義者，他(ta)們朝秦(qin)(qin)暮楚，毫無政治原則。有(you)的(de)失敗時(shi)狼狽不堪，一旦(dan)得志就趾高氣(qi)揚；有(you)的(de)為個人(ren)(ren)目的(de)，縱橫捭(bai)闔，挑撥離間(jian)，玩弄權(quan)術，造成兵革(ge)不斷，給人(ren)(ren)民帶來苦(ku)難(nan)，書(shu)在(zai)不適當地夸大了(le)他(ta)們在(zai)政治中(zhong)的(de)作(zuo)(zuo)用，這是(shi)作(zuo)(zuo)者局限性所在(zai)。

經典文言文原文及翻譯2

　　作品簡介《書(shu)洛(luo)(luo)陽名園記(ji)后(hou)》是(shi)《洛(luo)(luo)陽名園記(ji)》一書(shu)的(de)后(hou)記(ji)。本文論證從洛(luo)(luo)陽的(de)盛衰(shuai)可以看出(chu)國(guo)家的(de)治亂(luan)，洛(luo)(luo)陽園林(lin)的(de)興廢可以看出(chu)洛(luo)(luo)陽的(de)盛衰(shuai)。用一句話(hua)來說，洛(luo)(luo)陽園林(lin)是(shi)國(guo)家治亂(luan)興衰(shuai)的(de)晴雨表，指出(chu)《洛(luo)(luo)陽名園記(ji)》不是(shi)白白寫的(de)，對(dui)朝廷的(de)腐敗提出(chu)了強烈的(de)忠告，表現(xian)了作者(zhe)對(dui)衰(shuai)微的(de)國(guo)勢的(de)清(qing)醒認(ren)識和深刻憂慮(lv)，簡直(zhi)是(shi)在敲警鐘！作者(zhe)是(shi)借唐(tang)諷宋，用意十(shi)分清(qing)楚。

　　全文從洛陽(yang)處天(tian)下的(de)險要(yao)寫(xie)起——洛陽(yang)居于中原，依仗崤(yao)、澠之險峻，是(shi)秦、隴(long)、趙、魏問的(de)要(yao)道，所以(yi)成為兵家必爭之地(di)，因而強調洛陽(yang)的(de)盛(sheng)衰(shuai)是(shi)天(tian)下治亂的(de)標志(zhi)(zhi)。第二層以(yi)唐朝貞觀(guan)、開元之間高官(guan)貴族興(xing)建千余所公卿名(ming)園(yuan)(yuan)的(de)史實，論述“園(yuan)(yuan)圃(pu)的(de)興(xing)廢是(shi)洛陽(yang)盛(sheng)衰(shuai)的(de)標志(zhi)(zhi)”，最后更進一步推(tui)論“洛陽(yang)的(de)盛(sheng)衰(shuai)是(shi)天(tian)下治亂的(de)標志(zhi)(zhi)”。

　　作品原文

　　書洛陽名園記后

　　洛(luo)(luo)陽(yang)處天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)中，挾崤、澠之(zhi)阻(zu)，當秦隴之(zhi)襟(jin)喉，而趙魏(wei)之(zhi)走集(ji)，蓋四方必(bi)爭(zheng)之(zhi)地也。天(tian)(tian)(tian)下當無(wu)事則已，有(you)事則洛(luo)(luo)陽(yang)先受兵。予故嘗曰：“洛(luo)(luo)陽(yang)之(zhi)盛衰，天(tian)(tian)(tian)下治亂之(zhi)候也。”

　　方唐(tang)(tang)貞(zhen)觀(guan)、開元之(zhi)間，公卿貴戚(qi)開館列(lie)第(di)于東都者，號千有馀邸。及(ji)其亂(luan)離，繼以五季之(zhi)酷(ku)，其池塘竹樹，兵車(che)蹂(rou)踐(jian)，廢(fei)而為丘墟；高亭(ting)大榭，煙火焚燎(liao)，化而為灰燼(jin)，與唐(tang)(tang)共滅而俱亡(wang)，無馀處矣。予故嘗曰：“園囿(you)之(zhi)興廢(fei)，洛(luo)陽(yang)盛衰之(zhi)候(hou)也。”

　　且天下之(zhi)治(zhi)亂(luan)，候于(yu)洛(luo)陽之(zhi)盛衰而(er)知；洛(luo)陽之(zhi)盛衰，候于(yu)園囿之(zhi)興(xing)廢(fei)而(er)得。則(ze)《名園記》之(zhi)作(zuo)，予豈徒然哉？

　　嗚呼！公卿大夫方進于朝，放乎一(yi)己之私意以自(zi)為，而忘天下之治忽，欲退享此樂，得乎？唐之末路是矣。

　　（選摘自《洛陽名園記》，題目為編者加）

　　作品注釋

　　（1）挾（xié）：擁有(you)。

　　（2）崤(yao)（xiáo）：崤(yao)山，在(zai)河南洛寧縣西北。

　　（3）澠（miǎn）：澠池，古(gu)城名，在今(jin)河南澠池縣西。崤山、澠池都在洛陽西邊。

　　（4）受(shou)兵：遭戰(zhan)爭(zheng)之苦。

　　（5）開館列(lie)第：營建(jian)公(gong)館府邸(di)。

　　（6）五(wu)季：五(wu)代(dai)（指(zhi)五(wu)代(dai)十國時期）。

　　（7）候：征(zheng)兆。

　　（8）徒然：白白地(di)。

　　（9）進于朝：被(bei)朝廷提拔任用。

　　（10）治(zhi)忽(hu)：治(zhi)世和亂世。

　　文學常識積累

　　李格非，字文叔，山(shan)東濟南人，宋(song)神宗、哲宗前后（約11世紀）在世。進(jin)士，官至(zhi)禮部員外郎。文章寫得健邁凌(ling)厲，受到過(guo)蘇(su)軾的(de)賞識。一生著作(zuo)頗豐，著有文集(ji)45卷(juan)（據《文獻(xian)通(tong)考》），但現(xian)僅存《洛(luo)陽(yang)(yang)名園記》。《洛(luo)陽(yang)(yang)名園記》記述了北宋(song)洛(luo)陽(yang)(yang)19座花(hua)園的(de)情況(kuang)。

　　閱讀提示

　　這是(shi)《洛陽名園記》一書的后記。

　　后記一般交代了(le)寫(xie)作緣由和(he)經過(guo)，很難有振聾(long)發聵之語。而本(ben)文論證從(cong)洛(luo)(luo)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)(sheng)衰(shuai)可(ke)以看(kan)(kan)出(chu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)治亂，洛(luo)(luo)陽(yang)園(yuan)(yuan)林的(de)(de)(de)(de)興廢可(ke)以看(kan)(kan)出(chu)洛(luo)(luo)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)盛(sheng)(sheng)衰(shuai)。一句話，洛(luo)(luo)陽(yang)園(yuan)(yuan)林是(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)治亂興衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)晴雨(yu)表(biao)，指出(chu)《洛(luo)(luo)陽(yang)名園(yuan)(yuan)記》不(bu)是(shi)白白寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，對朝廷的(de)(de)(de)(de)腐敗提出(chu)了(le)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)忠告(gao)，表(biao)現(xian)了(le)作者(zhe)(zhe)(zhe)對衰(shuai)微的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)'清醒認識和(he)深刻(ke)憂慮，簡直(zhi)是(shi)在敲警鐘！作者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)借唐諷(feng)宋(song)(song)，用意十分(fen)清楚。“唐之末路(lu)是(shi)矣(yi)”不(bu)就是(shi)一種警示嗎？“旁觀者(zhe)(zhe)(zhe)清，當局者(zhe)(zhe)(zhe)迷”，宋(song)(song)朝統治者(zhe)(zhe)(zhe)當然不(bu)會理會一個進士的(de)(de)(de)(de)批評和(he)忠告(gao)，衰(shuai)微的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)勢(shi)(shi)已難以逆(ni)轉。過(guo)了(le)不(bu)久(jiu)，北宋(song)(song)覆滅，洛(luo)(luo)陽(yang)淪陷，繁麗(li)多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)眾多(duo)洛(luo)(luo)陽(yang)名園(yuan)(yuan)頓然變(bian)成廢墟。

　　作品譯文

　　洛(luo)(luo)陽(yang)地(di)處全國的(de)中(zhong)部，擁有(you)崤山、澠池(chi)的(de)險阻，算(suan)是(shi)(shi)秦川、隴地(di)的(de)咽(yan)喉，又(you)是(shi)(shi)趙、魏爭著向往的(de)地(di)方，是(shi)(shi)四方諸(zhu)侯必爭之(zhi)地(di)。天下(xia)如果經(jing)常(chang)太(tai)平(ping)無事也就罷了，一旦有(you)戰事，那么洛(luo)(luo)陽(yang)總是(shi)(shi)首先遭受戰爭。為此我曾說過：“洛(luo)(luo)陽(yang)的(de)興盛和衰敗，是(shi)(shi)天下(xia)太(tai)平(ping)或者動亂的(de)征兆啊。”

　　正當唐(tang)(tang)太宗(zong)貞觀、唐(tang)(tang)玄宗(zong)開元盛世時，公(gong)卿貴族、皇親國戚在東都洛陽(yang)營建公(gong)館(guan)府第(di)的(de)(de)(de)，號稱有(you)一(yi)(yi)(yi)千多家。等到后期遭(zao)受(shou)動(dong)亂而流離失所(suo)，接著是五(wu)代的(de)(de)(de)慘痛(tong)破壞，那些池塘、竹林、樹木，被兵車踐(jian)踏，變成一(yi)(yi)(yi)片廢墟。高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)亭閣、寬大的(de)(de)(de)樓臺，被戰火焚燒，化(hua)成灰(hui)燼(jin)，跟唐(tang)(tang)朝一(yi)(yi)(yi)起灰(hui)飛煙滅，沒有(you)留下(xia)一(yi)(yi)(yi)處。我因此曾說：“館(guan)第(di)園林的(de)(de)(de)繁盛或毀滅，就是洛陽(yang)興旺或衰敗的(de)(de)(de)征兆啊。”

　　況(kuang)且天下的(de)太平或動亂(luan)，從(cong)洛(luo)陽的(de)興(xing)衰就可以看到征兆；洛(luo)陽的(de)興(xing)衰，又可以從(cong)館第園(yuan)林的(de)興(xing)廢看到征兆，那么《洛(luo)陽名園(yuan)記》這作品，我(wo)難道是(shi)徒勞無(wu)益(yi)、白費筆墨的(de)嗎？

　　唉(ai)！公卿大(da)夫們正(zheng)被(bei)朝(chao)廷提拔任用，放縱一己(ji)的(de)私欲，為所欲為，卻忘掉了(le)(le)國(guo)家的(de)太平(ping)或動亂(luan)的(de)大(da)事，想以后(hou)退隱了(le)(le)再享受(shou)這種(zhong)園林之(zhi)樂(le)，能辦得到嗎(ma)？唐(tang)朝(chao)最后(hou)覆滅的(de)情形就是前車之(zhi)鑒啊！

　　作者簡介

　　李(li)格非（約1045~約1105年）北宋(song)文(wen)學家。字文(wen)叔，山東(dong)(dong)濟南(nan)歷(li)下人，女詞人李(li)清(qing)(qing)照父(fu)(fu)。李(li)清(qing)(qing)照《上樞密韓公詩(shi)二首》詩(shi)序中(zhong)稱“父(fu)(fu)祖皆(jie)出韓公門下”，可知其父(fu)(fu)祖輩皆(jie)為“蚤有盛名，識量英偉”（《宋(song)史·韓倚傳》）的(de)(de)學士(shi)韓倚的(de)(de)門下士(shi)。幼(you)時聰敏(min)警(jing)俊，刻(ke)意(yi)于(yu)經學，著《禮記(ji)說》數十萬(wan)言。宋(song)神宗熙寧九年（1076年）中(zhong)進士(shi)，初任冀州（今河北冀縣）司(si)戶參軍、試學官，后為鄆州（今山東(dong)(dong)東(dong)(dong)平）教授。宋(song)代有兼職兼薪(xin)制度，郡守見他清(qing)(qing)貧，欲讓(rang)他兼任其他官職，他斷然謝絕，表現了廉潔清(qing)(qing)正的(de)(de)風節。

經典文言文原文及翻譯3

　　作品原文

　　謝南岡小傳

　　謝南岡(gang)名枝侖，瑞金縣學生(sheng)(sheng)。貧甚，不能治(zhi)生(sheng)(sheng)，又喜與(yu)人忤。人亦避去，常非笑(xiao)之。性獨善詩(shi)，所居老屋數間，土垣皆頹(tui)倚(yi)，時閉門(men)，過者(zhe)聞(wen)苦吟聲而(er)已。會督學使者(zhe)按部，斥其詩(shi)，置四(si)等(deng)，非笑(xiao)者(zhe)益大嘩。南岡(gang)遂盲盲三十(shi)余年而(er)卒，年八十(shi)三。

　　論曰(yue)：敬于嘉慶十一年(nian)自(zi)南昌回縣(xian)。十二月甲戌朔(shuo)，大(da)風寒。越一日乙亥，早起自(zi)掃除，蠹書一冊墮于架，取視之(zhi)，則南岡詩(shi)也。有(you)郎官為之(zhi)序(xu)，序(xu)言穢腐。已擲去，既念詩(shi)未知(zhi)如(ru)何(he)，復(fu)取視之(zhi)，高邃古澀，包孕深遠。詢其(qi)居(ju)，則近在城南，而(er)南岡已于朔(shuo)日死矣。南岡遇(yu)之(zhi)窮不(bu)待言，顧以余之(zhi)好事(shi)為卑官于南岡所(suo)籍(ji)已二年(nian)，南岡不(bu)能自(zi)通以死，必(bi)死后而(er)始知(zhi)之(zhi)，何(he)以責居(ju)廟堂、擁麾節者不(bu)知(zhi)天下(xia)士耶？古之(zhi)人(ren)居(ju)下(xia)則自(zi)修而(er)不(bu)求有(you)聞，居(ju)上則切切然恐士之(zhi)失所(suo)，有(you)以也夫？——選自(zi)《四(si)部(bu)備(bei)要》本《大(da)云山房文稿》

　　作品注釋

　　（1）治生：指(zhi)經(jing)營家業(ye)。

　　（2）督學(xue)使者：或稱提督學(xue)政，是清(qing)代派往各省(sheng)的教(jiao)育行政長官。按(an)部：巡查所部地區。

　　（3）嘉慶十一年(nian)(nian)：1806年(nian)(nian)。嘉慶為清仁宗(zong)年(nian)(nian)號（1796—1820）。

　　（4）十二(er)月(yue)甲戌朔：十二(er)月(yue)初一。用干支記日(ri)，那(nei)天是甲戌日(ri)。朔，指初一。

　　（5）蠹（dù）書：被(bei)蠹蟲蛀壞的書。

　　（6）郎(lang)(lang)官：指尚(shang)書省(sheng)六部諸曹司郎(lang)(lang)中、員外(wai)郎(lang)(lang)為郎(lang)(lang)官。

　　（7）古(gu)澀：古(gu)奧典雅。澀：不浮華。

　　（8）自(zi)通：自(zi)己登門求見。

　　（9）居廟堂：指(zhi)在朝中(zhong)作大(da)官(guan)的(de)(de)人。擁麾(hui)節(jie)：指(zhi)在朝外作大(da)官(guan)的(de)(de)人。麾(hui)，指(zhi)揮軍隊的(de)(de)旌(jing)旗；節(jie)，符節(jie)，使臣的(de)(de)憑(ping)信。

　　（10）切切然：憂思(si)的樣(yang)子。

　　作品譯文

　　謝南(nan)岡名枝侖，是瑞(rui)金縣縣學(xue)的(de)生(sheng)員。家(jia)里(li)很窮，不能維(wei)持生(sheng)計，又喜歡和人頂撞(zhuang)。人們也(ye)遠(yuan)遠(yuan)地避(bi)開去(qu)，常(chang)常(chang)譏諷嘲笑(xiao)他(ta)。生(sheng)性唯(wei)獨擅(shan)長詩(shi)(shi)歌，所住的(de)地方只(zhi)有幾間舊屋子，用土(tu)壘起的(de)矮墻都(dou)坍倒了，門兒經(jing)常(chang)關著，經(jing)過的(de)人只(zhi)聽到他(ta)苦(ku)心吟詩(shi)(shi)的(de)聲音而(er)已。正(zheng)逢上朝(chao)廷(ting)派出的(de)提(ti)督學(xue)政巡察下屬，對他(ta)的(de)詩(shi)(shi)大加貶斥，列在第四等，那些譏諷嘲笑(xiao)的(de)人更是一片(pian)喧嘩。南(nan)岡因(yin)而(er)默默無聞地沉(chen)淪(lun)三十多年而(er)死去(qu)，得年八(ba)十三歲。

　　評論說：我(wo)在(zai)(zai)嘉(jia)慶十一(yi)年從(cong)南(nan)(nan)昌回到瑞(rui)金縣。十二(er)月初(chu)一(yi)，刮(gua)大(da)風，天氣寒冷(leng)。過了(le)(le)一(yi)天是(shi)初(chu)二(er)日，我(wo)很早起(qi)床(chuang)，自己打(da)掃住處(chu)，有(you)一(yi)本滿(man)是(shi)蟲蛀的(de)(de)書從(cong)架(jia)上掉下，拾起(qi)一(yi)看，原(yuan)來(lai)是(shi)南(nan)(nan)岡的(de)(de)詩作(zuo)。有(you)郎(lang)中一(yi)類的(de)(de).官(guan)員(yuan)為它作(zuo)了(le)(le)序，序言盡是(shi)些陳詞濫調。我(wo)已(yi)經把書丟開在(zai)(zai)一(yi)旁，后來(lai)又想到不(bu)知詩究竟(jing)做得(de)怎(zen)樣，便(bian)又重新拿來(lai)翻(fan)看，格調高曠，風格古拙、冷(leng)澀，包含著深(shen)長的(de)(de)意(yi)境(jing)。連忙打(da)聽他(ta)的(de)(de)住址，原(yuan)來(lai)離此不(bu)遠就在(zai)(zai)城(cheng)南(nan)(nan)，而不(bu)料南(nan)(nan)岡已(yi)在(zai)(zai)初(chu)一(yi)那天去(qu)世了(le)(le)。南(nan)(nan)岡境(jing)遇(yu)的(de)(de)不(bu)順(shun)利是(shi)不(bu)用(yong)說的(de)(de)了(le)(le)。然而象我(wo)這(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)不(bu)嫌(xian)多事出來(lai)當(dang)個(ge)(ge)小官(guan)的(de)(de)，在(zai)(zai)南(nan)(nan)岡戶籍所在(zai)(zai)地任職已(yi)經兩年了(le)(le)，南(nan)(nan)岡不(bu)能(neng)自我(wo)介紹與我(wo)相識(shi)而后死，一(yi)定要(yao)(yao)到死了(le)(le)以后我(wo)才知道(dao)他(ta)，這(zhe)又怎(zen)么能(neng)夠責備那些在(zai)(zai)朝中官(guan)居要(yao)(yao)職、或在(zai)(zai)一(yi)方執(zhi)掌大(da)權的(de)(de)人(ren)，不(bu)識(shi)天下的(de)(de)人(ren)材呢？古時(shi)候的(de)(de)人(ren)處(chu)于下層時(shi)，就自我(wo)修(xiu)養，不(bu)求被人(ren)所知；處(chu)于上層地位時(shi)，就憂心不(bu)已(yi)，唯恐士子(zi)不(bu)得(de)其所：這(zhe)是(shi)有(you)緣(yuan)故的(de)(de)啊！

　　作品賞析

　　謝(xie)南(nan)(nan)(nan)岡(gang)是江西瑞金縣的一(yi)位窮秀才，但由于性格狷(juan)介，詩又(you)不(bu)為人所識(shi)，以致目盲，困頓(dun)而死(si)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)其時(shi)正(zheng)任瑞金縣知縣，在(zai)謝(xie)南(nan)(nan)(nan)岡(gang)死(si)后才發現(xian)了(le)他的詩才，非常感嘆，就引(yin)發了(le)這(zhe)篇小傳(chuan)。小傳(chuan)一(yi)般內(nei)容簡潔，但謝(xie)南(nan)(nan)(nan)岡(gang)更無(wu)功業可記，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)又(you)不(bu)認識(shi)他，故內(nei)容就更簡潔了(le)，把重點放在(zai)論上。論是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對自己居(ju)官失職的自責(ze)，態度懇切，出自內(nei)心，非泛(fan)泛(fan)之論可比，文字也(ye)寫得很深沉。又(you)能(neng)寥寥幾筆，把謝(xie)南(nan)(nan)(nan)岡(gang)的個性與處境勾畫得很清楚，體現(xian)了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)駕馭語言文字的能(neng)力。

　　作者簡介

　　惲敬（1757—1817），字子居，號簡(jian)堂，武(wu)進(jin)（今江蘇常(chang)州(zhou)市）人。1783年(nian)（乾隆(long)四(si)十八年(nian)）舉人，以(yi)(yi)(yi)教(jiao)習官京師，歷富(fu)陽(yang)、新喻、瑞金等縣令，以(yi)(yi)(yi)廉聲卓異，擢南昌府同知，改(gai)署(shu)吳城同知。為(wei)人負(fu)氣，崇尚(shang)名節，被忌恨他的人誣(wu)告彈劾，以(yi)(yi)(yi)失察為(wei)由(you)去官。惲敬致力于古文，其(qi)文章(zhang)得力于韓非、李斯，與(yu)蘇洵(xun)接近，風格較為(wei)自然奔放(fang)。與(yu)張惠言(yan)等創立“陽(yang)湖(hu)派”。著有《大云山房文稿》。

經典文言文原文及翻譯4

　　作品原文

　　邴原少孤(gu)(gu)，數歲時(shi)，過書舍而泣。師曰：“童子何以泣？”原曰：“孤(gu)(gu)者易傷，貧(pin)者

　　易(yi)感(gan)。夫書(shu)者，凡得學(xue)者，有親也。一(yi)則愿其不(bu)孤(gu)，二則羨其得學(xue)，中心感(gan)傷(shang)，故(gu)泣耳(er)。”師惻然曰：“欲書(shu)可(ke)耳(er)！”原曰：“無錢資(zi)。”師曰：“童子茍有志，吾徒(tu)相教，不(bu)求資(zi)也。”于是遂(sui)就書(shu)。一(yi)冬之(zhi)間，誦《孝經》《論語》。

　　邴原，三國時(shi)魏人也(ye)(ye)，數歲時(shi)，過書舍(she)(she)，聞(wen)瑯瑯聲(sheng)，遂不禁而泣。師曰(yue)：“童子何泣?”原曰(yue)：“凡得(de)入(ru)舍(she)(she)而學(xue)者(zhe),有親也(ye)(ye)。”師問其(qi)故(gu),原曰(yue)：“吾(wu)少而孤。一(yi)則羨(xian)其(qi)不孤，二(er)則慕其(qi)得(de)學(xue)，中心感傷，故(gu)泣耳。”師惻(ce)然久(jiu)之，曰(yue)：“茍(gou)欲學(xue),不須(xu)資也(ye)(ye)。”原于是入(ru)舍(she)(she)就學(xue),卒成國士。（《文言文啟蒙讀本》）

　　注釋譯文

　　孤(gu)：從(cong)小(xiao)失去父親(qin)。

　　書舍：私塾。

　　遂：就

　　泣：哭。

　　得：能夠。

　　學者：學習(xi)的(de)人。

　　親：父母。

　　一則：一方面。

　　愿：羨慕。

　　中心：內心。

　　惻(ce)然：憐(lian)憫、悲傷的(de)樣子。

　　茍：如果。

　　欲：想要

　　資：錢(qian)財(cai)。此指(zhi)學費。

　　徒：白(bai)白(bai)的，此處指不收費。

　　少：幼時。

　　就書：上書塾（讀書）。

　　作品翻譯

　　三國時有個叫邴(bing)原的(de)，他(ta)從(cong)小失去父親，家境貧寒。七八歲(sui)時，他(ta)路過私塾，聽到里面傳出朗朗的(de)讀書聲，禁不住號啕大哭起來。

　　私(si)塾的老師(shi)跑出來問(wen)：“小(xiao)孩(hai)子(zi)(zi)你(ni)為什么要哭(ku)？”邴(bing)原(yuan)說：“失去了(le)(le)(le)父(fu)親的人(ren)(ren)容易悲傷，貧窮的人(ren)(ren)容易傷感(gan)。凡是能進學堂的人(ren)(ren)，他們都有(you)父(fu)母(mu)，可(ke)我從小(xiao)死(si)了(le)(le)(le)父(fu)親，沒(mei)條件上學。我一方面羨慕(mu)他們有(you)父(fu)母(mu)照顧，另一方面羨慕(mu)他們有(you)學習的機會(hui)。看(kan)看(kan)他們，想想自己，心中就十分悲傷，所(suo)以(yi)忍不(bu)住(zhu)哭(ku)了(le)(le)(le)。”塾師(shi)聽(ting)了(le)(le)(le)邴(bing)原(yuan)的話，既同(tong)情又可(ke)憐他，想不(bu)到這(zhe)孩(hai)子(zi)(zi)竟有(you)這(zhe)樣的思(si)想，于是對他說：“如果你(ni)真(zhen)想讀書，我就不(bu)收你(ni)學費(fei)。”邴(bing)原(yuan)從此就入了(le)(le)(le)學讀書。一個冬天過去了(le)(le)(le)，邴(bing)原(yuan)就會(hui)背《孝經》、《論語》。

　　人物簡介

　　邴（bǐng）原(yuan)，東(dong)漢末官吏。字根矩，號一龍，北(bei)海朱虛（今山東(dong)臨朐東(dong)）人。家貧(pin)、早孤。初(chu)為(wei)(wei)北(bei)海相孔融(rong)所舉。曹操為(wei)(wei)司空，任原(yuan)為(wei)(wei)東(dong)閣(ge)祭酒(jiu)。建安十五年（210），任為(wei)(wei)丞相征(zheng)(zheng)事(shi)，后又代(dai)涼茂為(wei)(wei)五官將(jiang)長史，閉門自守(shou)，非公(gong)事(shi)不出。隨曹操征(zheng)(zheng)吳，卒。

　　少(shao)與(yu)管寧俱(ju)以操(cao)尚(shang)稱，州府(fu)辟命(ming)皆不(bu)就。黃(huang)巾(jin)起，原(yuan)(yuan)將(jiang)家屬入海，住(zhu)郁洲(zhou)山中(zhong)。時孔融(rong)為北(bei)海相，舉(ju)原(yuan)(yuan)有道(dao)。原(yuan)(yuan)以黃(huang)巾(jin)方盛，遂至遼東，與(yu)同郡劉(liu)政(zheng)俱(ju)有勇略雄氣(qi)。

　　后得(de)歸，太祖辟為司空(kong)掾。原(yuan)女早亡，時太祖愛子倉舒亦沒，太祖欲求合葬(zang)(zang)，原(yuan)辭曰：“合葬(zang)(zang)，非禮也(ye)。原(yuan)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)自容於明(ming)(ming)公(gong)，公(gong)之(zhi)所以(yi)(yi)(yi)待原(yuan)者，以(yi)(yi)(yi)能(neng)守(shou)訓典而不易(yi)也(ye)。若(ruo)聽(ting)明(ming)(ming)公(gong)之(zhi)命，則是(shi)凡庸也(ye)，明(ming)(ming)公(gong)焉以(yi)(yi)(yi)為哉(zai)？”太祖乃止，徙(xi)署丞相徵事。

　　漢(han)建安(an)十五(wu)年(nian)[公(gong)元二(er)一零(ling)年(nian)]初置徵事二(er)人，原(yuan)與平原(yuan)王烈俱以選補。代(dai)涼茂為五(wu)官將(jiang)長史，閉(bi)門自守(shou)，非公(gong)事不(bu)出。太祖征(zheng)吳，原(yuan)從行，卒。邴原(yuan)是(shi)三(san)國(guo)時(shi)人，是(shi)當時(shi)著名的(de)學者與名士，與管寧(ning)、華(hua)歆等(deng)稱“遼東(dong)三(san)杰”。

　　作品出處

　　邴(bing)原泣學(xue)《初(chu)(chu)潭集-卷十(shi)二》《初(chu)(chu)潭集》·十(shi)二卷（內府藏本）注(zhu):《初(chu)(chu)潭集》

　　《初潭集》明李(li)贄撰。贄有《九正易(yi)因》，已著(zhu)錄(lu)。此乃(nai)所集說(shuo)部(bu)，分(fen)類凡(fan)五：曰(yue)夫婦，曰(yue)父子，曰(yue)兄弟，曰(yue)君(jun)臣，曰(yue)朋友。每類之(zhi)(zhi)中又各有子目，皆雜采古人事跡，加以(yi)評語。其名曰(yue)初潭者，言落發龍潭時即(ji)纂此書，故以(yi)為(wei)名。大抵主儒、釋合一之(zhi)(zhi)說(shuo)。狂誕謬戾，雖粗(cu)識字義者皆知其妄，而明季乃(nai)盛行其書，當時人心(xin)風俗之(zhi)(zhi)敗壞，亦大概可(ke)睹(du)矣。

　　邴原少孤，數歲時，過書(shu)(shu)舍而(er)泣。師曰：“童(tong)子(zi)何以(yi)泣？”原曰：“孤者(zhe)易傷，貧者(zhe)易感。夫(fu)書(shu)(shu)者(zhe)，凡得學者(zhe)，有(you)(you)親也(ye)。一(yi)則(ze)愿其不(bu)孤，二則(ze)羨其得學，中心(xin)感傷，故泣耳(er)。”師惻(ce)然曰：“欲書(shu)(shu)可耳(er)！”原曰：“無(wu)錢資。”師曰：“童(tong)子(zi)茍有(you)(you)志，吾徒相教，不(bu)求資也(ye)。”于是遂(sui)就書(shu)(shu)。一(yi)冬之(zhi)間，誦《孝(xiao)經》《論語》。

　　作品解讀

　　本文(wen)用(yong)順敘(xu)的記敘(xu)方式，把(ba)邴原(yuan)幼小家貧，泣而(er)求學；得(de)到上(shang)學機會后，勤學苦讀，僅用(yong)一(yi)個冬天(tian)，就能熟練背誦兩本經書的事交代得(de)清清楚楚，一(yi)個立(li)志求學而(er)且成績(ji)顯著的'幼童形(xing)象活(huo)靈活(huo)現地站立(li)在我們(men)面前。文(wen)中(zhong)采(cai)用(yong)讓人動(dong)容的對(dui)話描寫，著重記敘(xu)了邴原(yuan)泣學的經過。全文(wen)不(bu)枝不(bu)蔓，言(yan)簡意賅。

　　作品啟示

　　我們應該向(xiang)(xiang)邴原學(xue)習他(ta)(ta)貧不喪志(zhi)，立志(zhi)求(qiu)學(xue)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)和他(ta)(ta)在(zai)學(xue)習上(shang)刻苦勤奮的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)。書塾中(zhong)的(de)(de)(de)老師(shi)值得我們敬(jing)佩的(de)(de)(de)是他(ta)(ta)免(mian)收邴原的(de)(de)(de)學(xue)費，為下一代無私(si)奉獻的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)魅力。我們要(yao)好(hao)學(xue)，并(bing)且珍惜我們來之不易的(de)(de)(de)讀書機(ji)會。也應向(xiang)(xiang)文中(zhong)老師(shi)學(xue)習，無私(si)給予別(bie)人求(qiu)學(xue)的(de)(de)(de)幫助，尊重(zhong)愛學(xue)習、有志(zhi)向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)人。

經典文言文原文及翻譯5

　　女媧補天原文

　　往(wang)古之時(shi)，四(si)極(ji)廢(fei)，九州裂，天(tian)(tian)(tian)不(bu)兼(jian)覆，地不(bu)周載，火濫(lan)(lǎn)焱而(er)不(bu)滅(mie)，水(shui)浩洋而(er)不(bu)息，猛獸食顓(zhuan)民(min)，鷙鳥攫老弱。于是,女媧(wa)煉五色石(shi)以(yi)(yi)補蒼(cang)天(tian)(tian)(tian)，斷(duan)鰲足以(yi)(yi)立四(si)極(ji)，殺(sha)黑龍以(yi)(yi)濟冀州，積蘆(lu)灰以(yi)(yi)止淫x。蒼(cang)天(tian)(tian)(tian)補，四(si)極(ji)正;淫x涸，冀州平;狡蟲死，顓(zhuan)民(min)生;背方州，抱圓天(tian)(tian)(tian)。

　　此非(fei)楚(chu)之(zhi)(zhi)路(lu)也(ye)。’曰(yue)(yue)：‘吾用多(duo)。’臣曰(yue)(yue)：‘用雖多(duo)，此非(fei)楚(chu)之(zhi)(zhi)路(lu)也(ye)。’曰(yue)(yue)：‘吾御者(zhe)善。’此數者(zhe)愈(yu)善，而離楚(chu)愈(yu)遠耳(er)。今王(wang)(wang)動欲成霸王(wang)(wang)，舉欲信(xin)于天下，恃(shi)王(wang)(wang)國之(zhi)(zhi)大，兵(bing)之(zhi)(zhi)精銳，而攻邯鄲，以廣地尊(zun)名。王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)動愈(yu)數，而離王(wang)(wang)愈(yu)遠耳(er)。猶至楚(chu)而北(bei)行也(ye)。”此所(suo)謂南其轅而北(bei)其轍也(ye)。

　　翻譯

　　魏王(wang)(wang)(wang)準(zhun)備攻打邯鄲，季(ji)梁聽到(dao)這(zhe)件事(shi)，半路上(shang)(shang)就(jiu)返回來(lai)，來(lai)不(bu)(bu)及舒展(zhan)衣服(fu)皺折，顧不(bu)(bu)得(de)洗頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)塵(chen)土(tu)，就(jiu)忙(mang)著去(qu)謁(ye)見(jian)魏王(wang)(wang)(wang)，說：“最(zui)近我(wo)回來(lai)的(de)(de)(de)(de)時候，在大(da)(da)路上(shang)(shang)遇見(jian)一個(ge)人，正在向(xiang)北(bei)(bei)面趕(gan)他(ta)的(de)(de)(de)(de)車，他(ta)告訴我(wo)說：‘我(wo)想(xiang)到(dao)楚(chu)(chu)國(guo)去(qu)。’我(wo)說：‘您(nin)既然要到(dao)楚(chu)(chu)國(guo)去(qu)，為什么往北(bei)(bei)走(zou)(zou)呢(ni)?’他(ta)說：‘我(wo)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)好(hao)。’我(wo)說：‘馬(ma)雖然不(bu)(bu)錯，但是(shi)這(zhe)也不(bu)(bu)是(shi)去(qu)楚(chu)(chu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)路啊(a)!’他(ta)說：‘我(wo)的(de)(de)(de)(de)路費(fei)多。’我(wo)說：‘路費(fei)即(ji)使多，但這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)去(qu)楚(chu)(chu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)啊(a)。’他(ta)又(you)說：‘我(wo)的(de)(de)(de)(de)車夫(fu)善于(yu)趕(gan)車。’我(wo)最(zui)后說：‘這(zhe)幾樣越好(hao)，反而(er)會(hui)使您(nin)離楚(chu)(chu)國(guo)越遠!’如今大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)每一個(ge)行(xing)動都(dou)想(xiang)建(jian)立霸(ba)業，每一個(ge)行(xing)動都(dou)想(xiang)在天下取得(de)威信；然而(er)倚仗魏國(guo)的(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)，隊伍的(de)(de)(de)(de)精良，而(er)去(qu)攻打邯鄲，以使土(tu)地擴(kuo)展(zhan)，名(ming)分尊(zun)貴，大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)行(xing)動越多，那(nei)么距離大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業無疑是(shi)越來(lai)越遠。這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)和那(nei)位想(xiang)到(dao)楚(chu)(chu)國(guo)去(qu)卻向(xiang)北(bei)(bei)走(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)人一樣的(de)(de)(de)(de)嗎(ma)?”這(zhe)就(jiu)是(shi)南轅北(bei)(bei)轍。

　　季(ji)(ji)梁(liang)為(wei)了(le)打動(dong)魏王，來了(le)個現身說法，以自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)經歷(li)(li)，帶出了(le)南(nan)轅北轍的(de)(de)故事，形象地(di)說明了(le)魏王的(de)(de).行(xing)動(dong)與自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)目的(de)(de)背道(dao)而馳的(de)(de)道(dao)理(li)。其(qi)實(shi)這個故事并不一定就發(fa)生在(zai)季(ji)(ji)梁(liang)身上，他之所(suo)以與自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)親身經歷(li)(li)相聯系(xi)，是為(wei)了(le)讓故事顯(xian)得生動(dong)和真實(shi)，從而更(geng)具(ju)有說服(fu)力。

　　南轅北(bei)轍是(shi)一個成語，意思是(shi)心想(xiang)往南而車子卻(que)向北(bei)行。比喻行動和目的正好(hao)相反。

經典文言文原文及翻譯6

　　杞人憂天原文

　　杞國(guo)有人憂(you)天地崩墜(zhui)(zhui)，身(shen)亡所寄(ji)，廢寢食者。又有憂(you)彼之所憂(you)者，因往曉(xiao)之，曰：“天，積氣耳(er)，無(wu)處無(wu)氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(you)崩墜(zhui)(zhui)乎(hu)?”

　　其(qi)人曰：“天果(guo)積(ji)氣(qi)(qi)，日、月、星宿，不當墜邪?”曉之(zhi)者(zhe)(zhe)曰：“日、月、星宿，亦(yi)積(ji)氣(qi)(qi)中(zhong)之(zhi)有光耀者(zhe)(zhe)，只使墜，亦(yi)不能有所(suo)中(zhong)傷。”

　　其人曰：“奈地(di)壞何?”

　　曉之者曰：“地，積(ji)塊耳，充(chong)塞四虛，無處(chu)無塊。若躇步蹈(dao)?終日(ri)在地上行止，奈何憂其壞?”

　　其人(ren)舍(she)然(ran)大(da)喜(xi)，曉之(zhi)者(zhe)亦舍(she)然(ran)大(da)喜(xi)。

　　《杞人(ren)憂天》翻譯

　　杞國有(you)(you)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)擔憂(you)天(tian)(tian)會(hui)(hui)塌地(di)(di)會(hui)(hui)陷，自己(ji)無處(chu)存身(shen)，便整(zheng)(zheng)天(tian)(tian)睡(shui)不(bu)(bu)好覺，吃不(bu)(bu)下(xia)(xia)飯。另外又有(you)(you)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)這個(ge)杞國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)憂(you)愁而憂(you)愁，就(jiu)去(qu)開(kai)導(dao)(dao)(dao)他，說：“天(tian)(tian)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)積聚的(de)氣(qi)(qi)體(ti)罷(ba)了(le)(le)，沒有(you)(you)哪(na)個(ge)地(di)(di)方(fang)(fang)沒有(you)(you)空氣(qi)(qi)的(de)。你(ni)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動，一(yi)(yi)(yi)呼一(yi)(yi)(yi)吸，整(zheng)(zheng)天(tian)(tian)都在(zai)天(tian)(tian)空里活動，怎么(me)還擔心(xin)天(tian)(tian)會(hui)(hui)塌下(xia)(xia)來(lai)呢(ni)?”那(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說：“天(tian)(tian)如(ru)果是(shi)(shi)(shi)氣(qi)(qi)體(ti)，那(nei)日(ri)月星(xing)辰不(bu)(bu)就(jiu)會(hui)(hui)掉下(xia)(xia)來(lai)嗎?”開(kai)導(dao)(dao)(dao)他的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說：“日(ri)月星(xing)辰也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)空氣(qi)(qi)中(zhong)發(fa)光(guang)的(de)東西，即(ji)使掉下(xia)(xia)來(lai)，也(ye)(ye)不(bu)(bu)會(hui)(hui)傷(shang)害(hai)什么(me)。”那(nei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又說：“如(ru)果地(di)(di)陷下(xia)(xia)去(qu)怎么(me)辦?”開(kai)導(dao)(dao)(dao)他的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說：“地(di)(di)不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)堆(dui)積的(de)土塊(kuai)罷(ba)了(le)(le)，填滿(man)了(le)(le)四處(chu)，沒有(you)(you)什么(me)地(di)(di)方(fang)(fang)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)土塊(kuai)的(de)。你(ni)行走(zou)跳躍，整(zheng)(zheng)天(tian)(tian)都在(zai)地(di)(di)上活動，怎么(me)還擔心(xin)會(hui)(hui)陷下(xia)(xia)去(qu)呢(ni)?”經(jing)過(guo)這個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)解(jie)釋,那(nei)個(ge)杞國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)放(fang)下(xia)(xia)心(xin)來(lai)，很高(gao)興(xing);開(kai)導(dao)(dao)(dao)他的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)放(fang)了(le)(le)心(xin)，很高(gao)興(xing)。

　　《杞人憂天》賞析

　　這則寓(yu)言(yan)辛(xin)辣地(di)諷刺了那些(xie)胸無(wu)大(da)志(zhi)(zhi)，患(huan)得患(huan)失的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。“天下本無(wu)事，庸人(ren)(ren)自擾(rao)之。”我們決(jue)不做“現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)杞(qi)人(ren)(ren)”，而(er)要胸懷大(da)志(zhi)(zhi)，心(xin)(xin)境開闊，為了實現(xian)遠大(da)的(de)(de)(de)理想，把(ba)整個身心(xin)(xin)投入到學習和工作中去。寓(yu)言(yan)中那位熱(re)心(xin)(xin)人(ren)(ren)對天、地(di)、星、月的(de)(de)(de)解釋是(shi)不科學的(de)(de)(de)，只能代(dai)表當時的(de)(de)(de)認識水平，但他(ta)那種關心(xin)(xin)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)、耐心(xin)(xin)誘導的(de)(de)(de)做法，還是(shi)值(zhi)得稱(cheng)贊的(de)(de)(de)。

　　成語本意(yi)指杞國有個人怕天塌下來，常比(bi)喻不必要(yao)的(de)或缺乏根據的(de).憂慮和(he)擔(dan)心。

　　原意是(shi)要(yao)提倡“順乎自然(ran)，無(wu)為(wei)而治”。這是(shi)道家的(de)人生哲學的(de)反映。后來，人們常用“杞人憂(you)天(tian)”這個成(cheng)語來形容不必要(yao)的(de)無(wu)根據的(de)憂(you)慮。

　　但是如果從積極方面看待杞人憂天的(de)話，則是一種積極發現(xian)(xian)生活中(zhong)的(de)問題并且勤于探究的(de)良好表(biao)現(xian)(xian)。

　　在(zai)人(ren)類還沒有(you)完全認識(shi)自(zi)然界(jie)之前，一個人(ren)提出任何疑問(wen)，其勤學(xue)好(hao)問(wen)、勇于探(tan)索的精神本身無(wu)所謂錯(cuo)誤。可是杞人(ren)成天(tian)為這個問(wen)題(ti)煩惱憂愁(chou)，而影響到自(zi)己(ji)的現實身心生活(huo)就不對(dui)了。未來有(you)很多會(hui)發(fa)生和不會(hui)發(fa)生的事情，我們成天(tian)只是擔憂有(you)什么用?關鍵是多學(xue)知(zhi)識(shi)，了解自(zi)然，做(zuo)好(hao)防范。

　　“世上本無事，庸人自擾(rao)之(zhi)。”現代(dai)社會是一個競爭激烈的(de)(de)(de)社會，是否具有良好的(de)(de)(de)心態和(he)健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)心理狀況對于一個人的(de)(de)(de)發展(zhan)是極其重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)。我們平時要(yao)注意分析事物之(zhi)問的(de)(de)(de)聯系，防止主(zhu)觀(guan)片(pian)面性和(he)盲目性。對于一些確(que)實(shi)無法認知和(he)解(jie)決的(de)(de)(de)問題，我們也不(bu)要(yao)陷入(ru)無休止的(de)(de)(de)憂(you)愁之(zhi)中而無力自拔。人生樂在豁(huo)達。

經典文言文原文及翻譯7

　　原文

　　張(zhang)蕓叟《與石司(si)理書》云(yun)：“頃游京師(shi)，求(qiu)謁先(xian)達之(zhi)(zhi)(zhi)門，每(mei)聽歐陽(yang)文忠(zhong)公、司(si)馬溫公、王(wang)(wang)荊公之(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)，于(yu)行義文史(shi)為多(duo)(duo)，唯歐陽(yang)公多(duo)(duo)談吏事(shi)(shi)(shi)。既久之(zhi)(zhi)(zhi)，不免有(you)(you)請：‘大(da)凡學者之(zhi)(zhi)(zhi)見(jian)先(xian)生(sheng)，莫不以(yi)(yi)道(dao)德文章為欲(yu)聞(wen)者，今先(xian)生(sheng)多(duo)(duo)教人(ren)以(yi)(yi)吏事(shi)(shi)(shi)，所(suo)未諭也(ye)。’公曰(yue)：‘不然。吾(wu)子(zi)(zi)皆時(shi)才(cai)，異日(ri)臨事(shi)(shi)(shi)，當自(zi)知之(zhi)(zhi)(zhi)。大(da)抵文學止于(yu)潤身(shen)，政事(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)及物。吾(wu)昔貶官夷陵(ling)，方壯(zhuang)年(nian)(nian)，未厭學，欲(yu)求(qiu)《史(shi)》、《漢》一觀，公私無(wu)有(you)(you)也(ye)。無(wu)以(yi)(yi)遣(qian)日(ri)，因取架閣陳年(nian)(nian)公案，反覆觀之(zhi)(zhi)(zhi)，見(jian)其枉直乖錯不可勝(sheng)數，以(yi)(yi)無(wu)為有(you)(you)，以(yi)(yi)枉為直，違(wei)法徇情，滅親害義，無(wu)所(suo)不有(you)(you)。且夷陵(ling)荒遠褊小，尚如此，天下固(gu)可知也(ye)。當時(shi)仰(yang)天誓心曰(yue)：自(zi)爾遇事(shi)(shi)(shi)不敢忽也(ye)。’是時(shi)蘇明允父子(zi)(zi)亦(yi)在焉(yan)，嘗(chang)聞(wen)此語。”又有(you)(you)答孫(sun)子(zi)(zi)發書，多(duo)(duo)論(lun)(lun)《資治通鑒》，其略云(yun)：“溫公嘗(chang)曰(yue)：“吾(wu)作此書，唯王(wang)(wang)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)嘗(chang)閱(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)終篇，自(zi)余(yu)君子(zi)(zi)求(qiu)乞欲(yu)觀，讀未終紙，已(yi)欠伸思(si)睡矣。書十九年(nian)(nian)方成(cheng)，中間受(shou)了人(ren)多(duo)(duo)少語言陵(ling)藉’”云(yun)云(yun)。此兩事(shi)(shi)(shi)，士大(da)夫罕言之(zhi)(zhi)(zhi)，《浮休集(ji)(ji)》百(bai)卷，無(wu)此二篇。今豫章所(suo)刊者，附(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)集(ji)(ji)后。

　　翻譯

　　張蕓臾(yu)《 與石(shi)司(si)理(li)書(shu)(shu)》 一(yi)說(shuo)：“最近到京城，要求拜見(jian)前輩(bei)官(guan)員(yuan)，常聽歐陽(yang)文(wen)(wen)忠(zhong)公(gong)(gong)（修）、司(si)馬(ma)(ma)溫公(gong)(gong)（光）、王荊公(gong)(gong)（安(an)石(shi)）等人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)議論(lun)，在道德(de)(de)文(wen)(wen)章方面為多，只有(you)(you)(you)歐陽(yang)公(gong)(gong)多講(jiang)居官(guan)的(de)(de)(de)(de)事情(qing)。時(shi)間久(jiu)了(le)(le)免不了(le)(le)就問他：‘凡是(shi)(shi)讀(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)來(lai)見(jian)先生(sheng)，沒(mei)有(you)(you)(you)不想聽道德(de)(de)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)，現(xian)(xian)在先生(sheng)教人(ren)(ren)最多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)居官(guan)的(de)(de)(de)(de)道理(li)，這(zhe)是(shi)(shi)我(wo)不明(ming)白的(de)(de)(de)(de)。’歐陽(yang)公(gong)(gong)說(shuo)：‘不是(shi)(shi)這(zhe)樣，你是(shi)(shi)現(xian)(xian)時(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)，以后作官(guan)理(li)政，就會(hui)知(zhi)(zhi)道。大(da)凡文(wen)(wen)學只能使自(zi)己光彩，政事可以影響事物，我(wo)過去貶官(guan)到夷(yi)陵（今湖(hu)北宜(yi)昌(chang)市(shi)(shi)），正在壯年，向往學習(xi)，想找《 史》 、《 漢書(shu)(shu)》 看看，公(gong)(gong)家私(si)人(ren)(ren)都(dou)(dou)沒(mei)有(you)(you)(you)。無法(fa)打發日子，因(yin)此去取架上的(de)(de)(de)(de)舊案卷宗，反復閱(yue)讀(du)(du)，見(jian)里(li)邊(bian)判(pan)冤枉判(pan)差錯的(de)(de)(de)(de)`，數不勝數，把(ba)理(li)屈作為理(li)直的(de)(de)(de)(de)，違反法(fa)律拘(ju)私(si)情(qing)的(de)(de)(de)(de)，害(hai)死親人(ren)(ren)破壞道義的(de)(de)(de)(de)，什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)都(dou)(dou)有(you)(you)(you)。臾(yu)陵是(shi)(shi)荒僻的(de)(de)(de)(de)小縣，尚且這(zhe)樣，整個中(zhong)國就可知(zhi)(zhi)道了(le)(le)。當時(shi)我(wo)對天發誓說(shuo)：從此處理(li)政事，不敢(gan)疏(shu)忽大(da)意。’當時(shi)蘇明(ming)允(yun)（溝）父子也在座：曾聽到這(zhe)話。”還(huan)有(you)(you)(you)《 答孫子發書(shu)(shu)》 ，多談論(lun)《 資治通鑒》，大(da)略說(shuo)：“司(si)馬(ma)(ma)溫公(gong)(gong)曾說(shuo)：‘我(wo)著此書(shu)(shu)，只有(you)(you)(you)王勝之讀(du)(du)完過，其余眾官(guan)員(yuan)，找此書(shu)(shu)想看，一(yi)頁都(dou)(dou)沒(mei)有(you)(you)(you)讀(du)(du)完，就打哈(ha)欠伸懶腰想睡(shui)覺了(le)(le)。這(zhe)書(shu)(shu)經過十(shi)九年才(cai)寫成(cheng)，中(zhong)問受到了(le)(le)多少人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)語言糟踏”。這(zhe)兩件事，士大(da)夫很少談到，《 浮休集》 一(yi)百卷，沒(mei)有(you)(you)(you)這(zhe)兩篇(pian)，現(xian)(xian)在豫章（今江西(xi)南昌(chang)市(shi)(shi)）刊刻的(de)(de)(de)(de)《 浮休集》 附在了(le)(le)后面。

經典文言文原文及翻譯8

　　作品原文

　　移樹說

　　予城西舊塋久弗樹（1），比辟地東鄰（2），有檜(gui)百余株，大(da)者盈拱（3），高可二三丈（21），予惜其生(sheng)不得所(suo)。有種樹者曰(yue)：“我能為公(gong)移之。”予曰(yue)：“有是哉？”請試，許之。

　　予(yu)嘗往(wang)觀(guan)焉。乃移其(qi)三(san)(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。規其(qi)根(gen)圍數尺（4），中留宿土，坎(kan)其(qi)四周（5），及底(di)而(er)(er)(er)(er)(er)止。以(yi)(yi)繩繞其(qi)根(gen)，若碇然（6），其(qi)重雖(sui)千人莫能舉也(ye)。則(ze)陊其(qi)坎(kan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稜(leng)（7），絙樹(shu)腰而(er)(er)(er)(er)(er)臥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)（8），根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罅實以(yi)(yi)虛(xu)壤（9），復(fu)臥而(er)(er)(er)(er)(er)北，樹(shu)為壤所墊，漸(jian)高(gao)(gao)以(yi)(yi)起(qi)，臥而(er)(er)(er)(er)(er)南亦如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。三(san)(san)臥三(san)(san)起(qi)，其(qi)高(gao)(gao)出(chu)(chu)于(yu)(yu)次。棚木而(er)(er)(er)(er)(er)床（10），橫載之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曳以(yi)(yi)兩(liang)牛（11），翼(yi)以(yi)(yi)十(shi)夫（12），其(qi)大者倍其(qi)數。行(xing)數百武（13），植于(yu)(yu)墓(mu)(mu)后，為三(san)(san)重。閱歲而(er)(er)(er)(er)(er)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，成(cheng)者十(shi)九。則(ze)又移其(qi)余(yu)，左(zuo)右翼(yi)以(yi)(yi)及于(yu)(yu)門(men)（14）。再閱歲而(er)(er)(er)(er)(er)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)成(cheng)者又十(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)九也(ye)。于(yu)(yu)是條干交接，行(xing)列分(fen)布，郁然改(gai)觀(guan)，與古墓(mu)(mu)無(wu)異焉。夫規大而(er)(er)(er)(er)(er)坎(kan)疏，故根(gen)不離；宿土厚，故元氣足；乘虛(xu)而(er)(er)(er)(er)(er)起(qi)漸(jian)，故出(chu)(chu)而(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)所傷。取必于(yu)(yu)旦夕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近，而(er)(er)(er)(er)(er)巧奪于(yu)(yu)二(er)十(shi)余(yu)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遠，蓋其(qi)治(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)有(you)道，而(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)有(you)序爾（15）。

　　予(yu)(yu)因嘆(tan)夫(fu)(fu)世之(zhi)培(pei)植人材，變化氣習者，使皆(jie)得(de)其(qi)(qi)道(dao)而(er)治之(zhi)，幾何不為君子(zi)歸(gui)也(ye)哉？族子(zi)嘉(jia)敬舉鄉貢而(er)來（16）。予(yu)(yu)愛其(qi)(qi)質近于義，留居京師，與之(zhi)考業論道(dao)，示之(zhi)向(xiang)方（17），俾從賢(xian)士(shi)大夫(fu)(fu)游(you)（22），有所(suo)觀(guan)法而(er)磨礪（18），知新而(er)聚博（19）。越三年(nian)，志(zhi)業并進，再詘有司（20），將歸(gui)省其(qi)(qi)親。予(yu)(yu)冀其(qi)(qi)復來，以成其(qi)(qi)學(xue)，且(qie)見之(zhi)用也(ye)。作《移(yi)樹(shu)說》以貽之(zhi)。

　　作品注釋

　　（1）予城：指作者故里(li)湖(hu)南茶陵。舊塋：祖墳。

　　（2）比：近來(lai)。

　　（3）盈拱：合(he)抱(bao)。

　　（4）規：環(huan)繞樹根劃(hua)定所掘(jue)坎(kan)穴之面積。

　　（5）坎：掘(jue)土成坎，用作動詞。

　　（6）碇(ding)（dìnɡ）：停船時用(yong)以沉落(luo)水中的(de)石塊，類今之錨(mao)。

　　（7）陊（duò）：毀壞(huai)。稜：指土坎之類某一邊。

　　（8）絙（ɡěnɡ）：大繩。這里(li)作(zuo)動詞(ci)，指以詞(ci)捆縛(fu)。

　　（9）填。虛壤(rang)：所挖的浮土(tu)。

　　（10）棚木：架木。

　　（11）曳(ye)：牽引。

　　（12）翼：協助。

　　（13）百武(wu)：百步。

　　（14）門(men)：指墓(mu)門(men)。

　　（15）爾：通“耳(er)”。

　　（16）鄉貢：即鄉試，錄取者為舉人。

　　（17）方：正道。

　　（18）觀法：觀摩，效法。

　　（19）聚博：積(ji)學博識。

　　（20）詘（chù）：通(tong)“黜”，擯退不取。有司：指考官。

　　（21）可：約(yue)，將近。

　　（22）俾(bi)：讓。

　　作品譯文

　　我(wo)家(jia)的城(cheng)西舊(jiu)墳無高木已久(jiu)。近來(lai)拓(tuo)地(di)(di)于東鄰，有(you)檜柏百余株，大(da)的合圍，高約二三丈。我(wo)為它們長在不相稱(cheng)的地(di)(di)方而可(ke)惜(xi)。有(you)一個(ge)種(zhong)樹人(ren)對我(wo)說(shuo)：“我(wo)能夠(gou)替(ti)大(da)人(ren)移植。”我(wo)說(shuo)：“你真能夠(gou)做得到么？”他請求試試看，我(wo)答應了他。

　　我曾經(jing)去觀察過(guo)。他(ta)先(xian)移(yi)其(qi)三(san)分(fen)(fen)之(zhi)一，環(huan)繞(rao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)根周圍幾尺，中(zhong)留(liu)原(yuan)土(tu)(tu)。四周都挖了(le)(le)(le)坑，挖至根腳而(er)止。用(yong)繩繞(rao)著(zhu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)根，就像系(xi)碇那樣(yang)(yang)，但它的(de)(de)重量雖千人也(ye)拿不動，便(bian)敲(qiao)掉樹(shu)(shu)(shu)(shu)坑的(de)(de)`邊角，將繩子縛住樹(shu)(shu)(shu)(shu)腰而(er)平放下(xia)來(lai)，樹(shu)(shu)(shu)(shu)根的(de)(de)縫道里放著(zhu)松泥。再朝(chao)北平放，樹(shu)(shu)(shu)(shu)身之(zhi)下(xia)用(yong)泥土(tu)(tu)充(chong)墊，逐(zhu)漸高(gao)升，朝(chao)南(nan)放時(shi)也(ye)是(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)。三(san)放三(san)起，樹(shu)(shu)(shu)(shu)便(bian)高(gao)出于坑。又(you)(you)以(yi)(yi)(yi)(yi)木頭搭成床棚橫載其(qi)上，用(yong)兩頭牛來(lai)拖，十個壯(zhuang)漢(han)相幫。更粗重的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)便(bian)使用(yong)雙(shuang)倍的(de)(de)力量。走(zou)了(le)(le)(le)幾百步(bu)，在(zai)墓后種成三(san)行。過(guo)了(le)(le)(le)一年(nian)去看，成活(huo)的(de)(de)有十分(fen)(fen)之(zhi)九，于是(shi)又(you)(you)移(yi)運余(yu)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，種在(zai)左右兩邊以(yi)(yi)(yi)(yi)及墓門。再過(guo)一年(nian)去看，成活(huo)的(de)(de)又(you)(you)是(shi)十分(fen)(fen)之(zhi)九了(le)(le)(le)。從此(ci)枝干(gan)相接，行列分(fen)(fen)布，氣(qi)(qi)象莊嚴與前大異，和古墓完全(quan)一樣(yang)(yang)。由(you)于周圍大而(er)坑疏朗，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)根不離樹(shu)(shu)(shu)(shu)；原(yuan)土(tu)(tu)厚，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)元氣(qi)(qi)足；徐徐乘(cheng)虛而(er)起，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)出土(tu)(tu)后無所(suo)損傷。取之(zhi)非在(zai)旦(dan)夕之(zhi)間不可(ke)，而(er)巧妙(miao)卻能超越于二十余(yu)年(nian)之(zhi)前，看來(lai)因為平日已積累了(le)(le)(le)移(yi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)經(jing)驗，而(er)在(zai)實踐時(shi)又(you)(you)很有條理(li)的(de)(de)緣(yuan)故罷。

　　我(wo)(wo)因(yin)此(ci)深感世上一(yi)些培植人材，化融氣質的(de)人，如果都(dou)能得其(qi)道而(er)治(zhi)理，那么，不是很快就能夠(gou)得到良好(hao)的(de)名聲么？族孫嘉敬因(yin)應鄉貢考(kao)試而(er)至京(jing)城，我(wo)(wo)愛(ai)其(qi)氣質近于道義，便留他(ta)住下，和(he)他(ta)探學(xue)論道，并指(zhi)導(dao)努(nu)力之方，好(hao)讓他(ta)隨從有德才的(de)文士們就教，有所效(xiao)法而(er)琢磨，知新而(er)聚博。過(guo)了三年，他(ta)的(de)志(zhi)向(xiang)學(xue)業都(dou)有進步，還(huan)是不被主考(kao)的(de)試官錄取，于是打算回鄉省親(qin)。我(wo)(wo)期(qi)望他(ta)能再來京(jing)師，成就學(xue)業，并且能夠(gou)被錄用(yong)，因(yin)此(ci)寫(xie)這篇論說贈別。

　　作者簡介

　　李東陽（1447—1516）字賓之，號西涯，謚文正。漢族，祖籍(ji)湖(hu)廣長沙府(fu)茶陵(ling)州（今湖(hu)南茶陵(ling)）人(ren)，寄籍(ji)京師（今北京市）。明(ming)代中后(hou)期(qi)詩人(ren)、書法家、政治家，茶陵(ling)派的核心人(ren)物(wu)。天順(shun)八(ba)(ba)年進士(shi)，授編修，累遷侍講學士(shi)，充東宮講官(guan)，弘治八(ba)(ba)年以禮部侍郎兼文淵(yuan)閣(ge)大學士(shi)，直內閣(ge)，預(yu)機務。立朝五十(shi)年，柄國十(shi)八(ba)(ba)載，清節(jie)不渝(yu)。

　　李(li)東(dong)陽是明代(dai)成化、弘(hong)治(zhi)年間(jian)詩(shi)壇首領(ling)，《明史·文苑傳序(xu)》說其(qi)詩(shi)“出入宋元，溯(su)流(liu)唐代(dai)”。以(yi)他(ta)為首的茶(cha)陵派，在明初(chu)臺(tai)閣體與(yu)明中葉前后七子之間(jian)起了過渡作用。文章(zhang)典雅(ya)流(liu)麗，工篆隸書。有《懷(huai)麓堂(tang)集》、《懷(huai)麓堂(tang)詩(shi)話》、《燕對錄(lu)》。

經典文言文原文及翻譯9

　　卓茂傳原文：

　　卓茂字子康，南陽宛人也。性寬仁恭愛。鄉黨故舊，雖行能與(yu)茂不同(tong)，而皆愛慕欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)焉。初(chu)辟(pi)丞相(xiang)府(fu)史，事(shi)孔(kong)光，光稱(cheng)為(wei)長者(zhe)。初(chu)辟(pi)丞相(xiang)府(fu)史，事(shi)孔(kong)光，光稱(cheng)為(wei)長者(zhe)。時嘗出行，有(you)人認(ren)其(qi)馬(ma)。茂問曰(yue)：“子亡馬(ma)幾何時？”對曰(yue)：“月(yue)余日矣。”茂有(you)馬(ma)數年，心(xin)知其(qi)謬，嚜解與(yu)之(zhi)，挽車而去(qu)，顧曰(yue)：“若非公馬(ma)，幸至丞相(xiang)府(fu)歸我。”他日，馬(ma)主別得(de)亡者(zhe)，乃詣府(fu)送馬(ma)，叩頭謝之(zhi)。

　　后以(yi)儒術舉為(wei)侍郎，遷密令(ling)。勞心諄諄，視(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)子，舉善而(er)教(jiao)，口無惡(e)言(yan)，吏(li)(li)(li)(li)(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)親愛而(er)不(bu)忍欺之(zhi)(zhi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)嘗有(you)言(yan)部亭長受其米肉遺(yi)(yi)者(zhe)，茂(mao)辟左右問之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“亭長為(wei)從汝(ru)求乎？為(wei)汝(ru)有(you)事囑之(zhi)(zhi)而(er)受乎？將平居自以(yi)恩意遺(yi)(yi)之(zhi)(zhi)乎？”人(ren)(ren)(ren)(ren)曰(yue)(yue)：“往(wang)遺(yi)(yi)之(zhi)(zhi)耳。”茂(mao)曰(yue)(yue)：“遺(yi)(yi)之(zhi)(zhi)而(er)受，何(he)故言(yan)邪(xie)？”人(ren)(ren)(ren)(ren)曰(yue)(yue)：“竊聞賢(xian)明(ming)之(zhi)(zhi)君，使人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)畏吏(li)(li)(li)(li)(li)，吏(li)(li)(li)(li)(li)不(bu)取人(ren)(ren)(ren)(ren)。今(jin)我(wo)畏吏(li)(li)(li)(li)(li)，是(shi)以(yi)遺(yi)(yi)之(zhi)(zhi)，吏(li)(li)(li)(li)(li)既卒受，故來言(yan)耳。”茂(mao)曰(yue)(yue)：“汝(ru)為(wei)敝人(ren)(ren)(ren)(ren)矣(yi)。凡人(ren)(ren)(ren)(ren)所以(yi)貴于禽獸者(zhe)，以(yi)有(you)仁愛，知相(xiang)敬事也。今(jin)鄰里長老尚致饋遺(yi)(yi)，此乃人(ren)(ren)(ren)(ren)道所以(yi)相(xiang)親，況(kuang)吏(li)(li)(li)(li)(li)與(yu)民乎？吏(li)(li)(li)(li)(li)顧不(bu)當乘威(wei)力強(qiang)請求耳。凡人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)生，群居雜處，故有(you)經(jing)紀禮儀以(yi)相(xiang)交接。汝(ru)獨不(bu)欲修(xiu)之(zhi)(zhi)，寧能(neng)高飛遠走，不(bu)在人(ren)(ren)(ren)(ren)間邪(xie)？亭長素善吏(li)(li)(li)(li)(li)，歲時遺(yi)(yi)之(zhi)(zhi)，禮也。”人(ren)(ren)(ren)(ren)曰(yue)(yue)：“茍如(ru)此，律何(he)故禁之(zhi)(zhi)？”茂(mao)笑曰(yue)(yue)：“律設大法，禮順(shun)人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)。今(jin)我(wo)以(yi)禮教(jiao)汝(ru)，汝(ru)必(bi)無怨惡(e)；以(yi)律治汝(ru)，汝(ru)何(he)所措其手足(zu)乎？一門之(zhi)(zhi)內，小(xiao)者(zhe)可論，大者(zhe)可殺也。且歸念之(zhi)(zhi)！”于是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)納(na)其訓，吏(li)(li)(li)(li)(li)懷其恩。

　　初(chu)，茂(mao)到縣，有所廢置，吏人(ren)(ren)笑之(zhi)，鄰(lin)城聞者皆蚩其不(bu)能。河南郡為(wei)置守令，茂(mao)不(bu)為(wei)嫌，理事自若。數年，教乃大行，道不(bu)拾遺(yi)。是時王莽秉政，置大司農(nong)六部丞，勸課(ke)農(nong)桑，遷茂(mao)為(wei)京部丞，密(mi)人(ren)(ren)老少皆涕(ti)泣隨送。時光武初(chu)即(ji)位(wei)，乃下(xia)詔曰：“前密(mi)令卓(zhuo)茂(mao)，束(shu)身自修(xiu)，執(zhi)節淳固，誠能為(wei)人(ren)(ren)所不(bu)能為(wei)。今以茂(mao)為(wei)太傅，封(feng)曪德侯。”

　　論曰：卓茂斷(duan)斷(duan)小(xiao)宰，無它庸能，而首加聘命優辭(ci)重(zhong)禮其與周(zhou)燕之君表閭立館何(he)異哉夫厚性寬(kuan)中近(jin)于仁犯而不校鄰于恕(shu)率斯道也怨悔(hui)曷其至乎!

　　（摘(zhai)自《后漢(han)書·卓茂傳》）

　　卓茂傳譯文：

　　卓茂(mao)(mao)(mao)(mao)字子(zi)康，是(shi)南陽郡宛人(ren)。性(xing)格寬(kuan)厚仁慈(ci)謙恭(gong)友愛。鄉(xiang)里(li)的(de)(de)老朋友，即使品行才能與卓茂(mao)(mao)(mao)(mao)有(you)所不(bu)(bu)同，也都真(zhen)心誠(cheng)意地敬愛仰(yang)慕他。起初卓茂(mao)(mao)(mao)(mao)被征召(zhao)為丞相(xiang)府(fu)史，奉事孔光，孔光稱贊他是(shi)長(chang)者。當時卓茂(mao)(mao)(mao)(mao)曾經(jing)出行在(zai)外，有(you)人(ren)指認他的(de)(de)馬(ma)(ma)是(shi)自己丟(diu)失的(de)(de)。卓茂(mao)(mao)(mao)(mao)問道(dao)(dao)：“您丟(diu)失馬(ma)(ma)多長(chang)時間了(le)(le)？”那人(ren)回答說：“一個多月了(le)(le)。”卓茂(mao)(mao)(mao)(mao)擁有(you)這馬(ma)(ma)已經(jing)幾年，心里(li)知道(dao)(dao)那人(ren)弄錯(cuo)了(le)(le)，但還是(shi)默默解開馬(ma)(ma)給了(le)(le)他，自己拉著車離去，回頭說：“如果不(bu)(bu)是(shi)先生(sheng)的(de)(de)馬(ma)(ma)，希(xi)望您到(dao)丞相(xiang)府(fu)還給我(wo)。”后(hou)來有(you)一天(tian)，馬(ma)(ma)的(de)(de)主(zhu)人(ren)在(zai)別處找到(dao)了(le)(le)丟(diu)失的(de)(de)馬(ma)(ma)，于是(shi)到(dao)丞相(xiang)府(fu)送(song)馬(ma)(ma)，磕(ke)頭向卓茂(mao)(mao)(mao)(mao)道(dao)(dao)歉。卓茂(mao)(mao)(mao)(mao)的(de)(de)本性(xing)就像這樣不(bu)(bu)喜歡爭(zheng)執。

　　后來(lai)憑儒(ru)術被舉(ju)薦(jian)為侍郎，供職于宮門之內，又調(diao)任密縣(xian)縣(xian)令。他(ta)(ta)(ta)(ta)費(fei)盡心思(si)教(jiao)化(hua)地方(fang)，對(dui)待人(ren)(ren)(ren)(ren)民如同子(zi)女，總是(shi)(shi)用善(shan)行來(lai)教(jiao)導大家，口(kou)中(zhong)從(cong)來(lai)沒有惡言惡語(yu)，官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)(li)百(bai)(bai)姓親近(jin)愛戴他(ta)(ta)(ta)(ta)，不(bu)忍心欺(qi)騙他(ta)(ta)(ta)(ta)。曾經有人(ren)(ren)(ren)(ren)告(gao)(gao)發(fa)卓(zhuo)茂屬下(xia)亭長(chang)接(jie)受(shou)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)贈送(song)的(de)(de)(de)米(mi)肉(rou)，卓(zhuo)茂讓(rang)左右回(hui)避，問(wen)那人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“是(shi)(shi)亭長(chang)跟你(ni)(ni)索要(yao)的(de)(de)(de)？還是(shi)(shi)你(ni)(ni)有事(shi)托他(ta)(ta)(ta)(ta)辦而送(song)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)？抑或(huo)是(shi)(shi)平時你(ni)(ni)認(ren)為他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)你(ni)(ni)有恩而送(song)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)？”那人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“是(shi)(shi)我自己去送(song)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)。”卓(zhuo)茂說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)(ni)贈送(song)，他(ta)(ta)(ta)(ta)接(jie)受(shou)，為什(shen)么要(yao)告(gao)(gao)發(fa)呢？”那人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“我私下(xia)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)賢明的(de)(de)(de)君主，能(neng)讓(rang)百(bai)(bai)姓不(bu)害(hai)怕官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)(li)，官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)(li)不(bu)收取(qu)百(bai)(bai)姓財物(wu)。現在(zai)我害(hai)怕官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)(li)，因(yin)此送(song)他(ta)(ta)(ta)(ta)米(mi)肉(rou)，官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)(li)已最(zui)終(zhong)接(jie)受(shou)，所(suo)以(yi)來(lai)告(gao)(gao)發(fa)。”卓(zhuo)茂說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)(ni)真是(shi)(shi)個糊涂人(ren)(ren)(ren)(ren)哪。大凡人(ren)(ren)(ren)(ren)類之所(suo)以(yi)比禽獸尊(zun)貴，是(shi)(shi)因(yin)為有仁愛之心，懂得互相(xiang)尊(zun)敬的(de)(de)(de)道理。現在(zai)鄰里年(nian)長(chang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)尚(shang)且(qie)送(song)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)禮(li)物(wu)，這是(shi)(shi)為人(ren)(ren)(ren)(ren)之道中(zhong)用來(lai)使人(ren)(ren)(ren)(ren)互相(xiang)親近(jin)的(de)(de)(de)方(fang)式，何況(kuang)官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)(li)和百(bai)(bai)姓之間(jian)呢？官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)(li)只是(shi)(shi)不(bu)應(ying)該(gai)(gai)憑借威勢權力強行索取(qu)禮(li)物(wu)罷(ba)了(le)。大凡人(ren)(ren)(ren)(ren)出生以(yi)后，就成群聚居，混雜(za)相(xiang)處，所(suo)以(yi)有了(le)綱常禮(li)義(yi)以(yi)便(bian)互相(xiang)交(jiao)往。你(ni)(ni)不(bu)想學習這些，難(nan)道能(neng)高飛遠(yuan)走，不(bu)住在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)嗎(ma)？亭長(chang)向來(lai)是(shi)(shi)好(hao)官(guan)(guan)史，年(nian)節時贈送(song)他(ta)(ta)(ta)(ta)米(mi)肉(rou)，是(shi)(shi)禮(li)節啊。”那人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“如果(guo)像(xiang)這樣，那么刑律(lv)為什(shen)么禁止這種事(shi)呢？”卓(zhuo)茂笑著說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“刑律(lv)規定大法則(ze)(ze)，禮(li)義(yi)順從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)情。現在(zai)我用禮(li)義(yi)教(jiao)導你(ni)(ni)，你(ni)(ni)一定沒有怨恨；如果(guo)用刑律(lv)來(lai)懲治你(ni)(ni)，你(ni)(ni)該(gai)(gai)怎么辦呢？這衙(ya)門之內，小(xiao)的(de)(de)(de).事(shi)情可(ke)以(yi)判罪(zui)，大的(de)(de)(de)事(shi)情可(ke)以(yi)殺頭。你(ni)(ni)暫且(qie)回(hui)去好(hao)好(hao)想想吧！”于是(shi)(shi)那人(ren)(ren)(ren)(ren)接(jie)受(shou)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)教(jiao)誨，而那官(guan)(guan)吏(li)(li)(li)(li)則(ze)(ze)感激他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)恩德(de)。

　　當初，卓茂剛(gang)到(dao)密縣，有些事(shi)務被他廢置(zhi)了(le)，官吏百姓(xing)嘲笑他，鄰(lin)城聽(ting)說(shuo)的(de)人也(ye)都(dou)譏笑他沒有才能。河(he)南(nan)郡為他配(pei)置(zhi)了(le)代理(li)(li)縣令，卓茂也(ye)不疑(yi)忌，處(chu)理(li)(li)事(shi)務同平常一(yi)樣。幾(ji)年后，教化于是盛行，道(dao)不拾遺(yi)。這時候王莽執(zhi)政，設置(zhi)了(le)大司(si)農(nong)(nong)六部丞(cheng)，勉勵督促農(nong)(nong)桑(sang)之事(shi)，調卓茂擔(dan)任(ren)京部丞(cheng)，密縣百姓(xing)老老少(shao)少(shao)都(dou)流淚跟隨著為他送行。

　　評論說：卓茂絕對是個小官，沒有其它才能非(fei)常平庸，然而首先施以聘請(qing)任(ren)命，用優勝的言辭尊重(zhong)的禮儀，這(zhe)與周王燕王表(biao)閭(lv)立館有什么(me)(me)不同嗎？擁有敦(dun)厚的性(xing)情寬(kuan)廣(guang)的胸襟就接近(jin)于仁(ren)愛，有人觸犯了(le)自己也不計較就接近(jin)于寬(kuan)恕，遵循這(zhe)個道理(li)，埋怨悔恨怎么(me)(me)會(hui)招(zhao)致呢！

經典文言文原文及翻譯10

　　畫蛇添足原文

　　楚(chu)有祠者，賜其舍(she)人(ren)(ren)卮(zhi)酒(jiu)，舍(she)人(ren)(ren)相(xiang)謂曰：“數(shu)人(ren)(ren)飲(yin)之(zhi)不(bu)足，一(yi)(yi)人(ren)(ren)飲(yin)之(zhi)有余，請畫(hua)地為蛇，先成(cheng)者飲(yin)酒(jiu)。”一(yi)(yi)人(ren)(ren)蛇先成(cheng)，引酒(jiu)且飲(yin)之(zhi)，乃左手(shou)持卮(zhi)，右(you)手(shou)畫(hua)蛇曰：“吾能為之(zhi)足。”未成(cheng)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)之(zhi)蛇成(cheng)，奪其卮(zhi)曰：‘蛇固無足，子安能為之(zhi)足？’遂飲(yin)其酒(jiu)。為蛇足者，終亡其酒(jiu)。

　　翻譯

　　楚國有(you)(you)個搞祭(ji)祀活動(dong)的(de)人(ren)，祭(ji)祀完(wan)了(le)(le)以(yi)后，拿(na)出一壺(hu)酒(jiu)(jiu)賞給門(men)人(ren)們喝。門(men)客們互(hu)相商量說(shuo)(shuo)：“這(zhe)壺(hu)酒(jiu)(jiu)大家都(dou)來喝則不(bu)足夠(gou)，一個人(ren)喝則有(you)(you)剩余(yu)。我(wo)們各自在地上比賽畫蛇，先畫好(hao)的(de)人(ren)就(jiu)喝這(zhe)壺(hu)酒(jiu)(jiu)。”有(you)(you)一個人(ren)先把(ba)蛇畫好(hao)了(le)(le)，他(ta)拿(na)起酒(jiu)(jiu)壺(hu)正要喝，卻左手拿(na)著酒(jiu)(jiu)壺(hu)，右(you)手繼續畫蛇，說(shuo)(shuo)：“我(wo)能(neng)夠(gou)給它畫腳。”沒(mei)等他(ta)畫完(wan)，另一個人(ren)已(yi)把(ba)蛇畫成了(le)(le)，把(ba)壺(hu)搶過去(qu)說(shuo)(shuo)：“蛇本來是(shi)沒(mei)有(you)(you)腳的(de)，你怎么能(neng)給它畫腳呢！”然后他(ta)便把(ba)壺(hu)中的(de)酒(jiu)(jiu)喝了(le)(le)下去(qu)。為蛇畫腳的(de)'人(ren)，最終失去(qu)了(le)(le)酒(jiu)(jiu)。

　　畫(hua)蛇(she)(she)添足，語出《戰國策(ce)齊策(ce)二》。原意為(wei)畫(hua)蛇(she)(she)時給(gei)蛇(she)(she)添上腳(jiao)。后比(bi)(bi)喻做了多余的事，非但無益，反而(er)不合適(shi)。也(ye)比(bi)(bi)喻虛構(gou)事實，無中生有(you)。

經典文言文原文及翻譯11

　　九(jiu)月九(jiu)日(ri)都督(du)大(da)宴滕王閣，宿命其(qi)婿作序(xu)以夸客(ke)(ke)，因出紙(zhi)筆遍(bian)請(qing)客(ke)(ke)，莫敢當，至勃(bo)，泛然(ran)不辭(ci)。都督(du)怒，起更衣，遣吏伺其(qi)文(wen)輒報。一再報，語益(yi)奇(qi)，乃矍然(ran)曰：“天才也!”請(qing)遂成文(wen)，極(ji)歡罷。勃(bo)屬文(wen)，初不精思，先磨墨數升，則(ze)酣飲，引被覆(fu)面(mian)臥，及(ji)寤，援筆成篇(pian)，不易一字，時人謂勃(bo)為腹稿。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　王(wang)勃(bo)(bo)路過鐘陵，正趕上(shang)(shang)九(jiu)月九(jiu)日都督在滕(teng)王(wang)閣大(da)(da)宴(yan)賓客，事先(xian)(xian)背地里命他的女婿作一(yi)篇序以向賓客夸耀，于是拿出紙筆(bi)遍請賓客作序，大(da)(da)家都不敢擔承。到王(wang)勃(bo)(bo)那里，竟漫不經心地接過筆(bi)來，也(ye)不推辭。都督大(da)(da)怒，起身假裝上(shang)(shang)廁所，暗(an)中派遣下屬窺探王(wang)勃(bo)(bo)的文章(zhang)，隨時匯報(bao)。匯報(bao)了一(yi)兩(liang)次之(zhi)后(hou)，文章(zhang)的語言越(yue)來越(yue)奇(qi)妙，都督興奮地說：“這真(zhen)是個(ge)天才(cai)！”連忙請他將文章(zhang)全部寫完，賓主盡歡而散。王(wang)勃(bo)(bo)做文章(zhang)的時候(hou)，剛(gang)開始(shi)并不精密思(si)索(suo)，先(xian)(xian)磨數升墨(mo)汁(zhi)，然后(hou)大(da)(da)量(liang)飲酒，拉過一(yi)床被子蒙頭而臥(wo)，等醒來之(zhi)后(hou)，拿過筆(bi)來就寫完全篇，一(yi)字(zi)不改(gai)，當時的'人稱王(wang)勃(bo)(bo)為(wei)“腹中寫稿”。

　　注釋宿：事先。

　　夸客：向賓(bin)客夸耀(女婿的(de)才能)。

　　勃：指王勃。

　　泛(fan)然：輕松(song)、愉(yu)快(kuai)之意。

　　語益奇(qi)：(勃文)更加奇(qi)妙(miao)（這里指(zhi)一句(ju)比一句(ju)奇(qi)妙(miao)）。

　　矍(jué)：驚惶貌。

　　屬(zhǔ)文：寫文章。屬，連綴(zhui)。

　　寤：睡醒。

　　易：更改。

經典文言文原文及翻譯12

　　作品簡介

　　《石(shi)鐘山(shan)(shan)記》是北宋(song)文(wen)學家(jia)蘇軾于(yu)宋(song)神宗元豐七年(nian)（1084年(nian)）游石(shi)鐘山(shan)(shan)后所寫(xie)的一(yi)(yi)篇考(kao)察性(xing)的游記。文(wen)章通過記敘對石(shi)鐘山(shan)(shan)得名由來的探究，強調要正確判斷(duan)一(yi)(yi)件(jian)事物，必須(xu)要深(shen)入實(shi)際，認真調查。

　　作品原文

　　石鐘山1記

　　《水(shui)經(jing)》云(yun)：“彭蠡2之(zhi)口有石(shi)鐘山焉。”酈元3以為(wei)下臨(lin)深潭(tan)，微風(feng)鼓4浪，水(shui)石(shi)相搏5，聲如洪鐘6。是說7也，人常(chang)疑(yi)之(zhi)。今以鐘磬8置(zhi)水(shui)中，雖大風(feng)浪不能鳴也，而況石(shi)乎！至唐李渤9始訪其遺蹤10，得雙石(shi)于潭(tan)上，扣而聆之(zhi)，南聲函胡11，北(bei)音清越(yue)12，桴止響騰13，余(yu)(yu)韻徐歇14。自以為(wei)得之(zhi)15矣。然是說也，余(yu)(yu)尤16疑(yi)之(zhi)。石(shi)之(zhi)鏗然17有聲者，所在皆是18也，而此(ci)獨(du)以鐘名，何哉？

　　元豐19七年六月丁丑(chou)20，余自齊安21舟(zhou)行適臨(lin)汝(ru)(ru)22，而(er)(er)長子(zi)邁(mai)將(jiang)赴23饒之(zhi)(zhi)德興尉(wei)，送之(zhi)(zhi)至湖口24，因得觀所(suo)謂石鐘者。寺僧使小童持(chi)斧，于(yu)亂(luan)石間擇其(qi)一(yi)二(er)扣之(zhi)(zhi)，硿硿25焉(yan)，余固笑而(er)(er)不信也(ye)(ye)。至莫夜(ye)26月明，獨與邁(mai)乘小舟(zhou)，至絕(jue)壁(bi)下(xia)。大(da)(da)(da)石側立千尺，如(ru)(ru)猛獸奇鬼(gui)，森然27欲(yu)(yu)搏人(ren)(ren)28；而(er)(er)山(shan)上棲(qi)鶻29，聞人(ren)(ren)聲亦(yi)驚起，磔磔30云霄間；又有(you)(you)若老人(ren)(ren)咳且(qie)笑于(yu)山(shan)谷中(zhong)(zhong)者，或曰此鸛鶴31也(ye)(ye)。余方(fang)心動32欲(yu)(yu)還，而(er)(er)大(da)(da)(da)聲發于(yu)水(shui)上，噌(cheng)吰33如(ru)(ru)鐘鼓不絕(jue)。舟(zhou)人(ren)(ren)34大(da)(da)(da)恐。徐(xu)而(er)(er)察之(zhi)(zhi)，則(ze)山(shan)下(xia)皆(jie)石穴罅(xia)35，不知其(qi)淺深，微波(bo)入焉(yan)，涵澹澎湃36而(er)(er)為此37也(ye)(ye)。舟(zhou)回至兩山(shan)間，將(jiang)入港口，有(you)(you)大(da)(da)(da)石當中(zhong)(zhong)流38，可坐百人(ren)(ren)，空中(zhong)(zhong)39而(er)(er)多(duo)竅40，與風水(shui)相吞吐，有(you)(you)窾坎(kan)鏜鞳41之(zhi)(zhi)聲，與向之(zhi)(zhi)噌(cheng)吰者相應，如(ru)(ru)樂作焉(yan)。因笑謂邁(mai)曰：“汝(ru)(ru)識之(zhi)(zhi)乎42？噌(cheng)吰者，周景(jing)王之(zhi)(zhi)無射43也(ye)(ye)；窾坎(kan)鏜鞳者，魏莊子(zi)之(zhi)(zhi)歌鐘44也(ye)(ye)。古之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)不余欺(qi)也(ye)(ye)45！”

　　事不目見耳聞(wen)，而(er)(er)臆斷(duan)46其有無(wu)，可(ke)乎？酈元之(zhi)所(suo)(suo)見聞(wen)，殆47與余同，而(er)(er)言之(zhi)不詳；士大夫終48不肯以(yi)(yi)小舟夜泊絕壁之(zhi)下(xia)，故(gu)莫能知(zhi)；而(er)(er)漁工水師49雖(sui)知(zhi)而(er)(er)不能言50。此世(shi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)不傳也(ye)51。而(er)(er)陋(lou)者(zhe)52乃以(yi)(yi)斧斤(jin)考擊而(er)(er)求(qiu)之(zhi)53，自以(yi)(yi)為得其實54。余是以(yi)(yi)記(ji)之(zhi)，蓋(gai)嘆酈元之(zhi)簡，而(er)(er)笑李渤之(zhi)陋(lou)也(ye)。

　　字詞注釋

　　1、石(shi)鐘山(shan)，在(zai)江西湖口鄱(po)陽湖東岸(an)，有(you)南(nan)、北二山(shan)，在(zai)縣城南(nan)邊的叫上(shang)鐘山(shan)，在(zai)縣城北邊的叫下鐘山(shan)。明清時有(you)人認為蘇軾(shi)關(guan)于石(shi)鐘山(shan)得(de)名由(you)來的說法也是(shi)錯(cuo)誤(wu)的，正(zheng)確的說法是(shi)：“蓋全(quan)山(shan)皆空，如鐘覆地(di)，故得(de)鐘名。”今(jin)人經過考(kao)察，認為石(shi)鐘山(shan)之(zhi)所以(yi)得(de)名，是(shi)因為它具有(you)鐘之(zhi)“聲”，又具有(you)鐘之(zhi)“形”。

　　2、彭蠡：鄱陽(yang)湖(hu)的又一(yi)名(ming)稱。

　　3、酈(li)元(yuan)：即酈(li)道元(yuan)，《水經注》的作者(zhe)。

　　4、鼓：振動。

　　5、搏(bo)：擊(ji)，拍(pai)。

　　6、洪鐘：大鐘。

　　7、是說(shuo)：這(zhe)個說(shuo)法。

　　8、磬（qìng）：古代(dai)打擊樂器，形狀像曲尺，用玉(yu)或(huo)石制成。

　　9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一(yi)篇(pian)《辨(bian)石(shi)鐘山記》。

　　10、遺蹤：舊址，陳跡。這(zhe)里指所(suo)在地。

　　11、南聲(sheng)(sheng)函(han)胡：南邊（那座山石）的聲(sheng)(sheng)音重濁(zhuo)而模(mo)糊(hu)(hu)。函(han)胡，通“含糊(hu)(hu)”。

　　12、北(bei)音(yin)清越：北(bei)邊（那(nei)座山石）的聲(sheng)音(yin)清脆而(er)響亮。越，高揚。

　　13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

　　14、余(yu)韻(yun)徐(xu)歇：余(yu)音(yin)慢慢消(xiao)失。韻(yun)，這(zhe)里指聲音(yin)。徐(xu)，慢。

　　15、得(de)之(zhi)：找到了這個（原因）。之(zhi)，指石(shi)鐘山命(ming)名的原因。

　　16、尤(you)：更加。

　　17、鏗（kēng）然：敲擊金(jin)石(shi)所發出的響亮的聲音(yin)。

　　18、所(suo)在皆是(shi)：到(dao)處都(dou)（是(shi)）這樣。是(shi)，這樣。

　　19、元豐：宋(song)神宗的年號。

　　20、六月丁丑：農歷(li)六月初九。

　　21、齊(qi)安：在今湖北黃州。

　　22、臨(lin)汝：即汝州(zhou)（今(jin)河南臨(lin)汝）。

　　23、赴：這里是赴任、就職(zhi)的意思。

　　24、湖口：今(jin)江(jiang)西湖口。

　　25、硿（kōng）硿焉(yan)：硿硿地(di)（發(fa)出響聲）。焉(yan)，相當于“然(ran)”。

　　26、莫（mù）夜(ye)：晚(wan)上。莫，通“暮”。

　　27、森然：形容(rong)繁(fan)密(mi)直立。

　　28、搏(bo)人：捉人，打人。

　　29、棲(qi)鶻（hú）：宿(su)巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

　　30、磔(zhe)（zhé）磔(zhe)：鳥鳴聲(sheng)。

　　31、鸛鶴(he)：水鳥名(ming)，似鶴(he)而頂不紅(hong)，頸(jing)和嘴(zui)都比鶴(he)長。

　　32、心動：這里是心驚的意思。

　　33、噌吰（chēng hóng）：這里形容鐘聲洪亮。

　　34、舟人：船夫(fu)。

　　35、罅（xià）：裂(lie)縫。

　　36、涵澹澎湃：波(bo)浪激(ji)蕩。涵澹，水波(bo)動蕩。澎湃，波(bo)浪相激(ji)。

　　37、為此：形(xing)成這(zhe)種聲音。

　　38、中(zhong)流(liu)(liu)：水(shui)流(liu)(liu)的中(zhong)心。

　　39、空中：中間是空的。

　　40、竅(qiao)：窟窿。

　　41、窾(kuan)（kuǎn）坎鏜（táng）鞳(ta)（tà）：窾(kuan)坎，擊(ji)物聲。鏜鞳(ta)，鐘鼓聲。

　　42、汝識(shi)（zhì）之(zhi)乎(hu)：你知道那些（典故）嗎？識(shi)，知道。

　　43、周景王(wang)之無射（yì）：《國語》記(ji)載，周景王(wang)二十三年(nian)（前522）鑄成“無射”鐘。

　　44、魏(wei)莊子之歌(ge)鐘：《左傳》記載，魯襄公(gong)十(shi)一(yi)年（前561）鄭人以歌(ge)鐘和其他樂器獻給晉(jin)侯，晉(jin)侯分一(yi)半賜(si)給晉(jin)大夫(fu)魏(wei)絳(jiang)。莊子，魏(wei)絳(jiang)的謚號(hao)。歌(ge)鐘，古樂器。

　　45、古(gu)之人不余欺(qi)也：古(gu)人（稱這山(shan)為(wei)“石鐘山(shan)”）沒有欺(qi)騙我(wo)啊！不余欺(qi)，就是“不欺(qi)余”。

　　46、臆(yi)斷：根(gen)據主觀(guan)猜測來判斷。臆(yi)，胸。

　　47、殆(dai)：大概。

　　48、終(zhong)：終(zhong)究。

　　49、漁工水師：漁人（和(he)）船(chuan)工。

　　50、言：指用(yong)文(wen)字表述、記載。

　　51、此世(shi)所以不傳也：這(zhe)（就是(shi)）世(shi)上沒有流傳下來（石鐘山(shan)得名由來）的緣故。

　　52、陋者：淺陋的人。

　　53、以斧(fu)(fu)斤(jin)考(kao)擊而求之：用斧(fu)(fu)頭敲打石頭的(de)辦(ban)法來(lai)尋求（石鐘山得(de)名的(de)）原因。考(kao)，敲擊。

　　54、實：指事(shi)情的真相。

　　原文

　　《水經》云：“彭蠡之(zhi)口有(you)石(shi)鐘(zhong)山焉(yan)。”酈元以為下臨深潭，微風(feng)鼓浪(lang)，水石(shi)相搏，聲如洪(hong)鐘(zhong)。是說也，人常疑之(zhi)。今以鐘(zhong)磬置水中，雖大風(feng)浪(lang)不能(neng)鳴也，而況石(shi)乎(hu)！至唐李渤始訪其(qi)遺蹤，得(de)雙石(shi)于潭上(shang)，扣(kou)而聆(ling)之(zhi)，南(nan)聲函胡，北音清越，桴止響(xiang)騰，余(yu)韻徐(xu)歇。自以為得(de)之(zhi)矣(yi)。然(ran)是說也，余(yu)尤(you)疑之(zhi)。石(shi)之(zhi)鏗然(ran)有(you)聲者，所在(zai)皆是也，而此獨以鐘(zhong)名，何哉？

　　元豐(feng)七年(nian)六(liu)月丁丑，余(yu)(yu)自齊(qi)安(an)舟(zhou)行適臨汝(ru)，而(er)(er)(er)(er)長子(zi)邁(mai)將(jiang)赴(fu)饒之(zhi)(zhi)德興尉，送之(zhi)(zhi)至湖口(kou)，因得觀所謂(wei)石(shi)鐘(zhong)者(zhe)。寺僧使小童(tong)持斧，于(yu)亂石(shi)間(jian)擇其一(yi)二(er)扣之(zhi)(zhi)，硿硿焉(yan)。余(yu)(yu)固笑(xiao)而(er)(er)(er)(er)不信也(ye)。至莫(mo)夜月明，獨與(yu)邁(mai)乘小舟(zhou)，至絕壁下。大石(shi)側立千尺，如猛獸奇(qi)鬼，森然(ran)欲搏(bo)人(ren)(ren)(ren)；而(er)(er)(er)(er)山(shan)上(shang)棲鶻(gu)，聞人(ren)(ren)(ren)聲亦驚(jing)起，磔(zhe)磔(zhe)云霄間(jian)；又有(you)若老人(ren)(ren)(ren)咳且笑(xiao)于(yu)山(shan)谷中(zhong)者(zhe)，或曰(yue)此(ci)鸛鶴也(ye)。余(yu)(yu)方心動(dong)欲還，而(er)(er)(er)(er)大聲發于(yu)水上(shang)，噌(cheng)吰(hu)(hu)如鐘(zhong)鼓不絕。舟(zhou)人(ren)(ren)(ren)大恐(kong)。徐而(er)(er)(er)(er)察(cha)之(zhi)(zhi)，則山(shan)下皆石(shi)穴罅，不知其淺(qian)深，微波入焉(yan)，涵淡澎(peng)湃而(er)(er)(er)(er)為此(ci)也(ye)。舟(zhou)回至兩山(shan)間(jian)，將(jiang)入港(gang)口(kou)，有(you)大石(shi)當中(zhong)流(liu)，可坐百人(ren)(ren)(ren)，空中(zhong)而(er)(er)(er)(er)多竅，與(yu)風水相(xiang)吞吐，有(you)窾(kuan)坎鏜鞳之(zhi)(zhi)聲，與(yu)向之(zhi)(zhi)噌(cheng)吰(hu)(hu)者(zhe)相(xiang)應，如樂作焉(yan)。因笑(xiao)謂(wei)邁(mai)曰(yue)：“汝(ru)識(shi)之(zhi)(zhi)乎？噌(cheng)吰(hu)(hu)者(zhe)，周景王之(zhi)(zhi)無射(she)也(ye)；窾(kuan)坎鏜鞳者(zhe)，魏莊(zhuang)子(zi)之(zhi)(zhi)歌鐘(zhong)也(ye)。古之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)不余(yu)(yu)欺也(ye)！”

　　事不目見耳聞(wen)，而臆斷其有無，可(ke)乎(hu)？酈元之(zhi)(zhi)(zhi)所見聞(wen)，殆與余同，而言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)不詳；士大夫(fu)終不肯以(yi)小舟夜泊絕壁(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，故莫(mo)能知；而漁工(gong)水師(shi)雖知而不能言(yan)(yan)。此世所以(yi)不傳也(ye)。而陋者乃以(yi)斧斤(jin)考擊而求之(zhi)(zhi)(zhi)，自(zi)以(yi)為(wei)得(de)其實。余是以(yi)記之(zhi)(zhi)(zhi)，蓋嘆酈元之(zhi)(zhi)(zhi)簡，而笑李(li)渤之(zhi)(zhi)(zhi)陋也(ye)。

　　文作譯文

　　石鐘山記

　　《水(shui)經》說：“鄱陽湖(hu)的(de)湖(hu)口有一座(zuo)(zuo)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)在(zai)(zai)那(nei)里。”酈道元認為石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)下面靠近深潭(tan)(tan)，微風振動波浪(lang)，水(shui)和石(shi)(shi)頭(tou)互相拍打，發出的(de)聲(sheng)音(yin)(yin)好像(xiang)大鐘(zhong)一般。這(zhe)個(ge)說法，人們(men)常常懷疑它。如果把(ba)鐘(zhong)磬放(fang)在(zai)(zai)水(shui)中，即使(shi)大風大浪(lang)也不能使(shi)它發出聲(sheng)響，何況是石(shi)(shi)頭(tou)呢(ni)！到(dao)了(le)唐代(dai)李渤才(cai)訪求石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)舊址。在(zai)(zai)深潭(tan)(tan)邊找到(dao)兩塊(kuai)山(shan)石(shi)(shi)，敲擊它們(men)，聆聽它們(men)的(de)聲(sheng)音(yin)(yin)，南邊那(nei)座(zuo)(zuo)山(shan)石(shi)(shi)的(de)聲(sheng)音(yin)(yin)重(zhong)濁而模糊，北邊那(nei)座(zuo)(zuo)山(shan)石(shi)(shi)的(de)聲(sheng)音(yin)(yin)清脆而響亮，鼓槌停止(zhi)了(le)敲擊，聲(sheng)音(yin)(yin)還在(zai)(zai)傳播，余音(yin)(yin)慢(man)慢(man)地消失。他自己(ji)認為找到(dao)了(le)這(zhe)個(ge)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)命(ming)名的(de)原因。但是這(zhe)個(ge)說法，我更加懷疑。敲擊后能發出聲(sheng)響的(de)石(shi)(shi)頭(tou)，到(dao)處都這(zhe)樣(yang)，可唯獨這(zhe)座(zuo)(zuo)山(shan)用鐘(zhong)來命(ming)名，這(zhe)是為什(shen)么呢(ni)？

　　元豐七年(nian)六月初九,我(wo)從(cong)齊安(an)坐船到臨(lin)汝去(qu)(qu)，大兒子(zi)蘇邁將(jiang)要(yao)去(qu)(qu)就任饒(rao)州的(de)(de)(de)(de)德興縣的(de)(de)(de)(de)縣尉，我(wo)送他到湖口(kou)，因(yin)而(er)能夠看到所說的(de)(de)(de)(de)石鐘(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)。廟里(li)的(de)(de)(de)(de)和(he)尚讓小童拿著(zhu)斧頭，在亂石中間選一兩(liang)處(chu)敲打它，硿硿地(di)發(fa)(fa)(fa)出聲(sheng)(sheng)響(xiang)(xiang)，我(wo)當然覺得很好(hao)笑(xiao)(xiao)并不(bu)(bu)相信。到了(le)晚上(shang)月光明亮，特(te)地(di)和(he)蘇邁坐著(zhu)小船到斷壁下(xia)面。巨大的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)石傾(qing)斜地(di)立著(zhu)，有(you)(you)千尺之高，好(hao)像(xiang)兇猛的(de)(de)(de)(de)野獸(shou)和(he)奇異的(de)(de)(de)(de)鬼怪，陰森森地(di)想要(yao)攻擊(ji)人(ren)；山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)宿巢的(de)(de)(de)(de)老(lao)鷹，聽到人(ren)聲(sheng)(sheng)也受驚飛起來(lai)(lai)，在云(yun)霄(xiao)間發(fa)(fa)(fa)出磔(zhe)磔(zhe)聲(sheng)(sheng)響(xiang)(xiang)；又有(you)(you)像(xiang)老(lao)人(ren)在山(shan)(shan)(shan)(shan)谷(gu)中咳(ke)嗽并且大笑(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)，有(you)(you)人(ren)說這(zhe)是鸛鶴。我(wo)正(zheng)心驚想要(yao)回去(qu)(qu)，忽然巨大的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)從(cong)水(shui)(shui)上(shang)發(fa)(fa)(fa)出，聲(sheng)(sheng)音(yin)洪亮像(xiang)不(bu)(bu)斷地(di)敲鐘(zhong)擊(ji)鼓。船夫很驚恐。我(wo)慢慢地(di)觀察，山(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)都是石穴和(he)縫(feng)隙(xi)，不(bu)(bu)知(zhi)它們有(you)(you)多(duo)(duo)深，細微的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)波涌(yong)進那里(li)面，水(shui)(shui)波激蕩因(yin)而(er)發(fa)(fa)(fa)出這(zhe)種(zhong)聲(sheng)(sheng)音(yin)。船回到兩(liang)山(shan)(shan)(shan)(shan)之間，將(jiang)要(yao)進入港口(kou)，有(you)(you)塊大石頭正(zheng)對著(zhu)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)中央(yang)，上(shang)面可坐百來(lai)(lai)個人(ren)，中間是空的(de)(de)(de)(de)，而(er)且有(you)(you)許多(duo)(duo)窟(ku)窿，把清風(feng)水(shui)(shui)波吞進去(qu)(qu)又吐出來(lai)(lai)，發(fa)(fa)(fa)出窾(kuan)坎鏜(tang)鞳的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)，同先前噌吰的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)相互應和(he)，好(hao)像(xiang)音(yin)樂演奏(zou)。于(yu)是我(wo)笑(xiao)(xiao)著(zhu)對蘇邁說：“你知(zhi)道那些典故(gu)嗎？那噌吰的(de)(de)(de)(de)響(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)，是周景王(wang)無射鐘(zhong)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)，窾(kuan)坎鏜(tang)鞳的(de)(de)(de)(de)響(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)，是魏莊子(zi)歌鐘(zhong)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)。古人(ren)沒有(you)(you)欺(qi)騙我(wo)啊！”

　　任(ren)何的事情不(bu)用眼睛看不(bu)用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它(ta)的有(you)(you)或沒有(you)(you)，可(ke)以嗎？酈(li)道元所看到的、所聽到的，大概和(he)我一樣，但(dan)是描述(shu)它(ta)不(bu)詳(xiang)細；士大夫終究不(bu)愿用小船(chuan)在夜(ye)里(li)在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有(you)(you)誰能知道；漁人和(he)船(chuan)夫，雖然知道石(shi)鐘山命名(ming)的真相(xiang)卻不(bu)能用文字記載。這就是世上沒有(you)(you)流傳下來(lai)石(shi)鐘山得名(ming)由(you)來(lai)的原因。然而淺(qian)陋的人竟然用斧頭(tou)敲(qiao)打石(shi)頭(tou)來(lai)尋求(qiu)石(shi)鐘山得名(ming)的原因，自以為得到了(le)石(shi)鐘山命名(ming)的真相(xiang)。我因此記下以上的經(jing)過，嘆惜酈(li)道元的簡略，嘲(chao)笑李渤的淺(qian)陋。

　　創作背景

　　宋神(shen)宗元豐七年（1084年）六月，蘇(su)軾(shi)由黃州(zhou)團(tuan)(tuan)練(lian)副使調任汝州(zhou)（現河南臨汝）團(tuan)(tuan)練(lian)副使時，順便(bian)送(song)他的(de)長子(zi)蘇(su)邁到饒州(zhou)德興縣任縣尉，途徑湖州(zhou)，游覽了(le)石(shi)鐘山(shan)，進行實地考察，為辨(bian)明石(shi)鐘山(shan)命(ming)名(ming)的(de)由來(lai)，寫了(le)這篇文章。

　　作品鑒賞

　　這篇文章通(tong)過記敘作者對石(shi)鐘(zhong)山得(de)名由來的探究，說明要認(ren)識事物的真(zhen)相(xiang)必須“目見耳聞”，切忌主(zhu)觀臆斷的`道理(li)。一共三段。

　　第一段提(ti)出(chu)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)得(de)(de)名由來(lai)的(de)(de)(de)(de)兩種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，以(yi)及對(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)兩種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑(yi)(yi)。可以(yi)分為三(san)層(ceng)(ceng)。第一層(ceng)(ceng)，引(yin)(yin)(yin)《水經》上的(de)(de)(de)(de)話(hua)，交代石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)(de)處所(suo)，緊扣(kou)題目，點出(chu)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)，引(yin)(yin)(yin)起下文。第二層(ceng)(ceng)，提(ti)出(chu)酈(li)道(dao)元對(dui)(dui)(dui)(dui)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)得(de)(de)名由來(lai)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，點明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)(dui)(dui)此說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑(yi)(yi)態(tai)度(du)，用(yong)鐘(zhong)磬置水中(zhong)不能(neng)發(fa)聲的(de)(de)(de)(de)情況對(dui)(dui)(dui)(dui)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)質疑(yi)(yi)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)“水石(shi)(shi)相搏”之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)難以(yi)取信于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。正因為對(dui)(dui)(dui)(dui)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)常(chang)疑(yi)(yi)之(zhi)”，才引(yin)(yin)(yin)起后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)異(yi)議，這(zhe)(zhe)就由酈(li)道(dao)元的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)導出(chu)唐人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)李渤的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。第三(san)層(ceng)(ceng)，提(ti)出(chu)李渤的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)并(bing)(bing)質疑(yi)(yi)。李渤也(ye)在“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)常(chang)疑(yi)(yi)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”之(zhi)列，于是(shi)(shi)就有(you)(you)(you)他“訪(fang)(fang)其(qi)遺(yi)蹤(zong)”的(de)(de)(de)(de)行動。他親“訪(fang)(fang)”遺(yi)蹤(zong)，親“扣(kou)”其(qi)石(shi)(shi)，親“聆”其(qi)聲，理(li)應無疑(yi)(yi)。作者表(biao)明(ming)(ming)(ming)自己對(dui)(dui)(dui)(dui)李渤的(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑(yi)(yi)，并(bing)(bing)以(yi)處處有(you)(you)(you)石(shi)(shi)，石(shi)(shi)石(shi)(shi)能(neng)扣(kou)而(er)發(fa)聲，反駁李說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)扣(kou)石(shi)(shi)發(fa)聲之(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)難以(yi)置信。對(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)兩種說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，看起來(lai)是(shi)(shi)相提(ti)并(bing)(bing)論的(de)(de)(de)(de)，但(dan)實際上是(shi)(shi)有(you)(you)(you)先有(you)(you)(you)后，有(you)(you)(you)主有(you)(you)(you)次的(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)(dui)(dui)兩說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)分別懷(huai)疑(yi)(yi)，提(ti)法(fa)(fa)上也(ye)有(you)(you)(you)所(suo)不同：用(yong)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)常(chang)疑(yi)(yi)之(zhi)”，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)(dui)(dui)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)疑(yi)(yi)惑(huo)，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”是(shi)(shi)否包括作者，沒有(you)(you)(you)明(ming)(ming)(ming)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一種客觀記敘(xu)，作者沒有(you)(you)(you)輕(qing)率(lv)地判(pan)斷酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非；用(yong)“余尤(you)疑(yi)(yi)之(zhi)”，強調自己對(dui)(dui)(dui)(dui)李說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)否定，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“余”字，就明(ming)(ming)(ming)確地表(biao)示了(le)作者對(dui)(dui)(dui)(dui)李說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)。對(dui)(dui)(dui)(dui)酈(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)常(chang)疑(yi)(yi)之(zhi)”和對(dui)(dui)(dui)(dui)李說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“余尤(you)疑(yi)(yi)之(zhi)”，這(zhe)(zhe)兩疑(yi)(yi)引(yin)(yin)(yin)出(chu)作者探(tan)訪(fang)(fang)石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)(de)行動，為第二段的(de)(de)(de)(de)“固(gu)笑(xiao)而(er)不信”和夜游石(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)，以(yi)及結尾的(de)(de)(de)(de)一“嘆”一“笑(xiao)”，一“簡”一“陋”作鋪墊。

　　第(di)二段記敘實地考(kao)(kao)察石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)，得(de)(de)以探(tan)明(ming)(ming)其名由來的(de)(de)(de)經(jing)過。可(ke)以分為三層(ceng)。第(di)一層(ceng)（“元(yuan)豐七年······得(de)(de)觀所(suo)謂石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)”），點明(ming)(ming)探(tan)訪石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)、同行者(zhe)(zhe)和(he)緣由。因為對石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)得(de)(de)名由來已存“疑”念，所(suo)以作者(zhe)(zhe)乘自己(ji)赴任(ren)臨(lin)汝(ru)并送(song)長子蘇(su)(su)邁赴任(ren)饒州德(de)興之(zhi)便，順(shun)道考(kao)(kao)察石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)，正(zheng)好借此釋疑。這(zhe)(zhe)一層(ceng)緊(jin)承(cheng)上(shang)文。第(di)二層(ceng)（“寺僧(seng)使(shi)(shi)小(xiao)童持(chi)(chi)斧(fu)(fu)······余(yu)(yu)固笑(xiao)而(er)不信也”），寫(xie)訪問(wen)寺僧(seng)。寺僧(seng)“使(shi)(shi)小(xiao)童持(chi)(chi)斧(fu)(fu)”扣(kou)石(shi)發聲(sheng)，表明(ming)(ming)他們相(xiang)信李(li)(li)渤(bo)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，也說(shuo)明(ming)(ming)李(li)(li)渤(bo)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)影響很大(da)(da)。這(zhe)(zhe)一段回應李(li)(li)說(shuo)，“擇其一二而(er)扣(kou)之(zhi)”，“因笑(xiao)而(er)不信”，分別照應第(di)一段的(de)(de)(de)“扣(kou)而(er)聆之(zhi)”，“余(yu)(yu)尤(you)疑之(zhi)”。寺僧(seng)的(de)(de)(de)做法(fa)既然(ran)不能使(shi)(shi)人(ren)滿意(yi)，就有(you)(you)了(le)作者(zhe)(zhe)下(xia)(xia)(xia)面月夜(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)察的(de)(de)(de)行動(dong)。第(di)三層(ceng)（“至(zhi)莫(mo)夜(ye)(ye)(ye)月明(ming)(ming)······古之(zhi)人(ren)不余(yu)(yu)欺也”），寫(xie)月夜(ye)(ye)(ye)考(kao)(kao)察游(you)石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)經(jing)過。先交(jiao)代探(tan)訪石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)是(shi)“莫(mo)夜(ye)(ye)(ye)月明(ming)(ming)”時(shi)分，同游(you)者(zhe)(zhe)是(shi)長子蘇(su)(su)邁，方式是(shi)“乘小(xiao)舟(zhou)”，地點是(shi)“絕(jue)壁下(xia)(xia)(xia)”。然(ran)后(hou)寫(xie)絕(jue)壁下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)情景(jing)：看見(jian)的(de)(de)(de)是(shi)“側立千尺，如猛獸奇鬼，森(sen)然(ran)欲搏人(ren)”的(de)(de)(de)大(da)(da)石(shi)；聽到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)“云霄間(jian)”鶻鳥(niao)的(de)(de)(de)“磔磔”的(de)(de)(de)驚叫(jiao)聲(sheng)，以及(ji)“山(shan)(shan)(shan)谷(gu)中(zhong)”鸛鶴像老人(ren)邊(bian)咳邊(bian)笑(xiao)的(de)(de)(de)怪叫(jiao)聲(sheng)。描繪出一幅陰森(sen)可(ke)怖(bu)冷清凄(qi)厲的(de)(de)(de)石(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)(shan)(shan)夜(ye)(ye)(ye)景(jing)，有(you)(you)遠有(you)(you)近，有(you)(you)高有(you)(you)低，有(you)(you)動(dong)有(you)(you)靜(jing)，有(you)(you)形(xing)有(you)(you)聲(sheng)，十分逼真，使(shi)(shi)人(ren)有(you)(you)身臨(lin)其境(jing)之(zhi)感。這(zhe)(zhe)段描寫(xie)著力(li)渲染陰森(sen)可(ke)怖(bu)的(de)(de)(de)環境(jing)氣氛，烘托(tuo)出親身探(tan)訪的(de)(de)(de)不易，為下(xia)(xia)(xia)文批評(ping)“士(shi)大(da)(da)夫終(zhong)不肯以小(xiao)舟(zhou)夜(ye)(ye)(ye)泊絕(jue)壁之(zhi)下(xia)(xia)(xia)”伏(fu)筆(bi)。轉而(er)寫(xie)作者(zhe)(zhe)在“心(xin)動(dong)欲還(huan)”的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，忽然(ran)“大(da)(da)聲(sheng)發于水上(shang)，噌吰(hu)如鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鼓不絕(jue)”，使(shi)(shi)“舟(zhou)人(ren)大(da)(da)恐(kong)”，而(er)作者(zhe)(zhe)卻被吸引了(le)。

　　他(ta)“徐(xu)而察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，發現“山(shan)下皆(jie)石穴(xue)罅，不(bu)(bu)(bu)知其(qi)淺深(shen)(shen)，微(wei)波(bo)入焉，涵淡澎(peng)湃而為此(ci)也(ye)”，查明了(le)(le)發出“噌(cheng)吰(hu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原因。但(dan)事情并(bing)未到此(ci)為止，下面又起波(bo)瀾。作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)“舟回(hui)至(zhi)(zhi)兩(liang)山(shan)間(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，發現入港處有(you)“大石當中(zhong)(zhong)流······空(kong)中(zhong)(zhong)而多竅(qiao)，與風聲(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)吞(tun)吐(tu)，有(you)窾(kuan)坎(kan)鏜鞳(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)”。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“回(hui)”不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)“返(fan)回(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)意思，而是(shi)(shi)“掉轉”的(de)(de)(de)(de)(de)意思。“舟回(hui)至(zhi)(zhi)兩(liang)山(shan)間(jian)(jian)(jian)”，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)船返(fan)回(hui)到兩(liang)山(shan)中(zhong)(zhong)間(jian)(jian)(jian)，而是(shi)(shi)船掉頭轉行至(zhi)(zhi)兩(liang)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)。作(zuo)者(zhe)(zhe)對兩(liang)處聲(sheng)(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)，極為細致深(shen)(shen)入，處處印證(zheng)了(le)(le)首段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)酈(li)說：“微(wei)波(bo)入焉”和(he)“與風水相(xiang)吞(tun)吐(tu)”，分(fen)別(bie)照應(ying)“微(wei)風鼓(gu)浪”；“山(shan)下皆(jie)石穴(xue)罅······涵淡澎(peng)湃而為此(ci)也(ye)”和(he)“大石當中(zhong)(zhong)流······空(kong)中(zhong)(zhong)而多竅(qiao)”，分(fen)別(bie)照應(ying)“水石相(xiang)激(ji)”；“噌(cheng)吰(hu)如鐘鼓(gu)不(bu)(bu)(bu)絕”和(he)“窾(kuan)坎(kan)鏜鞳(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)(sheng)(sheng)”，分(fen)別(bie)照應(ying)“聲(sheng)(sheng)(sheng)如洪鐘”。這(zhe)就不(bu)(bu)(bu)僅證(zheng)實了(le)(le)酈(li)說，而且(qie)以(yi)(yi)詳補(bu)(bu)“簡”，為末段(duan)嘆(tan)酈(li)說之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“簡”作(zuo)好鋪(pu)墊。最后寫作(zuo)者(zhe)(zhe)對蘇(su)邁的(de)(de)(de)(de)(de)談話。“因笑(xiao)謂邁曰”的(de)(de)(de)(de)(de)“笑(xiao)”不(bu)(bu)(bu)同于前面“笑(xiao)而不(bu)(bu)(bu)信(xin)”的(de)(de)(de)(de)(de)“笑(xiao)”。前者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)表示懷疑(yi)和(he)否(fou)定的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)，這(zhe)里是(shi)(shi)釋疑(yi)后輕(qing)松愉快的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)，表現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)探明真(zhen)相(xiang)后的(de)(de)(de)(de)(de)得意、興奮。作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)談話中(zhong)(zhong)將兩(liang)種聲(sheng)(sheng)(sheng)音與“周(zhou)景王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無射”和(he)“魏莊子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)鐘”相(xiang)聯系，肯(ken)定自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)結果(guo)，點(dian)出以(yi)(yi)鐘名(ming)山(shan)命名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)緣由。又以(yi)(yi)“古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)不(bu)(bu)(bu)余(yu)欺也(ye)”肯(ken)定酈(li)道(dao)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)說法，言語之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)(jian)生動地顯現了(le)(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)確信(xin)和(he)欣喜。在(zai)這(zhe)一段(duan)，作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)目見耳聞，證(zheng)實并(bing)補(bu)(bu)充(chong)了(le)(le)酈(li)道(dao)元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)說法，進(jin)一步否(fou)定了(le)(le)李渤的(de)(de)(de)(de)(de)說法，為末段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)論提供了(le)(le)事實依(yi)據。

　　第(di)三(san)段寫(xie)探(tan)明(ming)石(shi)(shi)鐘山得(de)名由(you)來的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)想，表(biao)(biao)明(ming)寫(xie)作意圖。可以(yi)(yi)分(fen)為三(san)層(ceng)。第(di)一層(ceng)，“事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)目見耳聞，而(er)(er)臆(yi)斷其(qi)有無，可乎(hu)？”這(zhe)句話，語氣強(qiang)烈，以(yi)(yi)反問的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式表(biao)(biao)示充分(fen)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)意思，點(dian)(dian)明(ming)了全篇(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨，是(shi)(shi)(shi)(shi)作者探(tan)明(ming)石(shi)(shi)鐘山得(de)名由(you)來后(hou)(hou)所得(de)出的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論、所總結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)事理，是(shi)(shi)(shi)(shi)作者的(de)(de)(de)(de)(de)心得(de)。第(di)二層(ceng)分(fen)析世(shi)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能準確(que)知(zhi)道石(shi)(shi)鐘山得(de)名由(you)來的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，從(cong)兩方(fang)面說(shuo)。一方(fang)面是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)正(zheng)確(que)說(shuo)法(fa)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，有三(san)點(dian)(dian)：一是(shi)(shi)(shi)(shi)“酈元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)所見聞，殆與余(yu)同，而(er)(er)言之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)詳(xiang)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)酈道元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)，可惜“言之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)詳(xiang)”，致使“人(ren)常疑(yi)之(zhi)(zhi)”，得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)承(cheng)(cheng)認；二是(shi)(shi)(shi)(shi)士大夫不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)做實(shi)(shi)地考(kao)察(cha)，“終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯以(yi)(yi)小舟夜泊絕壁之(zhi)(zhi)下，故莫能知(zhi)”；三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)“漁工(gong)水(shui)師(shi)雖(sui)知(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能言”。“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能言”是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能為文，并非不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能說(shuo)話。酈說(shuo)失之(zhi)(zhi)于不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)詳(xiang)，士大夫能為文而(er)(er)“莫能知(zhi)”，“漁工(gong)水(shui)師(shi)”雖(sui)知(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能為文，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)石(shi)(shi)鐘山得(de)名由(you)來在世(shi)上沒有流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。然后(hou)(hou)用“而(er)(er)”字轉到另一方(fang)面：“陋者乃以(yi)(yi)斧斤(jin)考(kao)擊而(er)(er)求之(zhi)(zhi)，自(zi)以(yi)(yi)為得(de)其(qi)實(shi)(shi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)李渤(bo)(bo)之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)“陋者”，主(zhu)觀(guan)臆(yi)斷，“自(zi)以(yi)(yi)為得(de)其(qi)實(shi)(shi)”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)以(yi)(yi)有李渤(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤說(shuo)法(fa)和后(hou)(hou)人(ren)以(yi)(yi)訛傳(chuan)訛的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)。第(di)三(san)層(ceng)分(fen)承(cheng)(cheng)上面所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)兩個方(fang)面，點(dian)(dian)明(ming)寫(xie)這(zhe)篇(pian)(pian)游記(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。“嘆酈元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)簡(jian)”是(shi)(shi)(shi)(shi)肯定(ding)酈道元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)，而(er)(er)又嘆其(qi)太簡(jian)略。“笑(xiao)(xiao)李渤(bo)(bo)之(zhi)(zhi)陋”是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)定(ding)李渤(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)，并譏笑(xiao)(xiao)其(qi)淺陋。這(zhe)就(jiu)表(biao)(biao)明(ming)寫(xie)這(zhe)篇(pian)(pian)文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)為了傳(chuan)播自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)見解，證實(shi)(shi)、補充酈道元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)，糾正(zheng)李渤(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)。

　　這篇文章將(jiang)議論和敘述(shu)相結合，通過夜游石(shi)鐘山的(de)實地考查(cha)，對(dui)酈道元和李渤關于石(shi)鐘山得名的(de)說法進行(xing)了分析批(pi)評(ping)，提出(chu)了事(shi)不目見耳聞不能臆斷其(qi)有無的(de)論斷，表現了作(zuo)者注重調查(cha)研究(jiu)的(de)求實精神，富有教育意義。

　　藝術特點

　　結(jie)構獨特(te)。《石(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)記》的(de)(de)(de)(de)結(jie)構不(bu)同于一般的(de)(de)(de)(de)記游(you)性散(san)文(wen)(wen)(wen)那樣，先記游(you)，然后(hou)(hou)議(yi)(yi)(yi)論，而(er)是(shi)先議(yi)(yi)(yi)論，由議(yi)(yi)(yi)論帶出記敘(xu)，最后(hou)(hou)又以(yi)議(yi)(yi)(yi)論作(zuo)結(jie)。作(zuo)者(zhe)(zhe)以(yi)“疑(yi)──察──結(jie)論”三個(ge)步驟(zou)展開全(quan)文(wen)(wen)(wen)。全(quan)文(wen)(wen)(wen)首尾呼應，邏輯嚴密(mi)，渾然一體(ti)。本(ben)文(wen)(wen)(wen)第(di)(di)一句就(jiu)提酈道元的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，提出別人對(dui)此說(shuo)的(de)(de)(de)(de)懷疑(yi)，這種懷疑(yi)也(ye)不(bu)是(shi)沒有(you)根據，而(er)是(shi)用(yong)鐘磬作(zuo)的(de)(de)(de)(de)實驗為(wei)依(yi)據。這就(jiu)為(wei)文(wen)(wen)(wen)章的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二段中作(zuo)者(zhe)(zhe)所見的(de)(de)(de)(de)兩(liang)處(chu)聲源──石(shi)(shi)穴罅和大石(shi)(shi)當中流(liu)──作(zuo)鋪墊(dian)，從而(er)發出“古之(zhi)人不(bu)余欺也(ye)”的(de)(de)(de)(de)慨(kai)嘆。在文(wen)(wen)(wen)章最后(hou)(hou)又一次(ci)慨(kai)嘆酈元所說(shuo)雖對(dui)，但(dan)太簡單了，讓世人不(bu)能真(zhen)正(zheng)明白。而(er)對(dui)李渤(bo)扣石(shi)(shi)聆之(zhi)以(yi)此推石(shi)(shi)鐘山(shan)(shan)得(de)名原因的(de)(de)(de)(de)作(zuo)法，作(zuo)者(zhe)(zhe)在第(di)(di)一段就(jiu)表示“余尤疑(yi)之(zhi)”，第(di)(di)二段中寺(si)僧使小童持斧，扣石(shi)(shi)，作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)此種驗證方法仍是(shi)“笑(xiao)而(er)不(bu)信(xin)”。待實地考察，得(de)出真(zhen)相之(zhi)后(hou)(hou)，在第(di)(di)三段中，作(zuo)者(zhe)(zhe)又回扣前文(wen)(wen)(wen)“笑(xiao)李渤(bo)之(zhi)陋”。全(quan)文(wen)(wen)(wen)由思而(er)行，由感而(er)發，夾(jia)敘(xu)、夾(jia)議(yi)(yi)(yi)，記敘(xu)、描(miao)寫、議(yi)(yi)(yi)論、抒(shu)情環(huan)環(huan)相扣，渾然一體(ti)，是(shi)為(wei)因事(shi)說(shuo)理(li)的(de)(de)(de)(de)千(qian)古名篇(pian)。

　　行(xing)文(wen)曲(qu)折。行(xing)文(wen)富(fu)于(yu)(yu)曲(qu)折變(bian)化，是(shi)(shi)此(ci)文(wen)的(de)(de)一(yi)個(ge)突(tu)出特色。例(li)如引述酈道(dao)元和李渤的(de)(de)說(shuo)法，本來是(shi)(shi)枯燥的(de)(de)內容(rong)(rong)，作(zuo)者加上(shang)兩(liang)個(ge)辨駁(bo)，即頓見精彩(cai)。文(wen)中寫對(dui)舊說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)疑(yi)共有(you)三(san)次，不僅(jin)每次寫法不同(tong)，即便在同(tong)一(yi)次中，文(wen)筆也(ye)有(you)曲(qu)折。對(dui)酈道(dao)元，是(shi)(shi)以(yi)人之(zhi)(zhi)(zhi)疑(yi)引出己之(zhi)(zhi)(zhi)疑(yi)，而己之(zhi)(zhi)(zhi)疑(yi)又是(shi)(shi)以(yi)比(bi)喻來表達；李渤本來是(shi)(shi)在糾正酈道(dao)元的(de)(de)說(shuo)法，作(zuo)者引述時，特別加一(yi)句“自以(yi)為得之(zhi)(zhi)(zhi)矣”，緊接著(zhu)陡然(ran)一(yi)轉——“然(ran)是(shi)(shi)說(shuo)也(ye)，余尤(you)(you)疑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)”，著(zhu)一(yi)“‘尤(you)(you)”字(zi)，說(shuo)它較酈道(dao)元的(de)(de)說(shuo)法更不可信(xin)；對(dui)寺僧使(shi)小童持(chi)斧敲擊所(suo)謂“石鐘”，僅(jin)以(yi)“余固笑而不信(xin)也(ye)”一(yi)句表示不屑一(yi)駁(bo)，矛頭直指到三(san)百(bai)年前得雙(shuang)石“扣(kou)而聆(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)李渤，駁(bo)李渤全用議論(lun)，一(yi)針見血，也(ye)不同(tong)于(yu)(yu)對(dui)酈道(dao)元的(de)(de)說(shuo)法用比(bi)喻。而且，此(ci)節插在游山之(zhi)(zhi)(zhi)前，也(ye)使(shi)文(wen)章平添波瀾。總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)文(wen)所(suo)記(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)事、所(suo)討(tao)論(lun)的(de)(de)問題雖平常，但(dan)通篇幾句一(yi)折，有(you)些地方一(yi)句一(yi)轉，極起伏(fu)變(bian)化之(zhi)(zhi)(zhi)致(zhi)，使(shi)議論(lun)內容(rong)(rong)富(fu)有(you)可讀(du)性。

　　修飾巧(qiao)妙(miao)。文(wen)章以生(sheng)動的(de)比喻（明(ming)喻如(ru)(ru)“聲(sheng)如(ru)(ru)洪鐘(zhong)”“如(ru)(ru)猛獸奇鬼”“若老人(ren)咳(ke)且笑于山(shan)谷(gu)中者”“如(ru)(ru)鐘(zhong)鼓不絕”“如(ru)(ru)樂作(zuo)焉(yan)(yan)”，暗喻如(ru)(ru)“噌者，周景(jing)王(wang)之無射也，窾(kuan)坎鏜(tang)者，魏莊子之歌鐘(zhong)也”），形象的(de)擬人(ren)（“森(sen)然(ran)欲搏人(ren)”），貼(tie)切(qie)的(de)擬聲(sheng)詞（“鏗然(ran)”“焉(yan)(yan)”“磔磔”“噌”“窾(kuan)坎鏜(tang)”），對所(suo)見(jian)所(suo)聞作(zuo)了繪(hui)聲(sheng)繪(hui)形的(de)描寫，創(chuang)造出獨特的(de)意境。此文(wen)的(de)景(jing)物(wu)描寫也因其巧(qiao)妙(miao)的(de)修飾而(er)形象生(sheng)動見(jian)勝。

　　語言靈活(huo)。文(wen)章(zhang)語言靈活(huo)暢達，變化多(duo)姿，很有(you)特色。對兩(liang)處鳥叫和(he)兩(liang)處水(shui)聲(sheng)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)完全不(bu)(bu)同(tong)(tong)：寫(xie)(xie)棲鶻是(shi)(shi)(shi)先(xian)(xian)點鳥名（“山上棲鶻”），再寫(xie)(xie)驚飛（“聞人聲(sheng)亦驚起”），最后才寫(xie)(xie)其叫聲(sheng)（“磔(zhe)磔(zhe)云霄(xiao)間”）；寫(xie)(xie)鸛(guan)鶴(he)是(shi)(shi)(shi)先(xian)(xian)寫(xie)(xie)聲(sheng)音(yin)（“又有(you)若(ruo)老人咳且笑于山谷(gu)中者”），然(ran)后交代是(shi)(shi)(shi)鸛(guan)鶴(he)在叫（“或曰(yue)此(ci)鸛(guan)鶴(he)也(ye)”）。前(qian)者用擬(ni)聲(sheng)詞(ci)“磔(zhe)磔(zhe)”形容其驚叫，后者用比喻“若(ruo)老人咳且笑”形容其怪叫。兩(liang)處水(shui)聲(sheng)的(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)也(ye)完全不(bu)(bu)同(tong)(tong)：前(qian)面的(de)(de)(de)水(shui)聲(sheng)是(shi)(shi)(shi)“微波”與山下(xia)的(de)(de)(de)“石穴罅”相(xiang)擊而發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)，后面的(de)(de)(de)水(shui)聲(sheng)是(shi)(shi)(shi)“風水(shui)”與中流大(da)石的(de)(de)(de)竅穴相(xiang)吞吐而發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)聲(sheng)源(yuan)不(bu)(bu)同(tong)(tong)；前(qian)面的(de)(de)(de)“噌如(ru)鐘鼓不(bu)(bu)絕”是(shi)(shi)(shi)一種洪大(da)響亮的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，后面的(de)(de)(de)“窾坎(kan)(kan)鏜······如(ru)樂作焉(yan)”是(shi)(shi)(shi)一種比較(jiao)低而悠揚的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)音(yin)調和(he)音(yin)量的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)；前(qian)面是(shi)(shi)(shi)先(xian)(xian)聞聲(sheng)，后發(fa)現山下(xia)“石穴罅”，后面是(shi)(shi)(shi)先(xian)(xian)看見“大(da)石當中流”，“空中而多(duo)竅”，然(ran)后再寫(xie)(xie)“有(you)窾坎(kan)(kan)鏜之(zhi)聲(sheng)”，寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)順序也(ye)不(bu)(bu)同(tong)(tong)。

　　作者簡介

　　蘇(su)軾（1037～1101年(nian)），宋(song)代文(wen)學(xue)家。字子瞻(zhan)，一字和仲，號東坡居(ju)士。眉州(zhou)眉山（今屬四川）人。宋(song)仁宗(zong)嘉祐年(nian)間(jian)進(jin)士。曾(ceng)上書力言王安石新法(fa)之弊，后(hou)(hou)因作詩諷刺新法(fa)而下(xia)御史獄，貶(bian)(bian)黃州(zhou)。宋(song)哲宗(zong)時任(ren)翰林學(xue)士，曾(ceng)出知杭州(zhou)、穎州(zhou)，官至禮部尚書。后(hou)(hou)又貶(bian)(bian)謫惠(hui)(hui)州(zhou)、儋州(zhou)。多惠(hui)(hui)政。卒謚文(wen)忠。學(xue)識淵博，喜獎勵后(hou)(hou)進(jin)。與父蘇(su)洵、弟(di)蘇(su)轍合(he)稱“三蘇(su)”。其文(wen)縱橫恣肆，為(wei)“唐宋(song)八大家”之一。

　　其詩題材廣闊，清新豪(hao)健，善用(yong)夸張比喻，獨(du)具風格，與黃(huang)庭堅并稱“蘇黃(huang)”。詞開豪(hao)放一(yi)派，與辛棄疾并稱“蘇辛又(you)”。工(gong)書畫。有《東(dong)坡(po)七集》《東(dong)坡(po)易(yi)傳》《東(dong)坡(po)樂府》等(deng)。蘇軾在(zai)詩、文、詞、書、畫等(deng)方(fang)面，在(zai)才俊輩出的(de)宋代均取得了登峰造極的(de)成就(jiu)。是(shi)中國(guo)歷史上少有的(de)文學和(he)藝術(shu)天才。

經典文言文原文及翻譯13

　　精衛填海原文

　　又北二百里(li)，曰發鳩之(zhi)山(shan)，其上多(duo)柘木，有(you)鳥焉，其狀(zhuang)如烏，文(wen)首，白喙(hui)，赤足，名(ming)曰：“精衛(wei)”，其鳴自(zi)(音同“笑(xiao)”)。是炎(yan)帝之(zhi)少女，名(ming)曰女娃。女娃游于(yu)(yu)東海，溺而不返(fan)，故為精衛(wei)，常(chang)銜西山(shan)之(zhi)木石，以堙(音同“音”)于(yu)(yu)東海。漳水出焉，東流注(zhu)于(yu)(yu)河。――《山(shan)海經》

　　翻譯

　　再向(xiang)北走二百里，有(you)(you)座(zuo)山叫(jiao)(jiao)發(fa)鳩(jiu)山，山上長了很多柘(zhe)樹(shu)。樹(shu)林里有(you)(you)一(yi)種鳥，它的(de)(de)(de)形狀像(xiang)(xiang)烏鴉(ya)，頭上羽毛有(you)(you)花紋(wen)，白色(se)的(de)(de)(de)嘴，紅色(se)的(de)(de)(de)腳，名叫(jiao)(jiao)精衛(wei)，它的(de)(de)(de)'叫(jiao)(jiao)聲像(xiang)(xiang)在(zai)呼喚自己的(de)(de)(de)名字(zi)。這(zhe)其實是炎帝的(de)(de)(de)小女(nv)兒，名叫(jiao)(jiao)女(nv)娃。有(you)(you)一(yi)次(ci)，女(nv)娃去東(dong)海游(you)玩，溺水身(shen)亡，再也(ye)沒有(you)(you)回來，所以化(hua)為精衛(wei)鳥。經常叼(diao)著西山上的(de)(de)(de)樹(shu)枝和石塊，用來填塞東(dong)海。濁漳河(he)就發(fa)源于發(fa)鳩(jiu)山，向(xiang)東(dong)流(liu)去，注入黃河(he)。

經典文言文原文及翻譯14

　　太平廣記

　　原文：

　　小(xiao)(xiao)(xiao)娥姓謝氏，豫章人，估客女也。生(sheng)八歲喪母，嫁歷(li)陽(yang)俠士段居貞。居貞負氣重義，交游豪(hao)俊。小(xiao)(xiao)(xiao)娥父(fu)(fu)畜巨產，隱名商賈間。常與段婿同(tong)舟(zhou)貨，往來江湖。時小(xiao)(xiao)(xiao)娥年(nian)十四，始及笄(ji)，父(fu)(fu)與夫(fu)俱(ju)為盜所(suo)殺(sha)，盡掠金帛。小(xiao)(xiao)(xiao)娥亦傷胸折足，漂流(liu)水中(zhong)，為他船所(suo)獲。經夕(xi)而活。因(yin)流(liu)轉(zhuan)乞食(shi)至上元(yuan)縣(xian)，依妙果寺尼凈悟之室。初父(fu)(fu)之死也，小(xiao)(xiao)(xiao)娥夢(meng)(meng)父(fu)(fu)謂曰：“殺(sha)我者，車中(zhong)猴，門東草。”又(you)數日，復(fu)夢(meng)(meng)其夫(fu)謂曰：“殺(sha)我者，禾中(zhong)走，一日夫(fu)。”小(xiao)(xiao)(xiao)娥不(bu)自解悟，常書此語(yu)，廣求(qiu)智者辨之，歷(li)年(nian)不(bu)能(neng)得。

　　有(you)僧齊物者(zhe)，重賢好(hao)學，與(yu)余(yu)善，因(yin)告余(yu)曰(yue)(yue)：“有(you)孀婦(fu)名小娥(e)(e)(e)者(zhe)，每(mei)來寺中，示我十二(er)字(zi)(zi)(zi)謎語，某不(bu)能辨。”令寺童疾召小娥(e)(e)(e)前至，詢(xun)訪其由。余(yu)曰(yue)(yue)：“‘車(che)①中猴’，‘車(che)’字(zi)(zi)(zi)，去上下(xia)(xia)各一(yi)(yi)畫(hua)，是(shi)(shi)(shi)‘申’字(zi)(zi)(zi)，又申屬猴，故曰(yue)(yue)‘車(che)中猴’；‘草’下(xia)(xia)有(you)‘門(men)’②，‘門(men)’中有(you)‘東’③，乃(nai)‘蘭(lan)(lan)’④字(zi)(zi)(zi)也；又‘禾中走(zou)’，是(shi)(shi)(shi)穿(chuan)田過，亦是(shi)(shi)(shi)‘申’字(zi)(zi)(zi)也。‘一(yi)(yi)日(ri)夫(fu)’者(zhe)，‘夫(fu)’上更一(yi)(yi)畫(hua)，下(xia)(xia)有(you)‘日(ri)’，是(shi)(shi)(shi)‘春(chun)(chun)’字(zi)(zi)(zi)也。殺(sha)汝父是(shi)(shi)(shi)申蘭(lan)(lan)，殺(sha)汝夫(fu)是(shi)(shi)(shi)申春(chun)(chun)，足(zu)可明矣(yi)。”小娥(e)(e)(e)慟(tong)哭再拜，書“申蘭(lan)(lan)、申春(chun)(chun)”四字(zi)(zi)(zi)于衣中，誓將訪殺(sha)二(er)賊，以復其冤。

　　爾后(hou)小娥(e)(e)便為男(nan)子(zi)服(fu)，傭(yong)保(bao)于(yu)江(jiang)湖間，歲余，至潯陽郡，見(jian)竹(zhu)戶上有紙牓子(zi)，云召傭(yong)者。小娥(e)(e)乃應召詣門，問(wen)其主，乃申蘭(lan)也(ye)。蘭(lan)引(yin)歸(gui)，娥(e)(e)心憤貌順(shun)，在蘭(lan)左(zuo)右，甚見(jian)親愛。金(jin)帛出入之數，無不委娥(e)(e)。已二歲余，竟不知(zhi)娥(e)(e)之女人也(ye)。

　　先是謝氏之金寶(bao)錦(jin)繡，衣(yi)物(wu)器具(ju)，悉掠(lve)在(zai)蘭(lan)(lan)(lan)家。小娥(e)每執舊物(wu)，未嘗(chang)不暗(an)泣移時(shi)。蘭(lan)(lan)(lan)與(yu)春(chun)(chun)，宗昆弟也，時(shi)春(chun)(chun)一(yi)家住大(da)江(jiang)北獨(du)樹浦，與(yu)蘭(lan)(lan)(lan)往來(lai)密洽。蘭(lan)(lan)(lan)與(yu)春(chun)(chun)同去經月，多獲財帛(bo)而歸(gui)。或(huo)一(yi)日，春(chun)(chun)攜文鯉兼酒詣蘭(lan)(lan)(lan)。是夕，蘭(lan)(lan)(lan)與(yu)春(chun)(chun)會，群賊畢至(zhi)，酣飲。暨諸(zhu)兇既(ji)去，春(chun)(chun)沉醉，臥于內室(shi)，蘭(lan)(lan)(lan)亦(yi)露寢于庭(ting)。小娥(e)潛鎖(suo)春(chun)(chun)于內，抽佩刀(dao)，先斷蘭(lan)(lan)(lan)首，呼號(hao)鄰人(ren)并至(zhi)。春(chun)(chun)擒于內，蘭(lan)(lan)(lan)死(si)于外，獲贓(zang)收(shou)貨(huo)，數至(zhi)千萬。初，蘭(lan)(lan)(lan)、春(chun)(chun)有黨(dang)數十，暗(an)記其(qi)名，悉擒就戮(lu)。時(shi)潯陽太守(shou)張公(gong)，善娥(e)節(jie)行，為具(ju)其(qi)事上旌表，乃得免死(si)。

　　（選(xuan)自《太(tai)平廣記》，有刪改）

　　【注】①“車(che)”的繁體(ti)字(zi)為“車(che)”。②“門”的繁體(ti)字(zi)為“門”③“東”的繁體(ti)字(zi)為

　　“東”④“蘭(lan)”的(de)繁體字為“蘭(lan)”。

　　譯文：

　　小娥(e)姓謝，豫章人(ren)(ren)，是商人(ren)(ren)的(de)(de)女(nv)兒(er)，長到(dao)八歲時(shi)母親去世，許配給了(le)(le)(le)歷陽的(de)(de)俠(xia)義之(zhi)士段居貞。居貞剛(gang)(gang)(gang)強好勝(sheng)，講究義氣，喜歡(huan)結交豪杰。小娥(e)的(de)(de)父(fu)(fu)親積蓄了(le)(le)(le)巨額的(de)(de)財(cai)產，隱姓埋名(ming)在商人(ren)(ren)當(dang)中；常(chang)跟女(nv)婿同舟販貨，往來(lai)于江湖之(zhi)上(shang)(shang)。當(dang)時(shi)小娥(e)年(nian)(nian)齡才(cai)十四(si)，剛(gang)(gang)(gang)到(dao)成(cheng)年(nian)(nian)。父(fu)(fu)親和(he)丈(zhang)夫就都被強盜殺死(si)，金錢(qian)財(cai)物全被搶走(zou)。小娥(e)也(ye)傷了(le)(le)(le)胸部斷了(le)(le)(le)腳，漂浮在水中，被別(bie)(bie)的(de)(de)小船救了(le)(le)(le)上(shang)(shang)來(lai)，過(guo)了(le)(le)(le)一(yi)夜才(cai)蘇醒過(guo)來(lai)。沒辦法(fa)小娥(e)只好流浪乞討，到(dao)了(le)(le)(le)上(shang)(shang)元縣，暫住在妙(miao)果寺的(de)(de)尼姑(gu)凈(jing)悟的(de)(de)房子(zi)里。當(dang)初父(fu)(fu)親剛(gang)(gang)(gang)死(si)時(shi)，小娥(e)夢見(jian)父(fu)(fu)親對自己說：“殺我的(de)(de)人(ren)(ren)是：‘車中猴，門東草’。”又(you)過(guo)了(le)(le)(le)幾天，又(you)夢見(jian)她(ta)的(de)(de)`丈(zhang)夫對自己說：“殺我的(de)(de)人(ren)(ren)是：‘禾中走(zou)，一(yi)日夫’。”小娥(e)自己解(jie)釋(shi)不了(le)(le)(le)這些話的(de)(de)含義，就常(chang)把這些話寫給別(bie)(bie)人(ren)(ren)看，廣泛(fan)地(di)懇(ken)求那些有智慧的(de)(de)人(ren)(ren)解(jie)釋(shi)它，但(dan)經過(guo)一(yi)年(nian)(nian)也(ye)沒有人(ren)(ren)能解(jie)釋(shi)。

　　有一個(ge)(ge)(ge)和尚叫齊物，他重(zhong)視(shi)賢(xian)人喜(xi)歡(huan)學習，和我(wo)(wo)很友(you)好。有一天(tian)他告訴我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“有個(ge)(ge)(ge)寡婦名叫謝小娥(e)，每次來到寺里，都讓我(wo)(wo)看十二個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)的(de)(de)謎(mi)語，但我(wo)(wo)解釋不了(le)。”我(wo)(wo)于(yu)是(shi)就(jiu)叫寺里的(de)(de)小童快去(qu)把小娥(e)叫來，來后我(wo)(wo)就(jiu)向(xiang)她(ta)詢問事情的(de)(de)原(yuan)由(you)。我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“‘車(che)中(zhong)(zhong)猴’，車(che)字(zi)(zi)去(qu)上(shang)下(xia)各一畫，是(shi)‘申(shen)’字(zi)(zi)（指繁體“車(che)”字(zi)(zi)），申(shen)又屬猴，所以(yi)說(shuo)(shuo)‘車(che)中(zhong)(zhong)猴’。‘草’下(xia)有‘門(men)’，‘門(men)’中(zhong)(zhong)有‘東’，是(shi)“蘭”字(zi)(zi)。（指繁體‘蘭’）又‘禾(he)中(zhong)(zhong)走’是(shi)穿(chuan)‘田’過(guo)，也(ye)是(shi)‘申(shen)’字(zi)(zi)啊。‘一日夫(fu)’呢，‘夫(fu)’上(shang)再(zai)有一畫，下(xia)有‘日’，是(shi)‘春(chun)’字(zi)(zi)啊。殺(sha)(sha)你父親的(de)(de)是(shi)申(shen)蘭，殺(sha)(sha)你丈夫(fu)的(de)(de)是(shi)申(shen)春(chun)，足夠(gou)清(qing)楚了(le)。”小娥(e)非(fei)常悲痛地哭著，向(xiang)我(wo)(wo)拜了(le)兩拜，把“申(shen)蘭”、“申(shen)春(chun)”四個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)寫(xie)在衣服里，發誓要尋找，殺(sha)(sha)死兩個(ge)(ge)(ge)賊人，來報自(zi)己(ji)的(de)(de)冤仇。

　　從(cong)這以后(hou)小娥(e)便換裝(zhuang)穿上了(le)男人(ren)的衣服，在江湖上給人(ren)當傭工。一年(nian)多(duo)后(hou)，來到了(le)潯陽(yang)郡(jun)，看見竹門上有張紙招帖，上面說招收傭工。小娥(e)于(yu)是(shi)應招到了(le)那(nei)家(jia)。問(wen)那(nei)家(jia)的主人(ren)，竟(jing)是(shi)申(shen)蘭！申(shen)蘭領小娥(e)回(hui)家(jia)，小娥(e)心中雖然憤怒，外(wai)表(biao)卻裝(zhuang)得(de)很(hen)恭順。在申(shen)蘭身邊，小娥(e)很(hen)受愛護、信任，錢財(cai)的收入(ru)支出的數目，全都交(jiao)給小娥(e)掌握。這樣過了(le)兩年(nian)多(duo)，申(shen)蘭竟(jing)不知道小娥(e)是(shi)個女(nv)子！

　　謝家從(cong)前金寶錦繡(xiu)、衣物器具，全被搶到了申蘭(lan)家。小(xiao)(xiao)娥每當(dang)拿起(qi)那(nei)些舊物時(shi)，都要暗(an)(an)(an)(an)暗(an)(an)(an)(an)哭泣好久。申蘭(lan)和申春(chun)(chun)(chun)是堂兄弟，當(dang)時(shi)申春(chun)(chun)(chun)家住在(zai)(zai)長江(jiang)北面的獨樹(shu)浦(pu)，跟申蘭(lan)來往密切、融洽(qia)。蘭(lan)與(yu)春(chun)(chun)(chun)一(yi)起(qi)出去(qu)一(yi)個(ge)月(yue)，就能(neng)弄到很(hen)(hen)多(duo)錢財回來。有一(yi)天(tian)，申春(chun)(chun)(chun)帶著鯉魚(yu)和酒來到申蘭(lan)家。那(nei)天(tian)晚上，申蘭(lan)與(yu)申春(chun)(chun)(chun)聚(ju)會，群賊全來了，喝酒喝得很(hen)(hen)盡興(xing)。等到那(nei)些兇手都走了以(yi)后(hou)，申春(chun)(chun)(chun)大醉，躺在(zai)(zai)里屋(wu)；申蘭(lan)也醉臥(wo)在(zai)(zai)院子(zi)里。小(xiao)(xiao)娥暗(an)(an)(an)(an)暗(an)(an)(an)(an)地把申春(chun)(chun)(chun)鎖(suo)在(zai)(zai)了內室，抽出佩帶的刀，砍(kan)下(xia)了申蘭(lan)的頭，然后(hou)呼喊哭叫把鄰人都引(yin)來。申春(chun)(chun)(chun)在(zai)(zai)里屋(wu)被擒，申蘭(lan)死在(zai)(zai)屋(wu)外。起(qi)獲贓物贓款，數(shu)量達(da)到千萬。當(dang)初，申蘭(lan)、申春(chun)(chun)(chun)有同伙數(shu)十人，小(xiao)(xiao)娥都暗(an)(an)(an)(an)暗(an)(an)(an)(an)記下(xia)了他(ta)們的姓名，這些強盜全部被抓，最后(hou)被處(chu)決。當(dang)時(shi)潯陽太守張公，很(hen)(hen)贊賞(shang)小(xiao)(xiao)娥的志氣和行為，就為她向(xiang)上陳述了她的事(shi)跡，進行了表彰，于是小(xiao)(xiao)娥才未被處(chu)死。

經典文言文原文及翻譯15

　　作品原文

　　愛蓮說

　　水陸(lu)草木之花，可1愛(ai)(ai)者甚蕃(fan)2。晉陶(tao)淵明獨愛(ai)(ai)菊3；自李唐來，世人(ren)盛愛(ai)(ai)牡丹(dan)4；予(yu)5獨愛(ai)(ai)蓮之6出淤泥7而不(bu)(bu)染8，濯9清漣10而不(bu)(bu)妖11，中通外直12，不(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)枝13，香遠益清14，亭(ting)亭(ting)凈植15，可16遠觀而不(bu)(bu)可褻17玩18焉19。

　　予謂20菊，花(hua)之隱逸(yi)者(zhe)21也(ye)；牡丹，花(hua)之富貴者(zhe)也(ye)；蓮(lian)，花(hua)之君子22者(zhe)也(ye)。噫23！菊之愛24，陶后鮮25有聞26；蓮(lian)之愛，同予者(zhe)何人27？牡丹之愛，宜乎眾矣28。

　　詞句注釋

　　1、可：值得。

　　2、蕃：通(tong)“繁”，多。

　　3、晉(jin)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)獨愛菊(ju)(ju)：晉(jin)朝陶淵(yuan)(yuan)明(ming)只喜(xi)愛菊(ju)(ju)花(hua)。陶淵(yuan)(yuan)明(ming)（365—427），一名潛，字元(yuan)亮，自稱(cheng)五柳(liu)先生(sheng)，世稱(cheng)靖節先生(sheng)，東(dong)晉(jin)潯陽柴桑(sang)（現(xian)江(jiang)西省九江(jiang)縣）人(ren)，東(dong)晉(jin)著名詩人(ren)。是著名的隱士(shi)。他獨愛菊(ju)(ju)花(hua)，常在(zai)詩里詠菊(ju)(ju)，如《飲酒》詩里的“采菊(ju)(ju)東(dong)籬下，悠然見南(nan)山”，向來稱(cheng)為名句。獨，只，唯獨。

　　4、自李唐(tang)(tang)(tang)來，世人(ren)盛愛牡(mu)丹：從(cong)唐(tang)(tang)(tang)朝以來，人(ren)們很愛牡(mu)丹。唐(tang)(tang)(tang)人(ren)愛牡(mu)丹，古書里有不少(shao)記(ji)載(zai)，如唐(tang)(tang)(tang)朝李肇的《唐(tang)(tang)(tang)國(guo)史(shi)補》里說：“京城(cheng)貴游(you)，尚牡(mu)丹……每(mei)春暮，車馬若狂……種(zhong)以求(qiu)利，一本有直(zhi)數萬者。”李唐(tang)(tang)(tang)，指唐(tang)(tang)(tang)朝。唐(tang)(tang)(tang)朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐(tang)(tang)(tang)”。世人(ren)，社會上(shang)的一般人(ren)。自，（自）從(cong)。盛，很，十分(fen)，一作“甚”。

　　5、予(yu)（yú）：我。

　　6、之(zhi)(zhi)：助(zhu)詞，用于主謂(wei)之(zhi)(zhi)間，取消句子獨立(li)性(xing)，無實際意義(yi)。

　　7、淤泥(ni)：河溝或(huo)池(chi)塘(tang)里(li)積(ji)存的污泥(ni)。

　　8、染：沾染（污穢(hui)）。

　　9、濯（zhuó）：洗滌。

　　10、清漣(lian)（lián）：水清而(er)有微波，這里指(zhi)清水。

　　11、妖(yao)：妖(yao)艷。美(mei)麗(li)而不(bu)端莊(zhuang)。

　　12、中通外直(zhi)(zhi)：（它的(de)莖）內空(kong)外直(zhi)(zhi)。通，空(kong)。直(zhi)(zhi)，挺立。

　　13、不(bu)蔓(man)(man)（màn）不(bu)枝(zhi)：不(bu)生枝(zhi)蔓(man)(man)，不(bu)長(chang)枝(zhi)節。蔓(man)(man)，名(ming)詞(ci)用(yong)作動(dong)詞(ci)，生枝(zhi)蔓(man)(man)。枝(zhi)，名(ming)詞(ci)用(yong)作動(dong)詞(ci)，長(chang)枝(zhi)節。

　　14、香遠(yuan)益(yi)清：香氣(qi)遠(yuan)播，更加顯(xian)得清芬。遠(yuan)，形容詞作動(dong)詞，遙遠(yuan)，空間距離大。益(yi)，更，更加。

　　15、亭亭凈植：筆直(zhi)地潔凈地立(li)在那(nei)里。亭亭，聳立(li)的(de)樣子。植，“植”通“直(zhi)”，立(li)。

　　16、可(ke)：可(ke)以。

　　17、褻(xie)（xiè）：親(qin)近而不莊重。

　　18、玩(wan)：玩(wan)弄(nong)。

　　19、焉(yan)：助詞。

　　20、謂：認為。

　　21、隱逸者(zhe)：指隱居(ju)的人(ren)。在封(feng)建社會里，有些(xie)人(ren)不愿意跟統治(zhi)者(zhe)同流合污，就隱居(ju)避世。

　　22、君(jun)子(zi)：指品德高尚(shang)的人。

　　23、噫：感嘆詞，相當于(yu)“啊”。

　　24、菊之愛(ai)：對于菊花(hua)的喜愛(ai)。之，的。一說為(wei)“賓語提前的標志”。下文(wen)“蓮之愛(ai)”、“牡丹之愛(ai)”同。

　　25、鮮（xiǎn）：少。

　　26、聞(wen)：聽說。

　　27、同(tong)予者何(he)人：像(xiang)我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？

　　28、宜乎(hu)(hu)眾矣(yi)：（喜(xi)愛牡丹(dan)的(de)）人(ren)應(ying)該是很多了(le)。宜，當(dang)，這里與乎(hu)(hu)連用有當(dang)然的(de)意思。眾，多。

　　原文

　　水陸(lu)草木之花，可愛(ai)者甚(shen)蕃(fan)。晉陶淵明獨愛(ai)菊。自(zi)李唐來(lai)，世(shi)人(ren)甚(shen)愛(ai)牡丹。予獨愛(ai)蓮之出淤泥(ni)而不(bu)染，濯清漣(lian)而不(bu)妖，中(zhong)通外(wai)直，不(bu)蔓不(bu)枝，香遠益清，亭(ting)亭(ting)凈(jing)植(zhi)，可遠觀(guan)而不(bu)可褻(xie)玩焉(yan)。(甚(shen)愛(ai)一作：盛愛(ai))

　　予(yu)謂菊，花之(zhi)隱逸者也(ye)；牡丹，花之(zhi)富貴者也(ye)；蓮(lian)，花之(zhi)君子者也(ye)。噫！菊之(zhi)愛，陶(tao)后鮮有聞(wen)。蓮(lian)之(zhi)愛，同(tong)予(yu)者何人?牡丹之(zhi)愛，宜(yi)乎眾矣。

　　白話譯文

　　水上，陸地(di)上的各種花草樹(shu)木(mu)，值(zhi)得喜(xi)(xi)愛的非常多。晉朝(chao)陶淵(yuan)明唯獨(du)喜(xi)(xi)愛菊花。從唐朝(chao)以來世間(jian)的人們非常喜(xi)(xi)愛牡(mu)丹。我(wo)唯獨(du)喜(xi)(xi)愛蓮花，它(ta)從淤泥中(zhong)(zhong)長(chang)(chang)出(chu)來，卻不沾染污穢，在(zai)清(qing)水里洗滌(di)過但是(shi)不顯得妖(yao)媚，它(ta)的莖中(zhong)(zhong)間(jian)貫通(tong)，外形挺直，不生枝蔓，不長(chang)(chang)枝節(jie)，香氣遠播，更加(jia)清(qing)香，筆直地(di)潔凈地(di)立在(zai)那里，可以遠遠地(di)觀(guan)賞(shang)但是(shi)不能玩弄它(ta)。

　　我(wo)認為(wei)，菊花(hua)是(shi)(shi)花(hua)中的(de)(de)隱(yin)士；牡(mu)丹(dan)，是(shi)(shi)花(hua)中的(de)(de)富貴者；蓮(lian)花(hua)，是(shi)(shi)花(hua)中的(de)(de)君子(zi)。唉！對于(yu)(yu)菊花(hua)的(de)(de)喜(xi)愛(ai)，在陶淵明以后很少聽到了(le)(le)。對于(yu)(yu)蓮(lian)花(hua)的(de)(de)喜(xi)愛(ai)，和我(wo)一樣的(de)(de)還有(you)誰？對于(yu)(yu)牡(mu)丹(dan)的(de)(de)喜(xi)愛(ai)，當然有(you)很多人(ren)了(le)(le)。

　　寫作背景

　　據清鄧顯(xian)鶴《周(zhou)子全書》《年譜(pu)》記載：“八(ba)年癸卯。先生四十七(qi)，正月七(qi)日(ri)(ri)，行縣至(zhi)于都，邀余杭錢建(jian)侯（拓）、四明(ming)沈希(xi)顏游(you)巖(yan)題石，并(bing)有詩刻石。五(wu)月，作《愛蓮說》，沈希(xi)顏書，五(wu)摶(tuan)篆(zhuan)額。錢拓上石，即十五(wu)日(ri)(ri)事也(ye)。”先生四十七(qi)，即嘉祐八(ba)年（1063）。

　　《贛州府志》記有(you)愛(ai)蓮書院，云(yun)：“愛(ai)蓮書院在城北(bei)，其地原為督學試院，有(you)周茂叔蓮池(chi)遺跡(ji)。”又有(you)愛(ai)蓮亭(ting)條目：“濂(lian)溪書院舊在東北(bei)玉虛(xu)觀左······”這(zhe)些記載充分證明，北(bei)宋(song)嘉祐六年(nian)（1061）至治平元年(nian)（1064）周敦(dun)頤(yi)任(ren)虔(qian)州通判時，已建蓮池(chi)，并于嘉祐八(ba)年(nian)五月在此地已揮筆題(ti)寫《愛(ai)蓮說》。

　　作品鑒賞

　　這(zhe)篇文章可明顯分(fen)(fen)為二(er)部分(fen)(fen)：前(qian)一部分(fen)(fen)對蓮花(hua)高潔的(de)形象(xiang)極盡鋪排描(miao)繪之(zhi)能(neng)事；第二(er)部分(fen)(fen)則(ze)揭示了蓮花(hua)的(de)比(bi)喻(yu)義，分(fen)(fen)評三(san)花(hua)，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉(chen)的(de)慨嘆(tan)。

　　作(zuo)者(zhe)起筆(bi)說(shuo)(shuo)(shuo)：“水陸(lu)草木之花(hua)，可(ke)(ke)愛(ai)(ai)者(zhe)甚蕃。”選用“可(ke)(ke)愛(ai)(ai)”二字，包羅群芳，表明(ming)托物寄興(xing)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)刻意(yi)(yi)求工(gong)，極見(jian)其(qi)立(li)言(yan)斟酌之妙。接著(zhu)敘說(shuo)(shuo)(shuo)“晉(jin)陶淵(yuan)明(ming)獨(du)(du)愛(ai)(ai)菊(ju)”。陶淵(yuan)明(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯為(wei)五斗米折腰(yao)，解(jie)綬歸隱(yin)后，飲酒(jiu)賦詩，安享“采菊(ju)東籬(li)下(xia)，悠然見(jian)南山”的(de)(de)(de)(de)(de)田園逸(yi)趣(qu)(qu)。“獨(du)(du)愛(ai)(ai)菊(ju)”，顯示淵(yuan)明(ming)雅(ya)致(zhi)芬芳，傲然物外的(de)(de)(de)(de)(de)性格，而(er)(er)且更加明(ming)確了(le)(le)題意(yi)(yi)：陶淵(yuan)明(ming)可(ke)(ke)以(yi)愛(ai)(ai)菊(ju)抒(shu)懷，我怎不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮(lian)(lian)呢？繼寫“自李唐(tang)來，世人(ren)(ren)甚愛(ai)(ai)牡(mu)丹”，寫了(le)(le)唐(tang)人(ren)(ren)，特別(bie)是(shi)(shi)統(tong)治階(jie)層“甚愛(ai)(ai)牡(mu)丹”的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)尚，這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)(ju)像是(shi)(shi)重復，但實(shi)為(wei)加深(shen)語意(yi)(yi)也，而(er)(er)且此句(ju)(ju)入(ru)文，讓對(dui)比感更為(wei)強烈，為(wei)其(qi)求蓮(lian)(lian)之高潔(jie)(jie)(jie)鋪(pu)下(xia)了(le)(le)引子。大意(yi)(yi)是(shi)(shi)周敦頤(yi)本(ben)人(ren)(ren)獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮(lian)(lian)與晉(jin)陶淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)菊(ju)避世不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，為(wei)保(bao)(bao)持(chi)一(yi)份高潔(jie)(jie)(jie)，寧愿終老南山。他要(yao)在(zai)塵世中(zhong)當(dang)個出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)君子。這(zhe)(zhe)種(zhong)在(zai)污世保(bao)(bao)持(chi)清白與獨(du)(du)自避世求真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，與眾(zhong)人(ren)(ren)皆羨富貴(gui)（牡(mu)丹）的(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)眾(zhong)心(xin)態是(shi)(shi)有著(zhu)思想境(jing)界上本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)為(wei)愛(ai)(ai)蓮(lian)(lian)說(shuo)(shuo)(shuo)所(suo)要(yao)表達的(de)(de)(de)(de)(de)“出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)”作(zuo)了(le)(le)最好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)鋪(pu)墊。然后作(zuo)者(zhe)撇開(kai)一(yi)筆(bi)說(shuo)(shuo)(shuo)，讓那班人(ren)(ren)愛(ai)(ai)其(qi)所(suo)愛(ai)(ai)吧，“予獨(du)(du)愛(ai)(ai)蓮(lian)(lian)之出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，濯清漣而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)，中(zhong)通外直(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)蔓不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)枝(zhi)，香(xiang)遠益清，亭(ting)亭(ting)凈(jing)植，可(ke)(ke)遠觀(guan)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)褻玩焉”。這(zhe)(zhe)一(yi)連(lian)串鋪(pu)敘，對(dui)蓮(lian)(lian)花(hua)挺拔秀麗的(de)(de)(de)(de)(de)芳姿(zi)，清逸(yi)超群的(de)(de)(de)(de)(de)令(ling)德(de)，特別(bie)是(shi)(shi)可(ke)(ke)敬(jing)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)侮慢的(de)(de)(de)(de)(de)嵚(qin)崎磊落的(de)(de)(de)(de)(de)風范，作(zuo)了(le)(le)有力的(de)(de)(de)(de)(de)渲染(ran)。這(zhe)(zhe)幾(ji)句(ju)(ju)隱(yin)喻作(zuo)者(zhe)本(ben)身具有“出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，濯清蓮(lian)(lian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”的(de)(de)(de)(de)(de)高尚品(pin)格。實(shi)際上，他說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)思就是(shi)(shi)：官場黑暗，要(yao)在(zai)官場上保(bao)(bao)持(chi)自己(ji)高潔(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)格，就如同蓮(lian)(lian)花(hua)出(chu)淤(yu)泥(ni)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)那么難。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)他為(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)經驗(yan)總結(jie)，因為(wei)他不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想同流(liu)合污。而(er)(er)“濯清蓮(lian)(lian)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妖(yao)”，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)良好(hao)(hao)愿望(wang)罷了(le)(le)。他為(wei)官正直(zhi)，數洗冤(yuan)獄，為(wei)民作(zuo)主；晚年(nian)定居(ju)廬山，著(zhu)書(shu)明(ming)道，潔(jie)(jie)(jie)身自愛(ai)(ai)，頤(yi)養天年(nian)，便是(shi)(shi)身體力行，澹泊明(ming)志的(de)(de)(de)(de)(de)體現。這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)篇小(xiao)品(pin)能給人(ren)(ren)思想情趣(qu)(qu)以(yi)深(shen)切(qie)感染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)力之處。

　　接下來，作(zuo)者(zhe)對三種花(hua)象(xiang)征的(de)不(bu)同(tong)性格進行了比較和品評：“予謂菊，花(hua)之(zhi)(zhi)隱(yin)逸者(zhe)也；牡丹，花(hua)之(zhi)(zhi)富貴者(zhe)也；蓮(lian)，花(hua)之(zhi)(zhi)君子者(zhe)也。”本來，花(hua)是不(bu)具備人格的(de)，但在作(zuo)者(zhe)眼里，蓮(lian)花(hua)近于(yu)菊，卻不(bu)像菊那(nei)樣清高冷傲(ao)，似乎(hu)是逃避現實的(de)隱(yin)者(zhe)；它(ta)更(geng)不(bu)像牡丹那(nei)樣妍麗(li)妖冶(ye)，以富貴媚人。蓮(lian)花(hua)出于(yu)污(wu)濁現實而不(bu)受(shou)沾染，受(shou)清水洗濯而不(bu)顯(xian)妖冶(ye)，實為百花(hua)叢中的(de)賢(xian)君子。另外，蓮(lian)花(hua)又是佛(fo)教中的(de)圣物，如來、觀音均以蓮(lian)花(hua)為座。唐釋道世《三寶(bao)敬佛(fo)》云(yun)：“故(gu)十方諸佛(fo)，同(tong)出于(yu)淤泥(ni)之(zhi)(zhi)濁；三身正覺(jue)，俱坐于(yu)蓮(lian)臺之(zhi)(zhi)上。”作(zuo)者(zhe)《題蓮(lian)》詩(shi)也云(yun)：“佛(fo)愛(ai)(ai)我亦愛(ai)(ai)，清香蝶不(bu)偷。一般(ban)清意味，不(bu)上美(mei)人頭。”與(yu)這篇小品參照，情趣相得益彰。

　　最后，作者(zhe)(zhe)評花(hua)進而(er)對“愛(ai)”也作出(chu)評價：“噫！菊之(zhi)愛(ai)，陶后鮮有聞(wen)；蓮之(zhi)愛(ai)，同予者(zhe)(zhe)何人(ren)？牡(mu)丹之(zhi)愛(ai)，宜乎眾矣！”深(shen)深(shen)地慨(kai)嘆(tan)：當今之(zhi)世(shi)真隱者(zhe)(zhe)少，有德者(zhe)(zhe)寡(gua)(gua)，而(er)趨炎附(fu)勢鉆刺富貴之(zhi)門(men)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)比(bi)比(bi)皆(jie)(jie)是(shi)；這(zhe)(zhe)莽(mang)莽(mang)紅塵，能有幾個志同道合之(zhi)人(ren)，共同去根治這(zhe)(zhe)社(she)會痼(gu)疾呢？這(zhe)(zhe)里先用花(hua)進行比(bi)喻(yu)，讓(rang)花(hua)的(de)(de)(de)(de)特性喻(yu)人(ren)，雖平淡(dan)，但(dan)比(bi)喻(yu)帖切，然后借花(hua)喻(yu)人(ren)，將陶淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)避世(shi)，世(shi)人(ren)皆(jie)(jie)追求榮華富貴的(de)(de)(de)(de)心態(tai)(tai)描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)淋漓盡(jin)致。言下雖不免流(liu)露出(chu)一種孤(gu)掌難鳴的(de)(de)(de)(de)'哀(ai)怨(yuan)，但(dan)意味深(shen)長，無情地鞭撻了(le)那些寡(gua)(gua)廉(lian)鮮恥之(zhi)徒。這(zhe)(zhe)里，周敦頤是(shi)高傲的(de)(de)(de)(de)，他那種不從眾只求純凈(jing)的(de)(de)(de)(de)心態(tai)(tai)，在(zai)碌碌塵世(shi)中是(shi)難能可貴的(de)(de)(de)(de)。他感(gan)嘆(tan)，是(shi)因(yin)為世(shi)風日(ri)下，大多數人(ren)皆(jie)(jie)被世(shi)事玷(dian)染。

　　作(zuo)者通(tong)過對(dui)蓮花的(de)(de)愛慕與禮贊，表(biao)明自(zi)己對(dui)美(mei)好理想的(de)(de)憧(chong)憬，對(dui)高尚情(qing)操的(de)(de)崇(chong)奉，對(dui)庸劣世(shi)態的(de)(de)憎惡。

　　藝術特點

　　托(tuo)物言志。文(wen)章(zhang)(zhang)從“出(chu)淤泥(ni)而(er)不染”起，以(yi)濃墨重彩描(miao)繪了蓮的(de)(de)(de)(de)氣度、蓮的(de)(de)(de)(de)風節，寄予(yu)了作者(zhe)對理(li)(li)想人格的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)和追(zhui)求(qiu)，也反射出(chu)作者(zhe)鄙棄(qi)貪圖富貴(gui)、追(zhui)名逐(zhu)利的(de)(de)(de)(de)世態的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)和自己追(zhui)求(qiu)潔身自好的(de)(de)(de)(de)美好情操。在文(wen)章(zhang)(zhang)結(jie)尾(wei)，作者(zhe)一嘆(tan)真(zhen)正隱逸的(de)(de)(de)(de)高士極少，二嘆(tan)品格高尚的(de)(de)(de)(de)君子罕見，三嘆(tan)貪慕富貴(gui)的(de)(de)(de)(de)俗人很多(duo)，這使文(wen)章(zhang)(zhang)更具思想特(te)色。

　　簡要(yao)直(zhi)切。全文(wen)不(bu)到一百五十字，所表現的內容卻是(shi)豐富的。這(zhe)里有愛(ai)花史的概述(shu)，有對蓮花的描繪(hui)，有對諸花的品評，有自己感(gan)情的抒發。而(er)這(zhe)一切，無不(bu)是(shi)為了突(tu)出“愛(ai)蓮”的主(zhu)旨(zhi)，宜接(jie)寫蓮，約占了篇幅的三分(fen)之一。真是(shi)既惜墨如金，又詳略得當(dang)，而(er)無文(wen)意不(bu)足。

　　手法多(duo)樣。作者嫻熟(shu)地運用擬人化手法，賦予了花(hua)兒各自不(bu)(bu)同(tong)的(de)思(si)想(xiang)性格和品德情(qing)操。菊花(hua)，是隱逸者的(de)形象；牡丹，是富貴(gui)者的(de)形象；而蓮花(hua)則(ze)是美(mei)的(de)理想(xiang)的(de)化身。它像亭亭玉立的(de)少女(nv)，嫻靜多(duo)姿；又像高(gao)潔(jie)不(bu)(bu)凡的(de)雅士，風度翩翩；還象潔(jie)身自好的(de)君子，高(gao)標(biao)傲世。

　　對比(bi)的(de)手法，此(ci)文(wen)也(ye)運用(yong)得很好。作者(zhe)在(zai)文(wen)中要贊煩的(de)是(shi)蓮，但(dan)他不(bu)是(shi)作孤(gu)立(li)靜止的(de)描(miao)寫(xie)(xie)，而是(shi)在(zai)對比(bi)描(miao)寫(xie)(xie)中顯(xian)示(shi)它的(de)高超(chao)不(bu)凡。如“牡(mu)丹(dan)，花(hua)之富貴者(zhe)也(ye)；蓮一花(hua)之君子者(zhe)也(ye)。”把蓮花(hua)的(de)高潔從牡(mu)丹(dan)的(de)反襯中突(tu)現了出(chu)來。而對壯丹(dan)的(de)追慕者(zhe)甚多，愛蓮者(zhe)甚少(shao)，則又在(zai)對比(bi)中顯(xian)示(shi)出(chu)不(bu)良風尚之盛。菊花(hua)和(he)蓮花(hua)雖然都不(bu)滿(man)現實(shi)，但(dan)前者(zhe)采取(qu)逃避態(tai)度(du)，后者(zhe)則敢于(yu)面(mian)對現實(shi)，在(zai)污濁生活中保持它高潔的(de)情操。因此(ci)，蓮花(hua)比(bi)菊花(hua)顯(xian)得更加可貴，作者(zhe)通過對菊、牡(mu)丹(dan)、蓮三種(zhong)花(hua)的(de)德性品格的(de)描(miao)寫(xie)(xie)，以牡(mu)丹(dan)作反襯，用(yong)菊花(hua)作陪襯，就自然而然樹立(li)了蓮花(hua)的(de)美好形象。此(ci)外，作者(zhe)還善(shan)于(yu)把敘述、描(miao)寫(xie)(xie)、議論、抒情融為一體，使(shi)之相得益彰。

　　作者介紹

　　周敦(dun)頤(yi)（1017－1073年），字茂叔，晚號(hao)濂(lian)溪先生，少時喜愛讀書，志(zhi)趣(qu)高遠，博(bo)學(xue)力行，后(hou)(hou)研究《易經(jing)》，在(zai)(zai)親(qin)友之(zhi)助下，謀了(le)些小官，不久辭官而(er)去，在(zai)(zai)廬(lu)山(shan)(shan)西(xi)北麓筑(zhu)堂定居，創辦了(le)濂(lian)溪書院(yuan)，開始設堂講學(xue)。周敦(dun)頤(yi)是中(zhong)(zhong)國(guo)理學(xue)的(de)開山(shan)(shan)祖，他(ta)的(de)理學(xue)思(si)想(xiang)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)史上起到了(le)承前啟后(hou)(hou)的(de)作用(yong)。但是他(ta)生前官位不高，學(xue)術地(di)位也不顯赫，在(zai)(zai)他(ta)死后(hou)(hou)，弟子程顥(hao)、程頤(yi)成名，他(ta)的(de)才識才被認可，經(jing)過后(hou)(hou)來(lai)朱(zhu)熹的(de)推崇，學(xue)術地(di)位最終(zhong)確定，被人稱為程朱(zhu)理學(xue)的(de)開山(shan)(shan)祖。

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